11 MENTIRAS DO DIABO A RESPEITO DO PECADO 1. Mentira: O pecado traz realizao. Realizao quer dizer princpio, meio e fim.

Casamento, igreja, carteira de motorista. Ex: funcionrio roubando, lder de louvor. 2. Mentira: O pecado facilmente derrotado O pecado no facilmente derrotado. Nossa carne escrava da lei do pecado. Rom 7:25 Ex: quem mente, mente 3 vezes em 1 minuto. 3. Mentira: O pecado pode ser vencido com sua prpria fora. Dependendo da situao tem que pedir ajuda. Obs: algum que possa ajuda-lo. Jesus disse: Sem Mim nada podeis fazer. Joo 15:5. Jesus no incio do seu ministrio se encheu do Esprito Santo. 4. Mentira: Podemos escolher as conseqncias do pecado. Voc escolhe pecar, mas no as suas conseqncias. Quando voc ainda pode decidir, tudo bem, mas quando no pode mais, a fica difcil. Prov. 3:7 5. Mentira: Seus amigos no se afastaro de voc. Se permanecer no pecado, Deus afastar dele as pessoas que o elogiam. Se no a pessoa dir: pequei e todos esto perto de mim. Davi quando errou todos se afastaram dele, o filho o prdigo ficou s. Sanso tambm. Sl. 38:11 Ex: Judas. 6. Mentira: Seu pecado vai ficar escondido para sempre. Cuidado com os SANTARRES que criticam a igreja. Se a inteno fosse edificar a igreja, iriam no pastor. Ex: lder do louvor (ela procurava nos outros o que gostaria de ser, por isso exigia aquilo que queria ser e no conseguia. Lucas 12:2,3. 7. Mentira: No momento que quiser, voc pra de pecar. No fcil parar por isso no brinque com o pecado 8. Mentira: As pessoas esquecem rapidamente. Voc pode levantar, mas as marcas ficaro. As pessoas no esquecem dos nossos erros. Eles falam: fico feliz em ver ele assim, por que um dia haaaaa. S Deus capaz de esquecer nossos pecados, Ele joga no mar e diz: PROIBIDO PESCAR. Alguns dizem: Perdoar esquecer. No fcil esquecer. S DEUS CONSEGUE ISSO. 9. Mentira: Outros fizeram e nada aconteceu; no vai acontecer nada com voc. Pode ser que acontea justamente com voc!!! No tome como referencial pessoas que fizeram coisas erradas e no foram disciplinadas. Ap. Paulo adverte: I Tim. 5:24 10. Mentira: Deus perdoa tudo, pois Ele Pai de Amor. H pecados que Deus no perdoa, como a blasfmia contra o Esprito Santo. Se voc acha que o Esprito Santo remover seu pecado, voc est ENGANADO. TEM QUE HAVER ARREPENDIMENTO. Hebreus 6:1-11 11. Mentira: Os homens sero complacentes e voc reconquistar tudo que perdeu: o nome, o dinheiro, a posio e os amigos. Deus at pode restituir voc em tudo, mas se depender do homem no! Ex: passe um cheque sem fundo e depois pea crdito? O Senhor nos perdoa, mas as pessoas no so Deus. Elas so imperfetas como ns. Muitas tero medo de que tornemos a pecar, e se afastaro. CONCLUSO: Rom. 6:20-23 - Joo 8:44 - Tiago 1:15

TENTAO - O DESAFIO NOSSO DE CADA DIA ( POR: JOSU GONALVES) Textos: Tg 1.14,15; Hb 4.15; 1 Co 10.12,13; Mt 26.41; Gn 3.1; Mt 4.3; 2 Co 2.11. A. DEFININDO O QUE TENTAO. Tentao o esforo para persoadir, seduzir e induzir algum a fazer especialmente algo sensualmente agradrvel e imoral. aquela voz dentro da gente que diz: "V em frente fulano, nada vai acontecer... ningum vai ficar sabendo, no". Ilustrar... B. QUAL A INTENSO DO DIABO EM NOS TENTAR? Atingir e destruir a nossa vida em trs reas: (Roubar, matar e destruir - Jo 10.10). a) Fsica (Mt 4.3). b) Psicolgica (Mt 4.5,6). c) Espiritual (Mt 4.8,9). C. POR QUE DEUS PERMITE QUE SEJAMOS TENTADOS? Para prova a nossa: a) Sinceridade (ex. Jos - Gn 39.7-9); b) F (1 Pe 1.7; Tg 1.2,3); c) Pacincia (Rm 5.3) e d) Amor (Jesus - Mt 4.9,10). D. VERDADES QUE VOC PRECISA SABER SOBRE TENTAO: Dise Lutzer: "A tentao no pecado, uma chamada para batalha". a) A tentao s eficaz por causa do que h dentro de voc e no fora. b) A tentao a razo primaria para desejarmos pecar. Todo pecado precedido pela tentao. c) A tentao provem da concupiscncia (Tg 1.4); da cobia (Pv 28.20; 1 Tm 6.5-10); do diabo (1 Cro 21.1; Mt 4.1; J 13.2; 1 Ts 3.5); das ms companhias (Pv 1.10; 7.6; 16.26). d) Ningum precisa sair atrs de tentao, ela vem naturalmente. e) O inimigo nos tenta primeiro com coisas aparentemente insignificantes. f) A mente a arena onde ganhamos ou perdemos a batalha contra a tentao. Tudo o que uma pessoa faz, seja bom ou mal origina-se no seu corao, na sua mente (Mt 12.35; 5.21,22,27,28; Pv 4.23). g) A tentao mais perigosa quando voc acha que no cair (1 Co 10.12; Mt 26.41; Lc 22.40). h) Todos ns temos pontos vulnerveis: 1- Dificuldade em trabalhar com a verdade - (mentira) - Abrao. 2- Temperamento - Pedro. 3- O espinho na carne (cobia) - Paulo. 4- O desejo pela mulher probida - Sanso. 5- Lngua indisciplinada. 6- Pornografia. 7- Dinheiro - Judas, o que traiu Jesus. 8- Gula - comer alm do necessrio. 9- Ira - descontrolo. E. OS SETE ESTGIOS DA TENTAO. (Tg 1.14,15) 1- OLHAR - "Quando est o atrai..."

O teu olhar desempenha o papel de porta de entrada na terra da tentao. A tentao existe a partir do olhar. (Gn 3.6) 2- COBIA - "A prpria cobia..." Qual a motivao da tentao, aquilo que nos atrai - Pessoa, Situao, Objecto, Lugar e Pensamento. 3- SEDUO - "E seduz..." Significa atrair com habilidade (Pv 6.25). Este o estgio em que o desejo em voc cresce de uma pequena vontade, para uma atrao avassaladora. (Pv 7.10-22). 4- CONCEPO - "A cobia depois de haver concebido..." Toda tentao tem como objetivo lev-la ao pecado. No momento em que voc toma a deciso de satisfazer o seu desejo, a seduo senta e diz: meu trabalho est terminado. 5- NASCIMENTO - "D a luz ao pecado..." No instante em que a deciso de pecar tomada, nasce o pecado. 6- CRESCIMENTO - "E o pecado uma vez consumado..." Todo pecado cresce... Se voc se entrega a ira, cobia, ao amor ao dinheiro, imoralidade, tudo isso cresce... Cresce para outros nveis de pecado... 7- MORTE - "O poder e a presena do pecado crescem com maior firmeza medida que o cristo decide repetidamente pecar. (Rm 6.12,14a, 16,19b). F. QUANDO QUE NOS TORNAMOS SUCEPTVEIS TENTAO? 1- Quando h em ns excesso de auto-confiana. (Lc 22.31-34). 2- Quando a sua vida de orao pequena (Lc 22.40,45). 3- Quando paramos no lugar errado, na hora errada e com as pessoas erradas. (Lc 22.55). 4- Quando distanciamos do Mestre - Jesus (Lc 22.54). "Lembre-se que fracasso de Pedro no foi um acto isolado; foi a culminao de uma srie de decises, cada uma dando lugar a outra at que a negao se tornou inevitvel. (Lc 22.57) G. CONSELHOS SOBRE COMO VENCER A TENTAO. 1- Nunca se considere auto-suficiente, dependa sempre da graa de Deus. No brinque de se arriscar, nunca flerte com o perigo. 2- Tenha uma vida de orao significante. Tenha uma vida devocional diria disciplinada. (1 Cro 16.1; Mt 7.7; Ef 6.18; Fp 4.6). 3- Mantenha seu corao cheio da Palavra de Deus. (Sl 119. 11) 4- Seja seletivo quanto s pessoas com as quais voc caminha. (1 Co 15.33) 5- Se mantenha perto de Jesus - comunho, (1 Jo 1.7). 6- Conhea suas limitaes. Reconhea que dentro de cada um de ns h uma capacidade incrvel para pecar. 7- Viva dentro de suas limitaes. 8- Viva cautelosamente. "Simples como uma pomba, porm prudente como uma serpente". 9- Escolha um parceiro espiritual. Isso tem a ver com prestao de contas. (Ec 4.9-12) 10- Trabalhe s com a verdade.

ESTGIOS DA TENTAO Introduo: Indistintamente, todos ns somos tentados todos os dias. Ser tentado no pecado, o pecado est no ceder tentao (Hb. 4:15). H um hino que diz: "Tentado no ceda, ceder pecar...". I) 1. 2. 3. A CURIOSIDADE E A DESCONFIANA DESPERTADA EM EVA (v. 1). Eva parou onde no devia ter parado. Fixou os olhos no objeto do pecado. Deu ouvido a quem no tinha nada de Deus para dizer.

II) A INSINUAO DE TRPLICE DVIDA REFERENTE A DEUS: 1. Sua bondade no tocante a restrio; 2. Sua retido relativa afirmao de que morreriam (v. 4); 3. Sua santidade quando Satans assevera que, ao contrrio de morrerem "como Deus, sereis conhecedores do bem e do mal (v. 5). III) ESTA TRPLICE DVIDA CONDUZ: 1. Incredulidade resulta na desobedincia. 2. Desobedincia. 3. Queda.

O PREO DA LIDERANA ESPIRITUAL Texto: II Timteo Introduo: Vivemos num tempo onde a sociedade est carente de verdadeiras referncias, por isso, temos que ser lderes dispostos a pagar o preo do ministrio a fim de fazer a diferena nesta gerao. I) PARA FAZER A DIFERENA COMO UM LDER APROVADO, H UM PREO A SER PAGO - SOFRIMENTO (2TM. 2:3). Ministrio uma chamada para o sofrimento. II) SAIBA A QUEM VOC DEVE AGRADAR NO EXERCCIO DE SUA LIDERANA. Quem o alistou? Satisfaa a ele, Cristo (2 Tm. 2:4) III) NO BASTA CHEGAR NA FRENTE; PRECISO SEGUIR AS NORMAS PR ESTABELECIDAS PARA SER COROADO. No seja desonesto, porque estes no recebem o prmio (2Tm. 2:5). IV) O SUCESSO NO EXERCCIO DA LIDERANA, SEMPRE FOI, E SER, O RESULTADO DE MUITO TRABALHO. Sem trabalho no h colheita digna de festa (2Tm.2:6). V) PROCURE SER APROVADO NO QUE VOC FAZ PARA DEUS. No adianta ser aprovados pelos homens e reprovado por Deus (2Tm.2:15). VI) NO PERCA TEMPO COM AQUILO QUE NO VALE A PENA (2TM. 2:16). VII) NO BASTA VOC SER UM VASO, SEJA UM VASO DE HONRA NA GRANDE CASA (2TM.2:20,21). VIII) NUNCA BRINQUE COM AQUILO QUE PODE DESTRUIR O SEU PROJETO DE VIDA; SE FOR NECESSRIO, FUJA DELE (2TM. 2:22).

CRISE, TERRENO FERTIL PARA O MILAGRE Texto:2 Reis 4:1-7 l) PROBLEMAS PODEM SER O METODO QUE DEUS USA PARA NOS FAZER CRESCER (1 Reis 4:1; Rm. 5:3-4). 1. na crise que a gente cresce, amadurece e se torna mais itl para o Reino de Deus. 2. Muitas vezes Deus permite que passemos por determinadas situaes para nos ensinar lies que, de uma forma, no aprenderamos. 3. na hora difcil que se aprende a nadar para no morrer. ll) EM CASA, O MILAGRE DEPENDE DO QUE EU TENHO 1.Para Deus fazer um milagre ele no depende de muita coisa, pode ser uma botija com um pouco de azeite. 2. O pouco na mo do Senhor pode se tornar muito (Veja o milagre da multiplicao dos pes e dos peixes Jo.6). lll) O MILAGRE PODE NO ACONTECER QUANDO H PROBLEMA DE RELACIONAMENTO COM A VIZINHANA. (v.3) 1. Pede vasilhas emprestadas para os teus vizinhos. 2. Relacionamentos quebrados impedem que Deus faUa milagres em nossas vidas. 3. Ns quebramos e reconstrmos nossos relacionamentos. lV) O TAMANHO DO MILAGRE PROPORCIONAL AO TAMANHO DA MINHA F (v.3). 1. F um processo de gravidez e parto. 2. Muitas vasilhas, muito azeite, poucas vasilhas, pouco azeite, depende de voc. 3. Se Deus disse que vai abrir a torneira aproveite e prepare bastante vasilhas. V) A FONTE DO MILAGRE INESGOTVEL (v.6). 1. O azeite parou...(no-acabou). 2.Enquanto houver vasilhas o milagre continua acontecendo. Vl) NO MILAGRE HOUVE A PARTE HUMANA E A PARTE. 1. Deus age por ns quando fazemos a nossa parte. 2. F genuna tem que desembocar em obedincia e trabalho. 3. O que voc pode fazer, Deus no faz por voc. CONCLUSO: 1. Em tempo de crise, bata na porta certa e fale com a pessoa certa. 2. Ainda que seu problema tenha o tamanho do Mar Vermelho ou da muralha de Jeric, creia em milagre. 3. Nunca aceite perder aquilo que herana do Senhor. 4. Por maior que seja a crise, no faa negcio com o diabo.

POSSO REPETIR A ORAO DO SENHOR? 1. No posso dizer NOSSO, se vivo num compartilhamento espiritual de onde nada sai e onde nada penetra; quando penso que no cu est reservado um lugar especial apenas para a minha denominao. 2. No posso dizer PAI, se no demonstro diariamente a minha relao de filho. 3. No posso dizer QUE ESTS NO CU, se estou to ocupado com a terra que no ajunto tesouros l. 4. No posso dizer SANTIFICADO SEJA O TEU NOME, se eu, que sou chamado pelo seu nome, no sou santo. 5. No posso dizer SEJA FEITA A TUA VONTADE, se estou discutindo ressentido e desobediente sua vontade para comigo. 6. No posso dizer NA TERRA COMO NO CU, se no estou preparado para dedicar minha vida aqui ao servio seu. 7. No posso dizer D-NOS HOJE O PO DE CADA DIA, se estou vivendo na experincia do passado ou se no fao muita questo de ter o que pedi. 8. No posso dizer PERDOA-NOS A NOSSAS DVIDAS, ASSIM COMO NS TAMBM TEMOS PERDOADO AOS NOSSOS DEVEDORES, se guardo rancor contra algum. 9. No posso dizer NO NOS DEIXE CAIR EM TENTAO, se eu deliberadamente me ponho ou fico onde provavelmente poderei ser tentado. 10. No posso dizer LIVRA-NOS DO MAL, se no estou preparado para lutar no reino espiritual com a arma da orao. 11. No posso dizer TEU O REINO, se no concedo ao rei a obedincia disciplinada de sdito fiel. 12. No posso dizer TEU O PODER, se temo o que os homens me possam fazer, ou o que os vizinhos possam pensar de mim. 13. No posso dizer TUA A GLRIA, se estou procurando minha prpria glria. 14. No posso dizer PARA SEMPRE, se meu horizonte est limitado pelas coisas do tempo. 15. No posso dizer AMM, se tambm no acrescento "Custe o que custar". Porque dizer esta orao honestamente, equivalente a consagrar tudo a Deus.

MORDOMIA CRIST Texto: Mt. 25.14-33; Lc. 19:12-27 Introduo: O significado da palavra (mor+domus) "Maior da casa". Disse pois: Certo homem nobre partiu para uma terra remota, a fim de tomar para si um reino e voltar depois. E, chamando dez servos seus, deu-lhes dez minas, e disse-lhes: Negociai at que eu venha" (Lc. 19.12,13). I) MORDOMO 1. O servo a quem o Senhor entregava tudo o que possua para ser por ele administrado. (Gn. 24:2; Gn. 39:4, 41:39-41). 2. Deus o Senhor de tudo. (Sl. 24:1; Dt. 10:14). Tudo o que temos e tudo o que somos pertence a Deus. (1 Co. 6:19; Rm. 14:7,8). 3. Ns somos apenas administradores. A Parbola dos Tesouros e a parbola das minas nos ensinam que teremos de prestar contas de nossa vida (Mt. 25; Lc. 19). Nada trouxemos e nada levaremos conosco (1 Tm. 6:7). II) A MORDOMIA DO DZIMO 1. As igrejas evanglicas, em geral, tm apresentado o dzimo como o mtodo bsico ideal de contribuio, que todos os crentes adotar para gui-los na mordomia dos seus bens materiais. 2. O Dzimo no Velho Testamento. (1) Um gesto espontneo de gratido a Deus. Antes da Lei: Primeira passagem (Gn. 14:18-20). (2) Um voto - O dzimo aparece tambm como voto de Jac (Gn. 28:22). (3) Um princpio legal - Com Moiss se torna legal (Dt. 14:22). 3. O Dzimo no Novo Testamento. (1) Mencionado em trs ocasies apenas no NT. Mt. 23.23; Lc. 18:12; Hb. 7:1-10. Demais referncias do NT dizem respeito no ao dzimo, mas contribuio de maneira geral. 4. Jesus fez duas observaes relevantes que se aplicam ao Dzimo: (1) Ele ampliou e aprofundou os princpios do Velho Testamento. (2) Na dispensao da graa, o crente no poder ficar aqum do judeu na dispensao da Lei. (Mt. 5:21, 22, 27, 28, 33-37, 38,-41, 43, 44). Devemos fazer mais do que os fariseus. O Dzimo deve ser a contribuio mnima, de onde devero partir todos os crentes para contribuies mais generosas, medida que cresam seus rendimentos econmicos. Contribuio pode ser provada no pelo que se d, mas pelo que retido pelos ofertantes. (Mc. 12:43-44). (3) Ele condenou o legalismo. (4) Jesus censurou duramente os fariseus porque davam o dzimo mas desprezavam virtudes importantes (Mt. 23:23 e Lc. 11:42). Dar o dzimo sem compromisso com a justia, a misericrdia e a f faz dele prtica legalista, sem o menor valor diante de Deus. 5. Recomendaes de Paulo (1 Co. 16:2; 2 Co. 9:7). (1) As contribuies devem ser metdicas:"No primeiro dia da semana"; (2) Devem ser pessoais: "cada um de vs"; (3) Devem ser voluntrias: "props no seu corao"; (4) Devem ser proporcionais: "conforme tiver prosperado"; (5) Devem ser apresentadas com alegria: "no com tristeza"; (6) Devem ser discretas: "no faam coletas quando eu chegar". 6. A Beno de contribuir. 8

Muita nfase tem sido dada s bnos materiais decorrentes da prtica do dzimo. Mas as bnos mais preciosas advindas do Dzimo so de natureza espiritual. O verdadeiro mordomo o que entrega sua vida a Deus. Mais do que o seu dinheiro Deus quer o seu corao. "Filho meu, d-me o teu corao; e deleitem-se os teus olhos nos meus caminhos" (Pv. 23:26).

DEZ RAZES PORQUE DEVO SER DIZIMISTA Introduo: H muitos piedosos, firmes na f, testemunhas de Jesus, mas que ainda no esto completos porque lhes falta uma coisa: o dzimo. Porque que o cristo deve ser dizimista? I) PORQUE BBLICO. O povo de Deus no Velho Testamento era dizimista. Exemplo magnfico o de Abrao (Gn. 14:20). II) PORQUE DEUS DONO DE TUDO. "Ao SENHOR pertence a terra e tudo o que nela se contm, o mundo e os que nele habitam" (Sl 24:1). Sendo Deus dono de tudo, Ele o dono de minha vida e do meu dinheiro. Quando devolvermos o Dzimo, devolvemos o que dEle. III) PORQUE DEUS QUEM CRIA CONDIES PARA ADQUIRIRMOS BENS. Sem Ele no teramos nada; ento justo que lhe retribuamos esse favor (Dt. 8:1118). IV) PORQUE UM ATO DE ADORAO A DEUS. L-se em Ap. 5:12 "Digno o Cordeiro que foi morto de receber o poder, e as riquezas". Prestamos culto a Deus tambm com nosso Dzimo. V) PORQUE UM ATO DE CONSAGRAO A DEUS. Cantamos o hino "tudo a Cristo, a ti entrego". Tudo inclui o Dzimo. VI) PORQUE UM PROGRESSO DE SANTIFICAO medida que vamos nos santificando, vamos nos desprendendo das coisas materiais (Mt. 5:3, O original traz o sentido de: "Bem aventurado os desapegados"- aqueles que no se apegam s coisas materiais, mas so humildes em seu esprito). VII) PORQUE UM ATO DE GRATIDO A DEUS. Conclama o poeta cristo: "Conta as bnos, dize quantas so recebidas, vers surpreso quanto Deus j fez". Se Deus fez tanto por ns, porque no retribuir-LHE sua bondade. VIII) PORQUE H UMA PROMESSA PARA OS DIZIMISTAS. L-se em Ml. 3:10 "e provai-me nisto, diz o SENHOR dos Exrcitos, se eu no vos abrir as janelas do cu e no derramar sobre vs bno sem medida". IX) PORQUE ESTAMOS CONTRIBUINDO PARA A EVANGELIZAO DOS PERDIDOS. Com o dzimo podemos distribuir Bblias, Folhetos, sustentar os missionrios, pastores, seminaristas. X) PORQUE CRISTO MORREU POR NS NA CRUZ DO CALVRIO. Mais do que todo o dinheiro do mundo, vale a nossa alma salva, remida, justificada pelo sangue precioso vertido na cruz. Que o Dzimo em face de to maravilhosa graa? Nada vale, tanto quanto a nossa salvao. No podemos responder ao Senhor como o rico. Ele se retirou triste da presena dele (Mt. 19:16-22), porque Cristo lhe exigiu dinheiro, mas continuemos alegres na sua presena por saber quo valioso o nosso Dzimo para a glria de Deus e seu Reino. 10

O QUE O DZIMO, COMO, QUANDO E PORQUE DEVOLVER Introduo: A palavra dzimo a traduo de palavras hebraicas e gregas que significam a dcima parte. Em termos matemticos seriam 10%. Portanto quando usamos o termo DZIMO, estamos falando da dcima parte. Todos os dicionrios de lngua portuguesa definem o verbete DZIMO, por dcima parte. I) O QUE A BBLIA DIZ SOBRE O DZIMO? 1. "Tambm todos os dzimos da terra... pertencem ao Senhor. Esse dzimo ser santo ao Senhor". (Lv. 27.30,32). 2. "Roubar o homem a Deus? Todavia vs me roubais, e dizeis: Em que te roubamos? Nos dzimos e nas ofertas aladas". (Ml. 3.8). 3. luz da Palavra do Senhor, conclumos que ser dizimista no s uma questo de fidelidade e generosidade, mas tambm de desonestidade. II) O CRISTO DIZIMISTA 1. Dzimo no se paga e nem se d, se devolve. Porque no damos algo que no nos pertence, ns o devolvemos. 2. Teste de obedincia e fidelidade. Da mesma forma que existem limites, existem obrigaes. Se passarmos dos limites, desobedecemos e ofendemos a Deus. Se no cumprimos nossa obrigao desrespeitamos a Deus. Deus no precisa do dzimo. O dzimo faz parte de um pedido de Deus para provar nossa fidelidade e obedincia. Podemos ilustrar essa afirmao dizendo que Deus no precisava da rvore do den, no precisava de Isaque sacrificado como cordeiro. Ele utilizou estes como provas. Ado quando comeu do fruto, respondeu a Deus: no conte comigo, eu no sei obedecer; e Abrao inversamente, quando leva seu filho para ser sacrificado estava dizendo a Deus: conte comigo, pea o que quiser. Deus nos diz, "Trazei todos os Dzimos"se ns negamos, estamos dando a resposta de Ado: no conte comigo, eu no sei ser fiel. III) COMO O DZIMO DEVE SER DEVOLVIDO 1. Com pontualidade. (1) O dzimo precisa e deve ser devolvido imediatamente aps o recebimento de seus rendimentos. (2) O cristo fiel no acumula dzimos nem atrasa seu devolvimento. (3) O dzimo chamado nas escrituras de primcias, sendo assim deve ser o primeiro a ser pago, antes de qualquer outra conta. 2. Atravs da igreja. (1) A Bblia diz: Trazei os dzimos Casa do Tesouro... (Mq. 3.10). A Casa do Tesouro daquela poca histrica foi substituda pela Igreja dos nossos dias, portanto todos os dzimos devem ser trazidos at a tesouraria da Igreja. 11

(2) Est vedado ao cristo a liberdade de administrar o dzimo, esta responsabilidade foi dada Igreja do Senhor (Dt. 12:5,6). (3) O cristo no pode sair distribuindo o dzimo a seu bel-prazer, este deve ser devolvido fielmente Igreja em que voc est servindo como membro (At.4:34). 3. Na sua integridade (1) O dzimo deve ser calculado corretamente, para devolv-lo completo. O cristo no deve entregar na casa do Senhor 9,5% como se fosse o seu dzimo, melhor entregar como uma oferta, porque dzimo a dcima parte, exatamente. IV) COMO CALCULAR O DZIMO 1. Defina sua renda. (1) Se voc recebe salrio, dever calcular a dcima parte do BRUTO, isto porque os descontos efetuados tais como INPS, Imposto de renda e outros, so uma capitalizao em seu favor. Cremos que a Bno de Deus tambm sobre o bruto e no sobre o lquido. O cristo deve devolver o dzimo dos rendimentos com outras fontes, tais como: poupanas, aluguis, investimentos financeiros, aposentadoria, renda mercantil ou industrial, renda agrcola ou pecuria, direitos autorais, venda de mveis ou imveis. Devemos ser fiis ao Senhor com tudo o que for renda.

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DESAFIOS E OPORTUNIDADES Texto: Gn 24 Introduo: Como crescer na vida secular sem comprometer sua vida com Deus, sua comunho com o Corpo de Cristo que a Igreja. A Bblia nos d alguns exemplos de homens que fizeram progresso profissionalmente e no se perderam na caminhada. I) PROFISSIONAIS BEM SUCEDIDOS NA BBLIA QUE HONRARAM A DEUS 1. Neemias, homem de confiana do rei. 2. Daniel galgou cargo de relevncia na Babilnia. 3. Jos chegou a ser governador do Egito. II) VENCENDO OS DESAFIOS (O que necessrio para vencer os desafios?) Dois consultores foram enviados para ndia a fim de verificar o mercado de sapatos. A empresa estava com um projeto que objetivava vender sapatos neste pas. Um disse: "No vai dar certo, ningum usa sapatos aqui". O outro, sem saber disso, enviou um fax dizendo: "Pode produzir trs vezes mais sapatos, ningum usa sapatos aqui". Vendo oportunidade no desafio. 1) O Desafio de Eliezer: ENCONTRAR UMA ESPOSA PARA ISAQUE. (Gn. 24.4) 2) Desafios hoje: (1) Encontrar seu primeiro emprego. (2) Manter-se no emprego. (3) Concluir a faculdade. (4) Concluir um curso tcnico. (5) Passar no vestibular. (6) Crescer profissionalmente sem se corromper. (7) Encontrar a pessoa com a qual vai construir uma famlia. 3) Para vencer desafios necessrio: (1) Aprender a assumir COMPROMISSO. Eliezer fez um juramento, assumindo compromisso com Abrao (Gn. 24. 2,3,9) (2) Ter a INICIATIVA PRPRIA. Fazer alm do que se pede. As pessoas que s fazem o que solicitado, no saem da mediocridade em todas as reas da vida. Lembre-se que este servo de Abrao era algum que pensava grande. Sem que Abrao pedisse, levou dez camelos com um pouco de tudo que o seu senhor tinha (Gn. 24.10). (3) Ter INICIATIVA ESPIRITUAL. A grandeza do desafio mostra que no pode ser enfrentado sem orao. (Gn. 24.11,12). Por mais que voc seja eficiente, h situaes que s orando que as portas se abrem. (4) Fazer ORAO COM PROPSITO. (Gn. 24.12,14). importante notar que o servo ora pensando nica e exclusivamente em seu senhor Abrao, ele se esquece de si. O Seu sucesso a bno do seu senhor. (5) Orao com propsito tem RESPOSTA. (Gn. 24.17, 18) (6) Tem que pensar GRANDE e ter mentalidade de EXCELNCIA. Rebeca serviu sem questionar, ela simplesmente se doou, serviu, seu o que era caro para si. TOMOU A INICIATIVA, assumiu um COMPROMISSO e foi at o fim no seu trabalho de dar gua para os dez camelos. O prmio final foi que ganhou os camelos, tudo o que neles estava e junto veio Isaque - o amado.

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CONTRIBUIO Ordinria ou extraordinria? Texto: 2 Co 8,9 Introduo: Como deve ser a nossa contribuio na perspectiva do apstolo Paulo. O ato de contribuir resultado da compreenso dos valores estabelecidos na Palavra de Deus. Vejamos alguns princpios bsicos que Paulo nos deixou sobre liberalidade para contribuir: I) A CONTRIBUIO DEVE SER EXTRAORDINRIA E NO ORDINRIA. Dar o que se tem sobrando, ou o que no nos faz falta, ou o que no cria limitaes no ainda o dar conforme se requer no Novo Testamento. (v. 2b). Dar na medida das posses um bom comeo. Mas ainda melhor dar acima das delas. Quem d o dzimo d apenas na medida de suas possibilidades. preciso ir alm, chegar no extraordinrio. (Mt. 5:43-48; Mc. 12.41-44). II) CONTRIBUIO DEVE SER UMA EXTENSO DO COMPROMISSO QUE SE TEM COM O LOUVOR A DEUS, COM A MATURIDADE ESPIRITUAL E COM A PROPAGAO DO REINO DE DEUS. Inicialmente nossas ofertas devem ser extenso de nosso culto racional. Culto racional a entrega das mltiplas dimenses da vida no altar de Deus como resposta s muitas misericrdias divinas que nos alcanaram (Rm. 12:1-3; 2 Co. 8:5; 9.12) III) A CONTRIBUIO TEM QUE TER FINS, MEIOS E MOTIVOS. (Fins justos - meios corretos - razes corretas). (2 Co. 8:4c; 9.7) "Assistncia aos santos". Nossa contribuio deve ser com o propsito de promover a justia, misericrdia e a f. (Mt. 23:23; Fp 4:15, 16) IV) A CONTRIBUIO S SE EFEITVA MEDIANTE DILIGNCIA, PRESTEZA E ZELO. Paulo cobra dos corntios inicialmente uma atitude diligente, a fim de tornarem a contribuio efetiva. (2 Co. 8:8; 9:2a) V) A CONTRIBUIO TEM QUE SER FEITA, AINDA QUE ELA SIGNIFIQUE UM AUTO-EMPOBRECIMENTO. (2 Co. 8:9; Mt. 5:44 e 45; 18:23-35; Lc. 7:47; Cl. 3:13b) "Porque j sabeis a graa de nosso Senhor Jesus Cristo que, sendo rico, por amor de vs se fez pobre; para que pela sua pobreza enriquecsseis". VI) A CONTRIBUIO DEVE SER O RESULTADO DA COMPREENSO QUE NO CICLO DA SOLIDARIEDADE, TODA ABUNDNCIA DADA PARA SUPRIR A POBREZA. (2 Co. 8:13-15) VII) AS CONTRIBUIES PARA A OBRA DE DEUS DEVEM SER CRITERIOSAMENTE ADMINISTRADAS E ABERTAS AUDITORIAS CRISTS. 1. Prestar contas aumenta o crdito do lder e motiva a igreja a contribuir. Paulo se preocupa com este aspecto do processo da contribuio. (2 Co. 8:16-18; 9:2-5) 2. No basta haver honestidade preciso haver transparncia. Lies que Paulo nos ensina em 2 Co. 8:16-24: 1- No seja o nico administrador (v. 19); 2- Seja administrador dos administradores (vs. 10, 16, 18, 22, 24);

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3- Os administradores tem que ser homens que estejam acima de qualquer suspeita; (vs. 24, 23, 22, 16, 17b, 17) 4- preciso que a escolha seja democrtica (v. 19). VIII) A CONTRIBUIO ALEGRE E VOLUNTRIA DESENCADEADA DE UM CICLO DE BNOS. (2 Co. 9:6-11; Pv. 11:24, 25, 19:17; Is. 58:8-12). 1. Promessas de bnos (II Co.): (1) "Tendo sempre" (9:8); (2) "Ampla suficincia" (9:8); (3) "Suprir" (9:10); (4) "Aumentar" (9:10); (5) "Multiplicar" (9:10). Num sentido geral, Paulo deixa claro que no dom de dar, ningum se equipara com o que Deus j fez pelo homem (Rm. 8:32). A compreenso destes princpios da Palavra, pode fazer a igreja crescer na "graa de dar". H um princpio dito por Jesus em Lc. 6:38: "Da e ser-vos-a dado..." Semear opcional, porm colher obrigatrio. A lei da semeadura infalvel. Concluo com uma frase que li em um livro do T. D. Takes: "Se no gosta do que est colhendo, olhe para trs e veja o que foi plantado". Colhemos na proporo que plantamos. As doaes perfazem um benefcio mtuo. No h como desvincular generosidade com o dinheiro e generosidade espiritual. O QUE DEVE MOTIVAR A IGREJA A CONTRIBUIR Introduo: 2 Corntios 9.1-15 I) ALEGRIA, GENEROSIDADE, VOLUNTARIEDADE E BOA VONTADE so motivaes indispensveis a quem quer contribuir (2 Co. 8.2). S contribui com alegria quem entende contribuio como graa - favor imerecido. (v. 2c; 3, 12) Contribuir com alegria resulta em bnos materiais e espirituais. (2 Co. 9.8) Lembre-se que a manifestao do amor de Deus no indivduo que o leva a doao". O dar quando espiritual, sempre se mostra voluntrio e rejubilante. II) A GRAA DE DEUS (1 Co. 8.4, 1, 6, 7, 9, 19 - 9.8, 14). A palavra graa aparece oito vezes. 1. "Pedindo-nos com muitos rogos que aceitssemos a graa e a comunicao deste servio, que se fazia para com os santos"(1 Co. 8.4). 2. "De maneira que exortamos a Tito que, assim como antes tinha comeado, assim tambm acabasse esta graa entre vs". (1 Co. 8.6). 3. "... nesta graa que por ns ministrada para a glria do mesmo Senhor, e prontido do vosso nimo;..." (1 Co. 8.19). III) A OFERTA DE CRISTO (v.9) 1. 2. 3. 4. Sua Sua Sua Seu origem (a graa); qualidade (esvaziamento da riqueza infinita Jo. 17.5; Fl. 2.8) motivao (Por amor a vs e do mundo inteiro). fim (A troca de nossa misria total pela sua riqueza, Rm. 8.17).

IV) ADMINISTRAO RESPONSVEL. Dependendo da maneira como o dinheiro da igreja administrado, o lder motiva ou desmotiva as pessoas a contriburem.

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1. Os administradores precisam ter dignidade e reputao 2 Co. 9.21. necessrio que sejam homens dignos de confiana. 2. Um dos enviados com Tito, foi Lucas, segundo os estudiosos. Por que Paulo no foi pessoalmente fazer este trabalho? As vezes melhor enviar uma comisso... Havia muitos opositores de Paulo que estavam prontos para acus-lo de enriquecer-se... Seria uma quantia significativa e Paulo no queria ser acusado de desonestidade. Tito foi o elemento principal de uma delegao de trs homens. 3. Muitas aes na igreja primitiva eram tomadas sob normas democrticas.

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MARCAS DE UM VENCEDOR Texto: Rm. 8:37 Introduo: Voc nasceu para vencer e no aceite outro pensamento em sua mente a no ser o da vitria. "Mas em todas essas coisas somos mais do que vencedores, por aquele que nos amou". I) TEM A GRANDEZA DE VENCER SUAS LIMITAES (Jz. 6:15, 16). 1. Moiss - Pesado de lbios, liderou o povo. 2. Jeremias - Dizia ser muito jovem. 3. Gideo - Afirmava ser o menor, da menor das famlias. II) TEM ATITUDE MENTAL POSITIVA (Fl. 4.6-13). 1. Josu e Calebe - "Eia! Subamos e possuamos a terra, porque, certamente, prevaleceremos contra ela" (Nm. 13:30). 2. Paulo - "Mas em todas essas coisas somos mais do que vencedores, por aquele que nos amou. Jesus" (Rm. 8:28, 37). III) NUNCA ESPERA A APROVAO DE TODOS (2 Tm. 2:14; Lc. 13:10-17). 1. Espere a aprovao de Deus (At. 5:29). 2. Elias 3. Jesus (Lc. 7:31-35). IV) NO SE CONFORMA, BUSCA SEMPRE A EXCELNCIA (Rm. 12:2). 1. O conformismo a marca dos medocres. 2. O segredo nunca parar de crescer. 3. preciso ter santa ambio. V) SABE OUVIR CRTICAS E ENFRENT-LAS SEM PERDER A DOURA. (2 Re 6:1-3). 1. Onde no h crticas, tem algo enrustido. 2. As crticas nos fazem continuar buscando a excelncia. 3. preciso separar crticas construtivas das destrutivas (Gl. 2:11-14). VI) SABE DAR SIGNIFICADO A TUDO QUE FAZ, PORQUE TEM UM IDEAL (1 Co 9:26). 1. Trabalha tendo um ideal (Fl. 3:14). 2. Orao tem propsito. 3. A vida tem sentido. VII) SABE DIZER NO (Jo. 2:4). 1. Para si mesmo (Gl. 5:23). Domnio prprio. 2. Para os amigos. Respeitando os limites. 3. Para o diabo. Resistindo-o (Tg. 4.7).

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ADORAO Texto: Jo. 4:23 Introduo: A maneira como uma igreja adora reflete a teologia da comunidade. Adorar, para essa finalidade fomos criados. Por isso Jesus morreu e ressuscitou. I) Adorar (PROSKUNEO) significa render-se, o que d a idia de SUBMISSO. (Mt. 4:10). Quem aprendeu ser adorador, sabe ser submisso ao Senhor e liderana por Ele constituda. II) Adorar (LATREIA) significa SERVIR. (Lc. 2:37; Rm. 12:1). Quem sabe adorar sabe servir e quem sabe servir geralmente sabe adorar. III) Adorar (SEBEIN) significa REVERENCIAR. (Jo. 9:31). impossvel adorar como Deus quer ser adorado sem reverncia. Onde no h reverncia no h adorao verdadeira. IV) Adorar (LEITORGEO) significa realizar SERVIO SACERDOTAL. (At. 13:2; Lc. 1:23). "Mas vs sois a gerao eleita, o sacerdcio real,..." (1 Pe. 2:9). V) Adorar o TRANBORDAR DE UM CORAO GRATO, impulsionado pelo favor divino. (Jo. 4:11-14, 7:37, 39). "... mas enchei-vos do Esprito; falando entre vs em salmos, e hinos, e cnticos espirituais; cantando e salmodiando ao Senhor no vosso corao; dando sempre graas por tudo a nosso Deus e Pai, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo; sujeitando-vos uns aos outros no temor de Deus" (Ef. 5:18-21). VI) Adorar POR EM ORDEM BBLICA AS NOSSAS PRIORIDADES, (Mt. 6:33; Sl. 31:13). Quem aprender adorar sabe colocar sempre o Reino de Deus em primeiro lugar.

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Sade Espiritual Referncia: Gnesis 3.1-19 INTRODUO - No podemos falar sobre sade espiritual, sem antes falar da doena espiritual. A queda, ou seja, o pecado original trouxe um rompimento profundo nas relaes do homem. - O pecado como uma doena (Is 1:5). Essa doena atingiu toda a raa humana. E o pecado uma fora desagregadora. 1. O pecado separa o homem de Deus - Is 59:2 Deus a vida. O rompimento da comunho com Deus lanou o homem num estado de morte espiritual. O homem tornou-se cego, surdo, endurecido, morto. 2. O pecado separa o homem do prximo - Gn 3:12-13 Conflitos conjugais, cimes, dio, amargura, inveja, frieza, acusaes, morte (AdoEva; Caim-Abel; Pastores de L-Pastores de Abrao; Sara-Hagar; Ismael-Isaque) 3. O pecado separa o homem de si mesmo - Gn 3:7 Sentimento de culpa, complexo de inferioridade, traumas, auto-aceitao, autocompaixo. 4. O pecado separa o homem da natureza - Gn 3: 17-18 O homem destri ou adora a natureza. A terra tornou-se maldita. Produz espinhos. Geme aguardo o dia da sua redeno (Rm 8:23). I. O PROCESSO DA ENFERMIZAO ESPIRITUAL 1. O homem torna-se doente quando ele abre espao para escutar o diabo - v. 1 2. O homem torna-se doente quando ele acolhe dvidas sobre a Palavra de Deus - v. 1,2 3. O homem torna-se doente quando ele fica no lugar errado, na hora errada, com a pessoa errada aceitando insinuaes sobre a veracidade da Palavra de Deus - v. 1-6 4. O homem torna-se doente quando cai nas malhas do diabo e comea achar o pecado agradvel - v. 4-6 5. O homem torna-se doente quando hospeda no corao sentimentos de ingratido, insatisfao e megalomania - v. 5-6 II. O DIAGNSTICO DA DOENA ESPIRITUAL 1. O drama da culpa - v. 7 2. O peso esmagador da vergonha - v. 7 (compare com 2:25). 3. O medo e a fuga de Deus - v. 8 (perderam a intimidade com Deus) 4. Os mecanismos de fuga: 4.1. A racionalizao - "porque estava nu, tive medo, e me escondi" - v. 10 4.2. Transferncia - v. 12 4.3. Projeo - v. 13 - Freud - "o problema o outro. Os problemas so algenos" 4.4. Acusao e conflito conjugal - v. 12 4.5. Guerra espiritual - v. 15 19

4.6. Dor - v. 16 4.7. Fadiga - v. 17 4.8. Solido - v. 23 III. O PROBLEMA DA DOENA HAMARTIAGNICA 1. Quando o pecado gera doena a) Tg 5:14-16 b) 1 Co 11:30 c) Sl 32:3-4 - 1) Depresso - "A tua mo pesa sobre mim dia e noite"; 2) Culpa esmagadora - "O meu vigor tornou-se em sequido de estio"; 3) Turbulncia emocional - "Constantes gemidos todo o dia"; 4) Somatizao - "Envelheceram os meus ossos". d) Sl 51:3 - 1) Fixao e obcesso - "o meu pecado est sempre diante de mim". e) Sl 38:1-22 1) Depresso - v. 2 "cravam-se em mim as tuas setas e a tua mo recai sobre mim" 2) Estado psicolgico e doena psicossomtica - v. 6 3) Estado de inquietao e a doena psicolgica - v. 8 4) Estado de estresse e a doena psicossomtica - v. 10 (taquicardia, desnimo e desmaio e vertigens). 2. As causas das doenas produzidas pelo pecado a) Pecados no perdoados - v. 3,4 b) Ansiedades do corao - v. 9 c) Solido e Abandono - v. 11 d) Traio dos inimigos - v. 12 3. A Cura para as doenas espirituais a) Confisso e mudana de posturas - v. 18,22; Sl 32:1-2, 5-7; Sl 51:1-4; Pv 28:13 b) No alimentar discusses e hostilidades - v. 13-14 c) Entregar sua causa a Deus v. 15,21-22 d) No alimentar sentimento de vingana no corao - v. 20 e) Adotar uma comunicao saudvel - Pv. 16:24 4. A restaurao plena da sade espiritual a) Reconciliao com Deus - Pecados perdoados, habitao do Esprito, vida abundante b) Reconciliao com o prximo - harmonia nos relacionamentos em casa, entre os vizinhos, inimigos. c) Reconciliao consigo mesmo - Auto-aceitao d) Reconciliao com a natureza - Ser mordomo e no predador.

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DESAFIOS E OPORTUNIDADES Texto: Gn 24 Introduo: Como crescer na vida secular sem comprometer sua vida com Deus, sua comunho com o Corpo de Cristo que a Igreja. A Bblia nos d alguns exemplos de homens que fizeram progresso profissionalmente e no se perderam na caminhada. I) PROFISSIONAIS BEM SUCEDIDOS NA BBLIA QUE HONRARAM A DEUS 1. Neemias, homem de confiana do rei. 2. Daniel galgou cargo de relevncia na Babilnia. 3. Jos chegou a ser governador do Egito. II) VENCENDO OS DESAFIOS (O que necessrio para vencer os desafios?) Dois consultores foram enviados para ndia a fim de verificar o mercado de sapatos. A empresa estava com um projeto que objetivava vender sapatos neste pas. Um disse: "No vai dar certo, ningum usa sapatos aqui". O outro, sem saber disso, enviou um fax dizendo: "Pode produzir trs vezes mais sapatos, ningum usa sapatos aqui". Vendo oportunidade no desafio. 1) O Desafio de Eliezer: ENCONTRAR UMA ESPOSA PARA ISAQUE. (Gn. 24.4) 2) Desafios hoje: (1) Encontrar seu primeiro emprego. (2) Manter-se no emprego. (3) Concluir a faculdade. (4) Concluir um curso tcnico. (5) Passar no vestibular. (6) Crescer profissionalmente sem se corromper. (7) Encontrar a pessoa com a qual vai construir uma famlia. 3) Para vencer desafios necessrio: (1) Aprender a assumir COMPROMISSO. Eliezer fez um juramento, assumindo compromisso com Abrao (Gn. 24. 2,3,9) (2) Ter a INICIATIVA PRPRIA. Fazer alm do que se pede. As pessoas que s fazem o que solicitado, no saem da mediocridade em todas as reas da vida. Lembre-se que este servo de Abrao era algum que pensava grande. Sem que Abrao pedisse, levou dez camelos com um pouco de tudo que o seu senhor tinha (Gn. 24.10). (3) Ter INICIATIVA ESPIRITUAL. A grandeza do desafio mostra que no pode ser enfrentado sem orao. (Gn. 24.11,12). Por mais que voc seja eficiente, h situaes que s orando que as portas se abrem. (4) Fazer ORAO COM PROPSITO. (Gn. 24.12,14). importante notar que o servo ora pensando nica e exclusivamente em seu senhor Abrao, ele se esquece de si. O Seu sucesso a bno do seu senhor. (5) Orao com propsito tem RESPOSTA. (Gn. 24.17, 18) (6) Tem que pensar GRANDE e ter mentalidade de EXCELNCIA. Rebeca serviu sem questionar, ela simplesmente se doou, serviu, seu o que era caro para si. TOMOU A INICIATIVA, assumiu um COMPROMISSO e foi at o fim no seu trabalho de dar gua para os dez camelos. O prmio final foi que ganhou os camelos, tudo o que neles estava e junto veio Isaque - o amado.

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O QUE PODEMOS APRENDER COM OS ERROS DE JONAS Texto: Jonas cap. 1 a 4 Introduo: A fraqueza do homem e a graa de Deus. Jonas, filho de Amitai, profeta bastante ativo durante o reinado de Jeroboo II, no reino Norte de Israel, entre os anos de 787 e 747 A.C. Jonas viveu num tempo dificlimo e sob o regime de um rei perverso, que "fez o que era mal perante os olhos do Senhor" (2 Reis 14:24). Jonas tinha conscincia de que nos seus dias a grande ameaa para Israel era a Assria, cuja capital era Nnive. De acordo com 2 Reis 15:19, esta era, naqueles dias, a conscincia de qualquer cidado em Israel. Voc j ouviu algum dizer: "No erre para aprender, aprenda com o erro dos outros". I) QUANDO DEUS FALA, FUGIR PERIGOSO 1. Quando Deus quem est falando, Ele claro e muitas vezes detalhista. "Veio a Palavra do Senhor a Jonas, filho de Amitai, dizendo:..." (Jn. 1.1 Neste caso Ele deu o endereo, a mensagem e disse o porqu). 2. H uma grande diferena entre a resposta de Jonas e a de Abrao ao ouvir a ordem do Senhor... Em Gn. 22.2 disse o Senhor para Abrao: "Toma agora o teu filho, o teu nico filho, Isaque, a quem amas, e vai-te terra de Mori, e oferece-o ali em holocausto sobre uma das montanhas, que eu te direi"... veja como ele responde no v.3: "Ento se levantou Abrao pela manh de madrugada, e albardou o seu jumento, e tomou consigo dois de seus moos e Isaque seu filho; e cortou a lenha para o holocausto, e levantou-se, e foi ao lugar que Deus lhe dissera". 3. Mas em vez de ir para Nnive, Jonas rebelou-se e fugiu. Foi para Jope, cidade martima a cerca de 55km ao norte de Jerusalm. L ele comprou uma passagem em um navio cargueiro que ia para Trsis, uma cidade na Espanha conhecida por seus poderosos navios e fundio de metais preciosos. Era uma cidade corrupta que representava prosperidade, sucesso e poder. Ora, os navios mercantes do Mediterrneo nos dias de Jonas navegavam entre Jope e Trsis, parando em outras cidades porturias na Grcia e na Turquia. Logo, a viagem de Jonas provavelmente foi planejada para ser uma jornada de trs a quatro semanas. II) CRISE DE ORAO NA VIDA DE UM PROFETA 1. O que pode acontecer quando no oramos? A crise de Jonas, antes de tudo foi "crise de orao". Por que a Bblia insiste tanto para que oremos? 2. Para Paulo orar no era uma opo, era uma questo vital, imprescindvel, uma questo de sobrevivncia: Para a Igreja de Tessalnica ele diz: "Orai sem cessar" (1 Ts. 5.17). Para a igreja de Roma, (Rm. 12.12) "Alegrai-vos na esperana, sede pacientes na tribulao, perseverai na orao"; para a igreja de feso (Ef. 6.18) "Orando em todo o tempo com toda a orao e splica no Esprito, e vigiando nisto com toda a perseverana e splica no Esprito, e vigiando nisto com toda a perseverana e splica por todos os santos,". 3. Jesus tinha uma disciplina rgida de orao: Ele comea seu ministrio orando e jejuando 40 dias (Mt. 4) "E, tendo jejuado quarenta dias e quarenta noites, depois teve fome;". Em Mt. 14.23 est escrito: "E, despedida a multido, subiu ao monte para orar, parte". Foi Ele quem disse: "Vigiai e orai, para que no entreis em tentao; na verdade, o esprito est pronto, mas a carne fraca". (Mt 26.41).

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III)

4. A igreja primitiva nasceu numa atmosfera de orao e cresceu nesta atmosfera (Atos 1:14; 2.42) 5. Quando no oramos: (1) Em vez de responder pra Deus, "eis-me aqui..." dizemos, "no conta comigo" (Levantamos para fugir... v.3). Quando voc no ora, est dizendo para Deus: "no conte comigo". (2) Perdemos o senso de direo e "pegamos barco errado". "...tendo descido a Jope, achou um navio que ia para Tarsis;" (Mas no era o lugar indicado pelo Senhor). v.3 Ausncia de orao demonstrao de insubmisso ao Senhor. (3) Deixamos de ser agente de beno para ser a "causa" do sofrimento dos que caminham, viajam, esto junto conosco. (Jn. 1.4,5). A desobedincia de Jonas tirou a tranquilidade da viagem (grande tempestade), provocou um grande prejuzo financeiro (lanavam ao mar a carga que estava no navio). (4) Ausncia de orao nos faz indiferentes, petrificados, insensveis etc... "os marinheiros, cheios de medo, clamavam... lutavam para aliviar o peso. Jonas, porm, havia descido ao poro, se deitado e dormia profundamente". (Jn. 1.5). terrvel quando algum ignora o que est acontecendo em sua famlia, com vizinhos, na empresa, na escola, na igreja e diz: "No tenho nada a ver com isso... no me diz respeito... eu deito e durmo...". Jonas estava indiferente em relao a sua prpria vida. "Tomai-me e lanai-me ao mar..." (1.12). (5) Nada mais terrvel para um cristo do que ser repreendido pelo mundo. Jonas foi repreendido pelos pagos (Jn. 1.6). (6) Quando no oramos, nossa vida se torna uma contradio, uma incoerncia... Quando interrogamos Jonas, ele disse: "Temo ao Senhor... (1.9) isso no era o que se verificava no seu comportamento. Ausncia de orao nos faz dizer uma coisa e viver outra. Diante do interrogatrio justifica sua f e temor, mas uma f e temor que no produzem orao. O QUE ACONTECE QUANDO ORAMOS: 1. Jonas orou quando a nica sada era orar (Jn. 2.1). No espere para orar quando estiver no "ventre do peixe"... Na minha angstia, clamei ao Senhor (Jn. 2.2); ...do ventre do abismo, gritei... (Jn. 2.2). Quando desfalecia a alma ele se lembrou do Senhor (Jn. 2.7); 2. A orao sincera faz com que Deus nos tire do "ventre do peixe" (Jn. 2.10) 3. Quando oramos Deus volta a falar conosco dando-nos uma segunda oportunidade (Jn 3.1). 4. A orao repele todo sentimento de insubmisso e nos faz servos obedientes... "Levantou-se, pois, Jonas e foi a Nnive, e segundo a palavra do Senhor". (Jn. 3.2). Toda insubmisso resultado de uma vida pobre de orao. No se engane, quando deixamos de orar o velho homem orgulhoso, soberbo, arrogante, presunoso assume o domnio da nossa vida. 5. Os resultados de tudo o que eu fao para Deus, depende do quanto eu levo a srio minha vida de orao. Nada acontece por acaso, o texto diz que Jonas pregou e os ninivitas creram e se arrependeram... (Jn. 3.5)

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CURA INTEGRAL Texto: Marcos 10:46-52 Introduo: maravilhoso como Deus cura a alma, o esprito e o corpo das pessoas que se abrem pra Ele. I) DEUS QUER NOS CURAR DE FORMA INTEGRAL (Esprito, Alma e Corpo). 1. Nossas enfermidades "espirituais e emocionais"podem nos colocar beira do caminho como um esmoler. 2. Quando a cura deste homem comeou? Quando ele ouviu falar que "Jesus Passava". (Mc. 10:47) 3. Jesus sempre est passando, porm, as pessoas muitas vezes no percebem porque esto envolvidas demais, distradas etc. II) MUITAS OPORTUNIDADES SO NICAS. 1. Clamou, foi persistente... 2. No brincou com a oportunidade. 3. Oportunidade parte indispensvel do sucesso. III) PARA ALCANAR OBJETIVOS ELEVADOS EM DEUS, PRECISO VENCER OBSTCULOS (Mc. 10:48) 1. Obstculos internos: Medo, complexo, pessimismo, conformismo, etc. 2. Obstculos externos: Foras espirituais que lutam para nos impedir de alcanar, pessoas que no querem ver nosso triunfo. 3. Os campees sempre superam os obstculos. IV) NO IMPORTA ONDE E COMO O HOMEM ESTEJA, DEUS SE IMPORTA (Mc. 10:49). 1. Jesus parou... 2. Jesus viu a imagem de Deus no homem. 3. Jesus se importou com aquele homem. V) QUERER O PRIMEIRO PASSO PARA A SOLUO DO PROBLEMA (Mc. 10:51). Muitos precisam, mas no querem. Deus no empurra a porta, Ele espera que voc abra. No basta precisar, necessrio "querer". Por que muitos precisam, mas no querem? Ser curado da cegueira

implica em mudanas, e no so todos que desejam assumir responsabilidades.

VI) JESUS O CUROU ESPIRITUALMENTE (Mc. 10:52). 1. Este homem foi curado, restaurado integralmente. 2. Deixou de ser o lixo da sociedade. 3. Ganhou um ideal para o qual viver.

(Salvao), sua alma (ganho senso de valor prprio) e seu corpo (passou a enxergar).

Seu esprito

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CINCO TIPOS DE PESSOAS NA IGREJA Texto: Marcos 2.1-12 Introduo: Neste texto, encontramos cinco tipos de pessoas diferentes que podemos ver na igreja. I) OS DOENTES (O paraltico - Mc. 2:3) Igreja - lugar de cura Em meu nome vocs vo curar, disse Jesus Quem so os paralticos que precisam ser curados? (1 Co. 11.30) AQUELES QUE CARREGAM OS DOENTES. (Os verdadeiros amigos, Mc. 2:3b) 1. Os evangelistas annimos. 2. Gente que busca os doentes, que transporta os que precisam de Jesus, que ora, que se doa. 3. Bem aventurado os misericordiosos. OS QUE CRITICAM, PORQUE NUNCA ESTO SATISFEITOS. (Os insensveis, Mc. 2:6,7) 1. Esto na igreja, mas no so igreja. (Pedras de tropeo). 2. Os que mais criticam so os que menos fazem. 3. Quem nada faz, nada vale. OS QUE APENAS ASSISTEM (Mc. 2:2). 1. Os que esto presentes apenas para ver o que vai acontecer. (Os curiosos). 2. Esto envolvidos e no comprometidos. 3. No curam, no transportam o doente e no dizem absolutamente nada, os indiferentes e s vezes ainda atrapalham a passagem dos outros. AQUELES QUE CURAM (Os agentes da graa). 1. Em nome de Jesus (Orando) 2. Atravs da Palavra (Ministrando) 3. Atravs da comunho (Salmo 133). 1. 2. 3.

II)

III)

IV)

V)

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Vencendo o complexo de inferioridade "Forjai espadas das vossas enxadas, e lanas das vossas foices; diga o fraco: Eu sou forte.". (Joel 3:10) Por que pessoas inteligentes, bonitas, criativas, bem articuladas fracassam? Uma das causas o complexo de inferioridade que elas nutrem dentro de si. Segundo o calculo do escritor Maxwell Maltz, 95% de todas as pessoas em nossa sociedade sentem-se inferiores. Dicas para vencer o complexo de inferioridade: 1. Viva consciente da sua identidade como filho de Deus. Voc prncipe porque o seu pai o Rei da Glria (Rm 8:14;. Mt 6:9). 2. No confunda amor prprio com atitude de superioridade, vontade prpria obstinada ou orgulho (Mc 12:31). 3. Maximize o seu potencial (Mt 25:15). 4. Afirme para voc mesmo eu fui criado imagem e semelhana de Deus, tenho capacidade intelectual, liberdade para fazer escolhas, conhecimento do que certo e errado. Eu tenho valor para Deus. 5. Feche os ouvidos do teu corao para as palavras negativas que visam destruir sua auto-imagem e estima. 6. Vena os pensamentos "de inferioridade" recitando textos das Escrituras (1Co 15:10; Fp 4:11-13; Sl 8:4,5; 91:11; Jr 29:11). 7. Nunca diga "no valho nada, sou um fracasso" porque isso no verdade. Voc nasceu com potencial para ser um vencedor. 8. Tenha alvos na vida e estabelea metas para alcan-los. 9. Seja uma pessoa que aceita desafios, que no tem medo de assumir riscos com responsabilidade. 10. Supere suas limitaes com dedicao, esforo e determinao. Pense como o apstolo Paulo: "Posso todas as coisas em Cristo que me fortalece". (Fp 4:13) 11. No mea o seu valor com base no que os outros pensam a seu respeito. "E uma voz dos cus disse: Este o meu Filho amado, em quem me comprazo". (Mt 3:17) Jesus nunca mediu seu valor com base no que as pessoas pensavam e diziam a seu respeito. Se ele tivesse feito isso, com certeza ele seria um fracasso, um homem sem uma grande histria. Se voc quer medir o seu valor, faa uma auto avaliao usando como referncia aquilo que diz as Escritura a seu respeito.

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Casamento, a sade est no equilbrio Definir casamento Casamento mais do que um relacionamento entre duas pessoas. uma instituio. Isto quer dizer que governado por expectativas legais, morais e comunitrias. Podemos afirmar que no importa o que o casamento signifique para determinado homem e mulher: o casamento tem significado definido para a coletividade. Como instituio, casamento tem certos sistemas de economia, governo, educao e outras coisas mais que vo alm de um relacionamento ntimo simplesmente. O que necessrio para construir um projeto de vida conjugal e de famlia a prova de tempestade, a prova de vendavais... Algum afirmou que "um bom casamento seria entre um homem surdo e uma mulher cega". Na lua de mel quis falar sobre os defeitos dela. "No precisa falar porque eu os conheo melhor do que voce, por vivo com eles desde criana, e se eu no os tivesse, teria encontrado algum melhor do que voc". Equilbrio entre: 1. INTIMIDADE E INDIVIDUALIDADE (GN 2.18). Individualidade - respeito consigo mesmo. Mutualidade - respeito com os outros.O equilbrio entre individualidade e mutualidade um desafio permanente na vida de um casal (liberdade e compromisso). Isto porque difcil construir uma relao em que os aspectos saudveis de cada um se completam, onde um e outro possam ser o que so, coexistindo duas individualidades numa parceria. Carl A. Whitakar diz que "quanto mais voc livre para ficar com os outros, especialmente com a sua mulher, mais voc se sente livre consigo mesmo". Qual o grau de liberdade e independncia necessrio para que a relao continue viva e abrigue possibilidades de desenvolvimento pessoal? a) Deus criou o homem carente de relacionamento, com nsia de se juntar e no passar a vida sozinho (Gn 2.18). b) Casamento no uma chamada para o encarceramento, priso ou escravido, no sentido de perda total de liberdade e de individualidade. A unidade do casal no pode ser doentia. No amor no h sentimento de possessividade. c) Se uma pessoa dominadora (possessiva) e tolhe a liberdade do parceiro, o companheirismo deixa de existir. medida que o amor cresce, tambm d) O equilbrio entre a proximidade e a liberdade de cada indivduo uma das caractersticas mais importantes da completude. e) Casamento problemtico aquele em que uma das partes enxerga as horas de separao, a individualidade e o espao como ameaas. Para essa pessoa, a individualidade significa falta de amor e descaso. Ela s se sente amada quando est ao lado do outro. f) Deve-se estar atento para o perigo de se usar a liberdade de modo destrutivo. Ado e Eva usaram a liberdade para pecar contra Deus. Paula fala sobre isso (Gl 5.13,14). g) No podemos usar nossa liberdade para satisfazer nosso egocentrismo. h) Cada casal deve encontrar um grau de individualidade com sabedoria para que nenhum dos dois sofra. i) A Bblia diz: "Ame o prximo como voc ama a si mesmo" (Mc. 12.33). Ao exercer a sua individualidade, no deixe de ver como a sua liberdade est afetando a pessoa que voc ama. Voc gostaria de ser tratado com desrespeito?

crescem a liberdade, a responsabilidade e o prprio amor.

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2.

GRAA E VERDADE (JO 1.14; EF 4.15). "E o verbo se fez carne e habitou entre ns, cheio de graa e de verdade". Paulo disse: "Seguindo a verdade em amor..."

GRAA
Amabilidade Empatia Perdo Compaixo Compreenso Proviso Amor Amparo Solidariedade Misericrdia

VERDADE
Moral Padres Expectativas Ponderaes Juzo Acareao Disciplina Limites Franqueza Integridade

3. LIDERANA INTELIGENTE E SUBMISSO DEVOCIONAL (Marido - Ef 5.23, 35;

ESPOSA - Ef 5.24 "...as mulheres sejam em tudo submissas a seus maridos") delinqente HOMEM - Governa MULHER - Edifica Como poderamos definir "Liderana Inteligente". 3.1. Liderana com humildade. 3.2. Liderana com equilbrio emocional. 3.3. Liderana com senso de humor. 3.4. Liderana com competncia administrativa.

3.5. Liderana com autoridade. O que no autoridade:

No ditadura, tirania. Todo governo opressor reprovado em qualquer lugar, isto porque escraviza, oprime, etc. No agir, com falta de respeito. ( Respeito gera respeito). No se pode confundir grito ou expresso facial carrancudo com autoridade. Muitas vezes isto falta de educao e de equilbrio No tomar as decises sozinhos. ( A mulher a scia da nossa vida). Se tosos os maridos chamassem suas esposas para participarem do que eles fazem, dando sugestes, opinies, estas mulheres se sentiriam mais necessrias. No autoritarismo, abuso do poder. Quando o homem abusa da sua autoridade no lar, sua presena passa a ser indigesta e nada agradvel para a famlia. O que sub-misso: Exercer misso de apoio, estar casada com a misso do marido. A mulher "auxiliadora" no : Dominadora Autoritria Possessiva Insubmissa "A boa esposa o orgulho do marido, mas a esposa que traz vergonha ao marido como cncer nos ossos dele". (Pv 12.4) ""A beleza na mulher sem juzo como uma jia de ouro no focinho de um porco". (Pv 11.22) 28

TODO MARIDO ESPERA TER AO SEU LADO UMA ESPOSA QUE FACILITE O CRESCIMENTO CRESCIMENTO. Quais so as caractersticas de uma esposa que faz a diferena na vida do marido: 1) Sua ajuda " criativa". O sonho de toda mulher que o marido seja um homem de Deus. Para conseguir esse objetivo, ela precisa conhec-lo bem e ser capaz de identificar os dons e habilidades que Deus lhe de, assim como precisa conhecer bem a Deus para saber como Ele pode usar os talentos do seu marido para o progresso do seu reino. 2) A o marido participar de atividades que ela no esteja envolvida. 3) Ela sempre est aberta s mudanas, e procura discernir os talentos que pode admirar no marido. Procura sempre elogiar as qualidades do seu marido. 4) Estabelece limites claros para sua atuao. 5) Procura oportunidade e maneiras de encorajar e ajudar o marido a desenvolver suas qualidades. 6) capaz de ouvir o marido, sem consert-lo, interrog-lo ou repreend-lo. 7) Sempre esta se perguntando: " Eu estou alimentando as qualidades ou os defeitos do meu marido?" " Como posso comunicar meu amor por ele?" Os melhores dons do homem e da mulher - governar ou edificar- tem o mesmo objetivo primordial, aperfeioar um ao outro, completar um ao outro e desenvolver um casamento que reflita uma imagem mais perfeita de um Deus santo. 5. FIDELIDADE E AMIZADE NA PERSPECTIVA DO TRATAMENTO. A confiana a base de qualquer relacionamento. Pv 5.15 Por que as pessoas traem? Causas neorticas e as no neorticas. Segundo o terapeuta norte-americano Alert Ellis). Causas no-neurticas: Insatisfao sexual no casamento que pode levar a busca de compensao. A perda de atrao pelo companheiro(a). O desejo sexual vai ficando reprimido e as fantazias vo se multiplicando at levar ao adultrio. A excessiva absoro no trabalho, pode produzir no outro uma sensao de rejeio e abandono. O tdio, que vem da repetio, da rotina e que gera indiferena sexual e emocional. Extensos perodos de ausncia. A presso do estar longe de casa durante longos perodos de tempo pode ser esmagadora. Doenas fsicas de vrios tipos. Gestaes sucessivas. Causas neorticas: Os "mimados" - so aqueles que acreditam que precisam de tudo o que desejam. Encaram caprichos temporrios com necessidades bsicas. Os casos nunca correspondem sua expectativas, que so, alis, irreais (ex: a sndrome do fim de semana perfeito, do sexo perfeito). Os "narcisistas"- eles se consideram irresistveis, tm uma necessidade constante de reconhecimento e admirao, uma enorme preocupao consigo mesmos e uma total incapacidade de corresponder. Adultrio para eles uma experincia de auto - engrandecimento. Os "os fujes" - so aquelas pessoas que esto fugindo no apenas de si mesmas, mas da prpria vida.

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 Os "imaturos" - so os que atravs da infidalidade procuram afirmar, provar eternamente sua masculidade ou feminilidade. A vida se transforna num teste contnuo de seduo. A mola propulsora desse comportamente ansiedade. Os "inseguros" - so pessoas que se autodesvalorizam, no se respeitam e no tm auto estima. Usam o adultrio como fuga. Os "vazios" - so os que sofrem de um grande vazio existencial e se recusam a dar um sentido para a prpria vida. Estes vo tendo relacionamento promscuos para encobrir a falta de nexo dentro de si mesmos. Os "vingativos"- So os que traem tendo como motivao um sentimento de vingana. "O adultrio transforma um rio de guas cristalinas em um esgoto, pessoas livres em escravas e homens em animais irracionais" A fidelidade conjugal da segurana ao casamento e garante a bno de Deus na vida do casal. Veja o a Palavra de Deus diz: "Digno de honra entre todos seja o matrimnio, bem como o leito sem mcula; porque Deus julgar os impuros e adlteros". (H. 13:4) Na verdade, o adultrio a manifestao da necessiade de cura, libertao interior. Amizade na perspectiva do relacionamento.

4. Amor romntico Ct 5 e amor sacrifical Ef 5.

Amor romntico - a ornamentao do prdio. Amor sacrificial - o alicerce do prdio.

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FALTA DE ESPIRITUALIDADE I Co.3:1-9 e 4.14-21 "E a Igreja vai bem ?" A resposta para esta pergunta depende fundamentalmente da espiritualidade evidnciada pelos membros da Igreja. Mas o que espiritualidade ? A espiritualidade crist uma expresso de devoo, que envolve o cristo em todas as dimenses de sua vida na relao consigo prprio, com Deus e com o prximo, determinando positivamente a maneira de pensar, falar e agir, enfim, de ser e de viver. Atravs da confisso, do louvor, da adorao, da meditao, do Jejum, da orao e de outras atitudes e prticas crists, o crente exercita a sua espiritualidade. Quando h espiritualidade a Igreja vai bem; quando no h, vai muito mal. I) A FALTA DE ESPIRITUALIDADE DEMONSTRADA ATRAVS DE ATITUDES MESQUINHAS. Estas atitudes so: 1. Cimes e 2. Contendas, 3. Disputas Partidrias, 4. Deturpao do Evangelho, 5. Super-valorizao da Sabedoria Humana, 6. Julgamentos Indevidos, 7. Auto - Suficincia.

II)

A FALTA DE ESPIRITUALIDADE DESASTROSA PARA A VIDA CRIST. Prejudica o crescimento pessoal na f, prejudica a unidade comunitria, e o testemunho pessoal. III) A FALTA DE ESPIRITUALIDADE PRECISA SER CONFRONTADA. No podemos ficar inertes a observar a falta de espiritualidade, ela deve ser confrontada com autoridade e amor, com o objetivo de promover a maturidade crist. CONCLUSO: Certamente, a Igreja s vai bem quando os crentes tm convico de que a falta de espiritualidade, deve ser superada pela maturidade crist, e por isso, a buscam dia aps dia.

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MEDO, um gigante que pode ser vencido!

Supere-o com atitudes corajosas. A coragem no ausncia de medo, mas a superao do medo.
"No amor no h medo. Antes o perfeito amor lana fora o medo, porque o medo produz tormento. Aquele que teme no aperfeioado em amor". (1 Jo 4:18) 1) Definindo o que "Medo". O Dr. David Kornfield define o medo como: "um desejo sufocante de nos esconder, defender-nos ou fugir de algo ou algum que nos incomoda ou nos ameaa". 2) Quais so as conseqncias na vida de uma pessoa dominada pelo medo:1) O medo ofusca a viso; 2) O medo paralisa; 3) O medo provoca o isolamento da pessoa; 4) O medo provoca um desgaste emocional; 5) O medo pode levar a pessoa a perder o contato com a realidade; 6) O medo pode bloquear emocionalmente. 3) Superando o medo. 1. Desenvolva sua f em Deus (1 Jo 5:4). "F coragem!" 2. Encha-se de amor (1 Jo 4:18). "No amor no h medo". 3. No tire os olhos do Senhor (Hb 12:2). 4. Use a armadura de Deus (Ef 6:11-18). 5. Use a espada do Esprito, que a Palavra de Deus (Ef 6:17). 6. Descanse naquilo que a Bblia diz: "Aquele que habita no esconderijo do Altssimo, sombra do Onipotente descansar. Direi do Senhor: Ele o meu refgio e a minha fortaleza, o meu Deus, em quem confio". (Sl 91:1,2) Disse Oliver Wendel Holmes: "O que se encontra atrs de ns e o que se encontra frente so problemas menores, comparados com o que existe dentro de ns".

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