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Apostila nvel um, de hapkido da academia KORYO. Contextos histricos e filosficos. , . . .

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Sumrio
A histria do Hapkido. .................................................................................................................................................................................................................... 3 Princpios filosficos do Hapkido. ................................................................................................................................................................................................ 9 Princpios da espiritualidade no Hapkido:...............................................................................................................................................................................10 Princpios filosficos que conduzem o Hapkido: ....................................................................................................................................................................10 Seguindo estes princpios filosficos dentro da parte fsica no Hapkido: ..............................................................................................................................10 Os principais objetivos do hapkido como formador do carter e da moral: ...........................................................................................................................10 Os juramentos e mandamentos do Hapkido. .............................................................................................................................................................................11 Juramento do Hapkido ............................................................................................................................................................................................................11 Juramento de competio ......................................................................................................................................................................................................11 Juramento do faixa preta ........................................................................................................................................................................................................11 Mandamentos do Hapkido ......................................................................................................................................................................................................11 Etiqueta no Dojang. .......................................................................................................................................................................................................................12 HIGIENE. ................................................................................................................................................................................................................................12 COMPORTAMENTO ..............................................................................................................................................................................................................12 QUESTIONAMENTOS E DUVIDAS ......................................................................................................................................................................................13 HORRIOS .............................................................................................................................................................................................................................13 SEGURANA. ........................................................................................................................................................................................................................14 ARMAMENTO.........................................................................................................................................................................................................................14 Significado da Bandeira da Coria ..............................................................................................................................................................................................15 ). ......................................................................................................................................................................................16 Da cor preta do uniforme Dobok ( Origem do Nome Coria ...............................................................................................................................................................................................................17 Graduao do HAPKIDO. ..............................................................................................................................................................................................................17 Os 5 elementos mutveis. ............................................................................................................................................................................................................18 Medicina Herbria. ..................................................................................................................................................................................................................19 Correlaes entre os Cinco Elementos e outras categorias ..................................................................................................................................................20 Os cinco elementos e o Feng Shui .........................................................................................................................................................................................20 O conceito de Ki ........................................................................................................................................................................................................................21 Meridianos de energia (KI) do corpo humano. .......................................................................................................................................................................22 A Arte da Guerra - baseado em Sun Tzu. ...........................................................................................................................................................................22 A seleo natural. .......................................................................................................................................................................................................................23 AS PRINCIPAIS FEDERAES DE HAPKIDO ............................................................................................................................................................................24

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A histria do Hapkido.
Em 2.333 AC, foi fundado na Coreia o reino de Choson, que a lenda atribuiu ao mtico rei Tan Gun vindo do cu, e a uma mulher de certa tribo, que era representada pelo totem de um urso. A organizao poltica da antiga Coreia era caracterizada pela existncia de cls de comunidades que formavam a cidade estado. Por mais de dois mil anos, a sociedade coreana foi construda por uma entidade guerreira de cultura agrcola, onde lutar sem armas significava ter treinamento em daligi (corrida), dunjiki (jogar), jileuki (golpear com as mos), balchaki (golpear com os ps) e su Young (nadar). Sculos mais tarde, a partir de 57 AC, surgiram os trs reinos de Koguryo, Paekche e Silla. O primeiro, originado no ano 37 AC, caracterizou-se pelo desenvolvimento das artes marciais e outras tcnicas de combate que lhe permitiu expandir seus territrios do norte coreano at a Manchria. No sudeste, o desenvolvimento do reino Paekche, surgido em 18 AC, era voltado para a produo e o comrcio de bens agrcolas. O terceiro reino, Silla, estabeleceu uma aliana militar com o imprio Tang da China para submeter Koguryo e Paekche. Entretanto a China violou o pacto e revelou suas verdadeiras intenes de apoderar-se dos territrios dos outros reinos. Foi ento que a Silla no teve outra sada seno declarar-lhes guerra e, no ano 676 DC, expulsou os chineses e formou o primeiro estado unificado: Balhae. Posteriormente ouve a unificao de trs reinos Kokuryo, Paekche e Shilla sob comando da Rainha Chin Heung. Este perodo foi marcado por uma poca brbara onde apenas sobreviviam os mais fortes e mais preparados, em guerras sangrentas entre povos vizinhos como os Mongis e os Chineses. Para garantir a sobrevivncia e a segurana da Rainha foi selecionado um pequeno exrcito de combatentes, homens fortes e de um grande conhecimento de tcnicas milenares de defesa com mos vazias e armas como lanas, espadas, montaria e outras tcnicas, como a conteno de respirao por vrios minutos e grande poder de concentrao e controle do corpo, chamados Hwarangs. Recebiam esse nome porque em fase de preparao, a maioria de seus ensinamentos foram no templo Budista Hwarang, onde alm de aprenderem a dominar o corpo, aprendiam literatura, tica e filosofia. Essa tcnica se desenvolveu por muitos anos se transformando no que conhecemos Hapkido atual. hoje como Hwarang-do, sendo a base inicial do desenvolvimento de todas as Artes Marciais Coreanas e principalmente o

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Esses homens muito bem preparados defenderam o reino por muitos anos, de revoltas internas e inimigos externos, mas com o tempo, com certas mudanas no sistema poltico-cultural com a nova Dinastia Yi e o surgimento do Renascentismo (importante perodo para as artes e escritas). Trazido pelo povo europeu, essas tcnicas marciais comearam a ser banidas da pennsula coreana pelo prprio Reino coreano, por se tornarem banais perto da introduo da plvora vinda da China. Com isso os Hwarangs e seus grandes Mestres acabaram sendo banidos para as montanhas em templos e ficaram por l por muitos anos. De 1567 a 1608, a Coria sofreu duas grandes invases do Japo, liderados pelo legendrio Shogun Hideyoshi Toyotomi. A inteno do Japo era invadir a China, um pas que lhes traziam grandes ameaas, devido ao seu tamanho potencial. Hideyoshi pede autorizao ao Reino coreano para entrar em seu territrio e atacar a China, mas como a Coria havia selado a paz e tinha boas relaes com o pas vizinho, no autorizou. Ento em 24 de abril de 1592 o Japo invade a Coria com 158.700 homens. A Coria consegue resistir com a ajuda da China e seus Generais, mas na segunda invaso em 19 de maro de 1597, a Coria minada e enfraquecida. Nesse meio tempo o Rei Sonjo (Coria) pede mais uma vez a ajuda de militares chineses e seus conselhos, entre eles haviam Mestres Shaolins como Niu Shu Zheng e Hei Hu Li. Esses generais sabiam que entre o exrcito coreano ainda se praticava o Tang Su (defesa com ps e mos) e pediram a presena desses Mestres. Fizeram alguns desafios para se comparar as duas tcnicas e a Arte Shaolin foi suprema. Com alguns conhecimentos chineses, alguns Mestres coreanos desenvolveram o Kwonbop Subak tcnicas de agarramento e projees. Depois da invaso, muitos desses Mestres foram levados em cativeiros no Japo. importante notar que essas tcnicas que foram desenvolvidas vs aos poucos formando o conjunto do Hapkido. O nome Hapkido de origem coreana e tem o seguinte significado: Em 1790 visto a vulnerabilidade da Coria o Rei Chongjo da Dinastia Li, ordena o retorno dos Hwarangs de seus templos e pede a seus Mestres Lee Dok Um e Park Jae Ga, passarem todos os seus conhecimentos para quatro livros. O Muye dobo tongji, o primeiro livro fala sobre as tcnicas de lana de bambu longa e curta; o segundo livro so tcnicas de Kum ou Gum, espada com um s corte e com dois cortes; o terceiro livro trata-se da montaria com uso da espada o Bong sul e finalmente o quarto livro as tcnicas Kwonbop Subak, citadas anteriormente. Com isso a prtica das Artes Marciais retorna a Coria, sendo trabalhadas e desenvolvidas at o surgimento do Subak-do (Tipo de Jud, arremessos e chaves); o Tang Su (Bloqueios e ataques com as mos e os ps) e Taekyun (Chutes altos e baixos Base do Taekwondo) praticado desde a Dinastia Yi, sendo essas artes marciais originadas dos antigos Hwarangs. A histria continua aps a terceira grande invaso do Japo a Coria em 1907, onde chegamos ao legendrio Choi Yong Sul. Para compreendermos o Hapkido primeiramente devemos conhecer a sua origem, o mesmo tido como arte marcial de origem Coreana, porem, na verdade suas razes so japonesas, com base nos ensinamentos de um grande mestre chamado Sokaku Takeda.

HAP - Unio/ harmonia. KI Energia interior. DO - Caminho espiritual.

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Como toda arte marcial de origem oriental, o Hapkido segue todo um contexto psico-bioespiritual, onde so desenvolvidos os aspectos somticos, mentais e espirituais do ser humano. O Hapkido uma arte marcial coreana especializada em defesa pessoal, e aprendizado de tcnicas de socos, chutes, rolamentos, escapes, esquivas e tores, alm de englobar tcnicas com armas diversas como bastes, espadas, bengalas, facas, leques e tambm ensinar seus praticantes a auto defesa com praticamente qualquer objeto. No incio dos tempos, as artes marciais j eram praticadas no s pelo exerccio fsico dos monges, mas para que determinados povos lutassem por seus objetivos. Dessa mesma forma, numa poca passada, o pas que hoje conhecemos por Coria, era dividido em trs reinos: Silla, Koguryo e Paekc. Os reinos sofriam invases dos pases vizinhos, e foi dentro deste contexto que as artes marciais coreanas tiveram seu incio. Uma das pessoas que teve grande influncia dentro do moderno contexto marcial coreano foi o mestre Yong Sool Choi, nascido em 1904 e falecido em 1986. Choi nasceu na Coria, na provncia de Chung Buk e devido ao falecimento dos seus pais quando ele tinha a idade de oito ou nove anos foi levado para o Japo. Com essa circunstncia social delicada, Choi entrou em depresso e passou a vagar pelas ruas na situao de mendigo sendo constantemente surrado por outras crianas que tambm residiam nas ruas. Com pena da situao em que se encontrava Choi, um japons o adotou. Antes ser mandado para a escola seu nome mudou de Choi para Tatujutu Yoshida. Choi teve muitas dificuldades na escola japonesa porque no tinha fluncia na lngua nipnica. Este fato favoreceu o pouco interesse pelos estudos e suas constantes brigas com as outras crianas. Foi ento que Choi recebeu um convite para pertencer a um centro de estudos marciais das tcnicas dos antigos samurai. Este fato um pouco polmico dentro da biografia de Choi, porque muitos historiadores e pesquisadores marciais defendem a hiptese de que ele inventou esta perda dos seus certificados devido ao fato dele nunca ter treinado oficialmente com o mestre Sokaku Takeda. Devido a sua condio de coreano Choi era somente um simples empregado do Mestre Sokaku Takeda, que era um xenfobo, algo considerado normal na posio de Choi foi residir com o mestre Sokaku Takeda, nascido em 1860 e falecido em 1943, que era um mestre nas artes marciais originadas dos samurai, cuja tcnica marcial era denominada de Daito Ryu Aiki Jitsu. Choi residiu e treinou com o mestre Sokaku Takeda durante 30 anos, somente retornando a sua terra natal, a Coria, em 1945, voltando a usar o seu nome coreano, Yong Sool Choi, e abandonando por completo o seu nome japons. Segundo a tradio, durante a sua viagem do Japo para Coreia, Choi perdeu uma parte da sua bagagem, incluindo dinheiro e os certificados comprobatrios dos seus treinamentos com o mestre Sokaku Takeda.

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mestre marcial tradicional japons, com descendncia dos samurai. Choi passou a ser um docente marcial, durante muitos anos ensinou o que aprendera no Japo e passou rapidamente a ter notoriedade. Inicialmente denominou sua tcnica marcial de Yoo Sool, ou Ju Jutsu, em japons. Choi acrescentou em seu estilo marcial algumas tcnicas de chutes e armas, devido as influncias de algumas artes marciais coreanas. Contudo a essncia de sua marcialidade vinha do que ele tinha aprendido com o mestre Sokaku Takeda, no Japo, mesmo que Choi tivesse feito algumas adaptaes para as realidades marciais existentes naquela poca na Coria. Em 1954, outro acontecimento envolvendo Bok Sub Suk e Choi iria ser mais um marco para histria marcial. Suk se envolveu em uma briga para defender o seu pai, Dong Jin Suh, de alguns bandidos. No combate Suk foi vitorioso pois utilizou as tcnicas com uso dos ps que aprendera com o Choi. Depois disso Suk sugeriu a Choi alterar o nome da sua arte marcial de Yoo Sool para Yoo Kwon Sool, deixando bem claro que este estilo marcial ensinado por Choi consistia em utilizao de tcnicas de arremessos e tores com uso de eficientes pontaps. Aps a guerra da Coria, Choi abriu sua prpria academia e continuou ensinado seu estilo marcial, e levou alguns dos seus ex-alunos a criarem seus prprios estilos marciais. Han Jae Ji, nasceu em Angong, na Coria, e foi um dos discpulos de Choi. Ele iniciou seus treinamentos com Choi em 1949, quando tinha somente 13 anos de idade. Han Jae Ji foi aluno de Choi em tempo integral at o ano de 1956, quando retornou para Angong, sua terra natal. Ao completar 18 anos Han Jae Ji passou a ser aluno de um homem no qual ele se refere como Taoist Lee. Ento, segundo Han Jae Ji, o Taoist Lee passou a trein-lo em vrios mtodos de meditao, Alguns pesquisadores marciais afirmam que Choi realmente treinou com o mestre Sokaku Takeda, mas que nunca recebeu certificao ou qualquer outra titulao oficial, por ser estrangeiro e servial coreano num pas com princpios tradicionais bastantes rigorosos. O que se sabe com certeza que Choi no foi para Ching Buk, sua terra natal, mas se dirigiu para outra regio da Coreia, a Tae Gu. Sem dinheiro em Tae Gu, Choi comeou vendendo pes nas ruas. Depois de um ano de trabalho passou a criar porcos e como tinha pouco dinheiro e precisava alimentar os porcos para os engordar e os vender, Choi acordava sempre muito cedo e ia at a Suh Brewery Company para poder adquirir gratuitamente a comida. Certo dia, em 1947, Bok Sub Suh, que era praticante de arte marcial e Presidente da Suh Brewery Company, observou fascinado da janela do seu escritrio como Choi facilmente venceu em uma briga diversos adversrios de uma nica vez. Curioso Suh conseguiu levar Choi at o seu escritrio e lhe perguntou qual era a arte marcial que ele praticava. Choi nada respondeu. Simplesmente Choi solicitou que Suh o segurasse na sua lapela e, de forma simples e objetiva, aplicou-lhe uma tcnica que o arremessou facilmente ao cho. Achando ter sido sorte ou coincidncia Suh mais uma vez agarrou a lapela de Choi e novamente foi levado at o cho. Aps este feito de Choi, Suh pediu para que lhe ensinasse suas tcnicas marciais. Choi aceitou a oferta de Suh que inclua como pagamento mais comida grtis e uma quantia em dinheiro. Suh passou a ter aulas com Choi e foi criado o primeiro espao para ministrao de aulas sobre as tcnicas marciais do Japo.

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armas marciais coreanas e tcnicas de chutes. Posteriormente em Angong, Han Jae Ji fundou sua prpria academia e ministrou aulas durante nove anos. Ele ensinava Yoo Kwon Sool e sua academia era chamada de Na Moo Kwan. Depois se mudou para Seul em setembro de 1957. Inicialmente ficou em uma casa de tbuas em Whang Shim Ri. O filho do dono desta casa de tbuas, era Duk Kyu Hwang, e foi o seu primeiro aluno. Ele chamou esta sua nova academia de Sung Moo Kwan. Ji abriu outra pequena academia e passou a ter poucos alunos. Sua maioria era composta de alunos universitrios, onde passou a ensinar uma mistura das tcnicas de meditao, chutes, armas marciais aprendidas com Taoist Lee, que por sua vez foram aprendidas com Choi e seus princpios espirituais. Denominou este seu novo mtodo marcial de Hapkido. Antes de usar o nome Hapkido, Han Jae Ji pensou em usar o nome Hapki-Yoo-Kwon-Sool, mas achou que o nome ficaria muito extenso. Ji achou interessante o nome Do, porque representa caminho espiritual, diferente de Sool, que somente transmite idia de tcnica. Dentro de sua viso psicobioespiritual (mente, corpo e esprito), o termo Hapkido se encontra melhor adequado ao seu objetivo marcial. Na verdade o nome Hapkido foi oficializado em 1959. Segundo o prprio Han Jae Ji aps criar o nome Hapkido para sua arte marcial, permitiu que o seu mestre Yong Sool Choi, por respeito, usasse este nome. Choi ensinou sua arte marcial com o nome de Hapkido por muitos anos, at a sua morte em 1986. Mas segundo o Han Jae Ji, Choi no teve condies de ensinar o currculo completo de Hapkido, porque desconhecia as tcnicas de armas, chutes e os princpios espirituais dos quais Ji tinha treinado com outros mestres. Ainda segundo Ji, o currculo final do Hapkido somente foi concludo em 1960, quando o mestre Moo Woong Kim se mudou para Seul e juntamente com Ji concluiu o currculo do Hapkido. Durante os aproximada-mente oito meses Moo Woong Kim ficou sendo aluno de Han Jae Ji e deu sua contribuio para que as tcnicas de chutes fossem preservadas no Hapkido. Em 1961, houve uma grande mudana poltica na Coria. Pouco tempo depois Han Jae Ji assumiu um cargo no governo coreano para ensinar hapkido para a fora de segurana do presidente da Coria. Cargo este, que ocupou at 1979, deixando-o com a morte do presidente coreano, Chung Hee Park.

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Em 1960 devido aos problemas polticos envolvendo Coria e Japo, com destaque para o nacionalismo coreano, Han Jae Ji, leu um livro de aikido e observou que os caracteres japoneses de Aikido eram semelhantes ao do Hapkido. Levando-o a retirar o termo HAP da sua arte marcial e chamando-a somente de Kido. No dia 02 de setembro de 1963, o Ministrio da Educao concedeu um reconhecimento para a Associao Coreana de Kido. Com isso foi concedido o direito de organizar e reconhecer as faixas pretas de 31 artes marciais coreanas. Alm disso possibilitava a padronizao de ensino de todas estas artes marciais coreanas, permitindo que a Associao artes marciais coreanas para Coreana de Kido ministrasse aulas de

estudantes de escolas pblicas, oficiais da policia e funcionrios militares. Atualmente devido as divises polticas no hapkido na Coria existem 3 organizaes oficiais: a Associao Coreana de Kido (presidida pelo GroMestre In Sun Seo), a Associao Coreana de Hapkido (presidida pelo Gro-Mestre Se Lim Oh) e a Federao Internacional (presidida pelo Gro-Mestre Moo Woong Kim). No mundo todo existem diversos estilos de hapkido. Por esse motivo existe um impasse, sobre o criador do hapkido. Nossa abordagem refere-se a uma das vises do Hapkido no mundo, pois alguns grupos pregam que o criador do hapkido foi Han Jae Ji, que tambm conhecido como Ji Han Jae, por outro lado existem grupos que aceitam a idia de que esta arte marcial coreana foi criada por Yong Sool Choi. O fato que tanto na parte do Ji Han Jae como a do Yong Sool Choi existem verses verdadeiras e tambm falsas desenvolvidas de acordo aos interesses pessoais de cada um deles. O importante no quem criou o hapkido, pois tanto Choi como Ji tem inestimveis trabalhos dentro desta arte marcial, mas enaltecer o aspecto mental, social, espiritual e tcnico marcial que o hapkido representa para a humanidade. E isto que devemos acreditar e defender plenamente. de Hapkido

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Princpios filosficos do Hapkido.
Dentro da viso cartesiana do Ocidente a mente separada do corpo. J dentro da concepo do Oriente existe uma relao de complementao entre o corpo, a mente e o esprito. Ento o hapkido por ser uma arte marcial de origem coreana tem dentro dos seus princpios filosficos a plena evoluo psicobioespiritual. Atravs deste paradigma, que nos conduz para uma linha mais prxima do pantesmo, o universo um ser vivo denominado de Macrocosmo e o homem o Microcosmo, portanto a sade equivale a um estado de obedincia, envolvendo o pleno equilbrio entre o macro e o micro. J a doena somente a desobedincia desta ordem natural das coisas. Podemos concluir que a aplicabilidade das tcnicas marciais do hapkido so centradas nas leis naturais contexto filosfico. O hapkido como qualquer outra arte marcial oriental, no se fundamenta somente em socos e pontaps, pois abrange vrios princpios filosficos que o torna verdadeiramente um formador de carter e de princpios morais dos indivduos. Somente a parte tcnica do Hapkido o deixa sem objetividade e respaldo espiritual. Sua aplicabilidade somente fundamentada na atividade fsica, o coloca em destaque esttico, mas no dentro dos objetivos pretendidos por esta arte marcial para o bem da sociedade. uma maior evoluo do ser humano enquanto ser moral e espiritual. O Hapkido uma arte marcial e no somente uma luta marcial, cuja essncia somente a belicidade. do universo, dentro do seu O Hapkido obedece a trs princpios essenciais: Yu (gua): A gua tem como caracterstica principal a

adaptabilidade e a fluidez por isso o poder de adaptao da gua muito grande. Basta colocarmos a gua em um copo que imediatamente ela vai se adaptar, da mesma foram ao colocarmos dentro de uma garrafa. Assim o hapkidosta tem que ser como a gua em se tratando do uso das suas tcnicas marciais. Won (crculo): Para a prtica marcial correta no hapkido necessrio utilizar os movimentos circulares.O bom uso do crculo vai fazer o hapkidosta um aplicador das leis da fsica que envolvem foras centrfugas e centrpetas, sempre oponente. Wha (harmonia): O praticante de hapkido tem que se harmonizar consigo e com o universo que o cerca. Ao adentrar nos princpios naturais do universo de forma plena, o hapkidosta poder interagir dentro dele e assim aplicar com facilidade as suas tcnicas marciais redirecionando a energia do

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Dentro dos princpios da espiritualidade o Hapkido apresenta: Sincronia com o ambiente. Alimentao adequada. Sincronia com a natureza. Sincronia com o ambiente. Esprito de aventura. Conscincia. tica. Ao seguir estes princpios de cunho filosfico e espiritual, o hapkidosta vai atingir estgios que so de suma importncia para o seu desenvolvimento psicobioespiritual marcial: Amor natureza (pantesmo). Humildade. Coragem. Pacincia. Fora interior. Bravura. Fidelidade. Vontade de obter constantes conhecimentos. Moral. Gratido. Modstia. Os principais objetivos do hapkido como formador do carter e da moral so: Cortesia. Honra. Lealdade. Dentro dos princpios filosficos que conduzem o Hapkido encontramos: Integridade. Respeito. Auto controle. Sincronia com a natureza. Perseverana. Fora interior. Equilbrio. Dosagem e fora. Preciso de tcnica. Controle da respirao. Concentrao no olhar e atravs dele. Agilidade e flexibilidade. Dosagem de velocidade. Controle da distncia. Desenvolvimento gradativo das mos e ps. Seguindo estes princpios filosficos dentro da parte fsica no Hapkido teremos: Repouso equilibrado.

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Cabe aos hapkidostas lembrar que o Hapkido no composto somente de socos e chutes, mas que esta arte marcial um caminho de vida que tem como essncia a formao holstica do ser humano e da sociedade. Juro respeitar meus adversrios. Juro competir com lealdade. Juro respeitar os regulamentos. Juro respeitar os juzes e meus superiores.

Juramento de competio

Os juramentos e mandamentos do Hapkido.

Juramento do faixa preta


Juro manter sempre o esprito do Hapkido, no parando de treinar at o fim da minha existncia. Juro cumprir o regulamento do Hapkido, procurando jamais errar porque sou faixa preta em hapkido. Juro respeitar e obedecer por toda minha existncia pessoa e aos ensinamentos do meu mestre. Juro respeitar e obedecer sempre os mais graduados do que eu e tratar com amor e carinho os menos graduados.

Juramento do Hapkido
Eu prometo: Observar as regras do Hapkido

Mandamentos do Hapkido
Respeitar o instrutor e meus superiores Amar a ptria e nossos pais. Nunca fazer mau uso do Hapkido Respeitar nossos superiores. Construir um mundo mais pacfico Tratar com amizade nossos colegas. Ser campeo da liberdade e da justia Na luta, no recuar nenhum passo.

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Etiqueta no Dojang.
O aluno avaliado no s em sua tcnica, mas tambm em seu comportamento, portanto atente-se a isso. 05- O aluno de HAPKIDO deve se comportar da mesma forma dentro e fora 04- Saudar a bandeira e o local de treino sempre ao incio e ao trmino das aulas;

HIGIENE.
01- Mantenha a sua higiene pessoal em dia, assim como as unhas dos ps e das mos sempre limpas e curtas; 02- Manter o dobok (uniforme) sempre limpo e bem passado;

do Dojang; 06Ao chegar academia reverencie primeiramente os Mestres, e

posteriormente os demais Professores, Instrutores e companheiros de treino, procurando sempre respeitar a hierarquia; 07Sempre respeite os ensinamentos originados pelo Fundador

03- Cabe aos alunos ajudarem na limpeza e na conservao do Dojang e de toda a academia, como se estivessem cuidado de suas prprias casas; 04- No venha para aula se estiver doente, procure tratar-se antes;

do HAPKIDO, exatamente como foram transmitidos aos Instrutor/Mestre, sem question-los sobre suas formas e aplicaes; 08- O respeito pela forma com que o Instrutor/Mestre dirige suas aulas, de suma importncia ao aprendizado do praticante, no cabendo em nenhuma situao momentos de contestaes; 09- Nunca utilize gestos obscenos ou palavras de baixo calo (palavres), na academia; 10- No trazer alimentos para consumir durante as aulas, principalmente

COMPORTAMENTO
01 - As conversas durante as aulas devem ser mnimas e restritas a um nico tpico, HAPKIDO; 02 - Os celulares devem estar sempre desligados, com exceo apenas aos alunos que trabalham na rea da sade, militares ou que esteja necessariamente com algum problema pessoal, devendo todos comunicar antecipadamente ao Instrutor/Mestre; 03- Caso esteja esperando uma ligao urgente, deixe o telefone no vibra e comunique o mestre a respeito da situao.

balas, chicletes e salgadinhos; No incio e trmino de cada aula de HAPKIDO, deve ser feita reverencia formal ao Instrutor/Mestre, como forma de agradecimento aos ensinamentos que lhe sero transmitidos. Sempre lembrando que os calcanhares devem sempre estar juntos, e os olhos voltados para baixo sempre que reverenciar Instrutor/Mestre, bem como a bandeira;

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11- No fume nas dependncias da academia; 12- No danifique os aparelhos de treino, os quais voc mesmo vai utilizar; 13- No use drogas, bebidas alcolicas, ou qualquer substncia do gnero, antes, durante e aps o treino; 14- Troque de roupa somente no vestirio; 15- No fique com brincadeiras durante o perodo de aulas; 16- Nunca exija ou pea ao Instrutor/Mestre que ele passe novas tcnicas. Tenha pacincia, pois ele sabe exatamente o momento certo para pass-las a voc; 17- No use as tcnicas do HAPKIDO para prejudicar outras pessoas, ou como uma maneira de aumentar o seu ego pessoal; 04- Existe uma diferena entre questionar por duvida tcnica e apontar defeitos de ineficincia da tcnica, tome cuidado, demora-se uma vida para aprender HAPKIDO, algumas tcnicas envolvem questes que os olhos no podem ver. 02- Caso o Mestre ou Instrutor no possa responder imediatamente ao questionamento, aguarde, pois o mais breve possvel a duvida ser sanada. 03- Sempre que questionar a respeito de uma tcnica seja educado e cortes mostrando respeito.

QUESTIONAMENTOS E DUVIDAS
01- Em caso de dvidas consulte sempre o Instrutor/Mestre, somente consulte o aluno mais graduado caso o mestre autorize.

HORRIOS
18- Evite argumentar um erro ou deficincia tcnica. Se o Instrutor/Mestre o corrigir, seja humilde e aceite a critica em silncio. Ele esta no Dojang para ajud-lo; 19- No falte com respeito para com seus Instrutor/Mestre, companheiros de treino e para com o HAPKIDO; 20- Respeite os outros e a si mesmo, para poder ser respeitado. 01- Chegar com antecedncia ao horrio das aulas, evitando chegar atrasado; 02- Se chegar atrasado, reverencie a bandeira e o local de treino, posteriormente o Instrutor/Mestre, que lhe dir o que fazer, nunca cumprimente os companheiros durante o horrio de aula, para no provocar tumultos e prejudicar o andamento das aulas; 03- Se precisar sair antes do trmino da aula, comunique antecipadamente o Instrutor/Mestre para ter a sua permisso;

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SEGURANA.
01- O praticante de HAPKIDO deve estar sempre atento durante as aulas, para evitar riscos de acidentes desnecessrios; 06- Auxiliar na manuteno dos arsenal do Dojang. 02- Retire anis, brincos, pulseiras, relgio, correntes e quaisquer outros objetos, que possam causar riscos de acidente, para voc e para seus companheiros; 08- A arma quando fora do coldre, devera estar sempre voltada para o alvo, 03- Fique sempre atento ao posicionamento dos colegas para evitar choques com os colegas de treino. 04- Siga as orientaes do Mestre, elas so para a sua segurana. 10- O armamento mesmo que se enquadre como simulacro, oferece risco ao praticante, fique atento e o trate como uma arma real. ou local que oferea segurana. 09- Aprenda as caractersticas mecnicas e o manejo das armas que esta usando . 07- A arma no um brinquedo, um instrumento que fere e mata. 04- Jamais entregue a arma carregada e fechada para algum, faa com que aquele que a receba veja que ela esta descarregada. 05- Mantenha-se sempre atento as instrues e procedimentos.

ARMAMENTO
01- Sempre realizar a verificao de rotina antes de iniciar para identificar possveis danos ao armamento; 02- No caso da manipulao de armas de fogo, remover o carregador, realizar os procedimentos de seguranas. 03- Jamais aponte a arma para algum, mesmo que por brincadeira, mesmo que esteja descarregada. OBS: Essas regras visam o bom andamento do treino. O descumprimento, dependendo da gravidade, esta sujeito s punies determinadas pelo Instrutor/Mestre que coordena o Dojang. a pratica, REGRA DE SEGURANA , SOBRETUDO BOM SENSO!

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Significado da Bandeira da Coria

Taeguk

hanja

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Bandeira da Coria.
A bandeira da Coria do Sul apresenta no seu centro um crculo dividido em vermelho vivo (em cima) e azul (em baixo) num campo em branco. Tanto o crculo como os quatro desenhos em preto nos cantos so ricos em simbolismo. representado na bandeira v-se um crculo dividido em partes iguais e delineado em perfeito equilbrio, representando o Absoluto, ou a unidade essencial de todo um ser. As divises representam na parte superior (vermelho) o "Yang" e a inferior (azul) o "Ying" antigo smbolo do universo originrio da China. Esses dois opostos expressam o dualismo do cosmo, a eterna dualidade: fogo e gua; dia e noite; escurido e luz; construo e destruio; macho e fmea; ativo e passivo; calor e frio; mais e menos; o ser e o no-ser; a vida e a morte; etc. A presena da dualidade dentro do Absoluto indica o paradoxo da vida e a impossibilidade de aprend-la integralmente. As combinaes de barras representam os quatro pontos cardeais e os quatro mares que limitam o globo. As trs barras em cada canto do a idia de posio e equilbrio. As trs linhas inteiras representam o cu; As trs linhas quebradas do lado oposto representam a terra; Na extremidade inferior esquerda da bandeira, h duas linhas inteiras com uma partida no meio. Isso simboliza o fogo; Do lado contrrio o smbolo da gua; O fato de as barras serem apenas de dois tipos (curtas e longas) e ainda assim poderem ser dispostas de muitas maneiras das No devemos esquecer tambm das influencias de outros povos como os Mongis que de sua indumentria surgiu o Dobok de mestre (tranado em branco). Outras cores so usadas em uniformes mas deve se ter cuidado para no desvirtuarmos o princpio bsico e simbolista, usando uniformes que em O Dobok ( quais os conjuntos de barras da bandeira constituem apenas exemplos - indica a diversidade que pode surgir da simplicidade essencial.

; ))=Cu (),Primavera(),Leste(),Virtude() gon ( ; ))=Terra (),Vero(),oeste(),Justia() ( ; ri ( ; ))=Sol(),outono(),Sul(),Cortezia() ( ; gam (; ))=Lua (),Inverno(),Norte(),conhecimento ou sabedoria()
( ; geon (

(;

Da cor preta do uniforme Dobok ().


)
de Hapkido geralmente de cor preta, o motivo geralmente aceito o fato de que no Um yang o Um seja preto e represente o interno a receptividade o suave. Assim sendo o Hapkido uma arte circular e suave a correspondncia bvia, alm disto originalmente o preto simboliza a gua s posteriormente a cor azul foi atribuda a este elemento. Quando se observa em algumas federaes que os mais graduados comeam a usar o branco tambm, o que acontece que partindo do interior para o exterior a energia se manifesta sendo a materializao da tcnica j mais visvel como algo individual e interno.

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nada tm a ver com a arte ,mas sim uma adaptao de um gosto pessoal de determinada escola. Coria do Sul: O nome Coria procede de "Goryeo", antigo reino do norte da pennsula, sendo uma abreviao de Goguryeo, reino da Manchria conquistado pelo reino de Silla, um dos trs reinos da Coria, em 668. "Goryeo" foi traduzido para o italiano por Marco Polo como Cauli, de onde procede o nome ocidental Coria. O nome local Han'guk procede da auto-denominao de vrias tribos que se estabeleceram no sul da Coria, coletivamente chamadas Samhan Coria do Norte: O nome Coria procede de Goryeo, antigo reino do norte da pennsula, sendo uma abreviao de Goguryeo, reino da Manchria conquistado pelo reino de Silla, um dos trs reinos da Coria, em 668. Goryeo foi traduzido para o italiano por Marco Polo como Cauli, de onde procede o nome ocidental Coria. O nome local Chosn significa Terra da Manh Tranqila. Entre 2.000 e 3.000 anos atrs, vrios antigos reinos no norte da Coria usavam o nome, como Go-Chosn, Wiman Chosn, Gija Chosn. Em [[1392 Yi Seonggye funda a dinastia Chosn, renomeando o pas com este nome, revivendo-o. Hoje, os norte-coreanos usam Chosn para se referir Coria de modo geral, referindo-se aos dois pases (

Origem do Nome Coria

; ), assim introduzindo o nome Han. Hoje, os norte-coreanos usam ; , Coria do Sul). Em contraste, os sul-coreanos ; ,
Coria do Norte) e

Chosn para se referir Coria de modo geral, referindo-se aos dois pases especificamente como Bukchosn ( Namjosn (

chamam a Coria de um modo geral de Han'guk, a Coria do Norte de Bukhan (

; ) e a Coria do Sul Namhan (; )

Graduao HAPKIDO.

especificamente como Bukchosn (

; , Coria do Norte) e Namjosn (; , Coria do Sul). Em contraste, os sul-

coreanos chamam a Coria de um modo geral de Han'guk, a Coria do Norte de Bukhan (

; ) e a Coria do Sul Namhan (;


O aluno comea na faixa branca, onde comea a absorver os princpios da arte marcial, seu elemento o metal se liga aos pulmes, e atravs deste rgo pela

).

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tcnica de respirao que o aluno comear a acalmar a mente e o esprito para o treinamento. Seu pensamento deve ser livre de impedimentos,vazio branco,para receber a tcnica e aprende-la de modo correto. Ao passar para faixa amarela o aluno j possui algumas tcnicas para sua defesa, ele j possui uma conexo com a terra, elemento que simboliza a proteo, razes ele pode comear sua busca pela conexo entre cu e terra, percebendo seu lugar nesta interao. A busca pela energia do universo deve ser seu objetivo, conjugando a tcnica com esta. Quando recebe a faixa verde o aluno comea a florescer, entender melhor os princpios das mutaes, seu corpo deve ser forte e flexvel como o bambu, deve ter crescido em pacincia em retido e perseverana. A madeira seu elemento e ele deve procurar crescer e dar fruto, seu objetivo deve ser ajudar os mais novos na arte para que ele mesmo visualize melhor seu caminho. Ao passar para faixa azul o aluno comea a entender o princpio maior da arte marcial que a fluidez e adaptabilidade da gua, assim ele deve ligar sua mente e inteno a este elemento e buscar suas caractersticas. Sua forma comear a se tornar uma expresso pessoal adaptada ao seu corpo. Quando se gradua vermelha o aluno deve perceber que suas tcnicas j esto em um nvel onde se deve tomar cuidado ao realizar uma tcnica, pois pode ferir seus colegas de treino, no deve mais do que nunca perder sua pacincia nem sua marcial idade, respeitando a No pensamento taosta , os elementos da Natureza podem ser classificados em cinco tipos: metal, madeira, terra, gua, fogo (em Hanja: Faixa Preta, nesta fase o praticante aprofunda seus conhecimentos, com estudos elevados, neste estagio o mesmo possui uma forte ligao com o elemento, podendo-se notar a presena deste em suas tcnicas. todos os indivduos igualmente. Seu elemento o fogo deve representar a coragem que flui em seu sangue que quente como o sol.

Os 5 elementos mutveis.

). Esses Cinco Elementos ( 5 linhasem chines:wxng) no so

somente os materiais aos quais os nomes se referem, mas mais bem metforas

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e smbolos para descrever como as coisas interagem e se relacionam umas com as outras. O taosmo descreve um ciclo de produo ( ciclo de controle ( encaixam no padro observado. Ento pode-se tirar concluses de alto nvel ou predies baseadas nos tipos dos elementos.

Ke) agindo sobre os elementos. No taosmo, tudo


coisas, poderemos entender o mesmo

Sheng) e um

Medicina Herbria.
Na medicina herbria as propriedades e efeitos de cada erva so classificadas de acordo com observaes empricas sobre como a respectiva erva afeta o corpo. Por exemplo, se uma erva causa ressecamento da boca e pele escamosa, ela ser classificada como do elemento "fogo". O tipo de elemento das ervas pode servir a um propsito til ao se designar um coquetel de remdios ervais, porque o ingrediente "fogo" pode ser controlado adicionando-se alguns ingredientes "gua"; ou a adio de ingredientes "metal" pode ajudar os ingredientes "gua" a fazer o trabalho deles de controlar o "fogo". Acredita-se que uma erva ou alimento do tipo "gua" benfica para um rgo do tipo "madeira", etc. O princpio dos Cinco Elementos usado amplamente na medicina chinesa. Embora esses cinco elementos ou fases sejam usados por todos os ramos da medicina chinesa, h tambm um ramo da medicina chinesa que se chama especificamente Acupuntura dos Cinco Elementos. Esse ramo tende a focalizar o componente psico-emocional da sade e faz tratamento unicamente com base em sua constituio, e emprega somente acupuntura e moxa. A Escola dos Cinco Elementos foi estabelecida por J.R. Worsley, que fundou o Worsley Institute of Classical Acupuncture (Instituto Worsley de Acupuntura Clssica) na Gr-Bretanha e nos Estados Unidos. A prtica ainda grandemente baseada na tradio oral nos Estados Unidos, transferida de mestre para aluno que j disponha de formao em acupuntura. Contudo, seus protocolos esto se tornando de tal forma o padro entre os praticantes que eles esto sendo includos nos exames da junta nacional.

que conhecemos ou pensamos como realidade um smbolo e um reflexo dos cus, de tal forma que, entendendo o relacionamento macrocsmico das relacionamento numa escala menor: no corpo, na astrologia pessoal, ou na poltica. A referncia taosta original era sobre as estaes do ano (ou "os cus"), e elas seriam ento mais acuradamente descritas como as cinco fases. No ciclo da produo, a madeira produz o fogo, o fogo produz a terra, a terra produz o metal, o metal produz a gua, a gua produz a madeira. No ciclo de controle, a madeira controla a terra, a terra controla a gua, a agua controla o fogo, o fogo controla o metal, o metal controla a madeira. O ciclo de produo delineia um pentgono e a cadeia de controle delineia uma estrela de cinco pontas. Essas interaes e relacionamentos formam o esboo para diferentes escolas de filosofia. A interao dos cinco elementos torna-se uma ferramenta que ajuda os acadmicos taostas a classificar as observaes e os dados empricos. Com base em observaes de como as coisas interagem, elas so classificadas em um dos cinco elementos, tal como elas se

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Correlaes entre os Cinco Elementos e outras categorias
Os Yue Ling (comandos mensais) e os Huai Nan Zi estabelecem as seguintes correlaes: Correspondncias Elemento 1 2 3 4 5 Madeira Fogo Metal gua Terra Direo leste sul oeste norte centro Cor verde vermelho branco preto amarelo Nota Musical Nota Paralelos e contrastes ocidentais, girando entretanto ao redor de somente quatro elementos, chamados de "temperamentos" ou os quatro humores, na fisiologia, psicologia e medicina pr-cientfica ocidental, desde o tempo dos gregos prclssicos at o sculo XVIII, o Iluminismo, tambm serviram de base para o estudo histrico chamado de alquimia , que levou qumica.

(mi) zhi3 (sol) shang1 (r) yu3 (l) gong1 (d)


jue2

Os cinco elementos e o Feng Shui


O estudo do Feng Shui concentra-se em como os cinco elementos dentro das pessoas, objetos e paisagem afetam a harmonia do ambiente. Mesmo a astrologia chinesa baseada nos cinco elementos. Os cinco planetas visveis podem ser associados aos cinco elementos: Vnus

(Ver A History of Chinese Philosophy, Feng Yu-lan, Vol. II, p. 13) Joseph Needham, em Science and Civilization in China , volume 2, pginas 262-23, acrescenta muitos outros conjuntos de cinco que foram arrumados paralelamente aos cinco elementos. Alguns deles esto registrados abaixo: Parece ter ocorrido transferncia cultural entre o Egito e a China em tempos muito antigos, porque a seqncia fornecida acima, que primeiro ocorreu no Bo Hu Tong, o inverso da seqncia dos cinco planetas visveis usados para Correspondncias Elemento 1 2 3 4 5 Madeira Fogo Metal gua Terra Sabores azedo amargo cido salgado doce Cheiros cheiro de bode queimado ranoso podre perfumado Vsceras fgado corao pulmes rim bao designar os cinco dias da semana, com exceo de domingo e segunda-feira. A seqncia ocidental Saturno, Marte, Mercrio, Jpiter e Vnus, enquanto que a seqncia chinesa Vnus, Jpiter, Mercrio, Marte e Saturno. A ordem na Natureza (seja pelo critrio da distncia do sol ou pelo da velocidade com que os planetas se movem pelo cu noturno de um dia para o outro) Mercrio, Vnus, ( Terra), Marte, Jpiter e Saturno. bem sabido como a seqncia egpcia foi obtida, essa que passou para os calendrios ocidentais. A informao relativa ao processo formativo na China parece que foi perdida, mas, aplicando-se uma simples variante da regra egpcia, obtm-se a seqncia chinesa. metal; Jpiter madeira; Mercrio gua; Marte fogo; Saturno terra.

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") na sua forma tradicional mais conhecida uma imagem do vapor () subindo do arroz () enquanto cozinha. frequentemente traduzido como "ar" ou
O significado etimolgico do ideograma qi (" "respirao", por exemplo, o termo chins que significa "respirao" tinq, ou a respirao do cu. Concepes filosficas do Ki so encontradas desde o incio da histria registrada do pensamento Oriental. Referncias ao Ki ou conceitos filosficos semelhantes relativos a um tipo de energia metafsica que permeia e sustenta os seres vivos so encontradas em vrios sistemas de crenas, presentes em culturas de todo o mundo, especialmente na sia. Uma das mais importantes figuras da mitologia chinesa Huang Di, ou o Imperador Amarelo. Ele considerado um heri cultural que coletou e formalizou muito do que subsequentemente se tornou conhecido como medicina tradicional chinesa. A compreenso do conceito de Chi Qi ou Ki um fundamento desta forma de medicina tradicional. Apesar do conceito de Ki ser muito importante em diversas filosofias orientais, sua descrio variada e inclui aspectos conflitantes entre as diferentes verses. Algo natural considerando-se os milhares de anos, os diversos pases e grupos sociais que participam da elaborao desta tradio. Alguns budistas e taoistas so a favor do terceiro conceito, alguns budistas acreditam que a matria uma iluso. Os neoconfucionistas assumem outra posio: criticam a noo de que o Ki exista separado da matria, acreditam que o Ki emerge das propriedades da mesma. A maioria das teorias do Ki como uma metfora das propriedades fsicas fundamentais do universo foram sistematizadas e promulgadas nos ltimos milhares de anos pelos neoconfucionistas e transmitidas com o apoio das dinastias chinesas. Ki. Uma questo significativa a de se o Ki existe como uma fora separada da matria, se o Ki surge a partir da matria ou se a matria surge do

O conceito de Ki

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A Arte da Guerra - baseado em Sun Tzu.
A guerra deve ser sempre a ultima soluo. Devemos sempre evitar confrontos desnecessrios, nos arriscarmos

desnecessariamente no sinal de coragem ,as vezes preciso mais coragem para evitar o confronto. Porm quando no for possvel evit-lo , no devemos nunca nos desencorajar depois de fracassarmos ou cometermos um erro .A coragem no ausncia do medo ,mas sim reconhece-lo e supera-lo. Antes de enfrentarmos qualquer pessoa devemos travar uma

Meridianos de energia (KI) do corpo humano.

batalha contra ns mesmos a fim de compreender melhor a nossa essncia. Ningum est livre do medo, mas no podemos deixar que ele nos controle, no podemos jamais ignorar nossos sentimentos, to pouco nosso oponente, ,devemos estar atentos a ambos ,sendo como a gua que se adapta as diferentes situaes.Ao mesmo tempo ,tambm se deve estar atento ao que o cerca , para evitar ser surpreendido . Devemos estar atentos ao terreno ,ao oponente e a si mesmo, se espelhando no cu e na terra. Lembremos sempre, nosso objetivo a conservao no a destruio!

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A seleo natural.
Dedicado a todos os alunos aos quais eu tenho orgulho de treinar, espero mesmo que modestamente possa ter feito alguma diferena na vida de todos, obrigado. A fortes seleo suportam os natural, somente os mais treinamentos, porem no a aptido fsica que esta em questo, e sim a fora psicolgica para saber que capaz de muito mais, para cair levantar e continuar prosseguindo mesmo quando parece ser impossvel seguir em frente, no momento em que estivermos no limite de nossas foras e olharmos o parceiro ao nosso lado lutando tanto quanto ns, numa simples troca de olhares visualizarmos o guerreiro que habita dentro dele e nos daremos conta que em nosso intimo tambm reside tal guerreiro e cabe somente a ns desperta-lo, observaremos que fazemos parte de uma grande famlia, e que no estamos sozinhos nesta jornada, logo em seguida escutaremos os gritos de nosso irmos de armas nos motivando a seguir em frente e a no desistir, neste breve e eterno momento nos daremos conta de que eles acreditam em nossa fora, perceberemos que ficando cada vez mais fortes ajudaremos aos nossos companheiros a tambm evolurem, este um ciclo que se renova constantemente gerao a gerao, e ao final do treino estarmos sujos, suados, cansados e mesmo assim com um sorriso estampado no rosto, felizes por termos vencidos mais uma batalha contra o pior dos inimigos, ns mesmos, pois lembro a todos que uma vitria contra um adversrio passageira e uma vitria contra ns mesmos perdura pela eternidade. E alguns ao olharem tal cena nos chamaram tirar nossa de loucos e nos desequilibrados na tentativa de motivao influenciando negativamente,

porem os fortes no so como uma folha jogada ao vento que facilmente carregada de um lado ao outro durante um ventania, e sim como um grande e vigoroso carvalho que fixa as suas razes profundamente ao solo suportando assim as mais fortes tempestades, servindo de exemplo ao alunos mais novos, conservando sempre a humildade sabendo que do simples musgo que se fixa na roxa ao mais imponente e frondoso cedro todos tem seu papel no processo de aprendizado, sempre possvel aprender com os mais novos, basta saber ver com os olhos do corao e no com os da arrogncia e prepotncia. Autor: Mestre Kleber Emanuel Horbus 4 Dan. WOHF N Reg. 2011-406
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AS PRINCIPAIS FEDERAES DE HAPKIDO
Do (espada) e Bong Sool Do (bastes), elevando-se assim para uma nova arte marcial, independente do Hapkido. I.H.F. (International H.K.D. Federation) WOHF - World Olympic Hapkido Federation A World Olympic Hapkido Federation foi fundada pelo Gro Mestre Hong Soon Kang, com o objetivo de unir o Hapkido do Brasil, GM Kang desenvolveu o Hapkido Olimpico com um regulamento de luta dinmico e atraente, inovando e fortalece o Hapkido da America do Sul, entre os mestres que formou esto o Mestre Kleber Emanuel Horbus, Gro mestre Romildo Lopes, Gro mestre Sergio (Kobra )Martins S. Jr., Gro mestre Francisco Taboada e Mestre Fernando Ribeiro entre outros. Hoi Jeon Moo Sool (Arte Marcial Circular) O Hoi Jeon Moo Sool um estilo de Hapkido que foi fundado pelo Gro Mestre Myung Jae Ok (irmo gmeo do Gro Mestre Myung Jae Nam - Fundador da IHF), focando suas tcnicas para a circularidade. Suas movimentaes suaves e contnuas foram estabelecidas a partir dos elementos Yu, Won e Wha, ou seja, gua, Crculo e Harmonia. Em conjunto, esses elementos contemplam ao praticante a elevao espiritual, bem como a progresso tcnica. O conceito circular fez com que o Hoi Jeon Moo Sool desenvolvesse suas particularidades, bem como sua linha de desenvolvimento tcnico como Hoi Jeon Moo Do (auto defesa), Jok Sool Do (chutes), Kum Sool Seu objetivo no foi alcanado devido s resistncias dos outros estilos e escolas. Assim, em base nos seus objetivos e nas tcnicas que desenvolveu, Myung Jae Nam fundou o Hankido, sendo essa uma arte marcial dedicada ao povo coreano e reconhecida pelo governo como patrimnio cultural. Aps a formatao do Hankido, a nomenclatura da I.H.F. que significava International Hapkido Federation, passou a ser adotada como International H.K.D. Federation, onde em H.K.D. l-se Hapkido Hankido Hankumdo. Hankumdo uma outra formatao tcnica desenvolvida pelo Kuksanim Myung Jae Nam para o desenvolvimento das tcnicas com espadas. Essas tcnicas usam as movimentaes aprimoradas do Hankido somadas ao alfabeto do Hangul, que do formas aos movimentos de ataques e defesas com a espada. Fundada pelo Gro Mestre Myung Jae Nam, teve como maior objetivo a unio de todas as escolas e estilos de Hapkido coreanos por meio da simplificao das tcnicas. O Kuksanim Myunga Jae Nam aprimorou as tcnicas circulares do Hapkido, sendo influenciado pelo intercmbio cultural que obteve ao treinar Aikido por volta de 1970. Esse aperfeioamento resultou em tcnicas simples e evolutivas que poderiam ser praticados por qualquer praticante de Hapkido independente da escola ou estilo, fazendo assim com que o Hapkido pudesse ter uma identidade uniforme.

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The World Kido Federation Curiosamente, no uma federao exclusiva de Hapkido e sim uma entidade que tem o objetivo de organizar e difundir as artes marciais coreanas mundo afora. Fundada e liderada pelo Gro Mestre In Sun Seo, um dos mais importantes artistas marciais coreano da atualidade, a TWKF (conhecida tambm como Kidohae) tem um papel importante na administrao das artes marciais coreanas, pois atua diretamente com o governo na emisso de certificaes e qualificaes tcnicas por todos os cantos do mundo. Sua presena no cenrio do Hapkido no estipula tcnicas ou estilos, mesmo tendo como fundador um dos principais mestres e discpulo de Yong Sul Choi. Atua muito mais no mbito organizacional do Hapkido fora da Coria, organizando eventos para uma melhor distribuio tcnica e difuso de seus trabalhos. Korea Hapkido Association A primeira entidade oficial coreana a adotar o nome Hapkido como formatao de arte marcial. Fundada e idealizada pelos maiores mestres da poca ligados a Yong Sul Choi, essa entidade teve a importante tarefa de apresentar o Hapkido para o seu pas de origem. Em 1965, em sua concepo, liderada por Ji Han Jae e Kim Moo Wong foi responsvel em mostrar as tcnicas desenvolvidas por um grupo de mestres das artes marciais coreanas e a novidade apresentada por Yong Sul Choi. Hapkido Association. Nasce ento, oficialmente o Hapkido como arte marcial coreana. Em 1973, passa a se chamar Republic Of Korea

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