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A VERDADEIRA HISTRIA DA CRIAO DA LUTA REGIONAL BAHIANA DO MESTRE BIMBA:

Esdras Magalhes dos Santos Mestre Damio

Tenho comparecido a algumas exibies e encontros de Capoeira e, em contato com alguns capoeiristas, sempre ouo um comentrio de que a Luta Regional do Mestre Bimba teve a sua origem influenciada pelo mtodo do antigo e ilustre capoeirista do Rio de Janeiro ANNIBAL BURLAMAQUI (ZUMA). Intrigado com a referida informao, passei a investig-la incessantemente. Por sorte, chegou-me s mos a Revista MUNDO CAPOEIRA N. 1, ANO I, maio de 1999. Nela, como se pode verificar no ANEXO 1 ao presente trabalho, encontra-se uma entrevista atribuda ao Professor Srgio Luiz de Souza Vieira, Presidente da Confederao Brasileira de Capoeira, sob o ttulo NEM S DE BIMBA A REGIONAL. No texto da referida entrevista esto contidas inverdades e consideraes absurdas que desejo refutar, na qualidade de antigo aluno do Mestre Bimba, na dcada de 1940 (46, 47 e 48), tendo com ele convivido bem de perto e como tal me familiarizado com a estria e histria da criao de sua Luta Regional. Assim sendo, irei comentar as referidas invencionices assacadas contra a memria de MANOEL DOS REIS MACHADO (Mestre Bimba), na ordem em que se segue: PRIMEIRA: O capoeirista recebeu outras influncias. Aprendeu uma nova forma de fazer Capoeira, de modo j desportivo, entre o final dos anos 20 e o comeo da dcada de 1930, no Rio de Janeiro, com o capoeirista ANNIBAL BURLAMAQUI, conhecido como ZUMA. COMENTRIO: A informao supra uma tremenda inverdade. Mestre Bimba jamais esteve no Rio de Janeiro nas pocas citadas. Ele saiu da Bahia pela primeira vez em janeiro de 1949, trazido para So Paulo por mim, Garrido, Perez e o cantor paulista Batista de Souza, a fim de realizar exibies em So Paulo, conforme explicitado no livro Conversando sobre Capoeira, de minha autoria. Retornou para Salvador-Bahia na primeira quinzena de fevereiro de 1949, de l saindo a partir da dcada de 1950 para um simpsio e

apresentaes no Rio de Janeiro e outros Estados. SEGUNDA: Quem ler o livro de ANNIBAL BURLAMAQUI vai encontrar nele a base da Capoeira Regional praticada hoje: rasteira, rabo de arraia, cabeada, banda de frente, tesoura, suicdio e queixada, entre outros golpes, j estavam l, muito bem explicados. COMENTRIO: Tais declaraes so de uma pobreza histrica e de uma leviandade sem limites. Quem conhece a histria da Capoeira Regional sabe muito bem que ela oriunda da antiga Capoeira Angola, tambm chamada por alguns historiadores de Capoeira Me. Mestre Bimba, em entrevista ao jornal A TARDE, de Salvador, edio de 16 de maro de 1936 (vide ANEXO 3), declara que comeou a ensinar Capoeira desde 1918, e ato contnuo explicita para a posteridade como criou a sua Luta Regional. Bimba foi o melhor angoleiro de seu tempo. J como Mestre de sua Regional, desafiou e venceu todos os adversrios que se apresentaram para disputar com ele o ttulo de Campeo de Capoeira, no antigo Parque Odeon, em Salvador, conforme registraram os jornais da poca constantes dos Anexos 2 e 3 deste trabalho. Pediria ao leitor que, por intermdio do texto e das figuras que seguem logo abaixo, analisasse pelo mtodo comparativo a SEGUNDA invencionice, constante do pargrafo em negrito logo acima, no que tange acentuada semelhana entre os golpes da Capoeira Regional do Mestre Bimba e os da capoeiragem do Mestre Annibal Burlamaqui.

[Transcrevemos a seguir partes do mtodo de Burlamaqui, preservando a forma gramatical da poca.]


MTODO DE BURLAMAQUI A RASTEIRA: O jogador da capoeiragem pde dar a rasteira em p ou descahido (quasi deitado). Dando este golpe descahido pode-se tambm dar este golpe o nome de corta-capim. Para se chamar uma rasteira verdadeira preciso que seja dada em p, isto , que o jogador esteja rijo, firme. No entretanto, muito commum, ainda, entre ns, um bom capoeira abaixar-se e, apoiando-se nas mos ( guiza de corta-capim) e no p esquerdo ou direito, arrastar clere o p direito ( conforme o p que se apia) estendido; naturalmente o contendor se fr pouco esperto tomba a fio de comprido.

O CORTA-CAPIM: O corta-capim um golpe sympathico pelo seu estylo, pois dado de uma frma toda especial. Abaixa-se o corpo repentinamente (ou na perna direita ou esquerda, conforme o treno individual do jogador),

e esticando-se a perna no apoiada faz-se com que esta gyre violentamente. Este golpe quasi sempre dado numa luta desegual, isto , de um homem contra diversos. A BANDA DE FRENTE: uma segunda rasteira, porm dada sendo ajudada com o joelho da perna com que se d a rasteira, isto , o joelho empurra naturalmente as pernas adversrias, pegando-as pela frente.

OBSERVAES DO AUTOR DESTE TRABALHO (MESTRE DAMIO): 1. 2. 3. No existe no Mtodo (Burlamaqui) foto do golpe supracitado; Na Luta Regional Bahiana no existe golpe parecido com a banda de frente acima descrita; Achando-se com pouca nitidez as fotos do Mtodo de Burlamaqui em meu poder, foram substitudas no texto que segue e na transcrio do anexo 5 deste trabalho por desenhos das mesmas, constantes da publicao Subsdios para o Estudo da Metodologia do Treinamento da Capoeiragem, edio de 1945, Imprensa Nacional, da autoria de Inezil Penna Marinho, editada pelo Ministrio da Educao e Sade.

MTODO DE BURLAMAQUI CONTINUAO O RAPA: Rasteira dada pegando-se a guiza de rapagem nos calcanhares, isto , no lado de fra do

p do adversrio (p direito ou esquerdo). CAPOEIRA REGIONAL (MESTRE BIMBA) COMPARAO RASTEIRA DEITADA E EM P: RASTEIRA: Comece gingando. Caindo para trs, apie-se no solo com as mos e procure derrubar o adversrio, arrastando-o violentamente, com a perna bem estirada. BANDA TRAADA: Procure dar uma pancada com a coxa na perna do seu oponente, desequilibrando-o, para em seguida arrasta-lo com a mesma perna (RASTEIRA). Ele se defende com o ROL ou SADA-DE-A.

MTODO DE BURLAMAQUI CONTINUAO O RABO DE ARRAIA: Este golpe um dos mais perigosos, tanto para o jogador que o pratica, como para o que o recebe, porm, sendo bem dado, de uma fatal consequencia para aquelle que o recebe. O capoeira dar o rabo de arraia pondo as palmas das mos no cho e, dando apparentemente um salto mortal, far com que as plantas dos ps toquem no peito ou no rosto ou noutra parte escolhida pelo jogador e resulta sempre o adversrio cahir para traz. O rabo de arraia tem diversos modos de se executar. Para pratical-o com preciso preciso conhecer um pouco (pelo menos) de saltos, pois depende do salto e da ligeireza este golpe.

(I) Com as duas pernas de frente O jogador peneirando (...) ameaa rapido e, apoiando com rapidez as duas mos no cho, bate com os dois ps no rosto ou no peito do adversrio. Foi com este golpe que o nosso Cyriaco venceu o japonez com o jiu-jitsu, e assim tivemos a supremacia no jogo.

(II) Com uma perna de lado Este golpe bello pelo seu estylo, pois depende somente de intelligencia. D-se ao adversrio um dos ps (direito ou esquerdo); chama-se golpe de tapiao e depois delle segural-o, gyra-se de modo que as mos se firmem no cho, e o outro p bata horrivelmente no adversrio, no rosto ou nos ouvidos. Este golpe quasi sempre certo e de bas consequencias.

CAPOEIRA REGIONAL (MESTRE BIMBA) COMPARAO MEIA-LUA-DE-COMPASSO OU RABO-DE-ARRAIA: QUEDA-DE-COCORINHA (DEFESA):

Comece gingando. Coloque as duas mos no cho, levante uma perna bem estirada, gire completamente o corpo, tentando atingir o adversrio na cabea, com o p. Este se defende com a queda-de-cocorinha. O exerccio deve ser praticado 4 vezes, com ambas as pernas.

MTODO DE BURLAMAQUI CONTINUAO A CABEADA: A cabeada dada muito simplesmente. Aproximando-se do adversrio e abaixando-se repentinamente faz-se com que a cabea bata ou na parte inferior dos queixos ou no peito, na barriga ou ainda no rosto. Este golpe um segundo rabo de arraia pelas suas consequencias porque, sendo bem dado, demasiadamente terrivel para quem o leva.

CAPOEIRA REGIONAL (MESTRE BIMBA) COMPARAO A CABEADA: Este golpe uma verdadeira marrada desferida com violentssimo impulso no meio da cara ou no peito do indivduo. Sua aplicao requer muita malcia. O golpe em causa j existia desde a Capoeira primitiva (Angola).

MTODO DE BURLAMAQUI CONTINUAO A THESOURA: dada (o que vae dar a thesoura joga-se ao cho com a barriga para baixo ou para cima), cruzando ao mesmo tempo as pernas com as do adversrio e, virando-as violentamente, faz com que o adversrio caia para o lado esquerdo ou direito.

CAPOEIRA REGIONAL (MESTRE BIMBA) COMPARAO A TESOURA: A tesoura j existia desde quando Mestre Bimba praticava a Capoeira Angola. Com a criao da Regional ele instituiu a tesoura aberta (de costas) e posteriormente a de frente e a de lado. Note que nenhuma das pernas de quem aplica o golpe introduzida entre as pernas do adversrio.

MTODO DE BURLAMAQUI CONTINUAO O SUICDIO: Avana-se peneirando, e rapido descai-se o corpo, fazendo com que os ps, curvos, rentes ao cho, mettam-se entre os ps do inimigo e, num brusco empurro de pernas, faz-se com que o inimigo tombe sobre o que ataca e, mais rapido ainda, encolhe-se uma das pernas de maneira que o joelho anteponha-se entre os dois que lutam. (Este golpe original e terrivel, porque se o inimigo estiver armado de punhal ou faca suicida-se infallivelmente.) (Talvez faa mal em descrevel-o).

CAPOEIRA REGIONAL (MESTRE BIMBA) COMPARAO O SUICDIO: O suicdio um golpe que s era ensinado no Curso de Especializao. Ao derrubar um indivduo, pula-se com a mxima fora com os dois ps em cima dele, procurando atingir o peito, a barriga ou a virilha. Trata-se de um golpe violentssimo e perverso.

MTODO DE BURLAMAQUI CONTINUAO A QUEIXADA: D-se um passo frente do adversrio e, (calculando sempre a distancia) suspendendo-se a perna com ligeireza, (direita ou esquerda) faz-se com que o p (direito ou esquerdo) bata no queixo do adversrio.

CAPOEIRA REGIONAL (MESTRE BIMBA) COMPARAO QUEIXADA: QUEDA-DE-COCORINHA (DEFESA) Consiste este golpe no levantamento circular da perna, de dentro para fora (vide linha pontilhada), objetivando atingir em cheio o queixo de uma pessoa com o p. praticamente um tapa com o lado externo do p.

COMENTRIO DO AUTOR (MESTRE DAMIO): Ao familiarizar-se com a exposio feita por intermdio do Mtodo Comparativo, creio que o leitor agora tem uma idia completa sobre a diferena entre os golpes dos mtodos de Capoeira dos Mestres Burlamaqui e Bimba. Convenhamos que os golpes cabeada e tesoura, oriundos da Capoeira Angola, guardam uma certa semelhana, entretanto possuem acentuada diferena na maneira de serem aplicados. Quanto aos demais: rasteira, rabo de arraia, banda de frente, suicdio e queixada, tambm citados na SEGUNDA invencionice (no comeo deste trabalho), em nada se parecem com os do mtodo de Bimba.

SOBRE A NOTA OFICIAL DA CONFEDERAO BRASILEIRA DE CAPOEIRA (ANEXO 4):

O que me deixou intrigado foi a forma do desmentido sobre a referida entrevista feita pelo Prof. Srgio Vieira, em sua NOTA OFICIAL, supracitada. No documento em causa, verifica-se que ele nega peremptoriamente a autoria da entrevista como foi publicada, acusando-a de conter infundadas e inverdicas afirmaes, ao mesmo tempo em que envia Revista um telegrama (vide texto no rodap de sua NOTA OFICIAL ANEXO 4), solicitando espao para a retificao da matria publicada. Fato curioso, entretanto, no haver o Prof. Srgio especificado em sua aludida Nota quais foram as infundadas e inverdicas afirmaes publicadas pela referida Revista. E mais, valendo-se de uma entrevista do Mestre Bimba ao jornal Dirio da Bahia, edio de 13 de maro de 1936 (ANEXO 2), faz, isso sim, afirmaes inverdicas e anlises infundadas sobre as declaraes abaixo especificadas, feitas pelo Mestre Bimba ao referido jornal, cujos comentrios sinto-me na obrigao de fazer:

PRIMEIRA DECLARAO DE BIMBA DE QUE TRATA A NOTA OFICIAL (ANEXO 4): ...Ao som do berimbau e do pandeiro no podem medir foras dois capoeiristas que tentem a posse de uma faixa de campeo, e isto se poder constatar em outros centros mais adiantados onde a Capoeira assume aspectos de sensao e cartaz. Em seguida, o Prof. Srgio interpreta a seu modo o pensamento do Mestre, colocando o seguinte entre parnteses: (Me. Bimba declara o no uso do berimbau na luta e promove outras cidades mais adiantadas em Capoeira no Brasil).

COMENTRIO: O Prof. Srgio, ao fazer tais observaes, demonstra o seu desejo acendrado de tentar provar a todo custo a influncia do mtodo de Burlamaqui sobre o de Bimba. E o que eu acabo de declarar pode ser comprovado facilmente, ao lermos sua tese de mestrado apresentada Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, fls. 83, onde ele, aps transcrever as declaraes de Bimba acima citadas, faz tambm estas observaes: Com isto podemos observar a grande influncia de Zuma (Burlamaqui) no incio do trabalho de Mestre Bimba, principalmente no que tange no adoo de instrumentos musicais na competio de capoeira da poca, o que no era previsto na obra do citado autor, que por sua vez tratava a capoeira como uma luta sem qualquer ritual.

COMENTRIO: Quem conheceu de perto como eu o Mestre Bimba e tambm conviveu com o seu temperamento belicoso, sabe muito bem que ele jamais admitiu o uso de instrumentos musicais em qualquer poca durante a realizao de uma luta. Note-se que eu escrevi LUTA. E isto se pode constatar por intermdio das razes explicitadas em suas entrevistas nos jornais constantes dos ANEXOS 2 e 3 deste trabalho. Destaca-se em especial o ANEXO 3 A TARDE, de Salvador, edio de 16/03/1936, ocasio em que ele declara para a posteridade como criou a sua Luta Regional. entretanto profundamente lastimvel que o Prof. Srgio tenha ignorado a existncia de tal documento em seu trabalho de mestrado, empobrecendo-o historicamente, uma vez que se trata de informaes valiosssimas sobre a origem da Luta Regional Bahiana prestadas por seu criador, bem como de outras sobre a no adoo do berimbau e pandeiro em competies e do critrio adotado para a contagem de pontos durante a realizao de lutas. Vejamos agora as observaes entre parnteses feitas pelo referido Professor, sobre a segunda parte da primeira declarao do Mestre Bimba, constante de sua Nota Oficial (ANEXO 4), como se segue: ...e isto se poder constatar em outros centros mais adiantados onde a Capoeira assume aspectos de sensao e cartaz (Me. Bimba declara o no uso do berimbau na luta e promove outras cidades mais adiantadas em Capoeira no Brasil).

COMENTRIO: Quanto ao no uso do berimbau durante a luta, j tratamos anteriormente. A respeito da promoo por Bimba de outras cidades mais adiantadas em Capoeira no Brasil (o grifo meu), existe uma interpretao gramatical incoerente do Prof. Srgio sobre o texto original. A interpretao mansa e pacfica das palavras de Bimba quando falou em centros mais adiantados onde a Capoeira assume aspectos de sensao e cartaz, a de que ele se referiu pura e simplesmente a centros urbanos mais desenvolvidos onde a capoeira assume aspectos de sensao e cartaz, e no absolutamente no , como quer em sua invencionice o Prof. Srgio: cidades mais adiantadas em capoeira no Brasil (o grifo meu).

SEGUNDA DECLARAO DE BIMBA, CONSTANTE DA

NOTA OFICIAL (ANEXO 4): A polcia regulamentar essas exibies de capoeira, de acordo com a obra de Annibal Burlamaqui (Zuma), editada no Rio de Janeiro em 1928 (aparece em Salvador uma influncia do trabalho de Zuma, um ano antes da oficializao da chamada Luta Regional).

COMENTRIO: Examinemos agora a anlise feita acima entre parnteses pelo Prof. Srgio sobre a declarao supra de Mestre Bimba. Para isto, basta relermos a entrevista de Bimba publicada no jornal A TARDE, de 16/03/1936 (ANEXO 3), ignorada lamentavelmente pelo Prof. Srgio em seu trabalho de mestrado, como j dito anteriormente, e verificaremos que, decorridos trs (3) dias da realizao da entrevista concedida ao jornal Dirio da Bahia, em 13/03/1936 (ANEXO 2), Mestre Bimba no se referiu mais regulamentao pela polcia das demonstraes de capoeira de acordo com a obra de Burlamaqui. Observem que em suas declaraes (ANEXO 2) Bimba no sugere nem pede a adoo das regras do mtodo de Burlamaqui. Ele (Bimba) presta apenas uma informao. Vale salientar que as normas para a realizao de lutas eram traadas pela Direo do Parque Odeon, segundo declaraes de um ex-aluno de Bimba, Manoel Rozendo, no ltimo pargrafo da publicao constante do ANEXO 2. A informao transmitida pelo Mestre Bimba (ANEXO 2), sobre a regulamentao pela polcia das demonstraes de capoeira de acordo com a obra de Burlamaqui, jamais se concretizou, conforme pode ser comprovado pela leitura dos jornais da poca, em Salvador/Bahia. Isto prova que realmente a Luta Regional Bahiana, do Mestre Bimba, no sofreu em tempo algum qualquer influncia da obra do ilustre Mestre Burlamaqui, como apregoa com inconsistncia o Prof. Srgio. Bimba, como j dissemos mais de uma vez, em sua entrevista a A TARDE de 16/03/1936 (ANEXO 3), alm de explicitar como criou sua Luta Regional, d outras informaes teis, inclusive sobre como so contados os pontos para os resultados das lutas, ou seja, a adoo do mtodo simples e consagrado no mundo antigo do boxe, de atribuir valores numricos para os golpes aplicados que porventura atinjam os lutadores. Dizer que o mtodo de Annibal Burlamaqui no era conhecido por ningum na Bahia na dcada de 30 seria uma desavergonhada mentira, mesmo porque a cidade de Salvador no era uma aldeia... Mestre DECANIO, o mais antigo aluno do Mestre Bimba ainda vivo e atuante, e que com ele conviveu desde 1938, participando ativamente da

fase do aperfeioamento da Luta Regional Bahiana, contou-me que Cisnando, seu grande amigo e alma gmea, mdico como ele, e que colaborou intensivamente com Bimba na criao da Regional, possua o Mtodo de Annibal Burlamaqui. Entretanto, nada deste mtodo foi utilizado por eles (Cisnando/Bimba) durante a criao da referida luta. E isto fcil de ser comprovado. Bimba nasceu em 1900 (existe uma outra certido de nascimento de 1899. Raciocinemos com a de 1900...). Ele comeou a aprender Capoeira Angola aos doze anos, com o africano Bentinho, capito da Cia. de Navegao Bahiana, conforme se acha explicitado s fls. 15 do livro A SAGA DO MESTRE BIMBA, da autoria do Mestre ITAPOAN. E a ensin-la a partir de 1918, conforme suas declaraes na publicao constante do ANEXO 3 do presente trabalho. Por volta de 1930, conheceu um estudante de medicina, cearense, CISNANDO, conhecedor profundo de jiu-jitsu, boxe e luta greco-romana, ao qual ensinou Capoeira. Deste relacionamento comearam a nascer os primeiros entendimentos para a criao da Luta Regional Bahiana. Segundo declaraes de Mestre DECANIO (amigo ntimo e contemporneo de Cisnando), apesar de este apresentar ao Mestre os golpes e contragolpes das lutas supracitadas, a deciso final da convenincia ou no da incluso dos mesmos na Luta Regional sempre foi do Mestre Bimba. Vale salientar que o mtodo do Mestre Burlamaqui foi editado no Rio de Janeiro em 1928 e provavelmente chegou Bahia com Cisnando por volta de 1930, quando Bimba j possua 18 anos de prtica e ensino da Capoeira Angola (seis anos por haver comeado a aprend-la em 1912 mais doze anos por ter comeado a ensin-la em 1918). Achava-se, por conseguinte, completamente familiarizado havia bastante tempo com todos os procedimentos daquela Capoeira (ANEXO 3 deste trabalho). Mestre Bimba possua um temperamento bastante belicoso. Era sem sombra de dvida o melhor capoeirista do seu tempo na Bahia. Sonhava com uma Capoeira bem mais impetuosa, voltada exclusivamente para o estilo defesa pessoal. Assim sendo, modificou a Capoeira Angola, retirando dela alguns golpes e introduzindo outros inclusive por ele criados. Introduziu golpes de outras lutas, tais como o boxe, o jiu-jitsu, a greco-romana e o batuque (luta africana), bem como a cintura desprezada e seus bales. Criou uma seqncia genial de ensino mediante a qual so desferidos com vigor golpes e contragolpes oriundos de um gingado manhoso, obedecendo rigorosamente a cadncia imprimida pelos toques do berimbau. E mais, legou a seu modo sua Luta Regional excepcional dose de malcia, da qual era um exmio possuidor.

CONSIDERAES FINAIS: Quero deixar bem explcito aqui que em nenhum momento tive a inteno de menosprezar o trabalho realizado pelo ilustre Mestre BURLAMAQUI. Considero seu mtodo uma colaborao inestimvel e altamente patritica para a preservao de nossa Capoeira. Constam do seu mtodo: histria, consideraes sobre os esportes, mtodos e regras, golpes e contragolpes, exerccios e requisitos para a aprendizagem de sua Ginstica Nacional (capoeiragem). Sua ao para organizar e publicar o seu Mtodo no ano de 1928, poca na qual a Capoeira achava-se proscrita por lei em todo o territrio nacional, retrata muito bem a nobreza do seu patriotismo e de sua coragem indmita. A fim de que o leitor possa se familiarizar mais um pouco com o seu Mtodo, transcrevo no ANEXO 5 mais algumas regras e procedimentos do seu valoroso trabalho. Cumpre-me ressaltar que me ative a contraditar a entrevista NEM S DE BIMBA A REGIONAL, sem poder identificar o seu verdadeiro autor, uma vez que o Prof. Srgio nega em sua NOTA OFICIAL (ANEXO 4) haver concedido a entrevista supracitada na forma publicada, acusando-a de conter infundadas e inverdicas afirmaes. Lamento profundamente que o referido professor no tenha usado o cargo que ocupa no mundo da capoeira para defender uma das maiores figuras da capoeira nacional, o consagrado Mestre Bimba, ao deixar de enumerar de forma cristalina por intermdio de uma revista ou mesmo uma NOTA OFICIAL de sua Confederao quais so as infundadas e inverdicas afirmaes assacadas contra a memria do Mestre Bimba constantes da referida entrevista. Fez, isto sim, em sua NOTA OFICIAL (ANEXO 4) e em seu trabalho de mestrado, referido mais acima neste trabalho, consideraes infundadas e inverdicas, tentando provar de maneira fantasiosa a influncia do mtodo de BURLAMAQUI sobre o de Mestre Bimba, por mim contraditadas. Finalmente, acredito que, atentando para as informaes contidas no texto do presente trabalho, o leitor perceber de pronto que a Luta Regional Bahiana, do Mestre Bimba, jamais sofreu durante a sua criao qualquer influncia do mtodo do ilustre Mestre Burlamaqui.

So Jos dos Campos, 21 de abril de 2002.

Esdras Magalhes dos Santos (Mestre Damio) RG: 38336-Maer

OBS.: Este trabalho somente poder ser reproduzido para fins didticos e sem objetivos comerciais. Passo a transcrever ipsis literis o texto dos ANEXOS 2, 3, 4 E 5, para maior comodidade dos leitores.

ANEXO 2 DIRIO DA BAHIA 13/MARO/1936: Manchete: O TTULO MXIMO DA CAPOEIRA BAHIANA Subttulo: Bimba refuta as allegaes de Samuel de Souza e promptifica-se a luctar pela posse da almejada faixa Esteve hontem em nossa redaco o conhecido capoeirista bahiano Manoel dos Reis Machado, vulgarmente conhecido por Bimba. Falando sobre o actual movimento daquelle ramo de lucta, genuinamente nacional, uma vez que differe bastante da capoeira dAngola, o conhecido campeo referiu-se a uma nota divulgada por um confrade matutino em que apparecia a figura do sr. Samuel de Souza. De Bimba, de referncia aos tpicos publicados, ouvimos: No me abracei ao ttulo de campeo, como se este fosse propriedade minha, entretanto, penso que mais merecidamente ficar elle commigo que com o meu companheiro de esporte, Mar, uma vez que pelos jornaes desafiei a todos os capoeiristas deste Estado e somente subiu o ring o valoroso adversrio Henrique Bahia, que consegui derrotar ante numerosa assistncia. Mar, como merecedor do ttulo mximo, deveria apparecer naquella epocha e no agora em noticirio posterior. Resta porem esclarecer o seguinte: A capoeira dAngola apenas poder servir para demonstraes rithmadas e no para lucta em que a fora caracterisar a violncia, e a agilidade a

Victoria. Ao som do berimbau e o pandeiro no podem medir foras dois capoeiras que tentem a posse de uma faixa de campeo, e isto se poder constatar em centros mais adiantados, onde a capoeira assume aspecto de sensao e cartaz. A polcia regulamentar estas demonstraes de capoeira de accordo com a obra de Annibal Burlamaqui, (Zuma) editada em 1928 no Rio de Janeiro. Se o meu futuro adversrio pretende demonstrar as suas aptides ao som do berimbau e do pandeiro, aqui estou, disposto a mostrar que no soube apenas ampliar aquelle methodo de diverso. Ainda est no esprito pblico a lucta de capoeira dAngola disputada por Henrique Bahia e Amrico Suissa. O povo e a imprensa foram unnimes em reprovar tal comedia. O ttulo bahiano, no duro, s poder ser disputado de maneira diversa e para este que volto a desafiar o proclamado campeo Mar. Quanto ao sr. Samuel de Souza, fica ao seu inteiro dispr uma lucta ou uma demonstrao, para que o povo que tanto nos conhece no seja ludibriado. Antes de deixar a nossa redaco Bimba apresentou-nos um seu discpulo Manoel Rozendo de SantAnna, que aproveitou para lanar de pblico um desafio ao sr. Samuel Souza para uma lucta pelas normas traadas pela direco do Parque Odeon, conforme se tem verificado. ____________________________________________________

ANEXO 3 A TARDE BAHIA, SEGUNDA-FEIRA, 16 DE MARO DE 1936: Manchete: MESTRE BIMBA, CAMPEO DA CAPOEIRA DESAFIA TODOS OS LUCTADORES BAHIANOS A capoeira, esporte extico, mas interessante, com seu nostlgico, mas sagaz e atilado, de golpes felinos, ultimamente est sendo praticada na Bahia com manifesto interesse geral. At h pouco tempo no era to cobiado o curioso espectaculo. De certa poca a esta parte, entretanto, a capoeira est sendo apreciada com enthusiasmo, fazendo parte, como nmeros obrigados, de festivaes

esportivos. H dias, noticiando uma dessas exhibies, pedimos ao seu campeo, o mais conhecido delles, uma explicao ao publico, por isso que muita gente no entende patavina dos segredos dessa arte singular de ataque e defeza. Foi por isso que, attendendo ao nosso appelo, Mestre Bimba (seu nome Manoel dos Reis Machado) esteve hontem nesta redaco. Vinha dar-nos as explicaes pedidas. E estas so, sem dvida, muito interessantes. Disse-nos elle, pois: H dezoito annos que ensino capoeiragem. Adaptei vrios golpes chamada capoeira de Angola, praticada por meu mestre, o africano Bentinho. Os golpes do jogo de Angola so estes: meia lua de frente, meia lua de compasso (rabo de arraia), meia lua armada, a pela direita e pela esquerda, cabeada, chibata, rasteira, raspa, tesoura fechada, balo, leque, encruzilhada, calcanheira, encruzilhada e deslocamento. Destes golpes proseguiu Mestre Bimba retirei dois: encruzilhada e deslocamento. E accrescentei os seguintes: vingativa, banda traada, balo em p, balo arqueado, balo colar de fora, cintura desprezada, cintura de rins, gravata cinturada, tesoura aberta, a beno, salta pescoo, sopapo, galopante, godeme, cotovello e dentinho. Para evitar enganos e ms interpretaes e no intuito de tornar os encontros de capoeiragem mais interessantes e mais violentos, todos os golpes e ???? de capoeiragem entraro em jogo. Os adversrios podero se apresentar com os golpes que conhecerem. Fica assim lanado o desafio aos que praticam ou conhecem a capoeiragem, como tambm a qualquer outro luctador (jiu-jitsu etc.). O que quizerem. Eu os enfrentarei com minha capoeira! E h golpes prohibidos na capoeira? perguntamos-lhe.

Em verdade no deveria existir golpes prohibidos em capoeira, porque uma lucta instinctiva. Mas como se trata de um assalto cortez, sero considerados golpes prohibidos: dedo nos olhos, pancada nos rgos sexuaes, dentada e puxamento de cabellos. A capoeira Angola no para ser praticada em ring, mas com pandeiro e berimbo, porque todos os golpes obedecem, por dizelo, aos sons desses instrumentos. Ainda no dia 18 houve, no Parque Odeon, a exhibio entre

Bahia e Amrico Sciencia, sem deciso. Por que: Simplesmente: capoeira Angola, com os golpes determinados ou regulados pelo berimbo e pelo pandeiro. Mas a verdadeira capoeira aquella com que a gente se defende e enfrenta o inimigo! Pois ento, em qualquer logar, sou atacado e vou esperar pelo berimbo para reagir? Nem berimbo nem pandeiro! A coisa tem que virar mesmo... E sua lucta, naquelle parque, com Zy?

Sahi vencedor por 15 pontos contra 2 e no como foi noticiado. Esses pontos so assim contados: cabeada no a (derrubada), 3; cabeada no a (attingida), 1; cabeada derrubada, 2; cabeada attingida, 1; meia lua e armada na face, 1; meia lua e armada attingida, 1; calcanheira, 1; tesoura derrubada, 2; tesoura attingida, 1; balo aoitado, 2; balo arqueado, 2; colar de fora, ?; Fiz uma cabeada no a (atting.), uma cabeada attingida, uma meia lua e armada na face, duas meia luas e armada attingida, duas tesouras attingidas, um balo aoitado e um colar de fora. Zy fez apenas uma meia lua e armada attingida e uma tesoura atingida. E mestre Bimba, acompanhado de seu manager, deixou a redaco. Teem os leitores, pois, uma preciosa explicao da capoeira e, ao mesmo tempo, fica lanado o desafio do campeo bahiano aos demais lutadores. ________________________________________________________________

ANEXO 4 CONFEDERAO BRASILEIRA DE CAPOEIRA NOTA OFICIAL DE 24/05/1999:


A Confederao Brasileira de Capoeira, vem pelo presente, comunicar a todos os Presidentes de Federaes, Ligas, Grupos, Entidades de Prtica, a todos os praticantes de Capoeira, e ao pblico em geral, que em a matria da REVISTA MUNDO CAPOEIRA, intitulada NEM S DE BIMBA A REGIONAL, no condiz, conforme poder ser constatado, na Tese de Dissertao de Mestrado em Cincias Sociais (Antropologia), intitulada CAPOEIRA: MATRIZ CULTURAL PARA UMA EDUCAO FSICA BRASILEIRA de autoria de seu Presidente Prof. Srgio Luiz de Souza Vieira, pela PUC/SP 1977, e cujos exemplares se encontram nas principais universidades brasileiras. Lamentavelmente, os responsveis pela referida matria, sob o pretexto de darem uma redao jornalstica para o texto cientfico, mudaram o texto original, fazendo infundadas e inverdicas afirmaes, inclusive atravs das sensacionalistas chamadas do referido artigo.

Na realidade, a Tese faz uma reviso de literatura dos autores que defendiam a Capoeira como uma prtica desportiva, desde meados de 1860, demonstrando que a Capoeira j era aceita socialmente e at pela polcia, como a LUTA BRASILEIRA j a partir de 1908, passando por Annibal Burlamaqui, no Rio de Janeiro, em 1928, que foi o primeiro autor a apresentar uma codificao desportiva, com uma nomenclatura ilustrada de golpes, contragolpes, critrios de arbitragem, formao de rbitros, processos pedaggicos para aprendizagem e aspectos histricos. Para a poca este trabalho foi um avano fantstico, a ponto do JORNAL DIRIO DA BAHIA, em sua edio de 13/03/36, ao trazer na pgina de esportes uma entrevista com Mestre Bimba, cujo Ttulo da matria (sic) foi: Bimba refuta as alegaes de Samuel Souza e prontifica-se a lutar pela faixa, trazendo ainda uma chamada ilustrada com sua foto, sob o ttulo: Bimba, que nos fez interessantes declaraes, ele d o seguinte depoimento: ...ao som do berimbau e do pandeiro, no podem medir foras dois capoeiristas que tentem a posse de uma faixa de campeo, e isto se poder constatar em outros centros mais adiantados onde a Capoeira assume aspectos de sensao e cartaz (Me. Bimba declara o no uso do berimbau na luta e promove outras cidades mais adiantadas em Capoeira no Brasil). Mais adiante ainda temos: A polcia regulamentar estas exibies de capoeiras, de acordo com a obra de Annibal Burlamaqui (Zuma), editada no Rio de Janeiro em 1928 (aparece em Salvador uma influncia do trabalho de Zuma, um ano antes da oficializao da chamada Luta Regional). Ocorre que se Mestre Bimba tivesse obtido a oficializao de sua academia na Bahia, no com o nome de Luta Regional, mas sim com o nome de Luta Brasileira, hoje a Histria da Capoeira seria outra, principalmente aps o depoimento de Me. Pastinha, em seu disco, quando afirma Pastinha j foi frica ... foi mostrar a Capoeira do Brasil. Todavia, em virtude das absurdas distores e inverdades da matria da Revista Mundo Capoeira, publicando ainda uma produo cientfica e utilizado fotos do autor para fins comerciais, sem que obtivesse autorizao para ambas situaes, remetemos mesma um telegrama (em anexo) e estaremos tomando medidas judiciais contra a Revista para a reparao e indenizao em virtude destes erros absurdos. Guarulhos, SP, 24 de maio de 1999. _______________________________ Prof. Sergio Luiz Vieira de Souza Vieira Antroplogo e Prof. Educao Fsica Presidente
TENDO EM VISTA INFUNDADAS E SENSACIONALISTAS DISTORES NA MATRIA NEM S DE BIMBA A REGIONAL DA PRIMEIRA EDIO DESTA REVISTA VENHO PELO PRESENTE ESTABELECER O PRAZO DE 48 HORAS APS O RECEBIMENTO PARA CONFIRMAO POR ESCRITO DO EDITOR RESPONSVEL CONCEDENDO O MESMO ESPAO NA PRXIMA EDIO PARA O DIREITO DE RETIFICAO DA MATRIA. APS ESTE PERODO SEM TAL CONCEO ENTRAREI COM MEDIDAS JUDICIAIS CONTRA OS RESPONSVEIS PELA REVISTA. NO AUTORIZEI A PUBLICAO DE MINHA PRODUO CIENTFICA NEM A EXPLORAO

COMERCIAL DE MINHA IMAGEM. ATENCIOSAMENTE SRGIO LUIZ DE SOUZA VIEIRA.

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ANEXO 5 NOTA DO AUTOR DESTE TRABALHO (MESTRE DAMIO): Acham-se transcritos neste ANEXO regras e procedimentos que regem a prtica do mtodo do Mestre ANNIBAL BURLAMAQUI.
Apellidei este methodo, puramente meu, de ZUMA, no s porque Zuma a quarta parte do meu segundo nome, como tambm porque uma feliz coincidncia faa com que se perceba nitidamente a letra Z no centro do campo de luta que adoptei para o meu mtodo de capoeiragem, differenciando-o dos campos de sports communs.

Primeiramente idealisei um campo de luta onde, com espao suficiente, se pudesse realisar a GYMNASTICA BRASILEIRA. Este campo simples e de uma fcil comprehenso, eil-o:

Como vemos, o campo uma circumferencia e interiormente nota-se a letra Z, feita por linhas e pontos (I e II, a parte superior do Z; II e III, uma linha inclinada que sae da parte superior do Z at tocar na linha da circumferencia pequena (interior da circumferencia grande); I e II, a parte inferior do Z; II e III, uma outra linha inclinada que sae da parte inferior do Z at tocar a linha da circumferencia pequena (interior da circumferencia grande). Fiz este campo, no com intuito de embellezar o jogo da capoeiragem, mas para facilitar a apresentao dos jogadores (capoeiras); porque, pensei, se o foot ball tem o seu campo, o Box e a luta-greco-romana tm a apresentao dos lutadores, est claro que a capoeiragem tambm a possa ter.

DIMENSES DO Z A linha de I a II ter 2 metros e a de II a III ter mais 2 metros (total, 4 metros mnimo de dimenso). A linha de I a II ter 2 metros e a de II a III ter mais 2 metros (total, 4 metros mnimo de dimenso). Estas dimenses podem variar a mais, conforme a combinao dos lutadores (capoeiras).

DIMENSES DO CRCULO GRANDE E PEQUENO O raio da circumferencia grande ter 4 metros. O raio da circumferencia pequena ter 50 centmetros. Sabendo-se que o raio da circumferencia grande tem 4 metros, o dimetro ter 8 metros. O dimetro da circumferencia pequena ter 1 metro. Estas no so as dimenses fixas, porquanto podem variar conforme a vontade dos lutadores (capoeiras).

APRESENTAO DOS LUTADORES Os lutadores ficaro em posies opostas, isto , um ficar no ponto I e o outro no ponto I, nesta ocasio o juiz dar a sahida (este, nesta ocasio, deve estar no meio do raio da circumferencia grande) e, ento, os lutadores pularo ao mesmo tempo, isto , o que estiver no ponto I pular ao ponto II e, descendo (pulando) ao ponto III (linha da circumferencia pequena); o que estiver no ponto I far o mesmo que o companheiro de luta, isto , pulando do ponto I ao II e finalmente ao III (linha da circumferencia pequena). Nota importante: A pequena circumferencia que se v no interior da

circumferencia maior foi feita para o incio da luta. Os jogadores depois de chegarem a linha da circumferencia pequena, enfrentar-se-o, issto , formaro o pulo ou ainda cahiro em guarda (Ver figura abaixo). No ser obrigatria a apresentao todas as vezes depois dos descanos, porm aconselho aos amadores executal-a sempre para a ba ordem da luta.

EMPATE E DESEMPATE Os tempos de luta sero de 3 minutos, no fim dos quaes haver o descano. O descano ser de 2 minutos, salvo nos casos extraordinrios. O tempo total no poder passar de uma hora (salvo se houve empate na luta anterior). No caso de empate a luta seguinte ser augmentada de meia hora de tempo, tendo, porm, os mesmos 2 minutos de descano nos intervalos de trez minutos de luta. Se ainda no desempate no houver vencedor a luta seguinte ser morte, isto , s terminar quando houver um vencedor, e no ter descano. Haver empate quando no houver queda mortal, isto , quando os jogadores se conservarem firmes at findar o tempo total (quando digo firmes no quero dizer que os jogadores deixem de levar quedas e sim emquanto se conservarem dispostos luta.

Haver victoria quando um dos capoeiras levar uma queda desastrosa e se conservar cahido at o juiz contar dez vezes em voz alta, e, ento ser proclamado vencedor aquelle que fez cahir o adversrio (dentro do crculo). Haver ainda victoria, se por ventura assim combinarem os capoeiras (jogadores), quando for de trato a luta em pontos, isto , quando um dos capoeiras levar mais quedas (nos limites do tempo de luta), ser ento proclamado vencedor aquelle que fez o adversrio cahir mais vezes. Quando houver esta combinao a luta tornar-se- bella, porque os capoeiras dobraro de agilidade e destreza, pois aquelle que possuir mais agilidade ter mais probabilidade de ser o vencedor. Os capoeiras (jogadores) se, por acaso, sahirem do crculo o juiz apitar e os far voltar ao centro da circumferencia, apitando novamente afim de recomear a luta.

O JUIZ

(I)

O juiz deve ser uma pessoa conhecida pelos 2 jogadores da capoeiragem. O juiz ser uma pessoa reconhecidamente competente e

(II) imparcial.

(III) O juiz tem pleno poder para tomar decises por violao das regras commettidas dentro ou fora dos limites do campo (circumferencia), desde o incio do jogo at o fim. (IV) O juiz deve descontar o tempo perdido por motivo de accidente ou outra qualquer causa. (V) O juiz determinar o descano apitando uma vez e determinar o final da luta apitando duas vezes. (VI) O juiz apitar tambm no caso dos jogadores sahirem dos limites da circumferencia, fazendo-os recomear a luta no centro do campo. O CAMPO (I) O campo de capoeiragem poder ser de preferncia num campo de foot ball, pois, estes campos de sports se adaptam extraordinariamente bem capoeiragem, porque as grammas amortecem as quedas e no contm poeira. Tanto as circumferencias como todos os pontos do Z devem ser (II) demarcados por linhas bem visveis, tendo pelo menos quatro centmetros de largura, sendo aconselhvel o uso da cal para essas marcaes.

TRAVES E BOTES DAS BOTINAS (I) Os jogadores no podem usar nas botinas pregos salientes, chapas de metal etc. No emtanto podero usar nas solas das botinas barras transversaes de borrachas ou rosetas de borrachas uma vez que no salientem mais de cinco millimetros e as botinas sero enfiadas por cordes e no podero ter botes ou cousa semelhante. (II) As botinas podero ter as solas completamente de borrachas.

(III) Para a boa ordem da luta os capoeiras (lutadores) devero usar botinas e no sapatos que podero sahir no decorrer da luta.

OS GOLPES Os golpes na capoeiragem so muitos e somente praticando-os, com trenos regulares, firmes e constantes, que os poderemos aprender conscientemente. Os principais so:

A RASTEIRA O RABO DE ARRAIA

O ESCORO O PENTEAR OU PENEIRAR

O CORTA CAPIM A CABEADA O FACO A BANDA DE FRENTE O RAPA O BAH A THESOURA JOGADA A BAHIANA O DOURADO A QUEIXADA (do autor) O PASSO DE CEGONHA (do autor) A ENCRUZILHADA

O TOMBO DE LADEIRA OU CALO O ARRASTO O TRANCO A CHINCHA A XULIPA A BANDA AMARRADA A BANDA

A BANDA FORADA O ME ESQUECE O VOO DO MORCEGO A ESPADA (do autor) O SUICDIO

A GUARDA: A primeira posio da capoeiragem a guarda. A guarda caracterstica, essencial, indispensvel em toda a sua integridade ao exerccio da to perseguida e to til gymnastica.

por essa bellica attitude que se comea a aprendizagem da

capoeiragem: Preparar! Atteno! Em guarda! Leva-se riba o corpo, num aprumo natural, em attitude nobre e erecta, oitava-se direita ou esquerda. Tira-se a perna retaguarda. Guardada a linha, dobram-se os joelhos, cahindo, porem, naturalmente a perna dianteira, fixando-se o tronco firmemente, sobre a retaguarda, descansando todo o peso do corpo sobre a perna de traz. O peito, amplamente para a frente do adversrio, como querendo impellil-o para traz. Os dedos, em linhas quebradas e separadas entre si. Os dentes cerrados. A cabea bem emquadrada sobre os hombros. Os olhos fixos, nos do adversrio. Ergam-se depois os calcanhares no momento da aco, agentando-se o peso do corpo na ponta dos ps. Eis ahi a guarda. Eis no seu conjunto a primeira posio, nobre e leal, da rainha das gymnasticas nacionaes, com a qual, armados e defendidos por uma perfeita e boa intelligencia, poderemos accommeter os demnios.

O PENTEAR OU PENEIRAR Joga-se os braos e o corpo em todos os sentidos em ginga, de modo a perturbar a atteno do adversario e preparar melhor o golpe decisivo.

OBSERVAO DO AUTOR DESTE TRABALHO (M. DAMIO): Trata-se de algo como um gingado. _______________________________________________________________

Neste ltimo ANEXO, estamos brindando os leitores com a gravura de um belo furduno entre capoeiras ocorrido no Rio de Janeiro, no final do sculo XVIII, publicada em uma revista da poca, onde se pode ver a eficincia de uma rasteira (estilo cortacapim) anulando completamente a pontaria de um tiro de revlver...