O direito Em Marx A anlise do tema exige algumas reflexes preliminares, uma vez que se faz necessrio conceituar e delimitar

o campo de abrangncia da Sociologia e do Direito, para somente depois relacion-los. A dificuldade dessa empreitada avulta-se ante as vrias acepes que envolvem as cincias mencionadas. Poderia-se dizer, sem maiores digresses, que Sociologia cabe o estudo da sociedade. Dessa assertiva exsurge a seguinte indagao: mas o que sociedade? No estaria de todo errado conceb-la como uma associao de indivduos que vivem em coletividade num espao determinado e com peculiaridade de costumes comuns a todos. Nessa perspectiva Aristteles afirmou que o homem essencialmente um animal gregrio, que no encontra razo para viver e tampouco se desenvolver se considerado isoladamente dos seus semelhantes. Em ltima anlise, sociologia cumpre o estudo do homem e suas instituies "to imparcialmente quanto a biologia estuda os animais e o meio onde vivem" (1), sem, contudo, prescindir das cincias sociais como um todo (antropologia, economia, cincia poltica, histria e psicologia) na medida em que tm como objeto de pesquisa e estudo o "comportamento social humano e suas vrias formas de organizao". O conceito de Direito no unvoco, porquanto h pensadores que ora aproximam-no da moral, ora da tica, o que requer a uma investigao, ainda que perfunctria, do que se entende por essas palavras. Aristteles doutrinava em sua obra "A Repblica" uma tica das virtudes, considerando-as como "funes da alma (Rep., I, 353 b) determinadas pela natureza da alma e pela diviso das suas partes (Ibid., IV, 434 e)". Para Adolfo Sanches VSQUEZ tica uma "teoria ou cincia do comportamento moral dos homens em sociedade". Moral, por seu turno, compreende "um conjunto de normas e regras destinadas a regular as relaes dos indivduos numa comunidade social dada", o que significa dizer que se circunscreve numa determinada sociedade, subsumindo-se s suas caractersticas econmicas, sociais e religiosas. No raro encontra-se quem sustente que "a tica como tcnica de conduta primeira vista parece mais ampla que o direito como tcnica de coexistncia, mas se refletirmos que toda espcie ou forma de conduta uma forma ou uma espcie de conduta, ou vice-versa, logo veremos que a distino dos dois campos apenas circunstancial, com vistas a delimitar problemas particulares, grupos de problemas ou campos especficos de considerao e estudo". Juridicamente, Direito significa um conjunto de regras (ou normas de conduta) coercitivas engendradas por um Poder estatal visando convivncia harmnica entre os indivduos de uma sociedade. Observe-se, por oportuno, que o Direito, ao lado da Sociologia e de outras cincias, ainda que sob outro enfoque, o da normatizao de regras de conduta, tem como objeto de conhecimento a sociedade. No demais lembrar que o Direito coercvel, heternomo e bilateral , enquanto a moral incoercvel, autnoma e unilateral, e, ainda, que no h sociedade sem direito ("ubi societas ibi jus"), ou ainda que no h direito sem sociedade ("ubi jus ibi societas"). Afinal, que razo haveria de impor-se "o direito na ilha do solitrio Robson Cruso antes da chegada do ndio Sexta-Feira?". Nesse particular, vale transcrever os lcidos ensinamentos de Jos de Aguiar DIAS ao se referir necessidade do direito para o convvio social pacfico: "Seja dom dos deuses, seja criao dos homens, o direito tem como explicao e objetivo o equilbrio, a harmonia social. Estivesse o homem sozinho no mundo, como seu primeiro habitante ou seu ltimo sobrevivente, e no haveria necessidade de direito, por ausncia de possibilidade de interpretao e conflito de interesses, cuja repercusso na ordem social impe a regulao jurdica, tendente pacificao ou, pelo menos, conteno desses conflitos". Com efeito, o Direito transcende conceitos hermticos, porquanto mais que um conjunto de normas coercitivas de condutas; mais que um instrumento pacificador de conflitos sociais, ou de controle social, pois, sob uma perspectiva ideolgica significa tambm um discurso do poder. No obstante parea emergir cristalino o entendimento segundo o qual o direito no pode ser estudado separadamente das outras cincias, porquanto incorpora valores sociais, Hans KELSEN, eminente jurista austraco, de formao positivista, defendeu a teoria pura do Direito sob o fundamento de que para a construo de um conhecimento consistentemente cientfico o Direito deve abstrair-se dos "aspectos polticos, morais, econmicos e histricos". No entanto, um pensamento coerente e estruturado no admite um estudo do Direito isolado das demais cincias, de sorte que a teoria pura do Direito de Kelsen sucumbiu ante a clareza com que a palavra Direito designa "um fenmeno que tem conexo com outro conjunto de fenmenos sociais que se inscrevem no contexto do exerccio do poder em uma sociedade" . E sob essa tica de poder Karl Marx elaborou uma tese em que o Direito, como regra de conduta coercitiva, encontra sua origem na ideologia da classe dominante, que precisamente a classe burguesa. Necessrio fazer-se uma ressalva a esse pensamento, uma vez que o Direito no o efeito exclusivo da vontade da classe econmica seno a sntese de um processo dialtico de conflito de interesses entre as classes sociais, que Marx denominava de luta de classes. E a se insere a Sociologia Jurdica com o intuito de explicar as causas e os efeitos do Direito, uma vez que este se imiscui com os fenmenos sociais, construindo e organizando uma hierarquia social em que o poder exercido de forma legtima pela

classe dominante, que de fato quem legisla, ainda que no ilimitadamente em razo da resistncia da classe operria, entendida lato sensu. Marx acreditava existir uma ingerncia extraordinariamente forte do poder econmico sobre o Direito, atingindo tambm a cultura, a histria e as relaes sociais. No esto por completo equivocados aqueles que vm a gnese da dominao secular, laicizada, de uma classe sobre a outra tendo como marco a Revoluo Francesa de 1789, momento em que os detentores do poder econmico conquistam tambm o poder poltico do Estado, rompendo com o "ancien regime" que tanto lhes comprimia a expanso mercantil. Com a Revoluo Francesa, ao lado das revolues industriais, torna-se premente a regulao das relaes sociais, surgindo ento o direito comercial e mais adiante o direito do trabalho, configurando-se este num autntico direito de classes. Assim, a dominao econmica de uns poucos sobre tantos outros se legitima por intermdio de um Estado de Direito, cujo princpio basilar a lei. No se pode olvidar, como lembra Marx, que o processo de dominao encontra suas razes na origem da humanidade, haja vista que inicialmente deu-se por fora do "direito escravagista; depois, feudal; finalmente burgus ou capitalista, acompanhando o desenvolvimento das foras produtivas que vo fazendo histria" . Marx acreditava que "as foras econmicas numa sociedade eram as principais responsveis pelas modificaes em todos os outros setores e, conseqentemente, pelos rumos do curso da histria", o que no significa dizer que o Direito exclusivamente efeito da vontade da superestrutura econmica, e no a sua causa. Afinal, no se pode responder sem maiores reflexes seguinte questo: o Direito, enfim, causa ou efeito das relaes sociais, dos fenmenos sociais, do poder econmico, da classe dominante etc.? A histria responde a esta indagao, pois houve momentos em que os fenmenos sociais precederam e determinaram o Direito, quando das revolues francesa, russa e mexicana, por exemplo. Em outros momentos da histria, tal como hoje ocorre no Brasil, em que a Constituio Federal vem sendo diuturnamente vilipendiada a ponto de fazer o povo ajoelhar-se vontade do rapinante e voltil capital aliengena, o Direito serviu como causa determinante sem a qual o capitalismo no floresceria, haja vista a necessidade de garantir-se um mnimo de estabilidade social, econmica e jurdica para a expanso de um mercado inserido na eterna e conflitante relao do capital com o trabalho. Hodiernamente, pode-se vislumbrar uma dissonncia entre o fato social e o Direito, uma vez que o primeiro dinmico e multifacetado e o segundo, conservador, consegue abrigar em sua "proteo" somente parte das relaes sociais. Nesse sentido, urge um aperfeioamento do Direito frente evoluo da sociedade, se no pela via legislativa, ao menos jurisprudencial, cujas bases devem pautar-se na democracia, na solidariedade e no respeito dignidade das pessoas. Consentneo observar que o Direito ao mesmo tempo causa e feito das relaes sociais, porquanto se configura em si um fenmeno social. Desse modo, no difcil perceber que "causa e efeito esto inextrinsicavelmente entrelaados e o efeito de uma causa, num processo de mudana, torna-se, por seu turno, uma causa em mudana ulterior" . Afinal, o Direito no determinado por si prprio ou a partir de normas ou princpios superiores abstratos, mas por sua referncia sociedade como fenmeno social que produz. Por fim, mister repisar o fato de que Marx defendeu a tese segundo a qual a evoluo econmica ponto de partida para as evolues poltica, jurdica, filosfica, religiosa, literria etc., mas tambm afirmou que a base econmica no causa nica do complexo processo de mudana social, uma vez que todas as evolues encontram-se umbilicalmente jungidas, reagindo umas sobre as outras. De fato, "a afirmao de que Marx reduziu toda a vida social vida econmica fundamentalmente falsa, pois ele fez exatamente o contrrio: revelou que a vida econmica no mais do que uma parte integrante da vida social e que a nossa representao do que se passa na vida econmica falseada precisamente na medida em que no percebemos que atrs do capital, da mercadoria, do valor, dos preos, da distribuio dos bens se esconde a sociedade dos homens que nela participam" , que sero a posteriori pelo direito regulados e, em certa medida, alienados. Fonte: http://jus.com.br/artigos/2474/o-direito-como-fenomeno-social-na-visao-de-marx#ixzz2hMexJpsY