Uma reflexo sobre as bases tericas da pesquisa com narrativas biogrficas

Subject, society and language

A reflection on the theoretical grounds of biographic narratives research

Sujeito, sociedade e linguagem

Marcos Fanton*

Resumo: O foco deste artigo o esclarecimento de alguns dos principais conceitos utilizados pelo mtodo das narrativas biogrficas. Ainda que esta metodologia seja utilizada amplamente, as suas bases tericas ainda no parecem ter sido sistematicamente elaboradas. Nesse sentido, os objetivos deste artigo so os seguintes: [i] desenvolver o mtodo de entrevista narrativa e o mtodo de anlise de narrativas biogrficas criado por Fritz Schtze; [ii] esclarecer algumas das teses tericas que tal autor assume, no que diz respeito tarefa da sociologia e de seu(s) objeto(s) de estudo, a partir dos conceitos de sujeito, sociedade e linguagem; [iii] explorar as influncias da matriz terica da sociologia fenomenolgica de Alfred Schutz na metodologia de Schtze e realizar uma comparao entre ambas. Concluimos afirmando que a sociologia fenomenolgica no pode ser considerada a nica matriz terica que fundamenta a metodologia de Schtze, o que aponta para novos questionamentos.
Palavras-chave: Filosofia da sociologia, Sociologia fenomenolgica, Narrativas biogrficas, linguagem

Abstract: The aim of this paper is the clarification of some key concepts of the methodology of biographical narratives. Despite of the fact that this methodology is widely used, its theoretical underpinnings not yet appear to have been systematically compiled. Accordingly, the objectives of this paper are as follows: [i] develop the method of narrative interview and the method of analysis of biographical narratives created by Fritz Schtze; [ii] clarify some of the theoretical points that this author assumes (as the task of sociology and its object of study) through the concepts of self, society and language; and [iii] explore the influences of the theoretical framework of the phenomenological sociology of Alfred Schutz and compare both authors. Its conclusion is the statement that the phenomenological sociology cannot be considered the only
* Doutorando em filosofia na PUCRS. E-mail: <fanton.marcos@gmail.com>.
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theoretical framework that underlies Schtzes methodology, which points out to new questions.
Keywords: Philosophy of sociology, phenomenological sociology, biographic narrative, language

O crescente uso de narrativas na pesquisa sociolgica comumente visto como um sintoma da insatisfao dos resultados trazidos pelos mtodos quantitativos ou pelos mtodos qualitativos que tendem a padronizar as respostas dos indivduos entrevistados. Estes mtodos, argumentam os tericos a favor das narrativas, frequentemente menosprezam o caso nico e complexo do sujeito que est imerso na realidade social, deixam de lado as trajetrias biogrficas singulares ou, ainda, esquecem-se do esquema conceitual construdo de maneira significativa pelos indivduos (Elliot, 2005, p.205). Por outro lado, a anlise de narrativas no enfrenta menos crticas ou dificuldades por sua especificidade. Critica-se o seu suposto isolamento das situaes sociais cotidianas, deixando o socilogo deriva de interpretaes arbitrrias e sem a possibilidade de compreender o papel das estruturas (sociais) na vida dos seres humanos (Elias, 1997, p.72). Em um primeiro momento, podemos perceber que tal debate, que est longe de encontrar um ponto pacfico entre os socilogos, no apenas versa sobre os mtodos utilizados na pesquisa, como tambm sobre quais so os dados empricos cientificamente vlidos na sociologia. Alm disso, este debate provoca-nos a interrogar sobre a concepo de sociologia que est na base de tais modos de pesquisa. Afinal, estamos realmente falando sobre a mesma coisa? Gostaria de esclarecer, nesse sentido, que o objetivo deste artigo esclarecer alguns conceitos utilizados pelo mtodo das narrativas (especificamente, das narrativas biogrficas) e o nvel terico no qual esta metodologia opera. Ao trabalharmos com narrativas, um tipo especfico de pesquisa qualitativa, que noes tericas precisamos levar em considerao? Qual a concepo de sociologia que pressupomos? Como so formados os dados cientficos a partir desta concepo? Dentro deste quadro de questionamentos, os objetivos deste artigo so os seguintes: [i] desenvolver o mtodo de entrevista narrativa e o mtodo de anlise de narrativas biogrficas criado por Fritz Schtze; [ii] esclarecer algumas das teses tericas que tal autor assume, no que diz respeito tarefa da sociologia e de seu(s) objeto(s) de estudo, a partir dos conceitos de sujeito, sociedade

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e linguagem; [iii] explorar as influncias da matriz terica da sociologia fenomenolgica de Alfred Schutz na metodologia de Schtze e realizar uma comparao entre ambas. Por matriz terica sociolgica entenderemos, de modo indeterminado, uma teoria sociolgica capaz de explicar a realidade social e as interaes sociais entre os indivduos.

Fritz Schtze e a pesquisa de narrativas biogrficas

A fim de no nos prendermos a conceitos vagos ou intuitivos logo no incio, conveniente delimitarmos o conceito de narrao, ainda que sem o vincular a uma matriz terica especfica. Tal como encontrado em um dos manuais de pesquisa social, a noo de narrativa pode ser entendida como os discursos [dos indivduos] com uma ordem sequencial definida que, nesse sentido, oferecem compreenses sobre o mundo e/ou experincias dos indivduos sobre este (Hinchman; Hinchman apud Elliot, 2005, p. 3). Desta definio, compreendemos que toda narrao possui, basicamente, cinco caractersticas principais: [a] uma caracterstica temporal: a narrativa a representao de eventos passados a partir de uma perspectiva atual; [b] uma caracterstica social: a situao na qual ocorre a entrevista uma situao social, que ir influenciar o modo de narrao do indivduo. Ou seja, o discurso deste um discurso para uma audincia especfica; [c] uma caracterstica significativa: a narrativa expressa o significado dado pelos indivduos suas experincias e situaes passadas, assim como da sua vida (biografia) como um todo; [d] uma caracterstica subjetiva: a narrativa sempre a expresso da perspectiva de um indivduo cuja biografia nica e singular; [e] uma caracterstica lingustica: a narrao realizada a partir da linguagem cotidiana do indivduo, quer dizer, da linguagem que lhe mais familiar e rotineira. Um dos modos de se utilizar este tipo de discurso a pesquisa de narrativas da prpria biografia do entrevistado (as narrativas biogrficas), elaborada pela primeira vez nos anos 1920, pela Universidade de Chicago, e estabelecida como um mtodo de pesquisa no final da dcada de 1970, com os trabalhos do alemo Martin Kohli e do francs Daniel Bertaux. A pesquisa biogrfica formou-se com a motivao de investigar o contexto no qual a realidade social enquanto tal construda, isto , pela compreenso das experincias e das aes de cada indivduo em particular e pela interao social com outros indivduos. Somente aps a realizao desta etapa, agora entendida como fundamental, passa-se generalizao, a fim de verificar a validade cientfica da pesquisa. Um dos autores que desenvolveu de maneira sistemtica o mtodo de entrevista e de anlise dos dados empricos da narrativa biogrfica foi o socilogo

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alemo Fritz Schtze. O emprego de uma metodologia especfica para suas pesquisas tem como objetivo principal permitir que o indivduo entrevistado realize um trabalho biogrfico [biographical work], isto , um tipo de trabalho que consiste em moldar a prpria identidade pessoal referindo-se a si mesmo atravs da narrao nas mais diversas situaes, o que inclui, por exemplo, falar sobre a compreenso que se tem de si mesmo como uma identidade nica e singular, que est em desenvolvimento ou em declnio; sobre o discernimento dos impasses ou dos impedimentos para se desenvolver; sobre a recordao de experincias passadas (traumticas ou prsperas); sobre a reflexo de novas ou diferenciadas maneiras de se autocompreender e se desenvolver; sobre a deciso dos passos futuros e dos planos de vida (Schtze, 2010a, p. 6). Em alguma medida, explcita ou implicitamente, todos ns realizamos uma atividade deste tipo: ns falamos sobre nossa vida atual e nossos planos para o futuro, contamos a nossos amigos, vizinhos ou conhecidos sobre experincias que vivemos, relembramos diversos episdios ou modos de se autocompreender o passado, etc. , ento, esta atividade narrativa cotidiana que Schtze procura transformar em autnticos data para as pesquisas na sociologia, a partir de um mtodo sistemtico que controle sua produo. O seu mtodo de entrevistas constitudo por etapas ordenadas, todas direcionadas criao de uma situao na qual o entrevistado sinta-se vontade e estimulado para narrar sua prpria vida1. Portanto, a inteno deste tipo de entrevista , basicamente, motivar o engajamento do indivduo na produo do trabalho biogrfico espontneo. Para isso, a pergunta inicial realizada pelo pesquisador deve ser extremamente ampla e no envolver quaisquer conceitos ou expresses lingusticas alheias ao indivduo entrevistado. Assim, a formulao de questes guia-se pelo vocabulrio previamente utilizado por este ltimo, deixando-se de lado a rede conceitual tcnica do pesquisador. Como exemplo de pergunta inicial, temos a seguinte, elaborada pela sociloga Gabriele Rosenthal:
Por favor, conte-me a histria de sua famlia e a sua histria de vida pessoal. Eu estou interessado em toda sua vida. Qualquer coisa que lhe ocorre. Voc tem quanto tempo voc quiser. Eu no lhe perguntarei qualquer questo por ora. Eu farei apenas algumas anotaes sobre aquilo que eu gostaria de perguntar para voc mais tarde; se ns no tivermos tempo suficiente hoje, talvez em uma segunda entrevista (Rosenthal, 2004, p. 51).
1

No de nosso interesse explicar nem todos os procedimentos da entrevista narrativa nem todas as etapas da anlise de narrativas. Para tanto, ver Rosenthal, 2004; Weller, 2010; Jovchelovitc and Bauer, 2003.

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A utilizao deste procedimento metodolgico, segundo Schtze, est baseada em duas teses fundamentais: [1] a realidade social experienciada significativamente por indivduos com histrias biogrficas nicas; e [2] esta mesma realidade social produzida mantida, suportada, criticada, destruda ou modificada por estes mesmos indivduos, a partir do desenvolvimento e modificao de suas identidades biogrficas. Ambas as teses esto compreendidas na tese mais ampla de que a realidade social consiste, em um nvel fundamental, de processos, e no de estruturas sociais fixas, tendo em vista o modo de sua produo e de sua constante modificao (Schtze, 2010b, p. 2). Como podemos perceber, esta tese diz respeito ao estatuto terico do objeto sociolgico enquanto tal, ainda que no tenhamos claro o significado das expresses processo social e realidade social nos textos mencionados de Schtze. J o cuidado em motivar o entrevistado a utilizar, principalmente, a narrao como a forma lingustica do trabalho biogrfico leva-nos a discutir uma tese sobre a relao entre experincia e linguagem. Schtze admite que a narrao das experincias e das situaes (cotidianas ou episdicas) a forma de linguagem que mais se aproxima das experincias e situaes tal como foram vividas significativamente pelo indivduo que as narra, alm de expressar a construo biogrfica global do indivduo. Este no solicitado, na entrevista, a dar explicaes sobre suas aes ou desejos, pois ele deve, simplesmente, narrar episdios de sua vida, revelando, atravs do vocabulrio cotidiano, o significado das experincias vividas por ele mesmo. Desse modo, a narrao biogrfica sempre a explicao das experincias vividas no passado tal como elas so compreendidas pelo indivduo em sua situao biogrfica atual. J para poder interpretar cientificamente determinado texto narrativo, pois tais entrevistas tornam-se dados empricos a partir de sua transcrio, Schtze desenvolveu tambm um mtodo de anlise das narrativas biogrficas. Tendo em vista, porm, que o autor estava preocupado menos em realizar conceitualizaes precisas e sistemticas sobre as noes envolvidas neste mtodo do que em faz-lo funcionar, esta parte do artigo deter-se- em delimitar os conceitos desenvolvidos pelo prprio Schtze. O trabalho de um aprofundamento da matriz terica utilizada ser concretizado na segunda parte deste trabalho. Como o socilogo possui um mtodo especfico para a anlise dos dados empricos, ele, certamente, no pode interpretar os enunciados de uma narrativa biogrfica em seu sentido literal, do mesmo modo que ele ouve, por exemplo, os contos de seus avs, de seus pais ou mesmo de seus amigos. Tais enunciados no so ouvidos como reflexos da realidade. Por isso, para

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Schtze, a tarefa do socilogo refratar pragmaticamente o texto narrativo, o que significa, no nvel metodolgico, que as
formulaes verbais ocorrentes deveriam ser analiticamente relacionadas aos seus contextos de experincias anteriores, aos seus contextos de produo e uso, assim como aos seus contextos de aplicao posterior, de funo social e de estrutura significativa global (de biografia ou de ao). (Schtze, 2010a, p. 14)

O que Schtze quer dizer com esta estranha e metafrica expresso? Ele quer designar um mtodo sociolgico de anlise de dados que restitua cada enunciado do entrevistado (por isso, que realize uma refrao) ao tipo e contexto de ao expressa por ele (por isso, pragmtica, no sentido de ao, atividade) (ibid.). Ou seja, este mtodo tem o objetivo de explicar as funes de tais enunciados dentro dos quadros sociais que exercem um impacto na produo de sua forma e de seu significado, como, por exemplo, as situaes originais de ocorrncia de determinado evento do passado; a compreenso global da biografia do indivduo no momento do evento e suas mudanas posteriores; a situao da primeira entrevista que o indivduo realizou; a situao comunicativa atual entre pesquisador e entrevistado, etc. (Schtze, 2010a, p.25). De modo sucinto, podemos afirmar que cada enunciado integrante da narrativa a expresso significativa de uma experincia vivida pelo entrevistado dentro de determinado contexto social. Por exemplo, se o entrevistador diz que sofre um terrvel acidente em seu trabalho em determinada poca de sua vida, o pesquisador deve ter condies de interpretar a relevncia que este acontecimento teve na vida do indivduo, qual a interpretao deste (isto , qual o significado dado ao acontecimento), o que mudou em sua vida depois disso, etc. Desse modo, poderamos dizer que um enunciado da narrativa biogrfica somente pode ser compreendido cientificamente, isto , constituir um dado emprico para a teoria sociolgica, caso ele possa ser classificado de acordo com determinadas estruturas tericas previamente estabelecidas pelo pesquisador. Para isso, Schtze ir utilizar-se de uma gramtica da narrativa autobiogrfica espontnea, isto , de estruturas textuais que permitem a classificao do modo de apresentao do entrevistado e da utilizao de formas tpicas de linguagem, que, com isso, permitem tambm a interpretao do significado de suas expresses lingsticas.2 Realizar isto seria, portanto, realizar uma refrao pragmtica.
2

Tal gramtica apresentada por Schtze possui um catlogo bastante rico de procedimentos de apresentao do narrador e das formas tpicas de linguagem utilizadas. Este tpico, contudo, no poder ser tratado neste trabalho dada sua extenso. A respeito, ver Schtze, 2010a, p. 16ss.

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importante entendermos, nesse sentido, que o pesquisador sempre interpretar o enunciado do entrevistado sob um duplo vis: como a narrao de um evento ou de uma situao vivida no passado e como a expresso de uma figura biogrfica global, que o indivduo molda tendo como referncia sua situao presente atual. Ou seja, o modo como so interpretadas (e, com isso, significadas) as experincias vividas pr-linguisticamente pelo indivduo dependem da sua figura biogrfica moldada na situao em que ele se encontra, ao mesmo tempo em que esta figura moldada tendo por base suas experincias e situaes vividas no passado e suas explicaes j realizadas. Portanto, h uma influncia mtua. J a interpretao do modo como o indivduo refere-se a si mesmo ao narrar tem por base trs posies epistmicas diferentes que ele pode assumir, entendidas como centros-do-eu [I-origo]. So elas: [i] a posio do narrador, que constitui o sujeito engajado na realizao de uma autoapresentao ordenada e racional para determinado ouvinte; [ii] a posio do portador da histria, representado como o sujeito que vivenciou as experincias e situaes do passado e pode ou no fazer parte da figura biogrfica atual do narrador; e [iii] a posio do encarregado da biografia, que expressa as expectativas futuras do sujeito em modificar ou desenvolver sua figura biogrfica. Portanto, o sujeito considerado pela entrevista narrativa tripartite, encontrando-se, dificilmente, em harmonia ou unidade entre suas partes (Schtze, 2010a, p. 42). Alm desta perspectiva subjetiva, o entrevistado pode referir-se a si mesmo e referir suas experincias e seus planejamentos a partir de uma perspectiva externa (a sociedade). Neste caso, a anlise textual revela o modo como o entrevistado interpreta o mundo, as expectativas de seus companheiros e da sociedade e como ele interage com estes. Para Schtze, a apresentao desta perspectiva segue uma linguagem sobre o padro de expectativas institucionais, que possui princpios de ordenao normativos e procedimentais nos quais o indivduo pode internaliz-los, realizar distanciamentos e crticas sobre eles ou aproveit-los para desenvolver sua trajetria biogrfica. Em todo caso, no entanto, esta perspectiva externa, a qual Schtze denomina realidade social, possui duas perspectivas entrelaadas: a objetiva, que exerce restries materiais e normativas, bem como condies favorveis, e a subjetiva, pois o indivduo sempre levar em considerao esta dimenso objetiva a partir de sua situao biogrfica atual e de seu esquema de relevncia (Schtze, 2010a, p. 22-4). Com isso, temos, de maneira bastante sucinta, o esclarecimento da metodologia construda por Schtze e o esclarecimento dos conceitos de sujeito, sociedade e linguagem ali presentes. Tais conceitos foram escolhidos com base em sua centralidade para a sociologia e, tambm, para sistematizar nosso estudo,

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o que permitir, na segunda parte do artigo, realizar uma comparao com uma das influncias mais marcantes de Schtze, a sociologia fenomenolgica de Alfred Schutz. Alm disso, aps esta primeira parte do artigo, podemos concluir que a concepo de sociologia pressuposta por Schtze pode ser descrita da seguinte maneira: a sociologia a disciplina que explica o significado dos processos sociais criados, compreendidos, criticados ou destrudos pelos indivduos com base na narrao das experincias e aes vividas por estes em determinada sociedade. na linguagem narrada, portanto, que a sociologia passa a buscar os data de sua pesquisa e, dessa forma, a investigar de maneira mais detalhada e minuciosa os contextos nos quais as experincias biogrficas de determinados indivduos foram experienciadas e elaboradas significativamente e quais fatores produziram mudanas ou motivaram aes em sua trajetria de vida (Weller, 2011, p. 5).

A sociologia fenomenolgica de Alfred Schutz

Nosso objetivo, agora, compreender as principais teses de Alfred Schutz e realizar uma comparao com a concepo de sociologia de Schtze. A motivao para realizar esta tarefa encontra-se na necessidade de aprofundarmos a matriz terica de Schtze, sem nos restringirmos a sua elaborao metodolgica. Afinal, bem sabido na literatura que as narrativas biogrficas possuem uma influncia bastante grande da fenomenologia. Gabriele Rosenthal, por exemplo, uma das autoras que levou adiante o projeto de Schtze, explica que sua metodologia uma variante estruturalista da sociologia fenomenolgica do conhecimento com influncias de Oevermann, Schtze, Fischer e Gurwitsch (Rosenthal, 2004, p. 3 e 5). Assim, devemos perguntar: com toda essa inovao metodolgica, a tarefa da pesquisa com narrativas biogrficas ainda semelhante sociologia fenomenolgica? Alfred Schutz pode ser considerado como o primeiro socilogo a aplicar sistematicamente as descobertas da fenomenologia de Husserl ao campo da sociologia. Em sua primeira grande obra, A fenomenologia do mundo social, o autor pretendeu elaborar uma teoria do mtodo filosoficamente fundamentada, a fim de aprofundar as anlises tericas de Max Weber. Segundo Schutz, ainda que este estivesse correto sobre o ponto de partida da sociologia o significado subjetivo , ele deixou uma srie de pressupostos problemticos e conceitos no devidamente delimitados em sua sociologia compreensiva. Exemplos disso so as suas definies de ao, de significado subjetivo, de indivduo e de compreenso do significado (Schutz, 1972, p. 215ss). Schutz pretende retomar, desse modo, as noes imprecisas de significado subjetivo e de compreenso

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do significado e as reelaborar luz da investigao fenomenolgica, o que significa: traar as razes dos problemas das cincias sociais diretamente aos fatos fundamentais da vida consciente (Schutz, 1972, p. xxviii). Mais tarde, em seu trabalho As estruturas do mundo-da-vida, publicado postumamente, Schutz denominar esta tarefa de uma descrio das estruturas do mundo-davida (Schutz e Luckmann, 1973). No fundo, Schutz questiona a prpria possibilidade das cincias sociais, uma vez que elas, segundo tal concepo, devem basear-se no significado subjetivo de uma ao, o que quer dizer, no significado dado por um indivduo, cuja biografia singular, a uma experincia vivida por ele. Assim, se este significado subjetivo, como possvel compreend-lo cientificamente? E como possvel acessar esse contexto de significado subjetivo a partir de categorias objetivas, como o sistema de conhecimento objetivo das cincias sociais? (Schutz, 1953, p. 28) Para responder a tais questes satisfatoriamente, Schutz realizar uma descrio, em termos fenomenolgicos, da constituio do significado na realidade social, o que nos mostra, de antemo, o abandono de qualquer concepo objetivista, naturalista ou behavorista de sociologia. Segundo o autor, o significado no uma qualidade presente nas experincias de per si. Ele o resultado de uma atitude intencional do indivduo, isto , da reflexo deste sobre as suas experincias vividas no passado a partir de um aqui-agora atual (de uma situao biogrfica especfica) e de um esquema de referncias e relevncias vlido (de um estoque de conhecimento) (Schutz, 1973, p.15-6). Nesse sentido, a observao comportamental no pode ser considerada um mtodo adequado para a sociologia, tendo em vista, por exemplo, que o simples fato de algum estar bravo no nos mostra o seu motivo ou o que este estado afetivo significa para ele (Schutz, 1972, p.26). Por isso, Schutz afirmar que sempre o ator de determinada ao, e ningum mais, quem tem a ltima palavra a respeito do significado de sua ao, do modo como ela interpretada e qual a relevncia para a sua biografia (Schutz, 1989, p.4). Isto faz com que a sociologia no s se atenha ao significado subjetivo como tambm adote um modo diferente de interpretao dos fenmenos sociais, j que o intrprete tem apenas um acesso mediato ao significado das aes. No entanto, subjacente a esta reflexo acerca das experincias e aes, encontra-se aquilo que a condio de possibilidade para esta atitude: o mundoda-vida cotidiano. Este a realidade fundamental dos indivduos normais e adultos, caracterizada por sua autoevidncia e familiaridade. Andamos de bicicleta, encontramos um amigo, calculamos a conta das compras do mercado, sentamos em uma cadeira e assistimos televiso: todas essas so aes que no perguntamos o que iremos fazer ou o que aquilo que estamos fazendo (o

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que isto, a bicicleta?, como ligo esta televiso?, etc.), porque j estamos familiarizados em faz-las. Todas estas aes j nos foram, previamente, explicadas ou realizadas por nossos pais, amigos ou outros indivduos, e, com isso, sedimentadas em nosso estoque de conhecimento, que d unidade e serve de referncia para minha explicao sobre o mundo (Schutz e Luckmann, 1973, p. 7). Por estoque de conhecimento, Schutz entende uma totalidade de explicaes sobre as experincias e aes vividas pelo indivduo, que sempre sedimentada e condicionada biograficamente (Schutz e Luckmann, 1973, p. 14). Assim, somente as experincias novas ou anormais, nas quais no encontramos explicaes neste estoque, requisitaro uma atitude de questionamento sobre ela mesma e sobre o mundo, mas apenas at conseguirmos realiz-la. No realizamos, por isso, um escrutnio do objeto guarda-chuva, por exemplo, para o utilizar diante de uma chuva torrencial; ns simplesmente o utilizamos. Porm, se ele estiver quebrado ou possuir um mecanismo diferente de abertura, realizaremos um questionamento apenas at conseguirmos abrilo e nos protegermos da chuva. Portanto, nossa atitude cotidiana natural sempre determinada por esta limitao de observaes, pois temos que agir, que realizar nossos planos de vida. Aqui, Schutz emprega o termo motivo pragmtico: uma situao cotidiana questionada apenas na medida em que ela no nos permite lidar de maneira familiar com nossos planos de vida ou nossas aes; caso contrrio, ela permanecer autoevidente. Devido a este motivo pragmtico, Schutz dir, tambm, que o mundo-da-vida o mundo da prtica humana (Schutz, 1989, p. 1). Como foi dito anteriormente, o estoque de conhecimento de cada indivduo determinado biograficamente (ou historicamente), pois ele o produto das experincias vividas, das explicaes e dos questionamentos que o indivduo realizou durante sua vida e, ainda, das suas escolhas entre determinadas aes. Nesse sentido, cada estoque de conhecimento pode ser considerado nico em sua articulao biogrfica, possuindo sempre um componente privado o que no deixa de evidenciar tambm o seu limite (Schutz e Luckmann, 1973, p. 112). Nesta articulao biogrfica singular, constitui-se, portanto, para cada indivduo, um esquema de relevncia e de tipicidade, como parte constituinte de seu estoque de conhecimento, isto , um guia seletivo na interpretao de si mesmo e do mundo. Ao observarmos determinados eventos, fatos ou aes de outros indivduos, ns sempre teremos determinados elementos que nos sero mais familiares. Devido a isto, a nossa interpretao da realidade sempre parcial, pois ela realizada a partir de nossa histria biogrfica e nossa situao atual (Schutz, 1953, p. 3).

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O conceito que Schutz emprega para se referir a esta familiaridade que temos com determinados objetos, situaes ou outros indivduos que nos so similares (mas no idnticos) o de tipo. Tomemos o exemplo do objeto guarda-chuva: ns no temos familiaridade apenas com um guarda-chuva (aquele ali, que est no armrio da sala), mas com todos os outros objetos que forem similares a este guarda-chuva e servirem para a mesma funo. Assim, os objetos ou as situaes similares so reunidos, nas palavras de socilogo alemo, em um contexto-de-significado estabelecido nas experincias do mundo-da-vida (Schutz e Luckmann, 1973, p. 230). Portanto, um tipo tudo aquilo que j se tornou uma espcie de padro em nossa vida cotidiana e dado por bvio, como, por exemplo, um cachorro, uma bicicleta, um aperto de mo ou mesmo as palavras e a linguagem sendo esta um sistema de esquemas tipificados da experincia pr-lingustica e sedimentada (Schutz e Luckmann, 1973, p. 233). No entanto, toda esta dimenso estruturada do mundo-da-vida no se restringe s experincias e aes subjetivas do indivduo. Para Schutz, a explicao da relao de um indivduo com outro parte fundamental da teoria sociolgica. atravs desta relao que possvel articularmos de maneira mais definida a prpria possibilidade da sociologia, que seria a interpretao do outro. Como vimos, a atitude natural o modo pelo qual o indivduo comum age no mundo-da-vida, isto , de maneira familiar e autoevidente. Assim, da mesma maneira que a existncia dos objetos e do mundo exterior lhe dado desse modo, tambm a existncia corprea de outros indivduos e de sua conscincia o . Esta atitude natural , portanto, intersubjetiva (ou social), pois toma como bvia a possibilidade de interagirmos com esses indivduos e de sermos compreendidos por eles. Desse modo, ao interagirmos com o outro, diz Schutz, entramos em determinado tipo de relao com eles, que, na atitude natural, significa um espelhamento e uma reciprocidade de perspectivas: ambos os indivduos compartilham uma mesma comunidade, podem viver experincias comuns e suas aes podem ser compreendidas como expresses de sua subjetividade (Schutz e Luckmann, 1973, p. 60 e 64). Neste contexto, a comunicao lingustica torna-se fundamental para a interao social, pois ela possibilita a transmisso de estruturas significativas tpicas e de experincias vividas pelos indivduos. Segundo Schutz, a linguagem a maior provncia de tipificaes do mundo-da-vida (Schutz e Luckmann, 1973, p. 234). As palavras, as grias ou as expresses verbais cotidianas so frutos da sedimentao de experincias relevantes e tpicas de toda uma sociedade. Ela possui, por isso, um carter histrico, indicando o contexto da

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constituio dos tipos elaborados por vrias geraes atravs da comunicao de experincias e aes intersubjetivas. Desse modo, por se originar deste contexto situacional e histrico do mundo-da-vida, ela compreendida por Schutz como um verdadeiro tesouro de tipos e caractersticas pr-constitudos para a investigao do cientista (Schutz, 1953, p. 10). Aps a explicao deste breve panorama da fenomenologia de Schutz, podemos voltar sua reelaborao do conceito de significado subjetivo, a fim de explicitar o objetivo da sociologia. Segundo o autor, o significado de uma ao pode se dar a partir de trs perspectivas diferentes: (i) a do ator; (ii) a do indivduo que interage socialmente com ele; e (iii) a do observador (cientista) que no se envolve nesta relao (Schutz, 1953, p. 19). Esta ltima perspectiva demonstra que o cientista, enquanto realiza seu trabalho, o indivduo que no participa da relao intersubjetiva entre os demais indivduos, deixando de lado o jogo de espelhamentos de expectativas, compreenses e estados afetivos, pois ele passa a refletir sobre as estruturas do mundo-da-vida e, com isso, abandona a atitude natural cotidiana. E, como vimos, a compreenso do significado da prpria ao difere fundamentalmente da compreenso do significado da ao de indivduos alheios. Por isso, ainda que o cientista no possa conhecer, de maneira imediata, os significados subjetivos dos indivduos empricos presentes na sociedade, ele pode, com base na observao desta, construir tipos tericos, isto , modelos de interao social no mundo-da-vida cotidiano que seguem trajetrias de aes racionais.3 Nos termos de Schutz, seriam fantoches, homnculos, empalhados com um estoque de conhecimento e um sistema de tipicidade e relevncia especficos para o estudo dos problemas pesquisados pelo cientista. A sociologia fenomenolgica de Schutz tem como dados cientficos, portanto, os esquemas de tipicidade e relevncia e os estoques de conhecimento constitudos no mundo social pelos indivduos. Porm, a sua formulao cientfica formaliza e generaliza esses dados at a construo de tipos tericos ideais, passveis de universalizao. Nas palavras de Schutz, o modo de proceder da sociologia o seguinte:
Em tal modelo simplificado do mundo social, atos puramente racionais, escolhas racionais a partir de motivos racionais so possveis, porque todas as dificuldades que entravam o ator real no mundo-da-vida cotidiano foram eliminadas. Assim, o conceito
3

Simplificadamente, podemos afirmar que a construo terica dos tipos baseia-se, entre outros, no postulado da racionalidade, isto , os indivduos tipificados devem ser construdos de tal maneira que agiriam da forma tipificada, caso tivessem conhecimento claro de todos os aspectos relevantes do cientista social (Schutz, 1953, p. 35).

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de racionalidade em sentido estrito, definido anteriormente, no se refere a aes dentro da experincia do senso-comum da vida cotidiana no mundo social; a expresso de um tipo particular de construo de certos modelos especficos do mundo social feitos pelo cientista social para certas propostas metodolgicas especficas (Schutz, 1953, p. 33).

Consideraes finais
Aps termos percorrido este breve panorama sobre a metodologia de pesquisa de Schtze e a sociologia fenomenolgica de Schutz, resta-nos realizar uma comparao entre ambas as propostas tericas. Em relao matriz terica da sociologia, podemos perceber que as pretenses dos autores so bastante diferentes: Schutz quer elaborar uma nova matriz terica para a sociologia, descrevendo, de maneira sistemtica e minuciosa, uma filosofia do mtodo das cincias sociais e as estruturas do mundo-da-vida que possibilitam o significado subjetivo. J Schtze tem a inteno de elaborar uma metodologia de pesquisa capaz de produzir dados sociolgicos especficos, ainda que seus conceitos estejam baseados em teorias sociolgicas diferentes. Em relao ao objeto sociolgico, ambos os autores tm como escopo a explicao da realidade social a partir do significado subjetivo de aes e experincias. Porm, o modo como este significado subjetivo elaborado pelo sujeito difere em ambos: ao passo que Schutz descreve toda uma dimenso do mundo-da-vida, em que o sujeito age de maneira autoevidente e bvia, para apenas depois refletir sobre suas experincias, Schtze requer do sujeito a elaborao de uma narrao biogrfica global, tarefa esta bastante peculiar para qualquer indivduo. Nesse sentido, Schtze busca no nvel da linguagem narrada a descrio do significado subjetivo dado pelo indivduo, ainda que este significado seja elaborado em contextos pr-lingusticos. Esta consequncia fruto de sua exigncia a respeito dos dados cientficos, que so elaborados apenas atravs das entrevistas com narrativas biogrficas. Por fim, em relao ao modo de proceder do mtodo sociolgico, encontramos algumas discrepncias fundamentais entre os autores, o que acarretaria na maior dificuldade de aproximao entre ambos. Como vimos, o aparato filosfico e metodolgico da sociologia fenomenolgica de Schutz direciona-se construo de tipos ideais, compostos a partir da formalizao e generalizao. Estes fantoches, segundo o autor, tm a importncia epistemolgica de nos revelar, de maneira mais clara e determinada, os tipos de cursos de ao, baseados no princpio de racionalidade, e os esquemas de relevncia e tipicidade constitudos por tipos de indivduos na sociedade

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Civitas, Porto Alegre, v. 11, n. 3, p. 529-543, set.-dez. 2011

investigada pelo cientista. Nesse sentido, tais fantoches so sempre ideais e podem ser universalizados.4 Por outro lado, as pesquisas de Schtze no chegam a ser idealizadas e so muito mais especficas. Schtze no quer abordar tipos to gerais e formais, como o carteiro, a empregada, o ciclista, etc. Ele restringe-se a campos cuja generalizao sempre limitada, como, por exemplo, seus estudos sobre Hlya, uma trabalhadora imigrante da Turquia que veio Alemanha no perodo de 1972 (Schtze, 2006). Nesse sentido, o autor no realiza uma construo ideal e universal como pretende Schutz, mas realiza sempre uma interpretao do nvel emprico de construo narrativa. Tudo aquilo que Schutz eliminou para a construo do tipo-ideal, as dificuldades que entravam o ator real no mundo-da-vida cotidano, so incorporadas na anlise da biografia e constituem o ncleo de seu trabalho. Ou seja, no haveria a possibilidade de pesquisa com narrativas biogrficas (ou, pelo menos, elas no teriam um valor epistmico to grande) com um tipo-ideal schutziano, dado que este no enfrentou metamorfoses em sua vida e identidade, no passou por trajetrias de sofrimento ou por processos de criao de sua identidade biogrfica. Logo, podemos concluir que a sociologia fenomenolgica no pode ser considerada a nica matriz terica que fundamenta a construo da metodologia de Schtze. Ainda que esta afirmao seja bastante bvia, ela realizada dentro de um questionamento bastante determinado: a pergunta pela fundamentao de uma teoria sociolgica. Feita de maneira consistente, esta afirmao traz a vantagem, assim, de nos indicar um novo problema fundamental: se a pesquisa com narrativas biogrficas reivindica uma concepo de sociologia prpria, alm de uma metodologia de pesquisa, como esta concepo poderia ser elaborada de maneira sistemtica e consistente?

Referncias
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Uma viso crtica a respeito do mtodo empregado por Schutz encontrado em Thomas Wilson (2005), baseado na interpretao de que, apesar do contrrio, o ponto de vista subjetivo do ator tem uma importncia irrisria no modo de proceder da sociologia fenomenolgica. Outro artigo que advoga na tese contrria e, por isso, pode ser considerado um bom contraponto escrito por Wing-Chung Ho (2008).

M. Fanton Sujeito, sociedade e linguagem

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Recebido em: 18/01/2011 Aprovado em: 29/06/2011