Pela educao e pelo trabalho

E OUTROS ESCRITOS

Capa: Caio Moretto Ribeiro Seleo e preparao de textos: Rodrigo Rosa da Silva, Adriano Skoda e VitorAhagon Projeto grfico e diagramao: Diana Pellegrini e Adriano Skoda

Biblioteca Terra Livre Caixa Postal 195, cep 01031-970 So Paulo-SP, Brasil bibliotecaterralivre@gmail.com bibliotecaterralivre.noblogs.org

livre a reproduo para fins no comerciais, desde que esta nota seja includa e a autoria seja citada

Impresso no Brasil 2012

Pela educao e pelo trabalho

E OUTROS ESCRITOS

Organizao Biblioteca Terra Livre

Sumrio

Apresentao ......................................................................... Adelino de Pinho: traos biogrficos e o pensamento de um educador anarquista ...................................................

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Folhetos Artigos

Pela educao e pelo trabalho ................................................ Quem no trabalha no come ............................................... Francisco Ferrer e sua obra ................................................... Francisco Ferrer .................................................................... A escola ................................................................................. A escola, preldio da caserna ............................................... A Escola Moderna ou racional ............................................ Novos horizontes, novas esperanas .................................. Unio e instruo, exrdio de uma palestra ....................... O que ns prevamos ........................................................... Contraste flagrante ............................................................... Fanfarronices burguesas ..................................................... Contra-revoluo alem, os magnos histories ............... Ecos e notas i ....................................................................... Ecos e notas ii ...................................................................... Ecos e notas iii ....................................................................

Cartas

Carta a Joo Penteado (1944) .............................................. 133 Carta a Joo Penteado (1955) .............................................. 135
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Apresentao
Mas nem s de po vive o homem. O homem tem necessidade de livros, de msica, de esttuas, de pintura, de paisagens. Logo, a par dum trabalhador, devemos fazer um pensador. Adelino de Pinho

Recontar a vida de uma pessoa em poucas palavras uma tarefa difcil. Os acontecimentos que se sucedem ao longo da vida de cada indivduo so to plurais e diversificados que o intento de traduzi-los em um texto parece um esforo que ningum capaz de realizar. A busca de uma biografia total, saber dos mnimos detalhes da vida do biografado, o que pensava, o que fazia e at o que deixava de fazer, uma quimera que devemos evitar. Porm, no devemos deixar de buscar reconstruir a memria do anarquismo no Brasil, mesmo admitindo todas dificuldades metodolgicas e de fontes documentais que enfrentamos. No vamos desvendar toda a rica experincia, muito menos o pensamento desse anarquista e educador por toda a vida, que sempre se preocupou com os rumos da educao, principalmente dos operrios com menos condies econmicas. Sua trajetria de vida, mas ainda mais sua obra poltica e sua militncia justificam o lanamentos deste livro, bem como nosso esforo em traar um breve perfil biogrfico de Adelino de Pinho, portugus radicado no Brasil que se tornou conhecido por ter sido diretor da Escola Moderna n 2 em So Paulo. Apesar disso, sua vida e obra continuam desconhecidas por grande parte do pblico interessado em questes sociais e na histria da educao brasileira. No h nenhum estudo sobre, nenhuma de suas obras
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foram reeditadas nesses mais de 100 anos que nos separam de seus primeiros escritos, h poucos estudos que o citam1, somente agora uma dissertao de mestrado em histria ser dedicada a desvendar os passos libertrios desse velho militante da educao e do sindicalismo libertrio brasileiro2. Ns contribumos com a (re)construo de nossa memria dando

Arquivo de Edgar Rodrigues. Publicada originalmente no livro Novos Rumos (1978), editora Mundo Livre, e cedida por Marcolino Jeremias.

luz esse livro que compila alguns de seus escritos, tendo a certeza de no ser esse uma reunio de tudo o que Pinho produziu, mas sim, uma pequena dose de verdadeiras palavras de revolta e esperana de uma terra livre construda atravs do
1 Os quais indicamos ao final como sugesto de leitura. 2 Trata-se de pesquisa desenvolvida desde 2012 no Depatamento de Histria da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da Universidade de So Paulo (FFLCH/USP) por Vitor Ahagon, intitulada A trajetria de Adelino de Pinho: passos libertrios na educao e no sindicalismo.

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trabalho coletivo e da educao de todos. Tentamos assim, imprimir o nome de Adelino de Pinho no rol dos grandes pedagogos que impulsionaram uma das mais importantes propostas educacionais neste pas, voltada para a alfabetizao da classe operria e a implantao de um ensino misto, laico, livre e racional. Claro que no nos furtamos a recordar que todo texto deve-se ler com a mente aberta e o olhar crtico. Adelino de Pinho foi um homem de seu tempo, envolto nos debates tericos e proposies cientficas em voga ao final do sculo xix e comeo do sculo xx, sujeito tanto a seus avanos como a suas limitaes. Sabemos que o leitor saber tirar suas prprias concluses e utiliz-las da maneira que acreditar mais til. S pedimos no julgar a priori, sem reflexo ou contextualizao, a um operrio e intelectual autodidata que entregou-se dura luta nas barricadas durante as greves, mas tambm nas trincheiras mais obscuras e obscurantistas das salas de aula, dominadas por clrigos, generais e deputados. Por ser um personagem central e um dos principais pensadores dentro da renovao pedaggica proposta pelos anarquistas nos primeiros anos do sculo xx ao lado de Joo Penteado, Florentino de Carvalho e muitos outros; por ter sido um militante que muito contribuiu para a luta pela emancipao dos trabalhadores atravs de suas associaes de classe; por ter sempre apoiado e trabalhado para a manuteno de uma imprensa livre e libertria; por ter resistido aos golpes da represso estatal e s ditaduras que vivemos ao longo de nossa histria: ns dedicamos a voc, companheiro Adelino, esta publicao, convictos de que suas palavras no morrero jamais e que sua vida ser sempre um exemplo para ns e para as geraes futuras, pelas quais voc dedicou toda a vida. Biblioteca Terra Livre
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Adelino de Pinho: traos biogrficos e o pensamento de um educador anarquista

Vitor Ahagon Rodrigo Rosa da Silva

Adelino Tavares de Pinho, filho de Francisco Tavares de Pinho e de Maria de Jesus Almeida, nasceu em 21 de janeiro de 1885 na provncia de Aveiro, norte de Portugal e chegou ao Brasil em 20 de outubro de 1906, aportando, aparentemente, em Belm do Par. So poucas as informaes sobre sua juventude. H indcios de atividade ligada ao anarquismo antes mesmo de completar 20 anos, ainda em Portugal. Em 1904 aparece como tradutor de um folheto de Jos Prat, expoente do anarco-sindicalismo espanhol. Assina a apresentao, datada em 28 de maro de 1904 na cidade do Porto. Portanto, foi no Brasil que desenvolveu mais ativamente sua militncia anarquista, inserindo-se rapidamente nos meios operrios e libertrios de So Paulo. Foi guarda-livros, motorneiro, e analfabeto at a idade adulta. Instruindo-se por conta prpria, graas intensa paixo cultural dos meios anarquistas"1. Na dcada de 1930, a polcia poltica de Getlio Vargas fichava-o como professor2, e foi docncia que dedicou boa parte de sua vida. Primeiramente, atuou em Campinas, se tornando professor da Escola Social, vinculada Liga Operria de Campinas,
1 CANDIDO, Antnio. Teresina e seus amigos . So Paulo: Paz e Terra, 1996.

2 Pronturio DEOPS/SP n 4 Adelino Tavares de Pinho. Arquivo do Estado/SP.

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onde colocou em prtica, j em meados de 1907, a pedagogia racionalista, sendo, sem dvida, um de seus pioneiros divulgadores. A escola foi inaugurada em 24 de fevereiro de 1907, contando com Renato Salles como professor, alm do prprio Adelino, sendo verificada a presena de representantes de diversas entidades operrias da regio e representante da Federao Operria de So Paulo (fosp). Essa experincia, ao lado de outras anteriores como a Escola Germinal no bairro do Bom Retiro em So Paulo, ainda pouco conhecidas e estudadas, foram, sem dvida, base importante para o posterior desenvolvimento da rede de escolas racionalistas que surgiram e se espalharam pelo Brasil na dcada seguinte. Ao final do ano escolar de 1908, Adelino de Pinho proferiu a conferncia Pela educao e pelo trabalho convertida em folheto e que d nome a esta compilao. Essa foi uma das primeiras e tambm mais importantes contribuies reflexo e difuso da educao anarquista. Em sua fala Pinho estabelece as bases tericas e as propostas prticas do racionalismo pedaggico, motivo pelo qual podemos concluir que ele estava inteirado das mais recentes produes sobre o tema e era um exmio conhecedor das propostas de Francisco Ferrer y Guardia, bem como de uma gama de pensadores libertrios. Desde essa poca demonstra certa erudio, utilizando conceitos de diversos autores e cincias para construir seu pensamento: Kropotkin, Reclus, Robin, Ferrer, Ruskin; pedagogia, sociologia, psicologia, biologia, puericultura. Interpreta os fatos a partir das escolas e teorias em voga na sua poca: positivismo, determinismo, neo-malthusianismo. Mas tambm tem forte carter socialista, obreirista e, acima de tudo, incontestavelmente anarquista. No fosse sua vida e obra ainda muito mais extensa, arriscaramos dizer que esse opsculo seria o suficiente para coloc-lo nos umbrais dos grandes pedagogos de lngua portuguesa por seu carter inovador e por sua desenvoltura ao tratar dos temas
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pedaggicos associados, sempre, s questes sociais. J em So Paulo, alguns anos mais tarde, tornou-se diretor da Escola Moderna n2 (que inicialmente esteve sob a direo de Florentino de Carvalho) e trabalha lado a lado com Joo Penteado3, que assumiu a direo da Escola Moderna n 1. A abertura de ambas, em 1912, foi fruto dos trabalhos do Comit Pr-Escola Moderna, constitudo logo aps o fuzilamento do educador catalo Francisco Ferrer y Guardia em fins de 1909. Tal comit possua sees tanto em So Paulo como no Rio de Janeiro e outras cidades do interior e contava com a participao de diversos militantes operrios, mas tambm de pequenos comerciantes e at industriais que se identificavam com as propostas educacionais dos livre-pensadores. Angariaram fundos atravs de eventos, festas, venda de livros, postais, medalhas, rifas e listas de colaborao voluntria individuais e coletivas. Muitos sindicatos apoiaram economicamente a empreitada, inclusive a Confederao Operria Brasileira (c.o.b.). A Escola Moderna n 2 foi instalada, inicialmente, na Rua Mller, no bairro do Brs. Depois mudou-se para a Rua Oriente, 166 e, finalmente, fixou-se na Rua Maria Joaquina, 13, sendo esta ltima, provavelmente sua residncia at meados dos anos 1930. Adelino foi um grande entusiasta das ideias de Francisco Ferrer, sendo um dos divulgadores mais vibrantes de seu martrio e de sua pedagogia. Desde sua fundao, aulas eram dadas para meninos e meninas juntos, firmando o principio de coeducao de sexos propugnado por Ferrer. Tambm eram realizadas excurses para que os estudantes tivessem contato com a realidade cotidiana e com a natureza. O horrio de funcionamento era assim organizado: ensino primrio e mdio para crianas e jovens, das 11h s 16h e adultos, das 19h s 21h. Pagava-se uma mensalidade de acordo com as possibilidades de cada um, e aqueles no dispunham de
3 Para saber mais sobre Joo Penteado ver as obras de Santos, Calsavara, Rodrigues e Fregoni, nas Sugestes de leitura ao final deste captulo.

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meios para custear o ensino colaboravam com materiais bsicos ou participavam das atividades realizadas pela escola para arrecadao de fundos. Para atingir seus objetivos pedaggicos, tambm foi criado um o jornal denominado O Incio, dirigido e redigido pelas prprias crianas. Nele Joo Penteado visava por um lado fornecer informaes das atividades sociais, debater a conjuntura nacional e internacional, registrar e rememorar as datas e fatos relevantes do movimento operrio e, por outro, e muito mais importante, divulgar os trabalhos e produes escritas pelos prprios alunos da Escola, transformando-os em agentes ativos do processo pedaggico. Atravs das pginas de O Incio possvel tomar contato com parte do cotidiano da escola, seus materiais, suas instalaes, mtodos e valores. As duas Escolas Modernas de So Paulo editaram tambm o Boletim da Escola Moderna, a exemplo do que ocorria na Escuela Moderna de Barcelona (1901-1906) de Ferrer y Guardia. Esta publicao era dedicada propaganda das ideias libertrias e difuso da obra racionalista no pas, mas tambm foi um espao importante de reflexo terica sobre educao. As Escolas Modernas foram fechadas em 1919, aps a morte do diretor da Escola Moderna n 3 (So Caetano do Sul), vtima de uma exploso ocorrida em uma casa no Brs. Este fato serviu como justificativa para que o Diretor Geral de Instruo Pblica do Estado de So Paulo, Oscar Thompson, pudesse mandar cassar, em carter definitivo, a licena de funcionamento da Escola Moderna n 1 e n 2, acusando-as de serem promotoras do anarquismo em terras brasileiras. Os recursos impetrados e o habeas corpus no surtiram efeito e todas os trs estabelecimentos foram clausurados. Porm, Joo Penteado reabre sua escola com um novo nome Escola Nova que, em pouco tempo, transforma-se em Escola de Comrcio, oferecendo cursos profissionalizantes, e logo ser a Academia de Comrcio Saldanha Marinho, onde Adelino acabou lecionando ainda por algum tempo.
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Posteriormente, Adelino de Pinho mudou-se para Poos de Caldas (mg), onde deu continuidade ao seu trabalho docente, desenvolvendo a educao racionalista em aulas particulares em sua prpria casa - com um sala de aula improvisada - ainda por muitos anos, sendo responsvel pela alfabetizao de muitas crianas daquela cidade. Adelino, alm de participar de experincias educacionais como foi o caso da Escola Social e da Escola Moderna, participava ativamente de outros espaos de propaganda e difuso do anarquismo. Frequentemente era chamado proferir palestras e conferncias sobre variados temas em associaes operrias e escolas, funo na qual, aparentemente obteve grande xito, pois algumas de suas intervenes pblicas acabaram sendo publicadas nas pginas de diversos peridicos libertrios. Era tambm um anticlerical militante e sempre tecia duras crticas canalha religiosa em suas palestras ou artigos. Adelino acreditava no importante papel da imprensa anarquista na formao e instruo dos trabalhadores. Por isso podemos encontrar vrias colaboraes de sua autoria em meios como o Boletim da Escola Moderna, a revista A Vida, os jornais A Rebelio e A Lanterna, principalmente, A Plebe, jornal que manteve em funcionamento na dcada de 1930 no perodo de ausncia de Rodolpho Felipe por motivo de sua priso, tornando-se figura chave para a divulgao de um importante jornal anarquista, como relatado em seu pronturio do deops:
Ficamos sabendo que Rodolpho Felipe, na Plebe, no passa de simples figura decorativa, porque quem tudo faz um tal de Adelino de Pinho.4

Seus escritos nestes jornais, muitas vezes assinados com o pseudnimo de Pinho de Riga5, deixam claro quais eram,
4 Doc. 2, Pronturio DEOPS-SP n 4 Adelino de Pinho. 5 RODRIGUES, Edgar. Os Companheiros 1. Rio de Janeiro: Editores Associados, 1994.

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na sua opinio, os pilares do mal da sociedade capitalista: a guerra, o exrcito, a ignorncia e o governo, todos em conluio contra os oprimidos. No artigo intitulado A escola, preldio da caserna, presente neste volume, Adelino faz uma severa crtica escola de sua poca, seja ela confessional ou governamental, afirmando que nesses lugares era promovida a sistematizao da violncia, isto porque
Os estados modernos, compreendendo perfeitamente que a decadncia da religio e com o desenvolvimento comercial e industrial das sociedades, era impossvel manter na ignorncia suna dos tempos idos, as multides abriram escolas, as mais que puderam, especialmente nas cidades onde os agrupamentos so maiores e onde as ideias se disseminam mais facilmente, porque h mais sociabilidade, para por esse meio lanarem mo dos crebros infantis e model-los a seu bel prazer, enchendo-os de frmulas metafsicas e abarrotando-os de palavres estragados, como ptria, fronteira, estrangeiro e inimigos, acostumando os ternos infantes a desconfiar dos outros povos e a precaver-se contra eles, o que leva os de pas estranho a fazer o mesmo e vice-versa. Os professores primrios transformaram-se numa espcie de instrutores de soldados e a escola surgiu como antessala do quartel.

E completa:
As novas geraes, sadas desse antro de desmoralizaes, que outra coisa poderiam dar a no ser bons soldados? A fora de falarem ouvir de amor ptria dos ricos de ver desfilar regimentos, de assistirem as paradas, de ouvirem e entoarem canes ferozes de chauvinismo e hinos triunfais de guerra, tomaram como fim e misso a atingir serem bons soldados, obedientes disciplina e voz de seus chefes, prontos a arremessarem-se contra os trabalhadores em greve ou contra os povos de outros pases, desde que os interesses dos monetrios e ricos capitalistas assim o exigissem.

Os escritos de Adelino, e de muitos outros anarquistas, em jornais e revistas podem ser encarados como mais uma forma
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de instruo, que hoje chamaramos no-formal, tanto para trabalhadores quanto para seus filhos. Isso torna-se mais evidente quando observamos o contedo desses materiais e os espaos em que eram distribudos:
Esses veculos de comunicao tinham como meta explicar, de forma pedaggica, a luta internacional contra o capital e a necessidade da participao ativa nas organizaes operrias, alm de propagar denncias contra injustias sociais e propiciar uma viso histrica a partir do mirante dos trabalhadores. Nesse sentido, os peridicos eram encontrados em espaos autnomos e independentes do Estado, como: centros de estudos, centros de cultura, ateneus, bibliotecas, sindicatos e escolas, sendo de fcil acesso tanto para leitura quanto para os interessados em faz-los circular.6

Portanto, a atuao de um militante anarquista naquele perodo de efervescncia poltica da classe trabalhadora passava por diversos ambientes e diferentes prticas: o trabalho, a escola, o sindicato, o jornal, o teatro, os piqueniques. Havia um espao de sociabilidade e ao mesmo tempo de aprendizagem nos meios libertrios. Adelino de Pinho transitou por todos eles, formando-se na prtica cotidiana e colaborando na formao dos demais, transformando em aes a ideia de Kropotkin sobre o apoio mtuo. Adelino foi um autodidata. Neste sentido, percebemos a importncia da autoformao nos meios libertrios, prtica exercida em todo o meio proletrio, mas que tornou-se um fator importantssimo na militncia anarquista, que podemos observar em casos como do prprio Adelino, de Jaime Cubero e de muitos outros. A importncia dada educao possui critrios bem definidos, pois para aquele que se instrui, portanto, para o autodidata, no interessa apenas a aquisio dos mecanismos de leitura, mas, para alm do domnio das conexes das letras, palavras, nmeros,
6 DAMIRO, Jos. Leitura que recomendamos: o que todos devem ler, p. 5.

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juzos, so as reflexes e as anlises crticas da realidade imediata, mediata e mais fundamental, que so almejadas7. Instruir-se no significa apenas acmulo de conhecimentos, tornando-se um indivduo mais iluminado, mas sim de apropriar-se de todo um arcabouo de conceitos e reflexes que possibilitem a interveno do sujeito no mundo, possibilitando a criao de novas realidades. Este autodidata busca o conhecimento no porque isto ir lhe oferecer oportunidade para melhorar de vida, mas sim porque quer, fundamentalmente, mud-lo, transform-lo sempre. Pinho, em sua palestra Pela educao e pelo trabalho, aborda, por exemplo, a questo da aquisio de diplomas, questionando a prpria legitimidade desse documento enquanto prova da capacidade real do profissional em realizar tarefas que, a princpio, so capazes de realizar independente de uma comprovao formal e burocrtica. A abstrao da oficialidade do documento no garante a competncia da realizao dos trabalhos, a qual s podemos nos assegurar na prtica, na realizao do trabalho concreto. O diploma serve apenas para a manuteno do status quo enquanto legitimador de uma suposta autoridade que possui a cincia de realizar tal ou qual atividade, mas que no garante a transformao efetiva da realidade social e econmica. Pode ser entendido como um meio de ascenso social e no de transformao. Portanto, o conhecimento para os anarquistas no est na ascenso posio de cientista. O que lhes interessa um conhecimento cientfico que se estabelea atravs do ensino mutuo e do autodidatismo, acessvel a todos, dando base, assim, para uma teoria da revoluo8. Para tanto, a criao de espaos educativos no somente escolas se torna um fator essencial, pois tais espaos criariam as condies necessrias para se aflorar esse ensino mtuo, capaz de liberar
7 VALVERDE, Antnio Romero. Pedagogia libertria e autodidatismo . Tese de doutorado da Unicamp, p. 9. 8 COLOMBO, Eduardo. Democracia e poder, a escamoteao da vontade. So Paulo: Imaginrio, 2011.

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as potencialidades dos indivduos. O professor Adelino foi detido em maio de 1919 por ocasio da perseguio aos diretores das escolas modernas em So Paulo. Na dcada posterior a vigilncia e perseguio aos anarquistas se tornou cada vez mais intensa, tendo como marco a criao da Colnia Penal Agrcola de Clevelndia, no Oiapoque, durante o governo de Artur Bernardes. Esse foi um perodo muito difcil para as atividades dos anarquistas pois alm da represso estatal houve a concorrncia, muitas vezes, violenta das correntes de transmisso do comunismo sovitico. J em 1933 encontramos relatos da presena de Pinho numa reunio anarquista na sede da fosp produzido por um policial infiltrado do deops. Adelino era tido pelas autoridades como um militante atuante que merecia ser vigiado. Mesmo sob a ditadura de Getlio Vargas e a intensa represso policial o velho professor anarquista seguia atuante em reunies em So Paulo e na imprensa anarquista da poca. Os documentos policiais, alguns artigos dispersos e as cartas que trocava com seus amigos Joo Penteado e Rodolpho Felipe nas dcadas 1940 e 1950 atestam que seus ideais sobreviveram ditadura getulista e, mesmo que distncia, em Poos de Caldas, continuava presente nos meios libertrios. Por essas cartas, algumas reproduzidas neste ttulo 9, notamos que a convico anarquista no o havia deixado. Alguns companheiros de Adelino de Pinho deixaram registradas suas lembranas do velho professor e amigo. So relatos pessoais que colaboram para termos uma dimenso mais humana da personalidade do homem por trs das palavras. Jaime Cubero, antigo membro do Centro de Cultura So9 Agradecemos a Tatiana Calsavara e Luciana Eliza dos Santos, bem como ao Centro de Memria da Educao da FEUSP, local que abriga o acervo de Joo Penteado e nos possibilitou o acesso e possibilidade de reproduo e insero de tais documentos no presente livro.

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cial, agrupamento libertrio fundado em 1933, do qual Adelino era parte, conta o seguinte:
Conheci Joo Penteado e Adelino Pinho quando o Centro de Cultura Social retomava suas atividades em 1945, aps a queda da ditadura getulista. Eu, com dezoito anos, e os dois com idade avanada, participando de reunies, palestras, excurses e festas. Eles falavam abordando temas de educao, rea na qual desenvolveram o melhor de seus esforos nos longos anos de militncia libertria.10

Outro conhecido libertrio cita Pinho em suas memrias. Trata-se de Joo Perdigo Gutierrez, em trecho extrado das obras de Edgar Rodrigues:
H que fazer uma anotao honrosa ao velho militante Adelino de Pinho, escrevendo, falando ou educando em sua escola, sempre foi coerente com seus ideais. Separado da famlia, sofreu amargamente, tendo passado muita fome. Quando retornando, a Minas, esteve em nosso lar, na hora do almoo, no se conteve e chorou copiosamente. Que que voc tem, Adelino? H! J faz tempo que no estou habituado a isto. Dizem que est recolhido ao lar um de seus filhos. Residiu algum tempo em Nossa Chcara.11

Em 1953 participou do Congresso Anarquista Nacional na Urca, Rio de Janeiro, mais precisamente no sto da residncia de Jos Oiticica. Chegou a morar na Nossa Chcara, stio adquirido por anarquistas e naturistas, no bairro do Itaim Paulista. E esse perodo que sua trajetria torna-se nebulosa. Segundo o arquivo do Memorial do Imigrante de So Paulo Adelino Tavares de Pinho retornou, definitivamente, para
10 CUBERO, Jaime. Apresentao. In: Boletim da Escola Moderna (fac-smile), CMS/AESP, s/d. 11 RODRIGUES, Edgar. Os Companheiros 3 . Florianpolis: Insular, 1997. p. 18 e 19.

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Portugal em 27 de maro de 1957, escrevendo algumas cartas para Joo Penteado nesse perodo desde Roge, Maciera de Cambro (Portugal). Todavia, ainda no logramos descobrir os dados referentes data e ao local de sua morte. Pode ser que tenha regressado ao Brasil, se seguirmos uma pista deixada por Pedro Catallo em suas memrias:
Adelino de Pinho foi proibido de lecionar ou manter escola. Ao invs do Brasil reconhecer a extraordinria obra de alfabetizao realizada por esse homem, por iniciativa prpria, e quando havia escolas apenas para bem pouca gente, e quando era difcil encontrar entre o povo proletrio algum que soubesse ler, Adelino de Pinho no mais pde lecionar e teve a sua vida enormemente complicada. Ainda nestes dias, em que estou escrevendo estas lembranas, foi trazido de carro por um seu genro, para fazer-me uma visita. Ao me ver ficou de tal forma emocionado que temi que lhe acontecesse alguma coisa, chorava com as mos postas no corao. Almoou comigo, bastante lcido e com 84 anos.

Se a informao de Catallo correta, e utilizando um simples clculo matemtico, podemos supor que esta visita se deu em 1969. Porm, as memrias esto datadas em 1965. De qualquer maneira, podemos supor que em meados da dcada de 1960 Adelino estava vivo e em So Paulo, mesmo que por um curto perodo de visitas. Cabe aos militantes e pesquisadores continuar essa histria a partir de onde paramos. Novas informaes e trabalhos histricos esto sendo produzidos no momento que podem trazer tona interessantes novidades sobre Adelino de Pinho e os demais militantes que atuaram no Brasil. Novos estudos sobre pedagogia libertria so sempre benvindos e podem contribuir muito para fazer justia a grandes pedagogos e mestres como Joo Penteado e o prprio Adelino. Esperemos que novos olhos possam ver o que no vimos e penas mais hbeis escrever o que no fomos capazes.
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Sugestes de leitura
CALSAVARA, Tatiana da Silva. Prticas da educao libertria no Brasil: a experincia da Escola Moderna em So Paulo. Dissertao de Mestrado em Educao. So Paulo: FEUSP, 2004. CANDIDO, Antonio. Teresina e seus amigos. So Paulo: Paz e Terra, 1996. FREGONI, Olga Regina. Educao e resistncia anarquista em So Paulo: a sobrevivncia das prticas da educao libertria na Academia de Comrcio Saldanha Marinho (1920-1945). Dissertao de Mestrado em Educao. So Paulo: PUC-SP, 2007. JOMINI, Regina Clia Mazoni. Uma educao para a solidariedade. Campinas: Pontes, 1990. LUIZETTO, Flvio V. Presena do anarquismo no Brasil: um estudo dos episdios literrio e educacional 1900/1920. Tese de doutorado. So Carlos: USP, 1984. MORAES, Jos Damiro. A trajetria educacional anarquista na Primeira Repblica: das escolas aos Centros de Cultura Social. Dissertao de Mestrado em Educao. Campinas: Faculdade de Educao da Unicamp, 1999. ________. Educao anarquista no Brasil da Primeira Repblica. In: HISTEDBR. Campinas: Faculdade de Educao da Unicamp, s/d. Disponvel em: <http://www.histedbr.fae.unicamp.br/navegando/ artigos_frames/artigo_052.html>. Acessado em 5/01/2012. NASCIMENTO, Rogrio H. Z. Florentino de Carvalho: pensamento social de um anarquista. Rio de Janeiro: Achiam, 2000. RODRIGUES, Edgar. Os companheiros 1. Rio de Janeiro: VJR, Editores associados, 1994. SANTOS, Luciana Eliza dos. A trajetria anarquista do educador Joo Penteado: leitura sobre educao, cultura e sociedade. Dissertao de Mestrado em Educao. So Paulo: FEUSP, 2009. SILVA, Doris Accioly e. Anarquistas: criao cultural, inveno pedaggica. In: Educao e Sociedade, v. 106. So Paulo, 2009. SILVA, Robledo Mendes da. A influncia de lise Rclus na educao operria no Brasil: das Cincias Naturais Educao Integral. Dissertao de Mestrado. Rio de Janeiro: Unirio, 2010. 22