A HISTRIA A CONTRAPELO: CONSIDERAES SOBRE O ENSINO DO ROMANTISMO NA ESCOLA

Denise Brasil Alvarenga Aguiar * Resumo

A R T I G O

O trabalho busca discutir a abordagem do ensino do Romantismo no nvel mdio, a partir de um instrumental terico-crtico que privilegia a leitura das runas, da contraface de uma miragem romntica de brasilidade, em muito cristalizada pelos livros didticos no tratamento do tema. Como objetivo mais geral, espera-se contribuir no s para uma reviso do olhar com o qual a escola imobiliza esse estilo do sculo XIX, como tambm para a construo de alternativas no estudo da nossa histria literria, com apoio em autores que pensaram e repensaram, em pocas distintas, os ideais romnticos de nao. Nesse dilogo, espera-se ainda apontar uma via possvel para uma ao docente que, ao colocar * Universidade nossos estudantes diante dos dilemas e impasses do do Estado do Rio de passado, ajude-os a exercitar a crtica do presente e a Janeiro pensar no futuro.

Palavras-chave: Ensino de Literatura; Romantismo; Nacionalismo.

Captar no pretrito a centelha da esperana [...] (Walter Benjamin)

o propor uma reflexo sobre o ensino de um estilo literrio do sculo XIX em pleno sculo XXI, no se est desprezando a situao cotidiana nas escolas, em que estudantes rejeitam textos tidos como antigos e chatos, enquanto professores reclamam do nvel de leitura de crianas e adolescentes hoje. exatamente por causa de conflitos dessa natureza imbricados, claro, a muitos outros fatores que se torna importante pensar sobre o sentido no s do que ensinamos, mas tambm da abordagem que fazemos de textos e tempos distintos. J est suficientemente posto e, em grande medida, discutido, o problema da formao do leitor na sociedade

contempornea, em que predominam o apelo visual, o consumo rpido, as mltiplas direes da massificao e da reificao. Falar, portanto, da atividade de formao do leitor no ambiente escolar necessariamente dialogar com essas condies socioculturais, que esto longe de serem alteradas em nosso cotidiano. O estudo da literatura no ensino mdio, com a tnica histrica dos estilos de poca que atualmente estrutura o essencial dos programas da disciplina nas escolas, expressa, de acordo com a direo que se imprima a ele, um posicionamento quanto relao do leitor com o passado, em meio onipresena do imediato tal como hoje ela se apresenta.

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A histria a contrapelo: consideraes sobre o ensino... Nesse sentido, qualificar o processo de discusso que vai orientar o olhar do nosso aluno sobre aquilo que j se produziu de cultura e arte pode, de fato, se tornar instrumento essencial para uma atitude em que a volta ao passado no seja apenas um caminho do conhecimento diletante ou impositivo, mas uma importante ferramenta para pr em situao crtica o presente, como nos sugere Walter Benjamin, citado na epgrafe deste trabalho. A enunciao da proposta, claro, no representa novidade na rea, mas, como a incongruncia entre o reiterado intuito pedaggico e a banalizao de dados contedos flagrante, h uma necessidade de rever caminhos. A partir desse ponto de vista, buscamos discutir de que maneira parte significativa da literatura do sculo XIX, expressa pelo movimento romntico, vem sendo apresentada em alguns materiais didticos tomados como amostras aqui exemplificados por um livro de grande circulao nas escolas do Rio de Janeiro e que outros caminhos teramos para despertar o potencial crtico desse momento passado nos jovens leitores, de cuja formao participamos na condio de professores de literatura. Como recorte especfico, selecionamos o tema da representao do nacional, em especial pela relevncia que sua discusso assumiu na configurao de nosso imaginrio social e cultural. Est claro que, no perodo psindependncia, os artistas e intelectuais brasileiros tomaram para si a tarefa de pensar o Brasil e partiram para a aventura de sua representao na poesia e no romance, conforme apontam todos os livros didticos. A pesquisa do carter nacional brasileiro e de sua linguagem, realmente, est na ordem do dia para nossa intelectualidade, mas ela possui fundas razes em um movimento mais geral de pesquisa histrica e afirmao do nacional, gestado longe das terras tupiniquins, que no se encontram significativamente descritas nos materiais didticos, ajudando a cristalizar uma leitura pouco crtica do perodo romntico, em muito denunciada tambm pelas oposies maniquestas estabelecidas, na seqncia do estudo histrico, quando esses mesmo materiais expem o Modernismo. Para ampliar um pouco mais o espectro da anlise do perodo, fornecendo, aos leitores que queremos formar, um instrumental para enfrentar as contradies do presente, necessrio fazer dadas associaes que no encontram muito eco na tradio de exegese do Romantismo. Em um mbito mais geral, do chamado contexto da literatura romntica, preciso lembrar, de sada, que a afirmao dos princpios de nacionalidade e do carter nacional, na verdade, compe um dos impulsos fundamentais da instaurao da modernidade, em um mundo ento capitaneado pela Europa capitalista. A modernidade aqui entendida como um processo, afirmado sobretudo na segunda metade do sculo XVIII, em que a chamada civilizao engendrada pela revoluo industrial e pela generalizao da economia de mercado, trazendo como caractersticas principais o esprito de clculo, o desencantamento do mundo, a racionalidade instrumental e a dominao burocrtica, que so inseparveis do esprito do capitalismo. (LWY & SAYRE, 1995, p.35-6). Eric Hobsbawn, na introduo de seu livro dedicado ao estudo do tema, afirma o fato de que a ausncia do entendimento do termo nao tornaria incompreensveis os ltimos dois sculos da histria humana na Terra, visto que a consolidao da idia de estadonao indissocivel do prprio fenmeno da modernidade. O conceito moderno de nao uma novidade histrica que interage com o contexto das revolues burguesas, que tiveram na Frana seu locus privilegiado e

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Denise Brasil Alvarenga Aguiar emblemtico. Naquele momento, a nao era o corpo de cidados cuja soberania coletiva os constitua como um Estado concebido como sua expresso poltica(HOBSBAWN, 1990) Portanto, tratar da pesquisa da brasilidade como fenmeno aparentemente isolado e surgido apenas da circunstncia da independncia, afastar tanto o fenmeno histrico como o artstico de suas implicaes mais gerais, desviar o olhar das questes que cercam a insero desigual e perifrica do Brasil na modernidade ocidental. Afinal, no se pode omitir que o interesse da pesquisa histrica, da busca das razes do nacional, associa-se, nesse contexto, tentativa de registrar convergncias que contribuam para a sustentao das comunidades imaginadas, que so as naes modernas. Desse complexo processo de instaurao da ordem moderna na vida cultural e social da Europa, os materiais didticos analisados como corpus registram apenas o que denominam de medievalismo, vertente de uma vocao historicista, s vezes sequer citada e, via de regra, interpretada apenas como uma reao esttica clssica. Em quadros sinpticos ou resumos ao final dos captulos, a referncia seca ao nacionalismo como caracterstica geral do Romantismo europeu denuncia a pouca importncia atribuda ao tema. Tal enfoque embute o risco de criar a falsa impresso de que o nacionalismo principalmente uma inveno do Brasil recm-independente, conforme parece claramente indicado no captulo sobre a primeira gerao romntica de uma obra didtica destinada ao ensino mdio:
O Romantismo, alm do seu significado primeiro o de ser uma reao tradio clssica , assumiu em nossa literatura a conotao de movimento anticolonialista e antilusitano, ou seja, de rejeio literatura produzida na era colonial, em virtude do apego dessa produo aos modelos culturais portugueses. (MAGALHES e COCHAR, 2005, p. 202)

Essa abordagem, oculta as importantes conexes que se poderiam estabelecer entre o novo pas e o Velho Mundo, no em uma dinmica de mera oposio, de antilusitanismo, de libertao do jugo colonial, mas como partcipes, em condies muito desiguais, de uma mesma ordem moderna e capitalista. Trata-se da substituio de dados vnculos por outros, em uma lgica de subservincia que ainda muito se reproduziria em nossos itinerrios sociais e culturais. Estabelecida essa relao, h de se constatar que a configurao do Estadonao brasileiro, a exemplo do que ocorreu em outras partes do mundo ocidental, tambm mobilizou as conscincias e cristalizou vnculos polticos, sociais e simblicos que atravessam sculos, constituindo matria constante de reflexo na produo intelectual e artstica. Do estgio de colnia ao de Repblica, a comunidade imaginada que chamamos Brasil experimentou, com a especificidade de sua condio sempre perifrica, a utopia e a runa dessa forma de pertencimento nacional, uma das mais importantes gestadas na modernidade. Falar da idia de nao no Brasil discutir uma construo simblica erigida sobre o conjunto de fraturas que compuseram o prprio Estado independente, com sua pesada herana colonial, e a implantao do sentido de modernidade entre ns.

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A histria a contrapelo: consideraes sobre o ensino... Minha terra tem palmeiras, runas e solido Minha terra tem palmeiras, Onde canta o Sabi; (...) Em cismar sozinho noite, Mais prazer encontro eu l; Minha terra tem palmeiras, Onde canta o sabi. GONALVES DIAS O emblemtico poema Cano do exlio, de Gonalves Dias, constitui citao quase obrigatria nas elaboraes sobre o nacionalismo romntico e est presente em todas as publicaes didticas consultadas. cone verbal, semiforo do nacional, discurso fundador, o texto, de fato, fala de uma natureza expressa por meio de comparaes, em tudo superior europeia, de uma plasticidade paradisaca, locus fundamental do prazer e da felicidade do filho da terra, sob as bnos de Deus, que j nos houvera aquinhoado com dotes dessa fartura que tanto impressionou os portugueses. A princpio, portanto, vinculada ao iderio oficial de inveno de um Brasil cuja superioridade natural da terra em que se plantando tudo d , a natureza confere as credenciais necessrias ao estatuto de nao, mais propriamente de Estado-nao, condio j assegurada, na poca da criao do poema (1843) pelo processo de independncia poltica. O eixo de supervalorizao da natureza no Romantismo brasileiro associa-se ao processo de afirmao de uma nacionalidade incipiente na condio de Estado, categorias, por sua vez, necessariamente vinculadas ao coletivo, ao pblico, ao institucional. A sagrao da natureza constitui um dos mais vigorosos mitos fundadores da nao brasileira, sendo as inmeras possibilidades de explorao de seus recursos um requisito importante, tambm, para o atendimento ao chamado princpio de nacionalidade, no que diz respeito s potencialidades produtivas de um territrio, a partir do qual um povo almejava formar um Estadonao. Dante Moreira Leite, em O carter nacional brasileiro (1969), avalia que essa modalidade de exaltao nacional integra um impulso romntico mais geral presente, por exemplo, em Almeida Garrett e Ferdinand Dennis que se inclinava recomendao de que a natureza de cada local se constitusse como fonte de inspirao potica. Desse modo, haveria, sobretudo, a realizao de uma faceta do chamado programa nacionalista romntico, que pregava a celebrao da natureza tropical, oposta dos pases de climas frios e nebulosos. Confirma-se, assim, o padro de uma natureza majestosa, superior, perfeita para abrigar o novo homemcidado dos trpicos. Seguindo a mesma trilha, vrias foram as produes romnticas que se notabilizaram por uma consolidao do carter nacional operada pela via das riquezas naturais. J est suficientemente estabelecido pela tradio dos estudos histricos e da crtica literria que o Romantismo privilegiou a interpretao um tanto monoltica, o sentido de mo nica em que o carter nacional brasileiro repousa sobre seus mitos fundadores. Afinal lembra o Hino , sobre o bero esplndido do cenrio ocenico, limite de um espao outrora inacessvel, desbravado pelos navegadores, repousa eternamente o novo Estado-nao, ou seja, em um tempo fora da histria, imune s fraturas da colonizao ou da Independncia.

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Denise Brasil Alvarenga Aguiar Tal leitura atendia claramente s necessidades de coeso, de supresso das desigualdades e dos descontentamentos que pulsavam sob o manto da ambgua e relativa autonomia poltica conquistada. Talvez por isso mesmo esse vis de interpretao tenha contado com grande audincia e ajudado a consolidar uma linha de interpretao ufanista do Brasil, ainda hoje presente em algumas manifestaes de nosso imaginrio coletivo. A construo simblica, de fato, poderia compor um meio eficiente de sobrepor a ideia de Brasil a uma situao verdadeiramente fragmentada, que se expressava em sentimentos de desigualdade com muitas manifestaes, inclusive pblicas, como descreve Jos Murilo de Carvalho:
Aps a independncia, podem-se encontrar ainda vrios sintomas da ausncia de um sentido de identidade nacional. Nas cortes de Lisboa, em 1821, o deputado por So Paulo,Diogo Feij, futuro regente do Imprio, dizia que ele e seus colegas de delegao no eram representantes do Brasil mas da provncia de So Paulo. A revolta pernambucana de 1824 contra a constituio outorgada separou o nordeste do resto do pas. Nos textos dos revoltosos transparecia grande ressentimento contra o Imperador, a Corte, o Rio de Janeiro, e nenhuma preocupao em manter a unidade nacional. A palavra ptria ainda tinha sentido ambguo, mesmo depois da independncia. Era ainda muitas vezes usada para denotar provncias e no o Brasil. Em 1828, o deputado Vasconcelos, falando a seus conterrneos mineiros, referia-se nossa ptria, Minas Gerais, em oposio ao Imprio, que seria o Brasil. (CARVALHO, 1998, p. 235).

por algum tempo a zona fronteiria entre o sentimento de pertena, ligado terra natal (em sentido estrito), e a imagem do Estado-nao, construo imaginria das elites dominantes, nas novas alianas que vinham substituir o pacto colonial. As publicaes didticas, via de regra, privilegiam o carter afirmativo das matrizes do nacional, particularmente a da natureza e do ndio como heri nacional, reforando sua tnica idealizadora, esfumaando as contradies do prprio processo de independncia e ignorando as possveis fraturas na configurao identitria:
O Romantismo surge no Brasil poucos anos depois da nossa independncia poltica (1822). Por isso, as primeiras obras literrias e os primeiros artistas romnticos se mostram empenhados em definir um perfil da cultura brasileira, na qual o nacionalismo torna-se o elemento essencial. (MAGALHES e CEREJA, 2005, p.201)

O uso ambguo da palavra ptria revela o difuso sentido de nossa nacionalidade na poca. A lealdade ao Brasil como nao haveria de ser arrancada a frceps de uma realidade descontnua; a ptria ainda freqentaria

Porm, para construir uma base suficientemente crtica que permita no s realizar uma leitura mais problematizadora do Romantismo, como transform-la em instrumento da crtica presente, necessrio ir alm. preciso dar ouvido a outras vozes silenciadas ou postas em segundo plano, no trajeto de construo de nossa brasilidade, abrir a perspectiva analtica para os lampejos da inquietude, companheira do homem em seu mergulho nessa experincia moderna que destruiu antigas formas de identificao, substituindo-as por outras cuja instabilidade leva tudo, at aquilo que parece mais slido, a desmanchar-se no ar. Veja-se, como exemplo das sombras que rondavam a miragem de nao no sculo XIX, o poema de Flix da Cunha, significativa e ironicamente intitulado Sete de setembro: Silncio!...no turbeis na paz da morte Os manes que o Brasil quase esquecia!...

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A histria a contrapelo: consideraes sobre o ensino... tarde!...eis que espedaa a lousa fria De um vulto venerando o brao forte! Surgiu!...a majestade traz no porte, Onde o astro da glria se irradia... Vem, grande Andrada, adivinhaste o dia, Vem juntar ao da ptria o teu transporte! Recua?! no se apressa em vir saud-la, Cobre a fronte brilhante de herosmo, E solua!...que tem?...Ei-lo que fala: ptria que eu salvei do despotismo! L vejo a corrupo que te avassala, No te conheo!... E se afundou no abismo! Em que pese a ingenuidade na personificao potica da figura de Andrada, as notas em dissonncia com a idealizao do nacional esto claras: um texto cujo ttulo remete s festividades da Independncia, iniciado pela palavra silncio e encerrado por abismo; a referncia corrupo e ptria como fonte de choro e melancolia. O prprio recurso da polifonia, da elucidao de papis discursivos em conflito (celebrao x decepo) revela uma tenso longe do monolitismo com que tradicionalmente se rotula o movimento romntico. Mesmo na Cano do exlio, exemplo consagrado de sentido nacionalista e afirmativo, os sinalizadores positivos do nacional se fazem acompanhar do desejo do eu potico de cismar sozinho noite, estranho signo de uma melancolia e de uma solido em nada parecidas nem com o carter reluzente da natureza, nem com a configurao necessariamente grupal ou coletiva da ptria em ascenso (explicitamente marcada, no prprio texto, pelo emprego do plural nosso acompanhando o cu, as vrzeas, os bosques, como no Hino Nacional). Por meio dessa construo de linguagem, o uno, o institucional, o homogneo, o celebrativo, ho de conviver com o solitrio, o apartado, o pensativo, o melanclico. Diante das palmeiras e do sabi, o homem solitrio, ao invs de festejar, vai cismar sozinho e noite. Seria tarefa de pouco proveito especular sobre pendores polticos de Flix da Cunha ou ainda se Gonalves Dias, poeta e cidado, teve a deliberada inteno de exibir alguma fissura no padro de nacionalidade amplamente legitimado pela natureza, sobretudo considerando o fato de que tambm o individualismo e a melancolia so caractersticas facilmente identificadas no conjunto do movimento romntico, fazendo parte, por isso, de um arsenal disposio do autor na poca. foroso, todavia, reconhecer que, nos textos que serviram de base opinio comum sobre o Romantismo, esto consciente ou inconscientemente semeadas algumas dissonncias, nem sempre destacadas pela tarefa crtica, que podem ajudar a compreender melhor o esprito desse movimento, que j foi definido como de revolta e melancolia (cf. LWY & SAYRE, 1995). Vrios seriam os exemplos se nos propusssemos a realizar uma reviso exaustiva dos textos romnticos, buscando as pistas de tais dissonncias. Como no o propsito aqui, destaquemse alguns casos representativos, como o de uma referncia j feita, da qual foi ressaltada apenas a direo positiva e afirmativa. De fato, o excerto de Ferdinand Dennis (francs estudioso da cultura brasileira no sculo XIX), citado por Dante Moreira Leite para identificar as matrizes celebrativas do Romantismo brasileiro no que diz respeito tematizao da natureza ptria, traz explicitamente a memria da runa, em geral obliterada nas leituras oficiais que se fizeram ou divulgaram sobre o passado da nao:

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Denise Brasil Alvarenga Aguiar

(...)Que os poetas dessas regies contemplem a natureza, que se inspirem de sua grandeza, e em poucos anos eles se tornaro iguais a ns, talvez nossos mestres(...) Que o poeta dessas belas regies (...) lamente as naes aniquiladas, excite uma piedade tardia mas favorvel aos restos das tribos indgenas, e que esse povo exilado, diferente por sua cor e seus costumes, no seja esquecido nos cantos do poeta; que ele adote uma nova ptria e ele mesmo a cante (...) (LEITE, 1969, p. 168) mais subterrnea, pelo refluxo do esquecimento; esquecimento que seria no s uma falha, um branco de memria, mas tambm uma atividade que apaga, recorta, ope ao infinito da memria a finitude necessria da morte e a inscreve no mago da narrao.(GAGNEBIN, 1999, p. 3)

Se verdade que o conselho para os poetas adotarem uma nova ptria se faz acompanhar, por um lado, de paternalismo e certa pieguice, por outro, entretanto, ele mostra uma conscincia de que essa adoo se d sobre as runas de um genocdio, soterrando o elemento indgena, que deve agora sobreviver apenas como memria, como melancolia. Assim, o contrato social da nao brasileira, sendo seu documento de civilizao, de insero na modernidade, tambm a memria de sua barbrie, como ensina Walter Benjamin acerca da histria das sociedades (BENJAMIN, 1985, p.157). Do ponto de vista das ambiguidades dessas representaes que se constituram no curso de nossa experincia histrica, so importantes as duas direes: tanto a presena das runas, na aluso morte das naes indgenas, quanto a afirmao do paraso tropical, na leitura hegemonicamente consolidada em nossa vida intelectual. E tal dialtica no exclusiva do fenmeno brasileiro de construo identitria, mas se relaciona ao papel da prpria narrao na construo da memria do homem, conforme aponta Jeanne Marie Gagnebin, em estudo sobre Benjamin:
Se podemos assim ler as histrias que a humanidade se conta a si mesma como o fluxo constitutivo da memria e, portanto, de sua identidade, nem por isso o prprio movimento da narrao deixa de ser atravessado, de maneira geralmente

sobre essas fraturas que se vo tecendo os fios do discurso romntico, em suas diversas facetas potica, crtica e narrativa. Analisando a produo de Alencar, Lucia Helena formula uma hiptese para a leitura de tais fraturas justamente a partir da temtica da solido, dos silncios e das entrelinhas de uma escrita imersa nas contradies da modernidade. Movendo-se no espectro terico que, a exemplo de Lukcs, considera a solido como pertencente forma interna do romanesco, a autora, para alm daquilo j cristalizado pela opinio majoritria da crtica, lana outro olhar sobre a narrativa alencariana:
A solido quase sempre evocada na obra de Alencar de maneira dplice. Num primeiro nvel, forma de expresso das dvidas e isolamento do novo pas diante da incerteza de rumos. A procura de desprender-se do complexo colonial de que fora parte vincula-se ao destino dos personagens. Indgenas cheios de virtudes, esses problematizam os dilemas vividos, em nosso sculo XIX, por um eu cindido entre a cidadania e os desejos individuais. Num segundo nvel, no novo pacto brasileiro, a solido tematiza a busca de um novo cdigo e dos tropeos para definir, implantar e administrar a hiptese Brasil, a partir de modelos ao mesmo tempo autctones e importados. (HELENA, 2000, p.145- 6)

Michael Lwy, expoente dessa linha crtica de redefinio da histria do Romantismo em uma perspectiva marxista considera que as dissonncias internas do movimento romntico encontram-se imbricadas sua

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A histria a contrapelo: consideraes sobre o ensino... complexa inclinao a mover-se na contramo da modernidade. Tomando o Romantismo no puramente como estilo, mas como viso de mundo, ou seja, como estrutura mental coletiva, esta seria, essencialmente, uma reao contra o modo de vida capitalista:
(...) o romantismo representa uma crtica da modernidade, isto , da civilizao capitalista moderna, em nome de valores e ideais do passado (pr-capitalista, prmoderno). Podemos dizer que, desde a sua origem, o romantismo iluminado pela dupla luz da estrela da revolta e do sol negro da melancolia (Nerval). (LWY & SAYRE, 1995, p.34)

A viso de mundo romntica est, de fato, fortemente marcada pelo sentido da perda, resultando em uma nostalgia e uma melancolia que rondam, como matria subterrnea, mesmo suas construes mais afirmativas e que podem, tambm neste sentido, ser lidas como restituio utpica de um equilbrio para sempre perdido na realidade da mercadoria e da indiferena. Afinal, todo o processo de reencantamento da natureza seria o outro lado de uma moeda que, em sua face mais conhecida, viu a razo e a tcnica modernas manejarem de maneira utilitria essa mesma natureza. Ao desencantamento do mundo que a escalada moderna produziu, os romnticos contrapuseram o retorno aos mistrios das matas, dos mares e da noite (idem, p.51-8). Afirmar a ideia de um Brasil cuja natureza em tudo superior dos demais pases, um nascente Estado-nao gigante pela prpria natureza, seria, em uma leitura mais profunda, oferecer uma alternativa de religao (da o sentido religioso que Lwy e Sayre identificam na mitologia da Natureza romntica) do homem com uma unidade perdida pelo fim dos vnculos comunitrios que a modernidade capitalista inclusive em seu formato de Estado destruiu. Mesmo que se considerem essas reflexes muito

distantes para nossa realidade notadamente agrria, para nossos escritores nascidos em uma terra j arrolada nas posses de uma outra nao, j acostumados s runas das naes indgenas, e ainda se acentue que tais escritores eram concretamente descendentes de famlias da elite brasileira, preciso lembrar, entretanto, que no eram pequenas nem superficiais as fraturas, alis bastante visveis, do Brasil como projeto de nao, sob a batuta, ainda, de uma famlia real. O terreno instvel sobre o qual repousa o Estado-nao brasileiro no justifica, em seu conjunto, uma leitura unvoca dos textos que se puseram a tarefa de tematizar essa brasilidade, salvo se tudo fosse considerado como literatura de encomenda oficial, o que no constitui ponderao marcante na crtica. A relao mais apontada nessa conexo entre a literatura romntica e o pensamento oficial gira em torno da referncia cultural e poltica que alguns autores, de fato, tinham no IHGB (Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro), fundado em 1838, no processo de afirmao da independncia, com o claro sentido de construo da identidade nacional. Havia, realmente, um sentido de misso, por parte dos intelectuais brasileiros, que se sentiam na obrigao de pensar um novo pas, com a maior autonomia possvel em relao a Portugal. Essa tarefa vai apontar para diversas direes mais ou menos convergentes para o sentido de misso. Assim, paisagem natural, valores do povo, caractersticas da autenticidade regional, pesquisa de dices prprias da lngua, so aspectos antigos e novos que se articulam naquele (j bastante descrito pela crtica) esforo de compreenso do nacional, empreendido pelos escritores romnticos. O sentido da fundao, da criao de uma escrita nacional autntica, assinala, como observa Antonio Candido, as atitudes dominantes no perodo: Cada um [dos escritores] que vinha imaginava-

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Denise Brasil Alvarenga Aguiar se detentor da frmula ideal de fundao, referindo-se invariavelmente s condies previstas por Denis e retomadas pelo grupo da Niteri : expresso nacional autntica (CANDIDO, 1981, p.14). No obstante, essa tarefa claramente orientada para a superao do clssico universal e para a busca da expresso genuinamente nacional no se deu sem srias dubiedades, que levaram, inclusive, Antonio Candido, em Formao da literatura brasileira, a denominar os primeiros romnticos justamente aqueles identificados com o nacionalismo mais intenso como gerao vacilante:
(...) No raro, parecem oscilar entre duas estticas, como, na atitude poltica, misturam certo liberalismo de origem regencial e o respeitoso acatamento ao Monarca. Devemos, pois, abord-los com largueza de esprito, prontos a interpretar a sua eventual dubiedade, prpria menos dos indivduos que da poca em que viveram situada entre duas literaturas, dois perodos, duas eras polticas. poca de liquidao do passado e de rumos novos para o futuro, na arte e na vida social. (CANDIDO, 1981, p.47)

E na vida social e poltica so vrios os signos desse perodo de transio, de busca descontnua. curiosa, por exemplo, a circunstncia que envolveu o Hino Nacional, que, como observa Jos Murilo de Carvalho, sequer possuiu, durante bom tempo, letra fixa para execuo em atividades e solenidades, algo relativamente surpreendente se for levado em conta o inequvoco papel de agregao e celebrao coletiva justamente de um smbolo como o hino (cf. CARVALHO, 1998, p. 239). Pentear a contrapelo: consideraes finais A relevncia dessas consideraes no se encontra, claro, na promoo de um julgamento das conscincias romnticas no que diz respeito

configurao da nacionalidade e seu sentido libertrio, reformador ou conservador. J foi bastante discutido, em diversas esferas do pensamento, o quanto a inteligncia dominante na poca contribuiu para o processo de afirmao de um orgulho antilusitano, na pesquisa dos elementos nacionais, inclusive no que envolve a lngua, e o quanto, por sua vez, os interesses dominantes da poca viam com bons olhos tais iniciativas. E justamente essa compreenso que povoa as pginas das publicaes didticas, com maior ou menor diluio das fraturas histricas de que se cercou a literatura romntica no Brasil e na Europa sempre devidamente confinadas ao panorama histrico , sem a necessria correlao o fenmeno literrio, salvo quando se fala na chamada terceira gerao romntica, marcada por crticas sociais mais explcitas. essa perspectiva tambm que reproduz a propaganda rupturista do Modernismo, em oposies fceis entre nacionalismo romntico e modernista, que obliteram reflexes dos prprios atores da Semana acerca da conscincia criadora nacional. Para devolver a esse momento do sculo XIX a sua potencialidade crtica, importante, contudo, tanto reconhecer alguns dos seus avanos em relao busca da autonomia, mesmo que sob um manto homogeneizador, quanto apontar as descontinuidades que verdadeiramente estiveram presentes no horizonte da poca. Em outras palavras, para captar os efeitos da etapa romntica na construo do nacional, preciso analisar a leitura que os autores do perodo fizeram sobre o Brasil, sua formao e seus mitos fundadores, divisando suas prprias tenses internas, como tambm discernir a leitura que do Romantismo fizeram as elites dominantes coerente com uma modalidade de nacionalismo til aos interesses de planto. Afinal, essa leitura que constitui o discurso vencedor, suplantando as dissonncias e solidificando dados

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A histria a contrapelo: consideraes sobre o ensino... modelos. Seria, ento, necessrio buscar o sentido da histria tal como sugeriu Walter Benjamin, em suas teses sobre filosofia da histria, ou seja, buscar resgatar, nos lampejos da contradio que traz, nas ranhuras da escrita do nacional, as sombras da incerteza, os sinais apagados de uma histria recoberta de melancolia, inclusive no mbito da cultura:
(...) afinal, com quem se identifica o historiador do historicismo? A inelutvel resposta : com o vencedor. Os dominadores num certo momento histrico so, no entanto, os herdeiros de todos aqueles que alguma vez j venceram. Assim sendo, a identificao com o vencedor acaba toda vez beneficiando o detentor do poder.(...) No h documento de cultura que no seja ao mesmo tempo um documento de barbrie. E assim como os prprios bens culturais no esto livres da barbrie, tambm no o est o processo de transmisso com que eles passam de uns a outros. Por isso, o materialista histrico se afasta o mximo possvel da tradio. Ele considera como tarefa sua pentear a histria a contrapelo. (BENJAMIN, 1985, pp. 156-7)

E, nessa tarefa de pentear a histria a contrapelo, os dados contraditrios das figuraes do Brasil, empreendidas pelo Romantismo, revelam-se importantes para a compreenso de um impulso que, gerado pela experincia moderna, encontra-se com algumas das questes que permeiam os rumos contemporneos do debate sobre os limites da expresso nacional. Refletir sobre tais impulsos, parecenos extremamente til para o leitor do sculo XXI, que se move por espaos dominados pelas contradies da modernidade em sua fase tardia. Pensando sobre as configuraes do nacional em suas estreitas relaes com o fenmeno moderno, possvel compreender melhor a crise hoje vivida pela ideia de nao, em um cenrio

dominado pelo neoliberalismo, com seu dinheiro voltil, com sua grande nfase no indivduo, com a apropriao reificadora das diferenas, com o sentimento de comunicao ilimitada e planetria, com a disseminao, enfim, de um padro de vida e pensamento que, em que pesem as experincias na contracorrente, facilmente incorporado lgica do consumo global. Assim, o culto aos sinais exteriores da modernizao tecnolgica, sempre vendida como supranacional, caminha pelas ruas dos centros urbanos sob a forma dos celulares e notebooks de ltima gerao, dividindo espao com o poder paralelo, com a violncia social, com as crianas fazendo malabarismos nos sinais de trnsito. No abandono do padro estatal leia-se nacional de interveno nas questes sociais, sobretudo naquelas em que esto implicadas as desigualdades, afirma-se um modelo de estado mnimo que condena excluso ainda maior grande parte da populao. Por outro lado, a trajetria de nosso estado-nao est, e muito, vinculada histria da concentrao de renda, de poder, e no raro truculncia militar e policial na garantia dos privilgios de alguns. No existe, portanto, posio confortvel na reproduo de um mesmo, quer caracterizado pelas estruturas tradicionais de dominao e explorao, quer sob o novo formato globalizado e excludente. , portanto, preciso refletir sobre o conjunto de elementos que tanto configuraram a feio conservadora das naes, soterrando as descontinuidades e desigualdades, quanto se manifestam agora, com formatos mais palatveis, na vitrine global das mercadorias. Nesse contexto, compreender as obras literrias, contemporneas ou no, como respostas estticas aos dilemas da experincia social brasileira fundamental para libertar o ensino da literatura da condio de ornato curricular. E, se uma ampla

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Denise Brasil Alvarenga Aguiar cultura humanstica, propulsora de reflexes presentes, contribui para a formao de um leitor mais crtico, parecenos claro que tal tarefa est, neste momento, ainda fora do alcance do padro dominante dos materiais didticos de Literatura, que predominantemente tornam estanques e estereotipadas as relaes entre arte literria e histria.

THE STORY IN REVERSE: CONSIDERATIONS ABOUT THE TEACHING OF ROMANTICISM IN SCHOOL

ABSTRACT This paper seeks to discuss the approach to teaching the average level of Romanticism, from a theoretical-critical that focuses on the interpretation of the ruins, the counterface of a romantic mirage of Brazilianness, in many textbooks crystallized by treatment of the subject . As a general objective, we hope to contribute not only to look with a review of the school which immobilizes the nineteenth-century style, but also for the construction of alternatives in the study of our literary history, supported by authors who have thought and rethought , at different times, the romantic ideals of a nation. In this dialogue is still expected to point a possible way of teaching an action that by putting our students in front of the dilemmas and impasses of the past, help them to exercise critical thinking in the present and future. Keywords: Teaching of Literature, Romanticism, Nationalism.

Artigo submetido para publicao em: 29/09/2011 Aceito em: 24/11/2011

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