presença da Igreja

missionária no mundo

A
o concluir mais um ano, a Catolicanet agradece a
companhia e confiança dos amigos internautas e
convida toda a comunidade católica a celebrar o
tempo do Advento, que prepara para o Natal, tempo
de acolher, com viva esperança, o envio da promessa
do Pai: Jesus, o Verbo que se fez carne. Em 2006,
através da Internet, a Catolicanet compartilhou com o mundo
os momentos fortes da Igreja, os pronunciamentos a respeito
de temas polêmicos e os documentos que surgiram, norteando
a prática religiosa dos fiéis. Sensibilizados pela necessidade
do povo timorense, que clama por justiça e paz, a Catolicanet
apoiou as campanhas de solidariedade entre as Igrejas do Brasil
e do Timor Leste, de Evangelização, Missionária, entre outras, e
projetos de formação missionária para crianças, adolescentes,
jovens e adultos. Durante todo o ano buscou ser presença de
Igreja, testemunha e anunciadora do Reino onde a necessidade
missionária se fez mais urgente.
É desejo da Catolicanet ajudar os católicos a descobrir sua
vocação cristã e contribuir para sua formação integral, para
que se tornem evangelizadores a serviço do Reino de Deus,
inseridos no mundo, seguindo as orientações da Igreja. Desta
forma, em 2007, a Catolicanet unida à Igreja na América Latina
e Caribe espera corresponder ao chamado da V Conferência
em Aparecida para sermos todos discípulos e missionários de
Jesus Cristo, para que nele, nossos povos tenham vida. “Eu sou
o Caminho, a Verdade e a Vida” (Jo 14, 6).

A Catolicanet deseja a todos

um abençoado Natal e um próspero Ano Novo!

www.catolicanet.com.br

Campanha da Fraternidade 2007

A Amazônia será o enfoque da Campanha da Fraternidade em 2007, com o tema: Fraternidade
e Amazônia e o lema: “Vida e missão neste chão”.
A CF de 2007 poderá ser um grande momento para trazer a Amazônia para dentro do coração da
Igreja no Brasil. Será ocasião também para suscitar iniciativas e ações eficazes de valorização
e defesa daquela vasta e ameaçada região. A Amazônia representa para a Igreja um conjunto
de desafios postos à sua ação evangelizadora. Chegou a hora de uma grande ação solidária
para a evangelização da região amazônica. “Vida e missão nesse chão”.
O texto-base já está disponível nas livrarias.

Informações e material da CF 2007

Conferência Nacional dos Bispos do Brasil
SE/Sul, Quadra 801 – Conj. B - 70401-900 – Brasília – DF - Tel.: (61) 2103-8300
E-mail: cnbb@cnbb.org.br

A Comissão Episcopal para a Amazônia, constituída em 2002, pela CNBB, pode também
ajudar nesta missão.
Informações:
Ir. Cecilia Tada, CMST (Secretária Executiva)
Tel: (61) 2103-8300 - E-mail: amazonia@cnbb.org.br
EDITORIAL
o espírito de natal
SUMÁRIO
DEZEMBRO 2006/10

O
tempo de Natal acelera a vida nas ruas e aquece o
comércio. O glamour das peças publicitárias e o brilho
nas decorações transformam o ambiente ao nosso redor,
misturando-se com desejos de paz, harmonia e felicidade.
Mesmo sabendo que nenhuma mercadoria anunciada,
e até mesmo os votos de Feliz Natal realizam de fato o
que prometem, somos envolvidos por um espetáculo contagiante.
Por outro lado, o vazio existencial e a busca do sentido da vida 1 - Atores representam auto
seguem nos desafiando. A humanidade anseia pela felicidade, ver- de Natal em Guildford, Inglaterra.
dade, fraternidade e paz: um anseio universal somente alcançado Foto: Daniel Berehulak
à luz da revelação de Deus, num menino que nasce em Belém. A 2 - Cartaz da CF 2007
celebração do Natal de Jesus tem por objetivo recordar a primeira Foto: Divulgação
vinda do Filho de Deus entre a humanidade e ao mesmo tempo nos
tornar vigilantes à espera de sua segunda vinda, no final dos tempos.
Ante à perda do sentido da vida, temos no Natal do Senhor razões  MURAL DO LEITOR--------------------------------------04
suficientes para aprofundar a nossa espiritualidade “enquanto força Cartas
do Espírito que sustenta e faz novas todas as coisas” (cf. Ap 21, 5).  OPINIÃO--------------------------------------------------05
O vazio existencial do ser humano na sociedade contemporânea é A vitória de Lula
Frei Betto
acelerado pela pressão do consumismo, que valoriza e reconhece a
pessoa pelo que ela tem, parece ter ou parece ser. Passa-se então  PRÓ-VOCAÇÕES----------------------------------------07
a forjar uma aparência de sucesso, fama, beleza, magreza, não As ilusões são péssimas conselheiras
Rosa Clara Franzoi
importando o custo. Isso está afetando profundamente as relações
sociais. Por outro lado, percebemos uma sede de espiritualidade,  VOLTA AO MUNDO-------------------------------------08
revelando a falta que ela faz. As pessoas têm desejos profundos Notícias do Mundo
Fides / ZENIT
de viver em comunhão ou união com o divino. Por influência da
mesma sociedade de consumo, notamos também uma variedade  ESPIRITUALIDADE----------------------------------------10
O menino anunciado pelos profetas
de ofertas e propostas de produtos da fé, nas diversas manifesta- João Pedro Baresi
ções religiosas que florescem por toda parte. Nessa busca ávida
pelo religioso, criam-se confusões: existem coisas úteis e coisas  TESTEMUNHO-------------------------------------------12
Alegrias e dificuldades na vida missionária
menos apropriadas. Deveríamos sempre nos voltar para Cristo. José Tolfo
Destacamos duas experiências na vida de Jesus, pilares que
até hoje sustentam o cristianismo como caminho espiritual: uma  FÉ E POLÍTICA -------------------------------------------14
O eleitor com deficiência
experiência mística e outra política. A Humberto Dantas, Ana Gutierrez e Fabio de Carvalho
Peter Macdiarmid

mística é a experiência de sentir-se Filho

 FORMAÇÃO MISSIONÁRIA----------------------------15
de Deus, enviado entre a humanidade Pelos caminhos da América - Puebla
como Salvador e Messias. Sendo Jesus Ramón Cazallas Serrano
da mesma humanidade que nós, porque
 MISSÃO HOJE-------------------------------------------19
é nosso irmão, essa consciência de ser A vez dos leigos
Filho do Pai abre a possibilidade a cada Luiza Maria da Silva Santos
um de nós de fazer a mesma experiência,  DESTAQUE DO MÊS -----------------------------------20
sentindo-nos seus filhos e filhas queri- Migrações: sinal dos tempos
dos (cfr. 1Jo 3, 1). Como seria diferente Alfredo J. Gonçalves
a humanidade se todos soubessem e  ATUALIDADE----------------------------------------------22
fossem respeitados como filhos e filhas A AIDS não dá trégua
de Deus, nas diferenças, nas raças e nas culturas! A segunda ex- Patrick Silva
periência de Jesus é de natureza político-religiosa. Ele nos revela  INFÂNCIA MISSIONÁRIA-------------------------------24
um Deus cheio de compaixão e misericórdia, que ama e cuida, Vem pra ver Jesus Menino
cura e restabelece a vida. Jesus não se isola das pessoas, mas Roseane de Araújo Silva
se aproxima de todos, especialmente dos rejeitados, até porque  CONEXÃO JOVEM--------------------------------------25
se não fizesse isso, a encarnação não teria sentido. O mundo se Saber fazer a diferença
Draiton José Vieira
desenvolveu de maneira extraordinária, e ao mesmo tempo não
consegue nos tornar mais humanos. A sociedade como um todo  IGREJA NA ÁSIA------------------------------------------26
está perdendo o essencial, a alma que dá sentido à existência. A 1º Congresso Missionário Asiático
Daniel Lagni
espiritualidade existe para recuperar a alma quando a perdemos,
a partir de uma união profunda com Deus, viver a solidariedade,  AMAZÔNIA-----------------------------------------------28
a justiça, a paz e a defesa da Criação integrados no seu conjunto Escutem o grito do povo!
Cecília de Paiva
com a mesma espiritualidade de Jesus. Esse é o verdadeiro espí-
rito do Natal na chegada do menino-Deus que nos leva a rejeitar  volta ao brasil---------------------------------------30
Notícias do Brasil
a ditadura da sociedade do espetáculo e do consumo.  CNBB / CIMI / CLAI / ITEPES

- Dezembro 2006 3

Ano XXXIII - Nº 10 Dezembro 2006
Diretor: Jaime Carlos Patias
Editor: Maria Emerenciana Raia
Equipe de Redação: Joaquim F. Gon-
çalves, Ramón Cazallas, José Tolfo e
Rosa Clara Franzoi
Colaboradores: Vitor Hugo Gerhard,
Lírio Girardi, Luiz Balsan, Roseane de
Araújo Silva, Júlio César, Manoel Apare-
cido Monteiro, Humberto Dantas, Luiz
Carlos Emer, Giovanni Crippa
Agências: Adital, Adista, CIMI,
CNBB, Dom Hélder, IPS, MISNA,
Pulsar, Vaticano
Diagramação e Arte: Cleber P. Pires
Jornalista responsável:
Maria Emerenciana Raia (MTB 17532)
Administração: Eugênio Butti
Sociedade responsável:
Instituto Missões Consolata
(CNPJ 60.915.477/0001-29)
Impressão: Edições Loyola
Fone: (11) 6914.1922
Colaboração anual: R$ 40,00
BRADESCO - AG: 545-2 CC: 38163-2
Instituto Missões Consolata
(a publicação anual de Missões é de 10 números)
Missões é produzida pelos
Missionários e Missionárias da Consolata
Fone: (11) 6256.7599 - São Paulo/SP
(11) 6231.0500 - São Paulo/SP
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Membro da PREMLA (Federação de Imprensa
Missionária Latino-Americana) e da UCBC
(União Cristã Brasileira de Comunicação Social)
Redação
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E-mail: redacao@revistamissoes.org.br
4 Dezembro 2006 -
Mural do Leitor
Missão na China
O Conselho Missionário Arquidiocesa-
no de Curitiba - COMIDI recebeu notícias
do padre Valnei - missionário comboniano
que retornou à China. Ele já havia traba-
lhado lá por vários anos e por motivos de
saúde voltou ao Brasil, onde trabalhou na
Paróquia Santa Amélia e também como
formador. Foi professor no curso de exten-
são universitária em Missiologia na PUC-
PR, uma parceria com a arquidiocese de
Curitiba - COMIDI. Domina bem a língua e
a escrita chinesa. Escreveu agradecendo
o apoio que recebeu do COMIDI e diz que
voltou mais animado para a missão. Con-
tinua padre Valnei: “estou feliz por estar
de volta, muito bonito e até emocionante
chegar aqui, foi como voltar para casa.
Estou contente, pois não esqueci a língua
chinesa e logo que cheguei participei de
várias celebrações. Estou agora vendo em
que paróquia irei trabalhar, os desafios são
muitos, mas vale a pena estar presente
neste mundo tão diferente do nosso. Estou
vendo com o bispo como ajudar na pastoral
em locais onde a Igreja ainda não está
presente. Também estarei iniciando um
trabalho com a Pastoral dos Surdos, algo
que fiz em Curitiba com o padre Ricardo
(responsável da Pastoral dos Surdos) e
quero aos poucos desenvolver alguma
atividade aqui”.
Padre Valnei envia um grande abraço
a todos e espera nossas notícias. O e-mail
dele é reghelin@hotmail.com
Será muito bom fazermos uma cor-
rente de oração e comunicação com este
missionário que enfrenta o desafio de
evangelizar na China. Que Deus continue
a chamar vocações para as missões Ad
Gentes.
Ir. Ivone Camerini
Coordenadora do COMIDI, Arquidiocese de Curitiba, PR.
Missão em Guaraqueçaba
Desde 2003, a arquidiocese de Curi-
tiba, através do COMIDI, assumiu um
compromisso missionário com a diocese
de Paranaguá, de colaborar, dentro do
projeto paróquias-irmãs, na evangelização
da comunidade Senhor Bom Jesus, em
Guaraqueçaba.
A paróquia de Guaraqueçaba é cons-
tituída de 27 comunidades, sendo que
15 são em ilhas. Há grande carência de
lideranças, formação religiosa e outras
dificuldades. Mas a situação está melho-
rando a cada ano: há várias paróquias
e pessoas da arquidiocese de Curitiba
que vão periodicamente ao encontro das
comunidades daquela paróquia, algumas,
inclusive, sendo “adotadas” para terem
uma constante formação de lideranças
e atividades afins.
Neste contexto, nossa paróquia de
Santa Margarida, sentiu-se impulsionada a
colaborar nesta obra de Deus e partimos,
entre os dias 12 e 15 de outubro, com 15
missionários das cinco comunidades da
paróquia (padre Paulo Mzé, Adelaide, José
Jungles, Inez Fantin, Graziele Manfron,
Robério, Márcia, Diego, Júlio, Marinei,
Rosinha, Roberto e irmã Silvana), do CO-
MIDI (Lenir) e uma leiga vinda de Paraíba
do Sul, RJ (Alenyr). Constatamos que é
uma realidade muito difícil, pois há uma
grande distância entre as comunidades
e um desafio para o padre José Carlos
(CM), que sozinho demonstra ter uma
vocação firme. Há comunidades em que
são necessárias viagens de seis horas
de barco para se chegar (quando o tem-
po e a maré deixam!). Nosso grupo foi
dividido em seis comunidades, nas quais
procuramos visitar as famílias, realizar
celebrações, encontros e formação com
as lideranças, jovens, crianças, fazendo
também um trabalho de entrosamento
entre as pessoas. Os desafios foram mui-
tos: longa distância, seja por terra ou por
mar (alguns demoraram dez horas para
chegar a seu destino), desconfiança por
parte dos moradores, divisões religiosas,
pobreza etc. Mas, sem dúvida, tudo foi
superado pela aprendizagem que tivemos
de ver naquele povo a esperança viva de
ter contato com Deus e na busca de con-
servar sua fé e lutar por justiça. Oxalá, as
comunidades possam ser despertadas e as
pessoas saíam de si e de seu “mundinho”
para irem ao encontro de comunidades
mais carentes.
Grupo de Animação Missionária
Paróquia Santa Margarida, Curitiba, PR.
 A vitória de Lula
Vanderlei Almeida
Lula comemora reeleição no dia do 2º turno das eleições 2006.
de Frei Betto
O
s pobres reconduziram Lula à Presidência da Repúbli-
ca. Segundo o Ibope, apenas 11% de seus eleitores
ganham mais de cinco salários mínimos por mês (R$
1.750). Dos que recebem até dois salários mínimos
(R$ 700), 56% votaram nele. Desse contingente,
em 1989 apenas 37% deram seu voto ao candidato
do PT. A pesquisa se confirma quando encarada pelo nível de
escolaridade. Neste ano, apenas 6% dos eleitores de Lula têm
curso superior. Em 1989 eles somavam 11%, o mesmo índice
dos que haviam atingido a 4ª série do ensino fundamental. Agora,
a turma que completou o primeiro ciclo soma 35%.
Vários fatores explicam o prestígio do governo Lula junto
aos setores mais pobres da população. Houve aumento real do
salário mínimo; cerca de quatro milhões de empregos formais
foram criados para quem ganha um ou dois salários mínimos;
a inflação está sob controle; o preço dos gêneros de primeira
necessidade mantém-se estável ou sofreu redução; o Bolsa-
Família distribui renda mínima para 11,1 milhões de famílias,
beneficiando mais de 40 milhões de pessoas.
Tudo isso é pouco, pois não erradica as causas da miséria
nem modifica as estruturas que situam o Brasil entre as dez
nações mais desiguais. Porém, esse pouco é muito para quem
nunca teve nada. Os governos anteriores não tinham políticas
sociais. No máximo, ações emergenciais diante de enchentes
ou estiagem prolongada, e arremedos, como o Comunidade
Solidária, que atingiam um universo restrito de famílias.
Embora o Bolsa-Família não esteja isento de corrupção, tanto
no uso dos recursos quanto a beneficiários imerecidos, o fato é
que eliminou os intermediários entre o cofre da República e o
bolso da família cadastrada, através do cartão magnético. Essa
distribuição de renda mínima representa uma injeção mensal de
dinheiro nas regiões mais pobres, reativando o comércio local.
O programa Luz para Todos, de fato, estendeu a energia aos
rincões mais distantes, e a agricultura familiar, responsável por
sete de cada dez empregos no campo, tira proveito das linhas
de crédito do Pronaf. O que mais querem os pobres é dignida-
de. Isso significa emprego, moradia, escola, saúde. Sentir que,
- Dezembro 2006
OPINIÃO
Política social, controle da inflação e aumento
do salário mínimo foram fatores decisivos
para a reeleição de Luiz Inácio Lula da Silva.
de alguma forma, o governo se preocupa com eles. A questão
agora é como o governo agirá com aqueles que o elegeram:
abrirá a porta de saída para o Bolsa-Família, de modo que os
beneficiários produzam a própria renda, ou dará continuidade à
dependência deles em relação aos cofres públicos?
Reforma agrária
A porta de saída reside em políticas que ampliem a oferta
de empregos e, sobretudo, na reforma agrária. Não há indícios
de que o governo Lula pretenda alterar a estrutura fundiária do
país, ao contrário das teses defendidas historicamente pelo
PT. No máximo, o governo continuará funcionando como um
pronto-socorro de emergência frente aos conflitos no campo:
assentar acampados, desapropriar áreas sem interesse para
o latifúndio etc.
O mais provável é que o governo dê prosseguimento à re-
ceita do Banco Mundial: tostões para os pobres e bilhões para
os ricos. Assim, aplaca-se a ira nas duas pontas da estrutura
social. Aos pobres, políticas sociais que exigem do orçamento do
Executivo, cerca de R$ 10 bilhões por ano. Aos ricos, detentores
dos títulos da dívida pública, o Bolsa-Fartura que lhes transfere
anualmente aproximadamente R$ 100 bilhões.
Tudo pareceria simples se no porão das contas públicas
não houvesse uma bomba prestes a explodir: os limites da re-
lação dívida/PIB. Quanto mais - em valor e tempo - o governo
pode transferir à cornucópia da elite? A resposta não parece
animadora vista do buraco em que anda o pífio crescimento do
país. Se o PIB crescer, pode-se suportar relativo crescimento
da dívida pública. Mas como desatar o nó do crescimento sem
cortar gastos públicos e reduzir os juros?
O governo quer manter acesa a vela destinada aos pobres
e a fogueira que aquece a renda dos ricos. Até agora, a saída
que encontrou para agradar uns e outros é aumentar impostos,
hoje em 37,37% do PIB, e apertar ainda mais o cinto do ajuste
fiscal. Assim, poderá manter o Bolsa-Família e o Bolsa-Fartura,
e engordar sua poupança no exterior, hoje calculada em US$ 70
bilhões, um recorde comparado às administrações anteriores.
Talvez a opção do novo governo Lula seja mesmo a de manter
o Brasil no banho-maria das políticas neoliberais, sem tocar nas
estruturas que impedem a redução da desigualdade social e
favorecem a multiplicação geométrica da fortuna dos 20% mais
ricos da população. Se assim for, nem é preciso falar em “pacto
social” ou “concertação”. Basta o PT entender-se com o PSDB
e oficializar, como nos EUA, a alternância no poder, deixando o
PMDB entregue à sua sina de “hay gobierno, soy favorable”.
Os descontentes que se organizem e mobilizem. 
Frei Betto é dominicano e escritor. Autor, em parceria com Luís Fernando Veríssimo, de “O desafio
ético” (Garamond), entre outros livros. Fonte: www.adital.com.br
5
 Padre jesuíta e leiga missionária
assassinados
respeito pela cultura deste povo. E é justo afirmar que os cristãos
www.jesuitas-pi.com.br

sempre reconheceram e corresponderam em todos os momentos

com as nossas intervenções. Um bom número de jesuítas deu
ali suas vidas pela causa do Evangelho. (...)
Nos momentos mais difíceis para o povo moçambicano, como
na guerra civil, a Companhia de Jesus deu toda a assistência
que lhe foi possível nos campos de refugiados. Vibrou com o
povo pela alegria de retornarem à casa, depois do acordo de
paz assinado em Roma. E não poupou esforços para recons-
truir as escolas, os hospitais e até ajudar o governo a reativar
o posto fronteiriço em Mtengombalene. Tudo feito em parceria
com muitas instituições solidárias com o bem-estar do povo
moçambicano. (...)
E não será por causa de um ato covarde e violento que
iremos nos intimidar. Nossas vidas só têm sentido quando as
doamos aos demais.
Pedimos a todos para que colaborem com o governo da
República de Moçambique no sentido de estancar estas ondas
de violência que assolam o país. Só na Província de Tete, os
religiosos (padres combonianos, irmãs vicentinas e jesuítas)

N
o dia 6 de novembro, o padre Waldyr dos Santos,
jesuíta brasileiro, e a leiga Idalina Gomes, missionária
portuguesa da Associação dos Leigos para o Desen-
volvimento foram assassinados, quando um grupo
armado assaltou a Missão de Fonte Boa, Província
de Tete, no centro-norte de Moçambique. Durante
o assalto ficaram também feridos um jesuíta moçambicano, Ir.
foram vítimas de cinco ataques neste ano de 2006. A pergunta
que paira em nossos corações é o por quê da violência somente
aos religiosos nesta Província?
Humanamente não há palavras que expliquem o sucedido. O
padre Waldyr e Idalina vieram para servir e foram barbaramente
assassinados, quando sabemos que Moçambique precisa de

Divulgação
José Andrade, de 76 anos e o leigo Fernando Carvalho. Idalina
Gomes tinha 30 anos e encontrava-se desde outubro de 2005
em Fonte Boa, apoiando a missão em projetos agrícolas e na
construção de um orfanato para crianças que vivem com o vírus
HIV. A seguir, publicamos trechos do comunicado do superior
provincial dos jesuítas em Moçambique, padre Carlos Giovanni
Salomão, sobre o crime:
“A região moçambicana da Companhia de Jesus (padres
e irmãos jesuítas) sente-se na obrigação de informar todos os
nossos amigos e amigas sobre o triste fato ocorrido numa das
nossas missões no centro-norte do país, Província de Tete,
Distrito de Tsangano, planalto de Angonia, que culminou com
o trágico assassinato do padre Waldyr dos Santos e de Idalina
Gomes, Leiga para o Desenvolvimento. (...)
É justo esclarecer que as mortes não foram de forma nenhu-
ma um ajuste de contas, como se veiculou em certos meios de
comunicação, mas sim um ato brutal na tentativa de intimidar
e desestabilizar as instituições religiosas na Província de Tete
e concretamente, os trabalhos que a Companhia de Jesus, as
Irmãs do Divino Pastor e os Leigos para o Desenvolvimento estão
desenvolvendo em prol do povo de Angonia, sobretudo no campo obreiros como eles, cheios de generosidade. Acreditamos que o
da evangelização, educação, saúde e dos projetos sociais que sangue deles, mais uma vez derramado em Angonia, ajudará a
visam o crescimento e o bem-estar deste povo tão sofrido. produzir frutos espirituais que só Deus Pai pode fazer brotar pela
A Companhia de Jesus tem uma longa história de comunhão sua imensa generosidade e misericórdia. Continuemos a pedir
com o povo no planalto de Angonia, mesclada com momentos de ao Senhor por eles e pelos seus familiares. Encomendamo-nos
alegrias e tristezas. Sempre procuramos conservar fidelidade e às vossas orações". 

6 Dezembro 2006 -
As ilusões são

pró-vocações
O próprio futuro tem
que ser sonhado.

péssimas conselheiras
de Rosa Clara Franzoi

Divulgação
N
ormalmente, somos tentados a pensar que a vocação
culmina no dia da formatura com o diploma. Mas,
não é assim. Esse dia marca o ponto de largada
para que a pessoa comece a “mostrar serviço”. A
vocação passa por um longo processo antes de
chegar à maturidade. Do chamado à proposta,
até sua concretização, ela passa por um tempo de busca, de
renúncias, de esforço, de lutas e de sonhos. Sim, também de
sonhos! Aliás, é do escritor Mário Quintana a expressão: “O
futuro tem que ser sonhado; felizes os que conseguem colocar
bem alto este seu sonho”. Nesse processo de maturação, a
vocação passa também por dúvidas e crises, elementos que
têm grande importância. Eles ajudam a pôr um ponto final
na questão: ou tudo é superado e se decide continuar, por
entender que aquele é o caminho certo, ou então ocorre a
desistência, e se busca outro caminho mais condizente com
os próprios sonhos. O medo é outro fator que pode atrapalhar
esse percurso. Na verdade, tudo o que se refere ao futuro,
assusta. O novo e o desconhecido sempre deixam uma certa A importância de sonhar o próprio futuro
insegurança. Ninguém abraça uma causa para fracassar em Sim, é muito importante sonhar o próprio futuro. Os sonhos
seguida. Só com a certeza da vocação, pode-se determinar ajudam a manter os olhos fixos na meta; animam e encorajam,
o futuro com segurança. Deus fez o ser humano, homem e para enfrentar tudo o que de negativo e desagradável possa
mulher, para que se realize e seja feliz. Ele começa fazendo vir pela frente. Porém, o importante, é não esquecer, que “os
a proposta e a partir daí, respeita a liberdade pessoal quanto sonhos” devem chegar à concretização; do contrário, estaremos
à resposta. Muitas vezes, a opção pode até parecer estranha, nos iludindo e a ilusão engana muita gente. A propósito, lembro-
confusa. Ela irá se tornando mais clara, na medida em que a me de uma fábula que diz o seguinte:
pessoa mostrar interesse e for dando a própria adesão. A aten- “Uma senhora dirigia-se ao mercado, levando na cabeça uma
ção à realidade e aos acontecimentos é um meio que ajuda a vasilha cheia de leite. Ia cantarolando e feliz. Cumprimentava
perceber a direção, rumo a qual Deus está apontando. a todos que por ela passavam. Naturalmente, sua alegria pro-
vinha dos pensamentos voltados para o que iria poder comprar
com o dinheiro do leite. Caminhava e se alimentava com estas
Quer ser um missionário/a? ilusões: com o dinheiro do leite, vou comprar um cesto com
100 ovos. No próximo verão, terei à minha volta cem pintinhos.
Irmãs Missionárias da Consolata - Ir. Dinalva Moratelli Estes crescerão e com o equivalente dos frangos vendidos, vou
Av. Parada Pinto, 3002 - Mandaqui comprar um porquinho. Trata-lo-ei com ração e tenho certeza
02611-001 - São Paulo - SP que o mercado me dará um bom dinheiro por ele quando estiver
Tel. (11) 6231-0500 - E-mail: rebra@uol.com.br gordo. Comprarei uma vaquinha que mais tarde me dará um
belo bezerrinho... Sonhava, sonhava, sonhava... Distraidamente,
Centro Missionário “José Allamano” - Pe. José Tolfo tropeçou numa pedra e caiu... adeus leite, adeus dinheiro, ovos,
Rua Itá, 381 - Pedra Branca
02636-030 - São Paulo - SP frangos, porquinho, vaquinha e bezerrinho...”
Tel. (11) 6232-2383 - E-mail: secretariamissao@imconsolata.org.br As ilusões são sempre péssimas conselheiras, especialmente,
quando se tem que tomar alguma decisão importante. Não nos
Missionários da Consolata - Pe. César Avellaneda deixemos orientar por elas. Se você quiser continuar a reflexão,
Rua da Igreja, 70-A - CXP 3253 o evangelho de Mateus (Mt 7, 24-27) pode ser útil. 
69072-970 - Manaus - AM
Tel. (92) 624-3044 - E-mail: amimc@ibest.com.br
Rosa Clara Franzoi é missionária e animadora vocacional.

- Dezembro 2006 7

VOLTA AO MUNDO
Timor Leste
Os jovens e a paz caminham juntos
A paz em Timor Leste recomeça com os jovens.
Na pequena ilha, que em 2002 se tornou independente
da Indonésia, durante o mês de novembro, realizaram-
se manifestações com a participação de milhares de
jovens, na capital, Díli, que gritaram “Paz” a uma só
voz. O Timor Leste é uma nação em que 75% dos
900 mil habitantes são jovens com menos de 30 anos.
Após a independência, no processo de reconstrução
nacional, o governo apostou no esforço de reerguer
um sistema de instrução pública, colocando a educa-
ção entre as prioridades nacionais. Hoje, os jovens
do Timor Leste dão testemunho do desejo de serem
parte ativa na construção de um futuro pacífico para
o país, reunindo-se e fazendo ouvir a sua voz. Ao
lado deles, uniram-se diversos setores da sociedade:
a Igreja, que encorajou a manifestação pacífica, e
que os acompanha cotidianamente no caminho de
formação humana e espiritual; as autoridades civis,
com o primeiro-ministro José Ramos-Horta, que nas
ruas manifestou o seu engajamento em favor da paz
e para expressar a sua solidariedade e quadros do
Exército e da polícia.
Coréia do Sul
Encontro de bispos da Coréia e Japão
Compartilhar experiências pastorais, em um clima
de troca e amizade; abordar estratégias comuns de
evangelização na Ásia: estes foram os pontos prin-
cipais do 12° Encontro de bispos da Coréia e Japão.
Trata-se de encontros periódicos, iniciados pelos
bispos dos dois países para revisar questões históricas
pendentes, à luz da verdade e da reconciliação. Nos
últimos anos, estes encontros se transformaram em
ocasiões de intercâmbio e partilha sobre temas de
pastoral, teologia e espiritualidade.
O 12º Encontro realizou-se na arquidiocese de
Daegu e abordou especialmente o tema “Formação
do Clero”. Participaram dez bispos coreanos e seis
japoneses, que enfrentaram também assuntos relati-
vos à evangelização, como a formação de sacerdotes
e religiosos na China. Os encontros são realizados
alternadamente em dioceses japonesas e coreanas,
sempre em clima de cordialidade e amizade. Nos anos
passados, surgiram controvérsias entre Japão e Coréia
8 Dezembro 2006 -
do Sul sobre a ocupação colonial da península coreana
por parte do Império Nipônico, durante a Segunda Guerra
Mundial. Em especial, os coreanos contestam os livros
de história utilizados em escolas japonesas, que não
reconhecem as atrocidades cometidas pelo Exército
do Sol Levante na Coréia. A Igreja está engajada em
construir pontes e promover a plena reconciliação entre
os povos da Coréia e do Japão.
Nicarágua
Igreja e governo de Ortega
A Igreja Católica da Nicarágua pediu, em 9 de
novembro, a cooperação com o presidente eleito da
Frente Sandinista (FSLN, esquerda), Daniel Ortega,
em seu projeto de buscar o desenvolvimento do país
com o apoio de todos os setores. “O comandante
Ortega tem a responsabilidade de ter sido escolhido
por uma boa parte do povo da Nicarágua para buscar
o desenvolvimento e progresso desta pátria”, afirmou
o arcebispo de Manágua, Leopoldo Brenes, após
receber Ortega na sede da Cúria de Manágua. Orte-
ga, que governou durante o período revolucionário
(1979-1990), regressará ao poder em 10 de janeiro
próximo, após ter ganhado a eleição presidencial
em 6 de novembro. O arcebispo considerou que os
partidos políticos que participaram do pleito devem
somar-se ao projeto de reconciliação e desenvol-
vimento social. A Igreja e a FSLN selaram há dois
anos sua reconciliação, pondo fim à inimizade que
tiveram durante o governo sandinista que perseguiu
os bispos por criticar a revolução. Ortega se reuniu
com banqueiros, investidores estrangeiros, dirigentes
dos partidos rivais e com representantes da Igreja
Católica para promover um entendimento político que
lhe permita impulsionar seu programa de governo,
enfocado na redução da pobreza (70%).
Tunísia
O diálogo inter-religioso
O diálogo entre cristãos e islâmicos, o papel dos
leigos nas pequenas comunidades cristãs da África
setentrional e o drama da imigração proveniente da
África subsaariana, estiveram no centro da reunião
da Conferência dos Bispos da Região Norte da África
(CERNA), que se realizou em Tunis de 26 a 29 de
outubro. No comunicado final, os bispos “agradece-
ram pela obra do Espírito nas diversas regiões onde
exercitam seu serviço, com uma consciência mais viva
dos frutos de amor e de esperança que subsistem”.
Ao mesmo tempo, porém, os responsáveis pela Igreja
Católica na África setentrional constataram “a difícil
questão da continuidade da presença cristã nos locais
onde não há uma ação pastoral direta; isso põe o
problema da renovação das pessoas e de sua forma-
ção”. Em ajuda às obras dos sacerdotes, religiosos
e religiosas há diversos leigos. No que diz respeito
às relações com o mundo islâmico, o comunicado
da CERNA afirma que “os bispos aprofundaram o
sentido de sua responsabilidade quanto às relações
entre o mundo muçulmano e a Igreja universal, no
momento em que se manifestaram incompreensões
dolorosas”. O próximo encontro da CERNA se realizará
em Roma em junho de 2007. 
Fontes: Fides, Zenit.
INTENÇÃO MISSIONÁRIA
Para que no mundo inteiro os missionários
vivam com alegria e entusiasmo a sua
vocação no fiel seguimento de Cristo.
de Vitor Hugo Gerhard
T
odos pela missão... Muitíssimos com a missão... Os
chamados na missão...
Todos pela missão, pois, a Igreja é missionária por sua
própria natureza e cada batizado recebe, no batismo,
a tarefa de ser portador da Boa Notícia do Reino de
Deus. Ninguém em particular e nenhum setor da Igreja pode se
furtar à dimensão central da fé. Na carta Encíclica Redemptoris
Missio, João Paulo II dizia que “ou somos missionários” ou não
podemos sequer levar o nome de cristãos. Portanto, a Igreja em
seu conjunto e cada um dos batizados tem na fronte o selo da
missão, indelével, intransferível, inadiável...
Muitíssimos com a missão, pois, o Espírito do Senhor faz
nascer na Igreja, pessoas, grupos e instituições de caráter mis-
sionário e, ao longo da história não foi diferente. Nos primórdios
foram as comunidades nascentes, seus mártires e confessores
da fé. Depois vieram os mosteiros e seus centros de difusão da
cultura e do modo de vida dos cristãos, evangelizando e “missio-
nando” aquele que hoje é conhecido como o continente da velha
tradição cristã, a Europa. Para os além-mares Deus fez surgir
as muitas congregações e ordens religiosas que embarcaram
nas naus que singraram os oceanos. E nós, do continente da
esperança, somos os herdeiros desta façanha venturosa.
Os chamados na missão. A Congregação para a Evange-
lização dos Povos nos informa que existem atualmente cerca
de 200.000 missionários e missionárias nos cinco continentes.
Sacerdotes, religiosos, religiosas e muitos leigos e leigas que,
chamados para sair da sua terra, foram capazes de responder
prontamente, deixando tudo e arriscando-se em terras desco-
nhecidas e distantes. Se fizermos a divisão dos missionários
Campanha para a Evangelização 2006
N
o domingo de Cristo Rei, 26 de novembro, foi lançada
em âmbito nacional, na Basílica de Aparecida, a Cam-
panha para a Evangelização 2006, que se estende até
o 3º domingo do Advento, quando se faz a coleta em
todo o Brasil (dias 16 e 17 de dezembro). A Campa-
nha tem como lema “Discípulos e missionários”. Em uma carta
enviada aos bispos do Brasil, o coordenador da Comissão da
Campanha para a Evangelização, Dom Raymundo Damasceno
e o presidente da CNBB, Dom Geraldo Majella Agnelo, afirmam
que “com uma semana a mais de duração, espera-se que haja
melhores condições para a motivação e o envolvimento das
comunidades católicas na Campanha e na Coleta”.
- Dezembro 2006
E. Assunção/Fátima Missionária
Elisabete Santos, leiga missionária da Consolata, ensina em Mapinhane, Moçambique.
(200.000) pelo contingente de não-cristãos que habitam a terra
(4,5 bilhões), chegaremos ao número de um missionário para
cada 22.000 não batizados. O cálculo não se inscreve no espírito
da cristandade, mas nos dá uma idéia do quanto ainda temos
por fazer até chegarmos à afirmação do Senhor quando diz que
“um dia haverá um só rebanho e um só pastor”.
Viver com alegria e entusiasmo nem sempre é fácil, pois as
peripécias do dia-a-dia não são capazes de gerar em nós estes
sentimentos. Às vezes nos prostram e desanimam. Recomeçar
a cada manhã é uma necessidade que somente o seguimento
do Mestre de Nazaré será capaz de reanimar os corações e
iluminar as mentes, fazendo com que as mãos trabalhem pelo
Reino e os pés caminhem nessa direção.
Neste final de ano, ao celebrarmos mais uma vez a festa da
Encarnação do Verbo de Deus, que cada um dos missionários e
missionárias do mundo se sintam reconfortados e confirmados
na vocação que receberam e a qual procuram ser fiéis. A eles,
nosso reconhecimento, amizade, oração e ajuda fraterna. 
Vitor Hugo Gerhard é sacerdote e coordenador de pastoral da Diocese de Novo Hamburgo, RS.
Do fruto da coleta, 45% ficam nas arqui/dioceses/prelazias;
20% são repassados para o respectivo Regional da CNBB;
35% são destinados à CNBB Nacional.
A CNBB Nacional utiliza a sua parte para financiar a confecção
dos subsídios da Campanha, cada ano (cerca de 25%), para
subsidiar pequenos projetos de evangelização em todo o Brasil
(15%) e para as atividades das Comissões Episcopais e do
Secretariado Geral da CNBB (60%).
O material da Campanha foi encaminhado para todas as dioceses
e prelazias do Brasil. O cartaz e os folhetos estão disponíveis
no site da CNBB: www.cnbb.org.br no link Campanhas.
Fonte: CNBB
9
 O menino anun
espiritualidade

pelos profetas de João Pedro Baresi

Q
uando Jesus nasceu, João,
filho de Izabel e de Zacarias,
só tinha seis meses de idade.
Sem dúvida novinho demais,
apesar do nascimento mi-
lagroso, para questionar se
aquele menino seria o enviado de Deus,
o Salvador que todo o povo esperava há
séculos, conforme as promessas de Deus
e as visões dos profetas.
Mas, quando o menino cresceu e
passou dos 30 anos, era essa a pergunta
que mais angustiava aquele que agora se
chamava João Batista. Em sua pregação,
não tinha dúvidas. Com toda firmeza
anunciara ao povo: “Eis o Cordeiro de
Deus, Aquele que tira o pecado do mun-
do”. Mas, agora que estava apodrecendo
numa cadeia escura e úmida, por ordem
do rei Herodes, instigado por uma mulher
leviana, certeza e angústia coabitavam
em sua alma.
Mandou, então, alguns dos seus se-
guidores para perguntar a Jesus: “És tu
Aquele que deve vir, ou temos que esperar
um outro?”
Jesus respondeu apontando os sinais
pré-anunciados pelo profeta Isaías: “Ide
contar a João o que estais ouvindo e ven-
do: os cegos recuperam a vista, os coxos
andam, os leprosos são purificados e os
surdos ouvem, os mortos ressuscitam e
aos pobres é anunciada a Boa Notícia” (Mt
11, 4-5).O enviado de Deus, vislumbrado
pelos profetas na penumbra dos tempos,
estava andando pelas ruas da Palestina,
levando aos pobres a Boa Notícia de
que tinha chegado para eles o Reino de
Deus. Boa Notícia não só para os pobres Atores encenam auto de Natal em Guildford, Inglaterra.

10 Dezembro 2006 -
nciado
Somente pessoas despojadas
do espírito consumista
podem entender o verdadeiro
sentido do Natal.
Árvore de Natal em shopping center de Jacarta, Indonésia.
Daniel Berehulak
de Israel, mas para os pobres do mundo
inteiro. Foi a eles que Jesus Ressuscitado
enviou seus apóstolos, anunciando que
despontara o sol de um novo e definitivo
dia feliz para a história do povo hebreu e
de toda a humanidade.
Nova Aliança
A Boa Notícia 
Evangelho  era que
O enviado de Deus
Jesus veio cumprir a
obra iniciada por Deus
estava andando
no Egito, quando o povo
escravo fora libertado
pelas rua da Palestina
por Moisés. A Aliança
do Sinai agora era a
levando aos pobres a
aliança com toda a hu- Boa Notícia.
manidade, selada com
o sangue derramado na cruz e firmada na
Ressurreição. É, sobretudo, o Evangelho
de Mateus, dirigido aos hebreus, que se
preocupa em mostrar as coincidências
entre a história de Moisés e a de Jesus.
Menino recém-nascido, ele se salva do
massacre dos inocentes, assim como se
salvou Moisés da matança dos primogê-
nitos, ordenada pelo faraó. Mais tarde,
ele repetirá a viagem do povo liberto,
liderado por Moisés, saindo do Egito rumo
à Palestina. Já adulto, ele subirá ao monte
para proclamar a Nova Aliança, levando
à perfeição os mandamentos que Moisés
recebeu de Deus no Sinai. O Evangelho
de Lucas termina relatando a aula de
Bíblia que o Ressuscitado administra
para dois discípulos desanimados pela
morte do Mestre. Sem meias palavras,
Ele expressa sua surpresa em constatar
a cegueira deles: “Como sois sem inteli-
gência e lentos para crer em tudo o que
os profetas falaram!” (Lc 24, 25).
- Dezembro 2006
Jewel Samad
Os dois discípulos entenderam, afinal.
Pelo contrário, a grande maioria do povo
não conseguiu reconhecer em Jesus o
enviado de Deus, prometido pelos profetas.
Sobretudo os chefes. Não podiam, nem
queriam entender que a libertação do Egito
fora só o começo do grande projeto para
uma humanidade justa,
fraterna, amorosa. Não
entenderam que a maior
glória e a felicidade do
povo hebreu consistia no
fato de que Deus o esco-
lhera para ser semente
dessa nova humanidade.
Não atenderam ao apelo
urgente de João Batista e
do próprio Jesus: “Con-
vertam-se, porque o Reino do Céu está
próximo” (Mt 3, 2; 4, 17).
Natal verdadeiro
É novamente Natal. Quais são as
pessoas que vão receber o Menino como
o enviado de Deus, em resposta aos
gritos de socorro de um mundo marcado
por tanto sofrimento, injustiça, medo do
presente e ainda mais do futuro? Cer-
tamente não são as distraídas da festa
do consumismo. Nem as superficiais do
sentimentalismo religioso. Só aquelas
que trazem dentro de si as dores do parto
do mundo novo que custa a nascer e se
angustiam por ver que as promessas de
Deus demoram a se cumprir e, apesar de
tudo isso, continuam a crer, esperar, amar
e lutar. Só essas pessoas vão celebrar
o verdadeiro Natal. 
João Pedro Baresi é missionário comboniano, coordenador da
Comissão Justiça e Paz Sem Fronteiras.
11
 Alegrias e
testemunho

dificuldades na vida missionária

Fotos: Arquivo
Padre José Tolfo, missionário,
relata trabalho de 17 anos
na República Democrática do
Congo, antigo Zaire, país da
África Central.

de José Tolfo

N
asci e cresci na roça, numa
pequena localidade ao noroes­
te do Rio Grande do Sul cha-
mada Navegantes. Venho de
uma família numerosa. Nesse
ambiente familiar e camponês,
desde cedo foram se formando dentro de
mim alguns valores: o amor ao trabalho,
o respeito para com todos, o espírito
comunitário e de partilha, a centralidade
da oração em família e na comunidade,
elementos que me ajudaram a viver uma
infância normal, como a de tantas crianças,
e foram traçando certo equilíbrio entre
trabalho, lazer, estudo e oração. Ainda ado-
lescente, em 1976, com 12 anos, o contato
com um colega seminarista e o convite
de um padre missionário da Consolata,
fizeram-me começar a pensar. A princípio
não me entusiasmei, porque tinha medo
de deixar o meu ambiente. Mas, no ano
seguinte, aceitei entrar no seminário em Padre José Tolfo segura busto do Bem-aventurado José Allamano em Roma.
Três de Maio, Rio Grande do Sul, para ver
se era por aí que o Senhor estava traçando país do Zaire, hoje República Democrática Foram momentos difíceis aqueles; mas
o seu caminho a meu respeito. Concluí a do Congo, situada no coração da África, me ajudaram a purificar as motivações e
primeira etapa da formação em São Paulo lugar do meu primeiro trabalho. Animava- a colocar a missão acima de tudo. As pa-
e Curitiba. Eu ia percebendo que dentro me o espírito vivo da Igreja daquele país, lavras de São Paulo: “tudo posso naquele
de mim estava crescendo a paixão pela principalmente no campo da liturgia. que me conforta” (Fl 4, 13), foram de muito
vida missionária. Fui interiorizando esse incentivo. Se os primeiros três meses foram
ideal e conhecendo os desafios que ele O envio e o início da missão sofridos, os seguintes começaram a ser
exigia. Queria ir para a África e lá partilhar A missão africana no aprendizado do mais serenos e até divertidos. Grande foi a
o meu ser de cristão e missionário. Antes francês exigiu muito de mim. Muitas vezes, minha alegria quando comecei a entender
mesmo da ordenação sacerdotal, em 1990, no silêncio da noite eu me perguntava: “O o que o povo dizia em sua língua; quando
comecei a me preparar para a missão no que vim fazer aqui? Para que tudo isso?” comecei a me expressar, e quando pude

12 Dezembro 2006 -
contar uma piada, fazendo todo mundo rir
à vontade. Daí em diante, a barreira lingüís­
tica deixou de ser obstáculo e começou a
ser sinal de inculturação. Foi maravilhoso,
fazendo-me esquecer as dificuldades do
início. Mas, o que é bom dura pouco, diz
o ditado. Quando comecei a me defender
no francês, tive que ir para outra missão.
A maioria do povo da região falava o
lingala. Mas, a quem confia, Deus vem
em socorro, e também o aprendizado do
lingala foi menos sofrido do que eu pen-
sava. Porém, na nova missão, encontrei
um ambiente de muito calor humano, e
tudo se tornou mais fácil.
Desafios e alegrias
Nos 17 anos vividos na República
do Congo, eu tive a graça de fazer três
bonitas experiências. A primeira, que durou
seis anos, vividos na Mission Catholique
Neisu, bem no coração do continente.
Ali, as comunidades eram mais de 100,
todas espalhadas na floresta. A segunda,
também com a duração de seis anos, e a
terceira, de cinco anos, a vivi na capital,
Kinshasa. Ali, acompanhei uma comunida-
de da periferia, a Paróquia Santa Mukasa
por dois anos e os outros três, os passei
no seminário teológico internacional da
Consolata. Nesses vários trabalhos eu
pude conhecer muitos valores da cultura
africana, dos quais gostaria de destacar
alguns:
O sentido da acolhida. Como faz bem
ser recebido com alegria, com danças,
com gestos simples, mas carregados de
amor. Aqueles são momentos de encon-
tro, de festa, de celebração. É como um
biotônico que revigora, mantendo viva a
utopia do Reino.
A sentido da festa. Apesar das situ-
ações difíceis, onde às vezes, falta quase
tudo, o povo da África, em geral, sabe
encontrar motivos para sorrir, celebrar
e driblar as próprias situações. Lembro-
me de um fato: a um senhor que estava
Padre José Tolfo em animação missionária em Kinshasa, R.D. Congo.
- Dezembro 2006
Seminário Teológico IMC em Kinshasa, festa do 10° aniversário, 2004.
passeando no shopping, perguntaram o
que gostaria de comprar naquele dia. E
ele: “Estou vislumbrado com tantas coisas
belas, que não necessito de mais nada
para ser feliz”.
O espírito de sacrifício, de doação.
Quantas mães têm que andar diariamente,
a pé, mais de 25 quilômetros em busca de
lenha e carvão para revender na cidade,
e assim poder dar de comer aos filhos
e fazê-los estudar. Os jovens chegam a
caminhar 15 quilômetros e alguns passam
o dia todo sem comer, para poder continuar
freqüentando a escola ou a faculdade.
Desafios missionários
Em primeiro lugar eu coloco o processo
de inculturação, que começa com o apren-
dizado da língua local e a capacidade de
apreciar e assimilar as novas lógicas do
ser e agir e de entrar no coração da cultura.
Isso exige muita humildade, proximidade,
e respeito.
Tensões, por conflitos e guerras. Há
muito tempo, a África Central vive essas
tensões. A República do Congo é um país
muito cobiçado pelas grandes potências,
devido à riqueza do seu solo: ouro, dia-
mante, urânio e madeira. O governo facilita
o enriquecimento de uma minoria local e
estrangeira, à custa da miséria do povo e da
morte de milhões
de inocentes. Esta
realidade gera um
contínuo desloca-
mento de gente,
em busca da so-
brevivência e que
têm a morte sem-
pre à espreita, por
causa da fome,
violência, doen-
ças. A infra-estru-
tura está quase
toda destruída
e em completo
abandono: es-
tradas, hospitais,
escolas, meios de
transporte, e o que é pior, com uma total
ausência do Estado. Algumas Igrejas e
ONGs, procuram preencher o vazio deixado
pela inoperância governamental.
É urgente uma formação que torne o
país menos dependente do capital estran-
geiro. Não é um paradoxo; é a utopia que
faz um povo crescer. Eu creio que o cami-
nho é a formação de homens e mulheres,
cidadãos, cristãos e missionários, com o
espírito do projeto de Jesus, no coração,
na mente e nos lábios; tudo isso passa
pela auto-estima e pela auto-suficiência
econômica. Este é um grande desafio para
a Igreja e para a sociedade local.
Propostas
Uma Igreja mais inculturada: ainda
que o fenômeno da globalização tente
reduzir as culturas e os valores à lógica
do mercado, cada povo deve lutar para
conservar a própria identidade.
Mais atenção aos ministérios: a Igreja
do Congo é ainda muito clerical. A figura
do líder da comunidade, o mokambi, está
perdendo o seu valor e pouco se está
fazendo para promover e formar ministros
leigos para novos ministérios.
Uma cultura democrática: podemos
até questionar que tipo de democracia a
África necessita, e concretamente o Congo.
Veremos, porém, que antes, é urgente
resgatar o valor do bem comum, para poder
superar os regionalismos e tribalismos,
que excluem e marginalizam.
O trabalho interdisciplinar e em equi-
pe: a missão exige um trabalho integrado,
de promoção humana e de evangelização.
Oxalá, pudéssemos contar com equipes
de leigos profissionais, para atuarem
nas diferentes áreas: saúde, educa-
ção, agricultura, administração, unindo
forças com os sacerdotes, religiosos e
religiosas. A Evangelização passa por
esse caminho. 
José Tolfo é missionário da Consolata, membro da Secretaria
para a Missão no IMC e do Centro Missionário José Allamano
em São Paulo.
13

O eleitor
fé e política
com deficiência
Diante do esforço da Igreja em promover
a Campanha da Fraternidade 2006, alunos
do curso de Terapia Ocupacional do Centro
Universitário São Camilo, orientados pelo
professor Humberto Dantas, realizaram
uma pesquisa nas eleições, analisando as
dificuldades encontradas pelos eleitores com
deficiência para o exercício do voto.
de Humberto Dantas, Ana C. Gutierrez e Fabio F. de Carvalho
A
pesquisa pautou-se em uma série de leis que delimita
a atividade por parte desse conjunto de eleitores. As
pessoas com deficiência física, auditiva e visual têm as
mesmas prerrogativas legais em relação às eleições
que qualquer cidadão. A garantia plena de acesso,
com autonomia, às urnas é princípio freqüente em toda
a legislação. O Tribunal Superior Eleitoral garante que até 150
dias antes das eleições cabe ao eleitor com deficiência solicitar
local especial de votação que lhe permita acesso. Apesar da
garantia, cartazes espalhados por dezenas de seções eleitorais
afirmavam que por “local adaptado” entendia-se “andar térreo”.
Um grupo de pesquisadores visitou 105 seções eleitorais sob
responsabilidade dos 52 cartórios da cidade de São Paulo. Do
bairro da Brasilândia à Marsilac, do Jardim Helena à Perus, o
município foi inteiramente percorrido. As seções foram sortea-
das, utilizando-se como base os 380 endereços considerados
como “adaptados”.
Resultados lamentáveis
Foi possível notar que a preocupação dos órgãos de Justiça
é mínima: todas as urnas têm inscrição em braile nos números,
as listas de candidatos estão impressas em letra preta e fundo
branco, e o tamanho da fonte dessas listagens está próximo
do tamanho exigido pelas normas técnicas. No entanto, muito
ainda falta para pensarmos em dignidade e autonomia – ca-
racterísticas necessárias à inclusão. A falta de acessibilidade
pode ser dividida em três questões: condições externas para
chegar ao local de votação, condições do prédio em que a
seção está localizada e condições da sala em que o indivíduo
vota. No primeiro ambiente, chama a atenção o fato de 80% dos
14
Jaime C. Patias
Natália Dias Pastore,
na APAE, Vila Mariana, SP.
locais não possuírem estações ou pontos de transporte público
– metrô, trem e ônibus – num raio de um quarteirão. Em 17%
existia a disponibilidade de transporte público, mas os pontos e
estações não estavam adaptados. Assim, em apenas 3% dos
locais visitados existiam condições mínimas de transporte. Com
relação às vagas reservadas para automóveis especiais e áreas
para desembarque, a média de inexistência do recurso supera
90%. Semáforos especiais, e calçada considerada plana foram
encontrados em cerca de 20% dos locais. Menos da metade
dos locais estava situada em ruas planas.
Nos prédios, a situação é igualmente preocupante. Se por um
lado 86% das seções estavam localizadas em andar térreo, 56%
não tinham piso regularizado e considerado adequado, apenas
55% tinham rampa de acesso, 40% tinham escadas ou degraus
que separavam o eleitor da urna, mais de 80% dos locais não
tinham sanitários adaptados indicados e bebedouros. Por fim,
os símbolos internacionais de acessibilidade, deficiência visual
e auditiva não foram encontrados em mais de 90% dos locais.
No terceiro ambiente foram verificadas as condições rela-
cionadas especificamente à seção eleitoral. Mais de 80% das
portas de acesso têm largura inferior a 1,20 metro – condição
para aqueles que se locomovem com andadores e duas muletas.
Além disso, cerca de 86% das urnas não estavam equipadas
com fone de ouvido e 80% das listas de candidatos estavam
posicionadas em alturas superiores a 1,40 metro. É importante
destacar que em mais de 60% dos casos, as urnas e mesas de
assinaturas ofereciam condições adequadas para acesso.
O estudo chega a três conclusões: a primeira diz respeito à
incapacidade dos tribunais eleitorais de São Paulo de atender
as condições mínimas de acesso às pessoas com deficiência.
A segunda questão diz respeito ao fato das condições para o
eleitor transcenderem aspectos relacionados à sensibilidade
dos tribunais eleitorais. Falta de transporte, ruas inadequadas
e ausência de condições de locomoção mostram que a cidade
não está preparada para acolher essas pessoas. Em terceiro
lugar, o fato da grande maioria dos pontos de votação ser em
escolas. Assim, ao mesmo tempo em que o eleitor não acessa
seu direito mais fundamental de dois em dois anos, as crianças
com deficiência não conseguem freqüentar diariamente as salas
de aula em condições de autonomia. O lema “levanta-te e vem
para o meio”, infelizmente, não esteve presente no exercício
cidadão essencial: o voto. 
Humberto Dantas é cientista político, professor do Centro Universitário São Camilo e coordenador
de Cursos de Formação Política na Região Episcopal Lapa e na Diocese de Osasco-SP.
Ana Carolina Gutierrez e Fabio Fonseca de Carvalho são alunos de graduação do curso de Terapia
Ocupacional do Centro Universitário São Camilo.
Dezembro 2006 -
 FORMAÇÃO mISSIONÁRIA

Pelos caminhos da América

A Conferência de Puebla
A Igreja confirma e aprofunda

Fotos: Angelo Costa Longa

as opções de Medellín.
de Ramón Cazallas Serrano

A
série de artigos "Pelos ca-
minhos da América", faz
memória das Conferências
Gerais do Episcopado Lati-
no-Americano (CELAM). Na
edição de setembro aborda-
mos a Conferência do Rio de Janeiro
(1955). Na edição de novembro foi a
vez de Medellín (1968). Recordamos
agora a III Conferência. Ela se reali-
zou na cidade mexicana de Puebla
de Los Angeles, das mil igrejas e de
uma grande e tradicional religiosidade
popular, entre os dias 27 de janeiro e
13 de fevereiro de 1979. O tema foi “A
evangelização no presente e no futuro
da América Latina”. As fontes inspira-
doras desta III Assembléia foram, além
dos documentos do Concílio Vaticano
II, a Exortação Apostólica Evangelii
Nuntiandi de Paulo VI, a Assembléia
de Medellín, e a presença do papa ► feições de crianças, golpeadas pela quase todo o nosso continente,
João Paulo II na inauguração e nos pobreza ainda antes de nascer... sem terra... em situação de depen-
discursos pronunciados em diferentes crianças abandonadas e, muitas dência... submetidos a sistemas
cidades do México. Era a primeira das vezes, exploradas de nossas ci- de comércio que os enganam e os
suas grandes viagens, especialmente dades, resultado da pobreza e da exploram;
em Oaxaca com os índios, e em Mon- desorganização moral da família; ► feições de operários, com freqüência
terrey com os operários. ► feições de jovens, desorientados mal remunerados, que têm dificul-
por não encontrarem seu lugar na dades de se organizar e defender
Os rostos da sociedade e frustrados... pela falta os próprios direitos;
América Latina de oportunidades de capacitação e ► feições de subempregados e de-
Quase no começo do documento ocupação; sempregados despedidos pelas
de Puebla, atentos à realidade do con- ► feições de indígenas e, com fre- duras exigências das crises eco-
tinente, os bispos contemplam “uma qüência, também de afro-america- nômicas... e dos frios cálculos eco-
situação de extrema pobreza generali- nos, que, vivendo segregados em nômicos...;
zada que adquire, na vida real, feições situações desumanas, podem ser ► feições de marginalizados e amontoa­
concretíssimas, nas quais deveríamos considerados como os mais pobres dos das nossas cidades, sofrendo
reconhecer as feições sofredoras de dentre os pobres; o duplo impacto da carência dos
Cristo” (31). O documento enumera ► feições de camponeses, que, como bens materiais e da ostentação da
as que mais impressionam: grupo social, vivem relegados em riqueza de outros setores sociais;

- Dezembro 2006 15

Angelo Costa Longa
Crianças mexicanas.
► feições de anciãos cada vez mais
numerosos, freqüentemente postos
à margem da sociedade do progres-
so, que prescinde das pessoas que
não produzem... (31-39)
► Os bispos continuam, analisando
outras situações que chamam de
angústias, afirmando que a “Igreja
por força de um autêntico compro-
misso evangélico”, deve fazer ouvir a
sua voz, denunciando e condenando
estas situações, sobretudo quando
os governos ou responsáveis se
confessam cristãos” (42).
Aprofundando a leitura da realidade
do continente e seguindo o método de
Medellín, o ver-julgar-agir, o documento
conclui que a situação de injustiça so-
cial é um pecado a combater e aponta
caminhos com base na opção pelos
pobres. Neste caso, a evangelização
passa pela promoção da dignidade hu-
mana e o engajamento pela libertação
dos pobres é um dos compromissos
que se espera da Igreja.
Sem esquecer as grandes opções
de Medellín fortalecidas e sistemati-
zadas em Puebla, como as CEBs, a
Teologia da Libertação e a opção pelos
pobres, vejamos alguns elementos
que são próprios da III Conferência
Latino-Americana:
A Evangelização
Seguindo na linha da Evangelii
Nuntiandi, “a evangelização é a missão
própria da Igreja”, é a sua realidade
mais profunda, e não será possível o
16
seu cumprimento sem que se faça o
esforço permanente para reconhecer
a realidade e adaptar a mensagem
cristã ao homem de hoje, tornando-a
dinâmica, atraente e convincente. Mas
a adaptação, não é suficiente. Sem
mencionar explicitamente a palavra
inculturação, o conceito, o método, e
os conteúdos dela estão explicitamente
marcados em Puebla.
Evangelização nas culturas
Para uma ação evangelizadora
com realismo e eficácia, a Igreja deve
conhecer a cultura dos povos onde
se encontra. Em princípio, nenhuma
cultura humana é excluída pelo Evan-
gelho. Cristo veio para todos os povos
Papa João Paulo II e Rigoberta Menchú, Prêmio Nobel da Paz 1992.
e todas as culturas. A sua Encarnação
foi numa cultura determinada, concreta:
a cultura hebraica. Ele viveu como
qualquer cidadão judeu, e praticou os
costumes e a religiosidade, chorou pelas
situações humanas e por Jerusalém,
capital da sua terra. Ele foi o genuíno
evangelizador inculturado. Mas, clara-
mente transcendeu a própria cultura,
quando estavam em jogo os valores
do Reino, a vontade do Pai. Depois
da Ascensão do Senhor, podemos
constatar a expansão do Evangelho
em outras culturas e línguas: os di-
versos ritos e costumes religiosos que
ainda perduram na Igreja do Oriente
são uma demonstração concreta da
inculturação do Evangelho que houve
nos primeiros séculos da pregação
evangélica. Ainda mais, estes ritos se
desenvolvem em espaços e distâncias
relativamente curtos.
Para evangelizar uma cultura, além
de se ter um perfeito conhecimento dela,
é necessário amá-la e amar, sobretudo,
ao povo. Puebla fala da “compreensão
afetiva” que o amor cria, muitas vezes
acima da compreensão científica. Foi
a vida evangélica de muitos pastores,
religiosos e leigos que souberam dar
a vida na evangelização deste conti-
nente. As culturas não são um terreno
vazio, carente de autênticos valores e
a Igreja deve consolidar e favorecer
esses valores. Em todas elas pode-
mos encontrar “os germes do Verbo”
presentes (GS, 57).
Em Puebla nasce uma intuição que
é válida ainda hoje nos nossos dias:
“importa verificar para onde se orienta
o movimento geral da cultura, e não
Divulgação
Dezembro 2006 -
 FORMAÇÃO mISSIONÁRIA

tanto os encraves que se detêm no

Jorge Uzon
passado, as expressões atualmente
vigentes, e não tanto as meramente
folclóricas” (398).

A promoção humana
No discurso inaugural da Assem-
bléia, o papa João Paulo II dizia aos
bispos: “A Igreja aprendeu das páginas
do Evangelho que sua missão evangeli-
zadora tem como parte indispensável a
ação em prol da justiça e as tarefas de
promoção humana e que entre evange-
lização e promoção humana há laços
muito fortes de ordem antropológica,
teológica e de caridade”.
Na concepção da Igreja a dignidade
é um valor evangélico e está fundado
na própria natureza humana. No con-
texto do continente, a década de 70,
os direitos humanos e a liberdade total
dos povos estavam sendo impedidos
de serem exercidos pelas ditaduras
militares. Em nível de sociedade nacio-
nal se dão as mais diversas violações,
sobretudo em forma de exploração e
marginalização, em contradição com
as exigências evangélicas. Em nível
internacional, nações ricas exploram
nações pobres.
A ação pela pessoa humana faz-se
especialmente pela defesa de seus
direitos individuais, sociais e pelos direi-
tos que na época são percebidos pela
sociedade. A nível internacional, a Igreja
pretende empenhar-se na constituição Nossa Senhora de Guadalupe, padroeira da América Latina.
da nova ordem internacional, onde se
superem as distorções exploradoras política como forma de superar as atuais nosso continente se sente estimulada,
em relação às nações mais pobres e injustiças sociais. apoiada e incentivada pelas orientações
indefesas. pastorais dos bispos.
A promoção humana desperta a As CEBs Com renovada esperança, a Confe-
consciência da pessoa em todas as Em Medellín as Comunidades Ecle- rência volta a tomar, na força do Espírito,
suas dimensões e a luta por si mes- siais de Base apenas despontavam a posição de Medellín que fez uma
mo como protagonista de seu próprio no continente. Puebla “assinala com clara e profética “opção preferencial e
desenvolvimento humano e cristão. alegria, como importante fato eclesial solidária pelos pobres”. Faz-se neces-
Educa para a convivência, dá impulso particularmente nosso e como esperança sária, diz o documento, a necessidade
à organização, fomenta a comunicação da Igreja a multiplicação de pequenas de conversão de toda a Igreja para esta
cristã dos bens, ajuda de modo eficaz a comunidades”. Após Medellín se tinham opção preferencial pelos pobres, em
comunhão e a participação (477). multiplicado, amadurecido e tornado vista à sua libertação integral. Não se
Na caminhada de Medellín a Puebla focos de evangelização e motores de trata de qualquer conversão, mas uma
neste trabalho de promover a dignidade libertação e desenvolvimento. Nascem de que leve a objetividade da libertação
humana em todas as suas formas e diversos fatores: anelo de relações mais dos pobres.
níveis, anunciando e denunciando, profundas e estáveis na fé, vivência da “Na Igreja da América Latina, nem
lutando por uma sociedade mais evan- realidade da Igreja como família de Deus, todos nós temos nos comprometido
gélica, não faltaram a perseguição e grande aspiração de justiça e sincero bastante com os pobres; nem sempre
o testemunho dos mártires. Bispos, sentido de solidariedade em ambiente nos preocupamos com eles e somos
padres, religiosos e religiosas e até caracterizado por rápidas transforma- com eles solidários. O serviço ao pobre
membros das Comunidades Eclesiais ções. Reafirma de modo sério e claro exige, de fato, uma conversão e puri-
de Base, pagaram com a própria vida a importância e a opção preferencial da ficação constante, para conseguir-se
o jeito de ser cristão na fraternidade Igreja na América Latina pelas CEBs, de uma identificação mais plena com Cristo
que vive e proclama a justiça e a ação modo que essa experiência eclesial do pobre e com os pobres” (1154).

- Dezembro 2006 17
 FORMAÇÃO mISSIONÁRIA
Comla V realizado em 1995, Belo Horizonte, MG. Um chamado à missão Ad Gentes.
“Para viver e anunciar a exigência
da pobreza cristã, a Igreja deve re-
ver suas estruturas e a vida de seus
membros, sobretudo dos agentes de
pastoral, com vistas a uma conversão
efetiva” (1157).
Dar de nossa pobreza
O documento de Puebla nos diz
que “finalmente chegou para a Amé-
rica Latina a hora de se projetar para
além de suas fronteiras, Ad Gentes”.
Isto finalmente não é algo que qua-
se se ignora e no último momento
se acrescenta para que a frase fique
mais completa. Não se trata de uma
figura decorativa, própria da linguagem
eclesiástica. É algo que teve de ser
aguardado por um prolongado período
de tempo, mas, que, enfim, amadureceu
como uma exigência vital no seio das
Igrejas particulares que peregrinam na
América Latina.
AIgreja no continente tem desafios de
evangelização muito sérios e urgentes,
uns permanentes e outros novos, os
indígenas e os afro-americanos entre os
primeiros, e as mudanças socioculturais
entre os segundos, que criam massas
de todos os estratos sociais em precária
situação de fé. Existem outras situações
18
Jaime C. Patias
Dom Luciano Mendes de Almeida.
particularmente difíceis: grupos cuja
evangelização é urgente, como univer-
sitários, operários, jovens etc.
Mesmo sabendo que aqui temos
muita Missão pela frente, os bispos
falam que finalmente temos que sair
das nossas igrejas para partilhar com
outras o dom da fé, “desde a nossa
pobreza podemos oferecer algo de
original e importante como o sentido
de salvação e libertação, a riqueza de
sua religiosidade popular, a experiência
das Comunidades Eclesiais de Base, a
floração de seus ministérios, sua espe-
Arquivo
rança e a alegria de sua fé” (368).
Finalmente a generosidade venceu
a mesquinhez, os horizontes aber-
tos substituem os currais regionais
e diocesanos. Esta visão de Puebla
abriu muitos corações para a “partilha
missionária” e para “ir além e mais
longe”. A Missão supera as nossas
necessidades, e uma Igreja viva não
pode esperar satisfazer as próprias
para ir anunciar a outros a salvação
que vem de Deus. Puebla deixou um
legado que deve continuar. Muito se
fez mas, muito mais fica por realizar.
“A Missão está apenas nos seus come-
ços” (João Paulo II na Carta Encíclica
Redemptoris Missio).
Devemos constatar que foi impor-
tante a contribuição da Igreja brasileira
na Conferência de Puebla: cardeais,
bispos, teólogos, religiosos e religiosas,
mas entre todos, merece um destaque
especial o querido dom Luciano Mendes
de Almeida, homem de síntese e de
horizontes amplos. Na sua humildade,
soube ter a palavra certa e a orientação
justa no meio de alguns momentos de
tensão e de dificuldades. 
Ramón Cazallas Serrano é missionário e diretor do Centro
Missionário José Allamano em São Paulo.
Dezembro 2006 -
A vez dos leigos
Missão em Colniza, Mato Grosso, descreve realidade de pobreza e migração, além de
conscientizar sobre a necessidade de mais leigos participarem da vida da Igreja.
Texto e fotos de Luiza Maria da Silva Santos
T
anto a missão permanente como a missão periódica dos
leigos vem crescendo dia após dia. A missão periódica
é uma experiência de partilha e de “entre-ajuda” que
está se tornando cada vez mais sinal de vida cristã
rejuvenescida. Três leigos, eu, Paulinha e Guiomar, da
paróquia Santa Edwiges, no bairro de Sacomã, em São
Paulo, nos unimos a outras 30 pessoas entre leigos, padres,
religiosas e seminaristas da província dos padres Oblatos de
São José, e partimos para Colniza, no Mato Grosso.
Sonhávamos com uma experiência missionária fora do nosso
ambiente paroquial. Temos feito, ao longo dos últimos anos,
atividades parecidas com esta. Antes de cada envio somos in-
formados sobre o ambiente que vamos encontrar, mas desta vez
fomos surpreendidos pelo grande número de igrejas evangélicas,
pela pobreza em que a maioria da população vive e a constante
migração. Aos poucos nossas expectativas foram se adaptando
à realidade local. Quando as expectativas são grandes, até as
pequenas coisas nos enchem de alegria.
Em Colniza
Chegamos a Colniza e fomos recebidos pelo pároco, padre
Nelson, da paróquia da Sagrada Família e seus companheiros,
e pelos representantes das comunidades que constituem a pa-
róquia. Cansados da longa viagem nos acomodamos na casa
paroquial. No dia seguinte, um guia local se apresentou e em
grupos de quatro, partimos novamente rumo à comunidade local
que nos esperava. De dia, a missão era feita pelos nossos pés,
que andavam de casa em casa. À tarde ou à noite a comunidade
se reunia para rezar, celebrar e se aprofundar em alguns temas
importantes de nossa fé cristã.
Em uma de nossas visitas fomos atendidos por um homem
de uns 30 anos. Do jeito que reagiu, foi como se estivesse
esperando alguém com quem falar. Deixamos que ele se sen-
Celebração em Colniza, MT.
- Dezembro 2006
Missão
história missão
daHoje
Leigos em Colniza.
tisse à vontade. Então ele começou a falar e falou de tal forma
que nos deu a possibilidade de perceber muito da realidade de
Colniza. Ficamos no portão escutando coisas sobre a vida do
povo da cidade. Talvez tenha sido nossa atitude de escuta que
fez com que ele caísse em si e parasse de falar. Percebeu que
estava sem camisa, pediu desculpas e se retirou. De repente,
veio nos receber todo arrumado e nos convidou para entrar. O
clima estava criado para podermos fazer nossa oração com a
família, que participou com muita alegria. Cada visita era uma
surpresa, uma novidade e uma experiência de fraternidade. E
quanta riqueza se revelava! Todo mundo tinha testemunhos para
dar e emoções para revelar. Quando fizemos a segunda rodada
de visitas, a alegria foi ainda maior. Abraços foram trocados,
ouviam-se gargalhadas, improvisavam-se brincadeiras, e de
vez em quando, sorvete para todos...
A missão nos enriquece
Enfim, chegamos à conclusão que é muito mais o que re-
cebemos do que o que damos. As pessoas se entusiasmam,
depositam em nós uma enorme confiança, nos acolhem como
irmãos. Nossa presença motivou as pessoas para participarem
nos encontros de formação e nas celebrações. As pessoas se
mostravam muito curiosas e queriam saber como é a grande
cidade, a favela, o metrô, a escola do lugar onde moramos.
Completado o tempo da missão de duas semanas, tínhamos
vontade de ficar e continuar. E, retornando, partilhamos nossa
experiência missionária na nossa comunidade em São Paulo.
A riqueza missionária veio ao nosso encontro em duas verten-
tes: uma nasce dos encontros de espiritualidade, de oração e
de comunhão nos grupos. E a outra brota do contato com a
cultura local, o modo de vida do povo que sabe valorizar muito
as pequenas coisas e se entusiasma com nossa presença. 
Luiza Maria da Silva Santos é leiga membro do grupo de visitadores missionários,
paróquia Santa Edwiges, Sacomã, SP.
19
 Migrações: sinal d
Destaque do mês

O migrante deve ser para a Igreja a oportunidade de novas

relações, intercâmbio cultural e valorização das pessoas.
de Alfredo J. Gonçalves hoje no exterior, dos quais ao redor de por exemplo, a região de Foz do Iguaçu,
750 mil nos Estados Unidos. Ciudad del Este e Puerto Iguazú (fron-

D
e início convém lançar um
olhar sobre a Mensagem do
papa Bento XVI para o Dia
Mundial do Migrante e do Re-
fugiado de 2006. Diz o texto:
“Entre os sinais dos tempos
hoje reconhecíveis devem certamente
incluir-se as migrações, um fenômeno
que assumiu no decurso do século que há
pouco se concluiu uma configuração, por
assim dizer, estrutural, tornando-se uma
característica importante do mercado de
trabalho a nível mundial, como conseqüên­
cia, entre outras coisas, do poderoso
estímulo exercido pela globalização”.
Já na Instrução Erga Migrantes Caritas
Christi, documento do Pontifício Conse-
lho da Pastoral para os Migrantes e os
Itinerantes, publicada em maio de 2004,
alertava-se que “as migrações hodiernas
constituem o maior movimento de todos
os tempos. Nessas últimas décadas, tal
fenômeno, que envolve cerca de duzentos
Crescem ano a ano as levas de emi-
grantes asiáticos, latino-americanos e
africanos que buscam a qualquer preço
chegar nos países ricos do hemisfério
norte, com destaque para os EUA, a
Europa e o Japão. Cresce igualmente
o número de imigrantes dos países da
ex-União Soviética em direção à Europa
ocidental. E cresce, ainda, o número de
latino-americanos que procuram entrar no
Brasil, como é o caso dos peruanos, dos
bolivianos, dos chilenos, dos paraguaios,
entre outros. A exemplo de muitos países
da América Latina, o Brasil tornou-se, a
um só tempo, lugar de imigração e de
emigração, sem contar os milhares de
pessoas que se deslocam no interior do
território brasileiro. É grande também a
quantidade de trabalhadores, homens e
mulheres, que transitam nos chamados
“complexos fronteiriços”, onde confinam
os limites de dois ou mais países, como,
teira entre Brasil, Paraguai e Argentina).
Enquanto boa parte destes migrantes são
trabalhadores temporários a serviço das
safras agrícolas, outros cruzam e recruzam
diariamente as fronteiras, num comércio
muito dinâmico, mas, nem sempre ao
abrigo da lei.
Rostos e esperanças
Quem são os migrantes e o que bus-
cam? Em sua mensagem, o papa alerta
para o número crescente de mulheres
e jovens envolvidos no fenômeno das
migrações. A grande maioria foge da
miséria nas regiões pobres, saindo em
busca de um futuro mais promissor. Outros
migram por motivos de estudo ou traba-
lho. E muitos se vêem forçados a deixar
a própria terra por causa de conflitos,
abertos ou velados. Entre estes últimos
vale sublinhar os milhões de refugiados
políticos e os “desplazados” pela violência

Banaras Khan
milhões de seres humanos, transformou-
se em realidade estrutural da sociedade
contemporânea e constitui um problema
cada vez mais complexo do ponto de vista
social, cultural, político, religioso, econô-
mico e pastoral” (Cfr. Apresentação).

Números e dados
Em ambos os parágrafos citados, a
palavra estrutural dá conta da importância e
da abrangência da mobilidade humana nas
análises sociológicas atuais. As migrações,
cada vez mais intensas, diversificadas e
complexas, representam um fenômeno
não apenas momentâneo, esporádico
e conjuntural, mas constituem um dado
fundamental da ordem econômica globa-
lizada. Estima-se entre 175 e 200 milhões
o número de pessoas que hoje residem
fora do país em que nasceram. Se a isso
acrescentarmos as migrações internas, a
estatística sobe a cifras surpreendentes.
Para nos restringirmos ao Brasil, segundo
o Ministério das Relações Exteriores, entre
dois e três milhões de cidadãos residem Famílias de refugiados afegãos, registrando-se no Centro de Quetta, Paquistão.

20 Dezembro 2006 -
dos tempos
e pela guerrilha. Não podemos esquecer,
ainda, as vítimas do tráfico internacional de
seres humanos, especialmente mulheres,
meninos e meninas, em geral para fins de
exploração sexual.
Uma quantidade expressiva de mi-
grantes vive na clandestinidade, com seus
documentos irregulares, o que dificulta o
livre acesso ao trabalho, à escola, à saúde,
a uma moradia decente, enfim, aos direitos
humanos básicos. Não raro ocultam-se
em sórdidos porões ou em longínquas
periferias. Muitos acabam por submeter-se
aos serviços mais sujos e pesados, mais
perigosos e mal pagos, sem qualquer
possibilidade de proteção trabalhista ou
assistência médico-hospitalar. No extremo,
se descobertos pelas autoridades locais,
podem ser presos e deportados ao país
de origem, com a vergonha de retornar
de mãos vazias!
Raízes e sonhos
Por que tantas pessoas deixam sua
pátria? Na base dos grandes movimentos
migratórios encontram-se as mudanças de
ordem estrutural. Transformações econô-
micas, políticas e sociais, em geral, são
precedidas ou seguidas de deslocamentos
humanos expressivos. A globalização da
economia, nas últimas décadas, tende
a agravar a assimetria entre os países
centrais e periféricos. As disparidades
entre uns e outros, ou entre regiões de
um mesmo país, leva as pessoas a cul-
Marco Di Lauro
Refugiados de guerra no Chade, África.
- Dezembro 2006
Jorge Uzon
Mãe refugiada amamenta em Coatepeque, Guatemala.
tivarem o sonho do eldorado. As áreas
pobres tornam-se então lugares de saída,
enquanto as áreas ricas se convertem em
pontos de chegada. Embora muitas vezes
as expectativas se quebrem pelo caminho
– morte, roubo, prisão, deportação – os
fluxos continuam com intensidade redo-
brada. Contam-se hoje aos milhões os
jovens e mulheres que rompem todas as
fronteiras e superam todos os obstáculos
para replantar em terra estranha o sonho
de uma vida digna.
Migrante profeta
Apesar dos perigos do caminho, os
migrantes nunca são apenas vítimas. São
também protagonistas de um novo tempo.
Encontram-se na fronteira entre uma ordem
mundial injusta e a necessidade de mudan-
ças profundas e necessárias. O simples
fato de migrar constitui, simultaneamente,
uma denúncia e um anúncio. Denúncia de
relações desiguais entre povos e nações,
as quais impedem uma cidadania plena,
e anúncio de que temos de traçar novos
horizontes em direção a um novo mundo,
a uma pátria universal: justa e solidária,
plural e fraterna. É neste sentido que o
papa considera as migrações como um
sinal dos tempos.
Parafraseando Euclides da Cunha,
poderíamos afirmar que o migrante é
antes de tudo, um forte. Diante da pobreza
ou da violência, ele não se deixa abater.
Ele se move, ele se põe em marcha! Só
quem está morto não se move. Mais
ainda, ao mover-se, o migrante move
a história e move a própria Igreja. Abre
o horizonte a caminhos novos. Dizia o
monsenhor João Batista Scalabrini, bispo
de Piacenza, norte da Itália, considerado
o pai e apóstolo dos migrantes: “o mundo
anda depressa e nós não podemos ficar
parados”. Suas palavras nasceram no
contexto das grandes migrações transa-
tlânticas, no final do século XIX e início do
século XX. Constituem o testemunho de
alguém que soube colocar-se em marcha,
nas pegadas dos migrantes. “Onde estão
os migrantes”, concluía, “aí deve estar a
Igreja”. De fato as migrações, em todos
os tempos, são como que um dos motores
da história.
Muitas vezes para os governos e as
autoridades aduaneiras o migrante é, ao
mesmo tempo, uma solução e um problema.
Solução porque se sujeita aos trabalhos
que os nativos recusam, problema porque
acaba exigindo o direito à cidadania. Ora,
tais governos querem somente trabalha-
dores, não cidadãos. Recusam estender
aos imigrantes o status de trabalhador e
os direitos de cidadão. Para a Igreja, ao
contrário, o migrante deve ser uma oportu-
nidade. Oportunidade de novas relações,
de intercâmbios recíprocos entre as várias
culturas e de enriquecimento mútuo. “Na
Igreja não há estrangeiros, mas irmãos”,
dizia o saudoso papa João Paulo II. 
Alfredo J. Gonçalves é sacerdote carlista, assessor da Comissão
para o Serviço da Caridade, Justiça e Paz – CNBB.
21
 A AIDS não dá tr
Atualidade

de Patrick Silva
O Dia Internacional da Luta contra a AIDS (1 de dezembro)

N
o primeiro dia do mês de de- chama a atenção sobre a dimensão desta epidemia.
zembro, celebramos o Dia
Internacional da Luta contra
a AIDS. Ao longo das últimas
duas décadas, muito se falou e
se refletiu sobre o flagelo desta
pandemia. A difusão da doença é mais um
“sintoma” do contexto globalizado que hoje
vivemos. Dada a conhecer ao mundo a partir
dos Estados Unidos, a contaminação pelo
vírus HIV rapidamente deixou de pertencer
a esta ou aquela nação, para se tornar algo
a que todos os países deveriam responder.
Apesar dos muitos estudos que viriam
a ser feitos após a descoberta do vírus,
ainda hoje não se encontra disponível um
tratamento capaz de curar a doença. Ligada
aos chamados grupos com comportamentos
de risco, a AIDS foi sempre vista sob um
olhar preconceituo­so, que dificultou a vida
de quem tem que conviver com o vírus.
Note-se, no entanto, o enorme progresso
realizado, seja no campo médico, seja no
campo do preconceito.
Pessoas que vivem com o HIV hoje
estão espalhadas pelo mundo. Os números,
recentemente divulgados pela UNAIDS (ór-
gão das Nações Unidas responsável pelos
estudos sobre a AIDS) apontam para 39,5
milhões de infectados em todo o planeta.
Estima-se que 25 milhões de pessoas
morreram desde o surgimento da doença.
A África se destaca como o continente com
maior índice de soropositivos. A tal ponto
que a situação é hoje assustadora. As
campanhas realizadas em alguns países
africanos não tiveram o efeito esperado e
os órfãos da AIDS são hoje uma realidade
muito concreta, que deixam sombras sobre
Pessoa com HIV protesta pela falta de medicamentos diante do Ministério da Saúde, em Lima, Peru.
qual será o futuro de tais países. Segundo
o Banco Mundial, isso traz conseqüências
econômicas graves. O impacto macroeconô­ América Latina A epidemia de AIDS está se tornando
mico tem dois componentes centrais – a Quanto à situação na América Latina, o maior obstáculo na redução da pobreza.
doença pode reduzir o crescimento do pode-se dizer que assim como em ou- Assim, a prevenção e o tratamento preci-
Produto Interno Bruto (PIB) nos países mais tras regiões em desenvolvimento, o vírus sam ter um papel central nas estratégias
afetados, envolvendo efeitos sub-regionais HIV afeta de maneira desproporcional os nacionais das políticas sociais. Em 2005,
e regionais, e o número de contribuintes trabalhadores em idade mais produtiva, aproximadamente 66.000 pessoas morre-
do Imposto de Renda diminuirá com o infectando cerca de um em cada 20 adultos ram e 200.000 tiveram infecção recente.
decorrer do tempo, agravando o impacto na faixa de 15 a 49 anos, comprometendo Entre jovens na faixa de 15 a 24 anos,
econômico negativo. assim a força de trabalho ativa. estima-se que 0,4% das mulheres e 0,6%

22 Dezembro 2006 -
régua
Eitan Abramovich
dos homens eram soropositivos em 2005
no continente sul-americano.
No Brasil, o maior e mais populoso país
da região, a epidemia já se fez presente
em todos os seus 26 estados. Embora a
prevalência nacional do HIV entre gestantes
tenha permanecido abaixo de 0,5%, há
um número crescente de novas infecções
entre mulheres, e aquelas que vivem
- Dezembro 2006
O mapa da AIDS
A UNAIDS, agência da ONU en-
carregada de gerenciar o combate à
doença, estima que o número de pes-
soas que têm o vírus esteja próximo
de 39,5 milhões, e que a vasta maioria
desconhece estar infectada. O número
de pessoas contaminadas cresceu
em todo o mundo, mas o avanço da
doença foi mais sentido nas regiões
central e leste da Ásia e no leste da
Europa. Países como África do Sul,
Uganda, Moçambique e Suazilândia,
na África, também tiveram aumentos
nos números de casos depois de uma
estabilização nos níveis de infecção.
Cerca de 40% das novas contamina-
ções ocorrem em pessoas com idades
entre 15 e 24 anos e o estudo calcula
que 2,9 milhões de pessoas tenham
morrido por doenças ocasionadas pela
Aids em 2006. Cerca de 76% das
mortes relacionadas com a doença em
2006 ocorreram na África subsaariana.
Dois terços das pessoas vivendo com
o vírus no mundo localizam-se na área.
As mulheres estão mais suscetíveis do
que nunca aos riscos do vírus HIV,
afirma o relatório. Na África subsaa-
riana, há 14 mulheres contaminadas
para cada dez homens.
No Brasil
A epidemia de AIDS avançou na
população com 50 anos ou mais, tanto
homens como mulheres, enquanto
entre jovens do sexo masculino
retrocedeu, entre 1996 e 2005. O
país também teve queda de 51,5%
na transmissão vertical (quando a
gestante transmite o vírus para o
filho). Os dados estão no “Boletim
Epidemiológico 2006”, divulgado pelo
Ministério da Saúde, com base em
notificações de serviços públicos e pri-
vados. Desde que a doença começou
a ser monitorada, em 1980, até junho
deste ano, o Brasil acumula 433.067
casos. Somente no ano passado,
foram 33.142 registros, ou seja, 18
casos em cada 100 mil habitantes.
É a menor incidência desde 2002.
Ao tratar dessa taxa por faixa etária,
ela aumenta consideravelmente entre
pessoas com 50 anos ou mais. Passa
de 18,2 casos por 100 mil habitantes
para 29,8 entre homens de 50 aos 59
anos. Para as mulheres, a taxa mais
que dobra, subindo de 6 para 17,3.
A mesma tendência aparece entre os
maiores de 60 anos. Como resultado
da política de dez anos de distribuição
dos medicamentos anti-retrovirais, a
incidência de morte por Aids caiu de
9,6 óbitos por 100 mil habitantes em
1996 para 6 em 2005.
em situação de pobreza parecem correr
risco desproporcional de se contaminar.
Contudo, com base no Sistema Nacional
de Vigilância Sanitária, a epidemia parece
estar estabilizada e a prevalência de HIV
permanece inalterada (0,6%) desde 2000.
Por outro lado, tem-se observado uma
tendência de diminuição de incidência na
Região Sudeste, que não é acompanhada
pelo Nordeste e Norte do Brasil, onde
houve uma ligeira subida da prevalência,
de modo especial entre as mulheres. As
pessoas que vivem com o HIV freqüente-
mente são vistas como “sem-vergonha”,
e a infecção fica associada a grupos ou
a comportamentos minoritários, como a
homossexualidade, por exemplo.
Em alguns casos, os soropositivos
podem ser vinculados às “perversões”
e a infecção é vista como a “punição”.
Além disso, em algumas sociedades, a
doença é encarada como o resultado da
irresponsabilidade individual. Às vezes
acredita-se que o vírus traz vergonha para
a família ou comunidade.
Assistência aos soropositivos
O Brasil, após ter sido considerado
um dos possíveis países onde a AIDS
mais teria impacto, fez um “tratamento de
choque”. Após um início titubeante, foram
tomadas decisões que viriam a colocá-lo
na linha de frente do combate à doença.
O programa brasileiro de tratamento às
pessoas com o vírus HIV é hoje consi-
derado uma referência mundial. Apesar
de coisas muito boas realizadas, surgem
vozes preocupantes acerca das políticas
adotadas, escutando-se freqüentemente
que os programas estão economicamente
falidos e, portanto, mais inquietações se
levantam para o futuro próximo.
Nesta luta contra a doença, destaca-se
a sociedade civil que se organizou para
dar resposta ao problema que estava
enfrentando. Os missionários da Conso-
lata saíram à frente e, em 1991, abriram
aquela que é uma das primeiras casas
de acolhimento aos soropositivos: o Lar
Betânia. Igualmente ajudaram a fundar a
ONGAIDS do Estado de São Paulo para
lutar pelos direitos dos infectados.
Em 15 anos de existência, o Lar Betânia
atendeu mais de 200 pessoas que aí pu-
deram recuperar forças físicas e espirituais
para continuar a sua vida. O Lar Betânia é
uma pequena gota em relação às enormes
necessidades que ainda hoje existem no
vasto universo das pessoas com o vírus
HIV. No entanto, são estes pequenos gestos
que ajudam a tornar o nosso mundo mais
humano e justo para todos. 
Patrick Silva é missionário e diretor do Lar Betânia, situado
na Zona Norte de São Paulo, SP.
23
 “O que era noite tornou-se
dia, (...) porque há um
Deus que hoje nasceu!” Vempraver
Jesus Menino
Infância
Missionária
Zé Vicente
de Roseane de Araújo Silva

E
nquanto esperamos a Boa Nova do nascimento do
Deus Menino, vivemos a alegria de estar um pouco
grávidas e grávidos desta criança de tamanho poder, o
Verbo que se fez carne (Jo 1, 14), Jesus criança. É um
momento de alegria porque recordamos o nascimento
de cada menina e menino que surge ao nosso lado, é a
manifestação plena do Deus que nos dá a vida e ao gerar novas
vidas demonstra o quanto nos quer bem, o quanto nos ama.
Nesta última edição do ano, gostaria de trazer à memória a
temática da Campanha da Fraternidade de 2006: as pes­soas
com deficiência. A CF apresentou-nos uma realidade bem pre-
sente, porém, pouco assumida pela maioria da população que
não convive diariamente com as pessoas nesta situação. Neste
tempo de Advento, trago à nossa página da Infância Missionária,
a realidade das crianças com necessidades especiais. Segundo
o UNICEF, uma em cada 10 crianças convive com necessidades
especiais e 190 milhões de crianças no mundo estão nessa
situação, das quais cerca de 150 milhões nos países não-de-
senvolvidos. A Organização Mundial de Saúde estima que no
Brasil existam 15 milhões de pessoas com deficiência, dos quais
cerca de sete milhões com deficiência mental, três milhões com
deficiência física, um milhão e meio com múltiplas deficiências,
750 mil com deficiência visual e cerca de dois milhões com
deficiência de audição. Todas as pesquisas realizadas nesta
área, sob o ponto de vista médico, psicológico e educacional,
apontam para uma eficiente alternativa para reduzir estes índi-
ces: a prevenção.
O desafio apresentado este ano com a Campanha da
Fraternidade é a acolhida ao diferente com amor. As pessoas
com deficiência são pessoas especiais sim, amadas pelo Deus
da Vida e integrantes do mesmo sonho de Deus para todos
nós. Na manjedoura de Belém, o Deus-Menino é acolhido
em meio aos pobres e marginalizados do seu tempo (Lc 2,
8-14), significando o acolhimento de todos os povos iguali-
tariamente, a partir da aceitação do Reino do Pai. Que este
reencontro com Deus-criança, razão da nossa esperança, “(...)
Boa Notícia, que será uma grande alegria para todo o povo:
(...) um Salvador, que é o Messias, o Senhor” (Lc 2, 10b-11),
fortaleça-nos na chegada de um ano realmente novo. Das
crianças do mundo – sempre amigas! 

Sugestão para Roseane de Araújo Silva é missionária leiga e pedagoga da Rede Pública do Paraná.

o grupo
Acolhida
Motivação (objetivo): celebrar o nascimento
de Jesus e as crianças e adolescentes com
necessidades especiais do nosso país.
Oração: Rezemos ao Deus Pai-Mãe por todas as
crianças recém-nascidas do Brasil e do continente
americano e também pelas poucas crianças que
nascem no continente europeu.
Partilha dos compromissos semanais
Leitura da Palavra de Deus: Lucas 2, 1-20, o
nascimento de Jesus.
Compromissos missionários: Ao nascer em
uma manjedoura, Jesus nos propõe um novo
jeito para tratar os excluídos e marginalizados
do seu tempo. Por esta razão, também nós,
missionários e missionárias, nos tornamos mais
amigos de Jesus, quando agimos sem precon-
ceito com os diferentes. Vamos pensar sobre o
que causa o preconceito?
Momento de agradecimento ao Deus da Vida
pelo nascimento de milhares de crianças em
nosso país.
Canto e despedida
Atividade comunitária: organizar com as
crianças na capela ou no salão comunitário, um
encontro de Natal encenando o nascimento de
Jesus. O objetivo é celebrar o Natal convidando
também outras crianças da comunidade. No final
do encontro partilhar o lanche.

24 Dezembro 2006 -
Saber fazer

conexão jovem
de Draiton José Vieira

a diferença M uitos de nossos jovens se encontram tristes por

se acharem, muitas vezes, incapazes de resolver
suas dificuldades ou de se afirmarem em casa,
na escola e na sociedade. Esse sentimento os
torna desmotivados para a vida. A sociedade

Divulgação
Não diga a Deus que você
tem problemas. Diga aos seus
pós-moderna contribui significativamente para
que essa sensação aumente. O sistema capitalista desperta
continuamente nas pessoas e, conseqüentemente, nos jovens,
o “amor” exagerado pelo dinheiro, pelo lucro, pelo consumo e

problemas que você tem Deus!

pelo sucesso. Em nosso país, a maioria dos jovens não tem
acesso aos produtos da sociedade consumista, aumentando o
desencanto com a vida.
Conhecemos jovens que foram exemplo e despertaram a
auto-estima em muitas pessoas. Através de sua vida, foram si-
nônimo de força, energia, alegria e criatividade. Será que vamos
cair no saudosismo e dizer que antigamente era melhor? Não
creio. Os recursos que os jovens possuíam antigamente, ainda
existem hoje, e são válidos. Basta, saber usá-los melhor. O que
falta atualmente para o jovem é saber encontrar nos problemas
que aparecem, a solução para sua vida. Se o jovem seguisse
o exemplo da rosa, talvez conseguisse se animar. A rosa nasce
com as pétalas fechadas e aos poucos vai se abrindo. É preciso
abrir-se para o novo, entender o mundo que nos cerca.

Atitudes para um mundo melhor

Na sociedade, que muitas vezes parece empurrar a juven-
tude para as drogas, a inatividade, a desvalorização de Deus,
ao invés de despertar o desejo de lutar por um futuro melhor,
o jovem deveria procurar fazer algo que tornasse o mundo um
lugar melhor para se viver. Contribuir para manter a vida do
planeta poderia ajudar. Como? Lendo, estudando, trabalhando
em equipe, plantando flores e árvores, dando um bom dia, ale-
grando-se com a conquista do outro, ajudando alguém, sendo
solidário, ignorando a estupidez e os desentendimentos, retri-
buindo com um sorriso às ofensas recebidas, dando uma palavra
de ânimo a quem precisa, fazendo uma oração pelo inimigo...
Pois, temos que ter jovens abertos, jovens que aprendem e
fazem a diferença.
O mundo “quase globalizado” prega a desvalorização do
sagrado, reduz a prática religiosa ao plano pessoal e margina-
liza Deus. Principalmente o Deus da justiça, da solidariedade,
que acredita no potencial do ser humano de fazer o bem para
si e para o outro.
Nós jovens, deveríamos olhar e aprender com Jesus Cristo.
Ele é o maior exemplo de que Deus acredita em nós. Jesus
escolheu 12 homens comuns na sociedade de sua época. Ele
mostrou aos seus discípulos e às pessoas que o seguiam, o
que cada um tinha de bom. Ele amava cada ser humano, e por
isso depositou esperança no coração de todos, numa época
em que a realidade massacrante não propiciava condições para
sonhar. Jesus despertou a possibilidade de mudar o mundo, de
fazer algo por este planeta, país, sociedade, família e pessoa,
eis a nossa missão! Jovem, você pode ser melhor do que já é.
E Deus o fez existir para ser cada vez melhor. Acredite! 

Draiton José Vieira é seminarista da Sagrada Família de Bérgamo em Curitiba, PR.

- Dezembro 2006 25
igreja no mundo
A história de Jesus na Ásia
1º Congresso Missioná
de Daniel Lagni
P
romovido pela Federação das
Conferências Episcopais da Ásia
(Fabc), com a colaboração da
Conferência dos Bispos Cató-
licos da Tailândia e o apoio da
Congregação para a Evangeli-
zação dos Povos, realizou-se em Chiang
Mai, na Tailândia, de 18 a 22 de outubro,
o 1º Congresso Missionário Asiático. A
idéia deste Congresso surgiu como res-
posta a uma intuição de João Paulo II.
Ao inaugurar a Ecclesia in Asia, em 6 de
novembro de 1999, o papa dizia: “Como
no primeiro milênio a cruz foi plantada na
Europa e no segundo milênio na América
e África, assim, que no terceiro milênio
se possa ter uma grande colheita de fé
neste continente tão vasto e com tanta
vitalidade”. Não obstante a boa acolhida
Fotos: Arquivo POM
Celebração durante o 1º Congresso Missionário Asiático.
26
daquela proposta, o caminho para este
Congresso foi longo e repleto de desafios.
As diversidades lingüísticas, culturais e as
distâncias dificultaram, mas não impedi-
ram sua realização. Enfim, o Congresso
aconteceu enriquecido pela diversidade
étnica, cultural e religiosa.
Estiveram representados 25 países
asiáticos, além de diversos participantes
de todo o mundo, num total de 1.047
congressistas, dos quais, cinco cardeais,
80 bispos e arcebispos, 385 sacerdotes,
190 religiosos/as e 398 leigos, de cerca de
30 países. Das Américas, participaram na
qualidade de observadores estrangeiros
três diretores nacionais das Pontifícias
Obras Missionárias: padres John E. Kozar,
dos Estados Unidos, Guillermo Alberto
Morales Martinez, do México e Daniel
Lagni, do Brasil. O papa Bento XVI nomeou
o cardeal Crescenzio Sepe, arcebispo de
Nápoles, Itália, “enviado papal extraordi-
nário”. Compareceram ainda os cardeais
Ivan Dias, Prefeito da Congregação para
a Evangelização dos Povos, Sepe e Dias,
o cardeal de Bangcoc, Tailândia, Michael
Michai Kitbunchu, o cardeal Ricardo Vidal,
arcebispo de Cebu, Filipinas e o cardeal
Telesphore Toppo, da Índia. Também esteve
presente o núncio apostólico da Tailândia,
dom Salvatore Pennacchio.
Em sintonia com o tema do Congresso
– “Contando a história de Jesus na Ásia.
Vão e contem-lhes...” (Mc 5, 19) – cerca
de 20 grupos de trabalho deram a todos
os participantes oportunidade de partilhar
suas experiências pessoais de fé e a
história de Jesus em suas vidas, famílias
e comunidades. É significativo que este
Congresso tenha se realizado num país em
que os católicos são 0,4 %, da população,
ou seja, uma das menores Igrejas da Ásia,
com 99% da população budista.
Os grandes sub-temas aprofundados,
tendo como pano de fundo “A história de
Jesus” foram: “entre os povos da Ásia”; “nas
religiões da Ásia”; “nas culturas da Ásia” e
“na vida da Igreja na Ásia”. Realizaram-se
também trabalhos em grupo, seminários e
testemunhos sobre a história e o percurso
do cristianismo no continente.
Missão na Ásia
Referindo-se ao tema do Congresso,
dom Luis Antonio G. Tagle, bispo de Imus,
Filipinas, disse: “O papa João Paulo II
descreveu a Missão como partilha da luz
da fé em Jesus, dom recebido e dom que
deve ser doado aos povos da Ásia. Esta
partilha pode se dar pela narração da
história de Jesus. Contar histórias pode
ser um meio criativo para compreender
a Missão na Ásia, o continente cujas
culturas e religiões estão enraizadas em
epopéias milenares”.
Falando ao Congresso, o padre Satur-
nino Dias, de Goa, Índia, Secretário-Exe-
cutivo do evento, explicou que em 2006
Dezembro 2006 -
 A realização do 1º Congresso
Missionário Asiático foi um
evento histórico para a Igreja
do continente.
ário
estão presentes particulares motivações
missionárias: “celebra-se o 5° centenário
do nascimento de São Francisco Xavier,
padroeiro das Missões, o 3° centenário
da aprovação do Oratório de São Felipe
Neri, em Goa e o nascimento da primeira
Sociedade de Vida Apostólica na Ásia,
fundada pelo Bem-aventurado Joseph Vaz,
missionário da Ásia para a Ásia”. Por essas
razões, o 1º Congresso Missionário do
continente “assume o particular significado
de suscitar maior consciência missionária
entre os fiéis, ajudando-os a aprofundar e
testemunhar a fé cristã e proclamar Cristo
ao mundo circunstante, como ocasião e
desafio para todas as Igrejas asiáticas
reverem e relançarem o próprio empenho
na evangelização”.
Fortalecer o testemunho
Além de celebrar a vida cristã na Ásia,
o Congresso visou animar a consciência do
mandato missionário da Igreja, fortalecer o
anúncio e encontrar novos caminhos para
contar a história de Jesus no continente.
Jesus nasceu e se criou nesta região, mas é
justamente onde é menos acolhido. Trata-se
de acolher o testemunho dos outros, ir além
dos temores e incertezas, para anunciar
com entusiasmo a nossa fé. Conforme
observou dom Orlando Quevedo, arcebispo
de Cotobato, Filipinas: “Cristo nasceu na
Ásia, todavia a Igreja neste continente é uma
pequena bandeira, que representa apenas
1,5% da população total”. O Congresso não
buscou responder à questão que se refere
à necessidade ou não da evangelização,
mas sim, como este anúncio pode ir ao
encontro das exigências dos povos nesse
continente. “O anúncio deve ser realizado
no respeito, na atenção e no diálogo com
as outras religiões, com atenção também
aos problemas que este imenso continente
está vivendo, mas também com a coragem
e a consciência do grande dom do qual
- Dezembro 2006
Padre Daniel Lagni com crianças tailandesas.
os cristãos somos portadores”, concluiu
dom Quevedo.
Foi de grande encorajamento para
todos os presentes receber notícias e
confrontar-se com comunidades cris-
tãs que vivem sua fé no silêncio, como
fermento da sociedade. A presença de
delegações de observadores do Líbano,
de Israel e da Síria foi sinal de uma Igreja
capaz de testemunhar a própria fé em
Jesus Cristo, não obstante dificuldades,
perigos e conflitos. Mas a riqueza e di-
versidade de proveniências, culturas e
raças foram notadas também na lista dos
delegados, na qual se destaca a presença
de países de grande maioria islâmica,
como Paquistão e Malásia, Indonésia ou
de países da ex-União Soviética, como
Uzbequistão, Cazaquistão, e testemunhos
de uma pequena comunidade cristã ainda
nascente, como a da Mongólia, presen-
te com 14 delegados. Este Congresso
inspirou-se justamente na riqueza da
diversidade, mas com a consciência de
ser uma única Igreja.
Uma delegação singular
A evangelização na Mongólia é um
evento extremamente recente. Foi um país
fechado ao Evangelho, até 1992. Naquele
ano, o governo convidou a Igreja Católica
para estar presente. A intenção “era rece-
ber ajuda no campo social e estabelecer
relações com o mundo ocidental”. Para a
delegação mongol, o Congresso “represen-
tou uma ocasião única de se sentir parte
de uma Igreja realmente universal, diante
do exíguo número de cristãos presentes
naquele país. Em uma população de cerca
de dois milhões e oitocentas mil pessoas,
apenas 350 são católicas. Realmente, a
Igreja Católica naquele país é uma pequena
semente, mas também um grande início,
que pode contar com a presença de nove
congregações religiosas e 62 missionários,
provenientes de 19 países. A delegação
mongol, composta por um bispo, cinco
sacerdotes, seis leigos e duas religiosas,
estava bem consciente da importância de
se sentir acompanhada em seu caminho
de fé e testemunho.
A atenção dos delegados concentrou-
se também em algumas temáticas espe-
ciais, como o consumismo, o fenômeno
das migrações, o diálogo inter-religioso
e a juventude, em um continente em que
os jovens com menos de 25 anos repre-
sentam 50% da população. O fenômeno
dos migrantes é um tema que interpela a
Igreja na Ásia. Basta pensar, que de 191
milhões de pessoas que vivem fora de seus
países, 53 milhões são asiáticos, com os
indonésios, filipinos e vietnamitas estando
na linha de frente desta classificação. Este
movimento de massas populacionais inter-
pela as Igrejas de origem e de destino. É
uma ocasião para reiterar que “na Igreja,
ninguém é estrangeiro”.
O 1° Congresso Missionário Asiático
concluiu seus trabalhos no dia 22 de ou-
tubro, num clima de animação e de três
grandes desafios: a vida de fé é pessoal
e comunitária e a nossa adesão ao Evan-
gelho é a continuação, no rastro dos Atos
dos Apóstolos; as outras religiões: pede-
se um maior conhecimento recíproco,
de modo a poder compreender e ler as
“sementes do Verbo” nelas existentes; e
as diferentes culturas: integrar os valores
positivos presentes nas culturas asiáticas
na vivência cristã cotidiana.
Por fim, os delegados pediram que
cada Conferência Episcopal asiática se
torne eco deste grande Congresso, dan-
do-lhe seguimento em outros, no âmbito
nacional ou regional. 
Daniel Lagni é sacerdote, diretor nacional das Pontifícias Obras
Missionárias (POM) do Brasil, representante dos diretores
nacionais das POM da América Latina e Caribe.
27
 Escutem o grito d
amazônia

Dourados, Corumbá, Coxim, Jardim e Três Lagoas no Mato

Grosso do Sul. Nos encontros de multiplicadores, que realizam
entre os meses de setembro a dezembro, junto às 17 regionais
da CNBB, Toffoli busca transmitir o conteúdo do texto-base,
dentro da metodologia do “ver, julgar e agir”. A previsão é de que
antes do lançamento nacional da CF-2007, em 21 de fevereiro de
2007, os olhos de todo o país devem estar sensíveis à realidade
da “Amazônia legal”. Para tanto, o texto-base traz informações
para conhecê-la bem, com seus 1100 rios e sua abrangência
nos estados do Acre, Amapá, Amazonas, Rondônia, Roraima,
Pará, Maranhão, Mato Grosso, Tocantins e Goiás, ou seja, 59%
do território nacional e 40% em relação a América do Sul.

Símbolos da Amazônia
O próprio cartaz da CF-2007 é o grito para que todos escu-
tem a dor de cada povo e missão daquele chão. A imagem da
terra seca e rachada representa os lugares de seca existentes
e que, sem os devidos cuidados, toda a região pode ser des-
truída; a água lembra a importância da Amazônia como reserva
de água doce do planeta, além de transmitir uma sensação de
transparência, força e vitalidade. O elemento principal do cartaz
é a vitória-régia, conhecida pelos seus habitantes originais, os
povos indígenas, como panela de espíritos. Considerada um
dos símbolos da Amazônia, é uma planta de raízes profundas,
que se cravam no leito do rio, impedindo que a água a leve
embora. “Essa planta é forte e tem raízes profundas que tocam
o leito do rio e ao mesmo tempo é sensível, assim como o povo
nativo da região, que sobrevive com muita garra, mas precisa
do apoio fraterno, de toda a sociedade brasileira”. As três flores
representam a Santíssima Trindade, que lembra a obra de Deus
Criador entregue aos nossos cuidados. A criança representa os
povos indígenas, e toda a comunidade da região, suas crenças,
sonhos e esperanças. O sorriso sutil é um convite à superação

Formação prepara multiplicadores das dificuldades e à construção de um futuro melhor para a Ama-

da Campanha da Fraternidade 2007.

Fotos e texto de Cecília de Paiva

A
Campanha da Fraternidade 2007 “Amazônia e Fra-
ternidade” quer ser instrumento de solidariedade e de
escuta aos gritos de toda “vida e missão neste chão”,
como diz o seu lema. Para direcionar os trabalhos
desse grande apelo nacional, o Secretário Executi-
vo da Campanha, cônego José Carlos Dias Toffoli,
viaja por todo o Brasil para formar multiplicadores que motivem,
alertem e despertem interesse, para atingir os seus objetivos.
Nos dias 14 e 15 de outubro, Toffoli esteve em Campo Grande,
onde participou do encontro de multiplicadores da CF da Região
Oeste da CNBB, que abrange as dioceses de Campo Grande, Cônego José Carlos Dias Toffoli realiza formação em Campo Grande, MS.

28 Dezembro 2006 -
do povo!
Momento de reflexão e louvor da equipe da CF do Regional Oeste I.
zônia. Além disso, ao mostrar o contraste entre a terra seca e a
exuberância da água, o cartaz chama a atenção na esperança
de encontrar uma solução para os conflitos da região com base
na solidariedade e no respeito às diferenças.
Concentração da população
É uma região que se move e o texto-base contempla a
realidade urbana e a concentração da pobreza, observando
quem e o que já existe para se solidarizar com as questões
provenientes da mobilização e da nova topografia social da
Amazônia. Na explanação do texto-base, Toffoli esclarece que
todos devem ter consciência ecológica e de preservação e ainda
da utilização legal da devastação para apoiar ‘o que se pode
fazer pelo estrago feito’.
O olhar de todos pode fazer ecoar o grito da violência contra
os povos indígenas e fazer lembrar que existe uma tabela de
assassinatos, de tentativas de assassinatos, de ameaças de
morte, lesões corporais, racismos, discriminações, violências
Oração da CF-2007
Deus criador, Pai da família humana, Vós formastes a
Amazônia, maravilha da vida, bênção para o Brasil e para o
mundo. Despertai em nós o respeito e a admiração pela obra
que vossa mão entregou aos nossos cuidados. Ensinai-nos a
reconhecer o valor de cada criatura que vive na terra, cruza
os ares ou se move nas águas. Perdoai, Senhor, a ganância e
o egoísmo destruidor; moderai nossa sede de posse e poder.
Que a Amazônia, berço acolhedor de tanta vida, seja também
o chão da partilha fraterna, pátria solidária de povos e culturas,
casa de muitos irmãos e irmãs. Enviai-nos todos em missão!
O Evangelho da vida, luz e graça para o mundo, fazendo-nos
discípulos e missionários de Jesus Cristo, indique o caminho
da justiça e do amor; e seja anúncio de esperança e de paz
para os povos da Amazônia e de todo o Brasil.
Amém.
- Dezembro 2006
sexuais, suicídios, conflitos por terra, invasões, depredações.
O texto-base mostra que lá existem raças indígenas e povos
afro-descendentes com iniciativas de resistência. Dados revelam
que está chegando perto de 80% a população da Amazônia nas
grandes cidades, e que há uma grande concentração urbana se
aproximando de 80% de toda a população amazônica. Que há
um grande número de famílias vivendo com até 1/5 do salário
mínimo, com assentamentos urbanos que são os maiores e piores
problemas ambientais da região. Os migrantes se aglomeram
nos piores terrenos, muitas vezes invadindo áreas de várzea e
de ressacas alagadas e em toda a região, a maioria das comu-
nidades do interior não têm acesso a todas as séries do ensino
fundamental. Isso motiva muitos jovens a deixar o campo. O
sistema de ensino existente está longe de ser contextualizado
para que tenha a Amazônia em sua referência.
Muito há para olhar naquela região, que tem mais de 100
mil famílias de agricultores vivendo da extração da coca. É
importante destacar que um hectare de folhas de coca rende,
em média, 1.500 dólares por ano. O acesso à coca é maior do
que o serviço à saúde, pois há locais em que é praticamente
impossível acessar o serviço médico, obrigando a população
necessitada a percorrer grandes distâncias, e locais com um
alarmante crescimento de casos de hanseníase, malária, febre
amarela e alta mortalidade infantil.
Sustentabilidade
Muitas outras situações e dados alicerçam o texto-base da
CF-2007 porque, segundo Toffoli, “Não adianta inventar as ne-
cessidades e desafios. E os desafios para a Amazônia são vários:
colaborar para que as intervenções na região sejam feitas em
favor da população local e não apenas dos grandes projetos de
energia, mineração, extração de madeira, ampliação da área de
pastagens, plantações de soja, do conflito pela ocupação da terra
e preservação do meio ambiente; a questão da demarcação de
todas as áreas indígenas e a garantia de vida e trabalho para os
seringueiros e populações ribeirinhas, com a criação de reservas
extrativistas e as áreas de manejo sustentável da floresta e o
assentamento de posseiros e lavradores sem-terra.”
Para esclarecer ainda mais toda a Campanha da Fraternidade
2007, Toffoli complementa que “é preciso resistir ao processo de
devastação, e por outro lado denunciar o discurso conservacionista
dos que, ao quererem salvaguardar a Amazônia, só desejam
garantir seus interesses e qualidade de vida. Deve-se insistir
para que as políticas ambientais, econômicas e sociais tenham
como objetivo a vida com qualidade das populações tradicionais
e demais categorias exploradas que vivem na região”. 
Cecília de Paiva é relações públicas e jornalista, especialista em comunicação e mercado.
29
 Mato Grosso
Cimi tem novo presidente
O Conselho do Cimi elegeu dom Erwin Kräutler
como novo presidente da entidade. A eleição foi
realizada conforme as normas estatutárias, após o
falecimento de dom Franco Masserdotti, em 17 de
setembro de 2006, na cidade de Balsas, sede da
diocese maranhense da qual era bispo. O Conse-
lho, que reúne coordenadores dos 11 regionais da
entidade e sua diretoria, se encontrou na Chapada
dos Guimarães, em Mato Grosso, em uma de suas
reuniões ordinárias. Apesar da tristeza pela morte
de dom Franco, o Cimi se alegrou pelo “sim” de dom
Erwin ao convite para ser presidente. Atualmente
Kräutler é bispo da diocese de Altamira, no Pará. Ele
foi presidente do Cimi de 1983 a 1989. O mandato vai
até a próxima Assembléia Ordinária, a ser realizada
entre julho e agosto de 2007. De acordo com o artigo
21 do estatuto da entidade, em caso de vacância
VOLTA AO BRASIL
do cargo de presidente após a primeira metade do
mandato, o Conselho é a instância responsável pela
eleição do presidente substituto. Dom Franco havia
sido eleito na Assembléia do Cimi em julho de 2005
e o seu mandato iria até julho de 2007.
Brasília
27ª Assembléia Geral do COMINA
De 15 a 17 de novembro, realizou-se na sede das
Pontifícias Obras Missionárias, a 27ª Assembléia Geral
do Conselho Missionário Nacional (Comina), com o tema
“Memória, projeto e seguimento: a Igreja missionária
da América Latina e do Caribe rumo à Conferência
de Aparecida”. Com a ajuda de assessores como o
padre Paulo Suess, a Assembléia fez memória da
caminhada, aprofundando o sentido e a prática do
projeto missionário da Igreja, em preparação para
a Conferência de 2007 na perspectiva missionária.
Participaram do evento os membros da Comissão
Episcopal para a Ação Missionária e Cooperação
Intereclesial da CNBB, do Conselho Missionário Na-
cional, os bispos presidentes e coordenadores dos
Conselhos Missionários Regionais, representantes da
Conferência dos Religiosos do Brasil, da Conferência
Nacional de Institutos Seculares, missionários leigos,
Conselho Indigenista Missionário, representantes dos
meios de comunicação missionários, congregações
missionárias, associações de missiólogos, instituições
acadêmicas missiológicas, membros das Santas
Missões Populares, da Fidei Donum, da Comissão
Especial para a Amazônia e da Pastoral Nipo Brasileira
e dos Brasileiros no Exterior.
4ª Semana Social Brasileira
Entre os dias 17 e 19 de novembro, em Brasília,
realizou-se o Seminário Nacional de encerramento da
4ª Semana Social Brasileira (4ª SSB), terminando um
processo de três anos desde o seu lançamento, no
início de 2004. Representantes de diversas entidades
sociais, de Igrejas e da sociedade civil participaram do
Seminário que debateu temas urgentes. A proposta da
Semana foi suscitar um Mutirão por um Novo Brasil,
apostando na articulação das forças sociais para a
construção do país que queremos. Os participantes
identificaram os compromissos decorrentes do processo
de construção coletiva. Para levar adiante o trabalho
30
de Articulação das forças sociais, os participantes,
entre outras ações, se propuseram a apostar na As-
sembléia Popular como instrumento dinamizador de
causas comuns. A 4ª SSB se encerrou. Mas o Mutirão
por um Novo Brasil continua.
Amazônia
Curso de Realidade Amazônica
O Instituto de Teologia, Pastoral e Ensino Su-
perior da Amazônia (ITEPES) promove o Curso de
Realidade Amazônica, entre 22 de janeiro e 16 de
fevereiro de 2007, perfazendo um total de 160 horas.
O curso tem como objetivo geral ajudar os agentes de
evangelização comprometidos com a construção de
uma nova sociedade na compreensão da realidade
amazônica em que estão inseridos, para que possam
transformá-la a partir das exigências éticas e da fé
cristã. Destina-se a agentes de pastoral inseridos
nas comunidades eclesiais e serviços pastorais na
região e a leigos e leigas, religiosos e religiosas e
presbíteros vindos de outras dioceses para atuar na
Amazônia. Informações: itepes.dir@vivax.com.br ou
pelo telefone (092) 3642.5635.
Paraná
O “deus-mercado” ignora os pobres
O “deus-mercado” é a maior manifestação dia-
bólica dos tempos atuais, aponta o documento final
da Consulta Teológica sobre o Direito à Vida Plena,
reunida pelo Conselho Latino-Americano de Igrejas
(CLAI)-Brasil, entre os dias 25 e 28 de outubro, em
Londrina, Paraná. Esse deus não tem qualquer inte-
resse pelos pobres, que “são tratados como se não
existissem”. A Consulta recolheu a reflexão iniciada
nos Fóruns Teológicos, realizados em junho em
Londrina, Recife e São Leopoldo. As conclusões da
Consulta serão levadas à V Assembléia Geral do CLAI,
agendada para Buenos Aires, em fevereiro de 2007.
O documento final reconhece que os esquemas de
poder e dominação hoje são sutis. “Eles estão ocultos,
não são facilmente reconhecidos, escondem-se por
trás de grandes corporações, assim como de sistemas
políticos e econômicos e, principalmente, atrás de
discursos forjados na comunicação de massa e na
ideologia do consumo e do mercado”, arrola o texto.
Nem mesmo as igrejas estão imunes à tentação do
deus-mercado. Em alguns modelos, elas criam e sus-
tentam desigualdades e exclusões, desrespeitando de
modo flagrante os direitos humanos “na medida em
que garantem apenas a algumas pessoas o direito de
falar, fazer e decidir, e não levantam a sua voz contra
aqueles que são opressores”. A Consulta denuncia,
ainda, modelos ideológicos que se confundem com
teologias. Ideologias de mercado, cada vez mais
em moda nos meios evangélicos, sacralizam o mo-
delo e o sistema vigente à medida que introduzem
como linguagem teológica conceitos que exigem
graça, cobram promessas e buscam recompensas.
O documento tirado do encontro lembra às igrejas a
necessidade de “redescobrir o profundo sentido da
dignidade humana”, de aprofundar a formação cidadã
do povo na América Latina e no Caribe. 
Fontes: CNBB, CIMI, CLAI.
Dezembro 2006 -
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 N
o Natal, o nosso es-
pírito abre-se à espe-
rança, ao contemplar
a glória divina escondida na
pobreza de um Menino en-
volvido em panos e reclinado
numa manjedoura: é o Criador
do universo, reduzido à impo-
tência de um recém-nascido!
Aceitar este paradoxo, o pa-
radoxo do Natal, é descobrir
a Verdade que liberta, o Amor
que transforma a existência.
Acolhamos a mão que Ele
nos estende: é uma mão que
não nos quer tirar nada, mas
apenas dar.

Bento XVI

Missões deseja a todos

um santo Natal.