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LUGAR COMUM N37-38, pp.

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Falsicar a moeda!83
Michael Hardt84

Nas suas ltimas aulas no Colgio de Frana, durante os ltimos meses da vida, Michel Foucault celebrou as prticas dos antigos cnicos, como um exemplo de vida poltica e losca. Anacronicamente, ele caracterizou o trabalho dos cnicos como uma forma de militncia, que ele emparelhou s lutas revolucionrias modernas. A losoa do co dos cnicos, de fato, suas prticas de pobreza, seus mtodos de contestar as instituies sociais existentes e suas estratgias de criar novas formas de vida social aparecem na obra de Foucault como, em alguns aspectos, uma maneira de superar as tradies revolucionrias modernas, e assim servem como base produtiva para pensar a atividade e a transformao polticas, na presente era da biopoltica.85 No curso da anlise dos cnicos, Foucault conta uma histria enigmtica sobre Digenes de Sinope. De acordo com um relato contado por Digenes Larcio, um historiador antigo, Digenes de Sinope vai ao Orculo de Delfos em busca de conselhos. O orculo o instrui a falsicar a moeda! (Parakharattein to nomisma). O historiador antigo relata vrias verses da biograa de Digenes, para lanar luz sobre esse mandamento enigmtico. De acordo com uma fonte citada por Foucault, por exemplo, o pai de Digenes havia trabalhado como cambista de dinheiro em Sinope, e acabou condenado por falsicao por, literalmente, adulterar a face ou efgie impressa nas moedas. (Embora o verbo, na frase em grego, parakharattein to nomisma seja usualmente traduzido por falsicar, uma traduo mais literal pode ser: mudar a face ou carter da moeda, numa etimologia estreitamente relacionada quela da palavra inglesa counterfeit [NT. ou, em portugus, contrafao.]) Foucault demonstra pouco interesse por essas explicaes biogrcas, focando nas ressonncias loscas das palavras do orculo. O que importante, e em todo caso o que quero reter que o princpio modique
83 Traduzido por Bruno Cava, de Falsify the currency! Foucault and crisis, palestra na Duke University, 2011. 84 Obrigado a Moishe Postone por seus prestativos comentrios a este ensaio. Todas as tradues [para o original em ingls], a menos que indicado de outra forma, so minhas. 85 Exploro a noo de militncia biopoltica que Foucault desenvolve nessas aulas em The Militancy of Theory, South Atlantic Quarterly 110, n. 1 (2011). 19-35.

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sua moeda, mude o valor de sua moeda seja tomado como um princpio de vida, e mesmo o mais fundamental e caracterstico princpio dos cnicos (FOUCAULT, 2009, p. 222). Foucault vai mais alm, ao notar a ressonncia lingustica, em grego, entre nomisma (moeda) e nomos (costumes e normas). O princpio de alterar a nomisma tambm o de alterar o costume, romper com ele, quebrar as regras, hbitos, convenes e leis (ibidem p. 223-224). provvel, em verdade, Foucault sustenta, que independente da formulao original, o princpio tenha sido recebido e entendido desse modo, como um mandamento por transformao social. Mudar a moeda, assim, quer dizer realizar o projeto de criar uma nova vida e um novo mundo. Foucault passa por essa histria relativamente rpido em suas aulas, mas penso que seja til investigar mais a fundo os possveis signicados do mandamento oracular. O que podemos desenvolver da instruo do orculo, de mudar a face da moeda e, mais importante, como essa tarefa esclarece a militncia dos cnicos, como uma estratgia adequada para a era da biopoltica, como Foucault parece sugerir? A histria antiga de Digenes se torna mais signicativa para ns, uma vez reconhecido que o valor, no reino da biopoltica, no apenas plstico, mas tambm imensurvel, o que revela uma simetria curiosa e desconcertante entre as tecnologias nanceiras e as da produo biopoltica. Particularmente, no contexto da presente crise econmica e nanceira, o mandamento de falsicar a moeda assume duplo signicado. Por um lado, captura a maneira com que os instrumentos de controle nanceiro, especialmente os derivativos nanceiros, aprisionam os valores sociais num curral, capturando-os nos circuitos de acumulao capitalista. Por outro lado, entretanto, e em oposio a isso, as lutas biopolticas contra o controle capitalista neoliberal tambm tm de descobrir mecanismos ou tecnologias para transformar a moeda ou, realmente, imprimir uma nova face no valor social. O que proponho neste ensaio, portanto, no tanto uma interpretao de Foucault, mas uma investigao das possibilidades de luta biopoltica dentro e contra a crise, adotando algumas das sugestes de Foucault como pontos de partida. Falsicaes nanceiras Pode facilmente parecer, especialmente em tempos de crise, que o capital nanceiro e os governos neoliberais atentaram ao mandamento do orculo a Digenes. Porque eles, de fato, operam mediante a falsicao da moeda86. Quando
86 Deve-se manter em mente que as depreciaese crises so um aspecto regular de muitas sociedades coloniais e ps-coloniais, em que a instabilidade do valor econmico corresponde em muitos casos a uma similar instabilidade dos valores sociais. Ver, por exemplo, as anlises

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os preos da moradia, os ndices das bolsas de valores, e outras representaes do valor despencam, depois do estouro de uma bolha, ca claro como os mercados nanceiros no esto trabalhando no plano de valores estveis ou xos, mas tratam o valor como mveis e plsticos, manipulando-os para o lucro. As nanas trabalham por meio de uma constante mudana da face ou carter do valor. As estratgias aplicadas pelos governos neoliberais para enfrentar as crises igualmente buscam transformar as estruturas de valor uido. As depreciaes da moeda, tal como a depreciao do peso argentino durante a crise econmica de dezembro de 2001, so uma arma padro, disposio no arsenal de governos neoliberais e do Fundo Monetrio Internacional (FMI), a m de reestruturar os valores econmicos. Adicionalmente, falsicar a moeda uma caracterizao precisa para os programas de austeridade, os projetos de privatizao de indstrias e bens pblicos, o desinvestimento [defunding] de fundos de penses, os repasses emergenciais para salvar [bailouts] bancos e empresas com problemas de solvncia, assim como outros esforos dirigidos a repactuar contratos sociais estabelecidos e reestruturar a relao entre capital e trabalho. Programas de falsicao como esses tm sido aplicados numa escala massiva pelo mundo, desde a crise de 2008. Aqui, tambm, mesmo quando as estratgias neoliberais so justicadas como uma tentativa de retorno aos valores reais de antes da crise, pagando as dvidas de uma prodigalidade econmica; essas aes, na realidade, servem para capitalizar sobre a plasticidade do valor, transformando a sua face ou carter, de modo a transferir riqueza e crdito de um segmento social a outro. Reconhecer as estratgias de transformao dos valores e, nesse sentido, falsicar a moeda, no somente da parte de banqueiros, especuladores e nancistas, mas tambm de governos e instituies liberais, levou muitos a advogar uma estratgia oposta. As causas da crise, segundo essas anlises, bem como a injustia das respostas neoliberais, derivam do fato que a economia real foi subordinada economia ctcia. Os valores nanceiros so ctcios no sentido que no so controlados pelas mtricas estveis e tradicionais da economia industrial e, destarte, sujeitas ao irracional, a disparadas e quedas. Um capitalismo de cassino abastecido por manipulaes e especulaes, que no somente injusto por causa da distribuio de riqueza, mas tambm por estar constantemente em risco de crise. A raiz da crise econmica e nanceira, desta perspectiva, pode ser traada perda da medida: os instrumentos nanceiros teriam desgurado os valores mensurveis e reais de bens materiais, particularmente os bens industriais, e
agudas de Charles Piot de um momento assim no Togo: Hedging the Future: Togos visa lottery (American Anthropological Association annual meeting, 18 de novembro, 2011).

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distorceriam suas medidas. A nica estratgia possvel para enfrentar essas crises, neste raciocnio, como uma forma adequada de resistncia ao poder das nanas, estaria em restaurar a primazia da economia real e subordinar-lhe os valores nanceiros e ctcios. assim, o argumento continua, que deveramos enfrentar os desguradores da moeda. O mandamento dos cnicos de falsicar a moeda serve neste contexto para acusar esses poderes de controlar e distorcer a economia contempornea87. Minha viso que a narrativa convencional sobre a prioridade da economia ctcia sobre a real, tanto como causa da injustia econmica quanto da crise, que apresentei de forma resumida, est correta somente pela metade. importante reconhecer hoje a natureza ctcia das nanas, a plasticidade dos valores econmicos, e os modos que os instrumentos nanceiros e os governos neoliberais funcionam por meio da transformao de valores e da adulterao da face da moeda. O erro est em rejeitar esses valores ctcios em nome de uma volta aos valores estveis da economia real. No existe mais nada real no depsito da produo capitalista, argumenta Alain Badiou (2008), do que na sua sala de negcios ou seus fundos de investimento88 A diviso entre real e ctcio, eu sustento, confunde as formas dominantes de produo e propriedade que caracterizam a economia hoje; e preserva, com efeito, um imaginrio industrial em plena era da produo biopoltica. Adicionalmente, nesse contexto, essa viso da economia contempornea nos limita a ver o mandamento dos cnicos como uma operao puramente negativa. No contexto econmico contemporneo, como podemos fazer nosso o projeto de alterar a face da moeda e transformar os valores sociais e econmicos? Valores imensurveis da produo biopoltica O primeiro passo em direo ao entendimento de como o mandamento de Digenes pode ser feito nosso est em reconhecer que estamos entrando na era da produo biopoltica, em que os valores da produo econmica no so estveis e, neles mesmos, se tornam fundamentalmente imensurveis. Para evitar confuso, devo estabelecer de uma vez que a tese que a economia capitalista entrou na era da produo biopoltica, o que muitos autores inclusive Antonio Negri e eu mesmo sustentamos, no implica que hoje existam menos trabalhadores na indstria, agricultura ou outro setor tradicional. A tese no essencialmente quan87 Para uma anlise clssica e acusao do capitalismo de cassino, ver Susan Strange (1986). 88 Badiou com razo critica a narrativa padro que a causa da crise explicada pela disjuno entre a economia real e a ctcia.

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titativa, mas qualitativa. Isto claro se algum der um passo para trs e olhar ao estgio anterior. De meados do sculo 19 at o m do sculo 20, a predominncia da produo industrial no se denia por termos quantitativos. Mesmo nos pases industriais mais desenvolvidos, no auge do fordismo, a maioria dos trabalhadores no estava nas fbricas. O que denia a era como industrial eram as qualidades da indstria, inclusive seus instrumentos mecnicos, suas relaes assalariadas, seu dia de trabalho, e suas temporalidades, que foram progressivamente impostas sobre outros setores da produo econmica e a sociedade como um todo. Hoje, a tendncia dominante, sustentamos, pelas qualidades no da indstria, mas da produo biopoltica. Por produo biopoltica, entendo que signique a produo de bens que se caracterizam primariamente no pelos atributos materiais, mas pelos imateriais. A produo de ideias, imagens, linguagens, cdigos, afetos e relacionamento social tpica da economia biopoltica. Sade, educao, setor de servios, cuidado dos outros, trabalho cientco, indstrias das comunicaes e produo cultural so alguns dos setores econmicos nos quais a produo biopoltica mais evidente. Porm, de modo a sustentar a nossa tese, seria preciso vericar a tendncia para todos os setores da economia e para a sociedade inteira, como progressivamente inuenciados e transformados pelas qualidades e relaes da produo biopoltica, da mesma forma que a inuncia da produo industrial foi sentida anteriormente. Teramos de demonstrar, por exemplo, a presso de a produo industrial se tornar comunicativa, da agricultura se tornar mais focada na informao (no germoplasma de sementes, por exemplo), e de outros setores absorverem as qualidades relacionais89. Uma srie de transformaes da vida e teoria econmicas decorrem dessa tendncia, incluindo um esfumaamento da fronteira convencional entre produo e reproduo, bem como entre tempo de trabalho e tempo livre, colocando na berlinda o estatuto do dia de trabalho. Essas teses requerem evidncia e argumentao extensivas, que foram buscadas alhures90. O mais importante para o meu argumento aqui est em que o objetivo ltimo
89 importante, a meu ver, no interpretar essa passagem da era industrial para a biopoltica em termos de uma distino convencional entre trabalho mental e manual. A produo biopoltica requer uma mistura de foras intelectuais e corporais, assim como a indstria, agricultura, e outras formas de produo. Isso parte da razo de minha relutncia em descrever a produo biopoltica unicamente por seus aspectos cognitivos, como alguns fazem, em termos como capitalism o cognitivo ou cognitariado. 90 Para uma amostra da literatura extensiva a respeito, ver Michael Hardt e Antonio Negri (2009); Yann Moulier Boutang (2011); e Andrea Fumagalli (2007).

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da produo biopoltica a criao e manuteno de uma forma de vida. Esta faz, de fato, parte da lgica em nomear essa produo biopoltica. A perspectiva da produo biopoltica nos ajuda a entender o argumento de Karl Marx que, apesar de a mercadoria ser a forma inicial de apario do valor numa sociedade capitalista, o capital , em ltima instncia, uma relao social, e como tal deve ser permanentemente reproduzida. Foucault estende essa linha marxiana de pensar para mais alm, numa entrevista com Duccio Trombadori, quando, a m de explicar a diferena entre o seu prprio pensamento e o da Escola de Frankfurt, reete sobre a noo de Marx que o homem produz o homem. Foucault explica que, embora a declarao de Marx lida como um princpio humanista, o que poderia signicar a produo do homem desdobrando uma essncia preexistente humana; esse processo tambm pode ser entendido, de outro modo, como um ato de criao, que produz uma humanidade que no existia, uma produo alm do esquema convencional, que a economia capitalista no pode capturar. Foucault continua: No concordo com quem entende essa produo do homem pelo homem como sendo realizada segundo a realizao do valor, a produo de riqueza, ou como um objeto para uso econmico; ela , muito mais do que isso, a destruio do que ns somos e a criao de algo completamente diverso, uma inovao total (FOUCAULT, 1994, p. 41-95)91. A produo biopoltica, que envolve a produo de relaes sociais, subjetividades e formas de vida, constantemente excede as medidas do comando e acumulao capitalistas. A passagem para a era da predominncia da produo biopoltica na economia pode ser reconhecida tambm em termos de uma tendncia paralela, em que as formas imateriais de propriedade se tornam cada vez mais relevantes em relao s formas materiais tradicionais. De certo modo, hoje o embate no reino da propriedade semelhante ao conito na aurora da era industrial, que Marx descreve entre a propriedade da aristocracia da terra e a nova burguesia industrial. Marx caracteriza-o como uma batalha entre propriedade imvel (como a terra) e mvel (incluindo mercadorias industriais). As qualidades da mobilidade, segundo Marx, iro inevitavelmente ultrapassar os valores xos da propriedade imvel. Hoje, o desao primeiro no reino da propriedade no mais aquele que a mobilidade coloca propriedade xa, que a imaterialidade coloca para a propriedade material, mas, sim, o desao da reprodutibilidade colocado pelos produtos biopolticos. Produtos biopolticos, tais como ideias, conhecimento afetos, cdigos e coisa do tipo so facilmente reprodutveis e tendem a escapar ou transbordar a
91 Esse artigo foi publicado em ingls como Michel Foucault, Remarks on Marx: Conversations with Duccio Trombadori (Nova York: Semiotext(e), 1991).

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lgica da escassez e os limites legais que policiam e aliceram as relaes tradicionais de propriedade. Mecanismos legais, tais como as patentes e o sistema de direitos autorais, buscam conter a natureza reprodutvel dos bens biopolticos, com vistas a manter a propriedade privada, e impor-lhes a lgica da escassez. Lutas a respeito do uso de biofarmacuticos, da biopirataria, e da propriedade das sementes so apenas alguns exemplos da vasta arena de batalhas legais ao redor das formas biopolticas de propriedade. Mas, assim como nos tempos de Marx era claro que a mobilidade e a propriedade mvel iriam progressivamente vir a predominar nas relaes de propriedade, tambm hoje est claro como a reprodutibilidade dos produtos biopolticos vai eventualmente transformar e matizar o reino legal das relaes contemporneas de propriedade92. Se verdade, como sustentamos, que a produo biopoltica est se tornando predominante na economia, ento, para retornar a meu ponto anterior, faz pouco sentido criticar o capital ctcio das nanas e especulao, em nome da economia real e seus valores slidos. Pode parecer que, na economia biopoltica, a relativa estabilidade trazida pela predominncia de mercadorias industriais, materiais e seus valores foram minados e, em vez disso, bens econmicos e valores esto se tornando progressivamente irreais ou ctcios. Mas a distino entre o real e o ccional no apreende a situao, nem a noo que teramos passado de uma economia centrada na produo para uma centrada na circulao93. Ao invs de assumir que a produo se manteve a mesma, e que est sendo subordinada ao poder ctcio da circulao, a tese biopoltica localiza a mudana mais importante no interior da prpria produo, e acentua a reprodutibilidade (adicionalmente velocidade de circulao) dos bens que emergem como predominantes. Uma consequncia signicativa da tese, que estamos entrando na era da produo biopoltica, que a mensurao dos valores econmicos est se tornando cada vez mais difcil e indeterminada. Em parte, e por causa de sua reprodutibilidade, os valores dos produtos biopolticos no so mensurveis, pelo menos no pela mtrica tradicional, material, da economia industrial. Isto no signica dizer que ideias, cdigos, afetos e, mais relevantemente, relacionamentos sociais e formas de vida so irreais ou sem valor. Pelo contrrio, seus valores so reais,
92 Para a anlise de Marx da disputa entre formas mveis e imveis de propriedade, ver Economic and Philosophical Manuscripts (1975, p. 336-341). 93 Em sua excelente anlise dos derivativos, Edward LiPuma e Benjamin Lee (2004) no caracterizam a atual era em termos de economias reais e ccionais, mas em vez disso sustentam que ns estamos passando por um deslocamento de uma economia centrada na produo para uma centrada na circulao, dominada pelo capital especulativo.

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e constantemente excedem quaisquer medidas tradicionais que possam ser impressas neles. Essa tese a respeito da imensurabilidade do valor dos produtos biopolticos deve ser emparelhada com os argumentos que a dita teoria trabalhista do valor no mais funciona na economia capitalista. Marx, na esteira de David Ricardo, postulou uma relao quantitativa entre o tempo de trabalho requerido em mdia para produzir a mercadoria e o valor da mercadoria. Comeando nos anos 1970, correntes heterodoxas da teoria marxista, analisando as mudanas nas prticas do trabalho e o deslocamento do centro da economia para fora da fbrica, sustentaram que a teoria do valor se tornava menos e menos plausvel, pois ela se fundamenta numa relao quantitativa entre trabalho e valor. Ademais, argumentavam eles, a lei capitalista do valor , na base, uma lei da explorao: uma lei que institui e suporta um sistema desigual de valores. O ponto no era provocar dvidas acerca da relao causal entre trabalho e valor, trabalho, esses tericos mantm, permanece a fonte de riqueza na produo capitalista; mas, sim, questionar a possibilidade de estipular uma medida quantitativa e confrontar a relao de explorao94. A tese sobre os produtos biopolticos prolonga essa linha de pensamento. No apenas o valor econmico das mercadorias no representvel em quantidades de tempo-trabalho, mas o valor dos produtos biopolticos tende a trair e exceder qualquer um os esquemas capitalistas de mensurao. O problema econmico contemporneo da medida no , evidentemente, uma charada apenas para a teoria marxista. Exrcitos de tcnicos capitalistas lutam para quanticar valores fundamentalmente imensurveis. As seguradoras, por exemplo, exercitam-se numa ginstica extraordinria para quanticar o valor de uma empresa, sabendo em que a propriedade material da empresa, bem como a imaterial, como patentes e direitos autorais, formam somente uma frao de seu valor. Contadores similarmente usam conceitos como boa f e bens intangveis, para tentar mensurar o valor de bens e marcas. Essas so algumas indicaes do fato de uma crescente incapacidade de quanticar o valor dentro de uma economia biopoltica. Produo biopoltica e nanceira As indstrias nanceiras constituem o segmento da economia capitalista que mais se engaja diretamente com o plano dos valores imensurveis. Christian Marazzi argumenta que, a m de entender o funcionamento contemporneo das

94 Para consideraes crticas sobre a teoria trabalhista do valor, ver Moishe Postone, 1993; Negri, 1989; Negri, 1995, p. 149-180.

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nanas, e especicamente a sua conexo com valores imensurveis, ns temos de localiz-lo rmemente no domnio da produo biopoltica. Para Marazzi, a nanceirizao no um desvio parasitrio ou improdutivo das cotas crescentes de mais-valor e poupana coletiva, mas a forma da acumulao capitalista simtrica aos novos processos de produo de valor (MARAZZI, 2010, p. 36). A simetria pode ser reconhecida, primeira vista, no fato que, nesses campos, o perigo de contrafao ou falsicao de valores especialmente agudo. A primeira impresso, contudo, no exatamente correta. Se a contrafao altera um valor estvel e estabelecido para outro igualmente estvel e estabelecido, a operao nanceira procura quanticar valores uidos e imensurveis. A simetria realmente se situa no fato que as nanas e a produo biopoltica lidam fundamentalmente com campos de valor que so imensurveis ou alm da medida. Uma das operaes bsicas realizadas pelas nanas em geral, e pelos derivativos nanceiros em particular, consiste em criar medidas quantitativas para bens cujo valor fundamentalmente imensurvel, e imprimir uma face neles, de maneira que possam funcionar e ser negociados nos mercados capitalistas. Este um dos modos mais facilmente reconhecveis nos derivativos, que fazem do risco uma mercadoria negocivel. O risco, claro, constitui o elemento denidor de todos os derivativos, desde ttulos sobre mercadorias futuras [negociveis na expectativa de produo] at instrumentos contemporneos mais complexos e abstratos [como ttulos de crdito de segunda ordem, como papis de securitizao]. Edward LiPuma e Benjamin Lee explicam: O que faz das relaes sociais de circulao nanceira to historicamente inovadoras que elas se denem e so determinadas por meio da quanticao e precicao do risco (LIPUMA e LEE, p. 141). O risco no tem, imediatamente, uma medida quantitativa. Pode-se, no entanto, projetar probabilidades e criar medidas para o risco. Os derivativos essencialmente transformam o risco numa mercadoria negocivel e, para faz-lo, conferem-nos uma medida quantitativa. Pode-se rmar o mesmo ponto de outro ngulo. Os keynesianos criticam a teoria econmica neoclssica e da Escola de Chicago por pressuporem que o risco possa ser precicado corretamente e que, portanto, os mercados nanceiros tenham a capacidade de autorregular-se. O risco requer quanticao, com vistas a funcionar como mecanismo de estabilidade. Os keynesianos sustentam, ao contrrio, que o risco no pode ser medido de maneira convel. Contrastando s teorias neoclssicas dominantes e polticas neoliberais, como explica Robert Skidelsky, as propostas de Keynes para obter a estabilidade do mercado e econmica em geral se concentram no tanto em calcular o risco, mas em gerenciar a incerte-

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za. A incerteza, em contraste ao risco, ele sustenta, no pode ser quanticada, de modo a ser gerida e regulada (SKIDELSK, 2009, p. 32-42). A funo quanticadora dos derivativos no est limitada gerao de medidas e precicao do risco, mas, em alguns casos, tambm se refere natureza dos elementos subjacentes [assets] ao derivativo. verdade que alguns derivativos, por exemplo, ttulos futuros de arroz, se baseiam em produtos subjacentes que podem ser prontamente quanticveis como valores na economia capitalista, e nesses casos o derivativo quantica o risco associado quela mercadoria em relao ao tempo. Mais importante, e mais interessante, entretanto, so os derivativos cujos produtos subjacentes no podem ser imediatamente quanticveis, como os derivativos das condies climatolgicas ou, mais signicativamente, derivativos que conjugam produtos subjacentes dspares e no compossveis. Dick Bryan e Michael Rafferty descrevem esse processo como a funo misturadora dos derivativos. Uma vez que os derivativos so separados ou abstrados de seus produtos subjacentes, eles podem vir a aglutinar uma variedade de tipos de produtos em um nico produto nanceiro. De maneira a aglutinar esse conjunto, no entanto, o derivativo deve estipular uma medida comum para todos os valores envolvidos. A funo central dos derivativos, de acordo com Bryan e Rafferty, , portanto, computacional: eles incorporam sistemas de clculo que comensuram formas diferentes de capital, conforme as normas competitivas (BRYAN e RAFFERTY, 2007, p. 142). Um processo de comensurao pode envolver simplesmente trazer juntos dois ou mais sistemas de mensurao existentes, o que j um procedimento difcil de cumprir, em parte, por meio da abstrao. O processo realizado pela maioria dos derivativos ainda mais complexo e desconfortvel, porque antes da comensurao, eles devem imprimir um valor em produtos cujo valor no facilmente quanticvel. Lawrence Grossberg explica: Confrontando um mercado cada vez mais complexo, com valores mutantes e incomensurveis, numa situao em que ningum sabe como medir o valor de produtos nanceiros especcos, ou como calcular seu valor comparativo, os derivativos parecem incorporar uma resposta, apresentando-se como uma mquina de calcular impossvel, porm administrvel (GROSSBERG, 2010, p. 299). Grossberg chega a sugerir que uma das razes da crise econmica e nanceira que eclodiu em 2008 foi a falsa premissa que os derivativos, como mquinas econmicas de calcular, eram capazes de adequadamente xar e comensurar valores na economia contempornea (ibidem, p. 324) uma hiptese importante e desaadora que merece ser desenvolvida.

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Meu principal interesse neste ponto do argumento, estabelecer a relao simtrica, como diz Marazzi, entre nanas (e especialmente os derivativos nanceiros) e a produo biopoltica. A simetria reside primariamente no fato que, como a produo biopoltica, as nanas operam no campo dos valores imensurveis. No deve surpreender, assim, que os dois tenham uma trajetria histrica similar. Em meados dos anos 1970, quando a predominncia da produo industrial comeou a ceder lugar produo biopoltica, o papel dos derivativos comeou a crescer exponencialmente na economia capitalista. at razovel, eu penso, em arriscar a hiptese (que deve ser fundamentada e vericada), que a emergncia da produo biopoltica criou as condies para a existncia dos valores imensurveis ou incomensurveis, a partir do que os derivativos nanceiros foram a resposta como um instrumento para quanticar o valor, para a acumulao capitalista. Governana neoliberal Foucault no desenvolve uma teoria econmica da produo biopoltica como a esbocei aqui, mas, em alguns aspectos, a sua anlise do neoliberalismo se articula com essa teoria. Em seu curso de 1979, O nascimento da biopoltica, Foucault prope ler o neoliberalismo n o quadro geral da biopoltica (FOUCAULT, 2009)95. Seu ponto de partida est no reconhecimento que o neoliberalismo no opera nem segundo uma lgica centrada no estado, nem de um regime econmico que busca proteger a si prprio e o mercado, da ao dos governos. O neoliberalismo no se pauta pelas noes tradicionais de laissez-faire do liberalismo. Neoliberalismo, noutras palavras, no estratgia para minimizar ou limitar o governo, mas um modo de governana que intervm nos domnios social e econmico, to incisivamente e frequentemente como qualquer outra forma de governo. O que faz a governana neoliberal biopoltica, para Foucault, que ela no age apenas para regular populaes e gerenciar a atividade social e econmica, mas, mais centralmente, produzir subjetividades e criar formas de vida. A interveno do governo neoliberal, explica, tem de intervir na sociedade como tal, em seu tecido e profundidade (ibidem, p. 145). Em uma linha de sua anlise que desenvolve esse tema, por exemplo, Foucault insiste que focar somente os processos de mercantilizao na sociedade capitalista no pode apreender sucientemente a profundidade das estratgias neoliberais, que criam, diz ele,
95 Mesmo que essas aulas tenham sido ministradas antes que os governos de Thatcher e Reagan tenham aplicado o neoliberalismo, Foucault apreende alguns dos elementos dominantes do neoliberalismo, sob os quais vivemos hoje, essencialmente atravs da leitura de autores de lngua alem e das aes ps-segunda guerra pelo governo alemo.

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nem tanto uma sociedade de mercado (ou, como ele coloca, uma sociedade de supermercado), mas uma sociedade de empresa. Uma perspectiva baseada primariamente na relao com as mercadorias permanece, na viso de Foucault, ainda muito exterior ao sujeito, e no pode apreender as suas qualidades produtivas centrais, tendendo a ver o tecido social como homogneo. A governamentalidade neoliberal, para Foucault, envolve obter uma sociedade que no orientada no sentido da mercadoria ou da uniformidade da mercadoria, mas da multiplicidade e diferenciao da empresa (ibidem, p. 149). A governamentalidade neoliberal generaliza a lgica da empresa e produz uma multiplicidade de empresas individuais uma forma de vida empresa. (ibidem, p. 241) O capital atravs de sua histria, e em todas as suas formas, mantm uma relao forte com o biopoder, como outros escritos de Foucault sobre o sujeito expem. Mas, nessas aulas sobre a governana neoliberal, so apresentadas estratgias biopolticas que hoje atuam mais diretamente e intensamente do que nunca. H muito mais a dizer sobre a governana neoliberal e o entendimento de Foucault sobre ela, mas, aqui, estou prioritariamente interessado na simetria entre a natureza biopoltica da governana neoliberal e as foras produtivas contemporneas. Ao mesmo tempo em que o centro de gravidade da economia capitalista se desloca da produo de mercadorias materiais para a produo de bens biopolticos ou imateriais, como ideias, relaes de cuidado, afetos, redes de comunicao, cdigos e linguagens, e apenas quando os mtodos das nanas e especialmente os derivativos nanceiros vm a ocupar um papel central na gesto da vida econmica e na garantia da acumulao do capital; o modo dominante da governana passa a focar mais fortemente na produo de subjetividade e modos de vida. Em nenhum desses casos, d-se uma ruptura radical com o passado, porm, em verdade, um ponto de inexo sutil, de qualquer modo signicativo. Uma estranha simetria O que deveramos fazer dessa estranha simetria, que conecta a produo biopoltica s tecnologias das nanas e a governana do neoliberalismo? Isso degrada a produo biopoltica at o nvel das nanas, sugerindo ntima conexo ao modo neoliberal de acumulao capitalista? Ou, pelo contrrio, enobrece as nanas e o neoliberalismo, como de alguma forma adequado, ou mesmo necessrio, aos processos produtivos contemporneos? No, as nanas e o neoliberalismo so simtricos simplesmente porque operam sobre o mesmo plano produtivo; mas um e outro funcionam completamente diferentes nesse mesmo plano. As nanas implicam valores imensurveis, assim como a produo biopoltica. Mas as nan-

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as, contrariamente produo biopoltica, buscam quanticar esses valores de modo a, primeiro, se tornarem negociveis nos mercados capitalistas e, segundo e mais importante, se conformarem s necessidades da explorao e da acumulao capitalistas. As nanas no so apenas uma vasta mquina de calcular, mas tambm uma tecnologia capitalista para a expropriao e acumulao de riqueza. O neoliberalismo, como a produo biopoltica, est centralmente debruado sobre a produo de subjetividade, mas ele tambm o faz a m de reorganizar os valores sociais e econmicos segundo os interesses da acumulao. A simetria sugere, portanto, que o problema com as nanas e o neoliberalismo est, certamente, no em seu engajamento com valores imensurveis, seus poderes de abstrao, sua orientao sobre as formas de vida, ou mesmo no fato que eles imprimem uma face na moeda dos valores biopolticos. O problema, em verdade, est no modo que, atravs de mecanismos de medida e quanticao, as nanas e o neoliberalismo impem um controle sobre o campo biopoltico e, terminam por sustentar e reproduzir as relaes de explorao nos circuitos de acumulao capitalista. Se retornarmos agora ao contexto da interpretao de Foucault do mandamento de Digenes, sugerido que as nanas e a governana neoliberal no consistem apenas em estratgias ou tecnologias, que podem operar no plano do valor biopoltico. Pode-se sustentar que a expresso parakharattein to nomisma signica mudar a moeda, Foucault explica, mas nos dois sentidos, um pejorativo e um positivo ou, em qualquer caso, neutro. Isto pode ser, de fato, uma alterao desonesta da moeda. Mas tambm pode ser uma mudana da efgie que permita restabelecer o verdadeiro valor da moeda. (FOUCAULT, 2009, p. 221) O que signicaria, no campo biopoltico, mudar a efgie da moeda e restabelecer ou, realmente, estabelecer pela primeira vez o seu valor real? (Meu sentido que, segundo o raciocnio de Foucault, essa formulao ressoa com o chamado de Nietzsche para revalorar todos os valores, embora a proposio de Nietzsche no parea nos levar muito alm, ou conferir mais preciso ao mandamento de Digenes, quando confrontado com a produo bipoltica.) Mudar a efgie, criar uma face para a moeda biopoltica, no implica medir e quanticar o valor. Seu propsito , em vez disso, conferir signicado e, nesse sentido, determinar o carter desse plano de valor. Para fazer do mandamento de Digenes o nosso, e mudar o carter da moeda num sentido positivo, devemos inventar uma tecnologia que seja igual ao poder das nanas de imprimir uma face no valor e habilidade do neoliberalismo de organizar a produo social mas numa tecnologia que faa isso de um modo completamente diferente. Essa tecnologia poderia instituir o que algum poderia chamar, com considervel ironia, uma lei comunista do valor,

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isto , um esquema equitativo, democraticamente determinado e no capitalista, para a administrao e o gerenciamento da riqueza social. Esta seria a verdadeira face que poderamos imprimir no campo do valor biopoltico. Como podemos hoje cumprir esse mandamento? Como podemos criar e instituir novas formas de vida, no campo da produo biopoltica, que sejam iguais aos poderes das nanas e do neoliberalismo? Como podemos mudar o carter da moeda, para estabelecer o que Foucault chama de seu valor verdadeiro? Foucault no prov uma resposta a essas questes, pelo menos no diretamente. Na continuao de suas aulas, depois de analisar o mandamento de Digenes, ele interpreta as prticas dos cnicos como uma forma de militncia biopoltica, o que sugere um projeto de criar e instituir novas formas de vida. Mas ele no desenvolve a ponto de que possamos enfrentar o problema de alterar a face da moeda, nos termos que esbocei aqui96. Para faz-lo, se teria de investigar mais plenamente os aspectos fundamentais da atual situao poltica e econmica, incluindo a composio tcnica e poltica do trabalho biopoltico, as formas de organizao do trabalho existentes e possveis na produo biopoltica, o potencial poder poltico dos produtores, as possibilidades para a recusa da explorao capitalista, a sabotagem de seus sistemas de controle e, por ltimo, os lineamentos de um poder constituinte adequado era da biopoltica. Tudo isso, conquanto extremamente importante e valioso, nos levaria muito longe de Foucault. De maneira a encontrar material para a resposta, no trabalho de Foucault, visto que a minha tarefa primria aqui, precisamos trocar a marcha e olhar no para alguma proposio terica de alternativa social, mas, em vez disso, aos relatos de prticas biopolticas alternativas existentes, particularmente aquelas focadas na produo e transformao de subjetividade. A necessidade desse deslocamento no deve surpreender, uma vez que Foucault constantemente resiste a presses para responder teoricamente a questes polticas sobre o que deve ser feito. Ao invs disso, geralmente em breves e ocasionais escritos, Foucault assume como ponto de partida o que as pessoas j esto fazendo e, na base de suas lutas, articula elementos que podem fazer parte de um projeto poltico futuro. Luta biopoltica no Ir Foucault interpretou o levante das massas contra o X no Ir, em 1978, em termos que nos do um ponto de partida til, para investigar o poder da luta biopoltica hoje. Contratado pelo jornal italiano Corriere della sera, que o enga96 Sobre a interpretao de Foucault dos cnicos, ver Hardt, A militncia da teoria.

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jou como parte de uma srie de lsofos que atuaram como jornalistas amadores, Foucault viajou ao Ir para visitas de duas semanas de durao, em setembro e novembro daquele ano. Em seus artigos ao Corriere, Foucault levou a srio a misso jornalstica, provendo os leitores de fatos e anlises polticas, considerando as relaes de fora no pas, a importncia do petrleo iraniano no contexto da guerra fria, a fora poltica relativa do X e do clero, e a brutalidade da represso revolta popular. Mais interessante, na minha perspectiva, o modo que, atravs de seus relatos sobre o desdobramento do levante, Foucault discorre sobre alguns dos aspectos bsicos de uma revolta na era biopoltica, aspectos que tm sido repetidos e estendidos em algumas das maiores lutas desde ento. Um desses aspectos a natureza global da estrutura de poder, contra o que a revolta pode ser dirigida. Esta a insurreio de homens desarmados, Foucault explica, que quer erguer o grande peso em cada um de ns, mas mais precisamente um peso sobre eles, os trabalhadores da indstria do petrleo, os camponeses nas fronteiras dos imprios: o peso da ordem vigente do mundo inteiro. talvez a primeira grande insurreio contra os sistemas planetrios, a forma mais moderna de revolta e a mais louca. (FOUCAULT, 1994a, p. 716) Foucault intui, por meio de seu engajamento ante a insurreio iraniana, a emergncia de um novo inimigo, um propriamente global a ordem mundial neoliberal, que composta por sistemas planetrios, e se estende alm das divises dos velhos projetos imperialistas e mesmo a partio binria da Guerra Fria (DELEUZE e GUATTARI, 1987, p. 421)97. A revolta, no entanto, no se exprime imediatamente contra essa nova ordem mundial, mas, e este seu segundo aspecto, contra um inimigo local, no caso, o x. Porm, ela se estende alm da gura do ditador, num espectro maior de demandas e reclamaes globais. o mesmo protesto, Foucault argumenta, a mesma vontade expressa por um mdico em Teer e um mul no interior, por um trabalhador do petrleo, por um empregado do correio, por uma estudante vestindo um chador. Essa vontade tem algo de desconcertante. Ela sempre sobre a mesma coisa, uma coisa s e muito precisa: a partida do X. Mas essa uma coisa, para o povo iraniano, signica tudo: o m da dependncia, a desapario da
97 Durante o mesmo perodo, Gilles Deleuze e Flix Guattari escreveram da emergncia de uma nova mquina de guerra planetria em termos muito similares. A mquina de guerra reforma um espao suave que agora clama por controlar, cercar a terra inteira. Guerra total em si mesma superada, para uma forma de paz ainda mais aterrorizante. A mquina de guerra assumiu o encargo do objetivo de uma ordem mundial, e os Estados so agora no mais que objetos ou meios adaptados a essa mquina. Deleuze e Guattari (1987, p. 421).

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polcia, a redistribuio da receita do petrleo, a batalha contra a corrupo, a reativao do Isl, um outro modo de vida, novas relaes com o Ocidente, com os pases rabes, com a sia etc. (FOUCAULT, 1994a, p. 715). O X, na avaliao de Foucault, apesar de a sua partida constituir a principal reivindicao, no era, realmente, o agente ltimo da dominao que os rebeldes estavam confrontando. O X funcionava como um portador de uma matriz complexa de represso e controle, que se estendia bem alm das fronteiras nacionais at o nvel global. Finalmente, o aspecto mais importante da rebelio, que a situa no terreno da biopoltica, a orientao central no sentido da transformao da subjetividade. Foucault dedica suas anlises mais cuidadosas e pungentes sobre o relacionamento ambguo entre o Isl e a aspirao por uma transformao revolucionria da subjetividade: A problema do Isl como fora poltica um problema essencial para a nossa era e os anos por vir. A condio primria para abord-lo, com pelo menos um pouco de inteligncia, no comear odiando-o (FOUCAULT, 1994a, p. 708). bem claro que o clero xiita no constitui, de forma alguma, uma fora revolucionria, mas isso tambm no signica que o Isl e a religio em geral no exercem um papel revolucionrio. A religio tinha sido frequentemente, no passado, Foucault nos recorda, uma forma que a luta poltica assume quando mobilizada no mbito dos pobres. As prticas religiosas disseminadas pelos pobres no Ir, de fato, com seu foco na vida cotidiana, laos de famlia, relaes sociais, e o cuidado de si, zeram o Isl disponvel como vocabulrio bsico e pano de fundo para as lutas. Eu penso que a onde o Isl exerceu um papel, Foucault explica, A fascinao exercida por essa ou aquela obrigao, esse ou aquele cdigo? Talvez, mas acima de tudo, em relao forma de vida que era a deles, a religio era para eles como uma promessa e uma garantia de encontrar o que poderia radicalmente mudar a subjetividade deles. O objeto derradeiro da luta, na viso deles, no era a deposio do X, ou mesmo a emancipao de um sujeito social existente, mas tambm a transformao ou produo de subjetividade ela mesma, que Foucault caracteriza, mais tarde, na mesma entrevista, como a vontade de uma mudana radical na existncia (FOUCAULT, 1994a, p. 754). Nesse sentido, Foucault l a insurreio no Ir como fundamentalmente uma luta biopoltica.98
98 Durante o curso da insurreio, Foucault est consciente das pequenas chances de vitria das foras revolucionrias que o inspiraram, e ele est desapontado mas no surpreso quando, depois da partida do x, o poder se solidicou nas mos do regressado Aiatol Ruhollah Khomeini e o clero. Foucault foi criticado na Frana e noutros lugares por ter expressado apoio insurreio, mas ele no sente necessidade de desculpar-se. Em vez disso, sua reao celebrar

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Por que deveramos usar o termo biopoltica para essas lutas no Ir? Foucault no menciona, de fato, biopoltica ou neoliberalismo em seus escritos sobre o Ir. Parece claro para mim, no entanto, que esses conceitos so prximos em sua mente quando ele escreve sobre o cuidado de si e a transformao da subjetividade, em passagens sobre a insurreio iraniana. O envolvimento de Foucault com o Ir veio durante o perodo em que ele trabalhou mais ativamente para desenvolver o conceito de biopoltica. Mais cedo nesse ano, Foucault desenvolveu a noo de biopoltica em relao governamentalidade, nas suas aulas Segurana, territrio, populao, e alguns meses depois da viagem ele comeou o curso O nascimento da biopoltica, em que ele analisa o neoliberalismo (FOUCAULT 2008). Considerados juntos, o trabalho de Foucault durante esse perodo sugere que essas lutas sobre a forma de vida assumem um novo carter e uma nova prioridade sob a governana neoliberal. O fato que Foucault tem o conceito em mente, todavia, ainda no deixa claro o que ganharamos ao considerar essas lutas biopolticas. No existe uma banda larga de lutas, atravs da histria, especialmente lutas revolucionrias, caracterizadas por um conito entre diferentes formas de vida e orientadas transformao da subjetividade? Um modo de caracterizar a inovao das lutas biopolticas reconhecer como, nelas, as divises tradicionais entre lutas polticas e lutas econmicas, que eram particularmente centrais na estratgia marxista durante a era da Terceira Internacional, se tornaram indivisas. Em verdade, lutas culturais igualmente sobrepem substancialmente o econmico e o poltico. Considerar lutas biopolticas, deste modo, no signica que no mais podemos fazer uso, por exemplo, nesses embates, da lgica econmica ou fazer demandas econmicas, mas devemos sempre reconhecer os modos nos quais eles esto incorporadas no poltico e no cultural e, alm disso, que todos eles esto fundamentalmente preocupados com lutas sobre modos de produo de subjetividade e formas de vida. Lutas de classe no capitalismo contemporneo, Giuseppe Cocco (2011) escreve em uma anlise embasada pela situao brasileira, so biolutas: ocorrem precisamente ao redor do processo dual e paradoxal de incluso e fragmentao da
a audcia e o papel histrico de quem se rebelou, independente do resultado nal. Eu, tambm, no vejo razo em culpar Foucault por suas anlises e pelo entusiasmo pelas foras revolucionrias simplesmente porque elas foram derrotadas. A histria mundial seria realmente bem fcil de fazer, Marx escreve logo depois que os Communards foram massacrados em Paris, se a luta fosse tomada somente sob a condio de chances infalivelmente favorveis (FOUCAULT, 1989, p. 87). Foucault segue inspirado, apesar da derrota deles, pela natureza biopoltica das lutas, isto , sua meta em produzir novas formas de vida, novas subjetividades, uma nova existncia.

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vida no trabalho (p. 36-37). Um eixo das lutas biopolticas, noutras palavras, a forma como as lutas de classe e as demandas econmicas se tornam inseparveis, como Cocco sugere, de lutas sobre formas de vida e produo de subjetividade. A nova face do valor biopoltico Algumas das mais intensas e interessantes revoltas polticas nas dcadas desde a Revoluo Iraniana tambm tm sido organizadas ao redor de diversos dos aspectos, que Foucault havia individuado nessa ocasio. Seria uma tarefa til, de fato, e um grande empreendimento, analisar at que ponto a noo de luta biopoltica caracteriza adequadamente o espectro amplo de lutas contra o neoliberalismo de nossa era, da rebelio zapatista em Chiapas at a insurreio de 2001 na Argentina, dos movimentos sociais que continuam na Bolvia, no Brasil e frica do Sul at as revoltas em Paris e Londres, e inumerveis outros eventos. Essa anlise iria indubitavelmente revelar as maneiras que as lutas contemporneas vo alm do que Foucault poderia reconhecer. Aqui, como meio de concluir, quero brevemente considerar nessa luz um aspecto das revoltas de 2010 e 2011 na Tunsia e no Egito. As revoltas contemporneas atravs do mundo rabe certamente compartilham um elemento muito visvel com a insurreio mais antiga do Ir: a reivindicao central de partida do ditador, conquanto importante em si mesma, funciona tambm como uma plataforma para uma variedade de demandas, ultimamente voltadas a desaar a dominao da ordem mundial neoliberal emergente. Uma diferena importante tambm salta aos olhos imediatamente: embora, em 1978, no Ir, a promessa de uma subjetividade radicalmente modicada se situava primariamente no terreno religioso; hoje, alinhada com tantos exemplos de rebelio pelo mundo, a luta biopoltica est combinada com (e assume a forma de) experimentos de autogoverno e organizao democrtica. Considerar, primeiro de tudo, o fato que a mdia internacional teve to grande diculdade para compreender que as lutas na Tunsia e no Egito careciam de liderana centralizada, mas eram assim mesmo fortemente organizadas. Durante o auge das lutas egpcias, anteriores partida de Hosni Mubarak, jornalistas norte-americanos pareceram particularmente desesperados em identicar um lder dos protestos, a m de enquadr-los na narrativa padronizada, e torn-los inteligveis. Um dia eles relataram que Mohamed ElBaradei emergia como lder, e no outro que o lder era, na realidade, o executivo da Google, Wael Ghonim. Os jornalistas eram incapazes de entender que, como em muitas outras rebelies contemporneas, esses protestos eram organizados em rede e horizontais, sem qualquer liderana centralizada, e eram todos

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eles mais potentes por causa disso. Os partidos tradicionais e as foras de oposio estabelecidas podiam apenas acompanhar atrs dos movimentos da multido. Um dos desdobramentos mais signicativos da revolta egpcia, de fato, e um dos mais difceis de discernir de fora, foi a organizao interna e o funcionamento daqueles ocupantes da Praa Tahrir, bem como as estruturas de deciso da multido que estavam presentes ali. Os ocupantes da praa conseguiram compor junto um espectro amplo de foras sociais, fazer conexes a grupos existentes de oposio, e ainda assim manter a coerncia necessria para resistir aos brutais ataques do governo. A Praa Tahrir se tornou emblema de uma estrutura organizacional potente, capaz de no s resistir, como tambm autogovernar-se, ainda que por um tempo e espao limitados. Existem, com efeito, fortes ressonncias entre as formaes da Praa Tahrir e as ocupaes de outras praas pblicas, nos meses seguintes aos eventos dramticos no Egito. Manifestantes se reuniram na primavera de 2011 para defender direitos trabalhistas em Wisconsin, para ocupar a Praa Syntagma, contra as medidas de austeridade do parlamento da Grcia, para compor a multido indignada, aglomerada na Puerta do Sol em Madrid, e formar o movimento Occupy Wall Street, cada um desenvolveu estruturas articuladas com um processo decisrio interno e democrtico. interessante como, em particular, o movimento 15-M na Espanha transformou a ocupao de uma praa de um protesto sobre a crise econmica e os programas governamentais de austeridade juntando demandas relacionadas ao desemprego, trabalho precrio, moradia, sade, sistema eleitoral e assim por diante numa demanda por uma nova prtica da democracia, com o slogan democracia real j. Esse um movimento no apenas de democratizao radical, Ral Sanchez Cedillo (s/d) explica, mas tambm de radicalizao democrtica, isto , uma experimentao de reinveno das prticas de democracia direta de massa, numa praa pblica99. Esse um novo mandamento que as formas contemporneas de rebelio desenvolveram: hoje a luta biopoltica deve tambm envolver, e mesmo ser orientada primariamente para uma experimentao em organizao social de democracia e autonomia. Essas lutas biopolticas recentes tm sido bem sucedidas em organizar uma praa pblica, mas at agora no o foram para organizar uma formao social alternativa. A interpretao de Foucault do mandamento do orculo a Digenes pode uma vez mais ser til aqui: descobrir os meios de imprimir a verdadeira face no campo do valor biopoltico e, assim, transformar as estruturas econmicas e
99 Ver tambm Toni Negri, Riessioni spagnole, UniNomade 2.0, disponvel em: http:// uninomade.org/riessioni-spagnole/.

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sociais do valor ao longo da sociedade inteira. A verdadeira face do valor, ademais, como as lutas biopolticas contemporneas nos ensinam, pode ser criada somente por um poder constituinte capaz de reinventar a democracia e as relaes de autonomia. Para embarcar nesse processo, vamos precisar criar uma tecnologia de transformao, em certo sentido superior aos poderes das nanas e da governana neoliberal. Explorar esse caminho, agora bem alm de Foucault, pode permitir-nos nalmente cumprir o enigmtico mandamento de Digenes de falsicar a moeda. Referncias
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Michael Hardt professor de literatura da Duke University (Durham, EUA) e lsofo poltico, co-autor de vrios livros com Antonio Negri, destacando-se a trilogia Imprio (Record, 2001), Multido (Record, 2006) e Commonwealth (Harvard press, 2009).