forma mais geral, a inferncia seria: "Desde que me so apresentados cores, sons, formas, prazeres e dores que no posso

prever nem controlar perfeitamente, e desde que quanto mais investigo essas coisas tanto mais regular parece o seu comportamento, deve haver, portanto algo alm de mim mesmo e pertencente a um sistema". Dentro desta inferncia generalizada, toda espcie de sequncias dedutivas especiais nos leva a concluses mais detalhadas. Inferimos a evoluo a partir dos fsseis; a existncia de nosso prprio crebro com base no que encontramos no crnio de outras criaturas como ns, na sala de dissecao. Todo conhecimento possvel depende ento da validade do raciocnio. Se o sentimento de certeza que expressamos com as palavras deve ser, portanto, e desde que representa uma percepo real de como as coisas fora de nossa mente "devem" ser na verdade, isso timo. Mas se esta certeza no passa de um sentimento em nossa prpria mente e no uma percepo genuna das realidades alm dela, se representar simplesmente maneira como nossa mente trabalha no podemos ter ento conhecimento. A no ser que o raciocnio humano seja vlido, cincia alguma pode ser verdadeira. Segue-se assim que nenhuma considerao do universo pode ser verdica a no ser que a mesma permita que nossos conceitos sejam realmente uma espcie de percepo. Uma teoria que explicasse tudo mais no universo inteiro, mas que tornasse impossvel crer que nosso pensamento fosse vlido, seria absolutamente incua. Pois essa mesma teoria teria sido alcanada atravs do raciocnio, e se este fosse invlido ela seria ento destruda. Destruiria as suas prprias credenciais. Tratar-se-ia de um argumento provando que argumento algum slido, uma prova de que no existem provas, o que tolice. O materialismo estrito refuta ento a si mesmo pela razo dada h muito tempo pelo Professor Haldane: "Se meus processos mentais forem determinados inteiramente pelos movimentos dos tomos em meu crebro, no tenho razo para supor que minhas crenas sejam verdadeiras... e dessa forma no tenho razo para supor que meu crebro seja composto de tomos". (Possible Worlds, pg. 209.) O naturalismo por sua vez, mesmo que no seja puramente materialista, parece, em minha opinio, envolver a mesma dificuldade, embora de maneira menos bvia. Ele pe em dvida nossos processos de raciocnio ou pelo menos reduz sua credibilidade a um nvel to inferior que no mais pode suportar o prprio naturalismo. A maneira mais fcil de demonstrar isto notar os dois sentidos do termo por que. Podemos dizer: "Vov est doente hoje porque comeu camaro ontem". Tambm podemos dizer: "Vov deve estar doente hoje porque no se levantou ainda (e sabemos que ele se levanta sempre cedo quando est bem)." Na primeira sentena porque indica a relao entre Causa e Efeito: o ato de comer fez com que