O PARADIGMA PERDIDO: A Revoluo Burguesa de Florestan Fernandes Paulo Roberto de Almeida Publicado, com cortes, em: Maria Angela

d'INCAO (org.), O Saber Militante: Ensaios sobre Florestan Fernandes (So Paulo-Rio de Janeiro, UNESP-Paz e Terra, 1987, pp. 209-229) A Revoluo Burguesa no Brasil certamente o magnum opus da produo intelectual de Florestan Fernandes e provavelmente tambm da produo sociolgica brasileira. Paradoxalmente, nenhuma outra obra acadmica foi to pouco lida e criticada pelo establishment intelectual brasileiro como a summa sociologica do mestre da Escola paulista de Sociologia. Florestan Fernandes , sem dvida alguma, o representante mais acabado do que se poderia chamar, a falta de melhor designao, de teoria social brasileira e sua obra mais importante constitui o esforo mais bem sucedido para a elaborao de uma teoria regional do desenvolvimento capitalista na periferia da economia-mundo capitalista. Detentor isolado do copyright do conceito de Revoluo Burguesa na produo sociolgica brasileira, o grande interprete da mudana social em nosso Pas no encontrou, at agora, seguidores nesse campo minado da reflexo histrico-social e o nico discpulo a adotar o conceito e a problemtica da Revoluo Burguesa na anlise do desenvolvimento histrico brasileiro, Octavio Ianni (1985), vincula essa noo ao estudo das formas assumidas pelo Estado. Ainda assim, o conceito designa, na verdade,o seu contrrio, isto , a contra-revoluo burguesa, o que , pelo menos, um contrasenso heurstico. Cabe assim um esforo de recuperao sociolgica do conceito e do modelo analtico da Revoluo Burguesa na obra de Florestan Fernandes, visando sobretudo verificar a adequao de sua aplicabilidade terica modalidade de modernizao capitalista conhecida pela formao social brasileira. A crtica que aqui se empreender sobretudo conceitual e metodolgica, abordando as insuficincias propriamente interpretativas do modelo adotado por Florestan, o que no impedir contudo a discusso de algumas questes ligadas ao desenvolvimento histrico do capitalismo no Brasil, no-hegemonia burguesa e suas consequncias ao nivel do poder poltico.

A Revoluo Burguesa no Brasil de Florestan Fernandes (1976) integra, mediante um instrumental conceitual recolhido nas melhores fontes da sociologia contemporanea (e sobretudo em Marx, em Durkheim e em Weber), o essencial da produo historiografica, sociolgica e poltica relativa aos diferentes aspectos do processo de modernizao social do Brasil. Seu estilo um pouco pesado, no mais puro jargo profissional, a complexidade de alguns de seus desenvolvimentos tericos e a extenso inibidora do discurso do autor explicam provavelmente o fato dessa obra ter permanecido relativamente pouco conhecida fora de um estreito crculo de especialistas acadmicos. A ausncia de reaes mais significativas pode tambm estar ligada ao carter relativamente heterodoxo do modelo interpretativo adotado por Florestan em face da tradio acadmica brasileira: encontra-se muito mais facilmente adversrios que partisans do conceito de Revoluo Burguesa nos modelos tericos at agora desenvolvidos para explicar o carter da modernizao capitalista brasileira. Com efeito, essa perspectiva terica no recebeu acolhimento por parte dos grandes mestres do passado. As interpretaes de tipo cultural (Gilberto Freyre, Paulo Prado, Srgio Buarque de Hollanda), bem como as de cunho poltico-sociolgico (Alberto Torres, Eduardo Prado, Oliveira Vianna) preferiram enfatizar o peso das instituies tradicionais, da vocao agrria do pas, ou da tradio paternalista e oligrquica dos sistemas de poder. Mesmo uma interpretao instintivamente capitalista, como a do historiador Roberto Simonsen, prefere eludir a problemtica da Revoluo Burguesa ao abordar as potencialidades histricas da transformao capitalista do pas. A atual produo universitria de inspirao liberal ou weberiana, como a de Schwartzman (1982), por exemplo, no parece disposta a se deixar encantar pelas eventuais virtudes heursticas de um conceito bastante impregnado de tinturas marxistas. Mas, mesmo as recentes contribuies acadmicas influenciadas de perto ou de longe pelo pensamento marxista preferiram dirigir-se diretamente noo de modernizao conservadora do que operar o desvio sociolgico pelo conceito talvez ultrapassado de Revoluo Burguesa. Houve poca, no entanto, em que seu charme discreto foi mais apreciado pelo establishment acadmico. A corrente nacional burguesa do pensamento social brasileiro (Alberto Guerreiro Ramos, Roland Corbisier, Igncio Rangel, Celso Furtado,

Hlio Jaguaribe) ou aquela nacionalista tout court (Alvaro Vieira Pinto, Candido Mendes de Almeida, Joo Cruz Costa) produziram justamente algumas interpretaes que se aproximaram da noo marxista de revoluo burguesa e seus representantes tentaram mesmo, por vezes, construir projetos burgueses de desenvolvimento econmico e social para o Brasil. Mas, seja porque suas contribuies tenderam a diluir a burguesia nessa entidade obscura chamada povo,seja porque alguns deles privilegiaram categorias explicativas quase filosficas (a vontade nacional) em relao a outras de extrao mais materialista, delas no resultou uma reflexo sistemtica sobre a revoluo burguesa no Brasil. Quando comparece uma referncia explcita a essa noo, estamos na verdade em face de um sinnimo para revoluo industrial, como o caso em Guerreiro Ramos (1960:61). Como se poderia esperar, foi no interior da corrente dialtica da imaginao histrica e sociolgica brasileira que a problemtica da Revoluo Burguesa foi levantada de maneira mais consistente. Mas, mesmo no terreno natural do materialismo histrico, a reflexo sobre a Revoluo Burguesa no escapou a importantes controvrsias metodolgicas e empricas, levando a posies tericas bastante divergentes. Com efeito, os representantes oficiais da corrente marxista ortodoxa se digladiam no apenas em relao s supostas etapas histricas do desenvolvimento da revoluo burguesa, mas tambm no que concerne a prpria hipotese de sua interveno efetiva no Brasil. Num primeiro grupo poderamos situar os adeptos de uma etapa feudal no desenvolvimento histrico da sociedade brasileira: pela conceitualizao mesma que fazem do modo de produo que teria precedido o capitalismo no Brasil, esses intrpretes inserem, inequivocamente, uma etapa burguesa no contexto da revoluo nacional que se estaria desenvolvendo no Brasil h pelo menos um sculo. O historiador Nelson Werneck Sodr (1964, 1967, 1979) certamente o representante mais tpico da interpretao marxista ortodoxa da revoluo burguesa no Brasil. Para esse historiador, o aspecto determinante da transio ao capitalismo no Brasil , non variatur com o modelo marxista clssico, o processo de acumulao primitiva de capital, fenomeno que no Brasil estaria ocorrendo ainda hoje. A Revoluo Burguesa, nessa perspectiva, no apenas uma necessidade histrica, mas se confunde com o prprio processo de

modernizao capitalista do pas, de onde decorre seu carter de processo prolongado e atual (1980). O verdadeiro iniciador da historiografia marxista no Brasil no entanto muito menos ortodoxo a esse respeito. Tendo inaugurado a interpretao materialista da sociedade brasileira e influenciado mais de uma gerao de pesquisadores, Caio Prado Junior, decano da histria econmica e social e resolutamente mar xista, nunca foi no entanto um simples copista da tradio ortodoxa. Inimigo declarado da teoria do feudalismo brasileiro e precoce demolidor da tendncia importao de modelos acadmicos ou conceituais para aplicao mecanica realidade brasileira, Caio Prado props, antes de qualquer outro, uma interpretao essencialmente capitalista do regime colonial brasileiro. Paradoxalmente, a despeito de reconhecer a realidade da modernizao capitalista, esse autor um dos crticos mais severos da noo marxista tradicional de revoluo burguesa quando aplicada experincia brasileira de transformao econmica e social. Numa das crticas mais devastadoras ao pensamento marxista tradicional (1966), Caio Prado Junior nega a burguesia brasileira qualquer papel revolucionrio, como pretendia a viso etapista defendida por alguns idelogos da esquerda ortodoxa. A recusa do modelo de Revoluo Burguesa tambm explcita por parte de uma marxista relativamente ortodoxo como Jacob Gorender. Tendo se reciclado no marxismo independente, aps ter defendido (1964) a verso oficial comunista da revoluo nacional burguesa,Gorender cr agora que a noo de Revoluo Burguesa, considerando-se as particularidades da formao econmica e social do capitalismo brasileiro, uma categoria analtica inaplicvel histria do pas (1981:112). A recusa pode ser tambm tcita, como no caso do socilogo Luciano Martins: em sua tese sobre a formao e a evoluo das estruturas polticas no Brasil (1976), esse autor preferiu passar diretamente noo barringtoniana sobre a modernizao conservadora para explicar ao mesmo tempo a ausncia de hegemonia burguesa no Brasil e a circulao das elites no seio do Estado. No interior do marxismo estabelecido pode-se encontrar, certamente, outros defensores tericos da hipotese em causa, mas nenhuma contribuio sistemtica iguala a de Florestan Fernandes. Assim, tendo em vista a j citada tendncia de Octavio Ianni a

conceber a Revoluo Burguesa apenas do ponto de vista do Estado e de suas formas de desenvolvimento, Florestan Fernandes deve ser considerado o pai putativo do conceito no Brasil e sobre sua obra mxima que deve incidir o bisturi da crtica sociolgica. Sua summa sociologica no certamente isenta de defeitos, tanto de forma como de substncia. Os menos importantes so de natureza propriamente estilstica: uma redao que se estendeu durante cerca de uma dcada justifica provavelmente certas insuficincias como a ausncia de unidade global e de uniformidade no texto, o carter descosido de alguns captulos e mesmo mudanas propriamente conceituais no desenvolvimento do discurso, como a substituio da abordagem classicamente weberiana e durkheimniana da primeira parte pelo enfoque mais claramente leninista dos captulos finais. A adeso de Florestan ao que ele chama de sociologia engajada e radical faz com que sua anlise da revoluo burguesa no Brasil acuse, em diversas passagens, o dilema entre a objetividade cientfica e a opo poltica. O defeito mais consistente do ensaio sociolgico de Florestan deriva, no entanto, de uma indefinio quanto ao objeto mesmo do discurso, pelo menos no que concerne a necessria preciso e invarincia conceituais. Deixando de proceder, cada vez, indispensvel distino metodolgica ao nvel do argumento desenvolvido, Florestan passa, alternadamente, em seu texto, de uma definio socio-econmica a uma outra essencialmente poltica do processo de revoluo burguesa no Brasil. Seria desejvel, no entanto, que a primeira exigncia metodolgica, em se tratando de uma reflexo centrada sobre uma noo axial, fosse a da nitidez conceitual e invariabilidade do instrumento analtico selecionado. Na verdade, o discurso de Florestan sobre a atualizao histrica da revoluo burguesa no Brasil assume primeiramente uma qualificao positiva (a da emergncia e consolidao do capitalismo) para transformar-se, no final, em seu contrrio (a crise do poder Burgus). Mas, falta sobretudo, Revoluao Burguesa no Brasil, uma discusso prvia sobre a legitimidade mesma do emprego desse conceito para a interpretao da modernizao capitalista no Brasil. A despeito de uma primeira distino metodolgica, consistindo em justificar a aplicao das categorias burgus e burguesia fora de seu contexto original europeu, no ha um esforo anlogo no que toca o fenomeno histrico em si. A noo de burguesia pode certamente ser considerada como operacional para a

anlise da modernizao capitalista no Brasil: Florestan afirma, por exemplo, que a burguesia se desenvolveu no Brasil segundo linhas prprias, distintas das da Europa, mas essa classe desempenhou papis e funes sociais anlogas s da categoria original (1976:15-20). O mestre paulista parece avaliar de maneira percuciente as dificuldades ligadas manipulao de noes como as de repetio e de diferena na reflexo histrica comparada, mas procura de toda forma estabelecer uma analogia com a suposta postura revolucionria da classe burguesa europia. Assim, o equivalente histrico, no Brasil, da conjuratio burguesa original seria dado, segundo Florestan, pela agregao ideolgica operada no movimento abolicionista, no final do sculo passado. Poder-se-ia, no entanto, objetar que, na medida em que esse movimento no apresenta linhas de classe claramente identificveis e que ele no desemboca num movimento social caracterizado pela ruptura radical com o regime anterior, torna-se problemtico avaliar sua importncia enquanto marco fundamental de uma hipottica revoluo burguesa Num texto ulterior, a justificativa empregada por Florestan para a escolha do conceito e do modelo de Revoluo Burguesa para analisar a modernizao capitalista no Brasil segue um raciocnio quase fatalista: depois de ter rapidamente criticado Gyorg Lukacs e Barrington Moore pelo fato desses dois autores terem limitado a utilizao do conceito de Revoluo Burguesa apenas aos casos considerados clssicos, Florestan afirma que mesmo a burguesia perifrica, ainda que incapaz de conduzir uma revoluo democrtica e nacional, no deixa de permanecer no centro do controle do poder econmico, social e poltico de suas respectivas sociedades de classe (1977:144). A especificidade do fenmeno histrico das revolues burguesas concretas fica, assim, diluida numa comparao transtemporal, na qual os papis sociais supostamente revolucionrios desempenhados por uma determinada classe burguesa so assumidos de forma estrutural pelo conjunto da categoria social, independentemente da estrutura social que lhe d suporte histrico. A assimilao, em linha de princpio, da predominncia burguesa no capitalismo perifrico com o desenvolvimento de uma revoluo burguesa supostamente real entretanto negada pelas prprias condies de realizao desta ltima: segundo Florestan, a burguesia perifrica tem necessidade do apoio externo do imperialismo para poder manipular o Estado enquanto vetor de sua auto-afirmao e de

sua dominao de classe, mas esta s pode se concretizar por meio de um sistema poltico definido como autocrtico (1976:145-148). Em concluo, no se est mais em face de uma definio de Revoluo Burguesa unanimemente partilhada pela comunidade sociolgica, isto , de uma conceitualizao comum e geral aos estudos que recorreram anteriormente a esse conceito, mas de uma noo particular, adotada por um pesquisador individual para seu uso especfico. Do ponto de vista da historiografia especializada, a noo de Revoluo Burguesa designa invariavelmente os processos de transformao social e econmica e, particularmente, as conjunturas de transformao poltica radical que, entre os sculos XVI e XIX, marcaram, em certas sociedades ocidentais, a passagem da antiga ordem aristocrtica e absolutista a uma sociedade de classes, a um sistema econmico e a um regime de poder orientados por princpios capitalistas e por valores sociais tipicamente burgueses. Do ponto de vista da teoria sociolgica, a Revoluo Burguesa constitui uma etapa no desenvolvimento histrico de algumas sociedades atravessando um processo de modernizao capitalista na qual a mudana poltica e social operada em favor dos setores ligados nova ordem econmica conduz instaurao de uma ordem poltica aberta e competitiva, e, portanto, formalmente democrtica. A problemtica histrica e o modelo terico da Revoluo Burguesa foram extensivamente analisados em trabalho que conduzimos para fins de dissertao doutoral (1984). O modelo terico de Revoluo Burguesa ento desenvolvido, apesar de formulado num grau de generalizao relativamente elevado, podia ser aplicado aos exemplos histricos de modernizao capitalista e de transformao burguesa do sistema poltico que apresentaram efetivamente os elementos estruturais mais essenciais da revoluo burguesa idealtpica (1984:236-241). Cabe no entanto observar que, sem a mediao terica do marxismo, dificilmente o conceito de Revoluo Burguesa teria superado a etapa de sua atualizao histrica para projetar-se sob forma de noo poltica em plena modernidade burguesa. Com efeito, se foi a historiografia revolucionria da primeira metade do seculo XIX que operou a juno entre os termos burguesia e revoluo sob o impacto direto das revolues burguesas reais, e em primeiro lugar da Revoluo francesa, coube ao marxismo clssico a mutao desse conceito histrico em noo propriamente poltica,

que seria oportunamente convertida em paradigma terico e projeto de transformao radical da sociedade. A manipulao prtica desse conceito vale tanto para a Alemanha guilhermina das reflexes marxianas como para a Russia czarista das aventuras marxistas e, em ambos os casos, a noo de Revoluo Burguesa designa um projeto definido de transformao econmica e de democratizao social e poltica aplicvel a um pas atrasado do ponto de vista capitalista. Independentemente da validade conceitual e da legitimidade metodolgica desse entendimento particular da noo de Revoluo Burguesa, o mito poltico consolidou-se em doutrina e operou sua transformao em ideologia oficial por meio do mesmo movimento histrico que enterrou a era das revolues burguesas e inaugurou a poca das revolues proletrias. Mas, quais seriam os usos tericos e prticos dessa Revoluo Burguesa mitificada pela imaginao dialtica ? Por um lado, a reconstruo do passado,isto , a interpretao da idade herica do capitalismo segundo o esquema da luta de classes, no qual a burguesia desempenha o papel verdeiramente revolucionrio no esmagamento da velha classe feudal; por outro, a construo do presente,isto o apressamento da misso histrica da burguesia e das potencialidades universalisantes do capitalismo, como forma de abrir espao nova hegemonia poltica que dever inevitavelmente resultar da passagem a um modo de produo qualitativamente superior ao capitalismo. O paradigma marxista da Revoluo Burguesa confirma assim uma tese talvez ousada: a de que o marxismo constitui, de fato, uma concepo burguesa da histria, no sentido de que ele prolonga a reflexo poltica e social inaugurada durante o Iluminismo e consagrada na doutrina herdada da Revoluo francesa. A interpretao marxista da histria admite, para esse caso especfico, a linearidade seguinte: burguesia - capitalismo - revoluo burguesa democracia formal. Deve-se observar entretanto que, se essas relaes de causalidade apresentam certas evidncias empricas e podem portanto aspirar a uma espcie de legitimidade histrica, no se pode da extrair uma lei do desenvolvimento histrico e social.

A questo, portanto, se coloca: qual a capacidade explicativa do conceito de Revoluo Burguesa no caso de uma sociedade estruturalmente no-burguesa da periferia capitalista ? Tendo em vista sua afinidade terica com uma concepo burguesa do

desenvolvimento do capitalismo e da democracia poltica no Ocidente, o conceito de Revoluo Burguesa poderia fornecer a chave heurstica para a interpretao de um processo de modernizao capitalista situado nas fronteiras geograficas da civilizao burguesa moderna ? Florestan Fernandes acredita que sim, mas em sua obra mxima o conceito de Revoluo Burguesa no qualificado de maneira estrita, nem possui um estatuto terico muito preciso: como dissemos, passa-se de uma definio scio-econmica a uma outra essencialmente poltica desse fenomeno, sem que se possa aferir a parte da longa durao e a da conjuntura histrica de transformao para empregar os termos braudeliano e labroussiano bem conhecidos na atualizao brasileira desse conceito. Na introduo a seu ensaio, Florestan afirma que a Revoluo Burguesa, definida de maneira genrica, constitui um fenomeno estrutural, que pode se reproduzir de modos relativamente variveis dadas certas condies ou circunstncias, desde que certa sociedade nacional possa absorver o padro de civilizao que a converte numa necessidade histrico-social (1976-21). O mestre paulista apresenta a Revoluo Burguesa como uma etapa necessria no desenvolvimento histrico das sociedades em vias de modernizao capitalista e no, como seria conveniente e metodologicamente correto, como uma simples hiptese de trabalho devendo submeter-se validao da histria antes de obter sua legitimao sociolgica. A simples analogia das condies globais do processo histrico (mercantilizao das relaes de produo, emergncia da classe burguesa,

desenvolvimento do capitalismo, etc) no pode significar, automaticamente, a similaridade das vias concretas de modernizao econmica e social. Mesmo na sua acepo mais genrica, a Revoluo Burguesa no a unica via aberta modernizao capitalista das sociedades ocidentais. Parece, na verdade, muito difcil falar-se de uma revoluo burguesa concreta sem se referir a seu contexto histrico especfico ou sem praticar um tipo qualquer de comparatismo.

Em suas observaces sobre o artesanato intelectual da sociologia, Wright Mills sublinha a importncia da reflexo histrica comparada na interpretao de um fenomeno qualquer: Jamais deveramos pensar em descrever uma instituio na Amrica do sculo

XX sem ter em mente instituies semelhantes em outros tipos de estruturas e perodos. Isso ocorre mesmo que no faamos comparaes explcitas. Com o tempo, chegaremos quase automaticamente a orientar historicamente nossa reflexo. Uma razo disso que por vezes o objeto de nosso exame limitado em numero: para termos dele uma percepo comparada,temos de coloc-lo dentro de uma moldura histrica. Ou, em outras palavras, a abordagem pelo contraste exige o exame do material histrico (1980:232). Pode-se, assim, concluir que os dois nicos critrios suscetveis de afastar qualquer idealizao sociolgica de uma suposta revoluo burguesa so a historicidade e a comparabilidade do fenomeno em causa. Um comprehensive approach da questo da Revoluo Burguesa no Brasil deveria assim passar pelos imperativos analticos colocados pela historicidade e pela comparabilidade do fenmeno que se pretende abordar por via da sociologia interpretativa. Como se situa a contribuio de Florestan em face dessas exigncias metodolgicas ? Deve-se antes de mais nada observar que os marcos histricos da revoluo burguesa de Florestan so dificilmente identificveis durante todo o decorrer de sua discusso sociolgica. Ainda que o socilogo de Sao Paulo tenha escolhido abordar seu objeto segundo a formula da longa durao (1976:9), no se poderia contudo excluir os indicadores cronolgicos do processo em exame. Sua opo analtica em favor de uma dimenso temporal de longo curso, no deveria, mesmo considerando-a legtima, excluir a possibilidade, e mesmo a necessidade, de abordar o objeto ao nvel do plano diacrnico preciso de sua atualizao histrica concreta. Ora, a longa durao privilegiada por Florestan parece se firmar ao preo da supresso da temporalidade imediata de seu objeto. No caso da Revoluo Burguesa, isto significa simplesmente abandonar os elementos propriamente contingentes desse fenmeno histrico em proveito apenas de suas caractersticas estruturais e historicamente inevitveis. A questo da comparabilidade refere-se, na verdade, possibilidade de uma reflexo de tipo analgico a propsito da revoluo burguesa no Brasil. Isto no quer dizer que a discusso sociolgica da Revoluo Burguesa no Brasil deva ser necessariamente conduzida segundo as regras do metodo comparativo, mas que o comparatismo possa ser eventualmente empregado para fins no apenas explicativos, mas igualmente descritivos. Nesse sentido, o que seria importante sublinhar, no caso de uma

eventual abordagem comparatista da revoluo burguesa no Brasil, no seriam as suas supostas semelhanas ou pretensas similaridades de forma com as revolues burguesas clssicas, mas precisamente as suas differentiae specificae em relao a esses especimes histricos do passado.

N'A Revoluo Burguesa no Brasil, Florestan no adota o mtodo comparado, mas parece consciente dos dilemas e dos limites que o comparatismo coloca ao pesquisador. Ele critica, por exemplo, os que negam a existncia de uma Revoluo Burguesa no Brasil, como se admit-la implicasse pensar a histria brasileira segundo esquemas repetitivos da histria de outros povos, em particular da Europa moderna. A questo estaria mal colocada, de fato, se se pretendesse que a histria do Brasil teria de ser uma repetio de formada e anacrnica da histria daqueles povos (1976:20). Na verdade, queira ou no Florestan, o fato de aceitar o paradigma da Revoluo Burguesa, e de convert-lo no instrumento analtico central de um ensaio interpretativo, no significa que se pretenda a repetio do passado de outros povos, mas simplesmente que se est ordenando a histria presente por meio de conceitos extrados da histria passada. A imaginao sociolgica parece assim partilhar dessa Grundaporie da reflexo histrica, no sentido em que os problemas do presente so pensados pelo vis das solues do passado. No quadro de um discurso estritamente kuhniano, essa problemtica no chega a ser surpreendente, j que se aceita que o conhecimento cientfico, para poder progredir, deve se basear sobre um instrumental conceitual que permanece temporariamente estvel. Tal seria o caso do paradigma marxista da Revoluo Burguesa. Nao se deve contudo esquecer que, nas cincias humanas a evoluo do conhecimento cientfico no tem a mesma significao conceitual e metodolgica do progresso por etapas das cincias exatas e naturais. O paradigma da Revoluo Burguesa no tem portanto a mesma funo heurstica das revolues cientficas estudadas por Kuhn (1983). Em consequncia, se a revoluo burguesa no Brasil deve ser pensada de maneira analgica, isto , por meio de uma elo conceitual ligando-a s suas antecessoras histricas, seria melhor faz-lo de maneira explcita do que implcita. Mesmo eximindose da obrigao de situar sua revoluo burguesa vis--vis os exemplos clssicos,

Florestan apresenta ainda assim diversas referncias conceituais a um modelo ideal de Revoluo Burguesa. Ele estabelece, por exemplo, uma distino entre o modelo clssico de revoluo burguesa que teria conduzido, segundo nosso autor, ao capitalismo independente e democracia poltica e a revoluo burguesa perifrica resultando no capitalismo dependente, na dominao externa e na autocracia burguesa mas no diz porque o segundo processo deve ser inserido na mesma familia conceitual do primeiro. Como diz Kallenberg (1966:81), antes de submeter dois objetos a comparao, preciso demonstrar que eles pertencem mesma classe de fenmenos sociais. Se o processo de modernizao capitalista no Brasil de alguma forma assimilvel, em linha de princpio, s transformaes econmicas e sociais que marcaram esse mesmo processo em seu foco original de difuso (mercantilizao das atividades produtivas, trabalho assalariado, contratualismo jurdico burgus, desenvolvimento da indstria capitalista, etc), no absolutamente seguro que os processos concomitantes nos planos da modernizao social e da democratizao poltica tenham chegado, no Brasil, aos mesmos resultados histricos obtidos com as revolues burguesas das sociedades centrais. Que Florestan se tenha recusado a adotar a perspectiva comparada na anlise de sua revoluo burguesa, isto depende das afinidades eletivas em metodologia sobre as quais ele no precisa prestar contas ao pblico leitor. O que ele contudo no pode negar a filiao interpretativa e conceitual de seu objeto prprio de pesquisa com o modelo original de Revoluo Burguesa. A opo por uma anlise singular da revoluo burguesa no o impede, alis, de se referir, em diversas passagens de seu ensaio, aos exemplos clssicos de revoluo burguesa, ao mesmo tempo em que ele se exime de tornar explcitos os fenomenos histricos aos quais ele est exatamente fazendo aluso. A Revoluo Burguesa de Florestan Fernandes apresenta-se, assim, como um paradigma perdido na fronteira externa do capitalismo mundial. Procurando estabelecer que o espcime brasileiro pertence mesmo familia sociolgica das revolues burguesas, Florestan identifica o contedo essencial desses fenmenos histricos a um processo de absoro de um padro estrutural e dinmico de organizao da economia, da sociedade e da cultura (1976:20), que seria provavelmente o da civilizao capitalista moderna. O paradigma da Revoluo Burguesa se justificaria

pelo fato que, no Brasil tambm se assistiu a universalizao do trabalho assalariado e a expanso da ordem social competitiva (1976:20), isto , ocorreu um simples processo de modernizao capitalista. Florestan Fernandes possui todo o direito de definir a sua revoluo burguesa nos termos que ele julga mais apropriados, inclusive numa acepo puramente socioeconmica. No se deve tampouco questionar sua opo por uma anlise de tipo monogrfico da Revoluo Burguesa, mesmo tratando-se de um tema comparativo par excellence. O que deve ser contudo contestado so, por um lado, a convergncia apriorista entre processos de modernizao no mais das vezes diferentes em suas consequncias sociais e polticas e, por outro lado, procedimentos comparatistas noformalizados e no-reconhecidos, estabelecidos a partir de um modelo implcito, suposto ideal, de Revoluo Burguesa. A primeira tendncia pode ser ilustrada, entre outros exemplos, pela seguinte passagem comparatista d'A Revoluo Burguesa no Brasil: No tivemos todo o passado da Europa, mas reproduzimos de forma peculiar o seu passado recente, pois esse era parte do prprio processo de implantao e desenvolvimento da civilizao ocidental moderna no Brasil. Falar em Revoluo Burguesa, nesse sentido, consiste em procurar os agentes humanos das grandes transformaes histrico-sociais que esto por trs da desagregao do regime escravocrata-senhorial e da formao de uma sociedade de classes no Brasil. Portanto, ao se apelar para a noo de Revoluo Burguesa no se pretende explicar o presente do Brasil pelo passado de povos europeus. Indaga-se, porem, quais foram e como se manifestaram as condies e os fatores histrico-sociais que explicam como e por que se rompeu, no Brasil, com o imobilismo da ordem tradicionalista e se organizou a modernizao como processo social (1976:20-21). Deve-se no entanto observar que o paradigma da Revoluo Burguesa - a fortiori em sua verso classicamente marxista no pressupe to somente os processos de transformao capitalista das estruturas socio-econmicas e de emergncia de uma sociedade de classes; ele implica sobretudo uma determinada relao das classes sociais com o poder poltico, num momento histrico marcado pela crise do antigo sistema de dominao e pela irrupo social e poltica do setor burgus. apenas em referncia a esse quadro terico preciso que o fenmeno particular (uma revoluo burguesa concreta)

deve ser relacionado com o fenmeno genrico, isto o modelo ideal de Revoluo Burguesa. A segunda tendncia decorre da dificuldade demonstrada por Florestan em conciliar o modelo autocrtico de transformao capitalista, tpico das formaes sociais do capitalismo perifrico segundo o mestre paulista, com o conceito e o modelo de Revoluo Burguesa que, em sua anlise, teria conhecido atualizao concreta no Brasil. Mesmo reconhecendo que a relao entre a dominao burguesa e a transformao capitalista altamente varivel (1976:289), Florestan insiste em apresentar polarizaes tpico-ideais algo duvidosas: idealizao do comportamento poltico das burguesias centrais se ope a condenao sistemtica das atitudes e orientaes adotadas por suas pobres primas perifricas, sem que no entanto as evidncias empricas venham dar apoio, em cada caso, s extrapolaes operadas. Assim, por exemplo, as classes burguesas dos pases que conheceram na terminologia adotada por Florestan uma modalidade democrtica de transformao capitalista teriam conseguido se adaptar ao radicalismo das classes subalternas, adotando um modelo de reao societria s presses vindas de baixo mais tolerante, flexvel e democrtico (1976:329). Em suma, essas classes burguesas desenvolvidas teriam feito prova de impulses igualitrias, democrticas e nacionalistas, que punham tanto o radicalismo quanto o consenso burgueses em interao constante com os interesses ou valores de outras classes e com as necessidades fundamentais da Nao como um todo (359-360). As burguesias dos pases perifricos, ao contrario, seriam caracterizadas por toda uma srie de traos negativos, indo da falsa conscincia burguesa e da defesa de interesses particularistas e egostas resistncia natural s presses igualitaristas e s impulses integrativas vindas de baixo (302). Resulta disso uma situao de forte dissociao pragmtica entre desenvolvimento capitalista e democracia; ou usando-se uma notao sociolgica positiva: uma forte associao racional entre desenvolvimento capitalista e autocracia (292). Mais um pouco e se poderia dizer que as burguesias centrais monopolizam todas as virtudes cvicas e ideolgicas da democracia poltica, enquanto que suas primas perifricas reunem todos os vcios espirituais do capitalismo. E, no entanto, segundo Florestan, as burguesias perifricas teriam tido o desejo secreto de se apresentar como uma espcie de equivalente tropical da burguesia

revolucionria francesa de 1789: essa burguesia, condicionada pelos requisitos ideais e legais da ordem social competitiva... se define, em face de seus papis econmicos, sociais e polticos, como se fosse a equivalente de uma burguesia revolucionria, democrtica e nacionalista. Prope-se, mesmo, o grandioso modelo francs da Revoluo Burguesa nacional e democrtica (205). Aps termos conhecido a histria jacobina da Revoluo Burguesa na Frana, Florestan parece nos prometer uma sociologia jacobina da revoluo burguesa no Brasil. Hlas!, confrontada dura realidade da dependncia e do subdesenvolvimento, ambos determinados, segundo Florestan, pela expropriao capitalista inerente dominao imperialista (291), essa pobre burguesia perifrica parece reproduzir, em face do glorioso modelo revolucionrio francs, o clssico dilema do pretendente castelhano sem recursos para o dote: no quiere ser lo que es, pero no puede ser lo que quiere! Essa digresso francesa de Florestan toca portanto no problema central do comparatismo na sociologia histrica: a uniformizao do aparelho conceitual em face de fenmenos histricos supostamente comparveis, mas intervindo em planos diacrnicos diferentes. Como diz Marradi, o mais simples modelo de comparao diacrnica mais complexo que o mais simples modelo de comparao sincrnica (1982:13). Evidentemente, no caso que est hipoteticamente sendo considerado aqui Revoluo francesa, de um lado, revoluo burguesa no Brasil, de outro a comparao no seria nunca feita diretamente, uma vez que cada revoluo burguesa deve ser avaliada em seu prprio plano diacrnico, ou seja, segundo uma temporalidade diferenciada em cada caso de modernizao capitalista e de transformao burguesa da sociedade. preciso assim considerar uma varivel histrica que, numa feliz expresso, Eberhard (1965) chamou de World time: em dois ou trs sculos de histria do capitalismo, a evoluo do sistema global (que Wallerstein e Braudel chamaram de economia-mundo) modificou profundamente as condies de desenvolvimento de qualquer processo ulterior de modernizao capitalista. Essa questo no deixa de ter sua importncia terica, uma vez que a suposta revoluo burguesa no Brasil se inscreve precisamente num caso de desenvolvimento tardio do capitalismo, onde o processo de modernizao foi marcado por uma pretendida relao de dependncia vis--vis o fator externo de dominao representado pelo imperialismo

A principal dificuldade metodolgica levantada pelo ensaio interpretativo de Florestan no deriva portanto de uma suposta renncia do autor perspectiva comparada, mas do fato que essa renuncia apenas parcial. Para que a renuncia ao comparatismo fosse efetiva, Florestan deveria ter procurado, desde o princpio, estabelecer a especificidade do conceito de Revoluo Burguesa que ele pretendia manipular em seu trabalho, distinguindo-o do paradigma j estabelecido pela sociologia histrica e comparada. Na verdade, n'A Revoluo Burguesa no Brasil, se assiste a um comparatismo sofismado e no-estruturado, que consiste em supor aprioristicamente um modelo clssico, bem sucedido, de revoluo burguesa (caracterisado pela autonomia capitalista e pela democracia poltica) para melhor ressaltar as caractersticas negativas de sua verso perifrica (capitalismo dependente e autocracia burguesa). Mas, nessas condies, o esforo de explicao sociolgica no se destina mais a desvendar uma modalidade especfica de modernizao capitalista mediante um instrumento conceitual aplicado de maneira uniforme e invarivel, mas simplesmente a provar, atravs da manipulao ideolgica de um paradigma histrico, a tese do autoritarismo inerente s burguesias perifericas. Florestan poderia ter chegado a essa concluso, mas preferencialmente estabelecendo sua prpria hiptese heurstica e no apoiando-se num conceito que est umbilicalmente ligado histria comparada das revolues modernas. No se deve no entanto considerar que o simples recurso ao mtodo comparado seria suficiente para conduzir uma bem sucedida interpretao sociolgica da modernizao capitalista no Brasil a partir do denominador comum da revoluo burguesa. Os problemas metodolgicos colocados por uma interpretao desse tipo, conduzida atravs de uma paradigma previamente designado, so evidentemente muito complexos, como j tivemos oportunidade de ressaltar em nosso trabalho (1984:277279). Dois (ou mais) processos distintos de desenvolvimento histrico-social digamos, as revolues burguesas classicas, de um lado, e a revoluo burguesa no Brasil, de outro no podem simplesmente ser colocados num liquidificador comparatista pela vontade exclusiva do pesquisador, que os supe similares em virtude de uma analogia conceitual estabelecida de forma apriorista.

Seria preciso, por exemplo, comear por delimitar o prprio objeto sobre o qual o fenmeno escolhido no caso, a Revoluo Burguesa suposto intervir. A unidade analtica , evidentemente, de carter macro-sociolgico, mas tratar-se-ia do Estadonao ou da estrutura de classes ? Para Prezeworski e Tenne, o Estado-nao no passvel de uma anlise comparada: um estudo conduzido unicamente ao nvel das naes no uma pesquisa comparada (1970:37). Feita portanto a opo pelo sistema de classes, a possibilidade de uma avaliao comparada de dois ou trs exemplos de Revoluo Burguesa depende de que seus fatores respectivos de causao social e histrica sejam individualizados e analisados segundo a mesma lgica

comparativa,como no deixaram de sublinhar Skocpol e Sommers (1980). Mas, deve-se perguntar: os sistemas sociais consubstanciados nas estruturas de classes das sociedades consideradas conheceram uma evoluo que obedeceu a um mesmo padro de desenvolvimento histrico-social ? Em seu famoso artigo sobre a estratgia da cincia social, Barrington Moore afirma que a evoluo social um processo que permanece essencialmente o mesmo, mas sempre produzindo continuamente resultados novos (1972:128). Em seu no menos famoso ensaio de histria comparada, Moore busca determinar os fatores que levaram ao autoritarismo ou democracia em seis sociedades selecionadas, mediante uma anlise de suas respectivas estruturas sociais no setor tradicional da economia. O fator causal escolhido por Moore incidiu sobre o papel das classes dominantes agrrias e dos camponeses nas revolues burguesas que desembocaram na democracia capitalista, nas revolues burguesas abortadas que conduziram ao fascismo e nas revolues camponesas que levaram ao comunismo (1979:xiv). Florestan reconhece formalmente, em seu ensaio, que o processo de modernizao das estruturas sociais, polticas e econmicas das formaes capitalistas no tem um unico modelo estabelecido. Seria vo, portanto, diz o mestre, pretender no Brasil uma rplica ao desenvolvimento capitalista caracterstico das Naes tidas como centrais e hegemnicas (222). Esta tomada de posio relativista no o impede entretanto de referir-se, em diversas passagens, ao capitalismo autnomo das sociedades avanadas, o que, apagando as diferenas de formao e desenvolvimento histrico numa espcie de

entidade coletiva, resulta em admitir, implicitamente, a existncia de um modelo tpico de modernizao capitalista. O desenvolvimento capitalista no Brasil, a despeito das limitaes internas e externas impostas ao processo, conseguiu, ainda assim, segundo Florestan, provocar uma revoluo econmica autntica. Entretanto, devido precisamente preservao da dupla articulao, no existe espao histrico para a repetio das evolues do capitalismo na Inglaterra, na Frana e nos Estados Unidos, ou na Alemanha e no Japo (236-7). Ainda assim, segundo o mestre paulista, um desenvolvimento capitalista articulado no produz uma transformao capitalista de natureza diferente da que se pode observar nas sociedades capitalistas autnomas e hegemnicas. O que varia a intensidade e os ritmos do processo (239). Florestan reconhece, em primeiro lugar, que a economia competitiva [da periferia] tende a redefinir e a fortalecer os liames de dependncia, tornando impossvel o desenvolvimento capitalista autnomo e autosustentado, mas para concluir imediatamente aps: Todavia, o desenvolvimento capitalista logrado traz consigo, como nas sociedades centrais e hegemnicas, as mesmas tendncias de organizao e de evoluo da economia, da sociedade e do Estado (240). O socilogo paulista no hesita assim a estabelecer paralelismos entre tipos de desenvolvimento econmico e formas de organizao social e poltica das sociedades nacionais, introduzindo ainda algumas relaes de determinao que se revelam falsamente igualizadoras. Esse tipo de assero atribui ao processo de modernizao capitalista uma fora de transformao societal que de longe superior s suas reais capacidades intrnsecas. Nao , de um lado, certo que as formaes sociais que conheceram uma modalidade bem sucedida de transformao capitalista tendam uniformizao de suas estruturas sociais, econmicas e polticas: a uniformizao da estrutura ocupacional nos pases do capitalismo avanado no significa similaridade de estruturas sociais. Como diz Fossaert, no obstante seu real denominador comum [o modo de produo], as sociedades capitalistas se filiam a tipos distintos [de organizao social] (1977:149). Tampouco certo, por outro lado, que a extenso dessas tendncias de desenvolvimento s formaes sociais do capitalismo perifrico reproduza a transformao capitalista das sociedades centrais e hegemnicas. No so apenas a

intensidade e os ritmos do processo que variam, a prpria natureza do processo histrico de transformao social. O modelo abstrato, marxista, de desenvolvimento capitalista foi na verdade concebido a partir da experincia inglesa de industrializao capitalista. Mas, como adverte Giddens, o problema que, longe de se constituir em caso tpico de evoluo capitalista ou industrial, a Gr-Bretanha a exceo; ou, mais precisamente, ela constitui um nico dentre diversos modelos identificveis de desenvolvimento no aparecimento das sociedades avanadas (1981:144). A industrializao espontanea, bem como o desaparecimento do pequeno campesinato, no voltaram jamais a se reproduzir em outras formaes sociais, segundo o mesmo padro de desenvolvimento histrico-social. Se, portanto, o modelo ingls pode dificilmente revelar uma pretendida lgica do desenvolvimento capitalista, como queria Marx n'O Capital, ele pode menos ainda ser apresentado como portador de uma suposta necessidade histrica As tendncias de organizao da sociedade e do Estado, longe de serem genricas e uniformes no capitalismo autonomo, so, ao mesmo tempo, diversificadas e nicas em cada uma das formaes tomadas individualmente. As estruturas e as relaes de classe, bem como os sistemas de poder e os tipos de autoridade poltica, divergem notavelmente nos pases do capitalismo avanado, e s so assimilveis entre si em virtude de um mesmo quadro de referncia global: capitalismo desenvolvido, democracia formal. Assim, qualquer socilogo ou politlogo, analisando de uma perspectiva comparada os sistemas econmicos, sociais e polticos dessas formaes, conseguiria ultrapassar a aparente uniformidade de estruturas e tendncias de desenvolvimento para identificar as caractersticas prprias da evoluo de cada uma delas: por exemplo, tradio liberal, consenso social, tendncias latentes ao self-government e papel restrito do Estado nas experincias britnica e americana; polarisaes sociais e polticas, capitalismo difcil e Estado centralizador no caso francs; tradio elitista e burocrtica, capitalismo concentrador, Estado dominante na verso alem; sociedade hierarquisada, capitalismo altamente organizado e Estado instrumental na experincia japonesa, e assim por diante. Essas atualizaes concretas do capitalismo e da sociedade burguesa aqui considerados no como categorias analticas, mas como

realidades histricas especificas em cada caso podem ajudar a explicar porque apenas as duas primeiras formaes mencionadas chegaram quase que naturalmente, por assim dizer, democracia burguesa, enquanto que todas as outras tiveram de enfrentar desvios mais ou menos longos ou recorrentes por formas bonapartistas ou autoritrias de dominao poltica. O que dizer, por outro lado, da extenso dessas tendncias de desenvolvimento do capitalismo central experincia de modernizao capitalista na periferia ? Florestan parece aqui seguir, para o caso brasileiro, a frase lanada por Marx em direo da Alemanha em seu prefacio a primeira edio do Das Kapital, que tentava, assim, justificar os fundamentos excessivamente britnicos de sua anlise do desenvolvimento capitalista: De te fabula narratur! A aproximao no de todo indevida, pelo menos do ponto de vista da voluntas do intelectual engajado no que parece ser a misso histrica da conscincia auto-esclarecida: nos dois casos se busca a elaborao e a traduo na prtica de um projeto de Revoluo Burguesa para pases relativamente atrasados do ponto de vista da modernizao capitalista e certamente em atraso absoluto no que se refere s possibilidades de uma transformao democrtica das instituies polticas. preciso, no entanto, fazer justia posio de Florestan sobre as modalidades de modernizao capitalista: ele jamais pretende a repetio, no Brasil, do que ele chama de modelo democrtico burgus de transformao capitalista, chegando mesmo a negar a existncia de determinantes universais nesse processo (289 e 318). Ele reconhece no entanto estar procura das conexes especficas da dominao burguesa com a transformao capitalista (318), nos casos onde a dupla articulao foi preservada. Ele prope, para ajudar a tarefa da sociologia interpretativa, o conceito de modelo autocrtico-burgus de transformao capitalista (289), que seria tpico das formaes dependentes do capitalismo perifrico. Mais que um conceito, trata-se de verdadeira tese sociolgica, e que se constitui no elemento crucial do modelo interpretrativo construido por Florestan para explicar a modalidade especfica de modernizao capitalista no Brasil. Essa tese possui, implicitamente, duas premissas: primo, que a transformao capitalista apresente, em todos os lugares, um carter burgus; secundo, que a dominao burguesa inevitvel, independentemente das formas polticas especficas de seu exerccio. A implicao mais

importante dessas duas proposies no-formalizadas , entretanto, a de que este modelo de transformao capitalista, apesar de autocrtico, se inscreve igualmente no quadro conceitual da Revoluo Burguesa. Florestan reconhece portanto a importncia primordial da transformao capitalista como fator essencial da mudana histrica nas formaes perifericas ocidentais: o crescimento capitalista real, apesar de dependente (291). O que a periferia reproduz so as caractersticas estruturais e dinmicas essenciais do capitalismo central isto , economia mercantil, competitiva, mais valia, etc sem as quais ela no seria capitalista (idem). A uniformizao dos princpios de modernizao no exclui entretanto a existncia de diferenas fundamentais que decorrem do processo pelo qual esse desenvolvimento capitalista torna-se dependente, subdesenvolvido e imperializado (idem). Deve-se no entanto perguntar se essas caractersticas estruturais do modo de produo capitalista so igualmente intemporais, isto , funcionando sempre da mesma maneira e trazendo as mesmas consequncias sociais, independentemente da poca e da situao histrica. Se esse o caso, a tese de Florestan apresenta-se dotada de validade histrica e sociolgica. Mas, se como sublinha Gino Germani (1972), no h uma, mas diversas transies para a modernidade capitalista, pode-se pensar na hipotese de uma no-compatibilidade entre processos de transformao das estruturas produtivas a formao econmica stricto sensu e de evoluo do sistema de classes a formao social, tambm stricto sensu. Ademais, a histria mundial das modernizaes capitalistas reproduz, de contnuo, novos resultados sociais e polticos,

independentemente da uniformizao e da homogeneizao relativas das estruturas de produo e de emprego. O tempo histrico mundial permite assim pensar a transformao capitalista da periferia por meio de outros princpios interpretativos, que no o da reproduo da civilizao burguesa na periferia do sistema. Mas, mesmo do ponto de vista da histria particular do capitalismo, enquanto sistema social de produo mercantil, a mudana histrica sempre nica e original. Fossaert, que extremamente lcido em outras questes, pretende, nesse particular, que les formes primitives du capitalisme [isto , suas formas iniciais, caracterizadas pela acumulao primitiva, etc] naparaissent plus qu la priphrie du systme, lombre

des nouveaux empires que le capital se taille (1980:195). Como no deixamos de sublinhar em nossa dissertao doutoral, essa reproduo inviabilizada na prtica mesma da mudana histrica: mesmo supondo-se os traos estruturais e dinmicos essenciais do capitalismo, enquanto sistema verdadeiramente mundial, os mesmos princpios de organizao econmica da sociedade nunca so aplicados em todas as partes da mesma maneira, devido precisamente ao carter sempre nico e original de cada formao social especfica (1984: 383). O desenvolvimento histrico-social, ou se se quer, a modernizao capitalista neste caso especfico, operacionaliza alguns princpios de mudana que so, evidentemente, e segundo o argumento de Barrington Moore, analiticamente aplicveis a mais de uma srie de acontecimentos: estratificao social, diferenciao funcional das classes e das atividades, mercantilizao do conjunto das relaes sociais, burocratizao e racionalizao das instncias societais, individualizao crescente, etc. Mas, os resultados histricos desses processos correlativos so sempre nicos e originais (1972: 128). O que importante sublinhar, em funo dos argumentos aqui defendidos, que a realidade econmica e social da transformao capitalista no deve permitir supor a necessidade de uma modalidade burguesa universal para suas atualizaes histricas particulares. Florestan reconhece a existncia de diferenas fundamentais, tpicas do capitalismo perifrico (291), mas insiste em combinar os processos de transformao capitalista e de dominao burguesa, como se ambos devessem permanecer estruturalmente ligados nas diversas atualizaes histricas da modernizao capitalista. Em outros termos: a imposio de uma mesma relao econmica fundamental para resumir, a explorao capitalista acarreta certamente a uniformizao das formaes econmicas, no sentido estrito do termo, mas isto no significa que o binmio capitalista-trabalhador assalariado, tpico do capitalismo enquanto sistema universal, possa ser em todas as partes complementado pelo binmio burgusproletario, caracterstico da civilizao burguesa original. Isto ocorre pela simples razo que os princpios de estruturao das formaes sociais sempre no sentido estrito do termo no seguem a lgica do desenvolvimento econmico que Marx transformou em lei da modernizao capitalista.

A equivalncia acima referida, entre capitalista e burgus, por um lado, e entre trabalhador assalariado e proletrio, de outro, ocorreu de fato por ocasio da transio original, o que no a transforma em condio histrica e estrutural das transies ulteriores. A associao da categoria social capitalista figura histrica do burgus, justificada historicamente no mbito da civilizao burguesa moderna em sua vertente europia e ocidental e j um tanto relativizada pela experincia britnica dos aristocratas-empreendedores do primeiro capitalismo s se mantem, no caso das modernizaes perifricas, dada a verdeira preguia conceitual da sociologia histrica e comparada. Em suma, em que pese o discurso florestnico, a formao social sempre no sentido de sistema de classes sociais no determinada de forma absoluta pela formao econmica, e uma modalidade capitalista desta ltima no significa uma forma burguesa da primeira. A transformao capitalista no Brasil s pode ser considerada burguesa do ponto de vista de seus resultados ltimos e interpretando-se o fenmeno com uma certa folga conceitual. Isto poderia em princpio aproximar o argumento de Florestan da definio adotada por Barrington Moore a propsito das revolues burguesas da Inglaterra, Frana e Estados Unidos. Segundo o socilogo americano, a justificao [para o emprego do conceito de Revoluo Burguesa] reside numa srie de consequncias legais e polticas ligadas a esse tipo especfico de mudana social, e que resultaram na implantao da democracia formal nas formaes consideradas. As revolues burguesas interessam portanto o socilogo comparatista mais pelos seus resultados efetivos que pelos seus supostos agentes histricos (1979:429). Evidentemente que a existncia de uma classe independente economicamente da ordem feudal um elemento importante para a viabilidade de um sistema de dominao poltica fundado sobre o princpio parlamentar: sem o burgus no h democracia (418). Mas, Moore demonstra tambm que a existncia de uma nobreza independente do poder monrquico central, ao lado do processo propriamente econmico representado pela mercantilizao da agricultura, o outro elemento crucial nessa evoluo democrtica das sociedades ocidentais. A abordagem barringtoniana da Revoluo Burguesa aproxima-se, portanto, da concepo marxista desse fenmeno, mas apenas na medida em que a revoluo permite inaugurar uma ordem social e poltica razoavelmente democrtica em pases pertencentes

ao arco civilizacional do moderno capitalismo burgus. Mas, o caminho burgus para a sociedade industrial contempornea no apresenta, na obra de Barrington Moore, esse mesmo carter de necessidade histrica que sua marca distintiva na interpretao marxista do processo de modernizao capitalista. Mas, sobretudo, a revoluo burguesa stricto sensu s pode acontecer, segundo Moore, num momento preciso do desenvolvimento histrico da sociedade moderna: antes, ela seria prematura, depois simplesmente anacrnica (SMITH:1983). Tendo bem presentes as uniformidades e diferenas dos traos estruturais e dinmicos essenciais da modernizao capitalista pode-se, sem dvida, articular no mesmo padro as economias capitalistas centrais e as economias capitalistas perifricas, como o faz Florestan (291), inclusive dadas as tendncias universalisantes da economiamundo capitalista. O que no se pode, no entanto, extrair, com base em uniformidades fundamentais que se referem apenas aos princpios de organizao dos sistemas produtivos, da modernizao capitalista uma tendncia dominao burguesa, democrtica ou autocrtica segundo o caso. O que Barrington Moore busca explicar a natureza das relaes sociais que precederam as revolues burguesas (Revoluo Puritana, Revoluo francesa, Guerra de Secesso), abrindo caminho ou reforando as tendncias ao estabelecimento da democracia parlamentar, sem fazer disso um princpio de organizao social auto-aplicvel nas sociedades do arco capitalista-burgus. Se as sociedades inglesa, francesa e americana conseguiram chegar, cada uma sua maneira, democracia burguesa, porque elas precisamente conheceram violentos processos revolucionrios - ocorrendo numa etapa inicial da modernizao e no pelo fato delas terem simplesmente passado por um processo de transformao capitalista de seus sistemas econmicos e sociais respectivos. Assim, burguesa ou no, no apenas a transformao capitalista que determina a natureza poltica da nova sociedade, mas, mais exatamente, o tipo de relaes de classe durante o processo de modernizao. A democracia burguesa ou, na terminologia de Moore, o sistema parlamentar de tipo ocidental para se implantar, tem necessidade de uma revoluo democrtico-liberal conduzida pela burguesia ou por uma aliana burguesa-aristocrtica contra o Estado absolutista. portanto do sucesso desse empreendimento revolucionrio que depende, em primeiro lugar, a implantao da

dominao social burguesa, independentemente de suas especificidades polticas (democracia liberal, bonapartismo, etc). Desse ponto de vista, a transformao capitalista no pode, por si s, ser taxada de democrtica ou autoritria ou ainda autocrtica: ela um processo de modernizao de estruturas econmicas e sociais que possui uma incidncia relativa sobre a natureza da dominao social consubstanciada em alguma forma de hegemonia de classe ou de categoria soclal mas que no se reflete seno indiretamente sobre a natureza do regime poltico. Falar de modalidades democrtica ou autocrtica de transformao capitalista significa assim realizar uma unificao algo abusiva de processos econmicos e polticos, ainda que se possa, tentativamente, caracterizar socialmente o processo de modernizao capitalista. Assim, poderamos falar de transformao capitalista de natureza burguesa, aristocrtica ou estatal, quando a modernizao segue a via clssica da industrializao espontnea, a da modernizao conservadora ou a do intervencionismo de Estado. Mesmo nesses casos, porm, a natureza da transformao social, isto a, modernizao capitalista, no pode subsumir o carter da dominao especificamente poltica. A tese de Florestan sobre o modelo autocrtico-burgus de transformao capitalista visa provavelmente transcender o paradigma histrico consagrado sobre a Revoluo Burguesa, representando ao mesmo tempo uma tentativa terica de explicar os impasses e limitaes praticas da modernizao capitalista na periferia do sistema. Ele pretende a esse respeito invocar em sua defesa as contribuies de Barrington Moore (Social Origins) e de Bendix (Nation Building and Citizenship) para demonstrar que, embora peculiar, a Revoluo Burguesa no Brasil no [] a primeira que se concretiza por via autocrtica nem tampouco a ltima (221). As referncias so no entanto enganosas, na medida em que nem Moore, nem Bendix aproximaram-se, de perto ou de longe, do conceito de revoluo burguesa autoritria . Pode-se, em principio, admitir que, em qualquer um de seus significados consagrados luta revolucionria, tomada violenta do poder de Estado, transformao radical da sociedade a revoluo, burguesa ou no, o fenmeno social mais autoritrio que existe (FREEMAN:1980:56). Barrington Moore no contesta o contedo violento e

autoritrio das revolues burguesas que ele estudou, muito pelo contrrio. Mas, o que ele busca mostrar, no decorrer de seu longo ensaio comparativo, que, onde ocorreram revolues burguesas verdadeiras, o regime de poder que se consolidou ulteriormente aproximou-se o mais possvel da democracia formal ou burguesa, que ele chama de sistema parlamentar de tipo ocidental. Inversamente, precisamente a ausncia da revoluo burguesa, ou a interveno de uma Revolution von oben, segundo o modelo consagrado da modernizao conservadora, que conduziu, no curso da transformao capitalista da sociedade, a experincias autoritrias e mesmo autocrticas de dominao poltica. preciso sublinhar, ademais, que a noo de fascismo em Barrington Moore no tem absolutamente a mesma acepo que o conceito de autocracia burguesa em Florestan, assim como este ltimo provavelmente tampouco aceitaria a designao de revoluo camponesa que Moore atribui Revoluo bolchevista. Bendix, por sua vez, est apenas incidentalmente preocupado pelas tendncias democrticas ou autoritrias da dominao burguesa apesar de indicar que o verdadeiro regime liberal burgus, ao preservar o voto censitario, apenas formalmente democrtico mas, sobretudo, pelas condies histricas que marcaram a ampliao do princpio democrtico nos pases do primeiro capitalismo. Ele considera por exemplo que a extenso e a consolidao das formas institucionais tpicas do regime democrtico representao, voto universal, cidadania ampliada, limites ao poder central, etc tm muito mais a ver com a herana intelectual e cultural comum Europa ocidental (no apenas iluminista, mas at em suas razes feudais) do que com a modalidade pretendidamente liberal da dominao poltica burguesa (1964). Ainda que se admita que a transformao capitalista na periferia do sistema possui uma forte dissociao pragmtica com a democracia e, inversamente, uma forte associao racional com a autocracia, no se compreeende porque essa modalidade peculiar de mudana histrica tenha de ser interpretada por meio do paradigma sociolgico da Revoluo Burguesa. Florestan pretende responder a essa questo por um tipo de argumento de enorme importncia terica, segundo suas palavras que seria parcialmente correto se ele no fosse simplesmente tautolgico. Trata-se da afirmao do carter retardatrio das Revolues Burguesas na periferia dependente e

subdesenvolvida do mundo capitalista (295). Desse simples fato diacrnico, o socilogo paulista extrai um argumento para provar que o regime poltico normal do capitalismo perifrico a autocracia burguesa. Nao contudo muito fcil explicar tanto certas caractersticas estruturais da sociedade brasileira como algumas configuraes conjunturais de seu sistema poltico apenas fazendo intervir o timing histrico da modernizao capitalista. Se a transformao capitalista interveio tardiamente em certas formaes sociais, como a brasileira, isto devido precisamente ao histrica de elementos de natureza estrutural e prprios a essas formaes. Esses elementos tem mais a ver com caractersticas especficas das respectivas estruturas sociais, do que propriamente com o carter dependente ou o estatuto colonial dessas formaes, como o prova a experincia das ex-colnias do mundo anglo-saxo. Se, por outro lado, as formaes do capitalismo perifrico conheceram experincias autoritrias mais ou menos prolongadas, recorrentes ou no, isto devido a uma conjuntura histrica especfica, que combina o efeito latente de um certo nmero de elementos estruturais e a ao detonante de certos fatores contingentes. De uma forma geral, a modernizao capitalista no-dirigida pode ser facilitada ou, alternativamente, bloqueada em funo de um complexo jogo de relaes sociais que prevalece numa determinada sociedade. Da o carter mais ou menos tardio dessa modernizao, que ser sempre, diga-se de passagem, relativamente tardio em relao ao primeiro exemplo espontneo de modernizao capitalista. O regime de poder, por sua vez, ainda que influenciado por esse complexo de relaes sociais, depende mais especificamente das relaes entre as diversas classes sociais e da relao global da sociedade civil com o Estado. Se um tipo de dominao poltica autoritria ou autocrtica, como quer Florestan deve portanto ser relacionado, numa perspectiva diacrnica, com o processo de modernizao capitalista, a relao de determinao no deve ser procurada do lado do timing desse processo que sempre ser historicamente relativo e, portanto, tardio em relao a algum outro mas, do lado do conjunto de condies societais que impediram essa formao de aumentar e dispersar as fontes do poder especificamente poltico. A autocracia burguesa pode ser uma realidade numa determinada formao, mas o

elemento causal no de forma nenhuma a modernizao capitalista tardia da sociedade, e menos ainda a Revoluo Burguesa retardada. No caso brasileiro, por exemplo, a contra-revoluo burguesa de 1964 e o sistema autocrtico que se instala ulteriormente para empregar os termos de Florestan no so o produto inevitvel da modernizao tardia a no ser num sentido tautolgico, de atraso em termos histricos absolutos mas o resultado eventual de uma determinada estrutura de classes, de uma cristalizao especfica das relaes entre essas classes e da ao de determinados fatores contingentes num momento dado do processo de modernizao capitalista. So essencialmente as relaes sociais fundamentais, inclusive a relao da sociedade civil com o Estado, e no o carter mais ou menos avanado ou tardio da modernizao, que determinam, em ultima instncia, a forma concreta da autoridade poltica. Em resumo, a autocracia burguesa no , assim, um atributo necessrio da modernizao tardia na periferia capitalista, da mesma forma que a democracia poltica no a decorrncia lgica e automtica do capitalismo avanado das sociedades centrais. Os fenmenos respectivos da democracia e do autoritarismo devem ser considerados em seus prprios ambientes histricos constitutivos, no havendo determinantes universais suscetveis de uma teorizao regionalizada para cada tipo de capitalismo histrico. Nao possvel, por exemplo, considerar a democracia ou, inversamente, a autocracia como um regime resultando do projeto social de uma classe determinada, fosse ela a burguesia dos pases avanados do capitalismo central, ou resultando apenas de uma determinada conjuntura histrica de transformao societal. Ela , antes de tudo, uma espcie de work in progress, do qual participam todas as classes e que depende estreitamente de toda uma evoluo histrica envolvendo uma complexa estrutura de relaes sociais que se constitui progressivamente e de maneira subjacente estrutura da dominao poltica. A questo da democracia no pode ser vista apenas do ponto de vista da sociedade burguesa atual, mas igualmente da perspectiva histrica de sua preparao, isto , do ponto de vista da formao da sociedade burguesa moderna

(SCHLANGEN:1979:13). Pode-se tambm considerar a democracia como uma srie inteira de relaes sociais, como um tipo mesmo de sociedade; com efeito, segundo o

canadense Macpherson, a democracia uma espcie de ethos, uma qualidade que penetra inteiramente a sociedade, seja ela uma grande nao ou uma pequena comunidade (1977). Assim como a classe burguesa dos pases centrais no a nica classe responsvel pelo surgimento da democracia burguesa, ou as burguesias alem e italiana pelo surgimento do fascismo, a burguesia perifrica no pode ser tida como nica responsvel pelo modelo autocrtico-burgues de transformao capitalista. O processo de modernizao capitalista, no Brasil ou em outras sociedades, no ocorre para construir a democracia poltica, trazer a igualdade social ou remediar os vcios da ordem econmica em vigor. Esse processo intervem simplesmente para cumprir sua misso histrica, a saber: aperfeioar a capacidade da sociedade, e sobretudo de seu sistema econmico, em produzir bens correntes e bens sofisticados, por meio de procedimentos tipicamente capitalistas (racionalidade da produo e das trocas, concentrao e monopolizao dos recursos nas mos dos detentores do capital, automatizao e simplificao das tarefas, substituio do trabalho humano pela mquina, etc). Mais do que isso, a modernizao capitalista no pode fazer; querer atribuir-lhe, ademais, a responsabilidade pela direo poltica da sociedade seria extrapolar de muito seu campo histrico de interveno. A questo da democracia, como afirmou Motta, ultrapassa de longe a problemtica burguesa. A democracia interessa a toda a Nao e a Nao no a burguesia (1979:134). Se quisermos sintetizar essa problemtica em duas nicas frmulas (ao risco de parecermos simplistas) poderiamos dizer que, assim como a chave poltica do autoritarismo no se encontra apenas na burguesia, mas principalmente no Estado, a chave social da democracia no se encontra no Estado, mas na prpria sociedade civil.

[Braslia: 22-27.06.86] [Relao de Trabalhos n 124] Texto sobre a problemtica metodolgica e conceitual da Revoluo Burguesa na obra de Florestan Fernandes, elaborado a partir da dissertao de doutoramento e apresentado no Painel Revoluo Burguesa das Jornadas Florestan Fernandes, organizadas pela Universidade do Estado de So Paulo (UNESP), Campus Marlia, em 22-24 maio 1986. Publicado, em verso reduzida, na antologia organizada por Maria Angela d'INCAO (org.), O Saber Militante: Ensaios sobre Florestan Fernandes (So Paulo-Rio de Janeiro, UNESP-Paz e Terra, 1987, pp. 209-229).

[Relao de Publicados n 042]

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS: ALMEIDA, Paulo Roberto de (1984): Classes Sociales et Pouvoir Politique au Bresil: une tude sur les fondements mthodologiques et empiriques de la Revolution Bourgeoise (Bruxelas: Universit Libre de Bruxelles: Thse presente en vue de l'obtention du grade de Docteur s Sciences Sociales) BENDIX, Reinhard (1964): Nation Building and Citizenship (New York: John Wiley) EBERHARD, Wolfram (1965): Conquerors and Rulers: Social Forces in Medieval China (Leyden: E. J. Brill) FERNANDES, Florestan (1976): A Revoluo Burguesa no Brasil: ensaio de interpretao sociolgica (2a edio, Rio de Janeiro: Zahar Editores) (1977): A Revoluo Burguesa no Brasil em Questao,Contexto (ano I, n 4, 141 8) FOSSAERT, Robert (1977): La Socit, 1: Une Theorie Gnrale (Paris: Seuil) (1980): La Socit, 4: Les Classes (Paris: Seuil) FREEEMAN, Michael ( 1980): A Preface to Revolutionary Theory in Michael Freeman e David Robertson (eds): The Frontiers of Political Theory: essays in a revitalized discipline (New York: St. Martin's Press) GERMANI, Gino (1972): Stages of Modernization in Latin America in Stefan A. Halper e John R. Sterling (eds): Latin America: the Dynamics of Social CThange (London: Allison) GIDDENS, Anthony ( 1981): The Class Structure of the Advanced Societies (London: Hutchinson) GORENDER, Jacob ( 1964): The Brazilian Problem: a Communist View in Irving Louis Horowitz (ed): Revolution in Brazil: politics and society in a developing nation (New York: E. P. Dutton) (1981): A Burguesia Brasileira (So Paulo: Brasiliense) IANNI, Octavio ( 1985): O Ciclo da Revoluo Burguesa (2a edio: Petrpolis: Editora Vozes) KALLENBERG, Arthur L. ( 1966): The Logic of Comparison: a methodological note on the comparative study of political systems, World Politics (vol XIX, 4, 69 82) KUHN, Thomas S. (1983): La Structure des Rvolutions Scientifiques (Paris: Flammarion) MACPHERSON, C. B. (1977): The Life and Times of Liberal Democracy (Oxford: Oxford University Press) MARRADI, Alberto (1982): Forme e scopi della comparazione, introduo ao livro de Neil J. Smelser: La Comparazione nelle Scienze Sociali (Bologna: Il Mulino) MARTINS, Luciano (1976): Pouvoir et Dveloppement Economique: formation et volution des structures politiques au Brsil (Paris: Anthropos) MOORE Jr., Barrington (1972): Poder Politico e Teoria Social (So Paulo: Cultrix) (1979): Social Origins of Dictatorship and Democracy: Lord and Peasant in the Making of the Modern World (Harmondsworth: Penguin)

MOTTA, Fernando C. Prestes (1979), Empresrios e Hegemonia Poltica (So Paulo: Brasiliense) PRADO Jr, Caio (1966): A Revoluo Brasileira (So Paulo: Brasiliense) PRElEWORSKI, Adam e TENNE, Henri (1970): The Logic of Comparative Social Inquiry ( New York: Wiley) RAMOS, Alberto Guerreiro (1960): O Problema Nacional do Brasil (Rio de Janeiro: Saga) SCHLANGEN, Walter (1979): Democrazia e Societ Borghese (Bologna: Il Mulino) SCHWARTZMAN, Simon (1982): Bases do Autoritarismo Brasileiro (Rio de Janeiro: Editora Campus) SKOCPOL, Theda e SOMMERS, Margaret (1980): The Uses of Comparative History in Macrosocial Inquiry, Comparative Studies in Society and History (vol. 22, 2, 174-97) SMITH, Dennis (1983): Barrington Moore: violence, morality and political change (London: Macmillan) SODRE, Nelson Werneck (1964): Histria da Burguesia Brasileira (Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira) (1967): Introduo Revoluo Brasileira (Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira) (1979): Formao Histrica do Brasil (Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira) (1980): Modos de Produo no Brasil in Jos Roberto do Amaral Lapa (ed): Modos de Produo e Realidade Brasileira (Petrpolis: Editora Vozes) WRIGHT MILLS, C. (1980): A Imaginao Sociolgica (Rio de Janeiro: Zahar Editores)

Anexo: O Paradigma Perdido: a Revoluo Burguesa de Florestan Fernandes Trabalho n 124: Braslia, 22-27 junho 1986, 31 pp.

Trechos suprimidos na publicao da antologia de Maria Angela d'INCAO (org.), O Saber Militante: Ensaios sobre Florestan Fernandes (So Paulo-Rio de Janeiro, UNESP-Paz e Terra, 1987, pp. 209-229). Relao de Trabalhos Publicados n 042. p. 2: Com efeito,... at p. 5: ... objetividade cientfica e a opo poltica. p. 6: Do ponto de vista da... at p. 8: ... desenvolvimento histrico e social. p. 9: Em suas observaes... at p. 9: ...por via da sociologia interpretativa. p. 10: NA Revoluo... substituda por Em A Revoluo... p. 15: Pargrafo comeando por No se deve no entanto..., passa p. 16: suprimida a frase comeando por Dois ou mais processos... at a p. 19, pargrafo terminando por ...das instituies pblicas. p. 20: Pargrafo comeando por Mas, mesmo doponto de vista..., suprimida a frase comeando por Fossaert,... at a p. 21, ... nicos e originais (1972: 128). p. 24: 1a. linha: Suprimida frase que comea Falar de modalidades... at o final do 2 pargrafo, ...especificamente poltica.