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HITUPMAX

curar
Faculdade de Letras - UFMG
DIRETOR JACYNTHO JOS LINS BRANDO
Ncleo Transdisciplinar de Pesquisas
Literaterras: escrita, leitura, tradues
COORDENADORA MARIA INS DE ALMEIDA
Este livro foi publicado com subsdios da Comisso Nacional de Apoio
Produo de Material Didtico Indgena - CAPEMA
instituda no mbito da Secretaria de Educao Continuada,
Alfabetizao e Diversidade - SECAD
atravs da portaria n 13 de 21 de julho de 2005.
HITUPMAX
curar
Isael, Mamey, Pinheiro, Rafael, Suely e Tot Maxakali
Literaterras UFMG
2008
Este livro resultado da pesquisa
e do percurso acadmico dos
estudantes Maxakali no Curso
de Formao Intercultural de
Educadores Indgenas - FIEI/UFMG,
eixo Mltiplas Linguagens.
Coordenao
MARIA INS DE ALMEIDA
Orientao da pesquisa
VANIA MARIA BAETA ANDRADE
Equipe
CHARLES BICALHO, CNTIA DA CONCEIO GONALVES,
IZABELA D' URO, MAURO CORDEIRO ANDRADE,
MANUEL MINDLIN LAFER, RAFAEL OTVIO FARES, SANDRO CAMPOS
Ofcina de ilustrao
MARIA JOS BOAVENTURA
Reviso de textos em Maxakali e elaborao do Glossrio
CHARLES BICALHO E SANDRO CAMPOS
Editorao
MORENA TOMICH
Antes, porm, queremos agradecer a todos que apoiaram este trabalho e es-
pecialmente a Carmen Teresa Lopes Alves, que, enquanto secretria de Meio
Ambiente do municpio de Sabar, Minas Gerais, ali proporcionou um espao
bastante favorvel ao pensamento sobre a sade maxakali: o parque municipal
da Chcara do Lessa; ao CNPq (Conselho Nacional de Pesquisa), que subsi-
diou parte da pesquisa atravs de fnanciamento ao projeto Laboratrios de
escrita e traduo de textos indgenas (2004-2007) e diretoria da Faculdade
de Letras, que sempre apoiou as pesquisas do Ncleo Literaterras.
Agradecimentos
SUMRIO
KOXUK XOP 21
Espritos 21
Kokexkata 25
Mtng 31
Xnm 47
TIKOYUK TAPPET 53
Trs Livros 53
Anamneses 195
Anamnese de adulto

198
Anamnese de Gestante e Puerprio

202
Anamnese Peditrica

214
Glossrio 233
Guia de pronncia 241
Posfcio 245
Livro de sade Maxakali 246
Curar 246
Dos comeos 251
Da escrita maxakali 252
Da traduo 253
Da paisagem 255
Bibliografia 257
ndice remissivo 261
Este livro fala de muitas doenas.
Existem muitas doenas.
1 Febre fraca. Toma remdio e acaba.
2 Dor de cabea fraca. Toma
remdio para melhorar.
3 Diarria fraca. Toma remdio.
Depois de dois dias acaba.
4 Diarria de sangue longa.
Remdio de branco no melhora.
Remdio do mato melhor.
5 Dor de barriga. Pega a raiz da
xux kox ponok e faz remdio.
6 Dor no corpo. Tem pomada na mata.
7 Dor no msculo.
8 Ferida. Esquenta a folha na gua,
espreme e pe o sumo na ferida.
9 Quebra a costela. Bebe remdio
e no pode pegar peso.
10 Doena forte. Toma remdio e fca deitado.
11 Dor no olho. Remdio de
folha de goiaba com leite.
12 Dor de ouvido. Remdio de for
de algodo. Pinga no ouvido.
13 Vmito. Toma soro.
14 Dor de garganta. Toma remdio do mato.
15 Dor no p. Tem remdio do mato.
16 Picada de cobra. Mastiga fumo
e engole. E vai pro hospital.
17 Picada de escorpio. No
tem remdio do mato.
18 Dor de dente. Tem remdio de espinho.
19 Mulher ganha nenm. No come carne por
40 dias. Toma remdio do mato (jaborandi).
20 Quebra brao. No pode pegar peso.
21 Quebra costela. No pode pegar peso.
22 Quebra perna. Fica deitado.
23 Quebra coluna. Morre.
24 Quebra pescoo. Morre.
Nh tappet ky tu te. Hm pakut xohi tu hm
gtux. pip hm pakut xohi:
1 Hm xax pukpex y puuk.
Hemn toma puxi pep.
2 Hm putox xy y puuk.
Hemn toma puxi tuxuxi.
3 Hm xakuk yakaok miax. Hemn
xop yo noxni puxi tung.
4 Hm tahep y pip kaok a yuhuk yg
hemn tep nm tu mimti yg.
5 Hm tex xy tox ypa nm xux kox ponok te n.
6 Hm xy nm mmti yg
pip poman nm te n.
7 Hm yy nihit y kama yy putuk.
8 Hm hayet mxux puuk puk pega ny tatu yami.
9 Hm yy kn koho. Hemn
xoop putu xuxi paya a kuxa.
10 Hm pakut xip kaok. A
hemn tem noam tup ah.
11 Hm paxy ymkumak kama.
12 Hm ym kox xy. Poxit tut te xuxi nax.
13 Hm yg my. Hemn xoop puxi tu ng.
14 Hm my kox xy. Hemn xoop putu tu ng.
15 Hm pata xy. Yamakumak kama.
16 Ky te mtop. Kohok toma putu miax
hoxpitap tumo pu yg hemn haya putu xuxi.
17 Xopata kumy te mtop. yg
hemn h y putu xuxi.
18 Hm xox xy mmam kup hep te xuxi naax.
19 Um tex tok put. Axokyn matapax ah 40
tani mmti yg hemn ha tu ykox kuuk.
20 ym yy xaah. A kama xuxi tapax ah.
21 pat kup yy xaah. Yayay putuk axixi tapax ah.
22 Akup yy xaah. pip kaok putuk ax kama.
23 xm yy xaah. Nm h y xok ax.
24 xukni yy xaah. Y kama axaka.
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HITUPMAX CURAR
A ANCESTRALIDADE CURA
Maria Ins de Almeida
Coordenadora do Literaterras
Os Maxakali esto apresentando sua sade. E mdicos, enfermeiras, agentes
de sade das diversas instituies que interagem com os povos indgenas po-
dero vislumbrar a multiplicidade dos elementos que atuam em processos de
adoecimento e cura.
O sonho, que seguido pelo paj, xam, parteira, sbio, curandeiro, como um
fo dgua, traz a sabedoria das formas. E pela durao desse liame do visvel
com o invisvel o ritual o ser pode se reconstituir. A isto o Maxakali chamaria
curar.
Fizemos este livro para ensinar medicina aos que no tm medo da experincia
esta a forma como agora entendo o que Rafael, Pinheiro e Isael disseram no
vestibular, quando ingressaram no Curso de Formao Intercultural de Educa-
dores Indgenas da UFMG (FIEI), em 2006: queremos estudar na universidade
para fazer um livro que ensine a FUNASA a trabalhar com a gente.
Est aqui um resultado desta investigao. Uma pesquisa que se resume numa
tentativa de escuta. Um livro para guiar a cura de uma relao estragada pela
incompreenso. Um livro de interseces, fractal, de mltiplos afetos.
O que desejamos que, como gua limpa, este livro sirva para depurar as for-
mas, de modo que possam fuir com graa e alegria.
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HITUPMAX CURAR
Este livro foi feito para mostrar a cultura Maxakali; para que toda a equipe que
trabalha com a sade indgena conhea nossa tradio. Ns queremos que
todo funcionrio, a partir de hoje que ns estamos fazendo este livro , s
seja contratado depois de ler este livro; que s depois de aprender a tradio
Maxakali e respeitar, ele comece a trabalhar. Porque os funcionrios e toda a
equipe mdica tm muita difculdade de trabalhar com os Maxakali; porque
ainda ns no trabalhamos junto com eles, para ajudar a entender a forma
como se trata dos Maxakali. Temos vontade de ajudar as pessoas com este livro;
de ajudar a sade a funcionar melhor (max); temos vontade de que a poltica
com os funcionrios no mande embora aqueles que conhecem nossa tradi-
o, aqueles que sabem tratar dos Maxakali. Porque quando um funcionrio
comea a saber cuidar dos Maxakali, a entender, ele mandado embora. E vem
outro que no sabe de nada.
Fazer este livro foi muito difcil. Ns no queremos que ele seja engavetado,
porque ele foi feito para ajudar a Sade. um sonho que a gente j teve de
ajudar as pessoas.
Hn tappet ky maxakani yg hm xoma ax gtux notot xop xohi pu.
Nm xop te tikmn h hm hu ymg g myog hm xom ax. gm
teptup notot xop xohi te hnh tappet ky papny mkupix tap ny
maxakani yg hm xoma ax ymg xe e ny nm h tu hm hu hm
ng tam hu tikmun tu tu yy kumuk hok. Notot xop xi notot kup xahi
ak mg yy ymg ah puyy mh tu hm mai. Pay yg mm mtix g
hm okng hup kaok g. Okng pu ymg gm yg hm xoma ax hu
no maxakani xop hitu m y teptup te ymgh nh tappet ky h
pip ymg ax pu ymg hitup m ax tu mai. Xi notot xop te yy pe ku
mg pax huta my pax nm xop te tikmn yg hm xom ax ymg xi
maxakani h te ymg pa xy notot hu maxakani h te mai my xi ny n
pay a hm ymg ah.
APRENDER A TRADIO MAXAKALI E RESPEITAR
Sueli Maxakani
Piet Maxakani
Yaet Maxakani
Hapaet Maxakani
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HITUPMAX CURAR
Ns, em nome da comunidade indgena Maxakali, queremos que a FUNASA entenda a nossa cultura.
Queremos que o mdico e as enfermeiras fquem l na nossa aldeia. Queremos tambm que o enfer-
meiro fque com o motorista dentro da aldeia para nos dar remdio, porque as doenas no tm horrio.
Ns queremos que a FUNASA construa um posto de sade dentro da aldeia. Queremos tambm gua
tratada para que as crianas e os adultos fquem saudveis.
Quando a mulher ganha nenm, nem ela nem o marido podem comer carne. Eles s podem comer pei-
xe e frango por causa do resguardo. As pessoas precisam entender isso. Durante o resguardo, o homem
e a mulher no podem comer carne por quarenta dias. Se o mdico fcasse sempre na aldeia, ento, ele
at poderia dar remdio para os doentes na hora em que fosse preciso.
Hm ugmun yakakxop, pa y te xaxok ah. Upip xohi hm pakut. Ugmug xape xop tu h kakxop
xakix nm kom ng tute hu upip ok nag notot xop ugmu yog apne tu hnh pnaya uham ax
te kaxiy notot xop xi mtonix, hmtup pipmak tu y mg hu mxaha apne tu pay a henox kup
nom hg tu hm h mxaha apne tu pay a henox kup nom hg tu hm h moxaha 10,00 yot
okpe 13,00 yot, hu yip xex apne koteh yita tikmuun te h nu yy xik nuy tuk tok xop pakut gtux
pay a notot xop te tup pop mam tup ah hemen nuy putpu mg komen ha nuy notot pu xuktux
putu nh mnka (kxot) xeeh pumgnotot. H tikmuun (CASAI) pet h gohenano Manana min
na yenax. Nuy hmtup ny puxi tut mg putpu apna h hata kakxop yam xen nag xik tikmuun
pet tu (CASAI) pumy pnh yg yip pep apwe u nuyta ya tu mg ny nuyta y tumog kmen
h notot xop ug mug axet ax ekomoni nat tikmuun maxakani, u tup ponya yumog ugmu yg
hmxom ax ugmu tep tup notot xi ipet menu mu ateptup pu notot tih ugmu yg apne tu
umtup kama mtonix xihip yip mutixi yip pihi apne tu huk ma hemen pop m hm pakut ah
uy henox kup pip ah, hakmo atep tup pnay ya umi notot pep ugmu yg hmtu um tup ugmu
te kng mai pu kakxop xi titap xop tu mai uhun ugtok put ax hutu teh xokyin um mam tup
ah xi yimxop tep mmtup ah mhm xi xokakak uyiax yg uyumug ugmu yg hm xop m ax
uyiax yg hu xokyin um mam tup ah pumoy hmtup xohi koanen notot xi ipetmen y tu tih mg
kumak hu hemen pop ma upkut xop pu upakut nuy nh pixiya ax hok ah.
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HITUPMAX CURAR
A FUNASA no compra remdios bons, s remdios fracos. Por isso, os doentes tomam remdios, mas
no melhoram. Quando as pessoas adoecem, elas precisam tomar remdio primeiro na aldeia. Se no
melhorar, tem que levar para o hospital para internar. Ento os doentes fcam no hospital at melhorar.
Depois, eles vo para a aldeia. Quando as pessoas adoecem, os enfermeiros da FUNASA levam todos
eles para a CASAI. Mas ns no gostamos da Casa do ndio, porque tem muita coisa ruim. Cheiro ruim de
esgoto, pernilongos que no deixam a gente dormir; os enfermeiros gritam com as mulheres indgenas
Maxakali; vigilantes batem nos homens. S que a CASAI no hospital para fcarem os doentes. A CASAI
boa para quem tem consulta marcada. Elas fcam l e, depois que termina a consulta, elas pegam os
remdios para tomar. Os enfermeiros explicam como tomar, explicam tambm os dias e os horrios em
que os doentes tm que tomar.
Punya a hemen mai um pop ah y hemen kumuk ng mun pop nun nom tu pakut xop te xoop
hemen pay a mai ah pnh pakut ax tikmuun nuy he men xoop h m xap pum ai apne tu
nuy um hitup h ih nom h mg oxpitap h pu yy h tute het oxpitap tu hitup. Pay ah kaxiy
m kumak ah y mg hu pip. pakut xop oxpitap tu nuyta tu hitup nuyta mh yy yg apne h
tikmuun paha yam pakut ax pu xi punaya yog notot xop mg tikmuun pet tu paya ak mu tep
putup ah tikmuun pet tikmuun yg paxiy hm xo max kumuk xohi tikmuun pet tu (tikmuun
pet tu) upip hm hax kumuk konag hep yy ig xup a kumyy tex mug um myn xat ah xi notot
xop yiy kaok pax untu maxakani xop tu xi nom te hm penh go at te tik kix pax tikmuun pet a
oxpitap ah puyi pakut xop. Pihi tikmuun pet ymai tikmuun pu. Puyi nuhu ate nom yg nomnka
ax pip tu notot xop pen kux pu hm xip ih hemen hu xoop. Xi notot xop te xoop yumuga ax
hemen. Xi hm tup yumuga ax nom h hemen xoop xi henox kup nom ha hemen xoop ax.
Ugmug xohi teptup punayya te hemen mai hamenex hu pop ugmug xohi pu tikmuun pu paxiy
ugmug xape hu mh pakut hamh hm pakut yimtu. Paxiy punayya hu hemen mai umpop
okng ugmu nunm tu tikmuun mh pakut h mh xi ka ma akmu tep putup ah u pakut xop
pop mh tikmuun pet tu. Paxiy tikmuun pet a oxpitap puyi pakut xop a nom. upakut xop u nm
pumai oxpitap tu hu hemen mai xoop.
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HITUPMAX CURAR
A FUNASA cuida das doenas, mas assim: a FUNASA leva o ndio doente para o hospital para tomar re-
mdio. Depois que o doente toma remdio, ele melhora, mas ainda est fraco, no melhora muito no. O
doutor d alta para ele ir embora para a aldeia, mas o enfermeiro esquece. Quando vai para a aldeia, no
leva remdio para o doente tomar em casa. E no pergunta para saber como ele est. Por isso a doena
volta, porque no tomou o remdio. Ficar sem tomar remdio no bom.
HMPAKUT
Ponaya teno ntehe, hm pakut. Py kaxiy, Ponaya te tikmuum pakut mgh oxpitap tu pu
hemen xoop nuy tu hitup pay a hitup xeea y hemen te umai nh puxup oxpitap tu nuy
mokun upet h nuyta xaxok puxi xe put pu tu tup. Hata petmen pet tum nuy yikopit huy mai
xax. Xitu. Hemen poma nuy ukopuk ni pipma hmtap koa xi mxak h nuy ng pumo gmuy
nuyta ham tu ny paxm ty uyog hemen yg mam tute nm kopuk ng tuta y hokxip yi h
petmen tuya yag mam uyog hemen pay petmen te xaxok yiha hip tute amaia kaxiy
Prefcio
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HITUPMAX CURAR
O Livro de Sade Maxakali, que pode ser lido como trs livros, conforme
sugere a disposio em trs colunas e que segue o pensamento da
escritora portuguesa Maria Gabriela Llansol, o resultado de um trabalho
coletivo, que partiu da necessidade de apresentar a sade dos Maxakali
aos profssionais das equipes de sade que os assistem, fornecendo um
manual, tal qual os do Ministrio da Sade, que nos auxiliam, entre outros
assuntos, a tratar tuberculose ou doenas respiratrias em geral ou a
vacinar, atravs de condutas e orientaes embasadas e ao alcance dos
recursos disponveis na ponta da rede pblica de sade.
Seus autores so os prprios Maxakali, que foram escolhidos pelas
lideranas das diversas aldeias e por demonstrarem competncia e
perseverana para iniciar sua formao acadmica, num projeto inserido
numa parceria assdua e frutfera com a Universidade Federal de Minas
Gerais.
A fnalidade prtica: mostrar a cultura do grupo, o que se deve ou no
se deve fazer, o que se pode ou no se pode fazer, nas situaes que se
apresentam no dia a dia da tribo e da assistncia, tais como o parto, os
cuidados com o corpo, as difculdades de um eventual tratamento fora da
aldeia (e ns, brancos, que herdamos os nossos hospitais das Cruzadas,
que fzemos deles leprosrios e hospcios, onde os freqentadores iam
para morrer ou para serem excludos da sociedade, devemos ouvir
atentamente as preocupaes com esta mudana de ambiente de
tratamento).
Sade, ou Manual de Sade, um termo aqui adotado como viso no
s de sade, mas tambm de doena, inserida na cultura e na lngua -
cuidadosamente transcrita na primeira coluna, aqui denominada paisagem
- do grupo, moldadas num conhecimento slido de utilizao de folhas e de
razes e de cantos e formadas ao longo de incontveis geraes, diariamente
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HITUPMAX CURAR
renovadas em rituais coletivos e privados, que avanam em contedos, como a msica e a religio,
que, a princpio, no relacionaramos com o tratamento de doenas, mas que depreendemos da
leitura do livro. Graas lngua, garantimos o acesso ao pensamento original, e a fdelidade ao
conhecimento transmitido.
Um ndice de temas mdicos na terceira coluna orienta a leitura das demais, funcionando como
um ndice remissivo, ou talvez como uma interface de internet, conforme o gosto do leitor. O
enfermeiro, o mdico, o auxiliar ou o odontlogo, vai poder procurar no livro onde est o verbete
sobre crie, sobre puerprio, sobre malformao congnita ou sobre picada de cobra, ou mesmo
sobre a importncia de restringir o banho e o corte de cabelo em algumas situaes.
Este ndice, ou esta interface, procurou respeitar a complexidade e a originalidade do texto: no
quisemos fazer interpretaes, substituir os nossos termos pelos termos indgenas nem vice-
versa, pois palavras e idias de culturas diferentes no fazem exatamente sobreposio, mesmo
quando falamos de religio, um termo que a atividade missionria levou aos Maxacali, levando
mais provavelmente a interseces ou excluses, conforme a comparao com a teoria dos
conjuntos matemticos.
natural que a este manual sucedam outros, e que outras universidades e outras tribos indgenas,
e talvez os setores pblicos da Sade e da Educao, sigam este bem sucedido exemplo.
Manuel Mindlin Lafer
Mdico do Ambulatrio do ndio da UNIFESP
Universidade Federal de So Paulo
KOXUK XOP
Espritos
Por que abrir este livro com Espritos?
Porque os espritos vo ensinar.
Porque aprendemos primeiro com os espritos,
aprendemos as estrias de nossos antepassados.
Porque os espritos acompanham, ajudam os homens.
Porque todos os tipos de esprito do fora para os Maxakali.
Porque os espritos so muito fortes, a gente no esquece.
Porque aonde o Maxakali estiver, os espritos esto junto, dentro do cabelo.
O cabelo, para o Maxakali, muito importante, por-
que onde fcam todos os espritos, ymyxop.
Porque na cura importante ouvir os cantos dos espritos.
Porque o paj o Pai dos Espritos.
Porque os espritos no diferem dos micrbios.
Nota Introdutria
Kokexkata
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KOXUK XOP ESPRITOS
Nh gmg xupep ax. xip nhn mxet xuxet ax
Puty xi ymxox uxuxet ax pihik. Puty kutokhex ha Kokexkata
te nmtix yy ta ha pay tute nmxet putup, tuy hom tihi
nmtix, ha ymyxop te ymg tu Knig tu pakut hkoit. Ny
puk tex putex htum mmtut pip ma puy xatu toam kakokn
hg nhn pumy y xuy xan, ha ham ny tute xy ay tu te
xy tuy hom xip pihi yika py kamhn ny pena xy hapip
tu penh tuxuktux ymyxop pu, tu yy te xetut my hpip, hayok
tu pepi myn ha ym pepi mim mg ym ha pia y te kukunm
mn my hg pip pa knig te yy y xetut xeeng tute xap taha
xi xap h ym hy xi xap h patakup hy. Ha ymyxop te ymg
tu mnmn xanah ha tatu mknn tu mg tu nyn hm tu ha
ymyxop teptex tu mkaxmyg h koxip tu yy pupomnmg
xahi ha pop hu pet kopa xak tutamg kuxex ha. Tu hmxip h
mm ny mmtut koi ny n mxaxax ha mg pap mxaokng
ha hmxip h xemmg pamxaha hn mmtut tu tu yy xohi ha
hitup ymyxop tu y xohi mg mmtut ha hu yy yg nmxakux
xetut, hata kokexkata yhok xip papa ymg kuxex ha, huygtex
hmtup pipma hamtapkoa. Hmyg pukaktex hu pepimm hu
kupi
Hahi hahi hahi hahi hahi
Hahi hahi hahi hahi hahi
Mxatix-mxax-xax-xeh mxax-xax-xeh
Mxatix-mxax-xax-xeh mxax-xax-xeh
Mxat ne xup hahi hahi hahi hahi
Kmgkata tonoo-ok
Kokexkata
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HITUPMAX CURAR
Hu mm xuh ha ymyxop te mxa xan mmtunuk, puhm mh nm tuk tu
xip kokexkata, hu hmyag xik tex ha my h kaxy mtat putup hu mmtunuk te kot
hhm tu tutnema ng ha hmtup ny pipma, xupep kuxex kopa hu hmyg xiktex yiha
kot mmtunuk te hanh mnh hamkox ha. Ha knig te xut kokexkata haxut hmkox
kopa. Tu kaxy tu putpu yyh xape, hu yy mtix tihih kuxex tu, hu yy mutix hnh y
hmxop maha kokexkata xi knig gtex xi hmyg, yita n te tu mmuk popmh. Tu
kokexkata xi knig ypop huta mg.
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KOXUK XOP ESPRITOS
Tinha uma mulher, o nome dela era Puty (Barro). E o
marido se chamava pihik (pssaro: Anhuma). Eles tinham uma flha.
Kokexkata veio e se casou com a flha deles. Ele queria fcar sozinho com
ela. Queria viver sozinho com ela. Os ymyxop (espritos) descobriram
e mandaram Knig (Coelho) vigiar o casal. Traaram um plano:
Knig tomaria mel at fcar tonto, para fngir-se de doente. Depois saiu
de casa em casa pedindo abrigo para dormir. Ningum o aceitava. At
que Kokexkata, com d de Knig, o chamou para dormir em sua casa.
Knig ento fngia que estava dormindo, deitado perto do
fogo, mas estava era vigiando o namoro de seu anftrio com a esposa.
Kokexkata, percebendo algo de estranho com Knig, pegou um pau
em brasa e colocou nas costas de Knig. E falou:
Knig, voc est queimando.
Mas Knig no se mexeu. Continuou quieto.
Kokexkata falou:
Knig morreu!
Acreditando-se sozinho, Kokexkata sentou-se no cho e
abriu sua bolsa. De dentro tirou sua esposa. Ela usava colar e pulseira.
Knig, de um salto, saiu gritando:
Meu tio est com a mulher! Est namorando!
Kokexkata pegou a esposa e jogou para o alto. Ela se agarrou
num galho de rvore e fcou l em cima. Kokexkata se abraou ao
tronco da rvore e falou:
Eu no tenho mulher no. Eu estou abraando o tronco
da rvore.
Knig falou:
Eu vi a mulher. Ela tem colar, tem pulseira
Como surgiram os Maxakali
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HITUPMAX CURAR
Os ymyxop j sabiam. Chamaram o Mmn (Pica-pau) e ordenaram que ele subisse
e jogasse a mulher para o cho. Ele subiu e a jogou. Ento os ymyxop a mataram. Pegaram
uma mikaxxap (pedra lascada) e a usaram para cortar o corpo da mulher. Dividiram-na em
vrios pedaos. Cada ymyxop pegou uma parte. E levaram para casa. Cada um deixou seu
pedao em casa e foi para a kuxex (casa de religio).
Depois mandaram algum ir s casas olhar se, de cada pedao, j tinha se formado
uma nova mulher.
Ainda no!, disseram ao voltar.
Mais tarde, outra vez, algum foi s casas olhar se j tinha surgido uma nova mulher
de cada pedao daquela.
Perto das casas ouviram-se vozes de mulher. Elas j tinham chegado.
Os ymyxop fcaram alegres. Foram para casa e cada um encontrou sua mulher.
Kokexkata, sem esposa, passou a viver na kuxex. Desde ento vivia cantando de
tristeza. Todo dia saa para o ptio, danando e cantando:
Acordem
O dia j clareou
Enfeitem seus corpos
Venham caar
Venham pescar
Os ymyxop ento chamaram o Mmtunuk (Cava-cho) e ordenaram que ele
cavasse sob o cho do ptio onde Kokexkata danava e cantava, fazendo assim armadilha para
ele. Mmtunuk cavou, deixando apenas uma fna camada de terra. Noutro dia, Kokexkata,
como sempre, saiu da kuxex danando e cantando. Mas quando alcanou a rea cavada por
Mmtunuk a terra rompeu e ele caiu em um enorme buraco.
Foi Knig quem apareceu para ajudar Kokexkata a sair da armadilha. E assim se
tornaram amigos. Vivem juntos na kuxex at hoje . E quando h ritual, Kokexkata e Knig
saem juntos da kuxex, cantando e danando. Quando as mulheres da aldeia oferecem a comida
de Kokexkata, Knig quem a leva para ele.
Mtng
32
KOXUK XOP ESPRITOS
Kaxy axa y ya om pet ym h pet ym tuh tu mg
hm ax h tuh mg tu hm tu putpu nn h ky te h mtop
haya pet kmyng tu hayy h kkn h mg tu g tu xupep tu
yy gtux xetut pu ha mpxap ym xex h xok ha y xetut te
xak nm xak h xak tmng tu y ap h hmkot ah tu y xek
mipxap ym ha yin ninh ha kakah mxux xex y n kama pe
mg putup tu h xak h tu y yn kakah mxux xak tu n
kotpex my tu yn xm tgn kuuhtox y h y hap xuktux
xeeh xe homi xuktux h mg h pu xuktux.
Ha yin h kotpex mg tu nh tuta nmh nmh putok
pop tu nh m mg tu mg tu kux y h kaxy tuta ng tu pip
mxak y ha putok mg tute tuta ng tu pip tuta mg tu piptup
hptup h yok pa xetxox te petkox tononm ymxox koxuk tu xi
putko mg tuta pip piptu hptup h ng yok mg kaok hm penam
tup pa putok tonoknm xetxox te ha tux n tu mg tu hmykox tu
xupep pa putpu xupep ax xetxox ha tix n tu mg tu nh kaxyng
ha xupep ha yy h mg ha tux na mg ha kopa mg tuta yy h
kokex max ha tux n mg h yy h hmgy h ynh y tux n
mg ha pata xeka h mg ha mg tu kmyng h pata xeeng
nmh ymg pata.
Ha nmh nh xatng tatu xupeptu tu yn kaok yh
yg tok ym y pet tu tuta mtat tux tu kmyng ha mim xip
hamgtu tu mim hxip y ha putat mg h kaxy ha xetut mg tu
mg tu nh yn pa pata mg ax kax hup ha putpu ng tu mg tuta
nn pa mim peh haxip mim m put tuxip pa ygpa ka ky ym
nm teptop haxok ha kumuk put xo mm tex kaxy pa tute g teex
hok puy ym kaxy nh nom yg neyey pik nh pay xetut te nm
Mtng
33
HITUPMAX CURAR
teptex hu hang yy gy tu mim paha tu nh yat ha mg tu nh ha tatu xip tuh nh
taptap haxok ha put tu nh nok hatatu xupep xetut te tu ha ymxox kaynox kumakax
kumakax kaynox ay kaynox kutok hok ah hamn ha tatu xupep xetut toh ha ymxox
te tep ha nn mog putpu pa ayg mg ax hok ahpeheh ok te xok hok ha y mg putpu
y mg kunh ah yn xeeh hup mg putup pa yg mg peheh ok y te axak tmny
hok kaxy ha axa mxah tuta ha xetut te ny my tok put kaxy tu tim putpu tu mg
tuk tok put tuta nn tu nu mtix mg tu mg hok xak hu tu kng xup ha mim xup tute
ha ym mh topah tap tuta xetut pupi uma hap ha xup mihim nuk nuk ha xetut te xahi
mg mihim tu nh nok tu putxok kng ym tuta y kng xak peheh gymxox peheh
tuh mg ha xeh ha xeh mg pah xanakoxtap ny paym pena ty xi mn ok php
penh xanakoxtap ak tup nyng kuxit putuk ha ha mg paxohi xanakoxtap y ymxox
teh nh yn ha y yy ha xetut mg tu ng tu kmyng h pena tu mamamama ah hoh
ah hoh nh nm hg tuk tex nh ha penh axa tuta tu y nh yn tuh mh pa kuh
ym xehe nh nm hg tuk tex huh tmnny ha mn xnm xatix xop kuh ym ha
ymxox te nh yn ha y yy h axa mg tu xeh kmyng h pena tu xeh pny pny
aktu ym te mokouh mimym kup yg nm puxi pny pny ha putpu tm xetut
tu mg tu mg tu kng tat tu ng tu nm tup ha ymxox te gte ex hok ymyxop te yy
hi puka n kohok xapm hok ah hu gyh
Tuta mh xehe mg tu teptakup pip ha katinn mg pa xnini te mxupmo
huy yey y ha mg tu xetut mun mg uxeheh peheh h xnnm te pena tu momok
momok momok ha mim ng xak axa tu hiptu xip hu nh tey yi mg hu xakux tu kix ha
my tu y ng h nmh ymxox te mg tuk tut nh tuta nm ha pa pet kuxex kumy
pa pnnot xap kumoy tuta n my kah xoktut te pen tu kax hayy xit kama y yy
my mgtmng y kah m nuk puxi xoktutxop mtex y
Ymyxop yg ymg koxuk xop yug hmxomax ha mg tu pananot kumyng
tuta tu xuktux ha mg tuta nh kuxex xaax hata nh h mg mptut ha tak pet xi may
ykox xik hm tu tuh xuktux ha nh h mg hata nh kuxex xaax a y kuxex tuk nn
hok ah m tu yok hata nh hmg tu mg tu xupep tak pet tu xitut.
Haa xamg xetut tu nh mh my pet pap hm ykux xix ha my nman
ax ha takmn ap g mg putup ah yg mh yok ax kuxex ha tu mg ha xetut tu mg tu
hm xeok ha xepep ha penh mtng xop te koxuk tmxop tu penh ynxe mg y
penh hu ymh yta ynm te yut yut yut ha axatute yy yg mh pa ynm yxy ng
34
KOXUK XOP ESPRITOS
ha mg tu mg tu tak pet h mnh. takpet h mnh ymxox tut tuta y mmntox
okpapa ymxoxtut tu hy mmeng xonnn tak tu nn m kaxy yyyg tut te yy
xu pak papa yyg pakte ex hm xip yta xeyy paptu nn um xonnng mtak mg tu yn
gyh ha y nn ax ann hu tut xit kumap ax hok, ah nnm tuktu popte ny tex.
Ha ha kaxy tu tut ykopit ha mg tu ygy tu mny tuta tuta y xip ha yg putpu
mng ha tuta yxip yyu koxukxop koxukxop te ymyhex ymyhex koxukxop h
ymyhex yha yyin xee mg ha n te mam ha mg putup a a ymy nn kotkuphi tu
n mn pu ymy nu nmte miax ax hax yak ak ak ok hak hax yaiih yaiih aktex h
aktex yha unte tu kupihi mmhamg ymyhexxop Mtng hay npe yinxee mg ha
tu kng kumy tuta mxip hu yykut. Yykut ha mg tu n ykaxip panm um xuktu
paxakhok ha gy tu y mgym mam um xu ok mmha ymg nn hok yyykut ok
yykut putup hu nn taa xay mxip yy mn my mxutu mg mg tu um num tu
xuk mamam tuy xuk h kaxyng y xuk km tuta nn ng tu unha yen ha penh
yg mam xuk pay kaxyng h ynn tu nm h mam mam tu mg tu xapxap tut h
tay mam mam ha pox tuta yn mg tu xupepe tu y knm h pe pe xp mg pa mam
xukxeka haa xa mg tu mg tu ym xox taktu h koxap ny yy pup yy pup xeka pipi
ny mhap n nm tu kamak tex nh Xnm
Hu yy kunn mam
Hu yy kunn mam
Ny ymy puhup xeka x
Hu yy kunn mam
yy kunana mam
Ny ymy puhup xeka x
Ny ymy puhup xeka x
Pu ymy tu mh
Pu ymy tu mh
Ny hm yy xenh mh
Ny hm yy xenh mh
Hata yxip ya yxip ya ha mg tu xe ha tak tak yg hm xa pip ha ymxox te yy
h ky ha moh tu kmy koth ym kmy h tu mg ha yyh ky tuptop ha nmh xok
tu nm hxip ymxox mtix nm hy tikaok nmh mg mai ymxox te yy h ky
tuptup ha kuxuk xip nmh yyxox tu. Ha tay ha nmte kux. Nh.
35
HITUPMAX CURAR
h nn tu xupep apne tu ymyxop ymyhex teh yy h mtng tuh ymg
ap xok ah hytuh ymg xatat xohih teh yynm mxaha tex y nm putuk y manam
kopa hakama mtng teh ymnm ynm pay ynm p gng ha ymxox teh oh hm
yy koteh mptut nm ykox xik nu hah my pet xi tak pet pep nuy ta yg ny xihip tuta
yg tuh xip ha nn h mxap mg tuh nn kokex xeka, tuh xeh nn hmgy xoktut, xi
hmgyny xoktut ygpak xeh nun xokxop xeka mn hoh hax pepi hax xih kuk pah hax
xi nn inmxa kama tuh hax tuh hmxip h mg hah tuteh mg kutuk okng tuta yy h
ymyhex tu mmxuk tuh mg tuh mxaha tuta ymm huh yy kut h mhxip kngkux
tuh hah mg tuh xupep mtng tuh xuktux tuh ah y mm kng kuxtu tuta tut tuh tut
pukak ux xut mhm tuh mg tuh hmtup tex nex h put pu mg yy yg hm ha nte
tt yg mptut ha tuh mg ymyxop xi kama ymyhex tut pet ha mg koxuk xop
mtix mg nm kuxex ha ymxox koxuk yg, tuh xupep putup tut yg mptut tuh hah
tuh hm gtux tuh kamy pep ny hm gtux nm y yg tuta tut putox koxuk penh
hm xih kakah ha ymyxop teh penh hatute mmuk paptup hatute hm gtux h
kaxy, pa xny ng mtak tuh nm um ha tuteh nn ymg putup pay ap gtux putup
ah nh gy xap top yha y tu te n mtix nn ym xox koxuk te xe kopa xip huy tu
te hm gtux, pak xop yy xap top tu te nm penxop gtux tut pu nh hm gtux
ha tut gy tu nn ax ann hu tut yg mmuk paax hok ah hay tihi ymyxop ha mg
tuya mytix ny my tu mg putup yy yg hm ha puxi takxop tu komy pip xeka xeh
tikmn xohi pu pu n xohi kot kamy huk tet hu poma ymyxop pu ah mg putup hok
ah tu mg n mtix tu ta tu mh xaha h ky teptop ha mn ym xox koxuk te yy h
ky tuptop ha xok tu mm h mg mai yim xox pehe tu nm h xip mai xox tu tu nm
h yy h ymyhex huktu nn yy mtix.
36
KOXUK XOP ESPRITOS
Era uma aldeia e um casal morava l. O homem saiu para
trabalhar. Chegou l e a cobra o picou. Ele chegou gemendo, deitou
e depois morreu. Faleceu.
A sua hex (mulher) no queria que o enterrassem. No
deixou porque ela era apegada a ele e estava muito triste. O povo saiu,
foi fazer outra aldeia, e ela fcou sozinha com o corpo do marido. hex,
que andava sempre com ele, fcou com muita saudade, por isso no
quis sair de perto, fcou com ele. No pra enterrar, ela falou.
No outro dia, hex fez beiju de folha e colocou l, debaixo do
corpo. Preparava. E a carne caa por cima. A carne do marido. Ela fazia
beiju e comia. Fazia beiju com a carne do marido e comia.
Depois que ela fez o beiju, ela o comeu e virou ymyhex
(esprito feminino). Ela j encantou. Ento, pegou kuptok (cinza) de
tardinha, pegou e jogou na estrada. Espalhou cinzas na estrada.
No outro dia, ela levantou bem cedinho e foi seguir as
pegadas, olhar. Na cinza da estrada tinha o rastro de um ratinho. Um
rato. A, ela seguiu em frente e viu um rastro de gato. Um gato. Ela foi,
seguiu, seguiu L na frente, ela viu um rastro de raposa. Uma raposa.
L na frente. Ento, ela foi atrs e viu um p de hngy (ona). Ela
foi, foi seguindo o rastro foi aumentando. O rastro de ona. Ela foi
atrs, foi atrs correndo e deixou seu kutok (flho) em casa. Deixou o
menino na casa e foi correndo, correndo
L na frente, o rastro mudou: era um p de tihik (gente). J
era um p de gente. A, ela seguiu correndo, foi correndo atrs. L na
frente pit (homem) j estava quase pertinho do pit, esprito de
pit, seu marido. Mas ele escondeu atrs de um tronco. De um pau.
rvore. Escondeu. Estava escondido. Atrs de um pau assim.
Encantada
37
HITUPMAX CURAR
A, ela passou, passou correndo. E, seguindo o rastro, no viu o rastro mais. Ento,
voltou devagarzinho, devagarzinho. Quando viu: ele estava atrs do pau da rvore. Mas estava
com uma cobra enrolada no pescoo. A cobra estava enrolada no pescoo.
Ela falou: Solta esse trem no cho, que eu quero matar, porque ela mordeu voc, e
voc morreu. Eu quero matar essa cobra. Ela queria derrubar.
Ele falou: No, deixa a, deixa a em cima. Mas ela continuou e tirou: pegou um pau
e socou e derrubou e matou a cobra. Matou, matou, matou e jogou fora.
A cobra: kumakax. A cobra jararaca, um tipo de kynox (jararaca).
Ele viu detrs do tronco da rvore: a hex, a mulher pegou e derrubou a cobra. E
matou. Depois que ela matou a cobra, ela queria acompanh-lo. Ele falou assim: No. Volta.
Volta. Porque voc no vai poder ir comigo, porque voc no morreu. Voc viva e eu sou
esprito. Eu posso ir. E voc no. Voc tem que voltar. Ela falou: No, porque eu estou com
saudade de voc. Eu quero acompanhar voc.
A, ele foi conversando com ela, para ver se ela voltava e fcava. Mas ela falou: No, eu
vou, eu vou. E ele falou: Ento, vamos. Ela respondeu: Espera a que vou pegar seu ktok. Eu
vou l pegar o menino. Saiu correndo, apanhou o nenm rapidinho e voltou. Seguiram juntos.
L na frente, tinha um pau que ele mandou fcar balanando. Era para ela no passar,
para fazer medo nela. Mas ela puxou o pau e o pau caiu. Ela passou. Depois ela virou uma
saracura pretinha, uma saracurinha e atravessou o rio. Assim seguiu com ele.
Mais na frente, tinha Xanakoxtap (muito xnm junto, esprito de morcego). S
que Xanakoxtap gafanhoto, cuja histria Xnm conta no mmnm. um ritual. igual
gafanhoto, aparece como se fosse gafanhoto, mas morcego.
Quando ele passou, Xanakoxtap no falou nada, mas quando ela passou, Xanakoxtap
fez assim: a h, a h, a h. Por isso ritual faz assim tambm. Ento, ela passou. O morcego
cantou: a h, a h. Depois, ela seguiu.
Mais ainda na frente, tinha um koh (fogo). Fumaa de fogo. Assim um espinheiro
(esse espinheiro tambm um remdio que, quando a gente est com diarria, tira a casca para
fazer remdio. Toma e sara), tinha esse espinheiro aceso, com fogo. Quando o marido passou,
o espinheiro no fez nada; mas quando ela passou, o espinheiro soltou aquela brasa. Ela foi l,
rapidinho, pegou gua e apagou o fogo. A, o marido falou: No. No pode mexer no. Porque
quando nosso ritual passa, quando religio passa aqui, eles acendem o koh, o fumo, aqui.
Nesta estrada, eles passam. Ele falou para ela e seguiram.
38
KOXUK XOP ESPRITOS
Essa histria tem o canto de religio tambm. O canto conta assim mesmo, igual ns
estamos contando. Primeiro religio chama Xnm. Canta assim:
Ymy yg mim yy mmy xop
A o pau que est na gua. Quando o marido atravessou e mandou o pau balanar.
A esposa dele tirou o pau e atravessou o rio. Ento, o canto do Xnm canta assim:
Ymy yg mim yy mmy xop
Depois, quando chegaram l quando apareceu o Xanakuxtap, o canto diz:
Ymy yg xanakoxtapxop punup n ymg
E quando eles chegaram aonde tem o fogo, canta assim:
Ymy yg kupmeneneyxop punup
A, hex pegou gua para apagar o fogo e seguiu com o marido. J na frente, tinha
uma bananeira e um bocado de morcego: Xnm. Todos dentro da bananeira. Ele passou, e
eles no fzeram nada; quando ela passou, eles comearam a voar. Bater, bater. Ela pegou e
tirou uma galha: matou os Xnm. Matou todos e, depois, seguiu atrs do marido.
L na frente, ele falou: Na aldeia de ymyxop (de todos os espritos), assim que
a gente chegar, vai ter o pannot (bicho grande), elefante, xoktut. S caa valente e grande.
Grande, valente: leo... Mas todos so espritos. Tipos de esprito: elefante, hipoptamo, leo,
ona. assim, coisa de esprito. Mas valente.
E falou assim tambm: Quando voc chegar l pra voc nem levantar a mo,
porque se no essas caas valentes vo matar voc.
Quando ela estava chegando na aldeia dos ymyxop (dos espritos), todas as ymyhex
viram Mtng (o nome dela era esse) e reconheceram que ela foi para l sem morrer. Ento,
todas abriram suas asas e de l saiu luz como que relampejou debaixo do brao delas.
Mtnag tambm abriu seus braos, mas s saiu uma luz fraquinha.
O marido falou: aquela barraca a do meio, aquela porta que t virada pra c da
minha me e do meu pai. Chega l, fca quietinha, pra voc vencer. A ela foi e fcou quietinha.
Primeiro, veio gato, veio lobo, veio ona, hipoptamo, leo, elefante. As caas
39
HITUPMAX CURAR
maiores. Todos que vinham a cheiravam todinha, de cima a baixo. mx (esprito canibal)
veio tambm e a cheirou, mas depois foi embora. Todos vinham, s cheiravam e, depois, iam
embora. Ela fazia tipo de que no estava com medo.
Depois Mtng foi pescar com as ymyhex. Quando chegaram l na beira do rio,
as ymyhex fcaram sentadas olhando suas cabeas, catando piolho. E Mtng foi pescar.
No esperou por elas, caiu no rio e foi pescar. Mas ela pegou pouquinho: s pegou poucos
peixes e saiu.
Depois ela deixou as ymyhex l e veio embora, voltou. As ymyhex fcaram na beira
do rio. Quando Mtnag chegou, falou: elas esto l, na beira do rio, catando piolho. E falou
com o sogro: V a, v se voc acha qualquer peixe maior, proc gostar, proc comer. Assar e
comer. Mas na mesma hora que ela falou isso, as ymyhex j estavam chegando com muito
peixe. Porque as ymyhex s socavam o tuhut (a rede de pescar) e tiravam um tanto de peixe,
assim pela metade do tuhut. Pegaram muito peixe. porque elas, ymyhex, so encantadas.
Espritos. E Mtng no era. Ela era s uma hex que foi e seguiu pit, seu marido.
Depois de dez dias, Mtng voltou aqui na terra, veio para a casa da sua me. Voltou
com os ymyxop e as ymyhex tambm. Ento, ela foi para a casa da sua me e todos os
espritos foram para a casa de religio.
Mas antes de chegar na casa da me dela, o esprito do marido tinha pedido para ela:
chega l, voc no conta nada, fca quietinha.
Ento, em casa, Mtng foi olhar a cabea da me dela, catar piolho debaixo da
sombra da casa. E os espritos, os ymy que vieram com ela, estavam pegando as comidas.
A ela falou assim com a me: Ser que o pai do meu menino veio?... Ser que o pai do meu
menino veio?... Ser que o pai do meu menino veio?.... Ela falou assim de curiosidade, mas
estava mesmo contando o segredo, porque ela sabia que ele tinha vindo com ela.
Mas o esprito do marido estava escutando, porque estava dentro do cabelo dela. Os
espritos fcam nos cabelos. E ela contou todo o segredo, tudo o que ela tinha visto. Ela contou
para a me esta histria toda. E a me fcou chateada e falou para ela: Claro que ele vem, claro
que ele vem. Ele precisa vir pegar a comida das mes deles, dos espritos.
Como j tinha dois meses que os espritos estavam aqui, eles queriam voltar para
o lugar deles. Ento, o paj deu uma batateira bem grande para a aldeia. E todas as hex
foram pegar batatas para cozinhar e dar para os espritos que j estavam querendo ir embora.
Mtng foi junto com as mulheres pegar as batatas.
40
KOXUK XOP ESPRITOS
Mas, quando chegou l, uma cobra a picou. O marido dela, o esprito, virou cobra e a
picou. Ela morreu. Morreu para acompanhar o marido. Ela morreu, porque ele j estava quase
indo embora. Ela morreu para no contar mais segredo. Ela morreu e foi com ele. Agora,
quando as ymyhex vm, ela vem junto.
A termina a histria. O marido dela virou cobra Essa cobra a picou, para que eles
fcassem sempre juntos. O esprito dela fcou junto com o dele para sempre.
Ns, tikmn, fcamos sabendo dessa histria atravs dessa mulher. Mtng.
Atravs dela, dessa hex.
No canto, essa histria contada assim: Xnm canta e conta um pouco; Poop (mico)
canta e conta outro pouco; Mgmka (gavio) tambm canta a dana do Mgmka conta
um pouco tambm dessa histria. Cada ritual pega um pedao da histria.
41
HITUPMAX CURAR
Quando uma pessoa mordida de cobra, esse ritual feito para cur-la. o ritual
do Xnm.
assim: o tihik sonha com mordida de cobra, a, ele adoece, porque cobra esprito.
Esse canto entra para curar.
YMYHEX XOP
44
KOXUK XOP ESPRITOS
Mtng ymy mg xop
Pumi tu ynm n xip
Tu ynm n xip
Mtng ymy mg xop
Pumi tu ynm n xip
Tu ynm n xip
Tu ynm n xip
Tu ynm n xip
Hoix hax ya ah
Hi ya aaa hi
Yak aaa haii
Tu ynm n xip
Tu ynm n xip
Hoix hax ya ah
Hi ya aaa hi
Yak aaa haii
Mtng ymy mg xop
Pumi tu ynm n xip
Tu ynm n xip
Mtng ymy mg xop
Pumi tu ynm n xip
Tu ynm n xip
Tu ynm n xip
Tu ynm n xip
Hox hax moh
Ymy yg Mtng
45
HITUPMAX CURAR
O esprito de Mtng foi pro lado daqueles (espritos)
E fcou dando sinal
Dando sinal
O esprito de Mtng foi pro lado daqueles (espritos)
E fcou dando sinal
Dando sinal
Dando sinal
Dando sinal
Hoix hax ya ah
Hi ya aaa hi
Yak aaa haii
Dando sinal
Dando sinal
Hoix hax ya ah
Hi ya aaa hi
Yak aaa haii
O esprito de Mtng foi pro lado daqueles (espritos)
E fcou dando sinal
Dando sinal
O esprito de Mtng foi pro lado daqueles (espritos)
E fcou dando sinal
Dando sinal
Dando sinal
Dando sinal
Hox hax moh
Canto do Mtng
Xnm
48
KOXUK XOP ESPRITOS
Mnyxop te tepta mep tu nxok ta pu m g mug
tuta ha mg ha ta pay Xnm te yg mha
ha tepte yg tepta mh. Ny m xak ny ym
nyta tuptep pen tu m xak tu ym tuxe ta pu
m`gmg tu xe ha mg yha Xnm te mh tu penh
tu xu paha ha tute ny. Ny, ny ha Xnim te hip
ha, hamg tu emum tex tu yg tepta ta mh ha Xnm
te tepta yg mg xit, ax a`xop xit, ax, ah tuta paye tu
mh ny g hip ax mxg ng h ha put pu mg peye
apn ha tu xupep tu Xnm hip yiha Xnmxop te
toknm xak tu n xohi tu xax koxok tu xe nym
tuta yypu mmg tu yy yg xex h mg ha ng ha xe
kukpa xohi tu yy yg xe mg pukaktex
ok hook hook hook hook hohok ok, ok hok huaaiia
ho oo ok hook hokhoaai ia hok hoaaiia (xehet)
Mimnm
myn
mynhex
my
Xnm
mhm
kanepat
Xnm
50
KOXUK XOP ESPRITOS
Xnm morcego. Xnm ymy (esprito).
Antigamente, no tempo dos antepassados, no tinha religio
de morcego para cantar. Tinha muito mato. E Xnm fca dentro do
mato. Mnyxop (antepassado) estava roando, para plantar bananeira.
Ele plantou e cresceu. Saiu o cacho. E quando comeou a amadurecer
ele tirou. Ele cortou e foi deixando amadurar. Deixou e marcou o dia
para vir pegar.
Quando o antepassado voltou para buscar o cacho de banana
madura, s encontrou as cascas, porque o Xnm tinha comido a tepta
(banana) de mnyxop. Comeu tudinho.
O Xnm, que mora dentro do mato, tinha sado, comido as
bananas e voltado para dentro do mato.
O antepassado ento deixou outro cacho de banana na roa,
para voltar mais tarde e descobrir quem tinha comido sua tepta.
De tardinha ele voltou e viu o Xnm comendo. O Xnm
saiu correndo e o antepassado gritou:
Espere a!
O Xnm parou, e o antepassado perguntou:
Voc comeu minhas bananas?
O Xnm respondeu:
Sim, comi. Banana nosso alimento. Ns no comemos
outra coisa.
Ento o antepassado perguntou:
Voc tem alguma msica?
E o Xnm falou:
Tenho.
O antepassado falou para ele sair do mato e ir morar na
Histria de Xnm
51
HITUPMAX CURAR
aldeia, na kuxex (casa de religio).
O Xnm falou:
Eu vou marcar hora para voc esperar na aldeia, que eu vou chegar l de tardinha.
Xnm chamou os companheiros e cortou o pau para fazer o mmnm (poste
sagrado). Xnm tem o maior mnnm. Mgmoka (esprito de gavio) tem um mais baixo.
E outros ymy tm mais baixo. O mmnm do Xnm comprido. O mmnm muito
grande e todo pintado.
Cada Xnm pintou um pedao do mmnm, cada um cantando sua msica com
a ajuda dos outros.
Mmnm do Xnm:
Des enho
do Sol
Desenho
da Lua
Desenho
do Jacar
Desenho do
Morcego
De s e n h o
do Peixe
Desenho da
Borboleta
Topo -----------------------------------------------------------------------------------Base
Quando terminaram, foram levando o mmnm para a aldeia.
O antepassado cavou o buraco para fncar o mmnm na aldeia. Os Xnm foram
para a kuxex (casa de religio). O Xnm entrou na kuxex e fcou. Toda noite ele sai para cantar
e danar com hex (mulher). L, o antepassado virou yy (paj) e passou a ensinar, junto com
os Xnm, a msica deles aos meninos.
Xnm canta muito. Poop (mico) tambm canta um pedao. Mgmka, Kotkuphi
(talo da mandioca), Poop, Putuxop (papagaio)
Putuxop, Kotkuphi, Poop, Mgmka, Komyxop cantam um pedao. Depois
Xnm canta para mandar doena embora. E chamar esprito para ajudar doente a fcar max
(saudvel).
O canto do Xnm pede para o doente melhorar. Ele canta muito para o doente
levantar e fcar sentado e tambm fcar de p.
TIKOYUK TAPPET
Trs Li vros
A disposio em trs colunas que o leitor ver a seguir faz parte de um
esforo conceptualmente tecido a partir da obra da escritora por-
tuguesa Maria Gabriela Llansol, para dar corpo ao material hetero-
gneo e s vrias vozes que compuseram esta parte da pesquisa.
O excerto, a seguir, retirado de um dirio da autora, intitulado
Finita, acabou por determinar a estrutura desta parte do livro:
Jodoigne, 1 de janeiro de 1976
o comeo do ano, primeiro dia. Os camponeses permaneciam deitados,
com olhos de videntes, e de mortos. Continua, a toada, exercida e ntima:
e esperam outro tipo de vida que os desligue do domnio dos Senhores; mas
sero triturados pelos excessos a que, por sua vez, no deixaro de recorrer.
Suspendo-me como se tivesse perdido a certeza, e olhando pela janela o
ptio, constato que o nevoeiro paira sobre as cabeas, mesmo as das rvores.
Muitas vezes, h um motivo que me vem: desligados do Poder de Estado.
No h dvida que a mim me fascinam a balana do poder, e as contra-
dies humanas que se exprimem na ideia de batalha; muitas das minhas
foras so negativas mas fazem parte de um esforo conceptualmente tecido,
trama de vibraes e de energias complementares. H, pois, trs livros, o
da Paisagem, o do microcosmos do homem, e o da polimorfa mulher.
Com esses trs livros propostos pela escritora, aqui diagramados em for-
ma de colunas, trata-se de respeitar 3 dos mltiplos registros colhidos
a partir do desejo de transmisso da natureza maxakali, sobretudo no
que tange concepo de sade desse povo. Sendo assim, a coluna da
Paisagem abriga a escrita maxakali e uma nem-sempre-possvel tradu-
o; a coluna da polimorfa mulher obedece ao fuxo do dilogo e da ora-
lidade na narrativa maxakali; e, fnalmente, a coluna do microcosmos
do homem pretende estabelecer uma comunicao com os tcnicos da
rea de sade, bem como facilitar o manuseio das informaes contidas
no livro. Para tanto, o leitor encontrar, no fnal deste, um glossrio.
Nota Introdutria
57
TIK YG APPENH NAAH
MICROCOSMOS DO HOMEM
HN A XOHITE YY PUTUKA
POLIMORFA MULHER
HPXOP XOHI MAI PNH
PAISAGEM
PARTO
POSIO DA MULHER
PUERPRIO
RESTRIES DA DIETA
PARTO
CUIDADOS COM O
RECM-NASCIDO
SUCO DE SECREES
NASAIS PELO PAI
LEO DE CAPIVARA
USO NO COTO
UMBILICAL
LEO DE MOROT
USO PARA
CICATRIZAO
PARTO
DEQUITAO DA
PLACENTA
Comecemos pelo comeo: o parto. O
parto entre os Maxakali realizado de
ccoras e dentro de casa? A mulher
assistida apenas por sua me, ou tam-
bm pelo marido? Aps o parto, quais
so os primeiros cuidados com a me e
o recm-nascido?
Sempre dentro de casa, de ccoras. A mulher
assistida pelos dois. Qualquer parteira
uma me para ns. Ela d banho no nenm,
e o marido esquenta a gua com um pouco
de sal para a me, que teve nenm, beber.
Toda mulher que teve nenm s pode tomar
a cozinhada (gua que ferve e depois esfria),
para matar os bichos que tm dentro dgua.
s vezes, no fim do parto, o pai pega e chupa
o nariz do nenm para sair a gosminha.
O umbigo do nenm cuida com leo de
capivara, passa no umbigo. Tambm faz
assim: onde sai o sol, pega a terra; esfarela,
at tirar as pedras e a areia; coloca a terra no
umbigo do nenm. E tambm tem o leo de
morot, de taquara, que bom para passar
em qualquer corte. Usa para tratar o umbigo
do nenm. Sara rapidinho.
A placenta, o marido enterra. No precisa ser
em lugar prprio, pode ser em qualquer lugar.
Quando a placenta demora a sair, depois que
o nenm nasce, o marido pode esquentar o p
dele no fogo e passar na barriga da mulher,
sem machucar, para ajudar a placenta a sair.
Kakxop a hex y tut te put
putup hu hm tox ym tup
ah y mmtut kopa put pupe
tu tuk, ny y mmtut, ha tu
xipax, hata tu pit nyta, tu
tut h hm toy pu tut put
pupe, tu tuk, ny Kuxex tu
tu xipax ymy kopa Kuxex
kopa. Ny kutex ymg kama
Quando a mulher sente dor, pri-
meiro ela conta para o marido
dela. Ele conta para a parteira.
A parteira vem e faz o parto.
Se demorar a sair a criana, ela
chama o paj. O paj vai fazer
pajelana e fala: Nasce rpido
para sua me descansar.
hn gtok put putup ny
ta tu ym xox pu hm gtux
pu nmte kak xop poma
ymg pu hm gtux pun
ny tu puna gtok hata put
ta pax okng pu xi nmh
paye xan pu ymy yg
hm xamaax hm te xom
puxi yy knapa pep.
Quando a mulher quer ganhar
beb, ento ela fala para o mari-
do e para a parteira. Ento, ela
58
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
Funciona. Enterra a placenta junto com o
umbigo.
Quando a mulher quer ganhar filho, e a
barriga dela j est comeando a doer, ela
no fala com pessoa e no grita tambm.
Branca, quando quer ganhar filho, grita muito.
Tikmn no gosta de falar para pessoa, nem
grita. No grita e fica pensando. Os outros
ficam conversando, alegres, riem, mas ela
no. O marido dela pergunta: O que voc est
sentindo? Ela fala bem baixo e o marido vai
chamar a me, a parteira. A me (parteira) vai
l onde est o paj e chama. Se ela quer ganhar
nenm dentro de casa, manda as pessoas
sarem: irmo, sobrinho... e fica s com ela.
Mas ela no grita. A me fica ensinando a
ganhar filho e, quando ganha, fica arrumando,
arrumando a cama para ela. Se tem cama no
quarto, ela fica em cima da cama e o marido
fica no cho. Quando j ganhou o filho, libera
para as pessoas entrarem. assim, quando
ganha. hex tambm ganha no mato, fora de
casa: paj leva e fica com ela. Essa histria
assim: como hex ganha filho.
Aconteceu, mas agora no acontece mais,
ganhar filho no mato. Porque, s vezes, a vista
da mulher escurece, e ela pode cair.
Vai todo mundo visitar e assim. Na verdade,
na aldeia, tikmn que ganha filho no dorme
vem para lhe entregar a criana.
Se demorar para a criana sair,
ento, o pai chama o paj para
fazer as coisas para os espri-
tos. Ento, ela fca aliviada.
Tikmn ak tok put, nte,
hu tik, hu xokyn mah.
Y, mhm xi xokakak,
xi xok xuuk, mmtat,
kumuk moxyn xapupyn.
Yy kohoh mm yg h
ymxax kumuk myn
kaok kumuk yy kux ym
m kumuk tatxok ny
kumuk n hex pex ta hu
mai kaxy tikmn yg
yiax n yyng tpmhok.
Y xok mkaok ax, okpe.
mtox kumuk kama.
Os Tikmn ganham crianas
e no comem carne. Comem
peixe, frango, ovo e sardinha
em lata (mmtat). Carne de boi
e de porco ruim. A gente se
coa com pauzinho. A unha
fca ruim. Dorme mal. No pode
colocar o brao na testa. No
deve banhar-se antes de 30
dias. Precisa respeitar o resguar-
do. Assim Tikmn fca bom. Se
voc no respeitar o resguardo,
voc morre ou fca louco.
PARTO
PR-PARTO E
TRABALHO DE PARTO
PAPEL DA PARTEIRA
PUERPRIO
RESTRIO DA DIETA
(CARNE VERMELHA)
RESTRIO DE BANHO
RESTRIO DE
DECBITO DA CABEA
SOBRE OS BRAOS
CORTE DAS UNHAS
NA PREVENO
DE INFECO
SECUNDRIA DE PELE
59
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
PUERPRIO
RESTRIO DA DIETA
(CARNE VERMELHA)
KUKXATING
(JABORANDI)
USO CONTRA INFECO
RESPIRATRIA EM
RECM-NASCIDO
USO AO FINAL DO
RESGUARDO DOS PAIS
DO RECM-NASCIDO
USO NA PREVENO
DE DOENAS
RITUAL DOS
PRIMOGNITOS
PROTEO CONTRA
DOENAS
muito e no come carne. Se ela comer carne,
a doena pega e morre logo. E perde fica
doido. A gente no come carne. Come peixe. O
marido come peixe, frango, ovo. Doena que
pega. Fica difcil para segurar. Por exemplo, a
vida, a cultura, a comunidade fala assim: No
vai direto para o posto de sade. Querem
ganhar na casa deles. E, no hospital, o mdico
no sabe como cultura do tikmn. A
quando nasceu Max
Existe um pauzinho, kukxating, chama-se
jaborandi. igual anestesia, adormece a
boca todinha. Depois que acaba o resguardo,
a mulher e o marido podem mastigar o
pauzinho de jaborandi ou a casca para descer
toda a doena se ela tiver , para descer
pela saliva. Jaborandi limpa o sangue e tira a
doena.
Tambm existe uma tradio, que deve ser
feita quando se ganha o primeiro filho, pode
ser menina, pode ser menino. assim:
Num rio de gua corrente a gente fala que a
natureza nossa me , a mulher (e o marido
tambm pode fazer junto) tira seu vestido e
deixa l em cima. Desce. Ento, antes dela
mergulhar, abre um postinho de nascente de
gua; pega um canudinho de taquara; puxa
a gua com ele. E sopra a gua: um pouco
para onde o sol sai e um pouco para onde o
sol entra. Depois fala assim com o sol: Pra
onde voc sai e pra onde voc entra, leva toda
a doena que eu tiver. E no deixa eu doer
minha cabea. Depois, a mulher mergulha
KUKXATING
Kukxating yghemn yi ax
xop pu xi kakxop pakut pu.
ntex tok put ax pu my
my puxet tu ng.
Puxi ymxox hmhipa mh
ny my kukxating my
popn mmtut ha ny
xetut pu hm xi yypu.
Pu xetut konohop. Puxi
kama mkonohop pay
aphep kopuk putup ah.
Xi kamak tok pakut ax puxit
pu tyng puxi tak hamh
kukxating ny my nypop
nu mmtut ha ny xut xo
ny kong mpyng ny
nmtat ny nohot ny
mxapi nyta tu xoop
mgting puxi n tu ygmy
pukut nm tex tu xit hm
tyng puxi tu hitup.
JABORANDI
O remdio do jaborandi
bom para resguardo e
para doena de criana.
A mulher ganha nenm
e durante um ms fca de
resguardo. Depois termina.
Ento o marido vai para a
foresta para tirar jaborandi
para trazer para casa para dar
esposa a si. Ento se deve
60
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
no rio, sobe nadando, e sai l onde o vestido
est. Veste.
E se na hora do parto houver qualquer
complicao? Se o parto complicar, se
na ltima hora ocorrer algum problema,
possvel levar a mulher para o hospital
correndo?
Leva. Isso j aconteceu.
Leva. A parteira sabe, porque conhece a
pessoa. Se tempo, a parteira conhece pela
barriga.
A mulher, na hora de ganhar o filho, no grita.
Ela est com muita dor, mas agenta.
Existe algum remdio que ajude a agen-
tar a dor na hora do parto?
Tem a tradio: soca a poaia, mistura com
gua, coa e bebe. A poaia do mato um
cipozinho que no deixa gtok ficar grado
nem miudinho, s do jeito que a me pode
ganhar.
Arranca a poaia do mato; quebra cada nozinho
(cada nozinho um ano); machuca a poaia;
bebe com gua, com ch, com qualquer coisa.
A poaia do mato boa para dor de barriga.
uma raiz. boa para a criana engordar e
tambm para diarria com sangue.
mastigar muito, mas no
pode tomar o caldo. Quando
a criana adoece e respira
com difculdade, o pai vai tirar
jaborandi para trazer para casa,
raspar e pr com gua, misturar
e coar. Depois d um pouqui-
nho para ele beber. Ento ele
vomita, o catarro sai e acaba o
cansao. Ento a criana sara.
Hu tak tok put ta pax hok
pu xi nmh notot et ha
mg kmn tu ny h to
ah yy kna pa pep ny
tu hitup ny ta yy yg
ymy xop pu te xomh
ny ta tu hitup kaah.
Se houver alguma complicao
no parto, ento o marido leva
a mulher para o hospital na
cidade e faz ritual para o seu
ymy para eles fcarem bons.
hn gtok put putup
ax puxi tutex xy nyta
yg puxi ymxox ykopit
pu: gtex xy. Pay pip
hemn nm te max n ax.
Pay a hemn ah y xit ax
kutut tu xit okng hu pg
ng pay nmte kakxop
pom ymg. Te ymg tu
ykopit ha yy gtux tu ap
DISTOCIA
PARTO
TRABALHO DE PARTO
PAPEL DA PARTEIRA
PARTO
TRABALHO DE PARTO
USO DA POAIA
DO MATO
POAIA DO MATO
USO ANALGSICO NO
TRABALHO DE PARTO
USO CONTRA
ENTERORRAGIA
USO PARA CRESCIMENTO
INTRAUTERINO
ADEQUADO
USO PARA CRESCIMENTO
ADEQUADO
61
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
g xit ah ha xinh ha kaok
tuta nm hg tok put.
Quando a mulher quer ganhar
nenm, sua barriga di. Ento
ela geme. O marido ento per-
gunta para ela. E ela diz: Minha
barriga est doendo. Mas tem
remdio que cura isso. No
remdio, mas comida. Se no
comer, a me fca fraca. Mas a
parteira sabe e pergunta mu-
lher e a mulher diz para ela: Eu
no tenho comido. A parteira
ento a alimenta e ela volta a
fcar forte. Ento ganha nenm.

Pu my my xohi te 7 puxi
nm h xim kakxop a tut
yg tat hep h hia puxi puxi
tut komy puk pu gng ny
tu mm okpe kotpuk kakxop
pu nm yg my xohi te xet
7 xiy homi mg hn mg
tu yiax ax hup xit xekap tup
ah katu xux hyng xi tu yn
hyng kama xi tu te tot m
mm tup ah katu yg tat hep
nak xaa tut put ax kakxop
pu mny tikoyuk 3 pay
yg tat hep okng, puxi m
n ny tu kom kuptok h
yg tat kak xop tut pu mny
tix 2 puxi tu yg tat hep.
O Maxakali tem o costume de mastigar a
comida antes de dar para o beb? A me
mastiga e, depois, d para a criana?
No existe. A criana comea a comer alguma
coisa, quando sai o dentinho nela, a comea
a comer. A me no d mastigado. Isso no
existe. S existe a me pegar batata ou
mandioca e fazer assim com a mo, amassar,
ento, quando fica molinho d para o nenm.
Carne no pode dar para ele.
Quando gtok est desnutrido, na poca, assa
batata e deixa para o outro dia. Ento d a
gua da batata com a batata (amassada). A
desnutrio, a gente combateu assim.
gtok fica desnutrido quando a me engravida
e ele ainda est mamando, a o leite da me
fica fraco. Por isso precisa esperar gtok fazer
um ano.
Duas coisas existem que causam desnutrio:
a bebida e tambm toda a doena que ela traz
para a me que bebe.
isso que Maxakali diz: entre um filho e
outro, deve-se esperar trs anos?
. Isso est certo. Porque precisa esperar a
outra criana comear a andar, brincar
Pode ter outro filho s depois de trs anos.
Eu tenho um filho que nasceu em 2000 e at
agora, seis anos depois, no tive outro.
Tikmn fala assim: ns queremos ter mais
ALIMENTAO
DA CRIANA
INTRODUO DE
ALIMENTOS SLIDOS
TRABALHO DE PARTO
JEJUM
DESNUTRIO
DIETA PARA
TRATAMENTO
DESMAME PRECOCE
COMO CAUSA DE
INTERVALO INTERPARTAL
CURTO COMO CAUSA DE
ETILISMO COMO
CAUSA DE
GESTAO
INTERVALO INTERPARTAL
ADEQUADO (TRIENAL)
62
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
Depois de sete meses, j pode
dar alimento para o nenm,
porque o leite no susten-
ta. A me cozinha e amassa
batata ou coloca mandioca
no pilo e machuca bem
machucado e d para o beb
de sete meses para cima.
Quando a mulher est de
resguardo, ela no come
muito, para toda hora no ir
fazer xixi e coc tambm. Se
a me ganhou nenm e, trs
dias depois, ela no d leite,
no tem leite no peito, algum
pega cinza e faz massagem no
peito da me do nenm: com
dois dias a me j tem leite.
A me no come abbo-
ra para no secar o leite.
hn ak tok put. Huk ny tup
ny put putuptup ah. Ny
pu my tuk nh tum puxi
tut nmh ny tax pupe
tu kaok ta ny ta ny puxi
ny tu konit xi tu xakuk.
Mulher ganha criana e no
engravida rpido de novo. Es-
pera crescer um pouco. Depois
que tiver crescido um pouco, a
me pode engravidar de novo.
Se engravidar logo, o primeiro
fca desnutrido. D diarria.
filhos para aumentar o tikmn. O tikmn
no gosta de cesria tambm, porque ele quer
aumentar o povo. E cesria traz problemas.
Depois de uma cesria fica difcil ter mais
gtok, ter mais filhos.
A mame que vai ganhar nenm tem o direito
de fazer preventivo, pr-natal, para no causar
doena.
Se a criana morrer, a cama dos pais dela
ser destruda, queimada? isso?
. Queima a casa tambm. No queima a casa
de outro, queima a casa dela, porque morreu
dentro da casa. Queima a cama; queima a
casa.
Queima as roupinhas tambm, todas as
coisinhas da criana. Mas a gente sabe que
nosso religio vai traz-lo ou traz-la de
volta. Seu esprito. Sempre eles, as crianas
que morreram, vm para pegar a comida da
mame. verdade. Essa a tradio maxakali.
Atualmente, os tikmn no queimam a casa,
apenas os objetos. Saem de casa at esquecer
o gtok, depois, voltam. Quando saem, tiram
leite da me e colocam numa vasilha, dentro
de casa, onde dormem, para o esprito do
gtok. Ele vem, bebe o leite e vai embora.
PARTO CESREO
DESVANTAGENS
PUERPRIO
RESGUARDO
RESTRIO DA DIETA
CINZA
USO NO ESTMULO
DA DESCIDA DO
LEITE MATERNO
RITUAL DE MORTE
DE CRIANAS
QUEIMA DA CASA, DOS
OBJETOS E MUDANA
DE HABITAO
GESTAO
INTERVALO INTERPARTAL
ADEQUADO
63
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
Quando criana morre, o pai
e a me acabam com a casa
(pem fogo). Eles queimam
s a prpria casa. Eles saem
para morar em outra casa.
Depois eles vo fazer nova casa
para morar. Assim, esquece a
criana que morreu. Se fcar na
mesma casa, fca lembrando
daquele que morreu e chora.
Kakxop xok ax puxi tak
xi tut mh pet xut. Y tute
yy pet mn mhxut ax.
Nyta my kopa xihip ny
hm xip h ny yy petmy
ny xe kopa tih. Punyta
xaxok tuktok. Ta kay pet
nm kopak tok xok kopa
tih nyta y ymg tuktok
nmxok huy pohoh kama.
Ganha criana e fca bem ou
fca ruim. O pai, o av, a av
fazem fogueira, passam a mo
na fumaa e esfregam na crian-
a. A criana fca boa e cresce.
O pai vai procurar remdio,
patapmm, traz e mistura com
urucum e passa na criana,
no joelho e nas pernas, para
crescer rpido e andar logo.
Kakxop put ax puy tu max
hnahy ok pe tu kumuk
Uma mulher casa. A outro rapaz no gosta,
porque ela est casada. Quando ele, o marido,
sai de casa, ela fica namorando na casa, na
aldeia, com o outro. O marido chega l, e
algum conta para ele. Ele no gosta e se
separa dela. A moa fica sozinha. Solteira.
Ela fica andando e arruma outro rapaz, outro
rapaz A tem um filho e no sabe quem o
pai. Ento, a mulher fica com vergonha. Ganha
a criana e pede para outra pessoa ir na FUNAI
registrar para ela.
Mulher, que j namorou muito e j tem muitos
filhos e no quer ganhar mais porque, se
ganhar, o filho dela no vai saber quem o
pai, e as pessoas vo perguntar quem
E ela no vai saber falar a me no fala,
porque est com vergonha.
Tem um mel que faz abortar, mas Tikmn
quer aumentar a populao.
Isso j aconteceu?
J. Acontece as ndias ficarem com um e outro
homem, mas existem as doenas tambm.
Tem esse mel que faz abortar, mas os tikmn
querem aumentar a populao. Quando hex
est grvida, a me ensina a no chupar esse
mel, qualquer mel, porque o nenm nasce
com problema. E o outro mel esse mel de
que falei faz a me abortar o nenm. Mel de
abelha Arapu pode matar nenm na barriga.
Tem algumas frutas tambm que no pode.
GESTAO
DE RELACIONAMENTO
NO ESTABELECIDO
SOCIALMENTE
REGISTRO DE
NASCIMENTO
MEL
RESTRIO DE
INGESTO DEVIDO AO
EFEITO ABORTIVO
PATAPMM
(SAMAMBAIA-
DO-MATO)
USO ASSOCIADO
AO URUCUM
USO PEDITRICO
PARA CRESCIMENTO E
DESENVOLVIMENTO
64
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
h nhy puxi tak xi xuy xi
xukux hmtup pip mah ku
yn mn hy xeka nuym
puxi my y tu max nyta
tu xip tappu tak patap mm
xa mh ny mep ny pop
n ny nn hm nn ny
kyy ny n tuktok muh
y n xeka muk ax pu tu
tuk mkaok xi ym kaok
mg tapaxokng pu kama
tu mg mkaok kama.
Quando ganha criana a mu-
lher fca com dor nas cadeiras
por causa da criana, mas
tem remdio para melhorar.
Ganhou criana, comeu alguma
coisa e fcou mais forte.
A mulher engravida sem
marido e fca com vergo-
nha de contar para o pai do
nenm. Ento ela no conta.
Manda outra pessoa contar
para um funcionrio da FUNAI
e a FUNAI registra a criana.
E se a criana nascer com algum proble-
ma fsico? O que acontece? Mata-se ou
deixa-a viver com o problema?
No mata. Se depois de nascer a criana ficar
com problema, de manh cedinho, o pai dele
faz fogueira. Fogo. Esquenta a mo e passa
no corpo todo da criana, assim, conserta o
corpo sempre com fumaa. Depois, o pai pega
gtok e segura o p dele com seu p (como
se estivesse pisando), espichando, para ele
crescer mais rpido. Ele fica max, fica bom.
A, religio vem com o corpo todo coberto de
barro, pega gtok e o estica tambm. Esse
ritual faz no terreiro da kuxex. O paj fica
olhando, escolhendo criana menor, outra
criana de quatro anos, e faz a mesma coisa:
espicha a criana. Depois, outro religio pega
o p de gtok, e outro pega o brao e estica
assim, deitado. A, depois, deixa gtok em p e
d comida para ele. A me acompanha, pega a
comida que religio deu e leva para casa junto
com o filho. Ento, d banho nele. Esse ritual
chama nykaok. Serve para ajudar a criana a
crescer rpido.
E se a criana nascer cega, o que aconte-
ce? Deixa-a viver?
Deixa. Tikmn no nasce cego, no.
E quando nasce uma criana albina?
Com a pele branca, com o cabelo bran-
co? O que acontece? Deve-se fazer algu-
ma coisa? Na aldeia tem muita gente
albina, no ?
No usa nada. Eu tenho um sobrinho que est
M-FORMAO
CONGNITA
GENTICA
INTERDIO DE
INFANTICDIO
RITUAL NYKAOK
65
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
Kakxop tut te put pay a tut
te tu mg. Ta pax ah mmxap
put xok puhm tym pepi
ym kumuk a katuyok ny
ny ta tu kumuk hn gtok
put hyta y mmtut kopa
tu mh xim hmtox hap
mg putup ah mmtut yka
tu my pu my y haptup.
A parteira forte mesmo e aju-
da muito as mulheres Maxakali.
A parteira ensina bem a mulher,
para ganhar nenm mais fcil.
PATAPMM
Patapmm tep pu max?
Patapmm mai gtok xip
tu mg tapax okng ha
mep, ny my n kupaxox
tu n muk, puxi y tumg
mkaok y max kakxop
mg tapax okng xop pu.
SAMAMBAIA-DO-MATO
A samambaia-do-mato
boa para qu?
A samambaia-do-mato boa
para quando a criana demora
branquinho. Ele vai andar com outro max.
Perto, prximo. Anda junto, brinca. Faz arco,
flecha e fica caando. Volta tarde e fica
chorando, porque o sol queima muito.
No tem nenhuma planta para quando
a criana nasce albina? No precisa to-
mar banho com uma planta ou tomar
um ch?
No, acho que no. normal.
Vocs falaram que, depois que nasce a
criana, a cama do casal desfeita, os
paus so colocados no cho e, sobre es-
tes, a me se deita. Por que ela no pode
ficar na cama?
Porque, se ficar na cama, quando ela quiser
levantar e descer, no vai poder fazer fora.
Melhor ficar no cho e, quando quiser levantar,
devagarzinho, no pode andar muito.
Quando a criana nasce, com um ano, um ano
e um ms, ela j fica andando, no ? Mas,
se no caminhar, e passar mais de um ano,
ento, a gente pega remdio. Tem remdio no
mato: patapmm. A gente passa na perninha
dele, no joelho. A caminha mais. Depois
de um ms, com o remdio, j caminha. Se
passar remdio hoje, depois de trinta dias, j
est caminhando. Meu neto nasceu e passou
um ano e no estava caminhando. Eu fui no
mato e tirei remdio. Passei no joelho dele.
No demorou, j comeou a caminhar. Trinta
dias. Se no passar remdio, demora.
PUERPRIO
RESTRIO DE USO
DE CAMA PELA ME
PATAPMM
(SAMAMBAIA-
DO-MATO)
USO ASSOCIADO
AO URUCUM
USO PEDITRICO
PARA CRESCIMENTO
E DESENVOLVIMENTO
DA CRIANA
(DEAMBULAO)
66
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
a fcar em p e a andar. Para
isso, pegue a samambaia-
do-mato, e passe-a no joelho
da criana. Pronto, a criana
vai andar mais rpido. boa
para a criana no demo-
rar a andar e a caminhar.
Quando gtok no caminha, a gente pega
a cinza da fogueira, cedinho, antes de todo
mundo levantar, e passa no joelho dele.
Tambm pode pr a criana para pisar no
pisador pilo onde se coloca arroz de casca,
paoca de milho etc.
O mais importante so os pajs. Eles sabem
muito.
Porque o paj ajuda pessoa a sarar. O paj
uma pessoa que vai aprendendo tudo sobre
ritual, a histria do ritual. Porque todo nosso
religio tem histria, muita histria, de cada
religio. Quem aprende muita histria e todos
os cantos de religio torna-se paj.
Toda histria e canto de religio feita em
cima de remdio do mato. Est tudo includo
em nosso ritual: toda histria que paj sabe
com seu canto um remdio.
CINZA
USO PARA O
DESENVOLVIMENTO
DA CRIANA
(DEAMBULAO)
FUNO DO PAJ
USO DO CANTO
COMO TRATAMENTO
USO DE PLANTAS
COMO TRATAMENTO

67
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
Kakxop pomax y kaok
tmng tute tikmn
kaokgh tute npuk tok
pomh xi ymgh
putuk tok ut mkaok,
ymg max ha.
A me ganha o nenm e senta
com ele. Ela no pode deitar
apoiando a cabea no brao,
porque ela fca doente, com dor
de cabea. A me que ganha
o nenm no pode bocejar,
porque faz mal. O perodo de
resguardo muito perigoso.
mtox ym ax mn
ymmtox ym ap ym
ymmtox ym putup ah
axatapak putup ah hup ykox
xn putup a y yy ky ax ka
hm koxuk kumuk mny.
Kakxop put ax puxi koxuk
nh mny. Mmxap ah pepi
xup ymm pip putup ah.
Hm tu ym pip ax ah mny
hmxit putup ah myn
moh nm tmng puxi tu xit
ka mnyh tu xit puxi hm
koxuk nh mny puxi tu
kukix hn xux ax myn
mh nm putup h xux ax a
mmxap te pepi xup ymm
pip putup ah. Ka tu yok
kaok hn a tatxok hup yn
A parturiente, no hospital, pode usar tra-
vesseiro? Ela pode dormir com travesseiro?
Pode, mas no pode pr o brao assim: no
pode cruzar o brao atrs da cabea.
E quando est com sono, ela pode bocejar?
Quando for fazer isso, s pode se ficar de boca
fechada. Porque, se fizer isso de boca aberta,
esprito ruim entra dentro, na boca.
Sim, ontem, vocs contaram que uma crian-
a s vira uma criana mesmo quando, ao
nascer, o esprito entra nela. Por isso, a me
precisa bocejar de boca fechada, porque
um esprito ruim pode entrar na criana an-
tes de nascer, atravs da me , no ?
Tambm a mulher no pode deitar em cama
alta, s no cho, com fogueira perto. S pode
comer com o sol entrando, para no comer
noite. Porque minha av fala que, quando
se come noite, pode entrar esprito ruim. E
pode virar Inmx tambm.
A mulher que quer fazer xixi, ou alguma outra
coisa, precisa fazer antes do sol entrar, para
no fazer noite. No pode deitar em cama
alta, para no fazer esforo de levantar.
hex, quando est grvida, no pode se
banhar virando cambalhota, porque o nenm
fica atravessado na barriga; no pode dormir
de barriga para cima, s de lado, porque o
nenm fica sentado; no pode desfiar a bola de
linha de embaba, porque o umbigo do nenm
enrola no pescoo dentro da barriga da me
e demora a nascer; tambm no pode pegar
PUERPRIO
RESTRIO DO
DECBITO DA CABEA
SOBRE OS BRAOS
RESTRIO DO BOCEJO
PUERPRIO
PRESCRIO
DECBITO NO CHO
RESTRIO DA
DIETA DIURNA E
DIURESE DIURNA
GESTAO
RESTRIES
RESTRIO DE
CAMBALHOTA
DURANTE O BANHO
RESTRIO DE
DECBITO DORSAL
RESTRIO DE DESFIAR
LINHA DE EMBABA
RISCOS ASSOCIADOS
TRANSGRESSO
DAS RESTRIES
CIRCULAR DE CORDO
PARTO PLVICO
TRABALHO DE PARTO
PROLONGADO
68
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
kamex putup ah ka tuk tok
ym kumuk a pip hup mh
hm kmg putup ah pu yy
y yhm g ny h tut xit
hup magm tup ah ka mg
my kmm hmxop putux
ap pop putup ah ka hep
yy xak ka my nh puxi.
Kakxop tu ntapax kng
puxi notot tut pot ny xut.
Pode dormir com travesseiro.
S no pode usar o brao para
deitar, nem cruz-los atrs da
cabea. Quando for bocejar,
tem que fazer de boca fechada.
Se abrir a boca, esprito ruim
entra dentro. Quando nasce
criana, esprito entra pela
boca. Por isso, no resguardo,
bocejo tem de ser de boca fe-
chada. No pode deitar no alto
da cama, tem de ser no cho,
ao lado do fogo. No come de
noite, s at o pr-do-sol. Mi-
nha av fala que, se come, pode
virar Inmx. Se mulher quiser
fazer xixi, tem que fazer at o
pr-do-sol. De noite no. E a
cama baixa para fazer menos
esforo para levantar. No pode
dar cambalhota quando se ba-
nha. O nenm fca atravessado.
Dormir de lado. Para cima, o
nenm fca sentado. No desfa
linha de tuthi (embaba): um-
bigo enrola no pescoo e beb
demora a nascer. Peso tambm
peso, para no estourar as veias. Essas coisas a
gente evita, porque o nenm demora a nascer
e, ento, o mdico vai querer fazer cesria.
Vamos supor que sua esposa teve gtok,
e eu trabalho no hospital, ento, vou
preparar comida para vocs, para voc e
para ela: fao arroz, feijo, batata...
Feijo no pode.
Arroz, batata, macarro?
Mandioca.
Arroz, batata, macarro, mandioca e
uma carne no canto do prato. Essa car-
ne, que Maxakali no pode comer no
resguardo, estraga o prato todo? Ou, se
tirar a carne, pode-se comer o resto da
comida?
Quando ns fazemos comida e algum est de
resguardo, ns fazemos comida separado para
eles, a esposa e o marido.
E no pode usar a mesma panela para
quem est de resguardo?
No pode comer com quem no est de
resguardo. Eles comem separado e ns
tambm comemos separado. Minha filha e o
marido dela esto de resguardo. Minha esposa
faz comida para mim, para ela e para os outros
irmos, para ns comermos separado. Minha
filha e o marido comem separado. No podem
comer o resto da comida.
Qualquer um no pode comer a comida de quem
PUERPRIO
RESTRIO DA
DIETA DOS PAIS
SEPARAO DOS
ALIMENTOS E
UTENSLIOS UTILIZADOS
NO SEU PREPARO
69
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
no pegar, para no estourar as
veias. Isso a gente evita, para o
beb no demorar e o mdi-
co no querer fazer cesria.
Hm gtux ny kaxy xetut
tex tok put ax oxpitap tu pux
mmuk ym xokyn mm y
xatep mmtup ah hm tup
ng hu mmtup ah ha ta
pet tu puxi tut my mk
hu xok yn m ym putup
ah ha ta xokakak puk pihi
pu xap ym yi ax xop ya
o mah tu xit ax kama axape
xopte xit ax mah kaxit ax
mny ta tu kuxa xy.
Outro assunto assim: sua mu-
lher vai ganhar nenm no hos-
pital e pe carne em cima da
comida. Ento, voc no come.
Voc no aceita e no vai co-
mer. Na sua casa, a sua me faz
comida e no pe carne para
voc. Se tiver frango cozido,
ento ela vai pr para voc. Ela
vai separar as coisas dos outros
e suas comidas tambm. Os
parentes no vo poder comer
o que sobrar no seu prato. Se
comerem, o corao vai doer.
est de resguardo, porque di o estmago, a boca
do estmago. E ns, tikmn, se tiver carne, ns
comemos s peixe, ovo e galinha. E se tiver s a
carne, a gente prepara, mas a primeira comida,
sem a carne, a gente serve para aqueles que esto
de resguardo. A gente serve a carne s para ns
que estamos sem resguardo. E, para a gente no
servir com a mesma colher que mexeu a carne,
servimos primeiro aos que esto de resguardo.
Eles podem comer arroz, mandioca, banana
No se pode misturar a colher da carne.
Minha av fala que no pode, porque o sangue
dos tikmn fraco, diferente do branco. O
sangue dos tikmn no combina com carne. A
caa nossa, de antigamente, tambm no pode.
Tambm quando a mulher est menstruada,
se matar uma caa, ela no pode comer. Mais
perigoso tatu preto. Ns no comemos.
Porque se comer carne pode endoidar; ficar
violento; qualquer coisinha, pode ficar gy:
quando conversa, conversa estranho, comea
a falar coisa errada, quando adoece.
Minha av fala assim: se come carne, agora,
no aparece na hora; quando aparece a
doena, a, comea a falar bobeira.
Para ns, tikmn, no tem remdio de branco.
Para ns, tikmn, tem um outro remdio: pega
um caco de vidro, de garrafa; fura as costas das
mos, para sair sangue; chupa o sangue para
vomitar (a me que faz isso, mas se no for
a me, o paj ou a paj); esquenta de fogo o
tuhut; e passa no rosto, para sair aquela coisa
ruim que ele v.
PUERPRIO
RESTRIO DA
DIETA DOS PAIS
SEPARAO DOS
ALIMENTOS E
UTENSLIOS UTILIZADOS
NO SEU PREPARO
DIETA
RESTRIO DO
CONSUMO DE CARNE DE
CAA NA MENSTRUAO
E NO RESGUARDO DOS
PAIS NO PUERPRIO
PUERPRIO
RISCOS ASSOCIADOS
TRANSGRESSO DE
RESTRIO DA SEPARAO
DOS ALIMENTOS
DISTRBIO DE
COMPORTAMENTO
(AGRESSIVIDADE)
DISTRBIOS DE
COMPORTAMENTO
(TRATAMENTOS)
ARRANHUDURA DO
DORSO DAS MOS
MESE DO SANGUE DO
DORSO DAS MOS
USO DE REDE DE
PESCAR AQUECIDA
70
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
PUERPRIO
(RESGUARDO)
CORTE DAS UNHAS
NA PREVENO
DE INFECO
SECUNDRIA DE PELE
USO DE PAUZINHO
PARA COAGEM
SONHO
RECORDAO DO
SONHO PARA O
TRATAMENTO
PUERPRIO
(RESGUARDO)
USO DE PAUZINHO PARA
AJEITAR O CABELO
permitido cortar a unha de quem est
de resguardo?
Corta, porque, quando quer se coar, no
pode. No pode coar para no dar ferida. Por
isso usa um pauzinho. Se est coando, usa o
pauzinho. A gente fica segurando o pauzinho,
no pode esquecer. Se dorme um pouquinho
e quer coar precisa estar com o pauzinho na
mo. Mas acontece aos homens de perder o
pauzinho, porque os homens andam, e as
mulheres no andam. Elas esto sentadas
direto na cama. Os homens no, fazem
alguma coisa, vo olhar a roa, capinar, buscar
lenha Os homens de resguardo ficam com
o pauzinho e, quando saem para capinar na
roa, com enxada, ento, colocam o pauzinho
na orelha.
Eu estou trabalhando, o pauzinho caiu e, quando
quero me coar, cad o pauzinho? No tem,
caiu, sumiu. Eu pego algum pauzinho e coo. De
resguardo, o marido amarra o pauzinho assim,
coloca no pescoo. No pode perder.
, quando est de resguardo, precisa amarrar o
pauzinho. E tambm precisa passar a mo no
olho, nos dois olhos, para se lembrar do sonho.
Sempre, quando a pessoa sonhar, lembrar-se do
sonho. Ele e ela. Sonho com canto de religio,
sonho com esprito. Esprito ruim tambm.
Porque quando ela sarar, se depois ele ou ela
adoecer, sempre ela vai se lembrar do sonho.
E no pode passar a mo no cabelo, porque
o cabelo estraga. Se quiser arrumar o cabelo,
precisa usar o pauzinho tambm.
Tikmn tuktok put puxi
tak mmyg hy, yy ym
tu hu nyy kox, kahy
hok, nytu ymxaxh
yy kox kumuk.
Tikmn ganha nenm e,
ento, amarram um pedao de
pau no brao para se coar com
ele. Se no amarrar, voc vai
coar com a unha. Isso ruim.
71
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
RESGUARDO
PRIMEIRO BANHO APS
RISCOS ASSOCIADOS
AO NO CUMPRIMENTO
DO RITUAL
PICADA DE COBRA
PRESCRIO DE
REPOUSO
RESTRIO DE CONTATO
COM GESTANTE
PICADA DE COBRA
RISCO DE BITO PARA
O DOENTE E PARA O
CONCEPTO ASSOCIADO
AO CONTATO COM
GESTANTE
USO DE PAUZINHO
RESTRIO DO BANHO
Quando quer tomar banho, depois de vinte
dias, chega l onde tem gua. A reza para a
gua, para tomar banho. Se no rezar, se tomar
banho sem rezar para a gua, a gua vai fazer
alguma coisa. A gua faz tambm, se no rezar
para a gua e tomar banho sem rezar, depois
vai coar muito. D formiguinha
Se tomar banho sem rezar, empola todinho.
Quando uma pessoa picada de cobra no
pode comer carne tambm. Sa no mato, e
cobra me picou e as pessoas levaram coberta.
Precisa ficar sentado, porque no agenta.
As pessoas levam as cobertas, tiram pau,
amarram a coberta igual rede e colocam o
homem picado de cobra devagarzinho. No
pode andar muito. Devagarzinho, colocam a,
na frente, e vo andando at chegar na casa
dele. Todos os homens ficam junto com ele
e mulher no pode ficar. Mulher grvida no
pode ficar com ele, porque mulher grvida
est com gtok na barriga. No pode ficar
perto. Se ficar, os dois morrem.
Os dois morrem? A me e a criana?
No, o gtok e o picado de cobra. Mulher
grvida que fica perto dele est com muita dor
e fica gritando. Saiu muito sangue da boca.
Tem histria. A mesma coisa do resguardo. E
tambm a pessoa que fica perto dela no fala
muito no, fala baixinho, amarra uma corda
assim, amarra pau e, quando ela quer levantar,
yiax hu tat xok tapax putup
ah ny my tatxok, putup
nyta kng pu tu yy, pu,
kong xupax ny kama tu
max pu n tat xoh ny y tu
max. Ap kumuk putup ah.
Hata no tatxok ny puxi mm
mxn ny xuko nm kama.
Quando est no resguar-
do, demora a tomar banho.
Quando quer tomar banho,
conversa com a gua e a gua
escuta. Se a gua escuta, fca
boa. E o banho fca bom.
No fca ruim. Se o banho
ruim, d ferida e coceira.
Tikmn a ky teptop
ytu te xokyn mmtup ah,
kamak y kakxop pop xp
pu tuk a hm xop xohi mah
ky teptop ax hmtox ha
puptu nn ha nhok puxi
m mh ny komenok pax
mh ny tu hy ny n put
mh ky te nm putop
pet ha putu pet tu pihi
72
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
PICADA DE COBRA
RESTRIO DA DIETA
CARNE (CAA)
AUSNCIA DO
CUMPRIMENTO DO
RITUAL HABITUAL
COMO CAUSA
HMKUMM (GUIN)
USO PARA TRATAMENTO
DE PICADA DE COBRA
segura devagarzinho. No pode tomar banho
tambm.
O picado de cobra no pode comer carne e
precisa usar o pauzinho tambm. Precisa fazer
muita religio, porque cobra esprito ruim. Se
eu comprar boi, comida, coisas e no lembrar
que eu tenho a kuxex, meu religio pode
mandar a cobra picar, para eu me lembrar
que tem religio, como conta a histria de
Mtng. Essa histria tem canto. Mgmka
canta essa histria.
Por isso a gente no faz muito com o dinheiro,
porque a gente precisa fazer comida para a
kuxex dos ymyxop. Manter a tradio, para
que seja sagrado, cada famlia.
pu xape xop ntute het pu
my y tu hitup py kamak
ynkup kumuk ynkup ax
xape xakix h xi ymyxop
ny yy tu ymyxop pu
te xom ny tatu hitup.
Mulher de tihik no igual
mulher de branco. No fala
igual. Quando a hex ga-
nha nenm e no sabe falar
portugus e est no hospital,
o mdico vai dar comida com
carne, mas no pode comer
carne. S pode comer frango,
peixe, ovo. Se comer carne de
boi, fca tonto e fca andando
perdido, de dia e de noite.
HMKUMM
Hmkumm y hemn max
tmng. Ky tikmn xa ax
puxi xape hamg hmkumm
hmhipa ny my ny papn
mmtut ha ny xutxok ny
kuyn nyta ky teptop
ax tu ym nyta n ky
puxi tu xy miax axepxy
tmng putup ah xi y
kamak yiax ax ky te nm
putop (kakxoppopputuk)
axokyn pmmtup ah
kong xim xoop putup
ah ypukpeg mn xoop
ah xi yy koptup ah.
Xokakak mn max kong
73
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
HMKUMM (GUIN)
USO PARA TRATAMENTO
DE PICADA DE COBRA
PUERPRIO
RESTRIO DA
DIETA DOS PAIS
(CARNE DE CAA)
hex no fala portugus. importante
colocar no livro como ganha nenm como
a comida. Por exemplo, a mulher que ganha
nenm no come carne. S come peixe e
frango. No pode comer carne de boi. Porque
depois causa doena na mulher que est de
resguardo. As mulheres e os homens, quando
ganham gtok, no podem comer carne.
hex no fala portugus, porque os tikmn
sabem pouca leitura, mas no proibido.
porque a mulher ganha nenm muito nova, e
nenm ocupa espao.
puk pega mn xoop ax xi
mmyg mn h yy ko ax
pu my my puxet tu ng
puxi nm h xokyn m,
kong xi xoop, xi nmh
ym xax h yy kox ax.
GUIN
A guin um remdio muito
bom. A cobra pica o tikmn
e di muito. Ento um parente
vai foresta para tirar guin
para trazer para casa. Ento
tira a sua casca, esfrega ela
nas mos, pe sobre a picada
de cobra e a amarra l. A dor
ento vai melhorar, no vai
mais doer muito. Aquele que
a cobra picou tambm vai
fazer resguardo. No vai poder
comer carne, no pode beber
gua fria e no pode se coar.
S vai poder comer carne de
frango, s vai poder beber gua
esquentada. Vai se coar com
um pedao de pau. Depois
de um ms acaba e poder
ento comer carne, beber gua
fria e se coar com a mo.
hn a yuhuk yy ymg
a ny tuktokput ny kama
yy gtux okng. Pu yuhuk
y tute xok yn mh ny
oxpitap tuxip, haya tu xokyy
puk miy. Yi ha tute y xokakak
74
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
SANGUE
COLETA PARA EXAMES
TRANSFUSO DE
HEMODERIVADO EM
AMBIENTE HOSPITALAR
E em relao ao sangue? Por exemplo,
s vezes, no hospital, preciso tirar san-
gue, fazer transfuso de sangue. Isso o
Maxakali permite?
No existe.
E tirar sangue, para guardar no vidrinho,
para fazer exame? s vezes, a pessoa, por
exemplo, leva um tiro e perde muito san-
gue. Ento, no hospital, o mdico pode
pr o sangue de outra pessoa para ajudar
a no morrer? Suponhamos que tihik est
quase morrendo, porque est com pouco
sangue. Ento, pega-se o sangue de ou-
tra pessoa e passa para o ferido, para que
ele no morra. Pode-se fazer isso?
Pode. Quando a criana fica fraquinha no
hospital e est quase morrendo, o enfermeiro
leva para o hospital, mas no tira sangue de
pessoas nossas. Pega, dentro do hospital,
outro sangue, de branco.
Que j est l guardado?
E depois j tem sangue. Fica bom, melhora.
E se precisar tirar de Maxakali?
No pode.
Por que no pode?
No pode.
Nem para fazer exame?
Para fazer exame pode.
E pr no vidrinho, s um pouquinho?
Um pouquinho s pode.
mn mh xi mhm xi
xokxuuk. Ka xokyn m
ny nyta tup tox kumuk
huya tu hitop h tumh xi
y tu hitop h tu yy nm.
Quando ganha nenm precisa
falar para o mdico que no
pode comer. Se no souber
falar portugus, no vai saber
falar para o mdico. O mdico
pensa que j pode comer carne
no hospital. O cozinheiro faz a
carne, mas s pode comer ga-
linha, peixe e ovo. Comer carne
antes da hora faz mal. E quando
sai andando, fala sozinho.
xetut mtix ti y oma
pa hm ymg hu yy h
tehet. Pupe my xetut tuk
tok h y yy h tehet. A
mny y myn kaok putup
ah. Ka mhn kaok nyta
ynkup xi yy ko ax ym
xax h yi ax xop y mm
y h yy koho xi xok yn
mh, tatxok ah, kong xi
xoop ah, a xupkumy ah, hm
xum hy pak ah, apip hu
ymtuptox ym ah. Pu my
my puxet h yi ax ng
nyta hmhipa mh ny
kukxating my ny mmtut
h popn ny xutxo ny n
ny ykox h mtat pu yy
75
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
PUERPRIO
(RESGUARDO
PARA OS PAIS)
RESTRIO DE COAGEM
RESTRIO DE DIETA
(CARNE DE CAA)
RESTRIO DE BANHO
RESTRIO DA POSIO
DA CABEA SOBRE OS
BRAOS NO DECBITO
JABORANDI
RITUAL DE TRMINO
DE RESGUARDO
CIRURGIA

Ento pode furar com agulha?
Pode.
S no pode tirar muito?
No pode tirar muito.
E exames de cortar, fazer uma operao,
o Maxakali permite?
No.
Nem se estiver quase morrendo? Por
exemplo, se Maxakali tomou um tiro, e a
bala est l dentro, pode fazer uma cirur-
gia, cortar para retirar a bala?
Faz.
hep pakut nny nyta tu
hitup nyta nm h y hm
xop m ax putup hm.
Voc fca separado com sua
mulher para cuidar de voc e
da famlia. Quando depois de
um ms, voc mesmo que
ter que cuidar da famlia.
noite no pode dormir muito.
Se voc dormir muito, voc
vai sonhar e se coar com a
unha. As pessoas que fazem
resguardo, s se coam com
um pauzinho. Elas no comem
carne, no tomam banho, no
bebem gua fria, no seguram
as coisas, no escutam fofoca,
no podem deitar em cima dos
braos. Depois de um ms o
resguardo acaba. Ento vai para
a foresta para tirar jaborandi
para trazer para casa. Depois
raspa o jaborandi e, com a ras-
pa, faz uma bolinha e a pe na
boca para salivar e tirar a saliva
ruim. Depois de salivar a pessoa
fca boa. Ento ir poder comer
qualquer coisa que quiser.
Notot te oxpitap tu hep tat
ax, pay tat kuty ng ax ny
pen ny m pakut ym
hok xax xi kamah m pakut
ax ny tu hep pip okng puxi
notot ya tikmn mhep tat
76
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
CIRURGIA
RITUAL MAXAKALI
DE PREPARAO
PARA CIRURGIA
EXAME
GINECOLGICO
COLETA DE EXAME
CITOLGICO
(PAPANICOLAU)
IMPORTNCIA DO
ACOMPANHAMENTO
PELO AGENTE INDGENA
SANGUE
COLETA PARA EXAMES
TRANSFUSO DE
HEMODERIVADO EM
AMBIENTE HOSPITALAR
CABELO
COMO MORADA
DE YMY
RESTRIO DE
TRICOTOMIA OU CORTE
RESTRIO DA
LAVAGEM NA INFNCIA
E se, por exemplo, um tihik estiver com ca-
roo na barriga, um caroo grande dentro
da barriga, e o mdico disser que precisa
fazer uma cirurgia para retirar o caroo?
Se o mdico precisar abrir, pode?
Pode.
Primeiro faz ritual, toma remdio de paj tambm
e, depois, se no sumir o caroo, faz a operao.
Mas algumas mulheres com problema no tero
no deixam fazer o preventivo. Algumas. E
importante para tikmn deixar fazer os exames.
Antigamente, tikmn no tinham contato com
os brancos, no tinham muitas doenas que hoje
tm. Ento, na tradio, no tem esses exames,
porque no tem essas doenas na tradio. Por
isso um choque para os tikmn, para as hex.
Ento, importante um agente indgena
acompanhar as hex, explicar, traduzir para elas.
O cabelo, para o Maxakali, muito im-
portante, porque onde ficam todos os
espritos, ymyxop. Ento, se precisar
cortar o cabelo curto ou raspar por causa
de uma cirurgia, tem algum problema?
No, no pode.
Mas se precisar cortar ou raspar o cabelo
de uma criana, de um gtok, porque ele
est machucado?
s tirar pouquinho, onde est machucado,
tira pouquinho, ymyxop fica do lado.
nyta tu hy putu kaok ny
tu hitup, py kamah nm
yyg ha oxpitap tu mgh
ha hep nn tu nagng puxi
y kamah m hep puk ng
hytatu putu hitup kakxop
pakut ax ny nak ng,
puxi notot pen ny oxpitap
tu mg ny y kamah
tikmn mn m heptat
nyta tu hy oxpitap kopa.
O doutor tira sangue no hospi-
tal, mas tira s um pouco para
examinar, para ver se no tem
doena. E tambm aquele que
fca doente e fca com pouco
sangue, o doutor tira sangue
de tikmn, pe nele e ele fca
forte e melhora. Mas tambm
quando corta, leva para o
hospital. O sangue derrama e
no pra. Tambm pe sangue
de tikmn na criana e ela
melhora. Quando fca doente,
ela fca fraquinha e o doutor
olha e leva para o hospital
e tira sangue de tikmn e
pe nela, no hospital.
Tikmn pakut xip kaok
a notot tep pot putup ah
kumuk hata kopa kumuk
ym y pot pu max ny
xut kopa kumuk, y
max pot pu nmh.
77
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
Criana pode lavar cabelo, desde
pequenina?
No, no lava. Criana pequena no penteia
cabelo tambm. Se pentear, vai ficar com
ferida. S lava com a mo.
Criana pequena no tem problema em cortar
cabelo. Mas a criana maiorzinha, depois
de sete anos, depois que esprito de lagarta
pegou, gtok que j ficou na kuxex, que j
abriu a memria, no pode. Porque o esprito
j est no cabelo dele: abriu a memria, o
esprito fica no cabelo.
Voc estava contando que, quando o fi-
lho fica doente, o pai vai buscar remdio.
O que Maxakali pensa quando a pessoa
fica doente? Eu vou explicar o que estou
pensando: o branco (alguns brancos,
no todos, mas os mdicos, os cientistas,
por exemplo) acha, pensa, que no exis-
tem espritos. Ou, pelo menos, a medici-
na do branco no considera, na doena
ou na forma de curar, os espritos. Para a
medicina do branco, para a cincia, exis-
te bactria, existe vrus, ela no leva em
conta o esprito. Ento, se voc perguntar
para um mdico branco por que eu es-
tou doente, ele vai dizer: porque um vrus
entrou no corpo, alterou e ficou doente.
isso. Ele no pensa no esprito. E para o
Maxakali? Toda doena vem de religio?
Tem de religio e tem tambm de sonho. A
fica doente. O pai ou o irmo morreu. Ento,
tihik fica pensando e sonha com o pai dele. No
O tikmn fca sempre do-
ente. O mdico no o opera.
Mas se tiver ruim l dentro,
ento pode operar para tirar
a coisa ruim de dentro. S
ento que pode operar.
Hom y pip koxukxop
kama tikmn xehkopa,
tik xehkopa xi n xeh
kopa tu y hnh pip tik
xeh opa xi n xeh kopa.
Antigamente, tinha espritos
tambm dentro dos cabelos
dos tikmn, dentro dos
cabelos dos homens e dos
das mulheres e ainda hoje
existem, nos cabelos dos
homens e nos das mulheres.
Kakxop kamak tu Kotkuphi
te xe mep. A mep max ah,
pay a hitop mep ah.
mtox xn py hmymg
xeka hu nh tu xape ymg
xeka hu nh tu xape ymg
xeheh puy tu mkumak
yy yg hm ymg h hm
ymg hu yy yg xaxok hok
yyax xi ymyxop kutex ax
xi xaxok hok xokxop xak.
Kotkuphi te xe mep xi yy
xex ax xi pox xex ax h my xi
CABELO
RESTRIO DE
CORTE APS RITUAL
DE INICIAO
ETIOLOGIA DA
DOENA
SONHO COM FALECIDO
SONHO RELACIONADO
A RITUAL (YMYXOP)
78
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
sonho, o pai dele est vivo. Ele est dormindo
e o pai dele vivo. A, quando acorda, fica
doente. Sonhando, o pai deu comida para ele.
Ele comeu e, quando acordou, ficou querendo
vomitar. A vomita, tem dor de barriga,
diarria. E a o pai vai no mato e tira remdio.
Tem remdio no mato. Raspa e mistura com
gua, pe no copo e d para ele. Ele toma. Ele
estava com dor de barriga e diarria e tomou
remdio do mato. Ento vai melhorando.
assim. Tem sonho de religio, de canto de
religio e tem sonho de pessoa morta, que
faz doena tambm. De religio faz adoecer
tambm. De esprito de religio.
assim: o filho est vivo e o pai morreu. O
filho sonha com o pai, porque o pai quer
chamar o filho para morrer tambm. A o
filho adoece. Ento, preciso fazer religio:
ymyxop. Sara.
yy yg mmnm xex ax h.
Kakxop tut xop te pop huta
ym ptox pix kng h py
yg pukhi tu puuk hu xakux.
pip mxux hyng
mmti kopa ymep tak
xop te hu kyy huta n
muk puy tu pakut hok.
O Kotkuphi corta tambm os
cabelos das crianas. No corta
bem, mas no corta toa.
Abre a cabea para aprender
bastante e para os paren-
tes aprenderem bastante
e tambm para ensinar os
parentes de novo para sa-
berem, para sempre, a sua
cultura e para no esquecer
a sua lngua e os cantos de
ymyxop e no esquecer
de como se caam bichos.
Os Kotkuphi cortam os ca-
belos e fazem sua pintura e
as pinturas das fechas e as
pinturas do seu mmnm.
Kakxop tak xip xi tut,
pay mgtu ymy xop h
ynkup ax nta tu pakut xi
xape xakix h ynkup ax.
Nyta tu pakut kama pu
hmtup pu xi tu pakut nyta
ETIOLOGIA DA
DOENA
SONHO COM FALECIDO
SONHO RELACIONADO
A RITUAL (YMYXOP)
RITUAL DE INICIAO
79
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
Quando uma pessoa sonha com um
morto, porque o parente falecido est
chamando essa pessoa para o mundo
dos mortos? E quando ela est doente,
porque ela est querendo ir tambm?
. Faz religio para esse tambm. Paj faz. E
aquela pessoa, ele tem religio e os parentes
j sonham com ele. A fica doente. Paj vem e
faz canto de religio dele e fala alguma coisa
para aquele que est doente. Manda a pessoa
morta no ficar atentando. Fuma fumo. Est
tirando pessoa morta que faz adoecer.
Paj faz remdio do mato. E sempre vai ver
se o doente melhorou, se est recuperando.
Assim que sarar, o paj j diminui mais. Paj
tipo mdico. O paj vai perguntar para o
doente que ritual ele vai querer fazer. Ele faz
o ritual do sonho que o doente sonhou. E faz
outros rituais tambm. Faz vrios rituais.
tak pu yy gtux xi tut pu
ny yg ynkup nm ymy
kumuk h, xi xakix xop h
pu mny pu xi tak paye xop
xan pu yy tu n ny ny
tu puk pu ymyxop nm
xop te ymy kumuk xut ax
pu ai mn pi. Nyta tu kute
ny hmtup ny h ta tu
mmpuk ny xe kute nyta
xut mahap. Puxi tu hitup,
pay yg ymy kutex ax
Kuxex tu pu hmg h tu
mmuk nyta tu hitup tam
ng gm yg ymyxop
y kaok tam ng nm tex
mg kaokgh. gmn
tep xa xok putup ah.
A criana tem pai e me, mas
quando sonha com espri-
tos ruins, adoece e sonha
com os parentes mortos.
Ento, ela fca doente no dia
seguinte. Ela, ento, conta para
o pai e para a me sobre todos
os seus sonhos com os ymy e
com os parentes mortos. Ento,
noite, o pai vai chamar os
pajs, que se juntam para que
um ymy bom assobie para
os outros ymy, para que eles
tirem os ymy maus. Ento, s
fcam os ymy bons que vo
cantar para o doente. No outro
dia, todos vo fazer a cerimnia
ETIOLOGIA DA
DOENA
SONHO COM FALECIDO
SONHO RELACIONADO
A RITUAL (YMYXOP)
YMY
COMIDA NO RITUAL
CANTO, DANA
NO RITUAL
80
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
Vocs podiam falar um pouco dos ymy?
Ymy, ns estamos chegando. Ns estamos
contando histria de ymy, religio. Tem
muito tipo de religio. Tem Kotkuphi, vrias
religies; tem Xnm. Tem religio de
mandioca, de papagaio, de morcego, de folha,
cigarra Esses religies todos curam nossas
doenas. Assim, tem casa de religio, kuxex.
Ns temos, na aldeia, a kuxex. Tem religio
para o dia certo, para a hora certa. de manh
cedo, todos se ajuntam na casa de religio. A
religio canta. Algum religio. tarde, quatro
horas e todos os homens entram e ficam juntos
com o paj. Outro religio canta. Xnm canta
de noite, Mgmka canta de noite, Kotkuphi
canta de noite. Ymy canta de noite, religio
de mico canta de manh cedo tambm: quatro
horas comea a cantar. Todas as mulheres j
sabem que mico vai pedir comida. Mulher fica
escutando e levanta e faz comida at cinco
horas. Ento, cada mulher leva comida para
mico. A esposa de Pinheiro minha comadre. E
a filha dele minha comadre. Minha comadre
vai levar comida para mim e a comadre dele vai
levar comida para Pinheiro levar para religio.
E depois leva e d comida para a comadre
dele. Quando adoece, est querendo fazer
festa mesmo, a cada mulher pinta o rosto de
vermelho de um lado e do outro lado pinta de
preto. ritual. E todos os homens que ficam na
kuxex ficam pintando e as mulheres tambm
ficam pintando a cara. Na hora de cantar, os
homens j saram da kuxex para perto da casa
do mmpuk (comida de peixe
cozido) e cantar novamente at
tirar o mal do doente. Ele fca
curado ento, mas os ymy
do doente iro cantar na casa
de religio. No outro dia, vo
cozinhar para ele. E ele fcar
completamente curado. Nossos
ymy so muito fortes. Os can-
tos deles nos fortalecem. Ns
no podemos esquecer disso.
ynkup ax xape xok h
nyta pakut. Paxy? Ymg
xape xakix hu ymg
ynkumh nn ax ny
yka tu mh h n ynkup
pay a nom max hup yn
mm tup ah a xa yy m
mg putup ah xip apa kunm
tup ah ha tapip kumuk
ynkum ax h pakut pay
kama ymg kaok nmh
ynkup nype paye xop pu
xuktux ax nmh ynkup
pu xatu heya h hitup xi
y kama hemn my ax hm
hipak yg ha xoop nyta
hitup xi y kama xate tu yy
ng tam ax ny hitup.
Voc vai sonhar com os mortos
e ento vai fcar doente. Ser
por qu? Nossos parentes
mortos nos fazem sonhar. Eles
vm para perto de voc e voc
YMY
TIPOLOGIA BONS E MAUS
CANTO
RITUAL COMPADRE
E COMADRE
81
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
e cantam. As mulheres furam um buraquinho
na casa, porque a casa feita de palha, e vem
aonde est o compadre delas. So dois grupos.
De homem (compadre) e de mulher (comadre).
E cada mulher fica na frente do compadre dela.
A um grupo canta e, quando pra de cantar,
outro grupo canta. Eles param de cantar e
abaixam a mo. Mas esse religio quando as
pessoas no esto doentes.
Cada mulher fica na frente do seu compadre.
O compadre, a gente considera como um
irmo, com respeito. Religio escolhe, desde
pequeno. Escolhe pela cor da pele. Se for mais
moreno, pinta na kuxex; se for mais claro,
pinta junto com as hex na casa de hex.
Os meninos homens. Se a comadre v que o
compadre dela no veio pintar junto com ela,
a ela tem que abrir um buraquinho na kuxex,
para ver aonde ele est.
Esse ritual se chama Komyxop. So duas
meninas que vm. Elas so pegas no
amendoim, so dois espritos. Paj pegou
dentro da amendoinzeiro uma roa de
amendoim. A, levam para a kuxex e paj
pergunta por que elas comeram o amendoim
do paj. Elas falam que elas so a comadre
e o compadre. Mas so duas meninas, dois
espritos.
Esse ritual pode-se fazer tambm quando se
est doente. Se um adulto adoecer e quiser,
esse ritual acontece. Ento, essas duas
meninas precisam vir. Ficam sete meses.
E a gente planta roa para elas. Minha me
ento vai sonhar com eles. Mas
se eles forem bons, no vo
fazer voc sonhar com eles. Eles
no vo aparecer para voc.
Mas, se forem maus, eles vo fa-
zer voc sonhar. Ento voc vai
adoecer. Voc precisa lembrar
daquilo com que sonhou para
poder contar para os pajs. Eles
ento vo olhar por voc. Ento
voc ir sarar. Eles vo tambm
fazer remdio da foresta para
voc tomar. E depois disso
voc fcar bom. Voc ter
que fcar de repouso primeiro
para sarar completamente.
Ymyxop ah xohi te
hm pakut xut ah.
Ym xet Xnm kmyxop y
kama tute tikmn pu yy
h xape my n puxi tihi xi
n yyyg kmg xin xi tik
yy yg kmg xin xi kama
tu n paptup ny kute pun
tipi yy yg kng humghu
pip tu. ti huktex hu yy kux
mh yita pip tu yy kux mg.
No so todos os espritos que
tiram a doena, s o Xnm que
tira. E tambm o Kmyxop
(compadre e comadre) fazem
para a pessoa. o esprito que
faz o compadre e a coma-
dre continuarem unidos, faz
RITUAL
COMPADRE, COMADRE
YMY DAS DUAS
MENINAS DO AMENDOIM
ETIOLOGIA DAS
DOENAS
82
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
plantou melancia, mas pode ser qualquer
roa. A ningum mexe, marcado.
Tihik no est doente, mas religio ficou sem
cantar trs dias, a religio faz alguma coisa.
noite, tihik est dormindo e vem sonho
para ele. Religio est cantando no sonho e,
quando tihik acorda, ele fica cansado assim
Tihik fica muito mal e o parente fica junto na
casa com ele. Escuta tihik passando mal.
Ento, parente vai casa do paj. E paj vem.
Assim, se tihik adoecer; se sonhar com religio;
e levantar com o corpo ruim primeira coisa,
ele vai para a kuxex, mas precisa lembrar do
sonho. Ele vai l e fala com o paj. A, religio
vai cantar na kuxex. E ento ele vai parar de
sentir dor. Ele no fala com ningum; fala s
com o paj na kuxex. Kutok, se adoecer, a me
chama o paj: faz o canto na casa mesmo.
hex tambm, porque ela no pode entrar na
kuxex.
A primeira coisa, se tihik estiver com o corpo
ruim, ele levanta e vai para a kuxex. Mas ele
precisa lembrar o sonho que ele sonhou. Ele
fala para o paj e vai cantar religio. Vai ter o
canto. Religio vai cantar na kuxex. E ele vai
parar de sentir dor no corpo. Ele s levanta e
vai para a kuxex, chega l e fala para o paj,
fala para religio o que ele est sentindo:
sentindo dor no corpo, porque ele sonhou.
A vai cantar religio. O adulto, pit, assim
para homens e mulheres (a
mulher tem o compadre e o
homem tem a comadre).
Ento a comadre leva comida
para o compadre e o compadre
d comida para a comadre.
Quando quer ir embora (para
terminar a festa), o compa-
dre canta e a comadre dana
em frente dele. O compadre
coloca o brao na testa e a
comadre faz o mesmo.
Piet okpe Yaet tu pakut ny
te hamn xupak putup
Mgmka pu xape xop tu
muh Mgmka pu px p
kopa ym ny pu my y tu
xit Mgmka muk m puna
pum kux ny ta xe kute,
ny myy tu kuxpu kama tu
hitup. Piet xi Yaet pakutax
puh xape xop tuh ymyxop
pute xopm puk teh mny
3 tikoyuk hktex ax Xnm
Kuxex kopa xip ax, ymy
kumuk puh Xnm kopa xut
puh mh, xunm texut ha
hitup. Nm pakut ymyxop
takxop te pen ax ny
ymyxop mtix pen. Nyxut
pakut kumuk pu tuh hitup
ny tu mh xape xop pet tu
xi tu hm kupi xi mmxuh.
KUXEX
INTERDIO DA
ENTRADA DE MULHERES
E CRIANAS
TRATAMENTO
COM CANTO
COM PAJ
SONHO COMO
83
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
j o kutok no. Se kutok adoeceu, a gente vai
chamar o paj, porque ele pequeno, no
sabe falar; hex tambm no tem como ir
para kuxex, porque mulher no entra l. Por
isso na casa mesmo. Mulher no pode entrar
na kuxex.
Tihik foi na casa do paj, ento, paj est
vindo e chama outras pessoas, outros tihik,
quatro, cinco tihik para ajudar. Est de noite,
meia-noite, uma hora da manh. Paj pega
fumo, enrola com palha e acende o fumo. O
doente est deitado. O paj fuma o fumo para
passar no corpo dele. Pergunta o que ele est
sentindo. E passa a fumaa de fumo. Falando
alguma coisa para quem est sonhando,
passando mal, passa a fumaa de fumo: passa
no rosto, no brao, na perna, em todo o corpo.
O paj pergunta pergunta o que ele sonhou.
Depois de passar o fumo no corpo, pergunta:
O que est sentindo? O doente responde:
Estou sonhando religio. E paj fala: E o
canto dele, como cantou? Ele canta para o
paj. Ento, o paj fala: Esse religio muito
ruim. Est querendo comer alguma coisa.
Depois de trs dias sem comer, ele faz o tihik
adoecer. O paj canta, canta igual pessoa que
est sonhando Canta, e aquele que est
sonhando, passando mal, j est melhorando.
O paj pra o canto e passa de novo a fumaa
de fumo. Passa de novo para que o esprito
ruim no fique perto. Tem cheiro de fumaa,
Se o Pinheiro ou o Isael fcam
doentes, eles vo querer ouvir
os cantos de seus espritos:
Mgmka (gavio). O pai e
a me fazem comida para
o esprito. Aquele que est
doente fca no meio enquanto
todos cantam, at a comida
fcar pronta. Depois todos
comem junto com o esprito e
cura a doena. Fica saudvel.
m pakut ax tikmn puxi
m mh paye ha ny xan
pun nm pakut ha ny
pen nyta ta tu xape xop
xan pu moh tik xohite koat
nyta paye mh puxi nm
h heyah nm pakut tu ny
kohok gy h y xeka n
ym nyta ykopit pu yy
ynkup ax gtux nm xop
h ynkup hu pakut ymy
kumuk xoph h ynkup xi
xape xakix xop hmtup ny
h tu max tg ng ny my
y tu hitup kaok paye tute
y kopit ax xixtex ax ny
pakut kumuk xut h hitup.
Quando um tikmn est
doente, ele vai ao paj para
pedir a ele para olhar pela sua
sade. Ento o paj e quatro
homens pedem pelo doen-
te e o paj passa fumaa no
TRATAMENTO
FUMO
ETIOLOGIA DAS
DOENAS
SONHO RELACIONADO
A RITUAL (YMYXOP)
TRATAMENTO
COM PAJ
SONHO
COM CANTO
COM FUMO
84
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
de fumo, no corpo dele. E com fumaa de fumo
o esprito no vai no corpo dele.
Fumaa espanta?
.
Ns, as mulheres, tambm somos assim, a
mesma coisa. Se ns sonhamos, a gente faz
a mesma coisa que tihik. Mas para kutok j
menos, porque ele no fala. Para adulto
muito, muito canto ritual.
Sonhar com cobra ruim. Se sonhar com
cobra, adoece mais rpido. Cobra esprito
ruim. Sonhar com cobra que mordeu
Tambm kutok, criana, eles no sabem
contar o sonho deles. Mas a me, o pai contam
o sonho, o que eles sonharam. Porque o paj
fala que o sonho da me e do pai passa para
o kutok. Ento, de manh, o paj chama a
pessoa que estava com a criana de noite.
Vem e pergunta de novo.
De manh, o paj chama a pessoa que estava
com a criana de noite e pergunta: Como
que est? Eu estou bom, no sonho
mais.
Tambm o paj manda as mulheres fazer
comida e levar onde tem doena, onde est
a pessoa doente. Cada mulher leva a comida
e deixa ao p do doente. A esposa de quem
est doente faz comida. Um panelo. E cada
homem vem rezando. Outra noite, vm
doente e pede para o doente
contar o sonho que teve. Ento
o doente conta o sonho que
teve com os ymy maus.
No outro dia o doente fca
melhor e o paj diz para
ele: Eu tirei a sua doena e
agora voc est curado.
KOHOK
Kohok y hmen yhm
pakut xohi pu max.
Ky te mtop h kuyn
ny tom xi mtop ax tu
n mn ny n ky pu ky
koxuk tu xok ny tu xy ok
nk. Puxi xape xopta tu yytu
n ny ny xe toth. Yy n
ny gy ny n n ym
nyta ta tu kute ymyxop
kutex ax h pu hm xip h
yog ymyxop kute Kuxex
kopa pu xupax nyta tu
hitup.
FOLHA DE TABACO
remdio. Serve para to-
dos os tipos de doena.
Quando a cobra morde tihik,
pega a folha, corta, esfarela e
faz uma bolinha. Molha um
pouco. E engole. Faz outra
bolinha e amarra em cima
TRATAMENTO
DOENAS DE MULHERES
E CRIANAS
SONHO
COM COBRA
RECORDAO DO
SONHO PARA O
TRATAMENTO
KOHOK (FOLHA
DE TABACO)
USO PARA TRATAMENTO
DE PICADA DE COBRA
TRATAMENTO
COM PAJ
YMY
COMIDA NO RITUAL
PAPEL DA MULHER
NA PREPARAO
DA COMIDA
CANTO NO RITUAL
85
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
mais pessoas: mulheres, homens vm com
comida; cada um com um prato de comida,
para o doente ver e esquecer o sonho dele;
todo mundo fica rindo, comendo, brincando.
Assim, quem est doente esquece a doena.
Depois que termina a comida, comea o canto.
Outras comidas, que as mulheres levam, so
deixadas na kuxex. Canta, canta, canta at
terminar o canto. E levam a comida para a
kuxex. A, religio come e no pode mais fazer
coisa ruim. Assim religio cura a doena.
No outro dia, a esposa do doente faz comida,
e religio canta na casa dele, quando a comida
fica pronta. Aquele religio, que faz doena
para a pessoa, fica cantando. Faz-se muita
comida e todos os homens ficam na kuxex.
Levam comida para a kuxex e distribuem
para cada homem. Depois, aquela doena
vai sair da casa do doente e ficar brava. Fica
danando fora de casa com os homens e com
mulher. Religio dana e brinca. O doente
fica olhando o que religio faz. Ele esquece
a doena. Religio tira a doena dele. J est
melhorando.
As mulheres levam a comida onde est o
doente. Porque ns, hex, levamos comida
onde est o doente; porque o paj deixa l
uma mesa para colocar a comida. que ele
vai para a kuxex.
Cada mulher leva a comida. E o paj sabe de
da picada de cobra.
Isso mata o esprito da cobra.
Junta o paj com os paren-
tes e faz o cigarro. Acende e
fuma. E vai passando fumaa
no corpo do doente: sopra
fumaa nas mos e esfrega
no doente. Canta ymy.
Depois o ymy do
doente canta na kuxex.
Ele escuta e melhora.
Hmtup puxi paye yy yg
tik xan ny ykopit nm
tu hmxomh ny y
max xax pu yy gtux ny
yg max pu puxi hu mai
ym tu hm xom nmte
yn kum pu m pu.
Pena huno yyxih h xaxok
pakut kama nyta tu hitup.
Quando de manh o paj
chama os homens da aldeia
dele e pergunta ao doente
como ele est. O doente fala
que est bom. O paj fala:
Voc melhorou. Est bem.
Ento vamos fazer comida
para o esprito que o curou.
O doente v o esprito e fca feliz,
esquece a doena e melhora.
TRATAMENTO
COMIDA DE YMY
YMY
PAPEL DA MULHER
NA PREPARAO
DA COMIDA
COMIDA NO RITUAL
CANTO, DANA E
BRINCADEIRA NO RITUAL
86
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
quem aquela comida, quem levou. Porque
cada mulher tem seu ymyhex. E, no outro
dia, as vasilhas que a gente levou ficam
direitinho para o dono pegar.
Cada ymyhex tem seu canto diferente. Podem
ser trinta ou quarenta mulheres, mas o paj
sabe de quem cada comida. A comida pode
ser a mesma, mas o prato de cada diferente.
Depois que termina tudo o canto ; depois
que as hex saem, para religio tirar o esprito
ruim daquele doente; a, os tihik, os homens,
vo todos para a kuxex. Ento, vm dois
tihik, dois homens e pegam essas comidas e
entregam para o doente, para ver o que ele vai
querer. Ajunta aquela mesa toda: coloca para o
doente escolher um prato de comida. Ele come
tudo e sara. E tambm, a primeira comida
do tacho grande, que para todo mundo,
servida primeiro para aquele doente.
Por exemplo, voc levou a comida l
e todo mundo tambm levou a comi-
da para o doente, mas ele escolheu a
comida que voc fez. Isso bom voc?
Quando o doente escolhe a sua comida,
acontece alguma coisa? Acontece algu-
ma coisa para sua casa?
No. sempre a sorte. Por isso, quando tihik est
doente, eu falo assim: Vou fazer uma mandioca
com peixe, porque tihik, quando est doente,
ele sente mais vontade de comer mandioca
com peixe. Outro fala assim: Eu vou fazer uma
banana com peixe. a sorte, a sorte tambm.
Mg tu y my xop yg
hm ax puk te ha xate
nm my putup n xet tu
ny ta yakuy kamoh.
Y my ku muk xop h
ynkuup puxi myxonm
max nh h hitup ny
xip hm te xom ymyxop
xate nm h nkup nyta
y max mh ku mak.
YMYHEX
COMIDA NO RITUAL
CANTO NO RITUAL
YMY
COMIDA NO RITUAL
87
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
Porque aquele prato de comida um prato de
comida que ele sente vontade de comer. Por isso
cada casa deve fazer do seu jeito. Cada qual faz
do seu jeito. Porque, talvez, aquele doente no
vai sentir vontade daquela comida, vai sentir
vontade de outra. Ele fala assim: Estou com
vontade de comer esta comida aqui. E pega
aquela comida ali. sorte tambm da pessoa.
Acontece precisar de ir ao Centro de
Sade mesmo depois de ter feito o ritual
de cura com religio?
No. Doena de religio cura com religio.
Eles no entendem nossa tradio. Primeiro,
eles querem levar nosso pessoal doente para o
hospital. E no deixam fazer ritual. Quando ns
adoecemos, a primeira coisa que a gente quer
fazer nosso ritual. Porque eles no querem
respeitar nossa tradio, porque vrias vezes
acontece isso. Eu mesma j perdi meu ritual,
porque eles no quiseram entender. Porque ns,
tikmn, temos nosso espao para isso; porque
nosso ritual cura mesmo; porque tem muito tihik
que no tomou nenhum medicamento e sarou
na aldeia com o ritual da gente, no precisou
levar no hospital. O pessoal da FUNASA no
entende, no tem f em nosso ritual.
Mesmo quando tihik no quer. porque tem
a marcao, a consulta marcada. Eles ficam
dizendo: Tem a marcao; tem a marcao.
Ento, tikmn precisam assumir isso. Mas
no so os tcnicos de enfermagem, o
pessoal da FUNASA. A gente pede para liberar
Voc vai fazer comida para o
esprito com o qual voc sonha.
Cada mulher vai dar comida
para o esprito e danar com
ele. O esprito pega a comida
da mulher e sai. Outra mu-
lher vem por trs e toma a
comida do esprito. Ele volta
e corre atrs dela. Agarra-a
e faz brincadeiras com ela.
Voc vai fazer comida para o
esprito com o qual voc sonha.
Cada mulher vai dar comida
para o esprito e danar com
ele. O esprito pega a comida
da mulher e sai. Outra mu-
lher vem por trs e toma a
comida do esprito. Ele volta
e corre atrs dela. Agarra-a
e faz brincadeiras com ela.
Mmtut tu pakut pu paye
pen, pay ap hitup hok.
Puxi nmh mg notot
ha pu otot pen pay kaxy
puxi put pu nn pu tatu.
Hmxopm xexka puxi
tu hitup, nmh kaok
ymyxop hm pakut pu.
Uma pessoa fca doente.
o primeiro que o paj vai
chamar para cantar. Se o
doente no melhorar com o

TRATAMENTO
PRIORIDADE DA
MEDICINA TRADICIONAL
INDGENA
88
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
o doente, para que a gente possa fazer nosso
ritual, mas eles no aceitam, no liberam.
Sempre acontece isso. Se a gente pede para
levar o doente, eles pedem para assinar um
documento. Ento, para levar nosso doente,
ns precisamos assumir isso.
Eles no entendem nossa tradio, no tm f
em nosso ritual.
A minha menina mesmo, a Jupira, desmaiou
e ficou mortinha. Mas no precisou de levar
ao hospital, porque foi, primeiramente Deus e,
segundo, nosso ritual que curou minha filha.
Quando ela estava pequenininha, tinha sete
meses, o paj, pai de Pinheiro, juntou tihik e
fez ritual para ela. Ela sarou.
As parteiras, minha me e as agentes de sade
esto reclamando, para que as meninas novas
possam acompanhar o pr-natal direitinho em
Governador Valadares. Mas, quando elas chegam
l, eles querem fazer cesria. S que para tikmn
no existe isso. Tem muitos tikmn que aceitam,
mas tem muitos tambm que no aceitam.
Ento, neste livro da sade, a gente precisa colocar
tudo, aquilo que a gente no quer e que no aceita.
Por isso minha me diz que no pode, que precisa
esperar. Porque o mdico recebe outras mulheres,
brancas, e a ndia fca ocupando o lugar. A eles no
tm pacincia e querem fazer cesria nas meninas.
Mas, para tikmn, se for assim, pode deixar que
ns preferimos ganhar nenm na nossa aldeia
mesmo. Porque se os tikmn no morreram
antigamente, quando ganhavam nenm na aldeia
mesmo, ento, no morrem mais no.
paj, leva para o hospital.
XOKYM
mai hmpakut pu. Xanm
te gtok mg hata xohxax
ny m putex ny put n
ny kutet kng h, pu tu
puk hata yn my ny xn
nyta hep pux ny ym
putu xuxi h nmh tu
xoop m gtok pu. Puxi tu
ng xanm nytu hitup.
LAGARTIXA
A lagartixa boa para saram-
po. Primeiro voc procura a
lagartixa e a mata para cozinh-
la com gua. Depois de cozida,
tire a lagartixa e deixe o caldo
esfriar. Quando estiver frio,
d para a sua criana tomar.
Pronto, assim acaba o sarampo.
Ele (seu flho) estar curado.
TRATAMENTO
PRIORIDADE DA
MEDICINA TRADICIONAL
INDGENA
XOKYM
(LAGARTIXA)
USO NO TRATAMENTO
DE SARAMPO
PARTO CESREO
89
GTOK PUT PUTUP
A CRIANA QUER NASCER
90
91
GTOK PUT PUTUP XUIH
A CRIANA QUER NASCER NO CAPIM
92
GTOK PUT MMTUT KOPA
A CRIANA NASCEU DENTRO DA CASA
93
XUKUX TE NYM KUYN MNHA
A AV PASSA A FUMAA QUENTE
94
MTOX XY XEKA
A CABEA DI MUITO
95
GTOK PAKUT HA NOTOT TE YG PUTUP
A DOUTORA D INJEO NA CRIANA DOENTE
96
KNG KOX
RIO
HMKUMM XI XUI
GUIN E CAPIM
97
TIXTU YIAX NG TU KUKXATING KOTXIX
ACABOU O RESGUARDO DOS DOIS E ELES MASTIGAM JABORANDI
TIXTU YIAX NG XETUT MTIX TU TAT XOK
ACABOU O RESGUARDO DOS DOIS E ELES FORAM BANHAR
98
XAPUK HMM
ELES SE AQUECEM SENTADOS
99
HEMN XAK GTOK PU
PROCURANDO REMDIO PARA A CRIANA
100
NH, YIAX XOP XIT, AX: MHM, XOKXUK, XOKAKAK
ESTES SO OS ALIMENTOS DO RESGURDO: PEIXE, OVO, GALINHA
101
GTOK XEX TUTA TUTXAP
DEIXA A CRIANA PARA FAZER BOLSA
102
GUIN COBRA FUMO
103
PAKUT HA PAYE XOP TE TA TUK TEX YMYXOP KUTEX, AX H
OS PAJS CANTAM PARA O DOENTE O CANTO DE RITUAL
104
105
KY TEP TOP HA TU HMN MY
FAZENDO REMDIO PARA PICADA DE COBRA
106
107
N TE KUXAK KUK TOP HEMH
ELA TIRA A GORDURA DA CAPIVARA
108
109
GTOK PU KUXAK KUK TOPHEP XOOP MH
ELA D O LEO DE CAPIVARA PARA A FILHA BEBER
110
111
XNM XATIX
DOIS ESPRITOS DE MORCEGO
112
KOPKUPHI YG KY - KY KUMUK KIX
COBRA CORAL MATA COBRA RUIM
113
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
TRATAMENTO
MEDICINA DE BRANCO
COMO SEGUNDA OPO
TRATAMENTO
PREFERNCIA PELA
MEDICINA TRADICIONAL
INDGENA
E j aconteceu o contrrio: no curar com
o ritual e precisar de levar para o hospital?
Quando tihik est doente na aldeia e no
est sonhando, mas comea a sentir dor, di
o corpo, di tudo, ele no agenta andar,
no agenta levantar e vomita, tem diarria,
a, leva primeiro ao hospital. Ele no est
sonhando nada de religio, ento, leva
primeiro ao hospital. O enfermeiro ou o doutor
olha e fala assim: Ele vai internar. E interna
no hospital. D remdio todo dia, mas tihik no
consegue melhorar dentro do hospital. Ento,
ele est dentro do hospital e comea a sonhar
com algum canto de religio. No conseguiu
melhorar tomando remdio de hospital.
O pai, a me, o irmo, o parente comeam
a conversar com o enfermeiro, pedem para
mandar um carro buscar o doente. O carro
chega no hospital, e os tikmn conversam
com o doutor para tirar o doente do hospital
e levar para a aldeia, para fazer religio.
Tihik, hn xi kakxop pakut
ax pu xape pen ny yy
tu nxoh tikmn tatu
ymyxop pu te xop m h
mxap apne tu putu hitup
hok puxi mg, oxpitap tu
notot ha puxep tuh hitup
hok puxi putpu nn ny
xehm xopm tu xi tu
hemn mh hm hipak yg
xi ymyxop te hmyg pen
ny xaxyut hu kama n yyxi,
hu xaxok tu pakut kama.
Os homens, mulheres e
crianas fcam doentes. Ficam
fracos, de olhos fechados. Os
homens se juntam sozinhos, as
114
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
Ento, levam o doente e fazem religio para
ele. Agora ele j escuta religio cantar. Faz-se
comida. E ele v religio comendo a comida
e escuta religio cantando. Assim j consegue
melhorar. Religio cura doena. Religio
forte.
Quando a gente est com diarria, com vmito,
leva para o hospital. Chega no hospital e fica
internado, mas no melhora. Parece que existe
alguma coisa na garganta, no estmago, que
no pede nada para comer. No pede nada,
no d vontade de comer nada. religio
que est aqui. No peito. Dentro do corao.
A precisa trazer para a aldeia e fazer ritual.
Porque isso j aconteceu comigo. Parecia que
estava abafado, dentro. No dava vontade de
comer. Dava tontura tambm. Eu fiquei com
isso, com anemia no sangue tambm, porque
a pessoa no come nada. A ns fazemos
ritual. Eu fiz o ritual e sarei.
E conseguiram tirar voc do hospital?
Conseguiram tirar voc do posto? Voc
foi para a CASAI?
Fui para a CASAI. Ficamos uns dois meses,
l no DSEI. Fiz todos os exames, mas no
descobriram o que eu estava sentindo. No
sabiam o que eu estava sentindo. E me dava
tontura, eu caa no cho. A eu voltei para
minha aldeia.
E eles liberaram voc?
Falaram: No, no pode ir. Deve tomar mais
medicamento. Precisa ir l ao DSEI. Na
mulheres fcam longe com as
crianas. Os homens fcam com
o doente. Fumam e esfregam
a fumaa no doente. Quando
o doente abre o olho porque
j est melhorando. O doente
comea a falar. A se faz a comi-
da para o esprito. E dana-se.
Assim acaba de melhorar.
TOTMAX NG
Totmax ng xit y hemn
max hmpakut pu max
kakxop pakut ax ny tu yg
my xi tu xakuk nyta tu
pgng puxi tak ha mh
nymy nypop n mimtut
ha nypi ny taktet tu
pukpex tu konop puha ny
xuxing xi ym mot pep
kuting nyta npi xi tu xoop
mgting puxi tu hitupny
tu kaok.
MELO-DE-SO-CAETANO
O melo-de-so-caetano um
remdio bom para doenas. A
criana e o adulto vo fcar
doentes, ento, vomitam e
TRATAMENTO
PREFERNCIA PELA
MEDICINA TRADICIONAL
INDGENA
TOTMAX NG
(MELO-DE-
SO-CAETANO)
USO NO TRATAMENTO
DA DIARRIA AGUDA
115
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
YMY
COMO TRATAMENTO
COMIDA NO RITUAL
TRATAMENTO
COMIDA DE YMY
poca, era outro administrador que estava
l. Eu falei: No, no, vamos embora. Eu fui
para minha aldeia. Fiz meu ritual, l perto do
pessoal do Pradinho. Prepararam a comida
para mim. Religio veio, pegou comida de
meu compadre, da mulher de meu compadre,
levou para a kuxex. O paj conversou com
religio e entregou esse prato de comida.
Ymy. Religio passou para Isael esse prato
de comida. Religio veio, ymy veio gritando;
pegou prato de comida; levou para a kuxex,
mandioca dendgua, morot de taquara, de
bambu. E levou para a kuxex. E meu compadre
falou assim para religio e para o paj: Manda
para a comadre que est doente l na casa dela.
Ele passou para Isael e trouxe essa mandioca
dendgua para mim. Para minha casa. Eu
comi esse morot com mandioca dendgua,
ltima comida que eu comi naquele dia. Eu
sarei. No me deu tontura mais. Parece que
aquele leo do morot limpou meu estmago
todinho. Eu sarei.
E no o paj que fala a comida que
deve fazer para sarar?
No.
Seu compadre que sabia
No, no meu compadre que sabia. Porque
Voc foi quem escolheu a comida
Religio veio gritando, pegou a comida
daquele meu compadre, da minha comadre
da mulher do meu compadre. A, levou
fcam com diarria e fcam
fraquinhos. Ento o pai vai
tirar e trazer (o melo-de-
so-caetano) para casa para
lavar e cozinhar. Esquenta e
ferve. Tira para esfriar e pe por
cima um pouco de sal. Lava
a criana (com o caldo) e d
a ela um pouco para beber.
Ento ela fca curada e forte.
116
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
para a kuxex. Meu compadre falou assim
Porque, quando eles levam para a kuxex, os
pajs que do para cada pai... Pai de Isael
pai, Pinheiro pai A, meu compadre falou
assim: D esse prato de comida, que vem da
minha casa, para minha cunhada. Para a gente
ver se essa comida sagrada. Porque religio
foi e apanhou; trouxe; entrou dentro da kuxex.
sagrado, saiu sagrado. Trouxe para minha
casa; eu comi; eu sarei.
Mas esse ritual que voc fez, nesse dia em
que voc sarou, era o ritual do compadre
e comadre?
No. Mas mesmo quando no tem ritual
para compadre e comadre, a gente chama de
compadre e comadre. Sempre a gente chama.
E, se um est doente, religio vem e pega
minha comida e leva para a kuxex se tiver
meu compadre l, religio leva, da minha casa,
a comida e entrega para ele. Porque a comida
para ele. A gente precisa entregar para ele.
Se no tiver, vai para o paj. A comida vai para
o paj, se eu no tiver compadre.
E seu compadre sempre o mesmo des-
de pequeno?
Desde pequeno. Desde que mandou religio
dar comida da casa dele sempre ele
cresceu junto comigo. Desde pequenininho,
eu pegava na mo dele ns, quando
tnhamos ritual, terminava compadre e
comadre; ns pegvamos na mo um do
outro sempre, direto. A, naquele dia, eu
sarei. Fui recuperando, recuperando eu j
MXG YG KUP
mxg kup tep pu max?
Kngkux tu pip mxg
kup ah hm pakut ny pu
max ah, ymxet hmtex
xy pu max kngkux tu
mh nyta xut, ny pax n
ny kutet ym xatit, putu
puk, ha mxa pi, ny ym
putu xuxi puxi nmh xoop
nyta tex max hitup.
TIRIRICA
A tiririca boa para qu?
Para que serve a tiririca? A
tiririca fca na gua. Ela no
boa para outra doena, boa
apenas para dor de barriga. Para
tir-la necessrio ir ao brejo
arranc-la para cozinhar a raiz.
Quando ferver, deve-se co-la e
deixar esfriar. Depois s tomar
e a sua barriga estar curada.
YMY
COMO TRATAMENTO
COMIDA NO RITUAL
MXG YG
KUP (TIRIRICA)
USO PARA TRATAMENTO
DE DIARRIA AGUDA
YMY
COMO TRATAMENTO
117
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
MTA KNNKUP
Mta knnkup xax tep pu
max?
Mta knnkup xax xy nm
nyta ha mg ny um xax
koxo ny popta nu mmtut
ha ny mkax h kuhut nyta
pi ny tak tet ny konop h
ha ny kany ny um h
xuxin ny um pux nyta yy
ym ny hm xip h xoop
putu kox h xy ng hu
xep xy nm putup ah.
CASCA DO JATOB
A casca do jatob
boa para qu?
A casca do p de jatob boa
para todas as dores. Para us-la,
v tirar um pouco de casca e
traga para casa. Pique a casca
com a faca e depois as lave. Em
seguida, ponha para cozinhar
at ferver. Tire do fogo e passe
para outra vasilha e deixe es-
friar. Beba um pouco e guarde
o resto para beber depois. V
tomando at acabar. Ento a
sua dor acaba e no volta mais.
estava vendo. Antes minha vista escurecia.
Minha vista parou de escurecer.
Mas dessa vez voc no sonhou com
religio
Sonhei. Teve religio para mim. Esse religio
que do ymy. Ymy. Chama ymy.
Ento, diferente. Ymy religio.
Todos. Todos chamam: xop todo; ymy
religio; todo religio ymyxop. Existem dois
ymy: Ymy Xoxhytex e Ymy Hemex. Dois
ymy. Esse ymy, que pegou comida para
Isael mandar para mim, foi Ymy Xoxhytex.
Eu sonhei com esse religio e esse religio veio
e ficou Quando ele vem, o ymy que Xnm
traz para mim adora morot, eles descobrem
onde tem morot e trazem. isso.

MTA KNNKUP
(CASCA DO JATOB)
USO COMO ANALGSICO
118
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
MXUX KEPKOX PONOK
Mxux kepkox ponok
tep pu max?
Mxux kepkox ponok xakuk
nyta ha mg ny um xut
ny paxta nu mm tut ha ny
pix nyta mkax h xutxo
nyta kng um tat nyta
ympep nyn nohot ny
ta kuphi my nyta nmh
xoop puxi xakuk tu n h
amai a xep xakuk putup ah.
Nh gmyg hemn y
max tmng hm xakukpu.
TIPO DE RAIZ
O mxux kepkox ponok (tipo
de raiz) bom para qu?
Voc tem diarria: ento vai
tir-la e traz-la para casa.
Depois de lavar e rasp-la com
a faca, ponha a raspa na gua
e misture. Em seguida, tire a
raspa e tome a gua. Pronto,
a sua diarria acaba e ento
voc fca bom. Sua diarria
no vai voltar. Nosso remdio
bom demais para diarria.
Tem algum problema se o doente tomar
algum remdio de medicina de branco e,
depois, fizer ymy?
No, no pode. Se vai fazer ymy, no pode
tomar remdio. Porque j est passando por
religio. Religio vai curar.
Eu no entendi. O contrrio pode acon-
tecer: fazer religio na aldeia, mas no
curar e, ento, precisar de ir para o
hospital
Porque assim: ele no est sonhando, mas
comeou a sentir dor, a tira rpido de dentro
da aldeia para levar para o hospital. Ele no
est sonhando com religio.
MXUX KEPKOX
PONOK (TIPO DE RAIZ)
USO PARA TRATAMENTO
DE DIARRIA AGUDA
TRATAMENTO
PREFERNCIA PELA
MEDICINA TRADICIONAL
INDGENA
119
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
Ymyxop tak nm tex mg
pakut xop hitup mh.
O paj o Pai dos Espritos.
Todo homem que sabe os ritu-
ais ajudante do paj e pode
ajudar a tratar dos doentes.
XUITUTPONOK
Xuitutponok y hemn.
pakut ax ny kopa xy
nyta my ny pix ny
tak tet ny ym mmot
pnng nyta xoop. Ha
ta ntat xak putup hu m
mot um pepputupah.
Xuitutponok um remdio.
Voc fca doente, ento voc
fca dolorido por dentro.
Ento tira para lavar. O pai cozi-
nha e pe um pouquinho de sal
em cima e depois bebe. Se vai
banhar no precisa colocar sal.
Na aldeia, ento, fica s quando est
sonhando com religio. Mas quando
s est doente, sem sonhar, vai para o
hospital?
No est sonhando, mas est doente: tira
rpido para levar para o hospital. No hospital,
toma remdio e no consegue melhorar,
ento, o parente vai conversar para tir-lo de
dentro do hospital para a aldeia. Faz religio e
ele melhora.
Mas se o remdio do mato no der certo,
se no curar?
Ele est tomando remdio do hospital e no
conseguiu melhorar. O pai e a me levam o
doente de volta para a aldeia, o paj vai ao
mato tirar remdio e faz para ele, porque
religio cura.
Eu sarei. Fui ao hospital, voltei. Curei.
E se fizer cura com religio e no me-
lhorar? J aconteceu fazer cura com re-
ligio, no melhorar e ter que ir para o
hospital?
Nunca aconteceu. Porque a gente mesmo, os
tikmn ali mesmo sabem que esto doentes
por causa do sonho. Aqueles que esto
doentes sabem que precisam fazer ritual.
Agora, se eles vem que no esto doente por
sonho, por ritual, eles vo para o hospital. O
doente fala assim: Vou para o hospital.
Ento, tem doena que cura com ritual
(essa tem sempre sonho) e tem a doen-
a que, quando no tem sonho, de
outro tipo: cura com remdio de bran-
TRATAMENTO
PRIORIDADE DA
MEDICINA TRADICIONAL
INDGENA
XUITUTPONOK
USO COMO ANALGSICO

120
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
KUTAHAK
Kutahak kama y max
tikmn putox xy. Huta
mep huta nh yy kux muk
yta xuxi, mtox xi tikmn
xax pukpex huta nh yy
xeka muk huta hitup.
CANSANO
Cansano tambm bom.
Quando a cabea dos tikmn
di, ento corta o cansan-
o e o passa na testa. Ento
melhora a cabea. Quando
o tikmn tem febre, ento
ele passa cansano no corpo
todo e ento fca curado.
co. Quando voc foi para a CASAI, para
o DSEI, para o hospital, voc no estava
sonhando, no ? Por isso voc foi para
o hospital
Foi. A, eu sonhei. Sonhei e voltei para minha
casa. Eu acho que ns, entre ns, a gente sabe.
Porque ns nascemos l, ns sabemos a nossa
tradio. Se eu estou doente por uma coisa que
do nosso ritual mesmo, eu vou saber que eu
estou doente por meu ritual mesmo. O mdico
fala assim: No, voc no est sentindo nada,
voc no tem isso. Tira uma chapa, tira outra,
tira outra Ah, voc no tem nada. E faz
os exames todos. No descobre o que ele tem.
Ento, o doente volta para sua aldeia, faz seu
ritual. Assim ns saramos.
KUTAHAK
(CANSANO)
USO CONTRA A
CEFALIA E COMO
ANTIPIRTICO
121
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
XNMOK PET
Xnmok pet tep pu max?
mai ymkox xy pu
mkox xy nyta putxoh ny
knn ny yhep h pi ny
nputx kama pu hmtup h
tu xuxi ymxet pu max mkox
xy pu kama pen ny putuk
nyta aymkox xy kama.
CASA DE MARIMBONDO
A casa de marimbon-
do boa para qu?
Ela boa para dor de ouvido.
Quando o ouvido di, ento
a casa retirada moda e
dissolvida com saliva. A mistura
passada junto ao ouvido (a
seu p). No outro dia, a dor
acaba. Se mexer na casa de
marimbondo sem necessida-
de, ento ela pode tambm
provocar dor de ouvido.
Qual tipo de doena no da tradio
maxakali? Qual a que tem mais?
Eu acho que presso alta, diabetes que
nunca teve nos tikmn, na vida dos tikmn.
Agora est tendo. Umas pessoas esto com
presso alta. Isso os tikmn nunca sentiram;
cncer tambm, os tikmn nunca tiveram
isso; hex nunca tinha tido cncer no tero,
nunca tinha morrido disso. Agora, morreram
trs. uma coisa muito difcil. a viveo
junto com os brancos. Na cidade tambm.
E a gente tem muita preocupao com isso.
A minha preocupao do povo se misturar
e pegar essas doenas que no so da nossa
aldeia. Minha av conta que nunca aconteceu
isso: cncer no tero. hex tinha dez, quinze
crianas doze crianas sempre teve mais
de dez. Minha av conta. Agora que est
acontecendo isso. Por culpa tambm de uma
coisa que os tikmn nunca fabricaram: a
droga da cachaa. Acho que isso.
E com as crianas? Qual o problema
maior, sem ser doena que cura com re-
ligio, outras doenas, quais so as mais
comuns?
Pneumonia problema de corao kutok
j est tendo. Kutok nunca sentiu isso antes.
A desnutrio tambm, nunca teve. Tikmn
sempre tiveram nenm, mas sempre eles
comiam o produto da terra deles mesmos.
Agora os tikmn ficam asssim, compram
muitas coisas para as crianas, chupam
aquele sacol. isso tambm.
MEDICINA DE BRANCO
DIABETES MELLITUS
COMO CAMPO DA
HIPERTENSO
ARTERIAL SISTMICA
COMO CAMPO DA
NEOPLASIA DE COLO
UTERINO COMO
CAMPO DA
ETILISMO COMO
CAMPO DA
INFECOES RESPIRATRIAS
DA INFNCIA COMO
CAMPO DA
DESNUTRIO INFANTIL
COMO CAMPO DA
CARDIOPATIAS
CONGNITAS COMO
CAMPO DA
XNMOK PET (CASA
DE MARIMBONDO)
USO NA OTALGIA

122
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
NY
ny y hemn kakxop
puk ax kuxa pah putu xy.
Puxi tak ha mh kng tu
okpe tut ny xut kng kopa
ny pax n mmtut ha ny.
Kakxop puk ax tu ym ny n
ky putu xxi mi ax xi tu xuxi
ny my aok nyta mxux
tyng xamoh ny mep ny
popn ny kyy nyn
kuuk pu my y tu tap.
LODO
O lodo um remdio
para dor de queimadura,
de crianas, com fogo.
Ento o pai vai at a gua, ou a
me, para tirar (o lodo) de den-
tro da gua para lev-lo para
casa para pr na queimadura
da criana e fazer um curativo
com ele para melhorar a dor.
Na lngua maxakali como se diz paj?
Escreve Ymyxoptak.
pakutokng sade.
Doena ou sade?
Os dois. no est doente.
Ento uma palavra s para dizer doen-
a e sade?
Aqui doente: pakut; okng no. A
est juntando: pakutokng sade.
Ymyxop religio.
Paj, ymyxoptak, quem trata de nossa
doena. Ele sabe de tudo.
Ymyxop religio.
Ymy s o esprito. Ymyxop religio.
Tudo religio. Mandioca tem religio; gavio
tem religio; papagaio tem religio; anta tem
religio; folha... tem religio de tudo. Ymy
esprito. Xop tudo.
DOENA/SADE
COMO CONCEITOS
NO EXCLUDENTES
NY (LODO)
USO PARA TRATAMENTO
DE QUEIMADURA
POR FOGO
123
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
gm yg ymyxop y
kaok xng ak m atep
xaxok putuo ah yy yg hm
xomax tm ng nm tex
mkaok gh ymyxop xi
kamak mg pakut xop hitup
mh gm yg ymyxop
yg n mtix g yyhi pay a
xatep penm tup ah yha y
tu te xe kopa xip hu pupi
hm kumuk penh xi kama
tute yy pakax Kotkuphi,
Xnm, Mgmka, mxux,
Mxux, nxop ymyxop
ykaok tmng huk mg
kaok gh pax puha mn
hok ymyxop yy mg m
kaok putup ah pay ha
mn tex mug kaok gh.
Nossos ymy so muito
fortes. Ns no podemos nos
esquecer deles e das coisas
relacionadas a eles que nos
fortalecem. Os ymy tambm
curam nossos doentes. Eles
esto sempre conosco, mas
no podemos v-los. Eles fcam
nos cabelos e olham por ns.
Tambm escutam nossas vozes.
Kotkuphi, Xnm, Mgmka,
mxux, Mxux. Todos esses
so ymy fortes e nos fortale-
cem. Se no houvesse nossos
rituais, ns no teramos fora.
So eles que nos do fora.
o ritual tambm, no ? Em portugus,
chama-se ritual. Ritual a dana, pintu-
ra, canto... todo mundo junto.
Porque esse todo esprito de criana e dos
tikmn que morrem. Quando morre, vem
o esprito para a kuxex. Tudo esprito dos
tikmn.
Religio quando est curando pessoa doente.
E cada religio canta um pedao.
Esses todos so ymyxop.
Mgmka gavio; Kotkuphi mandioca;
Putuxop papagaio; Kmgxop compadres;
Kmg compadre; mxux anta; Mihim
xux folha de rvore; Teptakup bananeira
(religio do macaco). Ymxet: tem ymy e tem
mulher de religio. E tem religio de mulher:
ymxet. Xnm morcego. Xnm.
Cada religio tem seu pau diferente, mmnm,
com a pintura diferente.
Cada religio cura uma determinada
doena? Por exemplo, Xnm, o mor-
cego, cura qualquer doena ou uma
especfica?
Por exemplo, o doente no est sonhando,
mas a dor forte. Ento, chama o paj que
vai fazer religio para ele. Cada pedao de
msica, cada ymy canta. Mgmka faz
duas msicas; Kotkuphi faz duas msicas;
YMY
COM RELAO
A CRIANAS OU
PESSOAS FALECIDAS
YMY
TIPOS NOMES E
CARACTERSTICAS
YMY
IMPORTNCIA
DO XNM
CANTO NO RITUAL
124
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
YMY YG MXUX
Hu yu yux
Hu yu yux
Mxux teh nn
xup h nn
Ymy teh nn
nk nn
Mxux teh nn
xup h nn
Ymy teh nn
nk nn
Hu yu yux
Hu yu yux
Mxux teh nn
xup h nn
Ymy teh nn
nk nn
Mxux teh nn
xup h nn
Ymy teh nn
nk nn
Hu yu yux
Hu yu yux
Putuxop faz duas msicas Por fim, Xnm:
a msica de Xnm, que canta no final, tira a
doena. Nessa ordem. Ymy vem para poder
cantar e cada um canta um pedao. Assim fica
completo. Vem Xnm e tira doena, porque
muito forte. Xnm canta, pega a doena, tira,
vai na kuxex e fica l. Outros ymy vo cantar
e tirar doena tambm.
Xnm o ltimo que canta para tirar o
esprito ruim. Xnm canta na kuxex e chama
chuva tambm.
Depois ns cantamos, depois que Mgmka j
comeou. Pra. Outra msica... Depois, duas
msicas: canta, canta. No final, Xnm manda
a doena ir embora. Xnm canta para tirar a
doena de esprito ruim, a doena de esprito
ruim que est fazendo sonhar e a comea o
final: pega a doena de esprito ruim, leva
para a kuxex e manda embora.
Rafael, voc passou uma lista dos ymy
que ajudavam a curar as doenas:
Mgmka, Kotkuphi, Putuxop, Komxop,
Xnm e outros. Mas existe ymy mm,
por exemplo A pergunta : existe ymy
que ajuda a curar doenas, e outros que
no ajudam a curar? Por exemplo, ymy
mm ajuda a curar?
No.
Ento, religio de bicho que no funcio-
YMY
CANTO
YMY
TIPOS: USADOS NO
TRATAMENTO OU NO

125
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
CANTO DA FOLHA DE
RVORE
Hu yu yux
Hu yu yux
A folha vem
Voando com
O Ymy vem
Caindo com
A folha vem
Voando com
O Ymy vem
Caindo com
Hu yu yux
Hu yu yux
A folha vem
Voando com
O Ymy vem
Caindo com
A folha vem
Voando com
O Ymy vem
Caindo com
Hu yu yux
Hu yu yux
na para curar doenas, serve para outra
coisa? Como o gato, o veado, a ona, o
peixe Peixe tambm no serve para
curar doena.
O pssaro e o quati tambm: esses bichos
todos no curam doenas. assim.
Todas essas caas no servem para curar
doenas, mas tem ritual que apresenta o
jeito, que imita; tem pintura, a cor por isso,
cada Xnm tem seu porque Xnm tudo,
porque imita: ele pega um canto de sol, um
canto de lua, um canto de estrela, um peixe,
jacar, cavalo. Xnm imita branco tambm;
imita quilombola
E tambm, nossa lei, nossa religio, no deixa
matar jacar. Porque se matar paga multa
para Xnm. Todos os jacars que existem so
contados por ele, quantos jacars existem, ele
sabe. Xnm imita toda a caa; imita minhoca
tambm. Tudo Xnm, mas ele imita.
YMY
IMPORTNCIA
DO XNM
126
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
YMY
CANTO
COMIDA
GRITO
PINTURA
YMY
COM RELAO
A CRIANAS OU
PESSOAS FALECIDAS
RISCOS DA
GESTANTE DEVIDO
VULNERABILIDADE
DO CONCEPTO E
CONTATO COM
YMY
TIPOS: NOMES E
CARACTERSTICAS
Cada pessoa tem seu canto de ymy. Eu sei
o canto de meu ymy. E minha esposa sabe
na hora. Minha esposa pega a comida com as
duas mos e sai da casa e chama ymy. Nihn
grita tambm assim: E Ex Corre muito
para pegar comida, volta para a casa dele e
grita de novo: E Ex E Ex Cada ymy, para
pegar comida, tem um grito diferente. No
igual ao grito dele. diferente o grito dele.
Ento, ymy um esprito, um grito, um
canto, uma pintura.
Mmnam tambm diferente.
Porque esses ymy so espritos de gtok que
j morreram. Quando a gente chama, chama
como se fosse o gtok vivo da gente: Nihn.
Ymy vem correndo, porque ele esprito.
Minha av diz que hex (grvida ou no,
mas pior grvida) no pode ficar encarando
muito ymy, porque ymy esprito. Ele
pode chamar gtok na barriga para morrer,
para aumentar os espritos.
As pinturas so diferentes, no so iguais.
Cada Mgmka tem seu milho, mandioca
e carne. Kotkuphi a mesma coisa. Porque
Mgmka gosta de comer carne, gavio gosta
de comer carne, e Kotkuphi gosta de comer
carne. A comida dele a mesma coisa. Ymy
(hemex), a comida dele melancia.
Xnm, a comida dele banana; Putuxop, a
comida dele milho; papagaio gosta de comer
Ymyxop y tute pakut
xop hitup mh ymy ny
ytute yy yg m myax
gtex, ax xi kama pip ymy
kumuk tute pakutn ax xi
mm ax xip yy putup
pip putup ah. Puxi ymyxop
nm max xop kute putu kux
ymyxop kuteh puxi tu max.
pip ymyxop gm yg
nmtex mg kaogh xi
ymyxop xet ax xunm
mkupix Mgmka,
xi Kotkuphi, Putuxop,
Kmyxop, mxux,
Mxux pip hm koxuk
xop pit xi pit hex.
Os ymy curam os doentes.
Outros ymy fazem seus can-
tos. E tambm tem ymy ruim.
Eles fazem voc fcar doente e
fazem voc fcar inchado e voc
no tem vontade de dormir.
Ento os ymy bons vo fazer
seus cantos e ento vo acabar.
Quando o canto acabar ento
ele vai fcar bom. Ns temos
muitos ymyxop. Eles nos
fortalecem. Tem Mgmk
(gavio), Kotkuphi (linha da
mandioca), Putuxop (papagaio),
Kmyxop (compadre-
comadre), mxux (anta),
Mxux (folha de rvore), tem
espritos homens e mu-
127
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
YMY
TIPOS: NOMES E
CARACTERSTICAS
YMY
PAPEL DAS MULHERES
NO RITUAL DE
YMYHEX
milho, milho verde.
Mas tambm mxux come milho, igual ao
esprito de papagaio.
Ymy muito, no ? Mas tambm nome de
ymy. Um. So muitos Kotkuphi, Mgmka,
Xnm. Ymy um s. Muitos, ns chamamos
ymyxop. Xop so todos os ymy. E ymy
um s. Na casa de ymy, hex no entra, nem
ningum que vai visitar a aldeia pode entrar,
s pit e paj.
Esse que chama ymy ymyhex.
Ymyhex usa s beiju. A mulher prepara,
com a folha, o beiju, a noite toda. No outro
dia, dois ymy vm correndo, pegam, jogam,
esparramam, espalham para os tikmn
catarem.
Tikmn seguram a bacia e, com a mo,
esparramam para tihik, hex e gtok
apanharem. As hex e ymy tambm danam
a noite toda. E s no outro dia espalham o
beiju. Esse o ritual de Ymyhex.
Tem ritual de Kotkuphi tambm. Kotkuphi
saiu de baixo da terra. Paj foi para a Kuxex;
fez fogueira; espalhou fogo; a brasa se
esparramou por todo lugar; assobiou e bateu
o p no cho.
lheres (macho e fmea).
Xnm y kaok xng tu te
hm pakut xut tute tikmn
pakut xop kaogh ymyxop
xape akaok ah. Ym xet
xunm tute xape xop kutut
ha kama yg mmnm te
xape xop kutut Xnm ymy
kumuk xit xi hmpakut.
Xnm forte mesmo, cura
doena e d fora para os
tikmn. Xnm o maior
ymy, seu mmnm (pau
de religio) o mais alto. Ele
tira esprito ruim e doena.
ktex ax yg Mgmka,
Kotkuphi Putuxop Kmyxop
(xatix yg) te ymgh,
hnh tuk xop kakxop
puyh ymg pakut
xop Xnm mn kaok.
Os cantos Mgmka (religio
do gavio), Kotkuphi (religio
da mandioca), Putuxop (religio
do papagaio), Komyxop (reli-
gio de compadre e comadre)
ensinam bastante. Os mais jo-
vens aprendem a curar pessoas
doentes. Xnm mesmo forte.
Ymyxop kutex ymyxop
128
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
YMY
TRANSMISSO
CANTO
YMY
TIPOS: NOMES E
CARACTERSTICAS
Mgmka gavio. Ele s usa caa tambm.
Mgmka imita toda a caa: imita bicho
preguia; imita urubu; imita jacar; imita
tangar, que distribui a carne. Ele sabe
tudinho, sabe quantas hex esto no terreiro
da kuxex. Ele j pe certinho a quantidade de
carne, os pedaos.
Mgmka tem duas hex baixinhas, que tm
cime de Mgmka. Elas xingam as hex.
Primeiro, a cabea da caa delas; a barrigada,
o fgado, os rins, o corao, tudo delas. Eles
do a elas l na casa mesmo.
Tambm elas tm o dono. da minha av,
porque veio passando, passando e ficou para
ela. Era da me dela. Quatro horas da tarde,
Mgmka vai embora. Mgmka grita l no
mato. Cinco horas, ela recebe. A ela fala, grita
para o dono dela: Traz minha comida para
alcanar os espritos tihik, que j me deixaram
para trs.
Ento, minha irm j est com a comida
pronta. Porque agora ela a dona, minha av
passou para ela. O paj manda abrir um buraco
na parede de palha da kuxex para passar a
comida. Leva banana cozida e uma caa. A
comida muita para elas comerem junto do
marido delas, que o esprito Mgmka.
tak te hnh tuk xop pu
ymgh pu ymg
pupe hmg puxi homi
n kakxop ymg. Ym
kuma mg hmxomx.
O paj ensina os cantos para
as crianas, que depois vo
ensinar outras, que vo ensinar
outras, de gerao em gerao.
YMY DO XNM
Hoo aai
Hoo aai
Hoiaa
Xate hm gnut punup
Tu nn yi
Xate hm gnut punup
Tu nn yi
Ng pape ykaok n xaxip
Ng pape ykaok n xaxip
Haiyak ooo hiai
Haiyak ooo hiai
Haiyak ooo hiai
Haiyak ooo hiai
129
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
ETIOLOGIA DA
DOENA
SONHO RELACIONADO
A RITUAL (YMYXOP)
TRATAMENTO
CANTO
COM PAJ
SONHO
FUMO
COMIDA DE YMY
CABELO
MORADA DE YMY
COMO ANLOGO
A MATO
YMY
COMIDA NO RITUAL
CANTO NO RITUAL
COM RELAO A
PESSOAS FALECIDAS
Quando uma pessoa sonha com algum
canto de ymy, e no Xnm, outro
canto de ymy, quando acorda, ento, ele j
fica passando mal e os parentes, que esto
dormindo perto, escutam e vo atrs do paj.
O paj chama mais pessoas e pergunta. Depois
passa fumaa de fumo no corpo todo, para
ele falar, e explica o canto de algum ymy
para ele, para curar. Ele fala algum ymy:
Mgmka ou Xnm. O paj canta. Ele j falou
para o paj e est sonhando canto de Kotkuphi
e ymy ruim. No outro dia, noite, faz-se
comida para todo mundo comer com religio.
esprito, mas o esprito fica na cabea dele,
dentro do cabelo. O cabelo igual mato. Todo
religio fica dentro do mato. E nosso cabelo
igual mato. O esprito fica dentro do cabelo.
Todos os ymy ficam dentro do cabelo?
Todos. Todo mundo. Porque ns moramos
dentro da aldeia e, todo dia, religio canta.
Uma noite, Xnm canta; outra noite,
Mgmka canta.
Isso em caso de cura?
.
Porque a gente faz comida e paj est junto.
Serve-se o doente primeiro. E, depois, cada
tihik pega o prato dele. Estamos comendo
juntos. Ento, fala para o esprito ruim: Ns
vamos comer junto, e voc come tambm,
pega sua doena e vai embora. Porque aquele
tihik que est doente, ele sonha com o esprito
CANTO DO MORCEGO
Hoo aai
Hoo aai
Hoia
Voc vem para cantar
Eu pensei que voc vinha
Voc vem para cantar
Eu pensei que voc vinha
Ou voc no vai
Ficar em p parado
E cantar alto
Ou voc no vai
Ficar em p parado
E cantar alto
Haiyak ooo hiai
Haiyak ooo hiai
Haiyak ooo hiai
Haiyak ooo hiai
Xate ymyxop yumg xohi
ax nyta yy h paye pay
kamah tikmn a pakut. Hu
oxpitap h m xa xap pu
tup ah nyta ymyxop tak
xn pu tatu kumuk. Xopxit
puxi tu hitup ymy tak yg
kohok gy kaok xng.
130
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
CABELO
MORADA DE YMY
ETIOLOGIA DA
DOENA
SONHO COM PESSOAS
FALECIDAS COMO
AUSNCIA DO
CUMPRIMENTO DO
RITUAL HABITUAL COMO
MEDICINA
TRADICIONAL
INDGENA
ETILISMO COMO
CAMPO DA
ETIOLOGIA DA
DOENA
AUSNCIA DO
CUMPRIMENTO DO
RITUAL HABITUAL
daquele que morreu. A o esprito do ritual,
aquele max, que est dentro do cabelo, tira o
esprito ruim, o esprito daquele que morreu,
que est dentro de tihik.
Aquele esprito do ritual, que fica no cabelo,
ele o esprito daquela pessoa que j morreu:
o esprito dos nossos gtok, dos parentes.
Ele faz sonhar. Quando tikmn fazem roa,
compras e no se lembram dos filhos, dos
espritos deles; quando deixam de fazer o
ritual na kuxex; ento, o esprito acha ruim.
Ele faz sonhar, para comer a sua comida e
para fazer lembrar da kuxex. como um
exemplo para todo mundo ver que ns temos
kuxex. Sempre, quando a gente come, precisa
lembrar da kuxex.
E, quando os tikmn bebem cachaa, o
esprito de ymy sai de dentro do cabelo deles.
A os tikmn fazem coisas erradas; ficam
deitados ali; morrem; ficam doentes; ficam no
sol; bebem muita gua; pegam cirrose. Porque
tem tihik que bebe trs dias, quatro dias, cinco
dias assim o esprito no ajuda. Tikmn
perdem a memria; esquecem do gtok
tambm; gtok fica gy; adoece; passa da
hora da me dar de mamar. Mas no so todas
as mes que bebem, s algumas. Porque as
nossas crianas tambm tm os esprito deles.
Os espritos so ymyxop, l da kuxex, que
olham por eles; que ficam no cabelinho deles.
Se a gente no tratar direito, ento, eles vo
querer fazer adoecer o gtok, para morrer;
para aumentar esprito.
Voc aprende os cantos de
religio e voc vira paj e cura
doenas. Quando o doente
vai para o hospital e hospital
no cura, leva para a aldeia
e faz religio. O paj fuma e
esfrega fumaa no corpo do
doente. A fumaa forte.
Ymy nm mkaok ktexax
puxi tut yg tex ymg xi
kuxax ymg nyta muk
pop ny pep, ny xan
ny nhn pu ymyhex. Ny
tu yg muk pop ny pu
mg ny iiiih uax uax uax.
O ymy corre muito e canta. A
esposa conhece e sabe onde
fcar com a comida na mo.
Ela chama. Ele corre, pega a
comida, corre de volta para a
kuxex e grita: uai, uai, uai
xex ax ymyxop a yy
putuk ah xexax y pip
mmh xexax Kotkuphi
y xex ax puk ng Xnm y
xexax puk ng Mgmka
ymy Putuxop Xnm.
As pinturas dos espritos
no so iguais. Cada esprito
tem uma pintura diferente,
tem a pintura do Mmh,
131
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
YMY
CANTO
CABELO
MORADA DE YMY
Religio canta; religio sempre canta, porque
ele tem a hora de cantar. Se no for um,
outro que canta sempre para espantar esprito
ruim, aquele que faz adoecer.
Ele canta na casa dele kuxex hora que
quiser. Quando canta na casa de algum
quando algum est doente.
Para juntar espritos dentro da kuxex, ele tem
um assobio. E quando eles vem o rastro,
chamam o paj para caar. De manh cedo,
ele tem outro assobio, para juntar os tikmn,
para acompanh-los.
que diferente da pintura
do Kotkuphi, da pintura do
Mgmka, da do Putuxop,
da pintura do Xnm etc.
Ymyxop pip, pay
mmti kopa pip, an
tep penm tupah. pit
ymyxop xi ymy hex.
Tem espritos, mas eles fcam
dentro da foresta. As mulheres
no os vem. Tem esprito-
homem e esprito-mulher.
Ymyxop tikmn xe
kopa pip xeh kopa
pay nm kumuk te yn
kupmh xit putup tu
ny tu xit puxi xunm
papux puxi tu hitup max.
Os espritos vivem dentro dos
cabelos dos tikmn, mas
os espritos maus fazem os
tikmn ter sonhos ruins.
Os Ymyxop viviam dentro da
mata. Quando tikmn conhe-
ceu os ymyxop, os ymyxop
passaram, a viver dentro
dos cabelos dos tikmn.
Onde os tikmn vo, os
ymyxop vo juntos. Como
o xnm, que tira coisa ruim.
132
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
ETIOLOGIA DA
DOENA
SONHO RELACIONADO
A RITUAL (YMYXOP)
TRATAMENTO
DOENAS DE CRIANAS
SONHO
RECORDAO DO
SONHO PARA O
TRATAMENTO
Uma pergunta: quando uma pessoa
fica doente, ela fala para o paj com
qual ymy ou canto de ymy que est
sonhando. Ento, a partir disso, o paj
vai saber qual o ritual de cura a fazer.
Mas s a pessoa que est doente quem
pode falar para o paj, ou outras pesso-
as da famlia podem falar algo que aju-
de o paj a saber o que ele deve fazer?
Entendeu?
Entendi. a pessoa que est sonhando com
sonho de religio. Pessoa grande (adulto), ela
j sabe que est sonhando com canto. Mas
criana de sete anos, oito, no sabe que
religio de Kotkuphi, de Mgmka E o canto
que ela est sonhando, criana pequena, ela
no sabe o que ymy. E o canto de ymy,
a criana no sabe qual ele cantava. Mas ela
est doente, sonhando com canto de algum
ymy. A me dela tambm sonha de religio,
mas no fica doente, s seu gtok fica doente.
Ou a me no sonha, mas o pai sonha. O pai
fala. Se o pai dela no sonha, a me sonha,
a, a me fala para o paj e o paj sabe de
qual ymy ela estava sonhando. Eu sonhei
de Xnm, Mgmka, Ymy O paj sabe,
ento, o tanto de cura que precisa.
E se o marido ficar doente, a mulher fica
tambm?
No. Se a criana ficar doente, o pai no fica
Ymyxop pip mai xi kama
pip ymy kumuk nm te
yn kumx tu xit putup ny
pu paye yy tu tix, nxoh
nyxok kohok h nym pu
nm h ynkup kuteh pu
tatu heya tatumy kutex putu
hitup nm pakut puxi xape
xop tu hm xom pu pen.
Tem o esprito bom e tambm
tem esprito ruim, que faz
sonhar. O esprito ruim quer
comer (por isso ele faz sonhar).
A pessoa que sonhou com o es-
prito fca doente. E o paj junta
os homens, pega fumo e passa
no corpo da pessoa doente.
Depois todos cantam. Aque-
le doente que sonhou com
o esprito vai escutar aquele
canto e vai sarar. A a famlia vai
fazer outro ritual, com cantos
e danas, para comemorar.
Kakxop pakut ax nytu
ynkup xape xakix xop
h xi ymyxop h, pay ah
tute ymg ah puy xuktux
ymyxop tak pu yh tak
xi tut te nh ynkup kama
ny ha mn xopxuktux
nm h ynkup, puta tu yy
Putuxopm huk tex ymyxop
xi hmyg puxi pen nm
pakut nyta tu hitup.
133
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
doente no.
Ns, tikmn, se comermos coisa boa, e
no lembrarmos dos nossos rituais, ento,
a criana adoece. A gente pede os espritos
de nossas crianas de volta; a gente precisa
tratar, mandar comida sempre para a kuxex.
Porque os espritos de nossas crianas, a gente
sempre quer de volta.
Eles querem que as crianas e os adultos
adoeam, porque a aumentam os espritos
na kuxex. Se a minha filha morrer, eu vou
querer o esprito dela de volta, para eu ter
meu ymyhex. Se eu no quiser trazer minha
filha, eu vou ficar sem meu ymyhex. pit, se
morre, ele mesmo vem de volta para a kuxex.
Se no morreu nenhuma filha minha, eu vou
pedir para o paj, em segredo, para ele pedir
para ymyhex trazer uma filha para minha
filha. Mas sempre as ymyhex no gostam
de trazer ymyhex. O paj tambm no gosta
de pedir ymyhex. Mas diferente de trazer
esprito de criana. Ymyhex traz a dela. E
Tatakox traz esprito. diferente. Tatakox traz
o esprito da criana; passa para a me; toma
de volta; e vai passando para os parentes. As
mes vo chorando. Ymyhex, o esprito que
ela traz diferente. Ela traz e deixa na casa.
Cada pessoa tem seu esprito, seu ymy. Eu
tenho Xnm. Meu pai ensinou para ns. Se
voc aprende o canto, ele fala: Agora seu.
Mulher tambm, tambm ensina para hex.
Notot xop te y penh nm
tek tu yuhuk pakut nh
huh xuktux puxy ah xeka
ah gtgng, huta yg
hemn popmh y xoop xi
kopugh xap xi yexm h
yg yta hitup notot xop tek
myg ymyxop h hm
knm yha ap penm tup
ah nm tek tuk mg xape
pakut hitup mh, kakxop
myn mny h tu tak h
ynkup hatu mmuk hm
ha mh yha ah tak ah y
nm te hm pakut kummuk
my. Ymy kumuk pu yy
koxa patu ygmg xi tutex
xy pu nm max ymyxop
xut kopa puxi tu hitup.
A criana fca doente e sonha
com os parentes mortos e com
os espritos, mas ele no vai se
lembrar, quando acordar, de
contar para o paj. O pai e a
me tm tambm o mesmo
sonho para que eles possam
contar. Ento eles comemo-
ram, cantam e danam reli-
gio para que a criana possa
ver e ento fcar curada.
Os mdicos enxergam o que
faz os brancos doentes e
contam sobre minhocas que
no so grandes, so pequeni-
ninhas (micrbios) e do seu
ETIOLOGIA DA
DOENA
AUSNCIA DO
CUMPRIMENTO DO
RITUAL HABITUAL
YMY
PAPEL DAS MULHERES
NO RITUAL DE
YMYHEX
YMY
TRANSMISSO
CANTO
134
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
Quem ensinou fala: Agora seu. A, quando
voc chegar na kuxex, seu religio vai cantar.
A me ou o pai, quando do o ymy,
seu canto, para a criana, ficam sem o
ymy?
No, porque o pai sabe muitos cantos de ymy.
Ele escolhe um dos que ele sabe e ensina.
A mulher aprende tambm, mas quan-
do ela casa, ela muda para o ymy do
marido?
No, o marido tambm tem. Porque o pai da
minha esposa ensinou para ela. Minha esposa
tem um e eu tenho um (canto de) ymy
tambm.
Voc tem um ymy desde pequeno, mas
vai crescendo e aprendendo outros can-
tos? E depois voc escolhe um para dar
para seu kutok?
Mas no ensina o canto de Mgmka. Se voc
gostaria de aprender o canto de Mgmka,
seu pai ensina; se voc quiser aprender o canto
de Kotkuphi, seu pai ensina; se voc quiser
aprender o canto de Xnm seu pai ensina para
voc. Tudo assim. Igual professor. Se voc
quer aprender geografia, professor ensina
para voc. Nossa religio ensina assim. Ym?
, tem muita coisa
Cada ritual tem canto e tem histria. Mgmka
tem histria de Kuptap:
Tinha um tihik que estava doente esse ndio
morreu , no sonho desse ndio, ele entrou
dentro da taquara e foi furando o bambu e
remdio para tomar, lqido,
comprimido e injeo. Ento
os doentes fcam curados.
Os mdicos no acreditam
em nossa religio, mas no
enxergam aquilo que adoece
os nossos parentes e que faz
com que eles fquem curados.
A criana vai dormir noite e
sonha com o pai que lhe d
comida e o flho come essa
comida. Mas no o pai da
criana que d comida, mas
sim aquele que faz adoecer, o
esprito mau. Ento a criana
acorda e vomita (a comida que
lhe foi dada) e tem dor de barri-
ga. Depois ele fca bom, porque
o Xnm tira a coisa ruim de
dentro dele e ele fca curado.
Kotkuphi yg pohox xy,
xi Putuxop yg pohox
xy Kotkuphi yg pohox
xi Putuxop yg kaok.
A ponta da fecha do Kotkuphi
(esprito da mandioca)
venenosa. E a do Putuxop
(papagaio) tambm. As
fechas do Kotkuphi e do
Putuxop so fortes.
YMY
TRANSMISSO
CANTO


YMY
TIPOS: NOMES E
CARACTERSTICAS
135
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
saiu do outro lado at chegar no cu. E veio
o urubu, Kuptap. O urubu trouxe o ndio nas
costas, de volta para esta terra. Ele tinha feito
duas armadilhas: com uma pegou um veado
e o urubu deixou o esprito do ndio vigiando.
Ele estava vigiando e viu o pessoal chorando
no corpo dele ali deitado. O cunhado dele
foi ver se a armadilha pegou alguma coisa.
Chegou l, e voou um monte de urubu. Esse
esprito dos tikmn que estava vigiando fez
assim: hg, hg, hg. E os urubus voaram, e
ele ficou no pau. Ele ficou e viveu. O esprito
veio, entrou no corpo e viveu. O cunhado dele,
que foi ver a armadilha, chegou e falou que
tinha pegado um veado, mas j estava podre.
E aquele ndio, que morreu, viveu e falou:
Cad minha casa?. E cantou assim: y met
ymmi, y met ymmi, y met ymmi, y met
ymmi, y met ymmi.
E, quando estava mexendo o corao dele,
cada um dos homens foi pegar uma flecha,
porque eles tinham queimado a dele. A casa
e a flecha. Ele falou assim: Cad minha casa?
Cad minha flecha?. O paj respondeu: Aqui
sua casa, aqui sua flecha. Mas aquela no era
a casa dele, nem as flechas dele, porque eles
tinham queimado.
O paj fez ritual para ele. Ele sarou. E contou a
histria de como isso aconteceu.
Ele falou assim para o cunhado dele: Voc
me viu? O primeiro urubu que estava sentado
no pau e fez assim: hg, hg, hg. Era eu. Eu
entrei dentro da taquara e fui para o cu. Eu
KOTKUPHI YMXOP
Yg pox yok yn xumepm
Yg pox yok yn xumepm
Yg pox yok yn xumepm
Yg pox yok yn xumepm
Yg pox yok yn xumepm
Yg pox yok yn xumepm
Ny yg pox
Yg pox yok yn xumepm
Yg pox yok yn xumepm
Yg pox yok yn xumepm
Yg pox yok yn xumepm
Yg pox yok yn xumepm
Yg pox yok yn xumepm
Ny yg pox
Ha hi ya uk huk ex
CANTO DO
TALO DA MANDIOCA
Eu fao minha fecha sair
Eu fao minha fecha sair
Eu fao minha fecha sair
Eu fao minha fecha sair
Eu fao minha fecha sair
Eu fao minha fecha sair
Eu fao minha fecha sair
Eu fao minha fecha sair
Eu fao minha fecha sair
Eu fao minha fecha sair
Eu fao minha fecha sair
Eu fao minha fecha sair
Ha hi ya uk huk ex


136
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
virei um morto e furei o n, urubu me trouxe
e me colocou para vigiar. E eles foram comer
o veado que estava podre. A, eu voltei e vi
tudo: vocs estavam cantando e chorando. Eu
ouvi tudo. Eu estava com a cabea para baixo,
ouvindo tudo o que vocs estavam cantando
e chorando.
Por isso, quando os tikmn morrem, a gente
precisa cozinhar, cantar os cantos, porque o
esprito deles ouvem todo o canto. Assim
histria dos tikmn.
YMY YG PUTUXOP
y my tut xop pax xay
xeh
Ny my tut xop pax xay
xeh
Ny my tut xop pax xay
xeh
Hax ya a a hi
Hi ah
Ny my tut xop pax xay
xeh
Ny my tut xop pax xay
xeh
Ny my tut xop pax xay
xeh
Hax ya a a hi
Hi ah
Ny my tut xop pax xay
xeh
Ny my tut xop pax xay
xeh
Ny my tut xop pax xay
xeh
Ny my tut xop pax xay
xeh
Ny my tut xop pax xay
xeh
Ny my tut xop pax xay
xeh
Hax ya a a hi
Hi ah
137
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
E a flecha de Kotkuphi venenosa?
A flecha que Kotkuphi fez tem veneno.
Kotkuphi tira e mata bicho. Acho que jacu,
tucano. Ele tira a pena e faz flecha. E tira outro
veneno para fazer flecha. Quando termina, vai
andando para caar; encontra alguns bichos;
ele joga e acerta; o bicho no corre. J pegou,
o bicho no vai correr, ele est morrendo.
Kotkuphi ensina para tihik. Kotkuphi mata
bicho e faz canto. Est contando histria
Todo religio conta alguma histria; e conta
histria de canto. Mgmka, Kotkuphi,
Xnm Ymy tem muita histria: tem
histria de Putuxop
A esposa dele quer pegar alguma coisa. Eles
estavam no meio do mato. Ela saiu, o marido
dela est a. E ele tem Putuxop, religio. Ele
saiu e ela estava a cem metros. A ona olhou
e foi pulando pegar a mulher. A mulher
est lembrando de Putuxop. Putuxop est
escutando e chega rpido. Putuxop chegou
l e matou a ona. Se Putuxop no estivesse
escutando, a ona mataria a mulher.
Ymyxop tambm usa pena de urubu, porque
urubu tambm tem histria. Tihik tira as penas
e faz flecha tambm. Cada homem mata urubu
e guarda. Quando Kotkuphi quer ir embora,
eles levam. Cada homem leva as penas para
seu Kotkuphi. Os Kotkuphi pegam o urucum
com o p. As hex levam e entregam para o
p de Kotkuphi, para pintar, para eles irem
embora. Porque Kotkuphi, quando ele vem s
para tratar de doente, ele vem a passeio. Vem
Ny my tut xop pax xay
xeh
Ny my tut xop pax xay
xeh
Ny my tut xop pax xay
xeh
Hax ya a a hi
Hi ah
Ny my tut xop pax xay
xeh
Ny my tut xop pax xay
xeh
Ny my tut xop pax xay
xeh
Hah iih
CANTO DO PAPAGAIO
Vai, chega l, dana com
suas mes
Vai, chega l, dana com
suas mes
Vai, chega l, dana com
suas mes
Hax ya a a hi
Hi ah
Vai, chega l, dana com
suas mes
Vai, chega l, dana com
suas mes
Vai, chega l, dana com
suas mes
YMY
TIPOS: NOMES E
CARACTERSTICAS
138
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
e volta. Mas quando a pessoa s quer que ele
venha de verdade, ele vem e fica dois anos.
Quando ele vai embora, ele pega urucum com
o p. Quando ele no pega, porque ele vem
a passeio. Quando ele quer ir embora, pede
urucum, pena, cip, taquara, flecha. A gente
faz uma panela grande de comida. Quando
eles esto cantando, preparando as flechas,
vai a comida para a kuxex, para Kotkuphi.
A gua tambm um ymy?
A gua para ns um remdio. Depois que
acaba o resguardo, a gente pede para a gua
levar a doena.
Hax ya a a hi
Hi ah
Vai, chega l, dana com
suas mes
Vai, chega l, dana com
suas mes
Vai, chega l, dana com
suas mes
Vai, chega l, dana com
suas mes
Vai, chega l, dana com
suas mes
Vai, chega l, dana com
suas mes
Hax ya a a hi
Hi ah
Vai, chega l, dana com
suas mes
Vai, chega l, dana com
suas mes
Vai, chega l, dana com
suas mes
Hax ya a a hi
Hi ah
Vai, chega l, dana com
suas mes
Vai, chega l, dana com
suas mes
Vai, chega l, dana com
suas mes
Hah iih
PUERPRIO
RESGUARDO
139
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
A terra esprito tambm, porque os tikmn
saram da terra. Tinha s pit, no tinha hex.
Um tihik fez sexo, transou com o cho. A saiu
uma hex. Essa hex. A o pit foi trabalhar.
Ela gritou: Pai?. A, ele perguntou: Quem
essa pessoa que est me chamando de pai?
Ela falou assim: Foi minha me, Barreiro, que
me ganhou. Ele falou que procurasse um lobo
e que se casasse com ele. E esse ndio era lobo
tambm. Porque lobo caa mais e trabalha
mais. mais trabalhador. Ela foi procurar e,
para cada caa que ela achava, falava assim:
Eu estou procurando lobo, porque meu pai
mandou eu casar com lobo. Uma caa falou:
Eu sou lobo, mas no era. Foram duas caas
que falaram que eram lobos. Ela se casou com
essas caas, mas no deu certo.
Depois, ela encontrou com esse lobo que
estava catando abelha dentro da raiz de um
pau. Ela cuspia nele e se escondia atrs do
tronco. Ele viu que era uma hex. Levou para
casa e a escondia dentro de um kumy.
Kumy era uma bruaca encantada. Kumy era o
esprito que a escondia.
Quando era noite, tihik tirava a hex de dentro
YMY YG MGMKA
Hox hax moh
Xnnng ita
Xnnng ita
Ky ta k xp
Ky ta k xp
Xnnng ita
Xnnng ita
Ky ta k xp
Ky ta k xp
Ky ta k xp
Ky ta k xp
Xnnng ita
Xnnng ita
Ky ta k xp
Ky ta k xp
Xnnng ita
Xnnng ita
Ky ta k xp
Ky ta k xp
Hoix hax yaahi
Hiya a a ah iih
Hi ah iaaiiiih
Xnnng ita
Xnnng ita
Ky ta k xp
Ky ta k xp
ORIGEM DOS
MAXAKALI
140
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
do kumy e dormia com ela. Esse homem
morava no meio da aldeia. Ele foi para o final
da aldeia para esconder a hex dos outros
homens, porque no tinha outras hex.
Tinha dois coelhinhos que eram sobrinhos do
lobo. O paj mandou os dois sarem de casa,
gemendo por toda a aldeia. O dono de todas
as casas pegava um tio no fogo e apontava
para os coelhinhos no entrarem na casa. O
lobo falou assim: Coelhinho, vem para c. E
o coelhinho foi morar l.
Uma noite, os coelhinhos viram o lobo tirar a
hex de dentro da bruaca. Eles viram. E, no
outro dia, o coelhinho falou para os tihik: Ele
tirou uma hex bonita!
O paj ensinou ao coelhinho: noite, voc
grita: Meu tio est tirando hex do kumy.
noite, o lobo pegou um pedao de tio de
fogo, colocou no pescoo do coelhinho e falou
assim: Coelhinho, voc est queimando.
Mas o coelhinho fingiu que estava dormindo.
O lobo tirou de novo a mulher. E o coelhinho
gritou: Eh, meu tio est tirando a mulher do
kumy!. A, o pessoal juntou.
O lobo pegou a hex e o coelhinho falou:
sua mulher de verdade.
O lobo falou: No, eu estava dormindo com
um pedao de pau.
O coelhinho falou: No. sua mulher de
verdade. Tem um colar bonito no p, no brao
e no pescoo.
Xnnng ita
Xnnng ita
Ky ta k xp
Ky ta k xp
Ky ta k xp
Ky ta k xp
Hox hax moh
CANTO DO GAVIO
Hox hax moh
O pai do flhinho est em p
O pai do flhinho est em p
Com a cobra no pescoo/ombro
Com a cobra no pes-
coo/ombro
O pai do flhinho est em p
O pai do flhinho est em p
Com a cobra no pescoo/ombro
Com a cobra no pescoo/ombro
Com a cobra no pescoo/ombro
Com a cobra no pescoo/ombro
O pai do flhinho est em p
O pai do flhinho est em p
Com a cobra no pescoo/ombro
Com a cobra no pescoo/ombro
O pai do flhinho est em p
O pai do flhinho est em p
Com a cobra no pescoo/ombro
Com a cobra no pescoo/ombro
ORIGEM DOS
MAXAKALI
141
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
Tihik falou: Onde que t? Onde que t?.
O lobo j tinha jogado a mulher em cima, na
copa da rvore. Depois, toda noite, a mulher,
depois de trs horas, cantava na copa da
rvore.
Putuxop ouviu cantar, cantar, era a hex que
estava em cima da copa da rvore. Ela cantava
todo o ritual. Mas ela era encantada. Era
esprito.
Primeiro, foi o pica-pau grande que no
conseguiu tirar a hex de cima da rvore,
porque tinha o n da rvore, mmpaknn.
Depois, foi o pica-pauzinho, mmxng, que
conseguiu subir: atravessou o n do pau e foi
l e transou com ela. Depois, ela foi jogada l
embaixo para os outros. Os outros transaram:
transaram mais de cinco homens e, depois,
mataram a hex.
O pit lobo ficou com raiva. Ele cantava todo
dia no terreiro da kuxex. Os tihik que mataram
a mulher dele abriram um buraco para ele
cair dentro, porque todo dia ele cantava e
pulava e batia o p no cho. De manh cedo,
quando ele foi cantar de novo, quando pulou
e bateu o p no cho, ele afundou, porque os
tihik taparam o buraco bem ralinho, e o lobo
no viu. Toda vez que ele cantava, os dois
coelhinhos o acompanhavam. Ficava cada um
de um lado do lobo.
Depois que o lobo caiu no buraco, os
tihik dividiram a mulher em pedacinhos e
distribuiram os pedaos: o pica-pauzinho
Hoix hax yaahi
Hiya a a ah iih
Hi ah iaaiiiih
O pai do flhinho est em p
O pai do flhinho est em p
Com a cobra no pescoo/ombro
Com a cobra no pescoo/ombro
O pai do flhinho est em p
O pai do flhinho est em p
Com a cobra no pescoo/ombro
Com a cobra no pescoo/ombro
Com a cobra no pescoo/ombro
Com a cobra no pescoo/ombro
Hox hax moh
Ygmg xohi yg pip
ymyxop haktex ymmg pu
g nu a kamah xa te ymg
ax g nm puxi gn
ymyxop xate nm mg
pay ymyxop y k tmng.
Ns todos temos ymyxop.
Se voc aprende, ele passa
a ser seu. Voc vai aprender
o seu canto de ymyxop
e ele vai ser seu mesmo.
ORIGEM DOS
MAXAKALI
142
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
queria a anca. Eles dividiram e deram para
ele a anca. Cada um pendurou seu pedacinho:
um pedacinho dela dentro de cada casa um
ficou com o colar, pulseira e o cordo do p.
Depois de pendurar a carne da mulher, eles
saram da aldeia e ficaram vinte dias fora, para
a carne da mulher se transformar em mulher.
Nesses vinte dias, o beija-flor vinha e vigiava
a casa. Ele saa da aldeia e se transformava em
beija-flor. Trs minutos e ele estava de volta
na aldeia. Ele falava assim: Transformou
ainda no. Todo dia, de manh cedo, ele saa
para ver. Vai e volta.
Em vinte dias, a carne se transformou em
mulher. gtok e todo mundo ficou gritando.
O beija-flor saiu da aldeia e, em trs minutos,
ele voltou. Falou: Est todo mundo l:
criana. Transformou mulher e criana,
porque j tinha transado muito.
Os homens voltaram para casa. S em uma
casa demorou para se transformar: a que
tinha colar, pulseira e colar de p.
Quando as hex iam buscar gua, passavam no
rumo da casa que estava pendurado o colar, a
pulseira e o colar de perna. Elas cantavam,
porque elas eram encantadas: canto
Em trs dias a pulseira, o colar e a pulseira de
perna se transformaram em mulher.
O lobo ainda estava dentro do buraco, e o
coelhinho estava l perto. Caava, matava,
cozinhava e dava para Kokexkata. Os
coelhinhos matavam pato-do-mato, e outros
Kong ymyxop te
ng gmg kutok xop
pix puyh tu tuk m
kaok, hmtup pip ma
O ymyxop d banho em nos-
sas crianas, para elas cresce-
rem mais rpido, todos os dias.
MMTA
Nh mmta kakxop ykox
kopak tu nm mnh
kakxop pgng put nyta
mh putat h, nyta nhm
kh putat ykate tu, ny pena
ny mep ny ykox kopa
mn pupe tu yy noy ax hata
ykox kopa mnhok puxi
tu yy tapax kng kama.
XIQUE-XIQUE
O xique-xique apertado den-
tro da boca da criana de colo,
de seis meses. A me procura
por ele na beira da estrada e
aperta dentro da boca da crian-
a. Depois disso a criana co-
mear a falar. Mas se no aper-
tar o xique-xique na boca da
criana, ela vai demorar a falar.
O xique-xique muito bom.
ORIGEM DOS
MAXAKALI
MMTA (XIQUE-
XIQUE)
USO NO
DESENVOLVIMENTO
DA CRIANA
(AQUISIO DA FALA)
143
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
pssaros transformavam a casa com as plumas
e ficavam quentinhos.
Chegaram dois rapazes e jogaram bolinha de
barro com bodoque: acertaram na casa do
coelhinho. A coelhinho falou assim: Quem
essa pessoa? Cuidado para no acertar no
meu olho. Ento, chegaram os dois rapazes
e mandaram que eles tirassem cip. Falaram
assim com os coelhinhos: Peguem um cip
e vo l amarrar ele. Falem assim: Tio, ns
vamos tirar voc de dentro do buraco .
O Kokexkata respondeu: Ser que vocs
agentam?.
Vamos, tio, ns vamos tirar voc da.
Os dois rapazes ficaram atrs, e os dois
coelhinhos ficaram na frente. Os coelhinhos
fizeram fora, e os rapazes fizeram mais fora.
Quando Kokexkata saiu do buraco, os rapazes
correram.
Depois que saiu do buraco, Kokexkata saiu
gy: Quem me tirou? Quem me tirou?. O
coelhinho falou: No tio, fomos ns, fomos
ns. Mas foram os dois tihik que ajudaram a
tirar Kokexkata.
Os dois rapazes eram tikmn, mas de
outra aldeia. So muitas aldeias e muita
mata. Nenhum conhecia uns aos outros. Os
coelhinhos no conheciam os dois rapazes.
Depois que Kokexkata saiu do buraco, ele fez
colar. Uns grandinhos chegaram l e contaram:
Kokexkata matou um bocado de crianas. Os
pais das crianas mataram o Kokexkata. E ele,
KAXYMM
xox xy nyta xut ny mhap
kuxap h ny xox kanet h
mtat putu xuxi xi n ax kama
y pa mn my huta pop mg
mptut ha kakxop xox xy pu
tak mg mmti kopa ny my
hu pop nh.
TIPO DE RAIZ
Seu dente di ento tira o
kaxymm e queima com fogo.
Pe na crie do seu dente. Vai
doer um pouco e a dor vai
melhorar e por fm acabar. A
raiz tirada e levada para casa.
Se o dente da criana doer,
o pai vai tirar a raiz dentro
da mata e trazer para casa.
KYMXUX
Kymxux tep pu max?
Kymxux puk y hemn
kama kakxop kutyng ykox
tu kotep puxi tut mep, ny
kyy nyta tatu tu yg tat
ym nyta nmuk puxi tu tap.
Xi kama paxy nyta mep
ny kyy y xehe ny
xey tu yg tat hep ym xi
mot kutyng pep, nyta
nmh ky xax yg h.
Nyta pa kopa hep pok
puxe pog puxi tu tap.
ORIGEM DOS
MAXAKALI
KAXYMM
(TIPO DE RAIZ)
USO PARA TRATAMENTO
DE CRIE INFANTIL
KYMXUX (FOLHA
DE GOIABEIRA)
USO PARA TRATAMENTO
DE MONILASE ORAL
USO PARA TRATAMENTO
DE AFECES OCULARES
144
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
na hora do nervoso, matou um dos coelhinhos,
confundindo com as crianas, porque os
coelhinhos seguravam as crianas e falavam
assim: Aqui, tio, para voc matar.
E sobrou s um coelhinho de caramujo
pequenininho. E ele colocou no pescoo dos
coelhinhos. Ele foi atrs dos tihik que abriram
o buraco. E tinha um bocado de crianas
banhando-se no rio. Ele ia com um pedao de
pau, um porrete. Ele fez o colar de caramujo
para lembrar de no matar os coelhinhos. Ele
foi e matou um bocado de gtok. E os mais
espertinhos correram para a casa deles, mas
os pequenos, ele matou com o porrete.
FOLHA DE GOIABEIRA
A folha de goiabei-
ra boa para qu?
O broto da folha de goiabei-
ra remdio tambm para
sapinho que d na boca das
crianas. A me corta (a folha)
e amassa. Depois aperta o
seio para pr leite na folha
amassada e passa a mistura
na boca da criana. Pronto,
o sapinho vai ento secar.
O broto da folha de goiabeira
bom tambm para dor no
olho. Para isso, pegue a folha,
amasse-a de novo e misture-
a com leite materno e com
uma pitadinha de sal. Depois
disso, embrulhe a mistura
em um pedacinho de pano
e pingue uma gota no seu
olho. Pronto, ele fcar bom.
ORIGEM DOS
MAXAKALI
KYMXUX (FOLHA
DE GOIABEIRA)
USO PARA TRATAMENTO
DE MONILASE ORAL
USO PARA TRATAMENTO
DE AFECES OCULARES
145
MMKUN H XAPE XOP YMGH
MMKUN ENSINA AOS PARENTES
146
147
APN XI KUXEX
ALDEIA E CASA DE RELIGIO
148
149
YMYHEX XOP XI YMXOXTIX
ESPRITOS DAS MULHERES E DOIS MARIDOS
150
151
MGMKA XUPEP
O GAVIO SAINDO
152
KUXEX XI MMTUT
CASA DE RELIGIO E CASA
YMYXOP TAK XI YMY
PAJ E ESPRITO
153
YMY MHKOK XINH
ESPRITO CORRE PARA PEGAR COMIDA
154
YMYXOP: XNM, YMGNG (TAKXN), YMY MOHKAOK, MGMKA
ESPRITOS: MORCEGO, YMGNG, ESPRITO CORREDOR E GAVIO
155
KOTKUPHI XOKAKAK TUX
ESPRITO DA LINHA DA MANDIOCA FLECHA A GALINHA
156
XNM XATIX KUX XAX, MGMKA KUX XAX
CHAPU DO MORCEGO, CHAPU DO GAVIO
157
NMX
158
159
XNM YG MMNM XI YMYHEX YG TIX
PAU DE RELIGIO DO MORCEGO E DOIS DO ESPRITO DA MULHER
160
KMY XOP XI XNM
COMADRE E ESPRITO DO MORCEGO
161
KMG XOP YY XEX YY
COMADRES PINTADAS
162
TATAKOX YM XAX XEKA
TATAKOX TEM BRAO FORTE
163
NH KOTKUPHI XOP YG POHOX
ESTAS FLECHAS SO DO ESPRITO DE KOTKUPHI
MANDIOCA DA CASCA VERMELHA
KOTKUPHI GRANDE
MANDIOCA DA FOLHA COMPRIDA
MANDIOCA BRANCA
P DE MANDIOCA QUEIMADO
164
PEIXE
ROA
O HOMEM VAI
PARA A ROA
RVORE
165
CASA
A MULHER CARREGA GUA
RIO
FOGO E COMIDA
O HOMEM VAI
PARA A ROA
RVORE
166
HN TUT XAP
MULHER FAZ BOLSA
167
NTIX XAX MAX
DUAS MULHERES COM ROUPA BONITA
168
APN XI XUI
ALDEIA E CAPIM
169
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
RECEITA PARA
CLICA DE CRIANA
PICADA DE COBRA
INTERDIO DE MATAR
COBRA CORAL
Qual tipo de cobra tem na aldeia?
Tem jararaca, Kotkuphi yg ky.
cobra coral?
Coral nunca pica tikmn. Coral mata as
cobras venenosas.
E Maxakali pode matar cobra?
Coral ningum mata. ymy. Kotkuphi yg ky.
Mas a jararaca ymy tambm?
No.
YYNIHIT-KAKXOP
Kakxop yy nihit ax h
mym akpe patah
nym xaa mita te ta tu
nh h hm xak pa ny
ymha kmh ny tu hy
kakxop pu ny tu hy
kakxop pu ny tu xaktux
xi hama pata puk pey
ny mm ym kakxop.
CLICA DE CRIANA
Remdio: cascas de frutas
Queimar a casca, pegar o p,
colocar na mo e pr no nariz
do beb para ele cheirar.
Passa no umbigo tambm.
Esquenta o p no fogo e
pe nas costas do beb.
170
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
Ento pode matar?
Pode. Kotkuphi colorido e a gente pinta vermelho,
preto, branco. Ky igual fecha de Kotkuphi e
usa para matar outros tipos de cobra.
Coral sempre esprito de religio. Ela mata as
cobras venenosas, para no picar os pais delas.
Porque religio chama todo tihik de pai.
Cobra coral esprito de religio. E tem
canto. Ns tambm no deixamos as crianas
matarem cobra coral. Sempre a cobra
contada, a quantidade, nas aldeias. Ymyxop
sabe a quantidade. Se matar, ymyxop sente
falta.
Kotkuphi yg ky tute
ymyxop mtix tikmn
penh, hu ky xy kix
Kotkuphi ymyxop, pox ha
mh hu kama pox kopa kih
ky xy xi Kotkuphi yg
ky te kix ky xy ky
nox xi ky xoktup ng.
O esprito da coral olha com os
outros espritos pelos tikmn
e matam cobras venenosas.
O esprito da mandioca
ymyxop. Os Ymyxop vo
para o mato e tiram taquara
para fazer fecha e matam
cobras venenosas. E a cobra
coral mata tambm cobras
venenosas: jararaca e jaracuu.
Ky nox ygtex tute
ymyxop kutex ykoyh
xi pakut xop ykoyh xi
mtop ax nyta yyh hm
kixpi nype mg ax h
mg ax kaynox. Noi pip
okng ax xi kokn ax xi
xatu heya ax payexop te ny
mymg ymyxop kutex
kaynox te ny my ny
xatu xut kutex h max.
YMY
COBRA CORAL
171
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
CABELO
COMO O LUGAR
DE YMY
Vocs falaram que os ymy ficam no
cabelo
Mas s de quem est vivo. Ns estamos vivos
agora, ento, ns temos cabelo e ymy fica
no cabelo. O esprito no ruim, o esprito
max. E quando voc quer viajar, vai ficar
pedindo, pedindo para ymyxop proteger,
para no acontecer nada no caminho.
Ymy vai ficar vendo, no seu cabelo, e ficar
escutando o que voc pediu, at quando voc
chegar l. Voc fala, ymyxop escuta. Voc
no vai ver ymyxop, porque ele esprito,
mas ele fica dentro de seu cabelo. A, ele fica
acompanhando.
Mas, quando a pessoa morre, enterra, e a
cabea dele fica branca assim: no tem carne.
O cabelo sai dela, cai todo o cabelo e o esprito
max sai do cabelo tambm. O cabelo cai e o
corpo demora a apodrecer. A, Inmx fica
no corpo enterrado: Inmx abre um buraco,
como buraco de tatu, do caixo at l em
cima. Toda noite ele sai, grita no cemitrio,
chora e vai atentar os parentes. Todo mundo
est ouvindo. A, os parentes chamam o paj.
O paj vai, v e fala assim: Esse aqui virou
Inmx.
A, todas as aldeias se juntam. E Tatakox ajuda
o paj a tirar o Inmx. Eles cavam para tirar
O canto da jararaca imita o can-
to dos ymyxop e os doentes.
Depois que ela pica, ela fca
mexendo no cho e voc vai
fcar igual cobra, mexendo no
cho de dor. Voc no vai fcar
quieto e vai gemer e os pajs
vo cantar para voc. Ento,
medida que eles cantam,
os cantos imitando como a
cobra faz, eles tiram o canto de
voc e ento voc fca bom.
Hnh gmg g tikmn
xakix huta y yy h
hm kot max yta koxuk
xop mxaha huta putap
h xata h yy hi.
hn tute hm gtux
tikmn tute tok pop ax
kumuk hu pakut kumuk
yta xape xop te kuki huta
yta tikmn te mg.
Huta hm gtux hu
ymyxop xonh xuxet
ax ymyxop Tatakox te
mgh hu kng kux tu ki
ng ta kng h mtat pu
kuki pep nyta tu hitup.
Hoje em dia ns tikmn,
quando morremos, enterra-se
o corpo. O esprito fca andan-
do na estrada e gritando.
172
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
o Inmx. Quando abrem o caixo, quebram
o caixo, a est o cabelo todo cado e muda
tudo: a cabea pelada, o rosto; a terra no
quer comer, porque Inmx. Tatakox tira
o Inmx do lado de fora do buraco; xinga o
Inmx todo e, depois, pe fogo.
Nesse lugar onde est o Inmx, o vento no
bate, as folhas ficam quietinhas, nada mexe.
Tatakox grita para as mulheres e fala assim:
No fica com medo, no tem perigo, porque
ns estamos aqui para isso, para proteger
vocs. Todos vo juntar lenha para queimar
o Inmx. preciso queimar todinho, no
pode deixar nenhum pedacinho. Se deixar,
o pedacinho vai se transformar de novo em
Inmx. O corao o mais difcil de queimar:
corta com flecha de madeira e pe fogo dentro
dele e ele no queima. Precisa fazer isso vrias
vezes at conseguir acabar. A enxada e a
flecha de madeira no se pode levar para casa.
Depois a gente deve se banhar no rio e jogar
fora a roupa que usou.
Se demorar para tirar Inmx, o corpo vai
derreter: apodrece e quem olha acha que
tihik normal, mas no . Quando tampa de
novo o corpo com terra e larga e vai embora
para casa, a, vai se transformar de novo em
Inmx.
Nem hex, nem os meninos, nem gtok de
idade 14, 15 anos no podem participar desse
ritual de Inmx.
A mulher conta que ganha
nenm. Fica de resguardo. Se
o marido comer carne, cria
Inmx. Ento os parentes
chamam o ymy Tatakox para
tirar o Inmx de sua cabea. O
Tatakox o leva para beira do rio
e segura sua cabea dentro da
gua, para o Inmx sair. Ento
fca bom. E voc fca normal. E
deixa o esprito bom no cabelo.
Mxux gtex, ax kuxex kapa
puxi tatakox ym xax xeka
xop nm ax tatakox tu nn
ha m kumuk xip ha xape
xop te mg tatakox xop pu.
Mg mg tu mgah kng
ha tu kng h mtat tu
mm my xonix h my tu
mg xi kote mg pu my
xit putex puxi xut ny hm
nak ha xi nytu xohi nuy
ymap xakot ax nyta n
tu xohi ny put ny kukpa
nm tox pu xupup ha komg
nny xi yikox h puxi tu
hm tonog puxi tu max ny
nm h hmpen max puxi
put pu mg xapexop pu.
YMY
TIPOS: BONS E MAUS
RITUAL DE INMX
173
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
Ymy da folha vai cantar dentro
da kuxex. Ento vem chegando
todos os Tatakox grandes e
todos os parentes se aproxi-
mam. Os Tatakox vo chegando
aonde est a pessoa doida.
Os parentes seguram pessoa
doida para os Tatakox. Eles
pegam a pessoa e levam para
o rio. Eles afundam a pessoa
na gua. Os Tatakox seguram
a pessoa pelo pescoo e pelas
costas com uma forquilha. A
pessoa no pode respirar e
desmaia. Ento tiram a pessoa
e colocam na beira do rio. Os
Tatakox fcam em volta dela,
cercam. Levantam a pessoa
e a colocam de cabea para
baixo. Sai gua pelo nariz e pela
boca. A pessoa colocada de
p, no cho. Ento ela fca leve
e enxerga bem. Ela levada
de volta para os parentes.
Ny mny pu mhn pu xi
ynkupm pu pen tikmn
xok ax pu xape put mh
ny n hmkot pu y tu
ng pyng nm hm kopa
puxi koxuk xape xop tu
xihip hu kaokg hata nm
kuki hm kopa tu xupep ha
xape te m hap kuxap h.
Ap koxuk xip putup ah.
Vocs disseram que o Inmx parece
ona?
Parece ona mesmo. J mataram 3 pessoas.
J comeram mulheres. E disseram para mim
que pegaram pedao e levaram para guardar
para ele.
Tinha um tihik que no respeitou o resguardo.
Ele comia caa quando hex ganhava nenm.
Ele foi para a kuxex e falou assim: Quem tem
cabea de kutehetkut? Quem tiver traga para
mim, porque eu vou soltar muito canto de
ritual. Eu conheo muito canto de ritual.
Tihik falou assim: Eu tenho. A cabea de
morot uma bebida. Porque, antigamente,
os tikmn no bebiam bebida de branco.
Tikmn tinham a sua bebida, que era de
milho e de cabea de lagarta morot. Essa
bebida fazia tihik lembrar todos os cantos de
ritual.
O tihik falou assim: V buscar. Ele trouxe e
deu para ele. Ele colocou na boca e mastigou.
Depois, falou assim: Eu vou cantar. Ele s
cantava msica de bicho. Tikmn ficaram
com medo. Os pajs e todos os tihik. Ele ficou
paptox.
Ele tinha duas mulheres que moravam com
ele; ficavam juntas as mulheres, mas no
brigavam. De noite, ele chamava: Mariano,
vem colocar mel de fumo no meu olho.
Mariano meu bisav.
Mariano colocava mel de fumo no olho dele.
Com dez dias, ele j estava mudando todo.
GESTAO
RISCOS ASSOCIADOS
TRANSGRESSO
DAS RESTRIES
DO PUERPRIO
MEDICINA DE
BRANCO
ETILISMO COMO
CAMPO DA
174
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
Quando, noite, vai dormir,
sonha e v os tikmn que
j morreram. Quando ele
morre, os tihik o levam para
enterrar (apenas os homens
podem levar para enterrar).
Depois que o corpo acabar
completamente dentro da
terra, o esprito vem e fca onde
est o povo dele e o ajuda.
Ento, aquele que vira Inmoxa
(fca doido), depois de sair de
dentro da terra, queimado
com fogo pelos parentes.
Ento no h mais esprito,
ele se acaba com o fogo.
Meu bisav ficava perto dele direto; um grupo
ficava um dia e dividia com outro para no
ficar com sono; os grupos faziam ritual, mas
ele no teve cura.
Com dez dias, ele mudou: mudou a boca, o
cabelo; ficou grando; o olho ficou fundo; ele
era homem e passou a ser mulher; apareceu
vagina nele. Os outros o amarraram com
arame, colocaram pedra em cima.
Ficava Tatakox junto segurando para ele no
levantar. Mas Tatakox no assobiava, porque
ele chorava quando via Tatakox assobiando.
Todos os tihik passaram fome, porque ficavam
olhando para ele e no caavam.
Mariano plantou muita banana da terra e
mandou os tihik pegarem. S que os pit
no foram, s foram as hex. Quando eles
foram pegar as bananas, pegaram as bananas
e estavam voltando, voltando perto de
Pradinho, onde capixaba mora hoje em dia.
As hex ouviram o grito de Inmx e danaram
a chorar. At minha av chorou tambm,
pensando que Inmx tinha matado todos os
tikmn.
Mas chegou l, os tikmn estavam l, e
Inmx estava deitado. Com trs dias, perto
do rio, passou capivara. E dividiu o grupo:
um grupo olha Inmx e um grupo vai caar
capivara. Mataram a capivara. Mataram e
voltaram. Os ymyxop que a trouxeram.
Mariano falou: Assa uma carne de capivara
e traz para ele. Fez, com taquara, um tipo de
RITUAL DE INMX
175
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
churrasco com a carne. Quando chegou, ele
no quis comer a carne, ele virou a cara para
no comer a carne. Ento, meu bisav Mariano
falou: V e traga o sangue qualhado, finca no
pau de espeto e traga para mim. Vamos ver se
ele vai querer comer sangue qualhado.
Eles fizeram um teste para ver se ele virou
Inmx mesmo. Quando mostraram o sangue,
ele avanou e comeu tudo de uma vez. Todas
as hex ficaram chorando, a mulher dele
trouxe um menino pequeno para perto, e
ele quase matou o menino. Mariano e outras
pessoas deram um empurro nele. O irmo
dele mandou Tatakox levar Inmx para o rio
e matar afogado.
RITUAL DE INMX
176
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
Paxok hep hmhiptap m te
my ymyxop pu Putuxop pu
pip hemn hmhipak n te
nm h ykox yoak pu ykox
tu tup ny hm xip h nm
h paxok kotxix hu nxonaix
kopa nyta kutuym pu
tu puk ny tu xeka.
Kutekut putox xup yg
putuk ky ny ym pu
my hamtup xohi 10 pu
tuktox 2 tix okpe 3 tikoyuk
te kotxix, ax hu y hep
nxoap kopuk putup, ah
nyta tu pap tux ny kute.
Pay ymy nn te kot xix, ax.
Antigamente, os antepassa-
dos faziam bebida de milho,
paxok hep. Antigamente,
era a mulher que preparava
para o ritual de Putuxop.
Tinha um remdio do mato
kukxating que hex
bochechava para limpar a
boca e, depois, jogava fora.
A mastigava o milho e joga-
va na panela o milho com a
saliva e deixava fermentar.
Tem tambm a bebida feita
com a cabea de morot.
Para fazer, deve-se enrolar a
cabea de lagarta morot na
folha de bananeira e guardar
por mais de 10 dias, para ela
Foi Xnm que ensinou para o Maxakali
a cultura, o canto do Xnm?
Primeiro Xnm. O paj tem roa e plantou
muda de banana. Quando deu cacho de
banana, quando ficou bom e dava para
tirar, ele tirou e deixou l no mato. Quando
amadureceu a banana, o paj foi buscar. Ele
chegou e no havia mais banana. S casca.
Xnm comeu e foi embora. O paj voltou
sem levar banana, mas arroncou um outro
cacho de banana, deixou l e marcou o dia
de buscar a banana madura. Na hora certa de
buscar, ele foi andando. Ele estava andando e
Xnm estava l, comendo banana. Xnm viu
e correu. O paj parou: Ei, espera a. E Xnm
parou. O paj perguntou assim: Era voc
quem estava comendo as minhas bananas?. E
Xnm: Era. Essas bananas no so alimento
de vocs, no. alimento nosso. O paj falou
para ele, o Xnm: Vocs vo ficar na kuxex de
sua aldeia. Vo ficar l. E Xnm marcou com
ele o dia de se encontrarem. E falou: Vocs
chegam l e falam para seu pessoal esperar
por ns. Ns vamos chegar quatro e meia.
Xnm tirou o pau de religio, mmnm,
tirou a casca e deixou limpo. Pegou urucum
e carvo, e pintaram o mmnm. Cada
Xnm tem pedao de mmnm. Mmnm
comprido e desenhado.
YMY
IMPORTNCIA
DO XNM
PAXOK HEP
BEBIDA DE MILHO
KUKXATING
(JABORANDI)
USO NO PREPARO DE
BEBIDA DE MILHO
BEBIDA FEITA COM A
CABEA DE MOROT
177
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
apodrecer. Mas so s 2 ou 3
cabeas. Mastiga e joga a saliva
fora. No engole. A pessoa
fca tonta, mas faz parte do
ritual. S paj que mastigava.
Mxap ax h kakxop tut
te put ax putu tuk puxi
ymyxop ymg h mxap
xi tak pu ymyxop kutex ax
xohi ymg xi yg yypu te
xom ax xop ymg xunm.
Kuxap kotuk Xnm tex
tu n yy xex xi nhn,
mxux pakoxmg tepta
xux tute ymy xop ymg
h mxap ax xi hm gtux
hitap xop ymg ax tute
xee ny yy tax pupe my
xetut tuktok ny put puxi
n kute ymyxop kutex
ax tute nom xop ymg.
Nyta ymg tm ng nm
h atute yiax hg tex nm
hok ah xi hmhitap gtux
kama xi y tute hemn xohi
ymg hmhipak yg pupe
my phg tok tu pakut
okpe xetut ok pexape puxi
ykopit ny pukut te mhy
ymg nyta hmhipak mh.
tex xy okpe xax pukpex,
yg my puu gtex xy
puxi hmhipak mh nymy
E o desenho no pau de religio,
mmnm, foi Xnm que fez?
. Xnm fez desenho, porque Xnm vai cantar
e o seu canto conta a histria de msica e outra
msica conta a histria do sol. Cada Xnm
pinta um pedao. Xnm canta o canto dele e
conta histria. Ningum ensinou para Xnm,
mas Xnm fez pintura para o mmnm de
Xnm. Depois, Xnm comea a cantar l no
mato, ele est pintando o mmnm. Ele est
pintando a um quilmetro, a um quilmetro
da aldeia. Xnm comea a cantar: canta e
faz o desenho. Cada Xnm pinta um pedao
de mmnm, canta. Pintando, cantando
e desenhando seu pedao. Cada pedao
conta uma histria diferente. a histria
dos antepassados dos tikmn. As mulheres
ouvem o canto. Elas j esto esperando chegar
o mmnm. Xnm vai trazer o pau para elas
verem. Quando ele chega aqui, no terreiro da
aldeia, em frente da kuxex, ele dana com o
pau no terreiro. O pau pesado, mas ele dana
com o pau. Dana e deixa l.
Ritual, esprito de esquilo, ymyxop, d o
sinal: risca a terra no lugar onde para pr
o mmnm. O paj junta os homens, e eles
cavam no lugar onde o esquilo marcou. Todos
se juntam e arribam e fincam o mmnm.
YMY
MMNM
178
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
hemn tex xy yg n m.
Xi y kamak ymy kumuk
h ynkup ax nyta tu pakut
pu tak tu hemn mypap tu
hitup hok puxi ykopit puxi
nmh yy gtux ny yg
ynkup nm ymy kumuk h
xi tikmn xakixxop h pip
ymy kumuk xi max pip ha
nm max y kaok xng hu
kumuk tu kohok gy mxix
paye xop te ykopit ax ny
yap mn h ynkup ymy
pu xuktux nmh ynkup.
Puta tu xut puxi tu hitup.
Primeiro a me vai ganhar
nenm. Depois que ele cresceu,
os espritos vo ensinar e o pai
vai ensinar todos os cantos dos
espritos e aprender todas as
coisas da religio do Xnm.
Com carvo, o Xnm vai se
pintar, com urucum, folha de
patioba e folha de bananeira.
Aprendem primeiro com os
espritos e aprendem as estrias
dos antepassados. Depois
que aprendem se casam e se
a esposa engravidar para ter
nenm ento vai poder cantar
aquilo que ele aprendeu: os
cantos de religio. E ele vai
saber aquilo que ele aprendeu.
Ento ele vai aprender bem,
porque ele j os cantou muito
Amanhecendo, esquilo vem com seu pauzinho
desenhado e finca ao lado de mmnm,
marcando a hora que os parentes dele vo
chegar. Eles vo chegar para brincar com as
mulheres, depois, na hora marcada. Oito horas,
vem esprito de gamb, dana rodeando,
olhando o pau de Xnm: de cima at embaixo
para ver onde que est torto. Chega pertinho
e bate: d sinal se estiver torto, onde que
mmnm est torto ou um pouquinho torto.
Xnm fica danando. Mmnm pesado,
mas Xnm agenta carregar o pau para a
dana. Todo mundo dana, corre. Quando
termina o canto e a dana, primeiro, Xnm
coloca mmnm na aldeia.
Quando Xnm colocou mmnm na aldeia,
ele deixou no cho, no terreiro da barraca,
da kuxex. De noite, Xnm comeou a cantar.
Comeou cantando quatro e meia. Cinco horas,
ele chegou na aldeia, colocou mmnm,
entrou na kuxex e ficou. De noite ele comeou
a cantar at de manh cedo. Cantou msica
at a noite. Xnm cantou trs dias seguidos,
a noite inteira.
Xnm o esprito de morcego, ele o esprito
mais forte, mais elevado. Ele conta a histria
do esprito de gafanhoto tambm. Ele como
um mdico para ns. Xnm s cura, ele no
faz mal. Se tihik sonha com Xnm, ele no
YMY
MMNM
IMPORTNCIA
DO XNM
179
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
no resguardo e tambm
as estrias dos antepassa-
dos e ele j saber sobre
os remdios da foresta
E quando a criana adoe-
cer, ou a esposa ou os pa-
rentes, ento perguntam
qual o doente. Ento vai
saber e vai para a foresta.
Dor de barriga ou febre,
vmito, ento ele fala e vai
para a foresta para tirar
remdio para dor de barriga.
E tambm quando sonha com
esprito ruim, o pai pergunta
para o menino doente e o me-
nino conta: porque eu sonhei
muito com os espritos maus.
E entre os tikmn mortos
existem espritos maus e bons.
Os bons so muito fortes e
passam fumaa de fumo nos
maus. Os pajs perguntam e
pedem para ele contar com
qual esprito sonhou. Ento
tira dele e ele fca curado.
traz doena para tihik.
Quando tihik est doente e sonha com
qualquer religio, canta primeiro o canto
desse ymy que ele sonhou, depois, faz canto
de todo o ritual e, por ltimo, vem Xnm para
encerrar.
No outro dia, paj vai para a casa daquele
doente e pergunta a ele qual ritual vai
acontecer, se vai ser de dia, se vai fazer comida
noite. A, tihik vai escolher aquele que ele
sonhou: Eu quero de dia: canta de manh at
de tarde.
Mmnm pau de religio.
Cada mmnm diferente? Cada ymy
desenha diferente no pau de religio?
. Cada um, o pintor de mmnm diferente.
Mas no existe mmnm para todo ymy,
s tem quatro. Quatro ymy tm mmnm.
Xnm, Mgmka, Ymy, Kotkuphi. Kotkuphi
so muitos. Xnm muito, mas mmnm
um s para todos. Xnm marca um pedao
para ele, ento, muito Xnm tem um s
mmnm. Mgmka muito, mas tem um s
mmnm. Ymy muito tambm, mas tem
um mmnm s. Kotkuphi muito, e cada
Kotkuphi tem um mmnm.
Cada Kotkuphi tem o dono. Cada Kotkuphi
coloca o pau no rumo da casa do dono.
YMY
IMPORTNCIA
DO XNM
YMY
MMNM
180
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
POP XOP KUTEX AX
Hoo aiai hoo aiai haiaai
Xap yxux hm te m ny n
hm te m nyn
Xap yxux ham te m nynu
hm te ma nyn
Ym xox te xe max h hm
konat
Ym xox te xe max h hm
konat
Yaihyaoookhoiax hooaaih
hoo aaih hax iah
Yaihyaoookhoiax hooaaih
hoo aaih hax iah
CANTO DO MICO
Hoo aiai hoo aiai haiaai
Vem logo porque seu marido
fcou deitado
Vem logo porque seu marido
fcou deitado
E o cabelo dele fcou no cho
E o cabelo dele fcou no cho
Yaihyaoookhoiax hooaaih hoo
aaih hax iah
Yaihyaoookhoiax hooaaih hoo
aaih hax iah
Esse Mgmka tem o pau dele: mmnm.
Tem trs paus: Ymy, Mgmka e Xnm.
Cada pintura de mmnm diferente.
Esse mmnm comprido de Xnm. Tem
desenho: sol, morcego, lua, jacar, cavalo.
Eles desenham os brancos tambm no pau de
Xnm. O outro mais baixo: de Mgmka.
O pau de Xnm tem desenho de cada bicho,
porque Xnm canta histria de cada bicho.
Tem o pau de Ymyhex tambm. Mmnm.
Primeiro, Ymyhex traz o pau delas: fino
e comprido. O pau dividido para cada
Ymyhex. As mes de Ymyhex, de casa
a casa, mandam o vestido. Mas Ymyhex
s tem direito a 60cm de espao no pau de
religio cada Ymyhex. Se Ymyhex de
uma famlia tiver duas Ymyhex, as duas s
vo pintar 60cm, porque medido. Ymyhex
mede. No pode invadir.
Quando est trazendo o pau, cada hex tem
o direito de ajudar as ymyhex a trazer o
pau delas at o terreiro da kuxex. Ymyhex
s trazem e deixam no terreiro da casa. A, as
YMY
MMNM
IMPORTNCIA
DO XNM
PAPEL DAS MULHERES
NO RITUAL DE YMYHEX
181
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
Ymyxop xexax a ny putuk
ah, y xex ax te pip ma mg
xi yg mmnm y kama
xex ax te pip mamg.
A pintura de cada ymy
diferente. Cada um tem
sua pintura, seu mmnm
(pau de religio) e cada
mmnm tem sua pintura.
Kotkuphi apunet ah Kotkuphi
xexka xi Kotkuphi ng
Kotkuphi nok kotkupnang,
puy mmnm y kama
pip m mg xi y xex
ax te pipma mg.
Tem muitos Kotkuphi: grande,
pequeno, branco, de pintu-
ra misturada, igual pintura
do pau de religio de cada
um. Cada um tem seu pau
de religio e sua pintura.
hex se juntam e fincam o pau para elas no
cho do terreiro.
Com trs dias, as hex vo l no mato tirar a
madeira para fazer o mmnm de hex. A
me delas pega e finca o mmnm. Ento a
mesma coisa: s tem direito a 60cm para cada
famlia, para as hex de cada famlia.
A gente sempre lembra o vestido que elas
usavam para pintar o mmnm de ymyhex. E
o mesmo leno amarrado no cabelo. Ymyhex
precisa lembrar, deve conhecer pelo vestido,
cada me, para Ymyhex nos ajudar a trazer
o mmnm de hex. So dois mmnm: um
de Ymyhex e outro de hex.
Todo ritual tem seu pau, sua madeira. Mas
alguns espritos no trazem pau na mudana,
quando ele vem de mudana. Porque cada
um tem seu jeito de vir de mudana: chega
com um canto ou um jeito de assobiar. Mas
tem ymy que no traz madeira, traz gtok
pequeno chorando xoxhgtex cantando
com o bico de passarinho, assobiando. As
hex sabem que ele vem de mudana. Vai
ficar um ano. Mas quando esse ymy vem
para curar, ento, Xnm quem traz. Ele vem
hoje e volta amanh. Fica s um dia. A ele
no chega desse jeito, no chega com gtok
chorando. Esprito de anta, Amxux, quando
vem, tem um assobio diferente. Ele no traz
pau. Putuxop no traz pau tambm.
Por isso ns preservamos nossa mata, porque
nosso ritual tem a madeira certa deles; a
YMY
MMNM
PAPEL DAS MULHERES
NO RITUAL DE
YMYHEX
YMY
MMNM
TIPOS: NOMES E
CARACTERSTICAS
182
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
YMY
MMNM
TIPOS: NOMES E
CARACTERSTICAS
MXUX PUUK
(ERVA-BOTO)
USO PARA TRATAMENTO
DE FERIDAS
maneira certa de tirar, porque a madeira
tem esprito; e tem um nome tambm. Cada
madeira possui um nome na lngua-idioma.
L em gua Boa no existe a madeira de
Ymyhex. Eu vi o ritual de Ymyhex quando
eu tinha onze anos. Porque, como j no tem
mata, o esprito s fica no cabelo.
Agora, na Aldeia Verde, tem muita madeira:
Kotkuphi tem mmnm. Eles tiram tambm a
madeira para fazer seu pau, seu mmnm.
Na Aldeia Verde tem o pau de Kotkuphi:
pequeno. O esprito da mandioca tambm
possui seu pau: pau de macaco. Primeiro,
Kotkuphi tira o dele de dentro da mata e finca
de casa em casa, na casa de cada dono.
Isael tem Kotkuphi xeka. O Kotkuphi xeka vai
fincar o pau na porta da casa dele. Em cada
casa, Kotkuphi sabe onde ele vai fincar. Mas
no qualquer madeira. Toda madeira que
finca a mesma, porque uma madeira de
um nome s.
Depois, Kotkuphi, que imita macaco, tira seu
pau. Igual Ymyhex, eles fincam o pau deles
juntinho ao redor da kuxex. Juntinho para
poder pular como macaco.
O pau de Kotkuphi chama macaco, pau de
macaco. No qualquer madeira, porque, para
eles pularem imitar macaco de um pau
para outro, o pau tem que vergar. Ento, no
qualquer madeira que agenta. O esprito de
mandioca, mas ele imita macaco.
MXUX PUUK
Mxux puuk tep pu max?
max hmkayet pu
kayet ym hata xux mep
nypuk peg kuh nyta
ymy kayet tu. Puxi tu
tap mxux puuk pok ha
pip ah mmti ha pip ah
mmtut kny ha pip.
ERVA-BOTO
A erva-boto boa para qu?
boa para feridas. Quando
voc tiver feridas, corte a erva-
boto e esquente no fogo.
Ento esprema sobre a sua
ferida. Pronto, ela ir secar. A
erva-boto cresce no brejo e
no na mata. A erva-boto cres-
ce tambm ao lado das casas.
MNYTUT
mnytut tep pu max?
te xokakak xupep mh
ha mte xuk ym pip tuk
toh mxaha h mnytut te
ha nn hm yy kumy tu
mm tup tu ha yy h xahok
hak yok tu hak mg putat h
tuta nh topoh ha tu hax
kumuk xut haptex putup
te paxupa kaok ha tux te
183
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
YMY
MMNM
TIPOS: NOMES E
CARACTERSTICAS
PAPEL DAS MULHERES
NO RITUAL
MNYTUT (GAMB)
USO DA CARNE
COMO ANTITUSSGENO
E ANALGSICO
TRATAMENTO PARA
DISPNIA COM
CH DE FGADO
YMY
IMPORTNCIA
DO XNM
MMNM DE XNM
Kotkuphi tem histria.
Tem vrios tipos de Kotkuphi, como tem vrios
tipos de mandioca: kotxaxta, kotkuphixeka,
kotxuxtyng, kotponok nyn, kotkup
puk. Cada um tem pintura diferente; pinta
mmnm diferente; pinta flecha diferente;
pinta o corpo diferente. Cada Kotkuphi corta
o cabelo diferente tambm, tem um jeito de
cortar o cabelo.
Toda mulher me de ritual.
Eu sou uma me e respeito o meu ritual.
Por isso nenhum gtok meu nunca adoeceu.
Quando meu gtok sentiu dor, eu falei com
ele: Meu filho, se essa dor no sarar, eu levo
no hospital; se no hospital no sarar, eu trago
para a aldeia e fao meu ritual. A ele sarou. E
nunca mais ficou doente.
Mas ns tambm temos nossa medicina
tradicional. Por exemplo, tira o fgado do
gamb, seca, torra e faz ch. bom para crise
de asma com mudana de tempo.
Parece que Xnm quem tem o conhe-
cimento de tudo. Por isso, o pau de reli-
gio dele maior. ele quem conta as
histrias na casa de religio, na kuxex,
para os meninos?
Xnm que trata dos doentes. Quando tem
ritual por um doente, paj vai e junta os tikmn
para curar aquele doente: a, canta Mgmka;
canta Ymy; canta Poop; canta Amxux.
mm h tuta penh xokakak
hak tok mn tix putox mh
tuh mny ny h xeh mg
xon pet tu yg xep mm
tup tu xokakak tuh xeh
xahogh ha xupaha ha
yok gt y mtix tuptex
tu hptup h put mg
apne tu ha xohi te mh
ah y hemn hok ah yn
hmkotyg pu xi y xy
pu koatoot hmyy kumy
tu h xupep yg xokaka.
GAMB
O gamb bom para qu?
Eu crio galinhas. Noutro dia,
uma estava chocando e os
pintinhos saram. De madruga-
da, veio um gamb ao gali-
nheiro e as galinhas gritaram.
Eu me levantei e fui para a
estrada. L encontrei o gamb.
Ele soltou em mim um cheiro
ruim. Eu quis mat-lo, mas ele
correu rpido. Joguei um pau
na direo dele e fui olhar as
galinhas. Ele matou os dois
pintinhos, mas s comeu as
duas cabeas. Na outra noite,
ele voltou, mas na casa do meu
flho, querendo comer de novo.
As galinhas gritaram novamen-
te e meu flho se levantou e foi
ao galinheiro com seu cunha-
do e mataram o gamb. No
184
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
YMY
MMNM
IMPORTNCIA
DO XNM
TIPOS: NOMES E
CARACTERSTICAS
Depois, quase terminando, Xnm canta e fecha.
E, depois que Xnm fecha, Ymyhex canta para
levar as doenas que Xnm tirou.
Ento, dois tihik vem e pegam as comidas e
mandam o doente escolher uma comida. Essa
comida de Ymyhex. Cada mulher faz a
comida para sua Ymyhex, de casa em casa.
A trazem para Ymyhex daquela pessoa que
est doente.
Sabe por que a histria de religio comprida?
Mmnm na aldeia comprido. Acho que
dez metros. porque Xnm canta e o esprito
desce do cu. Esprito desce para ficar no pau.
Mmnm fica mais longe da kuxex. Eu acho
que 15 metros.
A pintura de mmnm diferente. O
mmnm baixinho, o de Mgmka, no tem
desenho. S pintura. O mmnm de Xnm
todo desenhado. Xnm diferente: o pau
dividido de 1 em 1 metro para cada Xnm de
uma famlia. E cada Xnm de uma famlia faz
seu desenho diferente. Esse aqui vermelho.
Esse pontinho assim preto. porque
representa pintura de religio. E quando
religio quer cantar e danar assim.
outro dia, ele pegou o gamb
e o levou para a aldeia e todos
comeram. A sua carne rem-
dio para tosse e para dores.

Xunm textu xanh ymy
hu ta put xok xunm xn
ny ymy te, y nn. Puxi
nu ymy te ynn ny ny
hm tonok puxi ymy
xupax ny tan ny xunm
kopa hm tonok. Puxi
xunm maaapyuyuyu.
Os Xnm chamaram os
ymyxop e eles vieram. Xnm
chamou ymyxop e eles
falaram: Estamos chegando
e vamos pousar no meio dos
Xnm. E eles fzeram sinal.
Gritaram: baaaupdjudjudju
185
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
YMY
PAPEL DAS MULHERES
NO RITUAL DE YMYHEX
Este ymy representa Ymyhex. Cada mulher
manda seu vestido para seu religio. Ymyhex
usa esse vestido. Komyxop, a pintura,
vermelha e preta. Risca assim.
Faz o fundo todo vermelho e risca de
preto?
Mas no o corpo todo. Ymyhex s pinta o
brao, a perna e o rosto.
Cada mulher da comunidade entrega
seu vestido para o marido. Ele leva o ves-
tido para Ymyhex na kuxex.
No tem muitos Ymyhex juntos na casa de
religio, na kuxex. O marido leva o vestido de
sua mulher para Ymyhex.
Todas as mulheres cedem o vestido, mas
s Ymyhex que est na kuxex recebe o
vestido, porque mulher no pode entrar
na kuxex. isso?
Ymyhex tem a dana diferente. Se no tiver
carne, a gente no manda o vestido. Ymyhex
come peixe tambm. Ymyhex no come s
mandioca. Ymyhex no come comida sem
carne. S come mandioca com carne.
Cada me de menina que j morreu pede para
Tatakox trazer o espirito dela. Ela fala para o
paj conversar com Tatakox.
mny tox hg tex xunm.
Yy yg mmnm mxih
nyta pu my y hmtu
tup, pu hn xi tihix, ny
xunm kutex kaka yy
putup ny yy tax.
A noite inteira o Xnm canta
depois de plantar o pau de re-
ligio dele, at de manh cedo.
Enquanto Xnm canta, homem
e mulher namoram para casar.

Ymy hex y xakix xop koxuk
n putup ny tu ymxox
pu hm gtux, Kuxex tu
hm gtux puxi Tatakox tu
nn. Pu Kuxex tu xihip.
As mulheres pedem o Tatakox
para trazer os espritos
dos mortos. Tatakox traz,
mostra e vai para a kuxex, a
casa de religio, e fca l.
186
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
RITUAL DE INICIAO
YMYXOP
TRANSMISSO
Antes de cinco anos, criana no pode entrar
na kuxex. Criana de 4, 5 anos no pode entrar,
mas existe religio que pega as criancas e leva
para a kuxex. Elas ficam 30 dias na kuxex
e, depois, voltam para casa. Ymyxop faz
tanguinha e os libera. Ymyxop assim.
Tatakox leva para a kuxex. Ymyxop toma
conta; abre a memria das crianas; toma
conta deles. Esprito fica dentro do cabelo
deles. Enquanto Tatakox no os apanha, o
esprito no fica no cabelo deles. Porque ele
ainda no de ymyxop, porque ele no de
religio ainda.
Tatakox est querendo vir, a hex arruma as
crianas para Tatakox pegar. Tatakox escolhe,
coloca na lista quais crianas ele vai pegar.
Quem tem gtok de seis anos para abrir a
memria precisa levar para a kuxex. No o
pai nem a me que escolhe. Tatakox escolhe
as crianas que vo para a kuxex. S a me fica
sabendo. hex arruma gtok, pinta, amarra a
cabea. Tatakox vem, hex j est arrumando
gtok. Quando a criana vem, o pai est junto
com Tatakox. hex arruma gtok e fica perto
de casa. As crianas ficam juntas e Tatakox
vem, vem pegar gtok. A me dele pega e pe
nas costas. religio dele. Tem Xnm. O meu
gtok, Tatakox vem e pega. Xnm grita, canta
e grita. Leva para a kuxex e deixa l.
O pai fica junto com ele dentro da Kuxex e a
criana no pode sair. dia e noite, ymyxop
vai ensinando para quando ele sair. Cada
Tatakox Xnm, Kotkuphi, Mgmka,
Kakxop pit atut xop te xat
ah. ta kakxop mn te xat
pu ymyxop tak ymg, ny
xohi te x ymg kakxop.
Ny ta ymyxop xuxet
ax Tatakox. Mn nn ax
hu kakxop pop, ny Kuxex
kopa tig. Pu ymyxop tak
ymg xi ymyxop 30
ni hapu ymyxo yg hm
xomax ymg puxi nmh
xut putupet tu xip nm h.
A me do menino no manda
nele. o pai que manda e o
paj conta quantos meninos
vo abrir a memria (ser batiza-
dos). Esse ritual tem o nome de
Tatakox. O Tatakox vem e pega
as crianas e leva para a kuxex
para abrir a memria (batizar).
A o paj vai ensinar para os
meninos sobre os espritos
da religio por 30 dias. O paj
ensina e o ymyxop ensina
tambm. Depois de 30 dias, os
meninos podem voltar para
sua casa. E fcam l na casa.

187
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
YMYXOP
TRANSMISSO
Amxux. Cada um pega gtok e cada um tem
seu jeito de gritar e assobiar. Trinta dias deve
ficar na kuxex, para paj ensinar gtok dentro
da kuxex. Trinta dias. Quando ele sair, no vai
poder contar para as outras crianas. E no
pode contar para a me dele, nem para a irm
dele.
Assim o menino, o gtok, j abre a me-
mria. Ele iniciado na kuxex. Mas, de-
pois, ele no pode contar para as outras
crianas, nem para as mulheres o que ele
aprendeu l?
No pode.
No pode contar o que aprendeu na kuxex.
segredo. Mas tem histria de penh. Tem
histria que aconteceu. Queimado de fogo.
Todo dia, a me faz comida para a criana. O
pai pega a comida e leva para a kuxex. gtok
no pode sair da kuxex de jeito nenhum. De
manh cedinho, ymy pede a criana e leva
aonde tem gua. Chega l e est dormindo.
Cinco horas da manh. Pega gua e banha
as crianas para abrir a memria delas. De
manh cedinho. Bem cedo, seis horas, para
ter respeito de paj. Trinta dias, ele sabe tudo.
Como religio canta, como religio pinta,
como religio d carne para a mulher, como
religio faz flecha. Tudo isso religio ensina.
Aquelas crianas que levantam trs horas
da manh, quando religio est cantando
Kakxop ahitop hu Kuxex ha
mgah. Ny pu Tatakox put
pu Kuxex kopa xip pu paye
ymg pu hmymg,
pupe xut pu pu y hm
kuteex hok kam. Kuxex
hamg hu ymyxop mn
kutex apax huymg.
Tatakox leva os meninos
para dentro da kuxex, casa
de religio, e o paj vai en-
sinar religio para eles. No
pode brincar, fca quieto
para ouvir os cantos.
Ymyxop y tute tikmn
xohi h ynak. Ymy y ha
mnxop te tikmn kaogh
paxpu ha mn xop hok
ymyxop yi tikmn m
kaok putup ah. Ymyxop
y kaok xeng n nom
tuk mxa xok okng kama.
Ymyxop xek ax kaok.
Os espritos acompanham
(ajudam) os homens. Todos os
tipos de esprito do fora para
os tikmn. Se no tem reli-
gio, os tikmn fcam fracos.
Os espritos so muito fortes.
188
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
YMYXOP
TRANSMISSO
RESGUARDO
FUNO
Xnm, Kotkuphi, Mgmka vo aprender o
canto de ritual, canto de ymyxop. A criana
que no vai, no aprende.
Tudo isso paj ensina. Tambm ensina como
religio faz chapu para danar. Mgmka faz
muito chapu de folha de coqueiro.
Cada religio tem um chapu?
Mgmka faz chapu de folha de coqueiro,
Xnm faz chapu com folha de bananeira,
porque Xnm gosta muito de banana.
A mulher no resguardo, antigamente, quando
ganhava gtok, prestava muita ateno no
ritual, para aprender o canto. A mulher aprende
atravs do resguardo. Os homens aprendem
na kuxex, com religio. As mulheres aprendem
atravs do resguardo. Porque as mulheres no
vo para a kuxex. Para o homem aprender a
flechar, depois que as mulheres tm filhos, ele
pega flecha e vai onde tem folha pendurada
num fio de teia de aranha, xaktakaxit. O vento
vai tocando e balana. Porque pendurada
tipo uma linha amarrada na folha. para ele
ficar bom de flecha. tradio. Nossa.
Por isso a gente no esquece.
A pintura de religio forte.
Onde o tikmn estiver, os
espritos esto junto, dentro do
cabelo. Mas quando o tikmn
bebe, o esprito sai fora dele.

Paye te kamah ymgh
ymyxop kux xax nmhg
tu xupep ymyxop (koyux)
pu ymg ymyxop yg
yy pute xo max tikmn
ah tutep xaxok putup ah yy
yg hm xomax. Ymyxop
g texax puxi tikmn,
mmtut ha kakxop tu hitup
tatuktex hok hmxi ng.
O paj tambm ensina qual o
tipo de folha (bambu,
banana etc) do ymy. Cada
religio usa um tipo na ca-
bea. O tikmn vai ver, vai
saber e no vai esquecer. Se
religio no canta, as crian-
as fcam tristes. Quando a
religio canta, as crianas e
todo mundo fcam alegres.
Tonopexot kotot te
ymgh my nptut xi
pohox, yakax h mm kix,
pox xeka my, xi xokxop xak
h ymgh xi mmtut
189
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
Aos 6 anos, gtok vai para a kuxex abrir
a memria da tradio, o paj ensina
para ele a religio. E a menina?
A menina no. No, porque menina no vai
entrar na kuxex. Mas tambm tem o professor
de cultura. Homem e mulher. E o professor de
cultura homem vai ensinar para as crianas
que religio abre a memria. Coloca mel de
fumo no olho dele para abrir a memria. Se
a criana brincar, fizer coisa que no pode,
ele coloca mel de fumo no olho dele. Aquele
religio que pegou gtok e levou para a kuxex.
Cada gtok tem religio que olha por ele. A
professora de cultura ensina na casa mesmo.
Na casa da professora. A menina. O canto de
moa. O canto de religio para aprender. E
quando tem festa, todos vo ficar dentro da
kuxex. A, religio canta e as mulheres todas
e as meninas escutam religio. Ento, religio
pra e canta, e elas cantam tambm. Igual
religio.
Do lado de fora?
. Mulher no entra na kuxex.
my h mgh, xi
ymgh hmxopm ax
xohi ymgh kot xok h
ymgh, komy xi paxok,
peyg, xi teptakup xok h, xi
mtakup xok h ymgh xi
totm xok h xi tohot, xi puk
ky h ymgh, xi pamg
xeka my h ymgh xi
ymgh mhm nm hg
tu mmnm my toknm
xi ymgh mmxux nm
hg tu ymyxop kux hy
xi mmxuxkepponok my
ymgh toktap xi my
ymgh kutehet xak ax
ny xax mn nm kn kuxet
ha ny xutxok, nyta, kn
nn hg tu kakxop ymgh
ymyxop kutex ax h.
O professor de cultura ensina
a fazer arco e fecha, matar
peixe com timb, fazer lana e
ensina a caar bichos. Ensina
a fazer casa e ensina muitas
coisas. Ensina a plantar man-
dioca, ensina a plantar batata
doce e milho, feijo e bana-
neira e ps de frutas. E ensina
a plantar abbora e melancia,
a tirar mel de abelha, a fazer
armadilha grande e a fazer o
mmnm com aquela madeira,
o jequitib. E ensina a amar-
rar a testa para o ymyxop,
com aquela folha, a patioba.
YMYXOP
TRANSMISSO
190
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
Professor de cultura ensina a fazer artesanato,
por exemplo, ensina a fazer arco e flecha,
que homem faz. Mulher faz colares, cordo e
bolsa.
O professor de cultura homem ou
mulher?
Homem e mulher.
Professora de cultura ensina a fazer bolsa,
tuhut mamxuk, mm xuk ax. Ensina a fazer
colar, panela.
Trabalho de homem. Do homem. Faz arco,
nmtup, faz flecha, bodoque, hmxapkup, de
matar passarinho. Pox xeka lana. E busca
lenha, kuha mg. E faz casa, mm tup. Faz
roa, hm xa my. E kupihi caar. Caar
bicho. E procura remdio. Quando o filho dele
fica doente diarria, dor de barriga e vmito
, o pai sai para o mato para tirar remdio
no mato. E traz remdio para ele. Remdio,
hmn pop nn. E kaxop ymgh kuxex
ficar ensinando as crianas na casa de religio.
Criana masculina.
E ensina a cortar aquela taquara
para tirar a casca e levar para
a casa de religio para tirar e
pintar de listrado com urucum
e ensinar as crianas a cantar.
Tonopexot kototxopte
ymgh xamax my.
Tonopexot pit te pitxop
yg hm xom ax
ymgh pitxop pu
xi kama tonopexot hex
te n yg hm xom
ax h n ymgh.
Tonopexot pit xi hex te
ymgh pu y pit yy
hm ax ymg xi n yy
hm ax ymg kamah.
Os professores de cultu-
ra ensinam os meninos
a fazer artesanato.
Os professores ensinam-nos
a fazer coisas de meninos.
E tambm as professoras
mulheres ensinam as meninas
a fazerem coisas de meninas.
Professores homens e mulheres
ensinam para que os homens
saibam das suas coisas.
E mulheres saibam das
suas coisas tambm.
TRABALHO DO
HOMEM
PLANTAS
MEDICINAIS
PAPEL DO HOMEM
NA COLETA
191
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
O trabalho da mulher: fazer bolsa. homem
que tira a casca de embaba. Ele traz, a mulher
rapa, tira a linha e faz bolsa. A o trabalho da
mulher. O homem no faz comida. S mulher
que faz. E tambm busca gua. Mulher pesca
com tuhut. Lava roupa. Homem no sabe lavar
roupa. E mulher arruma casa. Mulher costura
roupa. E tambm mulher ensina a menina em
casa. Tudo coisa de mulher.
Mulher tambm faz linha para arco e bodoque.
Mas quando a mulher est doente, o homem
faz, mas no faz tudo: faz comida, s no faz
bolsa e colar. Quando a mulher est doente,
precisa fazer muita comida para o ritual de
cura. O paj arranja uma mulher para fazer
comida para ele, para religio. E o homem
ajuda o paj.
Tik hm ax y puk n a
n yg putuk ah.
Nmtut my, pox hy xi xox
my putu ng puxi pop h
yy hit n kupi ax hu n
xokxop kix pohox y xokxop
xeka ng mn pu max.
Xapa, xupatex, kung,
patxaax xi y kama hupng
pu max xi mhm, xetxox,
koktix, popxeka, kunhn,
xapupxee, hnh hmxap
kupyg. Hmxap y putux
ng mn pu max. my
ax hmxap kup hu nkupi
hu n putuxng kix.
Pay a xok xop xeka
kix pup max ah.
Y xeka ng mn kix, xexex,
kunhn, kotg, kuxxuxng,
xoxpunupa xuxng,
xoktamta, putuxkup.
As coisas dos homens so
diferentes. No so seme-
lhantes s das mulheres.
Eles fazem arcos, amarram
fechas e fazem pontas. As
fechas so boas para bichos
grandes e bichos pequenos.
So boas para paca, cutia, coe-
lho, pre e tambm gia, peixe,
TRABALHO DA
MULHER
YMY
COMIDA NO RITUAL
PAPEL DAS MULHERES
NO RITUAL
192
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
A gente, com este livro, com esta pesqui-
sa pde ver como a cultura Maxakali
rica, bonita e complexa. Mas a gente
sabe tambm que um dos problemas
de sade mais graves que o Maxakali
enfrenta o problema do alcoolismo. O
que vocs pensam desta doena? O que
o alcoolismo est causando na cultura
de vocs?
O alcoolismo atrapalha nosso ritual. Os pajs
so poucos, esto morrendo novos e no
passam os conhecimentos para as crianas.
Por isso, queremos um tratamento; queremos
ajuda mdica, porque o alcoolismo no faz
parte da cultura dos tikmn. Foi o branco,
o contato com o branco que trouxe essa
doena; a bebida dos tikmn era bebida de
ritual e era outra, mas a gente perdeu essa
bebida, por causa dessa droga. Foi o branco
que trouxe a cachaa para tomar a terra da
gente. Os fazendeiros trocavam bebida por
terra; trocavam cachorro, faco, em troca da
terra para eles. Pedimos ajuda para cuidar
de nossa sade: fazer tratamento nas aldeias
com remdio de branco, e o paj tambm vai
ajudar a fazer o tratamento com nosso ritual.
rato, porco do mato, guariba,
quati, catitu. J o bodoque
bom para aqueles pssaros.
Fazemos o bodoque e caa-
mos com ele, mas no bom
para matar bichos grandes.
Ele mata os pequenos,
como tucano, sanhao,
rolinha, inhambu, bei-
ja-for, sabi, coruja.
hn tute puty h nax my
xi my gtok ta ax tuth nh
m xi tuthi xamut hu ymxox
pu nh nptut xit xi nh tut
mm mm xamut ax xi kot
xaha huh mmtut popng
hu xit huta mmxux mep hu
nh my huta nh xokxop yin
mh, mxux, xapup xee
xi mhm xi mm ha mg
tut ha kongkox tu hu xuk
xi ymyxop pu hmyg.
A mulher faz panela de barro
e faz fralda de criana com
embaba. Raspa a embaba
e faz linha para arco para o
marido e faz rede com ela e
pegador de peixes. Derruba
mandioca e leva para casa.
E tira. E ento corta as folhas e
vai pondo uma em cima da ou-
ETILISMO
BUSCA DE TRATAMENTO
MEDICINA DE
BRANCO
ETILISMO COMO
CAMPO DA
MEDICINA
TRADICIONAL
INDGENA
ETILISMO COMO
CAMPO DA
193
HPXOP XOHI MAI PNH HN A XOHITE YY PUTUKA TIK YG APPENH NAAH
tra para a criana comer carne
de caa, anta, catitu e peixe. Vai
pescar e vai com a rede ao rio.
Pesca e dana para a religio.
n hm ax y puk ng a tik
yg putuk ah. hn tut mn
xap xi mmuk xi mm xuk,
kunox pix, mmtut kunut xit,
kunox xap, kong tat, panat
pix, tuthi xamut, tok xinh,
kot kutet, teptak tet, kot xit,
tutpe xap, mm xinh, gtok
h tehe, gtok ymgh,
hemn xoop mh, gtok
pix kong tu, hmtap gtux.
O trabalho das mulheres
diferente. No semelhante
ao dos homens. As mulheres
tecem embaba, cozinham,
pegam peixe, lavam roupa,
varrem a casa, costuram roupa,
carregam gua, lavam pratos,
raspam embaba, do comida
s crianas, cozinham man-
dioca, assam bananas, raspam
mandioca, costuram rede,
pescam peixes, cuidam das
crianas, ensinam as crian-
as e lhes do remdio para
tomar, do banho nas crianas
e falam de antigamente.
TRABALHO DA
MULHER
Anamneses
Os questionrios (bilnges) oferecidos aqui ao leitor foram elaborados a partir
das informaes gentilmente cedidas em entrevista com a coordenadora tcni-
ca da CASAI (Casa de Sade do ndio) / DISEI MG/ES FUNASA, Cntia
da Conceio Gonalves. Divididos em trs reas (adulto, gestante/puerprio
e peditrica), esses questionrios pretendem subsidiar a consulta, para alm
da observao clnica, assim como auxiliar na elaborao da anamnese.
Contudo, o leitor perceber a inexistncia de traduo para algu-
mas questes propostas, e, mesmo assim, elas foram mantidas no
corpo do texto para marcar os casos de lacuna vocabular no uni-
verso Maxakali, bem como os pontos de interdio na cultura.
A fm de contribuir para uma abertura do dilogo intercultural, este livro
oferece aos tcnicos da rea de sade a possibilidade de expressar algu-
mas frases-chave (no contexto de uma consulta) em lngua maxakali. Para
tanto, o leitor encontrar junto ao Glossrio um Guia de Pronncia.
Algumas observaes iniciais sobre a pronncia (localiza-
da entre colchetes abaixo das frases em maxakali):
O smbolo marca a slaba tnica. A vogal em itlico marcada com
circunfexo marca uma vogal inexistente no portugus. Para
reproduzi-la, pronuncie a vogal u sem arredondamento dos lbios.
Seu som aproxima-se vogal u do ingls na palavra but.
O t diante de i deve ser pronunciado como no dialeto baiano e no
como no dialeto de Minas Gerais. Portanto, a slaba ti no deve ser
pronunciada como tchi.
Nota Introdutria
198
ANAMNESES
Anamnese de adulto
1
*
1* Entrevista com Cntia da Conceio Gonalves, enfermeira ps-graduada em Sade da Famlia e
Administrao Hospitalar; coordenadora tcnica da CASAI (Casa de Sade do ndio) / DISEI MG/ES
FUNASA.
Uma recorrncia importante na clnica do adulto so os casos de fraturas:
muitas quedas ou brigas internas decorrentes de estado alcoolizado. Ento,
diante de fraturas, importante questionar o tempo: quando quebrou?
A questo de lombalgia, problema de coluna, esse tipo de dor muito
freqente tambm. Nesses casos, importante perguntar: se uma dor que
pulsa; se uma dor que queima; se uma dor que vem noite. Porque, s
vezes, aps as atividades diurnas, tarde, comea a doer. Mas, s vezes no
pra, ou seja, de dia e de noite a mesma dor. Portanto, os casos ortopdicos
so os mais recorrentes.
Para ajudar a localizar a dor, seria bom distinguir as seguintes partes do corpo:
cabea, trax (as costas), perna e glteo; barriga: a parte de baixo e a de cima.
importante investigar: h quanto tempo di; se uma dor constante;
se tem um perodo que di (di de manh, di s noite, di na hora que
acorda); se uma dor que pulsa; se uma dor em queimao, se queima; se
superfcial, ou se interna; se j teve um acidente antigo; se j teve algum
acidente mais traumtico; se teve um acidente h 5, 6 anos e est tendo
conseqncias hoje. Pode-se sugerir: se caiu do cavalo; se foi atropelado.
Ento, trata-se de saber se houve algum trauma, ou um acidente mais forte.
Ou, sendo um acidente atual, como foi?
H muitos problemas gstricos tambm: gastrite, por exemplo, devido
ingesto de bebida alcolica sem alimentao.
Quanto questo do raio x, seria importante explicar-lhes o que raio x.
A gente costuma dizer-lhes que uma fotografa, que d para ver por dentro.
Da baciloscopia. s vezes, h suspeita de tuberculose, ento, tem que
fazer a baciloscopia, ou seja, a coleta do escarro: so trs amostras todo dia,
antes de tomar caf, escovar os dentes (eles no tm muito esse hbito),
necessrio coletar esse escarro. S que esse escarro deve vir do pulmo, no
pode ser aquele escarro misturado com saliva. Ento, muitas vezes, eu falo que
tem que tossir, porque, se ele cuspir, vai dar negativo, um falso negativo. Ou
seja, essa no uma mostra satisfatria. preciso explicar que esse catarro
deve vir de dentro: preciso forar a tosse para conseguir expelir uma amostra
satisfatria. Uma das dicas prender a respirao. Nesses casos, no sei como
explicar que o catarro deve vir de dentro, numa tosse mais profunda.
199
HITUPMAX CURAR
DOR EM GERAL
Di a cabea?
Ok ptox xy?
[Ou mtoi tchim?]
Di o trax?
Ok kep xy?
[Ou ku tchim?]
Doem as costas?
Ok kg xy?
[Ou k tchim?]
Di o glteo, as ndegas?
Ok tayn xy?
[Ou tanha tchim?]
Doem as pernas?
Ok kup xy?
[Ou ku tchim?]
Di a parte inferior da barriga?
Ok tex xahi xy?
[Ou tei tcharri tchim?]
Di a parte superior da barriga?
Ok tex xahi hata pepi xy?
[Ou atei tcharri rata perpi tchim?]
ORTOPEDIA
Quando quebrou?
Hm m h yy xaa?
[Yy xaa? (mostrar a parte do corpo em questo) Nhim tchaa?]
H quanto tempo di?
Hm m h axy?
[Rm m r a tchim?]
Est latejando?
Ok axy tmng?
[Ou a tchim tmn]
Consulta
200
ANAMNESES
Est doendo l dentro?
Ok h pati xy?
[Ou r parti
1
tchim?]
Est doendo por fora?
Ok y xax ymg xy?
[Ou nh tchai nhm tchim?]
uma dor que queima?
Ok pukpex xy?
[Ou ppei tchim?]
Di de manh?
Hmtap koa xy?
[Rmtau kua tchim?]
uma dor que vem noite?
Y mny mn xy?
[Nh mnem ma tchim?]
Di o dia inteiro?
Y xy mkumak?
[Nh tchim mkba?]
a mesma dor o dia inteiro?
Ok y hamn xy mokumak?
[Ou nh rama tchim mkba?]
J teve algum trauma mais antigo?
Ok phm nhok?
[Ou prrm nrru?]
J caiu do cavalo?
Ok kmnok tu nhok?
[Ou kmadou t nrru?]
J foi atropelado?
Ok yip te xh ty?
[Ou djiu t tchrr tem?]
1 Pronunciado como o t da Bahia, como em tia, e no como o t de tia pronunciado em Minas Gerais:
tchia.
J teve algum acidente, h 5 ou 6 anos, que est tendo conseqncias hoje?
Ok p h xatep yy xy g hok?
[Ou prr tchatu nhim tchim grrou?]
O raio-x uma fotografia que permite ver por dentro.
koxuk xut ax ny akopa pena.
[kutch tchga ai nim akup pen]
PNEUMOLOGIA
Voc vai levantar de manh, escovar os dentes e, ento, escarrar no copo.
Hmtap koa yok nyta xox kanop nyta puku ta kny nh.
[Rmtau kua djou nimt tchoi kadou nimt pk ta knem nrr.]
S pode ser catarro. No pode ser catarro misturado com saliva.
Y puku tmng ta ka hep h kotin.
[Nh pk tumn ta ka rru r kotinrr.]
necessrio prender a respirao e forar a tosse para conseguir expelir uma boa amostra.
Xit putop nyta kot yy.
[ Tchia prtou nimt koa nhim.]
202
ANAMNESES
Anamnese de Gestante e Puerprio
1*
1* Entrevista realizada com Cntia da Conceio Gonalves, enfermeira ps-graduada em Sade da
Famlia e Administrao Hospitalar; coordenadora tcnica da CASAI (Casa de Sade do ndio) /
DISEI MG/ES FUNASA.
Com as gestantes, uma das difculdades que a gente v em relao
confana da mulher para dizer se est grvida ou no, embora isso j esteja um
pouco atenuado. Isso diz respeito a toda uma questo espiritual, pois h algo
mstico em torno da gravidez, em torno da gestao. Da, a difculdade para
fazer o pr-natal, o que extramamente importante, porque cada vez mais
as ndias esto engravidando precocemente, elas so adolescentes. Trata-se,
ento, de uma gravidez de risco. Alm do problema do lcool e da defcincia
alimentar. Por isso, imprescindvel fazer o pr-natal. Claro, a gente s pode
comear um pr-natal se souber que a mulher est grvida. E se ela der seu
assentimento, porque se ela no deixar tocar na barriga, fazer ultra-som, ento,
no possvel. Mas esta questo j melhorou muito, embora ainda haja uma
resistncia quanto s questes que envolvem a gravidez.
Outra difculdade que as mulheres, nas consultas, elas no falam quase
nada, no falam muita coisa, principalmente, as mais novas. Ento, geralmente,
a gente pede a ajuda das mais velhas: elas traduzem e, entre si, falam na
lngua makakali. Contudo, a traduo sempre defciente, no sabemos
realmente o que elas esto falando. Alm da questo da lngua, tambm h o
que poderamos chamar de uma certa timidez, timidez de falar o portugus,
porque elas sabem que esto falando errado. Assim, ouvir um fala de novo,
um no entendi desagradvel para eles, porque morrem de vergonha
quando no conseguem se expressar. Mas s vezes a gente obrigado a pedir
trs ou quatro vezes para repetir, pois elas tm um certo gesto de olhar para
baixo, para dentro.
Sendo assim, seria muito til saber estas frases em maxakali: fala mais
alto e fala de novo.
Uma informao importante relativa menstruao: saber quando
foi a ltima menstruao muito difcl, ou se ela j menstruou aquele ms.
Ns no sabemos o que ms para elas: conta-se de quatro em quatro
luas? O ciclo da lua todo? No sabemos como poderamos perguntar: voc
est menstruando?; todas as luas voc menstrua?; Depois de quatro luas
voc menstrua de novo? (assim poderamos saber se o ciclo menstrual est
normal ou no). Saber se a mulher est menstruando importante, pois a
gente tem muito caso de mioma, depois dos 35 anos. E, no caso dela no
estar menstruando, necessrio saber h quanto tempo ela no menstrua.
203
HITUPMAX CURAR
Podemos classifcar, ento, em mais de 6 meses ou mais de um ano. Talvez assim seja difcil de quantifcar.
Ento, diramos: tem muito tempo que voc no menstrua?.
Outra questo importante saber se o beb mexe dentro da barriga, porque s vezes a gente no
consegue fazer ultra-som. Tem umas ndias que no permitem que se faa o ultra-som e tem outras que
sim, que so mais tranqilas. Isso tambm vem melhorando, pois uma faz e conta para a outra e, assim,
vai se criando o hbito. Contudo, sempre h as mulheres mais arredias. Ento, se o beb est mexendo,
sinal de que est vivo.
Em relao dor, importante saber se sente dor na barriga ou abaixo da barriga. muito
freqente infeco urinria em gestante, ento, se a dor for mais baixa pode ser na bexiga e pode indicar
uma infeco urinria; se for uma dor na barriga como um todo, ento, j diferente.
Outra pergunta seria sobre a freqncia da urina, quantas vezes urina por dia; a cor: amarelo
claro, amarelo escuro ou alaranjado coca-cola; se arde ou di ao urinar. Mas aonde di? Na vagina? No
sabemos como eles chamam a vagina.
Quanto aos exames, os mais difceis de pedir so de urina e de fezes, porque depende deles,
depende do entendimento da explicao. No exame de urina, necessrio explicar a higienizao: tem
que lavar direitinho (o pnis ou a vagina); deixar sair um pouquinho de xixi (desprezar o primeiro jato);
depois, colocar o potinho; e colher a urina. No exame de fezes: colher as fezes da beirada, do meio e da
outra beirada (assim h maior chance de coletar o verme, porque, s vezes, colhe-se numa beiradinha s
e o exame d negativo); ou, ento, pode-se pedir para misturar as fezes e colher.
Seria importante constar a idia do jejum: vai coletar o exame amanh, ento, depois do jantar,
no pode comer nem beber nada.
Outras questes: se est saindo sangue na vagina. Porque, se uma gestante e est saindo
sangue, ela pode estar abortando. Ento, necessrio perguntar se est sangrando; se tem corrimento na
vagina, pois outra coisa muito freqente a candidase. O corrimento, a gente pode explic-lo como um
catarrinho, leite qualhado so coisas que a gente pode associar. E mais: se coa; se ela est perdendo
algum lqido pela vagina (pois pode estar havendo um rompimento de bolsa); se tem difculdade para
respirar; se tem dor de cabea; se ela est evacuando; se est tendo tonteira; se ela est com enjo; se ela
tem dor nas pernas, formigamento, cibra.
Para a gravidez, basicamente isso, porque um edema, por exemplo, isso a gente consegue visualizar.
No puerprio tem um sangramento que considerado normal. Mas importante perguntar se
ela esta sangrando; qual a caracterstica do sangue: o aspecto, a cor (escuro, claro, mais vivo) e o cheiro
(mau). Quando elas esto na CASAI, damo-lhes uns paninhos ou absorventes e lhes pedimos para traz-
lo de volta, mostr-lo, ento, podemos avaliar.
No caso de quem fez uma cesariana, importante saber: se ela est sentindo dor no lugar dos
pontos; se ela j teve febre na noite anterior; se est tendo febre; se ela deixa a enfermagem ver os pontos,
porque normalmente tem que subir o vestido; se pode fazer o curativo; se ela tem dor de cabea; se tem
dor nas pernas. Sobre a amamentao: se a mama est quente, dura ou se di; se ela est mantendo
relao sexual.
204
ANAMNESES
Quando o parto acontece na reserva h um risco maior de infeco. Alm disso, a gente no
sabe se a placenta saiu toda; se o cordo umbilical foi cortado; h o risco de infeco no olho da criana
(porque em toda criana que nasce no hospital pingado nitrato de prata para no correr risco de
infeco); tambm h risco de hemorragia (j que as mulheres no hospital tomam uma injeo para
evitar a hemorragia, que pode haver no ps-parto); por outro lado, no se sabe em que estado de higiene
foi feito o parto; se a criana demorou a nascer. s vezes, recebemos a criana muito debilitada, ento,
precisamos saber como foi o nascimento: se chorou ao nascer; se demorou a chorar; se nasceu roxinha
ou rosadinha. Assim, quando o parto na aldeia h certas perguntas, mas se foi no hospital sabe-se que
foram tomados todos os cuidados do protocolo normal. claro, h as infeces hospitalares.
Por outro lado, na aldeia, o parto, sendo feito de forma correta, muito mais vantajoso: o beb
nasce na aldeia, de um parto de ccoras, no ambiente que o da me, com a parteira dela. Sim, o
ideal mesmo que seja l, melhor do que entrar em um hospital, onde ela vai ter que ter um parto na
horizontal, o que no prprio da tradio dela; onde ela vai ter que se expr; e, ainda, com o risco de
infeco hospitalar. Trata-se tambm de mais uma internao gerada, com seu respectivo custo. Quando
feito no ambiente dela, muito melhor, claro.
A gente tem cursos de capacitao de parteiras, com o kit para as parteiras. Ensina-se higiene;
cortar o cordo umbilical; observar a questo da placenta; ter os cuidados necessrios, etc. O interessante
que a ndia tenha o parto domiciliar. muito melhor. Contudo, a gente sabe que em determinados
locais todo o cuidado necessrio est longe de acontecer, ento, o risco muito grande. A falta da
higiene, etc. Por isso, interessante que a gente saiba como e onde foi feito o parto.
Por fm, muito importante explicar o que ultra-som; a importncia de fazer o ultra-som: que
o doutor vai colocar um aparelinho; que no vai machucar; que no vai furar; que ela vai ver o bebe l
dentro da barriga; vamos ver se ele est bem formado; se no falta um brao; se o coraozinho dele est
batendo; enfm, para ver se ele est bem. E tambm ela vai saber o sexo do beb. preciso desmistifcar
o que o ultra-som.
205
HITUPMAX CURAR
Fala mais alto.
yykaok.
[nhkau.]
Fala devagar.
yy pgng.
[nh prn.]
Fala de novo.
Xehet.
[ Tchrra]
MENSTRUAO
Voc est menstruando?
Todas as luas voc menstrua?
Depois de quatro luas voc menstrua de novo?
H quanto tempo ela no menstrua?
GRAVIDEZ
O beb mexe dentro da barriga?
Ok y yy xit kakxop kopa?
[u nh nhm tchia katchu kup?]
Sim.
H.
[R.]
No.
mhok.
[umru]
DOR NA GRAVIDEZ
Sente dor na barriga?
Ok xy tex?
[u tchm atei?]
Sente dor abaixo da barriga?
Ok tex xahi xy?
[u ati tcharr tchm]
Consulta
206
ANAMNESES
Sente dor na barriga toda?
Ok y tex xeka xy?
[u nh atei tchk tchm]
URINA
Quantas vezes por dia voc urina?
xux xohi texy hmtup pima?
[tchi tchurr trtch rumtu pib?]
Muitas vezes por dia?
Y xux hyng?
[Nh tchi rrrn?]
Poucas vezes por dia?
Ak xux hyng ah?
[A tchi rrrn?]
Cor da urina:
amarela clara
amarela escura
laranja escura (cor de coca-cola ou de casca de laranja)
Arde ou di ao urinar?
Ok xux xy?
[u tchi tchm?]
Sim.
H.
[R.]
No.
mhok.
[umru]
Aonde di?
Piya xy?
[Pidj tchm?]
Na vagina?
COLETA PARA EXAME DE URINA
necessrio lavar direitinho (o pnis ou a vagina).
pix mng.
[pi mrn.]
207
HITUPMAX CURAR
Deixar sair um pouquinho de xixi (desprezar o primeiro jato), depois, colocar o potinho
e colher a urina.
Mxap ax h m nxo nyta hnh mnntat.
[Mtchuairr um ntch nt rarr umna taa.]
COLETA PARA EXAME DE FEZES
Colher as fezes da beirada, do meio e da outra beirada.
Misturar as fezes e colher.
JEJUM
Vai coletar o exame amanh, ento, depois do jantar, no pode comer nem beber nada.
SANGUE
Est saindo sangue na vagina?
Ok hep?
[u rru?]
Sim.
H.
[R.]
No.
mhok.
[umru]
Que aspecto tem o sangue?
Tu mhy hep?
[ T mrrm rru?]
Escuro?
Xutapny?
[ Tchirtaunm?]
Claro?
Yxyng?
[Nhtchirn?]
Mais vivo?
Y xuta?
[Nh tchirt?]
Como o cheiro do sangue?
hax mhy?
[rri mrr?]
208
ANAMNESES
Normal?
Ap hax ah?
[Au ri ?]
Mau cheiro?
hax?
[rri?]
CORRIMENTO
Tem corrimento na vagina?
Ok ahep ponok nnh?
[u arru podu nnrr?]
Sim.
H.
[R.]
No.
mhok.
[umru]
Como est o corrimento?
Hepynmng tu mhy?
[Runhnumn t mrrm?]
Como leite qualhado?
Hepponok xuxtix?
[Rupodou tchiti?]
COCEIRA
Sente coceira na vagina?
Ok yy koho kox?
[u nhm korr kui?]
Sim.
H.
[R.]
No.
mhok.
[umru]
209
HITUPMAX CURAR
Est perdendo algum lqido pela vagina?
myen texy nnh kox h?
[umdjen tertchm nnrr?]
Sim.
H.
[R.]
No.
mhok.
[umru]
ASPECTOS CLNICOS
Tem dificuldade para respirar?
Ok xate xit xut kumuk?
[u tchat tchia tchga kb?]
Sim.
H.
[R.]
No.
mhok.
[umru]
Tem dor de cabea?
Ok mtex xy?
[Ou mtoi tchim?]
Sim.
H.
[R.]
No.
mhok.
[umru]
Est evacuando?
Ok ym ayn?
[u nhum anha?]
Sim.
H.
[R.]
210
ANAMNESES
No.
mhok.
[umru]
Est tendo tonteira?
Ok payy mm?
[u pa nhim mum?]
Sim.
H.
[R.]
No.
mhok.
[umru]
Est com enjo?
Ok xate hm hax?
[u tchat rum ri?]
Sim.
H.
[R.]
No.
mhok.
[umru]
Tem dor nas pernas?
Ok akup xy?
[u aku tchm?]
Sim.
H.
[R.]
No.
mhok.
[umru]
Sente formigamento?
Ok yn yy nuhuk?
[u nhum nhim drr?]
211
HITUPMAX CURAR
Sim.
H.
[R.]
No.
mhok.
[umru]
Sente cibra?
Ok yn yy mep?
[u nha nhim bu?]
Sim.
H.
[R.]
No.
mhok.
[umru]
NO CASO DE QUEM FEZ UMA CESARIANA
Est sentindo dor no lugar dos pontos?
Ok axapax xy?
[u atchapai tchm?]
Teve febre na noite anterior?
Ok xax pukpex mny h?
[u tchai ppi mnim r?]
Est tendo febre?
Ok xax pukpex?
[u tchai ppi?]
Deixe-me ver os pontos.
Ny potax pena.
[Nim putai pen]
Pode fazer o curativo?
Mkeex?
[Mki?]
Tem dor nas pernas?
Ok kup xy?
[u ku tchm?]
SOBRE A AMAMENTAO
A sua mama est quente?
gtat pukpex?
[taa ppi?]
Est dura?
Ok kaok tat?
[u kau taa?]
Di?
Ok tat xy?
[u taa? tchm?]
NO CASO DE QUEM FEZ O PARTO NA ALDEIA
A placenta saiu toda?
Ok kuny xenh?
[u knim tchenrr?]
O cordo umbilical foi cortado?
Ok mg xak?
[u m tchaa?]
A criana demorou a nascer?
Ok hm nut kakxop?
[u rum dga katchu?]
Como foi o nascimento?
put hxy?
[pga rtchim?]
Chorou ao nascer?
put ha potaha kakxop?
[pga r potarr katchu?]
Demorou a chorar?
put ha pota pox okng?
[pga r pt pi oun?]
Nasceu roxinha?
xax yxyng kakxop?
[tchai nhtchin katchu?]
Nasceu rosadinha?
Y xax xng kakxop?
[Nh tchai tchrn katchu?]
Onde ganhou nenm?
Piya put ktok?
[Pidj pga atou?]
Como foi feito o parto?
N ate haxy ha put?
[N t ratchim r pga?]
SOBRE O ULTRASSOM
Eu vou olhar voc com um aparelho.
te pipkup h a pena ax.
[t piuku r a pen ai.]
No vai machucar.
Ap xy gm tup ah.
[Au tchim gum tu .]
No vai furar.
Ap xumy putup.
[Au tchmim ptu.]
Eu vou ver o bebe dentro da barriga.
te kakxop pen ax kopa pipkup h.
[t katchu pn ai kup piuku r.]
Eu vou ver se ele est bem formado.
te pen ax ny a y mai xax.
[t pn ai nim a nh ba tchai.]
Eu vou ver se o coraozinho dele est batendo.
te kuxa pena ax ny y y xit xax.
[t krtch pen ai nim nh tchia tchi.]
Eu vou ver se ele est bem.
te kakxop pen ax ny y max.
[t katchu pen ai nim nh ba.]
Vou saber o sexo do bebe.
te penm tup ny puxe ng m ymg.
[t penum tu nim ptch um n um nhm.]
214
ANAMNESES
Anamnese Peditrica
1*
1* Entrevista realizada com Cntia da Conceio Gonalves, enfermeira ps-graduada em Sade da
Famlia e Administrao Hospitalar; coordenadora tcnica da CASAI (Casa de Sade do ndio) /
DISEI MG/ES FUNASA.
Na pediatria, o mais recorrente na Casa do ndio (CASAI) a presena
de crianas com diarria a verminose alta, a desnutrio, anemia ,
acompanhada de febre, vmito. Problemas dermatolgicos tambm so muito
freqentes aqui. Ento, as principais perguntas para subsidiar uma consulta
seriam: Se a criana teve febre porque, se ela est tendo febre, isso fcil de
averiguar, colocando-se o termmetro, mas se ela j teve febre h quanto
tempo? mais difcil. A est um ponto importante: a questo temporal.
Se teve febre hoje, h mais de 1 dia, h 2 dias... Essa questo do tempo,
ou sua classifcao, para que se possa formular uma pergunta sobre a febre;
ocorrncia de vmito; episdios de vmito, diarria. Para essas perguntas,
pode-se classifcar em: 1 dia, h 2 dias, h uma semana, ou h mais de uma
semana. Por exemplo, se a criana est tossindo h 2 dias uma conduta;
se a criana est tossindo h mais de uma semana (ou mesmo um adulto),
a direo de hiptese diagnstica outra. Ou seja, o tempo de durao
importante para a gente.
Em relao freqncia: quantas vezes, por exemplo, j teve diarria
uma pergunta importante. Porque a gente j sabe perguntar se est com
diarria, charqui, mas quantas vezes teve charqui hoje.... se a pessoa falar: ah!
ele teve uma vez isso como uma diarria, eu no posso considerar isso como
diarria, eu tenho que ter a freqncia. H mes que no vo saber dizer, mas
h as que so mais observadoras, mais cuidadosas, elas vo saber dizer.
Ns no sabemos se os Maxakali sabem contar, como essa questo
de contar para eles, mas acredito que haja algum sistema, porque eles fazem
artesanato, colocam as contas direitinho: uma conta depois da outra, numa
certa seqncia. Ento, eles devem contar at para fazer o artesanato que
milimetricamente contado
Quanto diarria, qual aspecto da diarria: se ela vem com sangue; se
tem rastro sangue, presena de sangue.
Em relao s fezes, qual a cor das fezes, mesmo sem diarria. Pode-se
classifcar em: preta, preta escura, marrom (colorao normal), marrom muito
escuro. H pessoas que tm as fezes de cor marrom mais clara, e normal,
depende da alimentao, porque eles comem pouca verdura. Mas pode ser
que haja indicaes de sintomas que faro suspeitar, por exemplo, de um
215
HITUPMAX CURAR
caso da hepatite: as fezes apresentam uma colorao creme (no branco, mas um bege clarinho) e
a urina alaranjada, cor de coca-cola (cor mais escura, um alaranjado mais concentrado) Em termos
clnicos, o paciente apresenta mal-estar, dor de barriga, aparncia amarelada. Sendo assim, as cores so
importantes, e podemos classifc-las em: preta, preta escura, marrom escura, marrom clara e bege.
A classifcao que interessa para avaliar a urina seria: amarelo claro ( normal), amarelo mais
escuro (associa-se a uma urina mais concentrada, ou ingesta de lqido insufciente, ou infeco urinria,
ou desnutrio, em criana que est urinando pouco, ou ainda problema renal) e laranja escura cor de
coca-cola, cor de casca de laranja (pode-se associar hepatite)
Quanto ao ato de urinar, na pediatria, a gente tem uma certa difculdade de perguntar mas, de
qualquer forma, eles respondem balanando a cabea, o que a gente interpreta como um sim. Contudo,
em relao s vezes que urinou, e se urinou pouco ou muito, j mais difcil. Ento, importante classifcar
a quantidade: pouco ou muito. s vezes, a gente fornece a fralda e pede para as mes trazerem a fralda
usada, assim fca mais fcil de inferir. Podemos avaliar a a cor e a freqncia da urina, pois ela vem bem
encharcada, pesada, ou apenas com um pequeno sinal de urina. Isso nos ajuda. Acontece que muitas
mes esquecem, no trazem a fralda de volta.
J no caso dos adultos, estes necessariamente tm de falar: se est urinando muito, ou se est
urinando pouco; a cor da urina; quantas vezes, em mdia, ele est urinando porque um diabtico, por
exemplo, urina muitas vezes. Ento, se ele nos d alguma informao e, somando com a clnica, posso
levantar a hiptese, por exemplo, de uma diabetes: se ele me diz que est urinando muito, muitas vezes
durante o dia, ou tem muita sede e urina muito Da a importncia, em relao urina, da freqncia,
quantidade e cor. Assim, em relao s medidas, podemos pensar em termos de pouco ou muito, no
tem mdio, porque o que sai.
Quanto ao cheiro, difcil de qualifcar, mesmo porque as fezes de cada pessoa tm um cheiro
caractertico. No entanto, tem fezes por exemplo, fezes com sangue, ela est putrefando: so fezes com
cheiro horrvel, numa infeco, o cheiro muito forte. No caso da urina tambm, quando h infeco, o cheiro
mais forte. Ento, poderamos classifcar, genericamente, em: cheiro normal, mau cheiro, cheiro forte
Dor de barriga. Se a criana tem dor de barriga. s vezes, quando a criana j tem 3 ou 4 anos, ela
j sabe se comunicar com os pais, e pode dizer se est com dor.
Dor de ouvido. s vezes, a criana apresenta febre, e est chorando muito, isso pode nos indicar
uma dor de ouvido, se a me nos informar se a criana est tendo secreo no ouvido, algo como
um catarrinho; e sobre o cheiro, se h mau cheiro, porque pode haver secreo, mas sem mau cheiro.
Sobre a secreo, importante comunicar a colorao dessa secreo: se tem sangue; se amarronzada,
amarelada, esverdeada, clarinha, tranparente, translcida como uma coriza.
Em relao tosse, se, na hora em que tosse, ela seca ou vem com catarro.
Quanto coriza, ou seja, as caractersticas da secreo nasal: lmpida, com aspecto de clara de ovo
(pode indicar uma reao alrgica), amarela, espessa, esverdeada (pode indicar uma infeco).
O cansao na criana ou difculdade para respirar: principalmente, quando se deita a criana,
noite, se ela fca com difculdade de respirar, movimentando muito afunda e volta o trax; se sente
dor no peito.
216
ANAMNESES
Tambm importante averiguar episdios de dor de cabea; ou se teve algum episdio de
desmaio (o que pode indicar fome, fraqueza, falta de comida; ou pode indicar que a criana estava
alcoolizada, j que ns vemos aqui crianas de 7 ou 8 anos alcoolizadas); se teve algum episdio de crise
convulsiva (se se debateu no cho, babou, contraiu a musculatura; e com que freqncia: uma vez ou
mais de uma vez).
Uma questo importante a de saber se a criana j se alimentou hoje. Eles falam ambo, ambo
comida. Ento, eu falo ambo com eles, mas assim minha pergunta inefciente, porque eu preciso
perguntar se j se alimentou hoje. Em relao freqncia, a gente sabe que eles no comem mesmo
muitas vezes ao dia. Assim, se a criana j comeu hoje, isso j muito bom, porque tem crianas (e
adultos) que comem uma vez s por dia. Sendo assim, se j se alimentou est bem. E qual alimento foi
esse? Ns no sabemos: se foi uma banana ou arroz, feijo; se comeu comida mesmo. Mas o principal
saber se comeu alguma coisa. Isso j basta. Contudo, se a resposta for negativa, necessrio saber h
quantos dias: um dia ou mais de um dia.
Voltando questo dos lquidos porque, s vezes, a criana chega desidratada, ento, a gente
precisa saber o que a me est dando. Como eu disse, se tem uma urina concentrada, pode no ser
uma infeco, mas ingesta insufciente: a me no d lqido sufciente para a criana beber. Se a gente
perguntar se deu gua, a me pode responder que no, no entanto, ela deu leite ou refrigerante ou suco,
e isso j algum lqido. Ento, podemos perguntar se a me naquele dia ofereceu para a criana: gua
ou leite ou refrigerante ou suco ou mesmo soro.
Em relao gua, importante perguntar se essa me, essa criana tm fltro em casa, porque
alguns tm. E, caso tenham, deve-se perguntar se o utilizam. Tambm precisamos saber qual o tipo de
gua que eles esto bebendo: do rio ou de nascente ou de um crrego ou de lagoa ou uma gua parada
ou uma gua de caixa dgua. Porque, s vezes, eles esto com diarria e isso pode estar diretamente
associado gua que a criana est ingerindo. Nesse caso, a resposta pode at incluir vrias dessas opes,
pois, necessariamente, uma no precisa eliminar a outra: usa-se a gua clorada, mas a do rio tambm.
Outro ponto problemtico em relao ao vmito a freqncia. Ento, pode-se utilizar uma
classifcao do tipo: 1 vez no dia, 2 vezes, 3 vezes, mais de 3 vezes no dia.
Quanto aos problemas dermatolgicos, precisamos saber: onde a criana dorme (se dorme no
cho, em cama); a criana dorme com algum animal (cachorro, gato); onde a criana toma banho (em
gua corrente, no rio, na lagoa, na represa, caixa dgua); a criana passou algum produto no corpo
(pintura, jenipapo, urucum, canetinha, corretivo). Claro, o mais interessante que se use, para as pinturas
dos rituais, o que for mais natural, como o urucum, por exemplo.
Outra informao importante a respeito de remdio controlado, saber se a criana toma aquele
remdio freqentemente. Por exemplo, a criana epilptica, ela toma o medicamento todos os dias
como forma de controle da doena. importante saber se a criana faz uso de remdio controlado
ou no. claro que a gente vai buscar essa informao nos arquivos, ou nos plos-base para saber.
Mas saber disso facilita na procura do histrico deles. Nem precisa saber o nome do remdio, apenas a
informao se faz uso constante de alguma medicao.
217
HITUPMAX CURAR
Sobre internao e cirurgia: se a criana j fcou internada, e dizer o motivo; se j fez alguma
cirurgia e aonde fez a cirurgia. Isso direciona a gente.
Sobre amamentao (exclusiva ou no): se amamenta no peito, do leite materno; se s se alimenta
do leite materno, ou se a me tambm oferece outros alimentos. Sabe-se que o que preconizado
que, at os seis meses, a criana deve se alimentar s de leite materno. Nem de outros leites, nem de
gua. Quando se amamenta de forma correta ( claro, se a me tem leite, se a criana tem boa pega), a
gente orienta a me a dar apenas o leite materno, no precisa de mais nada, pois o leite hidrata e deixa
a criana mais calma. Ou seja, h uma srie de benefcos.
Na verdade, uma das formas do planejamento familiar dos Maxakali o aleitamento exclusivo,
porque a mulher no ovula, ento, uma forma de contracepo natural. E isso tambm interessante,
alm do benefcio para a criana em relao alimentao e s infeces, pois as crianas que so
alimentadas com o leite materno correm menos risco de infeces, diarria, pneumonia, que so as
afeces que mais acometem as crianas maxakali.
Ento, de modo generrico, as maiores incidncias peditricas entre os Maxakali so: pneumonia,
desnutrio, anemia, diarria, problemas dermatolgicos e fraturas. Tambm, entre crianas maiorzinhas
(por volta dos 10 anos), so bem recorrente os casos de queimadura.
A questo do alcoolismo (que um problema serssimo); a falta de higiene, ou de infra-estrutura
(saneamento bsico, gua tratada, esgoto) faz com que a gente receba muitas crianas que vem para a
CASAI, para comer e tomar banho, pois logo que a higiene e a alimentao so atendidas essas crianas
saem rapidinho do quadro sintomtico.
218
ANAMNESES
SOBRE A FEBRE
Teve febre hoje?
Ok hom xax pukpex?
[u rum tchai ppi?]
Teve febre h 1 dia?
Ok hom xax pukpex (kakxop) hmtup puxet h?
[u rum tchai ppi (katchu) rumtu ptcha r?]
Teve febre h 2 dias?
Ok hom xax pukpex (kakxop) hmtup tix h?
[u rum tchai ppi (katchu) rumtu?]
Teve febre h mais de 3 dias?
Ok hom xax pukpex (kakxop) hmtup tikoyuk h?
[u rum tchai ppi (katchu) rumtu tikudj r?]
H QUANTOS DIAS TEVE VMITO, OU DIARRIA (CHARQUI), OU TOSSE
H 1 dia?
mny puxet h?
[umnim ptchar?]
H 2 dias?
mny tik h?
[umnim tirr?]
H 1 semana?
A hn h yg my ah? (faz muitos dias)
[A rarr nh mim ?]
H mais de 1 semana
H 1 ms
H mais de 1 ms
Quantas vezes teve diarria (xakuk) hoje; quantos episdios de
vmito teve hoje:
Hnh xakuk xohitexy?
[Rarr tchak tchurritertch?]
1 vez?
Y xakuk puxet?
[Nh tchak ptcha?]
Consulta
219
HITUPMAX CURAR
2 vezes?
Y xakuk tik?
[Nh tchak ti?]
3 vezes?
Y xakuk tikoyuk?
[Nh tchak teikudj?]
Mais de 3 vezes?
Y xakuk xohi?
[Nh tchak tchurr?]
TOSSE
H quanto tempo est tossindo?
Hm m kotyg? (voc)
[Rum um kuanh?]
Hm m h kotyg? (ele/ela)
[Rum umrr?]
1 dia?
Hmtup puxet h kotyg?
[Rumtu ptcharr?]
2 dias?
Hmtup tik h kotyg?
[Rumtu tirr kuanh?]
1 semana?
A hnh kotyg ah?
[A rarr kuanh?]
Mais de uma semana
Como est a sua tosse?
kotyg texy?
[kuanh trtch?]
Como est a tosse dele/dela
kotyg texy?
[kuanh trtch?]
Tosse seca?
Kotyg ngng?
[Kuanh nn?]
220
ANAMNESES
Tosse com catarro?
Pukut h kotyg?
[Pka r kuanh?]
ASPECTO DA DIARRIA
Como est a sua diarria?
xakuk texy?
[tchak trtch?]
Como est a diarria dele/dela?
xakuk texy?
[tchak trtch?]
Sem sangue? (no est sangrando)
Ap ta hep ah?
[Au t ru ?]
Com sangue? (est sangrando)
ta hep?
[tarru?]
COR DAS FEZES, MESMO SEM DIARRIA
Como esto suas fezes?
yn texy?
[nha trtch?]
Como esto as fezes dele/dela?
yn texy?
[nha trtch?]
Preta?
yn mny?
[nha mnim?]
Marrom?
yn kunm?
[nha knum?]
Marrom clara?
yn kunm ng?
[nha knumn?]
221
HITUPMAX CURAR
Dura?
yn kaok?
[nha kau?]
Mole?
yn puuk?
[nha p?]
URINA
Como est sua urina?
xux texy?
[tchi trtch?]
Como est a urina dele/dela?
xux texy?
[tchi trtch?]
Amarela clara?
m nok yxyng?
[um du nhtchimn?]
Amarela escura?
yxux mny?
[nhtchi mni]
Laranja escura (cor de coca-cola ou de casca de laranja)?
mny?
[umnim?]
Freqncia da urina:
xux xohi texy?
[tchi tchurr trtch?]
Muitas vezes por dia?
hyng?
[rrin?]
Poucas vezes por dia?
Xux hy ng ah?
[ Tchi rrin ?]
Quantidade de urina:
Ok xux xeka?
[u tchi tchk?]
222
ANAMNESES
Muita?
xux xeka?
[tchi tchk?]
Pouca?
xux kutyng?
[tchi ktirn?]
Cheiro/odor de urina e fezes.
Ok yn hax kumuk?
[u nha ri kb?]
Cheiro normal?
Y hax mai?
[Nhrri ba?]
Mau cheiro?
hax tmng?
[rri tumn?]
Cheiro forte?
INGESTO DE LQIDOS
A me ofereceu algum lqido para a criana naquele dia?
Ok tut te hmxohep mxoop mh?
[Ou tga t rumtchorru umtchu mh?]
Sim?
xoop mh?
[tchu mrr?]
No?
Ap xoop m ah?
[Au tchu ma?]
Se sim, o que ofereceu? O que ela deu?
Te mn xoop mh?
[ T ma tchoou mrr?]
gua?
Kon g?
[Kun?]
223
HITUPMAX CURAR
Leite?
Xokhep?
[ Tchourru]
Refrigerante guaran?
Suco?
Mmtahep / kixokhep/ kanohep?
[Mumtrru / kitchrru / kadrru]
Soro?
Xot?
[ Tcha?]
Que tipo de gua a criana est bebendo?
Ya mn xoop kakxopte kon g?
[Nh ma tchoou katchu kun?]
Do rio?
top tu?
[tou t?]
De nascente?
Xupupkox tu?
[ Tchirpukui t?]
De um crrego?
Koxng tu?
[Kuin t?]
Da lagoa?
Puxhep tu?
[Pirru t?]
gua parada?
De caixa dgua?
Kongtat tu?
[Kunta t?]
INGESTO DE ALIMENTOS
A criana j se alimentou hoje?
Kakxop ok xit hnh?
[Katchu u tchia rarr?]
224
ANAMNESES
Sim.
H.
[R.]
No.
mhok.
[umru]
DOR DE BARRIGA
Voc est com dor de barriga?
tex xy?
[ti tchim?]
Ele est com dor de barriga?
tex xy?
[ti tchim?]
Sim.
H.
[R.]
No.
mhok.
[umru]
SECREO OU CATARRO
Aspecto da secreo ou catarro:
mhy pukut?/pukut texy?
[marrim pka / pka marrim?]
Sem sangue?
Hepte kotinh?
[Rut kutinrr?]
Amarronzado?
hep kunm?
[rru knum?]
Amarelado?
hep yxyng?
[rru nhtchimn?]
Esverdeado?
hep yxyng?
[rru nhtchimn?]
225
HITUPMAX CURAR
Clarinho: transparente, translcido?
hep ynmng?
[rru nhnumn?]
Aspecto da secreo nasal ou coriza:
mhy konn?
[marrim kuna?]
Lmpida, com aspecto de clara de ovo?
konn ynmng?
[kuna nhnumn?]
Amarela?
konn yxyng?
[kuna nhtchimn?]
Espessa?
konn kaok?
[kuna kau?]
Esverdeada?
konn yxyng?
[kuna nhtchimn?]
SINAIS DE CANSAO NA CRIANA OU DIFICULDADE PARA RESPIRAR:
Quando se deita noitinha, a criana tem dificuldade de respirar?
Ok myn yta xit teptex?
[u mnha nht tchia tuti?]
Movimenta muito o trax: afunda e volta, afunda e volta?
Ok kep mn tmng?
[Ou ku mn tumn?]
Sente dor no peito?
Ok kep xy?
[u ku tchim?]
A criana tem dor de cabea?
Kakxop ok putox xy?
[Katchu u pti tchim?]
Quantas vezes por dia a cabea di?
mny puxet h xy xohi texy?
[umnim ptcha r tchim tchurr trtch?]
226
ANAMNESES
Uma vez?
Ya xy puxet?
[Nh tchim ptcha?]
Mais de uma vez?
Ya xy ponethok?
[Nh tchim pudarru?]
O dia todo?
Ya xy mkumak?
[Nh tchim mkb?]
Mais de um dia?
Hmtup pima?
[Rumtu pib?]
EPISDIOS DE DESMAIO (DIFERENCIAR DESMAIO DE CONVULSO POR FRAQUEZA, FALTA DE COMIDA, INGESTO DE BEBIDA ALCOOLICA)
J desmaiou alguma vez?
Ok pahm xokumuk kakxop?
[u parrum tchokb katchu?]
Uma vez?
Ya xy puxet?
[Nh tchim ptcha?]
Mais de uma vez?
Ya xy ponethok?
[Nh tchim pudarru?
EPISDIOS DE CONVULSO (SE DEBATEU NO CHO, BABOU, CONTRAIU A MUSCULATURA)
Teve convulso?
Ok xokmak?
[u tchub?]
Uma vez?
Y xokmak puxet?
[Nh tchub ptcha?]
Mais de uma vez?
Y xokmak mkumak?
[Nh tchub mkb?]
227
HITUPMAX CURAR
HBITOS DA CRIANA
Onde a criana dorme?
Pia myn kakxop?
[Pi mnha katchu?]
No cho?
Hm tu?
[Rum t?]
Em cama?
Mmxap tu?
[Mumtchu t?]
A criana dorme com algum animal?
Kakxop ok xokxop mtix myn?
[Katchu u tchutchu mtei mnha?]
Sim.
H.
[R.]
No.
mhok.
[umru]
Com cachorro?
Kokex mtix?
[Kuki mti?]
Com gato?
Mn mtix?
[M mti?]
Onde a criana toma banho?
Pia tatxok kakxop?
[Pi taatchou katchu?]
No rio?
Koxtop tu?
[Kuitu t?]
Na lagoa?
Puxhep tu?
[Pirru t?]
228
ANAMNESES
Na represa?
pakax tu?
[pakai t?]
Na caixa dgua?
Kongtat tu?
[Kunta t?]
A criana passou algum produto no corpo?
Kakxop ok hmxop m h yy muk?
[Katchu u rumtchu umr nhm b?]
Pintura?
Yy xax?
[Nhm tchi?]
Jenipapo?
Popta?
[Put?]
Urucum?
Nah yy xax?
[Narr nhm tchi?]
Canetinha?
Tappetkup kutok h yy xax?
[ Tapaku ktu r nhm tchi?]
Corretivo?
Mmhep ponok h yy xax?
[Mumru pdur nhim tchi?]
A criana faz uso de remdio controlado?
Myn xoop hemn?
[Mnha tchu rma?]
Sim.
H.
[R.]
No.
mhok.
[umru]
229
HITUPMAX CURAR
A criana j ficou internada? (e o motivo)
Ok yy h te ax tu pip?
[u nhim r tai t piu?]
Sim.
H.
[R.]
No.
mhok.
[umru]
A criana j fez alguma cirurgia? (e onde fez a cirurgia)
Ok pah pot kakxop?
[u parr pua katchu?]
Sim.
H.
[R.]
No.
mhok.
[umru]
A criana mama no peito?
Kakxop ok yy xoop?
[Katchu u nhim tchu?]
Sim.
H.
[R.]
No.
mhok.
[umru]
A criana somente mama no peito?
Ok y yy xoop pox kakxop?
[u nhnhim tchu pi katchu?]
Sim.
H.
[R.]
No.
mhok.
[umru]
230
ANAMNESES
A me oferece, alm do peito, outros alimentos?
Ok xate xoop kakxop xi xinh?
[u tchat tchu katchu tchi tchinrr?]
O que ele come:
Batata-doce?
Komy?
[Kmi?]
Mandioca?
Kohot?
[Krra?]
Suco de batata (bebida tpica)?
Komyhep?
[Kmi ru]
Arroz?
Xuxng?
[ Tchin?]
Macarro/sopa de macarro?
Mkahm kong h xi mot h?
[Makarro kunrr tchi boa r?]
Feijo?
Peyg?
[Pi nh?]
ASPECTOS CLNICOS
Dor no corpo.
gyn xy.
[inha tchim.]
Dor de barriga.
gtex xy.
[iti tchim.]
Dor de ouvido.
gymkox xy.
[i nhmkui tchim.]
231
HITUPMAX CURAR
Dor no peito.
gkep xy.
[iku tchim.]
Dor de cabea.
gtox xy.
[iti tchim.]
Desmaio.
xokumuk.
[itchokb.]
Convulso.
xokmak.
[itchub.]
Glossrio
234
GLOSSRIO
mxux Anta.
yuhuk No-Maxakali.
Hmtaknn P de terra vermelha.
Hmkumm Guin.
Hmxa Roa.
Hmxapkup Bodoque de arco.
Hemh Tirar.
Hmn Remdio.
nmx Esprito canibal, geralmente
metamorfoseado em ona, jaguar
ymgng Esprito de pssaro.
Kaxymm Espcie de planta
Ky Cobra.
Kix Matar.
Kohok - Fumo.
Kokexkata Esprito do lobo guar.
Komyxop Relao ritual com algum membro
da aldeia que estabelece trocas, sobretudo
de alimentos, durante as cerimnias religiosas
(costuma-se traduzir por compadre-comadre).
Kopa Dentro.
Kot (kohot) Mandioca.
Kotkuphi Esprito da linha da mandioca.
Kotkuphi yg ky Cobra coral (literalmente
cobra do esprito Kotkuphi).
Kotxix Mastigar.
Koxak - Bambu usado para fazer fechas.
Koymxux Broto da folha de goiabeira.
Kuha Lenha.
Kukxating Joborandi.
Kumakax Tipo de jararaca.
GLOSSRIO
235
HITUPMAX CURAR
Kumy Bruaca, bolsa de couro.
Kupihi Caar.
Kuptap Esprito do urubu.
Kutahak Cansano (espcie de planta).
Kutehet Taquara.
Kutehetkut Morot, lagarta que vive na taquara.
Kutex Canto.
Kutok (gtok) Criana, flho.
Kuxakkuk Capivara.
Kuxex Casa de Religio ou Casa dos Homens; moradia dos espritos
(ymys) situada na aldeia no extremo oposto das casas. Local onde os
espritos se encontram para a realizao dos rituais (ymyxop).
Kuxxax Chapu.
Mh Comer.
Mmpuk - Peixe cozido.
Mmtat Lata de sardinha.
Mtng Etimologicamente designa o socador do pilo. Figura mtica,
nome de uma mulher (vide narrativa no captulo Espritos).
Max Bom, saudvel, feliz, positivo.
Mm Gato.
Mmnm Pau de Religio (postes sagrados afxados
em frente s kuxex relativos aos espritos).
Mmkuin Bambu pintado com listras latitudinais usado na memorizao
dos ymys (cantos) pelas crianas (vide pgina 135).
Mmtut Casa.
Mmxuk Tecer.
Mhm xux Pau de rvore.
Mmpaknn N de rvore.
Mmxng Pica-pau pequeno.
Mxux Folha.
Mxux kepkox ponok Espcie de planta
My Fazer.
Mhkaok Correr.
236
GLOSSRIO
Mg Ir.
Mgmka Esprito do gavio.
Mtix Com.
Namtup Arco.
Nihn Esprito da criana morta.
Ng Acabar, encerrar.
Notot Doutor, mdico.
Nyy Passar, esfregar.
Pakut Doente.
Paptox Bbado.
Patap Uru. Odontophorus capueira. Ave galiforme da famlia dos odontofordeos.
Patapmm Espcie de planta.
Patapxop Pssaros, esprito dos pssaros.
Paxokhep - Bebida base de milho.
Paye Paj (tambm ymyxoptak).
Penh Ver.
Pohox Flecha.
Pokox Esprito.
Ponok Branco.
Po'op Mico.
Popta - Jenipapo
Pox (pohox) Flecha.
Pox xeka Lana.
Puk Queimado.
Put Nascer.
Putop Picar.
Putup Querer.
Putux Cabea.
Putuxop (Esprito do) papagaio.
Tatakox Esprito da lagarta. Esprito que leva os meninos
para a kuxex em ritual de iniciao deles.
Tatxok Banhar.
237
HITUPMAX CURAR
Teptakup Bananeira.
Tex Cantar.
Tihik Homem.
Tikmn Maxakali.
Tikoyuk Trs.
Tix Dois.
Totmakng Melo-de-so-caetano (espcie de trepadeira.)
Tuhut Rede de pescar; bolsa.
Tuthi - Embaba.
Tutxap Bolsa.
Tux Flechar.
gy Bravo, raivoso, feroz.
hex Mulher.
hitup Saudvel, sem doenas.
pit Macho, do sexo masculino.
Xak Procurar.
Xaktakaxit Teia de aranha.
Xakym Lagartixa.
Xam Encantar.
Xamg Procurar.
Xanabok Casa de barro do marimbondo (usada como remdio).
Xanakoxtap Gafanhoto.
Xape Parente; amigo.
Xax Casca.
Xeka Forte; grande; muito.
Xetut Esposa.
Xex Deixar.
Xinh Alimentar.
Xoop Beber.
Xop Plural, conjunto.
Xoxhgtex Assobio. Tipo de esprito que est em
oposio a outro tipo, o esprito Hemex.
238
GLOSSRIO
Xui Capim.
Xuy Dor, doer.
Xupep Sair.
Yg Injeo.
Xnm Esprito do morcego.
Ymy Esprito.
Ymyhex Esprito feminino (hex ou hex mulher).
Ymymm Esprito do gato.
Ymymohkaok Esprito corredor.
Ymyxop Ritual sagrado (xop tem o sentido de grupo, plural ou reunio).
Ymyxoptak Paj (tak signifca pai o pai dos rituais; algum que tem
a sabedoria necessria realizao das cerimnias religiosas).
Yy Ancio, velho, paj, "vov".
Yiax Resguardo.
Ym Brao.
Ymxox Marido.
Yin Corpo.
Yg De.Ymgh Ensinar.
239
HITUPMAX CURAR
yg my Vmito.
tex xy Diarria, dor de barriga.
mtox xy Dor de cabea.
may kox xy Dor de garganta.
pat puuk Pneumonia, ofegante, dispnia.
xox xy Dor de dente.
paxy Olho vermelho.
xaxpukpex Febre.
tahep Diarria com sangue, melena.
kayet Ferida.
yy koho Coceira.
ym kox xy Dor de ouvido.
ykoxtukotep Sapinho na boca.
gtok xy Dor de ganhar criana.
xokmak Desmaio.
Ky Picada de cobra.
Xanm Sarampo.
Xokpatakumy Escorpio.
mgkox Umbigo.
Hmpakut xetax
O nome das doenas
Guia de pronncia
242
GUIA DE PRONNCIA
VOGAIS
A - como a em portugus
como em em portugus
E Como o e do portugus na palavra mesmo. Algumas vezes
como o e da palavra p.
Como o na palavra pente.
O Como o o na palavra mofo ou u, como na palavra pulo, quando
em slaba tona.
Como o na palavra bomba ou como o na palavra mundo.
U No h vogal semelhante no portugus. Para pronunci-la,
articule a vogal u sem arredondamento dos lbios. Um som
aproximado ao dessa vogal o som de u na palavra but do
ingls.
- No h vogal semelhante no portugus. Para pronunci-la,
articule a vogal sem arredondamento dos lbios. Para obter
um som aproximado, pronuncie o som de u da palavra inglesa
but, como se a vogal fosse nasal.
CONSOANTES DO MAXAKALI
Com relao s consoantes, elas podem iniciar ou fechar a slaba na lngua
maxakali. No incio da slaba, podem ocorrer todas as dez consoantes da lngua:
INICIAIS
M Antes de vogal oral, representa o som b. Antes de vogal nasal,
representa o som m. Mo em Maxakal deve ser lido como bo,
mas m l-se como m, como na palavra montanha.
N Antes de vogal oral d. Antes de vogal nasal n. Leia na como
da, e n como n na palavra no.
G Equivale ao grafema gu do portugus, como na palavra gua.
Ga, go e ge, por exemplo, lem-se, respectivamente, como ga,
go e gue.
P mesmo som do portugus
T mesmo som do portugus antes das vogais a, e, o e u. Antes da
vogal i, o som de t, como o som de t no portugus da Bahia
na palavra tira. O som de tch, como em tira, no portugus de
Minas Gerais, s representado pelo grafema X.
Guia de pronncia das palavras Maxakali
243
HITUPMAX CURAR
K Mesmo som do portugus
H Mesmo som de erre nas palavras roupa e roa no portugus de Minas Gerais.
X Equivale ao som de t em portugus de Minas Gerais, quando ocorre diante de i, como
em tia. Xa, por exemplo, l-se tcha, como na palavra tchau.
Y Antes de vogal oral dj, como o som de d na palavra dia em portugus de Minas
Gerais. Antes de vogal nasal, semelhante ao som de nh do portugus como na palavra
canho. Ya, ye, yi e yo, por exemplo, lem-se, respectivamente como dja, dje, dji e
djo. J y, y, y e y devem ser lidos como nh, nh, nh e nh.
Oclusiva glotal. Ocorre antes de vogal oral ou nasal. Em portugus, ocorre apenas em
expresses para-lingsticas, como, por exemplo, na seqncia negativa h h, equivalente a
no, empregada principalmente por crianas.
FINAIS
No final da slaba, as consoantes so pronunciadas como vogais.
K, G, P e M representam a vogal U.
As slabas pok, ng, top e mm, por exemplo, so pronunciadas aproximadamente como
pou, nu, tou e mo.
T e N representam a vogal A.
As slabas mot e ng, por exemplo, pronuncie como boa e na.
X e Y representam a vogal I.
Slabas como mox e ty so pronunciadas com boi e tem (do verbo ter ).
O x no final de slabas representa uma semivogal i, como em cai, mas a vogal i representa
um hiato, como em a. Assim, max pronuncia-se bai, mas mai pronuncia-se ba. O
ditongo y pronuncia-se, aproximadamente, como i, como nas palavras my e ymy,
pronunciadas, aproximadamente, como mi e nhmi.
Todas as palavras da lngua Maxakal so acentuadas na ltima slaba.
As palavras penh ver, kakxexka lagarto, kuxex casa de religio, pnn bicicleta,
xoxmetmet bem-te-vi, koym goiaba, taymak dinheiro e xenona telefone
celular so, por isso, pronunciadas aproximadamente como narra, kaktcheika,
*katchei, pna, tchoibeabea, kunhm, *tanhba e tcheduda.
*(As letras a e na representao do som dessas palavras tm correspondem a sons
inexistentes no portugus. Para pronunci-los bem, pronuncie, respectivamente, u e
sem arredondamento dos lbios).
Posfcio
246
POSFCIO
Livro de sade Maxakali
Curar
por Vania Maria Baeta Andrade
1
1 Psicanalista, doutora em Literatura Comparada (Linha de pesquisa: Literatura e Psicanlise) pela UFMG.
Orientou a equipe deste livro, inicialmente, intitulado Livro de Sade Maxakali.
O comeo de um livro precioso. Muitos comeos so preciosssimos.
Mas breve o comeo de um livro man-
tm o comeo prosseguindo.
Quando este se prolonga, um livro seguinte se inicia.
Basta esperar que a deciso da intimidade se pronuncie.
Vou chamar-lhe fo _____linha, confana, crdito, tecido.
(Maria Gabriela Llansol)
O COMEO DE UM LIVRO PRECIOSO
Este livro nasce de uma demanda muito clara dos trs alunos-professores
do Curso de Formao Intercultural para Educadores Indgenas (FIEI), Rafael
Maxakali, Isael Maxakali e Pinheiro Maxakali: escrever um livro para ensinar a
FUNASA a cuidar dos Maxakali. Se vamos escutar ou ler a uma inteno do
autor, podemos no mnimo perceber que, a princpio, este livro no aponta
para uma certa direo: a de ser uma cartilha no mbito de um programa de
educao sanitria. Os Maxakali, aqui, desejavam (e desejam) ensinar e no
aprender.
Essa foi a direo que a equipe tomou: escutar, estar atento, ser fel a esse
princpio metodolgico durante todo o processo da feitura do livro. A escuta
atenta ao que eles diziam ou tentavam obstinadamente transmitir. Havia (e h)
um desejo em causa: transmitir uma cultura, uma cosmoviso, na qual est in-
cluda uma certa, preciosa, concepo de vida e morte. Desejo de ensinar, sim,
pois so professores. Ensinar a cuidar: cuidar da vida, cuidar da morte, cuidar
do corpo-esprito na imensido que o constitui. A equipe escutou e cuidou.
Cuidou para que o livro pudesse ser escrito respeitando a esse princpio.
Assim, esse desejo (ou at poderamos dizer ambio) foi depositado nas p-
ginas futuras de um livro: o desejo de transmitir, no sentido mesmo de tocar,
sensibilizar ou at, quem sabe, contaminar uma outra episteme ou os mltiplos
247
HITUPMAX CURAR
saberes cientfcos a cincia ocidental com o saber, a tradio do povo maxakali. Que ao menos
se saiba que Maxakali, no resguardo, no deve comer carne; que ao menos se saiba que Maxakali, no
resguardo, no deve se coar, nem bocejar, nem pr o brao atrs da cabea; que no se desconhea
que, nessa cosmoviso, a doena, a direo da cura, a indicao do ritual de cura vm atravs do sonho,
do contato com os espritos; que se saiba da existncia dos Ymy; que se saiba que os espritos habitam
os cabelos do Maxakali, porque os cabelos so como o pertencimento da mata ou mata; que ao menos
nos seja dado a conhecer algo de sua cosmogonia, algo de sua vasta e complexa cosmoviso.
Para tanto, uma das tarefas que este livro nos imps foi justamente lidar com a tarefa da traduo (assim
como Walter Bejamin a elabora em seu texto A tarefa do tradutor), o que, em sentido amplo, tratava-se
de pr em causa a experincia literria. Assim, com Maria Ins de Almeida, aprendemos a:
constatar, na teoria, o que nossa prtica com a produo e edio da literatura
indgena tem nos levado a pensar: a experincia literria antes de tudo e sempre
uma experincia tradutria. Traduzir essencialmente a tarefa potica. A forma que
se transforma: isto que est em jogo, na passagem do pensamento ao papel, da
fala escrita, da aldeia ao livro.
Acontece que essa tarefa, a tarefa da traduo, pe em jogo algo que da ordem da impossibilidade. No
trnsito intercultural, estamos na ordem da impossibilidade, porque ela (a traduo) toca justamente os
confns da intradutibilidade. Como dar a compreender algo que escapa absolutamente aos fundamen-
tos do logos ocidental; como ter acesso a essa lngua outra, a esse pensamento outro? Por exemplo, a
palavra escolhida aqui para traduzir ymy foi esprito. Mas essa palavra, sabemos, no traduz a riqueza
da natureza, dessa outra geografa espiritual. E o pior, ela, a palavra esprito, j vem contaminada pela
signifcao secular da cultura ocidental, da cultura judaico-crist.
Contudo, se nos situamos no osso da intradutibilidade, isso no quer dizer que estejamos nas mos
infecundas da impotncia. Ao contrrio, justamente a partir dela, da impossibilidade, que tomamos a
escrita, que tomamos uma certa concepo de letra (tal qual nos ensina a psicanlise): escreve-se, pois,
o que no pode ser dito. Que dure, que perdure, que fque escrito e que passe. Que passe de mos em
mos a cuidar da vida Maxakali.
Partir de uma impossibilidade situar-se ao p da letra, do corpo da letra, da materialidade muda, mas
signifcativa, da letra. Da abre-se a possibilidade de extrair uma leitura viva, uma leitura do vivo, assim
como aprendemos com a obra da escritora portuguesa, Maria Gabriela Llansol, que, de uma forma mui-
to precisa, orientou o trabalho da equipe. Extrair cunhando, escrevendo, lendo, assim como se cunha a
rvore e se colhe um leite pregnante que h de se transformar, transmutar. Escutemos o testemunho de
Maria Ins de Almeida:
Nos ltimos meses, participando de um laboratrio de escrita com os Maxakali
248
POSFCIO
(MG), na produo de um livro em que contam seus processos de adoecimento e
cura, observei-os ler o que chamam de pau-de-religio. Ali est escrita a histria de
como eles se tornam pessoas. O modo como tratam os grafsmos e os pictogramas
neste objeto totmico faz perceber o quanto so aptos a transitar de uma forma
de escrita a outra, de um suporte a outro: do corpo ao papel, da madeira ao com-
putador, etc. O que parece relevante que suas formas textuais o ser maxakali
podem se concretizar da maneira que lhes dado experimentar a cada vez. No
seria isto um forte indcio de que a contemporaneidade maxakali, que , parado-
xalmente, a manuteno da tradio maxakali, est justamente em sua entrega ao
processo tradutrio, ou seja, s passagens culturais?
Ainda com Maria Ins de Almeida, podemos afrmar que a escrita, neste livro, no processo coletivo de sua
produo simblica, uma experincia de passagem, na qual possvel adentrar em um espao-tempo
mtico, manancial comum de onde brota as narrativas aqui transfguradas em texto. Uma tal experincia
essa espcie de re-alocao do mito, essa outra forma de manter viva a origem e o porvir maxakali
est intimamente relacionada sobrevivncia e, quem sabe, supervivncia desse povo. Trata-se, sim,
de uma semiologia vasta. Trata-se da Sade numa amplitude semntica abrangente, que nosso esprito
cartesiano nos impede de conceber, mas no de vislumbrar.

MUITOS COMEOS SO PRECIOSOSSSIMOS
A concepo que guia este trabalho reconhece-se tambm inserida naquela que, h cerca de vinte anos,
rege o Programa de Educao da Comisso Pr-ndio do Acre (CPI/AC) para a formao de professores
bilnges: Uma experincia de autoria. Trata-se de dar suporte emergncia de autores que, dentro
de um contexto intertnico, possibilitem o registro e a criao de uma literatura mais rica e diversa,
com base na tradio cultural de seu povo. Entretanto, o termo autor, como nos lembra Maria Ins de
Almeida, seguindo as formulaes de Roland Barthes, no deve ser compreendido como uma instncia
do direito autoral, cuja histria se insere no surgimento e desenvolvimento da burguesia na sociedade
ocidental. Trata-se da assinatura de uma obra reconhecidamente coletiva, cujo sujeito, sempre em desa-
parecimento, deixa antes de tudo emergir e inscrever o saber de uma comunidade, a sua tradio.
Sendo assim, esta obra obedece aos preceitos da tradio oral, mas tambm pertence ao mundo da
mdia impressa. A hibridez dessa situao pe em cena, como j foi explicitado, a multiplicidade e a com-
plexidade do trabalho de traduo. Camadas sucessivas, na passagem de um registro a outro, apresen-
tam-se exigindo vrios tipos de traduo: seja interlingual, seja intralingual, seja intersemitica, etc. Alm
disso, a escolha de uma postura tradutria coerente com o princpio deste livro fez-nos optar por uma
tentativa (embora nem sempre tenha sido possvel) de maxakalizar o portugus, ou seja, uma tentativa
de trazer um certo estrangeiramento para nossa lngua, para nossa casa. No seria essa uma maneira de
249
HITUPMAX CURAR
pr em causa nosso logos, nosso saber, nossa episteme? Citemos Roland Barthes:
A interveno social de um texto (que no se realiza necessariamente no tempo
em que se publica esse texto) no se mede nem pela popularidade da sua audin-
cia, nem pela fdelidade do refexo econmico-social que nele se inscreve ou que
ele projeta para alguns socilogos vidos de recolh-lo, mas antes pela violncia
que lhe permite exceder as leis que uma sociedade, uma ideologia, uma flosofa se
do para pr-se de acordo consigo mesmas num belo movimento de inteligncia
histrica. Esse excesso tem nome: escritura.
2

A experincia de escrita esse arriscado caminho escritural vivida com os Maxakali, na prtica, con-
tou algumas vezes com a audio e seu registro, em seguida, a transcrio; outras vezes, o manuscrito
veio em primeira instncia; e, nessa mesma instncia da letra, veio tambm a pintura, o desenho, a
ilustrao. Sendo assim, desenho e pintura aqui so concebidos como texto. Por outro lado, a edio, a
impresso e a publicao fazem parte desse mesmo processo coletivo, dessa mesma experincia ml-
tipla de traduo.
Diante de um material to heterogneo, recorremos obra de Maria Gabriela Llansol. Primeiro, para
realizar as ofcinas de escrita, seguimos o caminho apontado pelo livro intitulado O comeo de um livro
precioso. Depois, em seu dirio Finita surgiu a luz ou a confgurao do que foi nomeado como Trs
livros. Conforme explicado em nota introdutria a essa parte, a disposio em trs colunas fez parte
de um esforo conceptualmente tecido para dar corpo ao material colhido em diversos suportes, bem
como s vrias vozes que compuseram essa parte da pesquisa. Com esses trs livros, diagramados em
forma de colunas, procurou-se respeitar 3 dos mltiplos registros da natureza maxakali, sobretudo, no
que diz respeito concepo de sade desse povo. Sendo assim, a coluna da Paisagem abrigou a escrita
maxakali e uma nem-sempre-possvel traduo; a coluna da Polimorfa mulher obedeceu ao fuxo do
dilogo e da oralidade na narrativa maxakali; e, fnalmente, a coluna do Microcosmos do homem teve
a pretenso de estabelecer uma comunicao com os tcnicos da rea de sade, bem como facilitar o
manuseio das informaes contidas no livro. A traduo desses trs termos feita pelos Maxakali foi assim
concebida: a Paisagem (da escrita) como todas as coisas boas de ver; a Polimorfa mulher (o fuxo em
transformao do dilogo) como as mulheres, nenhuma se parece com a outra; e o Microcosmos do
homem (o olhar da cincia) como aquilo que pequeno, que no se v, do homem.
Por outro lado, bom esclarecer que este livro, habitando mais propriamente o espao literrio, no
tomou nenhuma direo etnogrfca e, muito menos, sanitarista. Obedecendo ao princpio j exposto
inicialmente, a equipe no fez nenhum tipo de interveno que buscasse imprimir qualquer saber dessa
ordem. A literatura foi convocada no empenho de textualizar uma comunidade, cuja afnidade com as
formas de expresso da arte afastam-na do saber cientfco, stricto sensu, mesmo quando seu objetivo
2 BARTHES. Sade, Fourier e Loyola, p.XIX.
250
POSFCIO
transmitir s instncias pblicas da sade questes que dizem respeito a essa rea e que esbarram nas
diferenas culturais desse povo. Mas o que est em causa no deixa de trazer um saber, um saber sobre
a cura do homem, da terra e seus espritos; uma escrita a Curar: a confgurar uma abertura possvel de
dilogo com o discurso cientfco.
Nesse sentido, a postura da equipe procurou evitar qualquer tipo de intervencionismo interpretativo ou
especulativo. E, no lugar disso, buscou privilegiar as formas e os meios para causar, possibilitar o trabalho
de escrita dos professores-alunos Maxakali, a fm de propiciar uma experincia de autoria, que resultasse
na produo deste livro. Esta produo de autoria coletiva, incluindo-se a a prpria equipe, claro, traz
as marcas das narrativas orais, da escrita maxakali (no sentido mais amplo que o termo possa tomar, para
alm da escrita alfabtica), em exerccio tradutrio, cujo efeito mais precioso, segundo Walter Benjamin,
justamente o da pervivncia da obra. Uma revitalizao.
QUANDO ESTE [COMEO DE LIVRO] SE PROLONGA, UM LIVRO SEGUINTE SE INICIA
Basta esperar que a deciso da intimidade se pronuncie.
Vou chamar-lhe fo _____linha, confana, crdito, tecido.
A situao de exlio em que se encontravam os 3 participantes das ofcinas e suas respectivas famlias
(que somam quase 300 pessoas) foi relevante na produo deste livro. Podemos pensar, transitando na
linha de confana e crdito depositados na fora (de cura?) da letra nas pginas deste livro, que a prpria
iniciativa e o empenho para a realizao desta obra (um livro de sade Maxakali) foi e um impulso de
vida signifcativo.
No sentido da cura da confana e do crdito depositado na letra deste texto-tecido, no desejo de re-
vitalizao e de transmisso , tambm observamos a relevncia que ganham neste livro temas como
o resguardo, o parto e o ps-parto. Como a querer dizer e diz: sim, este povo quer perdurar. Uma obra
que se lana no espao e quer engendrar um corpo futuro.

A cada comeo deste livro, a deciso da intimidade se pronunciava: a linha, a confana, o crdito, o
tecido (o texto); a cada comeo, essa deciso foi reafrmada. O fo nunca se rompeu. A equipe estava l,
os Maxakali estavam l. A escrita tecia e o tecido foi ganhando consistncia at constituir-se em ato, em
verbo: Curar. Assim foi, num dos ltimos comeos, a cura chegou, batizando este livro. Ou melhor, para
ser mais fel traduo encontrada pelos Maxakali para essa palavra em sua lngua, trata-se de abrir a
conscincia. Abrir a conscincia ao dom potico que sempre acompanhou este nosso trabalho.
251
HITUPMAX CURAR
Dos comeos
por Izabela Duro
3
O comeo de um livro precioso.
4
Em maio de 2006, os textos do livro, que
nesse momento ainda chamava-se Livro de Sade Maxakali, comearam a ser
escritos. Os professores Rafael, Isael e Pinheiro Maxakali gravaram mais de dez
horas, em lngua portuguesa, de textos relacionados a temas que incluem des-
de o parto e o ps-parto, restries para o resguardo, cura com religio, sangue,
aborto, ymy e ymyxop, mmmm, kuxex, doena de sonho, doena de reli-
gio, Xnm ao nmx. Esse foi o comeo.
Comearam pelo princpio. Pelas memrias do nascimento, crescimento, adoe-
cimento e cura dos ndios. Esse primeiro encontro defniu o que os professores
indgenas pensavam ser um livro sobre a sade de seu povo, mas no dizia
sobre a direo que o trabalho de escrita deveria tomar. Os textos foram trans-
critos e, a cada nova fta, um novo comeo se anunciava. Precioso e sempre
comeo. O que se formou, nesse momento, foi um livro de comeos de livro,
como o de Maria Gabriela Llansol, publicado em 2003.
Mais precioso seria o segundo encontro. Os comeos, ento, seriam traduzidos.
Em Ladainha. Splica. Viajamos. De Sabar Aldeia Verde. Splica. A casa da
escrita habitou a terra em que a lngua era senhora. A ofcina de traduo teve
incio, mas a escrita da lngua decidiu no traduzir os comeos, mas continu-
los. Preciosos. Os trs, Rafael, Isael e Pinheiro, adotaram a misso de prosseguir,
em conjunto, os textos. Diziam sempre No traduo. E assim a direo da
escrita foi tomada. Neste encontro, os comeos, preciosos, encontraram seu
lugar na paisagem.
3 Mestranda em Teoria da Literatura pela UFMG.
4 LLANSOL, 2003.
252
POSFCIO
Da escrita maxakali
por Sandro Campos
5

Todos os textos em lngua maxakali presentes neste livro foram escritos e re-
visados pelos ndios e digitados por no-maxakalis. As tradues foram feitas
pela equipe que produziu o livro, composta de Maxakali e no-maxakalis. As
verses em portugus so, em alguns casos, tradues literais dos textos origi-
nais. H textos que tiveram uma verso mais livre por apresentarem estrutura e
lxico mais complexos.
A ortografa ou escrita maxakali foi criada pelo casal de missionrios do Sum-
mer Institute of Linguistics Harold e Fran Popovich quando viveram prximos
aos ndios nos anos 60 e 70. Tal escrita possui vinte grafemas constitudos de
quinze letras e de dois diacrticos e ~ , que juntos, representam os vinte fone-
mas da lngua, dez consoantes e dez vogais.
A escrita maxakali foi divulgada entre os ndios em aulas de alfabetizao e nas
cinco cartilhas elaboradas pelo casal Popovich. Com a implantao de escolas
indgenas, em que os ndios passaram a alfabetizar as crianas, a escrita em
lngua maxakali passou a ser fomentada e divulgada por meio de publicaes
de cartilhas, livros e jornais, produzidos pelos prprios maxakali, num processo
lento e contnuo de adaptao. Este livro uma continuao desse processo e
se soma a outros portadores de texto para, entre outros objetivos, possibilitar
o acesso de possveis leitores em lngua maxakali a registros de memria, de
conhecimento e de impresses pessoais feitos por contemporneos que ainda
vislumbram a difcil tarefa de verter o texto oral em texto escrito.
5 Doutorando em Lingstica na UFMG
253
HITUPMAX CURAR
Da traduo
por Charles Bicalho
6
As narrativas e os cantos aqui traduzidos fazem parte de um conjunto maior
que so os rituais. Em Maxakali, chamados ymyxop (termo que poderia ser
traduzido por reunio de espritos), alm de vocalidade, essas cerimnias en-
globam msica, dana, teatro Enfm, muita coisa que no passvel de ser
verbalizada. Nos dizeres de Jakobson: uma tradio semitica. Tradio essa,
segundo ele, sempre dependente, pelo menos de um padro verbal emoldu-
rante que passa entre as geraes (Lingstica, potica, cinema, 2004, p. 23). Ao
traduzir os textos maxakalis ento abarcamos este padro verbal emoldurante
do ymyxop maxakali: cantos e narrativas transmitidos de gerao a gerao,
desde os tempos antigos nas aldeias. Em outras palavras, aquilo que se consti-
tui em literatura.
Geralmente, em se tratando de narrativas maxakalis, a traduo se d de vrias
maneiras. s vezes o texto de sada da traduo (o texto maxakali) primeira-
mente gravado em suporte magntico ou digital, para depois ser transcrito.
Outras vezes ele escrito diretamente em Maxakali. No caso dos textos grava-
dos necessrio que um Maxakali realize a sua transcrio. Algumas vezes,
da gravao da voz em Maxakali que se realiza uma verso para o Portugus;
quando um Maxakali ouve o registro e produz o texto em Portugus, que
escrito geralmente com a ajuda de algum monitor ou pesquisador no-ndio.
Na maioria das vezes, porm, a partir dos textos grafados em lngua maxakali
(diretamente escritos ou trasncritos), que se do as passagens para a lngua
portuguesa. E neste processo os modos variam. Ou se realizam tradues mais
coladas ao original, buscando-se a traduo de palavra por palavra, para pos-
terior elaborao de uma sentena compatvel com a sua verso em Maxakali;
ou opta-se pela verso mais livre, que os ndios elaboram com base na leitura
dos textos transcritos ou escritos. E h ainda o meio-termo: uma verso que
soma a traduo de alguns vocbulos maxakalis do texto original com uma
complementao mais livre.
No caso dos cantos sagrados maxakalis, chamados ymy, a traduo se dife-
rencia no que ela tem de poesia. Se a estrutura de um texto cantado ou potico
se diferencia da de um texto em prosa, vlido e at necessrio que a tra-
duo explicite essa diferena. Assim, a traduo se aproxima da transcriao.
6 Doutorando em Literatura Brasileira pela UFMG.
254
POSFCIO
Esta, nos termos de Haroldo de Campos, se d quando no se traduz apenas o signifcado, traduz-se o
prprio signo, ou seja, sua fsicalidade, sua materialidade mesma (Metalinguagem ensaios de teoria e
crtica literria, 1970, p. 24). Nada mais adequado, neste caso, que esta traduo fsica (digamos assim);
uma vez que, para o Maxakali, o canto ymy a corporifcao mesma do esprito (este sendo designa-
do pela mesma palavra para canto: ymy). De acordo com essa lgica, o canto tambm uma traduo
do esprito, sua materializao. Quando o Maxakali canta, ele est entrando em contato direto, fsico
mesmo, com o esprito. Ele o materializa. O esprito corporifca-se em palavras, letras, sons. A palavra,
sendo concreta, torna-se o corpo do esprito. Ento, melhor maneira no h para tratar a traduo e seu
produto do que como coisa. Porm, coisa com esprito.
255
HITUPMAX CURAR
Da paisagem
por Rafael Otvio Fares
7

A primeira palavra que a experincia do Livro de Sade Maxakali me sugere
biodiversidade. Uma palavra muito usada hoje em dia, mas que merece um
retorno a ela, pois ganha um sentido ampliado neste contexto. a diversidade
da bio, da vida, de formas de vida. O que os Maxakali nos apresentam no
somente um livro de medicina e, sim, uma maneira de ser e de conviver. Uma
convivncia que deposita nos seres no-humanos um valor que poucas vezes
presenciamos na cultura, na cincia, ou na medicina ocidentais, seres que aqui
sero nomeados paisagem. Paisagem porque no se trata de falar de um terri-
trio, onde h posse dos humanos sobre as coisas e, sim, de uma relao de afe-
to. E ao ser afetado por um ser da paisagem, ou como diria um Maxakali por
um ymy (esprito-corpo), a doena do Maxakali passa. Passar, como passamos
por uma paisagem, nos deslocamos de um lugar a outro, e que, neste caso,
de um lugar que o Maxakali no gosta de estar a um lugar que ele deseja estar.
E este lugar tem nome para o Maxakali: Sade.
A segunda palavra biografa. Como nos apresenta a escritora Maria Gabriela
Llansol. Mais uma vez uma palavra comum e que aqui deslocada. O bio, a vida,
os seres vivos possuem contornos, desenhos, rastros, palavras que lhe so pr-
prios. Aprend-los e incorpor-los vital para o convvio com a paisagem para o
Maxakali. Como nos diz a antroploga Dominique Gallois sobre os Waipi: O que
est em jogo, portanto, so diversas maneiras de transformar o corpo, de alterar
os componentes da pessoa humana. O conceito de pintar (o-mongy) carrega,
alis, este importante signifcado: pintar ao mesmo tempo decorar e alterar o
estado da pessoa. A mesma palavra utilizada para a decorao do corpo com
jenipapo ou urucum e para a aplicao de remdios no corpo de um doente.
8

O livro, ento, ganha uma aura nova. Alm do propsito de ensinar para os no-
Maxakali a sua cultura, ele guarda o vivo, suas grafas: com o que os Maxakali
gostam e precisam de se relacionar e que, muitas vezes, por causa do contato
e da degradao do mundo, impossvel. J no existe mais uma srie de seres
que os antepassados conheceram e se relacionavam para se manter saudveis.
Outros existem, mas no podem estar presentes sempre que necessrio. Por-
tanto, cada grafa do livro, o desenho, o canto, a letra deve ser vista e lida como
uma forma tambm de vida e de cura, compondo um livro mltiplo, um livro
de diversos signos, semiodiverso.
9
7 Artista e mestre em Literatura Brasileira pela UFMG.
8 VIDAL (Org.). Grafsmo indgena, p. 226.
9 Conceito que segundo Antnio Risrio denomina a esfera da vida que se refere particularmente ao reino dos signos.
Bibliografia
258
BIBLIOGRAFIA
259
HITUPMAX CURAR
ndice remissivo
262
NDICE REMISSIVO
A
Alimentao da criana 61
Introduo de alimentos slidos 61
mnytut (gamb) 183
Tratamento para dispnia com ch de fgado 183
Uso da carne como antitussgeno e analgsico 183
mxg yg kup (tiririca) 116
Uso para tratamento de diarria aguda 116
ny (lodo) 122
Uso para tratamento de queimadura por fogo 122
B
Bebida feita com a cabea de morot 176
C
Cabelo 76, 77, 129, 130, 131, 171
Como anlogo a mato 129
Como morada de ymy 76
Como o lugar de ymy 171
Morada de ymy 129, 130, 131
Restrio da lavagem na infncia 76
Restrio de corte aps ritual de iniciao 77
Restrio de tricotomia ou corte 76
Cinza 62, 66
Uso no estmulo da descida do leite materno 62
Uso para o desenvolvimento da criana (deambulao) 66
Cirurgia 75, 76
Ritual Maxakali de preparao para cirurgia 76
D
Desnutrio 61
Desmame precoce como causa de 61
Dieta para tratamento 61
Etilismo como causa de 61
Intervalo interpartal curto como causa de 61
Dieta 61, 69
Restrio do consumo de carne de caa na menstruao e no resguardo dos pais no
puerprio 69
Distocia 60
Distrbios de comportamento (tratamentos) 69
Arranhudura do dorso das mos 69
263
HITUPMAX CURAR
mese do sangue do dorso das mos 69
Uso de rede de pescar aquecida 69
Doena/Sade 122
Como conceitos no excludentes 122
E
Etilismo 192
Busca de tratamento 192
Etiologia da doena 77, 78, 79, 129, 130, 132, 133
Ausncia do cumprimento do ritual habitual 130, 133
Ausncia do cumprimento do ritual habitual como 130
Sonho com falecido 77, 78, 79
Sonho relacionado a ritual (ymyxop) 77, 78, 79, 83, 129, 132
Etiologia das doenas 81, 83
Exame ginecolgico 76
Coleta de exame citolgico (Papanicolau) 76
Importncia do acompanhamento pelo agente indgena 76
F
Funo do paj 66
Uso de plantas como tratamento 66
Uso do canto como tratamento 66
G
Gestao 61, 62, 63, 67, 173
De relacionamento no estabelecido socialmente 63
Intervalo interpartal adequado 61, 62
Intervalo interpartal adequado (trienal) 61
Restrio de cambalhota durante o banho 67
Restrio de decbito dorsal 67
Restrio de desfar linha de embaba 67
Riscos associados transgresso das restries do puerprio 173
H
Hmkumm (guin) 72, 73
Uso para tratamento de picada de cobra 72, 73, 84
J
Jaborandi 75
Ritual de trmino de resguardo 75
264
NDICE REMISSIVO
K
Kaxymm (tipo de raiz) 143
Uso para tratamento de crie infantil 143
Kohok (folha de tabaco) 84
Kymxux (folha de goiabeira) 143, 144
Uso para tratamento de afeces oculares 143, 144
Uso para tratamento de monilase oral 143, 144
Kukxating (jaborandi) 176
Corte das unhas na preveno de infeco secundria de pele 59
Uso ao fnal do resguardo dos pais do recm-nascido 59
Uso na preveno de doenas 59
Uso no preparo de bebida de milho 176
Kutahak (cansano) 120
Uso contra a cefalia e como antipirtico 120
Kuxex 82
Interdio da entrada de mulheres e crianas 82
M
M-formao 64
Congnita 64
Gentica 64
Interdio de infanticdio 64
Medicina de branco 113, 121, 173, 192
Cardiopatias congnitas como campo da 121
Desnutrio infantil como campo da 121
Diabetes mellitus como campo da 121
Etilismo como campo da 121, 173, 192
Hipertenso arterial sistmica como campo da 121
Infecoes respiratrias da infncia como campo da 121
Neoplasia de colo uterino como campo da 121
Medicina tradicional indgena 130, 192
Etilismo como campo da 121, 130, 192
Mel 63
Restrio de ingesto devido ao efeito abortivo 63
Mmta (xique-xique) 142
Uso no desenvolvimento da criana (aquisio da fala) 142
Mta knnkup (casca do jatob) 117
Uso como analgsico 117, 119
Mxux kepkox ponok (tipo de raiz) 118
Uso para tratamento de diarria aguda 116, 118
Mxux puuk (erva-boto) 182
Uso para tratamento de feridas 182
265
HITUPMAX CURAR
O
leo de capivara 57
Uso no coto umbilical 57
leo de morot 57
Uso para cicatrizao 57
Origem dos Maxakali 139, 140, 141, 142, 143, 144
P
Parto 57, 58, 60, 62, 67, 88
Cuidados com o recm-nascido 57
Dequitao da placenta 57
Papel da parteira 58, 60
Posio da mulher 57
Pr-parto e trabalho de parto 58
Suco de secrees nasais pelo pai 57
Trabalho de parto 60, 61, 67
Uso da poaia do mato 60
Parto cesreo
Desvantagens 62
Patapmm (samambaia-do-mato) 63, 65
Uso associado ao urucum 63, 65
Uso peditrico para crescimento e desenvolvimento 63, 65
Picada de cobra 71, 72, 169
Ausncia do cumprimento do ritual habitual como causa 72
Interdio de matar cobra coral 169
Prescrio de repouso 71
Restrio da dieta carne (caa) 72
Restrio de contato com gestante 71
Restrio do banho 71
Risco de bito para o doente e para o concepto associado ao contato com gestante 71
Uso de pauzinho 70, 71
Plantas medicinais 190
Papel do homem na coleta 190
Poaia do mato 60
Uso analgsico no trabalho de parto 60
Uso contra enterorragia 60
Uso para crescimento adequado 60
Uso para crescimento intrauterino adequado 60
Puerprio 7, 57, 58, 59, 62, 65, 67, 68, 69, 70, 73, 75, 138
Corte das unhas na preveno de infeco secundria de pele 58, 70
Distrbio de comportamento (agressividade) 69
266
NDICE REMISSIVO
Prescrio decbito no cho 67
Resguardo 62, 71, 138, 188
Resguardo para os pais 75
Restrio da posio da cabea sobre os braos no decbito 75
Restrio de banho 75
Restrio de coagem 75
Restrio de dieta (carne de caa) 75
Restrio da dieta 58, 59, 62, 67, 68, 69, 72, 73
Restrio da dieta (carne vermelha) 58, 59
Restrio da dieta dos pais 68, 69, 73
Restrio da posio da cabea sobre os braos no decbito 75
Restrio de banho 58, 75
Restrio de coagem 75
Restrio de decbito da cabea sobre os braos 58
Restrio de dieta (carne de caa) 75
Restrio de uso de cama pela me 65
Restrio do bocejo 67
Restrio do decbito da cabea sobre os braos 67
Restries da dieta 57
Riscos associados transgresso de restrio da separao dos alimentos 69
Separao dos alimentos e utenslios utilizados no seu preparo 68, 69
R
Receita para clica de criana 169
Registro de nascimento 63
Resguardo
Funo 188
Primeiro banho aps 71
Riscos associados ao no cumprimento do ritual 71
Riscos associados transgresso das restries 67
Circular de cordo 67
Parto plvico 67
Trabalho de parto prolongado 67
Ritual 59, 62, 64, 75, 76, 78, 80, 81, 172, 174, 175, 186
Compadre, comadre 81
Ymy das duas meninas do amendoim 81
Ritual Compadre e Comadre 80
Ritual de iniciao 78, 186
Ritual de morte de crianas 62
Queima da casa, dos objetos e mudana de habitao 62
Ritual dos primognitos 59
Proteo contra doenas 59
267
HITUPMAX CURAR
Ritual nykaok 64
S
Sangue 74, 76
Coleta para exames 74, 76
Transfuso de hemoderivado em ambiente hospitalar 74, 76
Sonho 84
Com cobra 84
Recordao do sonho para o tratamento 70, 84, 132
T
Totmax ng (melo-de-so-caetano) 114
Uso no tratamento da diarria aguda 114
Trabalho da mulher 191, 193
Trabalho de parto
Jejum 61
Trabalho do homem 190
Tratamento 82, 83, 84, 85, 87, 88, 113, 114, 115, 118, 119, 129, 132, 183
Com canto 82, 83
Com fumo 83
Comida de ymy 85, 115, 129
Com paj 82, 83, 84, 129
Doenas de crianas 132
Doenas de mulheres e crianas 84
Fumo 83, 129
Medicina de branco como segunda opo 113
Preferncia pela medicina tradicional indgena 113, 114, 118
Prioridade da medicina tradicional indgena 87, 88, 119
Sonho 83, 129, 130, 132
Sonho como 82
X
Xnmok pet (casa de marimbondo) 121
Uso na otalgia 121
Xokym (lagartixa) 88
Uso no tratamento de sarampo 88
Xuitutponok 119
Uso como analgsico 117, 119
268
NDICE REMISSIVO
Y
Ymy 79, 80, 84, 85, 86, 115, 116, 123, 124, 125, 126, 127, 128, 129, 131, 133, 134, 137, 170, 172,
176, 177, 178, 179, 180, 181, 182, 183, 184, 185, 191
Canto 79, 80, 84, 85, 86, 123, 124, 126, 128, 129, 131, 133, 134
Canto, dana no ritual 79
Cobra coral 170
Comida 126
Comida no ritual 79, 84, 85, 86, 115, 116, 129, 191
Como tratamento 115, 116
Com relao a crianas ou pessoas falecidas 123, 126
Com relao a pessoas falecidas 129
Grito 126
Importncia do Xnm 123, 125, 176, 178, 179, 180, 183, 184
Mmnm 177, 178, 179, 180, 181, 182, 183, 184
Mmnm de Xnm 183
Papel da mulher na preparao da comida 84, 85
Papel das mulheres no ritual 180, 181, 183, 185, 191
Papel das mulheres no ritual de Ymyhex 127, 133, 180, 181
Pintura 126
Riscos da gestante devido vulnerabilidade do concepto e contato com 126
Tipologia bons e maus 80
Tipos: bons e maus 172
Tipos nomes e caractersticas 123
Tipos: nomes e caractersticas 126, 127, 128, 134, 137, 181, 182, 183, 184
Tipos: usados no tratamento ou no 124
Transmisso 128, 133, 134, 187, 189
Ymyxop 186, 187, 188, 189
Transmisso 186, 188