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Espiritualidade e fenomenologia

Ensaios e fragmentos filosfico-fenomenolgicos


Introduo
O que segue coleo de artigos, ensaios, pensamentos espordicos formulados bem ou
mal, referentes rea da espiritualidade, mas sob o enfoque, digamos filosfico-
fenomenolgico. Mas o ttulo como tal nos engana. que a coleo no fala nem da
espiritualidade nem da fenomenologia em si, mas se concentra ao redor de uma questo,
aparentemente prtica, formulada mais ou menos assim! o que se de"e propriamente
entender por esprito e espiritual quando falamos a cada momento, sob "rios aspectos e
imposta#es de di"ersas ci$ncias %umanas, na espiritualidade e na filosofia de esprito e
espiritual& 'ssim, aqui por espiritualidade se busca algo como essncia do que se(a
esprito e espiritual. )omo a coisa da essncia pertence filosofia, se di* aqui que
artigos, ensaios e pensamentos, com ra*o ou sem ra*o, t$m dese(o e pretenso de ser
filosfico-fenomenolgicos.
O nome fenomenologia usado no ttulo apenas quer indicar, de modo bastante
indeterminado e "ago, que a impostao dos ensaios e fragmentos ao falar da questo
esprito e espiritual da filosofia fenomenolgica.
+o(e, % tantos modos diferentes de entender o que se(a espiritualidade e
fenomenologia. ,e adentrarmos, por pouco que se(a, esse emaran%ado de interpreta#es
do que se(a espiritualidade e fenomenologia, precisaremos nos ocupar com tantas pr-
compreens#es e pr-suposi#es que (amais c%egaremos a um fim "i"el para podermos
de alguma forma comear a falar sobre algo do esprito e espiritual. 'ssim, "amos
recorrer a um proceder, tal"e* no bem legal, mas que nos "iabili*a essa nossa fala
assa* diletante, pro"isria e imperfeita acerca do tema! a saber, pressupomos como
con%ecido o que na nossa cultura moderno-contempor-nea se di* de modo usual geral e
acad$mico sobre espiritualidade e fenomenologia. .nsaios e fragmentos di*em respeito,
portanto, a certas questes e problemas que surgem dentro dessa imensa paisagem do
j supostamente conhecido. /o se trata, pois, de e0por o que se(a a fenomenologia,
nem o que se(a a espiritualidade como tais. Mas a partir de certas quest#es e problemas
que eclodem dentro da paisagem ( con%ecida, sondar de modo finito e limitado a cerca
do que se(a propriamente o esprito na espiritualidade e filosofia. nesse sentido que as
refle0#es que seguem e seus ttulos indicam cada "e* a espiritualidade e fenomenologia
em busca, em questo. /o se trata, pois, de uma e0posio ordenada digamos
sistematicamente sobre elas, mas so ensaios e fragmentos a falar de "rias coisas, mas
como que em repeti#es, fa*endo ressoar sempre de no"o uma e mesma toada de fundo!
de que se trata quando di*emos esprito e espiritual& 1rios dos ensaios e artigos (
foram publicados em outros lugares, mas aqui foram retomados, com certas
modifica#es tal"e* mais adequadas.
I. Apreenso e pergunta: O que espiritualidade?
' pergunta 2o que &3 uma pergunta filosfica. ' pergunta interroga pelo ser 45 do
qu$ 4o que5. Mas o substanti"o 2qu$3, enquanto substanti"o, ( indica subst-ncia e o
termo subst-ncia, na filosofia ( contem em si uma determinada de-finio de o que
de"emos entender por ser. 'qui entendemos por ser a entidade do que ocorre como
simplesmente dado. .m "e* de o qu, di*emos tambm algo, coisa, ente, ser, ou mesmo
isto, aquilo. 6or isso quando perguntamos 2o que espiritualidade&3 estamos
perguntando! 7ue coisa esta, a espiritualidade& O que isto, a espiritualidade&
.sse modo de impostar a compreenso do ser como subst-ncia, c%amou-se na 8ilosofia
de pr-compreenso substancialista do ser, ou mel%or, ontologia da substncia
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. '
ontologia da subst-ncia o que caracteri*ou o pensamento antigo grego e medie"al e
nos trou0e grande "iso da paisagem do ser que engrandeceu e dignificou o saber da
%umanidade acerca de si, do %omem, acerca do uni"erso e acerca do di"ino. .ssa "iso
do ser %o(e somente aparece na sua grande*a de modo fragmentado e espordico. /o
entanto, embora num modo ( bem defasado, endurecido, ast$nico e :fundamentalista;
ela este(a presente em toda parte como o sentido do ser bsico de maioria das nossas
perguntas e respostas oficiosas e oficiais, a saber, do ser como entidade do que ocorre
como simplesmente dado, como coisa, algo, qu, ente

.
' essa realidade coisa, algo, portanto, ao ente cu(o sentido de ser entidade da
ocorr$ncia-coisa, ns confundimos com o objeto, no sentido estrito da sua acepo na
filosofia, quando operamos a partir e dentro do sentido do ser da ontologia da
sub(eti"idade
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. =udo isso significa que a pergunta :o que isto!; ( na sua suposio
implica a questo do sentido do ser, de tal sorte que a sua resposta est tambm
implicada com o modo de ser pr-suposto no ontolgico, ora da ontologia antiga da
subst-ncia ora da ontologia moderna da sub(eti"idade.
1. O qu da ontologia da su!st"ncia
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,obre a diferena entre ontologia e metafsica cf.
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"oisa em latim res, -rei. ?a a pala"ra realidade. /a maneira usual oficial e oficiosa de compreender
os entes, o sentido do ser bsico enquanto entidade do que ocorre como simplesmente dado, como coisa,
determina o que se de"e supor de antemo como realidade.
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' ontologia da subst-ncia usa termos como obiectum e subiectum, mas esses termos possuem acepo
bem diferente dos termos objeto e sujeito da ontologia moderna da subjeti#idade. 'cerca desse assunto cf.