FORMAO DE PROFESSORES EM EJA

Denise Maria Comerlato

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Voltar-se para a questaao da formao de professores discutir a nossa
prpria prtica enquanto Faculdade de Educao da Universidade Federal. E
pensar o que temos feito, como temos realizado este trabalho, por qu, com
quem e para que. Isto envolve a formao acadmica do Curso de Pedagogia e
os cursos de extenso, inclusive o de formao de educadores populares.
A primeira questo que se coloca a reflexo para ns professores ou
pretendentes a professores, do porqu ser educadores de jovens e adultos. Por
qu? Certamente em cada resposta se obter uma viso de Educao,
especialmente de Educao de Jovens e Adultos, e tambm uma viso de
quem so os educandos, do papel da educao junto a esses, do nosso papel
enquanto educadores, etc. Uma questo simples, banal, no entanto nem
sempre profundamente refletida.
Em primeiro lugar, preciso ter claro o que diferencia a educao de
crianas da de jovens e adultos, para a tambm esclarecermos nosso papel de
educadores junto a esses grupos. E no h como pensarmos no papel da
educao junto a esta faixa etria, sem pensarmos quem so estes sujeitos.
Sem muito esforo, facilmente reconhecemos que jovens e adultos
no-escolarizados pertencem a grupos sociais de baixo poder econmico.
Adultos ainda oriundos do meio rural, jovens da periferia urbana que
freqentaram a escola s vezes sem muita regularidade sujeitos
multirepetentes, sujeitos expulsos da escola, e mulheres de meia-idade, com os
filhos crescidos, que pouco ou nenhum acesso tiveram escola. Tem-se ainda,
portadores de necessidades especiais excludos do ensino regular ou oriundos
das escolas especiais, portadores de pequenas deficincias fsicas ou mentais
que tambm no obtiveram lugar ou sucesso na escola para crianas, enfim,
uma gama de excludos de toda sorte.
Com exceo dos portadores de necessidades especiais, a quase
totalidade dos educandos jovens e adultos tem em comum a pobreza. Uma
pobreza que coloca grande parte dos educandos no patamar da sobrevivncia,
uma pobreza que se caracteriza pela falta de acesso a uma srie de conquistas
de bens econmicos, sociais e culturais que compem nossa sociedade urbana
e desenvolvida.
Fantasticamente, estes jovens e adultos no so somente carentes de
tudo. Eles so tambm trabalhadores ou aspirantes a tal, so tambm
portadores de uma linguagem prpria (que muitas vezes ns chamamos de

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Mestre em Educao. Profa. do Departamento de Estudos Especializados da Faculdade de Educao da
UFRGS.

errada) que expressa a sua realidade social ou de seu grupo, vises de mundo,
leituras acerca da realidade, sonhos e aspiraes, desejos e faltas...
Estes jovens e adultos so portadores de culturas: cultura do meio rural,
da periferia, da vila, da origem afro, alem, de certa religio, etc. Estes jovens
e adultos so pais, mes, esposos, esposas, namorados e namoradas, filhos e
filhas. Eles educam, cuidam de si, cuidam de outros, eles tem mltiplos
saberes. Eles, principalmente, aprenderam a sobreviver num mundo regido
pelo valor da escrita, em que a escolarizao vale a possibilidade de obter
empregos e ascender socialmente: permite preencher fichas, ler documentos,
usar a escrita como forma de perpetuar a memria, de obter informaes, de
comunicar-se distncia.
Estes jovens e adultos, homens e mulheres, sabem muito do valor social
da escrita, muito mais que qualquer pessoa escolarizada. Para ns se tornou
to trivial usar a escrita que, com certeza, no podemos imaginar o que seria
viver sem fazer uso dela. No entanto, pessoas no-escolarizadas sabem muito
bem os usos que so feitos da escrita, sabem para que serve, onde usada e,
provavelmente, o que deve estar escrito nos diversos portadores de texto que
encontramos no nosso meio. Isto significa que estes homens e mulheres tem
um processo de letramento bastante avanado que deve ser reconhecido. Na
sua maioria tambm aprenderam a dissimular seus no-saberes: esqueci o
culos, a letra est muito pequena, voc poderia ler para mim? Por fim, criam
estratgias de leitura de smbolos, sinais, imagens, cores, nmeros, que lhes
permite orientar-se no meio urbano e desenvolver suas atividades de trabalho
mesmo sem o domnio da leitura e da escrita. Eles tambm resolvem contas
mentalmente, na maioria das vezes sem fazer uso das operaes matemticas
formais.
Falar de EJA reconhecer os diferentes grupos sociais que no so
escolarizados e seus saberes, reconhecer suas diferenas e semelhanas em
relao a outros grupos ou aos letrados. Com certeza, grupos muito mais
heterogneos que os de crianas, para os quais o mundo ainda est se
apresentando. Homens e mulheres j tem construdas vises de mundo, j tem
suas estruturas mentais elaboradas a partir das quais compreendem o mundo e
o si mesmos no mundo.
Trabalhar com EJA ter tudo isso em conta e saber o que ensinar e o
porqu, levando em conta os saberes que estes educandos j tem, fazendo-os
reconhecer estes mltiplos saberes, sua validade para a vida e seus limites.
Este seria o ponto de partida para qualquer prtica educativa em EJA:
educadores e educandos se reconhecerem enquanto sujeitos portadores e
produtores de cultura, de saberes. Reconhecerem o lugar de onde falam, a
partir de suas trajetrias, das suas experincias, das suas crenas, desejos e

aspiraes. Reconhecerem-se alm disso, enquanto sujeitos coletivos, os
aspectos comuns das suas trajetrias com os de outros colegas, sujeitos
integrados em um processo histrico que ultrapassa nosso limite individual e
nos identifica com classes sociais, com raas e etnias, com religies, com
gneros, com partidos ou propostas polticas, com grupos sociais.
a partir disso que escolarizao se torna educao, quando est
vinculada aos processos sociais mais amplos, nos quais a escola pode e deve
ocupar este espao privilegiado de reflexo acerca da vida: de todas as formas
de organizao humanas, de como as sociedades se organizam para manter,
ampliar e qualificar a existncia humana, das concepes e valores que
orientam o modo de ser e agir, dos processos histricos, da ocupao do
espao geogrfico, das relaes sociais, das relaes de poder, das diversas
linguagens, do conhecimento do corpo fsico, etc.
Ser sujeito, ser ator, fazer escolhas. posicionar-se frente ao mundo e,
ao posicionar-se, ocorre o compromisso. Quando escolhemos ser educadores,
professores de jovens e adultos, assumimos um compromisso que nem sempre
claro para ns.
Fazer formao de professores em EJA partir desta reflexo de quem
somos, que vises de mundo, de educao, de jovens e adultos temos, que
desejos nos levam-nos a interessarmos por esta rea de atuao. nos
voltarmos para ns mesmos, nos reconhecermos em nossa transitoriedade e
inacabamento enquanto seres humanos, saber da importncia e da
profundidade desta tarefa que educar.
Sabemos que jovens e adultos que procuram a EJA querem saber
assinar o nome, ler a placa do nibus, ler o jornal, a Bblia, escrever cartas,
escrever recados, fazer contas no papel. Querem muitas coisas, na sua maioria
esto cheio de desejos. Querem aprender a falar direito, aprender novos
jeitos de ser, conhecer pessoas. Querem tudo pra agora. No h tempo a
perder, no h tempo para o conhecimento ser usado no futuro, como se diz
para as crianas, o futuro quase j passou. O que vale so as necessidades e
desejos do agora. No h mais grandes iluses acerca da ascenso social,
ainda que para o jovem talvez se abra a possibilidade de trabalho.
Mesmo desejando repetir o ensino tradicional, por acreditar que essa a
nica forma de aprender, o adulto facilmente diferencia uma educao voltada
para seus interesses de uma educao voltada apenas para a escola, para passar
de ano. Veja-se as classes de jovens e adultos que tm suas salas cheias.
Atender os interesses e necessidades do aprender dos educandos no
passa necessariamente por trabalhar com tudo aquilo que eles demandam,
como ler a Bblia ou escrever cartas. No que no se possa fazer isto, mas
passa muito mais por construir uma viso coletiva, congregar necessidades do

grupo, que atender somente interesses/necessidades pessoais. Isto exige a
constituio de grupo, da instaurao da solidariedade e compromisso com o
outro, antes isolado em seus prprios pensamentos, exige aprender a ouvir e a
falar, exige afeto, querer bem como diz Paulo Freire, desejar que cada ser
humano possa ser o mximo de suas potencialidades. Quanto mais um
aprende, mais o grupo inteiro cresce, desenvolve a reflexo crtica acerca do
conhecimento do mundo.
Trabalhar com jovens e adultos estar aberto para conhecer seus
educandos, estabelecer junto a eles um projeto do que e como aprender.
saber que, apesar de estarmos apreendendo sempre, temos um papel
diferenciado, somos orientadores do grupo, temos objetivos enquanto sujeitos
educadores, objetivos que nos comprometeram na escolha de trabalho com
EJA, assim, temos propostas que devem ser sempre abertas, propostas que so
mais intenes a serem perseguidas.
A partir disso, outras questes se colocam: Qual o currculo para EJA,
capaz de questionar a lgica hierrquica e a legitimao dos saberes imposta
por um longo processo histrico e social? Como o jovem e o adulto aprende?
Que metodologias so capazes de aproximar teoria e prtica, de proporcionar
coerncia no fazer/refletir dessas duas dimenses que envolvem a prtica
pedaggica?
Em nossa experincia em formao de professores/educadores de
jovens e adultos, buscamos desenvolver caractersticas que possam contribuir
com a prtica dialgica, crtica e potencializadora dos saberes das classes
populares. Algumas dessas caractersticas so:
Que o educador seja um sujeito agregador, orientador do grupo,
animador e propositivo, a fim de manter o grupo unido e
perseguindo objetivos de aprendizagem comuns turma;
A escuta compreensiva, muito mais que avaliativa, uma escuta que
busque entender o outro, descobrir sua lgica, sua fundamentao,
pois isto sustenta vises de mundo;
A tolerncia, que s possvel com muito querer bem, necessrio
para respeitar as diferenas;
Atitude de curiosidade investigativa: querer muito mais entender do
que dar respostas, ou induzir o educando a chegar na resposta
correta, o que vem junto com a escuta compreensiva;
A flexibilidade para lidar com o inesperado;
O respeito pelo tempo do outro, o que exige uma pacincia tambm
compreensiva, porque sabemos que no processo de aprendizagem
cada um tem um ritmo, tem um tempo para produzir suas prprias
reflexes;

Assumir a responsabilidade de estar trabalhando com seres
humanos, traduzida pelo compromisso que assumimos com o outro;
A participao social, cultural e poltica: o educador deve ser um
agente de transformao social, comprometido tambm com os
projetos de sociedade que esto sendo construdos, isto , um sujeito
tambm apreendente da Educao no sentido amplo, que se d pela
insero em todos os campos sociais, assim como estamos, enquanto
sociedade, aprendendo a construir a democracia no pas.

Para tanto, os cursos de formao de professores sejam cursos de
educadores populares leigos, cursos de magistrio ou cursos de Pedagogia -
devem desenvolver uma prtica coerente com as caractersticas que desejamos
para o educador de Jovens e Adultos. Uma prtica que reconhea e utilize os
saberes e as histrias de vida dos prprios educadores, que potencialize suas
reflexes crticas e suas inseres sociais, que proporcione vivncias capazes
de aguar a capacidade investigativa e o compromisso com os grupos
populares, e que, acima de tudo, respeite-os como seres humanos: respeite
suas idias, seus posicionamentos, suas leituras de mundo, seus sentimentos.
Por fim, buscamos cursos de formao que proporcionem prticas
reflexivas, onde cada um possa se reconhecer como sujeito a partir de seus
prprios pontos de vista talvez, a partir dessas muitas vises se possa construir
uma nova viso, mais abrangente, mais crtica, que ultrapasse o mundo
individual de cada um e, ento se recoloque a utopia, o projeto coletivo como
esperana de um mundo melhor, mais justo e igualitrio.