Manifestaes nas ruas, as eleies em 2014 e a poltica do Bem X Mal

*Srgio Botton Barcellos

Os movimentos sociais esto mobilizados e na resistncia faz muito tempo, como os
Movimentos pelo transporte, Movimento dos atingidos pelos grandes empreendimentos (Vale do
Rio Doce, Belo Monte etc.) e Comits Populares da Copa do Mundo, Movimentos Feministas,
Movimento GLBTs, Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra, Movimento dos Sem
Emprego, Comisses Pastorais, Movimento Estudantil e uma grande variedade de outros
movimentos.
Os dois ltimos governos Lula e o governo Dilma representam uma construo histrica e
anos de luta de uma significativa parcela da classe trabalhadora no Brasil, protagonistas em algumas
mudanas muito bem avaliadas na vida imediata do povo brasileiro, como, por exemplo, as polticas
de redistribuio de renda e o ensino superior. Contudo, no por isso que no podemos questionar
se as aes do governo desestabilizam ou mantm os aparatos de Estado que produzem
desigualdade e injustia social no Brasil. E por isso parece importante questionar: Qual Copa
estamos tendo e quais olimpadas teremos em 2016? Lembrando que a Copa do Mundo e as
Olimpadas no Brasil no passaram por plebiscito ou referendo popular.
As grandes manifestaes esto reiniciando e parece que no vo parar mesmo com a forte
represso policial, pelo menos at o final da Copa do Mundo. Observar e estar atento nas ruas
importante, at para disputar os rumos desse processo histrico. Paulo Freire j dizia algo do tipo a
cabea pensa a partir de onde os ps pisam.
Nem todo mundo est indo para a rua por conta dos gastos da Copa, mas por uma srie de
motivos, desde @s coxinhas oportunistas, at grupos como o MTST e categorias em greve, como
professores, vigilantes, rodovirios e demais grupos que lutam por mais dignidade no trabalho e os
povos indgenas que tentam, de maneira legtima, chamar a ateno internacional sobre a violao
dos seus Direitos Humanos. Esses grupos vo querer ocupar a cena da Copa do Mundo 2014.
Lembrando que essa apropriao ocorreu em outras copas do mundo, como foi, por exemplo, em
1978 com a ao das mes da Praa de Maio na Copa da Argentina.
Entretanto, s pautar os gastos da Copa nas manifestaes parece ser incuo e no traz
muitos avanos para questes de fundo e problemas que nos perseguem h muito tempo. Para
comeo de conversa, quando se fala em gastos pblicos no Brasil, o debate poderia incluir uma
reviso da nossa Dvida Pblica, que o atual governo insiste em continuar pagando e que consome
entre 45-50% do PIB para bancos e especuladores, e questionar porque no se faz uma auditoria
dessa dvida. O Equador fez uma auditoria e averiguaram diversas irregularidades, chegando a
anular 70% da sua dvida.
Outro ponto que essas manifestaes tambm so uma resposta negligncia com as
polticas relacionadas juventude e aos direitos sociais bsicos, como a questo das reformas
urbana e agrria, da mobilidade e a falta de planejamento diante do atual momento demogrfico do
pas, com a maior populao em faixa etria jovem da histria. Desde junho do ano passado quem
vai para as ruas em grande parte so jovens.
Contudo, se observa muitos discursos e aes polticas na mdia, na blogsfera e nas redes
sociais que atuam na produo de um discurso as vsperas das eleies e da Copa do Mundo, que
coloca de um lado, o governo Dilma (desconsiderando o amplo leque ideolgico de alianas) como
"esquerda", e, por outro, Acio (PSDB), Eduardo Campos (PSB) e os manifestantes nas ruas do
Brasil (sobretudo os Black Blocs) como a direita ou quem no quer o bem do Brasil. Esta viso,
que nasce no seio governista, comeou mais forte, aqui e ali, em especial desde junho de 2013, pois
foi forma dicotmica e maniquesta que encontraram para politizar sua base social sobre as
manifestaes ocasionadas pela precria mobilidade da populao, a falta de um projeto de reforma
urbana e agrria, gentrificao das cidades sede de megaeventos e a reao sobre a desmedida
violncia policial no Brasil.
Alguns membros do governo, governistas e outros istas, ao criticarem e colocarem todos
no mesmo saco, como os manifestantes que vo s ruas protestar - os indgenas, a galera do No
vai ter Copa, Copa para quem?, Coxinhas de direita, os Black Blocs, categorias de trabalhadores
e outros -, pejorativamente tentam desqualificar e reprimir seus supostos opositores. Da mesma
forma, muitos oposicionistas fazem isso com a coisa dos PTralhas, CorruPTos, comunistas
e seus reclames pela perda pequena e gradual dos privilgios elitistas que tinham antes.
Esses grupos ao fazerem isso e ao no realizarem a autocrtica sobre a sua ao poltica e a
falta de dilogo com esses grupos sociais, no apenas estabelecem uma retrica contraditria, mas
tambm estimulam a repetio e a banalizao de uma atitude autoritria, o que, sob o reino do
cinismo, como indica Safatle (2008), tende a gerar uma inrcia na forma de agir, pois o sujeito se
automatiza e reflete de uma forma banal sobre o seu prprio ato.
Isso se cristaliza na superexposio de algumas lutas pela mdia e pelas redes sociais, quase
com carter sagrado, e na desqualificao e criminalizao cotidiana de outras lutas, criando
esteretipos a partir de temas que acabam sendo pouco aprofundados, como por exemplo, a questo
da violncia policial e do dito vandalismo: quem o produz de fato, quem tem o poder oficial de
exerc-lo, como o faz e com quais objetivos. O sistema elabora muitas armadilhas para a gente se
confundir ou para nos ocuparmos fazendo coisas que at parecem interessantes, mas que no vo ao
X da questo. Em relao a isso, Noam Chomsky em um dos seus escritos abordou as estratgias
de manipulao das informaes e da mdia.
A viso e o estmulo a uma leitura da realidade de forma dual e maniquesta entre esquerda e
direita no atual estgio do capitalismo, parecem estimular uma cultura poltica rasa e esttica na
compreenso da realidade em relao s manifestaes ou a eleio presidencial. Esse tipo de
postura favorece uma viso idealizada na qual quem parece no estar concordando com tudo que a
"esquerda" est fazendo, necessariamente est fazendo o jogo da "direita" que tem um modelo
elitista e anti-social de governar. O estmulo formao desse tipo de cultura poltica bastante
influente e se entrelaa com discursos de democracia, fazendo com que diretrizes conservadoras,
autoritrias e excludentes se reconfigurem e se apresentem com um revestimento e um vis popular
e democratizante (Zizek, 2013).
Alm dos grandes meios de comunicao, as redes sociais esto sendo um territrio frtil
para esse tipo de disputa, que gradualmente estimulam uma viso muito, mas muito restrita e uma
cultura poltica aparente e banal, que rememora em certa medida as peripcias e a forma de fazer
poltica de Lus Bonaparte relatadas em 18 Brumrio de Karl Marx (alis, os bolados e polticos de
facebook com suas postagens e eventos me fazem lembrar dos dezembristas).
O poder social e econmico que rege as relaes polticas nos governos, no s garantido
por aparatos repressivos do Estado como a nossa polcia repressora e defensora das elites, mas
garantido pela formao de hegemonia cultural a partir do controle do sistema educacional, das
instituies religiosas e dos meios de comunicao. Essas instituies influenciam na formao e
condicionamento de um conjunto de pressupostos, normas, crenas, valores e atitudes polticas
inerentes e presentes em uma sociedade, quase espontneas, formando blocos de poder na
sociedade.
Essa cultura poltica que se engendra em um conjunto de aes e relaes, como as que
levam a essa viso dual de Bem x Mal na disputa eleitoral e na formao de opinio sobre quem
poder gerar as transformaes e a igualdade social no Brasil, alm de ocorrer na disputa eleitoral,
passam pelos organismos sociais e polticos; por exemplo, a escola, partidos, igreja, meios de
comunicao, movimentos sociais, famlia etc. Nesse sentido, o que temos enquanto sociedade e
democracia representativa, que elege os representantes pelo voto obrigatrio, perpassa tambm a
relao de cada pessoa com a poltica no dia a dia, a partir dos mecanismos de coero e de
consenso para o questionamento ou a manuteno da dominao de grupos restritos sobre a
sociedade e as suas instituies. E ns, a todo o momento, mesmo achando que no, interagimos
com isso, seja no off ou on line.
Se limitarmos a nossa cultura e formao poltica a uma viso sectria e maniquesta
tenderemos a fazer parte do jogo que dizemos no fazer parte. Sejamos francos, atualmente qual dos
(as) candidatos (as) que esto liderando as pesquisas para presidente oferecem uma discusso sobre
uma transformao de sistema social, econmico e poltico, ou aborda efetivamente aspectos
utpicos para um Brasil com igualdade e justia social? importante rememorarmos que os (as)
candidatos (as) a cargos eletivos ao executivo e legislativo so sujeitos, como ns, que representam
nesse tempo e espao uma forma de ser e estar em nossa sociedade.
Lembrando que mesmo que nos faamos de desentendidos, por exemplo, com as cenas de
barbrie como os linchamentos, os casos de justia com as prprias mos recentes e os constantes
abusos de autoridade das polcias no Brasil (os que so denunciados e noticiados) so componentes,
em alguma medida, de uma cultura poltica dicotmica e maniquesta sobre a sociedade que
vivemos. Entretanto, na hora que acontece algo assim, todo mundo quer lavar as mos perante a
opinio pblica e eximir-se do estmulo a essa poltica cotidiana.
O aparente denso. Vivemos em sociedade e por mais que o sistema tenha inculcado em
nossas mentes o individualismo e o consumismo nas relaes humanas, coexistimos e convivemos
em sociedade, onde somos todos responsveis de alguma maneira pela vida que temos em conjunto,
tanto pelos nossos atos, como nossas omisses. Assumir isso pode ser um primeiro ou um dos
passos para outra forma de viver diferente desta. Alm de rotular manifestantes ou eleger algum,
algumas questes podem ser necessrias e possveis de ser pensadas, como: Qual o Estado e a
democracia que queremos? Estado e democracia para qu e para quem?


Srgio Botton Barcellos Pesquisador. Doutor em Cincias Sociais pelo CPDA/UFRRJ.