PERSPECTIVA, Florianpolis, v. 29, n. 1, 263-293, jan./jun. 2011
http://www.perspectiva.ufsc.br Imagens de crianas e infncias: a criana na iconografa brasileira dos sculos XIX e XX Imagens de crianas e infncias: a criana na iconografia brasileira dos sculos XIX e XX Anete Abramowicz *
Debora de Barros Silveira **
Ione da Silva Jovino ***
Luclio Ferreira Simio **** Resumo O objetivo desse artigo evidenciar a maneira pela qual a criana e sua infncia foram retratadas no sculo XIX e incio do sculo XX, em especial, a criana negra. A anlise utilizada baseia-se na pesquisa iconogrfca e tem como fonte alguns acervos histricos brasileiros. A partir dessa perspectiva, as crianas so colocadas como protagonistas da histria, da qual, em geral, aparecem apenas como vestgios, invisveis e ocultas. Do ponto de vista metodolgico, utiliza-se imagens fotogrfcas organizadas e analisadas considerando as questes de gnero, raa e classe social. Observou-se que h rarssimas fotos de crianas, e, pela via da raridade, pode-se demonstrar uma viso diferente sobre elas, j que foram retratadas. O estudo evidenciou a presena de crianas negras em retratos que contemplam cenas da vida cotidiana sem aluso escravido. Desta forma, problematizou-se a representao presente no imaginrio social desse perodo. Contudo, as crianas negras so retratadas e reconhecidas referindo-se ao exotismo do trabalho escravo, devido a isso, o olhar analtico procura desviar de uma determinada maneira hegemnica de represent-las no sculo XIX. Concluiu-se que este perodo se caracteriza por uma ambiguidade: a existncia de um sentimento de infncia e a invisibilidade da criana e da infncia negras. Palavras-chave: Criana. Infncia. Negros. Iconografa. * Doutora em Educao pela Universidade Estadual de Campinas, SP. Docente do Departamento de Teorias e Prticas Pedaggicas da UFSCar/SP, Bolsista CNPq. ** Doutora em Educao pela Universidade Federal de So Carlos. Docente do curso de Licenciatura em Pedagogia e Especializao em Educao Infantil da UEMS/MS. *** Doutora em Educao pela Universidade Federal de So Carlos. Docente do Departamento de Mtodos e Tcnicas de Ensino da UEPG/PR. **** Doutor em Educao pela Universidade Federal de So Carlos. Docente dos cursos de Licenciatura em Pedagogia e Matemtica da UEMS/MS. doi: 10.5007/2175-795X.2011v29n1p263 264 PERSPECTIVA, Florianpolis, v. 29, n. 1, 263-293, jan./jun. 2011 http://www.perspectiva.ufsc.br Anete Abramowicz, Debora de Barros Silveira, Ione da Silva Jovino e Luclio Ferreira Simio Introduo Este artigo prope uma iconografa da criana negra. 1 As fotos e as imagens selecionadas foram encontradas e pertencem aos seguintes acervos pesquisados: Museu e Biblioteca da Fazenda do Pinhal (MFP) no municpio de So Carlos/SP; Instituto Moreira Salles (IMS) e Museu Paulista (MP) no municpio de So Paulo/SP; Museu Histrico do Municpio de Dourados/ MS (MHMD) e Centro de Documentao Regional (CDR) localizado na Universidade Federal da Grande Dourados (UFGD); Biblioteca Pblica do Estado da Bahia; Arquivo Pblico da Bahia (APB) na Bahia; Museu Regional de Vitria da Conquista (MRVC), rgo suplementar da Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia (UESB) e acervo particular do Sr. Dlson Alves dos Santos em Vitria da Conquista/BA. Buscamos verifcar, baseadas no material coletado, a maneira pela qual a criana e a infncia so retratadas nestas regies do Brasil nos sculos XIX e XX. Com base nas imagens e fotos da iconografa encontrada nestes acervos pretendemos contribuir para uma maior compreenso da histria da criana e da infncia, do sculo XIX e incio do sculo XX, no Brasil. Por esta via, pretendemos colocar as crianas como protagonistas da histria, da qual, em geral, aparecem apenas como vestgios, invisveis e ocultas, pois no so elas prprias que se retratam e nem mesmo escrevem a sua prpria histria. Da mesma maneira, este estudo pretendeu problematizar a representao presente no imaginrio social no qual as crianas negras so sempre retratadas e reconhecidas como escravizadas. O estudo em foco evidenciou a presena de crianas negras em retratos que contemplam cenas da vida cotidiana sem aluso escravido. As fotos foram organizadas considerando-se as questes de gnero, raa e classe social presentes nas imagens que retratam as crianas e a infncia no perodo designado para anlise. Aps o levantamento realizado nos diversos acervos elegemos as fotos e as classifcamos nos seguintes tpicos: meninas, meninos, famlias e civilidade infantil. Iconografia Nesta pesquisa denominamos iconografa como um conjunto de imagens: fotogrfcas, de revistas, de manuais de civilidade e de todo tipo 265 PERSPECTIVA, Florianpolis, v. 29, n. 1, 263-293, jan./jun. 2011 http://www.perspectiva.ufsc.br Imagens de crianas e infncias: a criana na iconografa brasileira dos sculos XIX e XX de materiais de cunho imagtico. No entanto, neste trabalho priorizamos apenas uma parte das fotografas e de apenas algumas imagens contidas em revistas 2 da poca. Falar da fotografa como um meio de registro histrico no uma tarefa fcil, pois como afrma Lima (2004, p. 86, grifos da autora) a escrita sempre foi colocada como a mais cientfca, mais flosfca, mais verdadeira e, consequentemente, as imagens sempre so identifcadas como mais imediatas, instintivas ou ilusrias. Kossoy (2001) tambm salienta que existe um tipo de preconceito quanto utilizao da fotografa como instrumento de pesquisa por vrias razes, das quais ele menciona apenas duas. A primeira de ordem cultural, pois temos um aprisionamento multissecular tradio escrita como forma de transmisso do saber. A segunda razo, decorrente da anterior, diz respeito expresso. As fotografas trazem informaes registradas visualmente. O autor aborda a difculdade que o pesquisador encontra para vencer a resistncia em aceitar, analisar e interpretar a informao quando esta no transmitida segundo um sistema codifcado de signos em conformidade com os cnones tradicionais da comunicao escrita (KOSSOY, 2001, p. 30). Um dos fatos que provoca desconforto no uso de imagens visuais em pesquisa que o pesquisador geralmente no sabe qual foi a inteno do fotgrafo ao produzir aquela imagem. Toda imagem fotogrfca tem um motivo que a precede, elas so produzidas com uma determinada fnalidade: Toda fotografa tem sua origem a partir do desejo de um indivduo que se viu motivado a congelar em imagem um aspecto dado do real, em determinado lugar e poca (KOSSOY, 2001, p. 36). A fotografa, portanto, resultante da ao de algum que, em determinado tempo e espao, optou por algum assunto e registrou-o empregando os recursos oferecidos pela tecnologia. Registrar certo tempo e espao, atestar a existncia de alguma coisa ou de um evento, uma determinada realidade, talvez a esteja o cerne do encantamento que a fotografa exerce sobre ns. Barthes (1984, p. 13) afrma que o que a Fotografa reproduz ao infnito s ocorreu uma vez: ela repete mecanicamente o que nunca mais poder repetir-se existencialmente. O ato de registrar tal objeto ou tal pessoa, tal instante em vez de outro, algo que sempre nos agua a curiosidade. Segundo Kossoy (2001) a escolha de um aspecto determinado acaba documentando no s a cena ali congelada, mas a prpria atitude do fotgrafo diante da 266 PERSPECTIVA, Florianpolis, v. 29, n. 1, 263-293, jan./jun. 2011 http://www.perspectiva.ufsc.br Anete Abramowicz, Debora de Barros Silveira, Ione da Silva Jovino e Luclio Ferreira Simio realidade, a sua viso de mundo. Assim, a foto nos informa tambm acerca de seu autor. Quando se fala em fotos, temos a impresso de que com base nelas podemos construir, ler parte da histria de uma determinada poca, mas isso no muito fcil. Somente as fotografas no so capazes de nos revelar a histria, necessrio que o pesquisador utilize outras fontes que possam complementar aquilo que as imagens podem revelar. Barthes (1984) e Kossoy (2001) afrmam que a fotografa ou mesmo um conjunto de fotografas no reconstituem ou no rememoram o passado, ela atesta a existncia de algo, ela congela alguns fragmentos de um instante de vida das pessoas, das coisas, da natureza etc. A maioria das fotografas, independentemente da poca em que foi produzida (recente ou antiga), pode permitir mltiplas leituras efetuadas por quem as observa. Kossoy (destaca em seus dois livros Fotografa e Histria (2001) e Realidades e fces na trama fotogrfca (2002a) que as fotografas servem como documentos de histria e nos permitem vrias interpretaes, pois as imagens contm mltiplas signifcaes. A leitura das imagens permite diferentes interpretaes em funo do prprio repertrio de informaes e de conhecimentos do observador da foto, de seus preconceitos, de suas convices morais, ticas, religiosas, de sua situao socioeconmica, entre outras. Assim, as fotografas sempre propiciam possibilidades de diferentes leituras para os diferentes receptores que as apreciam. Barthes (1984) tambm destaca a multiplicidade de leituras da imagem fotogrfca e a maneira como algumas fotografas exercem uma atrao sobre seu observador. O autor argumenta que as imagens ou algumas fotos podem causar ou produzir certo interesse, certo estalo (BARTHES, 1984, p. 36) e que no seria possvel explicar a razo pela qual ou enumerar o que pode provocar o interesse ou a atrao (seja desejar o objeto, a paisagem, o corpo ali representado etc.), pois certas fotos podem at satisfazer a um dos critrios que provocaria essa atrao e lhe interessar pouco. O autor designa provisoriamente como aventura a atrao que sobre ele exercem certas fotos e afrma: o princpio da aventura permite- me fazer a fotografa existir. De modo inverso, sem aventura, nada de foto (BARTHES, 1984, p. 36). 267 PERSPECTIVA, Florianpolis, v. 29, n. 1, 263-293, jan./jun. 2011 http://www.perspectiva.ufsc.br Imagens de crianas e infncias: a criana na iconografa brasileira dos sculos XIX e XX Continuando a falar sobre esse princpio de existncia ou no da fotografa sob o ponto de vista do observador, Barthes (1984) explica que olhando as fotografas muitas podem nada lhe dizer. Como observador, ele pode olh-las sem p-las em posio de existncia, mas de repente alguma delas surge e o atrai. Ele diz: ela me anima e eu a animo. Portanto, assim que devo nomear a atrao que a faz existir: uma animao. A prpria foto em nada animada (no acredito nas fotos vivas), mas ela me anima: o que toda aventura produz (BARTHES, 1984, p. 37). Em relao ao surgimento da fotografa no Brasil, Kossoy (2001) afrma que importante salientar que foram desenvolvidas experincias pioneiras e contemporneas no campo da fotografa por Hercules Florence. Ele idealizou seu processo fotogrfco em 1833 e colocou-o em prtica a partir dessa data num local desprovido dos mnimos recursos tecnolgicos para seu desenvolvimento no Interior da Provncia de So Paulo, na Vila de So Carlos, atualmente conhecida como a cidade de Campinas/SP. O autor ainda afrma: E como que por ironia a fotografa ou melhor, a daguerreotipia tornava-se conhecida no Brasil atravs das demonstraes do abade francs Louis Compte, no Rio de Janeiro, em janeiro de 1840 (KOSSOY, 2001, p. 143). A descoberta da fotografa em vrios contextos ao mesmo tempo, no Brasil, na Frana e na Inglaterra, 3 d algumas evidncias de que a sua inveno no foi resultado de uma pesquisa despretensiosa, mas de uma trajetria de busca para responder a uma demanda social existente por imagens, em especial os retratos. A fotografa proporcionava um meio efcaz de reproduzir a realidade da forma mais exata at ento conhecida, reduzindo ao mximo a impreciso causada pela interferncia da mo humana. O acesso fotografa foi inicialmente restrito a um pequeno nmero de pessoas que podia pagar os altos preos cobrados pelos fotgrafos e somente com o aperfeioamento das tcnicas, aos poucos, o uso das imagens fotogrfcas foi difundido para outras camadas da sociedade. Com o desenvolvimento da indstria fotogrfca o uso da fotografa no parou de se multiplicar, ocupando cada vez mais espaos diversifcados, novas utilidades e diferentes signifcaes. 268 PERSPECTIVA, Florianpolis, v. 29, n. 1, 263-293, jan./jun. 2011 http://www.perspectiva.ufsc.br Anete Abramowicz, Debora de Barros Silveira, Ione da Silva Jovino e Luclio Ferreira Simio Philippe Aris (1981) foi pioneiro no uso de iconografa para a construo da Histria Social da Famlia e da Criana que resultou na construo da ideia de que o sentimento da infncia teria aparecido, na Europa, a partir do sculo XVIII. A despeito das principais crticas que se apresenta ao trabalho de Aris (1981), entre elas a de negligenciar a histria das mudanas nas convenes de representao e subestimar as funes ou os usos das imagens, Burke (2004) assegura que ele serviu de estmulo para um conjunto de pesquisas sobre imagens de crianas, levando a uma reinterpretao das evidncias de retratos e imagens. No Brasil a discusso que se contrape ao trabalho do Aris (1981) sobre a existncia ou no de um sentimento da infncia em nosso pas foi exaustivamente abordada por pesquisadores da infncia, entre eles, Kuhlmann Jr. (1998); Kuhlmann Jr e Fernandes, (2004), Faria Filho (2004), Monarca (2001) e outros. A pesquisa proposta parte do reconhecimento da existncia de um sentimento sobre a criana no sentido de que se estabelecem relaes entre adultos e crianas que as reconhecem em suas especifcidades e, desta forma, mesmo que raramente, elas foram retratadas, como veremos, com poucos elementos de infncia. Crianas e negras Ao propormos um trabalho iconogrfco da criana e de sua infncia no sculo XIX e incio do XX pretendamos, por um lado, deixar um registro de crianas que raramente foram retratadas especialmente neste perodo. Por outro lado, reconhecer a fonte iconogrfca como um documento legtimo na inveno e contribuio para a construo da histria da criana nesse perodo. As crianas ocupam um lugar aparentemente perifrico na histria em geral e isso se refete na difculdade em encontrar imagens delas e sobre elas. Ao mesmo tempo em que no so elas que escrevem sua prpria histria e nem so elas que registram suas imagens as crianas tm sua histria contada e retratada por outros. Ao estudarmos a histria das crianas percebemos o lugar protagonista que ocupam, especialmente na funo de mediao: entre, por exemplo, o Estado e a construo civilizatria no interior da idia do povo e as famlias, entre as lnguas africanas e o Portugus, entre a moral e as regras hegemnicas de higiene, sade e exercem o papel protagonista de mediao em muitas situaes cotidianas. 269 PERSPECTIVA, Florianpolis, v. 29, n. 1, 263-293, jan./jun. 2011 http://www.perspectiva.ufsc.br Imagens de crianas e infncias: a criana na iconografa brasileira dos sculos XIX e XX Compusemos este trabalho na direo de um efeito de raridade de imagens no sentido de que foram poucas imagens produzidas sobre as crianas neste perodo. Ao invs de tentarmos sair ou nos desviar da raridade fomos procura dessa lei de pobreza 4 (ORLANDI, 1987), ou seja, h raras imagens e, desta forma, este o dado verifcado: as crianas foram raramente retratadas neste perodo nas regies pesquisadas. Na iconografa pesquisada encontramos assuntos referentes ao como educar as crianas, o que fazer com elas, como medic-las, higieniz-las, ou seja, assuntos sobre a maneira pela qual a criana deve ser construda, educada, civilizada, alimentada etc. Ou melhor, assuntos sobre como produzir determinado tipo de crianas, que prticas e discursos devem incidir sobre os adultos, de maneira a afetar e se estender sobre as crianas para a produo de uma certa maneira de ser e de viver como crianas e consequentemente de ter e construir uma infncia. Neste perodo, como veremos, havia uma forma de ser menina e de ser menino, negro e branco, pobre e rico. Como poderemos observar na pesquisa priorizamos fotos de crianas negras devido ausncia delas na historiografa brasileira e por ser um de nossos focos centrais. Nesta poca, o Brasil era um pas escravista e a vinda da famlia real portuguesa, em 1808, colocou a ex-colnia no centro governativo de seu imprio. O trfco e a escravido haviam penetrado to profundamente na existncia das sociedades que aps terem se tornado os pilares da economia que se mundializava a partir da Europa por um momento podem ter parecido fenmenos naturais e atemporais. Num primeiro momento da historiografa da escravido brasileira, as interpretaes economicistas obscureceram o conhecimento mais apurado das relaes entre os prprios escravizados, assim como destes com os libertos e os brancos pobres. Salvo rarssimas excees, conforme Jovino (2010) no houve silncio nem invisibilidade maior do que aquela que incidiu sobre as mulheres e as crianas escravizadas. Corrobora isso um dos trechos do pioneiro trabalho de Mattoso 5 (1988, p. 38), ao comentar a difculdade do trabalho com as fontes (no caso inventrios post mortem), que no deixam transparecer os aspectos da vida cotidiana, alegando haver um anonimato redutor na escravido: o que se pode dizer ento das crianas escravas que so duplamente mudas, e duplamente escravas? 270 PERSPECTIVA, Florianpolis, v. 29, n. 1, 263-293, jan./jun. 2011 http://www.perspectiva.ufsc.br Anete Abramowicz, Debora de Barros Silveira, Ione da Silva Jovino e Luclio Ferreira Simio No entanto, nas ltimas dcadas essa historiografia conheceu mudanas signifcativas. Conforme Wissenbach (2002) pode-se destacar os enfoques interpretativos que consideram o escravizado como agente histrico, viso imprescindvel para superar os pontos de vista tradicionais que insistiam na reifcao do cativo e tambm em sua vitimizao. Salienta a autora que esta mudana foi importante para a reviso de pressupostos praticamente inquestionveis at ento, como a crena na anomia das estruturas familiares e sociais existentes entre escravos e libertos; a ideia da despersonalizao subjacente extrema violncia do regime, a considerao dos processos de desenraizamento a que foram sujeitos os africanos na dispora e, consequentemente, a assertiva do vazio cultural deixado pelas rupturas inerentes escravizao (WISSENBACH, 2002, p. 1). Muitos autores contriburam para essa mudana de foco na historiografa da escravido. Dentre eles, Chalhoub (1990) assinala as diferenas entre as formas que a escravido tomou no meio urbano em relao ao meio rural. O autor buscou ainda mostrar na escravido urbana uma viso distinta da polarizao que existia at a dcada de 1980 do escravo-coisa ou do escravo-heri. A primeira contribua para fxar a imagem do negro como passivo e a segunda para a de que s alguns, muito raros, conseguiam se desvencilhar da primeira. O autor faz isso ao mostrar a abolio como processo de negociao e conquista cotidiana de milhares de escravizados (CHALHOUB, 1990). Na mesma vertente, os trabalhos de Lara (1988, 1999, 2007) colaboraram para a compreenso renovada das relaes entre poder, escravido e cultura. Da mesma forma que Chalhoub (1990), apresenta os efeitos desestabilizadores causados na sociedade da poca pelo processo de busca pela liberdade dos escravizados. Cabe ainda citar as pesquisas de Fonseca (2002a, 2002b, 2007, 2009). Nos dois primeiros estudos, o autor aponta as prticas educativas em relao aos negros escravizados colocadas na pauta das discusses polticas em torno da Lei do Ventre Livre encontrando nesse debate um conjunto de elementos para discutir a educao dos negros no sculo XIX. Nos estudos seguintes direciona seu foco para a interpretao da presena dos negros nas escolas mineiras, revelando que esta instituio era um dos elementos acionados por este grupo com objetivo de afrmao no espao social. Isto determinou a realizao de uma anlise crtica em relao 271 PERSPECTIVA, Florianpolis, v. 29, n. 1, 263-293, jan./jun. 2011 http://www.perspectiva.ufsc.br Imagens de crianas e infncias: a criana na iconografa brasileira dos sculos XIX e XX historiografa educacional que tradicionalmente interpretou a escola como uma instituio com a qual os negros estabeleceram contatos espordicos ou casuais. Ao observar, no contexto dos anos de 1830, o estabelecimento da obrigatoriedade da instruo elementar na Provncia de Minas Gerais conclui que a mesma no passou de uma inteno. Para Fonseca (2009) a defnio da obrigatoriedade escolar foi concebida como a representao de um iderio civilizatrio que entendia o papel da educao como fundamental no processo de controle da populao. Mas afrma que, nessa perspectiva, a ideia de civilizar o povo pode ser tomada como algo que comporta um nvel de articulao entre educao e raa (FONSECA, 2009, p. 67). Aps 1850 a maioria dos escravizados, em funo do fm ofcial do trfco, era composta no de africanos recm-chegados, mas de flhos, netos, bisnetos e tetranetos daqueles vindos principalmente da frica centro- ocidental antes da interdio continental imposta pela Inglaterra. A garantia de geraes subsequentes a nica maneira de assegurar o desenvolvimento humano de uma dada sociedade, nesse caso podemos supor que escravido e parentesco sejam instituies paradoxais, como prope Meilassoux (1995). Conquanto se verifquem ao longo de todo sculo altas taxas de mortalidade infantil, tal como indicam alguns autores, o tratamento dispensado s crianas flhas de escravizados sofreu uma drstica mudana com a defnitiva proibio do trfco. Tal fato deve ter sido mais acentuado nas regies economicamente mais produtivas do pas, ou ao menos naquelas que estivessem assentadas sobre a mo de obra escrava ou onde os servios urbanos essenciais dependessem da sua presena, como nas maiores cidades do Sudeste, Rio de Janeiro, Santos, Campinas etc. Essa mudana se refere ao fato de que as peas perdidas no seriam mais facilmente repostas. Passa ento a haver uma preocupao com a higiene e a sade dos escravizados, sobretudo das crianas, chegando, em casos extremos, publicao de cartilhas de prescries de cuidados. Se pudssemos pensar em uma histria da criana negra perceberamos a importncia mediadora de que falvamos no item acima; por um lado as crianas tornavam-se bilngues, pois eram detentoras da lngua imposta pelo mundo hegemnico dos senhores e acessavam o linguajar falado, nos locais de circulao: becos, mercados, bicas etc. Por outro lado, a funo de moleque de recado atribuda s crianas, ainda hoje, evocada como desqualifcadora de status, encobre mltiplas atividades desenvolvidas pelos meninos negros no meio urbano, inclusive levar e trazer recados 272 PERSPECTIVA, Florianpolis, v. 29, n. 1, 263-293, jan./jun. 2011 http://www.perspectiva.ufsc.br Anete Abramowicz, Debora de Barros Silveira, Ione da Silva Jovino e Luclio Ferreira Simio efetivamente, mais orais do que escritos, j que uma parcela nfma da populao detinha habilidades da escrita (JOVINO, 2010). As imagens do sculo XIX de negros so marcadas pelas gravuras de Debret (1989, 2001); nelas as crianas so representadas de maneira a parecer com os animais domsticos, ao lado das mesas dos senhores pegando restos de alimentos. Podem-se ver, ainda, meninas negras caminhando ao lado das amas enquanto estas carregam as crianas brancas ou moleques carregando velas de um doente que se dirige igreja para o cumprimento de promessa. Figura 1 Detalhe de jantar no Brasil
Fonte: Debret (2001, p. 89). A originalidade da pesquisa realizada que visibilizamos retratos de crianas negras do sculo XIX que de maneira inequvoca mostram a existncia de um sentimento da infncia negra, no mesmo sentido atribudo por Aris (1981), ou seja, a existncia de uma especifcidade da criana negra que pode ser vista como resistncia imagtica, mesmo que rarssima, escravido e maneira pela qual os negros foram retratados. Esta forma de representar os negros difere de outras que marcaram o olhar sobre o Brasil escravista. Nesta representao as crianas negras aparecem escravizadas, se confundem com os animais domsticos ou pequenos macacos, as crianas pequenas esto nuas, como nas imagens de Debret (1989, 2001). Diferem, ainda, de algumas fotografas do sculo XIX, como as produzidas por Marc Ferrez 6 ou Cristiano Jr., 7 cuja marca de representao a experincia ligada ao trabalho e escravido (KOSSOY, 2002a). 273 PERSPECTIVA, Florianpolis, v. 29, n. 1, 263-293, jan./jun. 2011 http://www.perspectiva.ufsc.br Imagens de crianas e infncias: a criana na iconografa brasileira dos sculos XIX e XX Meninas No conjunto as fotos denotam que no sculo XIX e XX no h mais uma indiferenciao de gnero. H claramente delimitados os trajes das meninas e os dos meninos. No entanto, as meninas e os meninos so retratados com vestes de adultos, em todas as classes sociais. As crianas do povo, as flhas dos senhores de terra, da nobreza, vestiam-se como adultos. As roupas usadas eram atravessadas pela classe social que a criana ocupava, bem como atravessada pela clivagem social de gnero. Todas as meninas negras das fotos de Milito Augusto de Azevedo 8
foram retratadas portando algum tipo de bijuteria: seja brinco, pulseira ou um colar com provavelmente um santinho (KOSSOY, 2002b). Pelo menos cinco meninas trazem como adorno junto ao pescoo uma pequena corrente com uma cruz ou uma espcie de medalho que pode conter imagens de santos. Figura 2 Menina com adorno
Fonte: Milito Augusto de Azevedo, acervo do Museu Paulista, Universidade de So Paulo. A forte ligao dos negros com o catolicismo foi sublinhada por Florentino e Ges (2005) e tambm por Karasch (2000). Vestgios dessa 274 PERSPECTIVA, Florianpolis, v. 29, n. 1, 263-293, jan./jun. 2011 http://www.perspectiva.ufsc.br Anete Abramowicz, Debora de Barros Silveira, Ione da Silva Jovino e Luclio Ferreira Simio ligao podem ser encontrados no uso da cruz pelas meninas. Podemos considerar como uma marca das meninas negras o uso de brincos, gargantilha etc. No podemos afrmar que este fato decorra de uma marca tnica ou racial dos afro-descendentes, pois a foto era uma conveno daquilo que se queria dar a ver, uma espcie de mis en scene, ento tanto as roupas quanto os adereos poderiam ser do fotgrafo ou do fotografado. As vestimentas das meninas e das mulheres adultas, sempre esmeradas, praticamente no apresentam diferenas. preciso levar em considerao que as roupas usadas possivelmente no representam as vestes do dia-a-dia. Conforme Burke (2004) as pessoas costumavam usar seus melhores trajes ao posarem para retratos. Se isto era verdade para a nobreza, tambm o haveria de ser para os infames. Apenas uma menina tem (Figura 3) de corpo inteiro e mantm uma pose padro para mulheres adultas na poca. Foi possvel encontrar nos livros sobre fotografas consultados fotos de mulheres annimas e nobres, como a princesa Isabel, na mesma pose. Figura 3 Menina de corpo inteiro
Fonte: Milito Augusto de Azevedo, acervo do Museu Paulista, Universidade de So Paulo. 275 PERSPECTIVA, Florianpolis, v. 29, n. 1, 263-293, jan./jun. 2011 http://www.perspectiva.ufsc.br Imagens de crianas e infncias: a criana na iconografa brasileira dos sculos XIX e XX A fgura 4 encontrada no acervo da Fazenda do Pinhal, o barco com quatro mulheres e uma menina negra, mostra dois momentos desta imagem. O primeiro se refere foto. A foto evidencia que h uma menina negra, provavelmente flha de escravizados da fazenda, com vestimentas claramente distintas das mulheres do barco. A menina est com os ps descalos denotando uma marca da escravido e da pobreza. O outro momento desta imagem refere-se s letras encontradas acima de cada mulher retratada. A nica que no possua uma letra acima de sua imagem a menina. Este fato mostra que ela no foi identifcada por quem olhou a foto. Esta foto explicita, de certa forma, a frase foucaultiana (FOUCAULT, 1987) de nem visvel e nem oculta, esta menina no visvel da mesma maneira que as mulheres e tambm no est oculta. De alguma maneira uma sntese da maneira pela qual as crianas so representadas no sculo XIX, especialmente, as pobres e negras, no so visveis e nem ocultas. A ausncia de marca identifcadora de um nome na foto, ao mesmo tempo em que deixa tal vida sem nome e sem rastro, denota a existncia de uma vida, como uma espcie de marca impessoal de um povo: negro e menina. Figura 4 Barco com mulheres e menina negra
Fonte: Fotgrafo desconhecido, acervo da Fazenda do Pinhal, So Carlos. 276 PERSPECTIVA, Florianpolis, v. 29, n. 1, 263-293, jan./jun. 2011 http://www.perspectiva.ufsc.br Anete Abramowicz, Debora de Barros Silveira, Ione da Silva Jovino e Luclio Ferreira Simio Outro fato que merece considerao que quando as meninas so fotografadas fora do estdio, o so, em sua maioria, no dentro da casa, diferentemente dos meninos que o fora do estdio de fato, um fora: a rua, as caladas, o campo. Os meninos Na maior parte das fotos dos acervos os meninos retratados esto trajados como adultos, ou seja, pela vestimenta h uma indiferenciao etria entre adultos e crianas. Muitos deles usam palets e gravatas. Alguns meninos esto trajados com uniforme militar, especialmente uniforme de marinheiro. Poderamos dizer que um traje da e para a criana j que os adultos no o utilizavam. Figura 5 Meninos
Fonte: Milito Augusto de Azevedo, acervo do Museu Paulista, Universidade de So Paulo. Deste modo, h uma proximidade com o que Aris (1981, p. 78) descreve: curioso notar tambm que a preocupao em distinguir a criana se tenha limitado principalmente aos meninos, as meninas s foram distinguidas pelas mangas falsas abandonadas no sculo XVIII, como se a 277 PERSPECTIVA, Florianpolis, v. 29, n. 1, 263-293, jan./jun. 2011 http://www.perspectiva.ufsc.br Imagens de crianas e infncias: a criana na iconografa brasileira dos sculos XIX e XX infncia separasse menos as meninas dos adultos do que os meninos. Mesmo porque os meninos frequentaram as escolas antes das meninas, desta forma o uso do uniforme comeou a fazer parte da vestimenta deles. Nas fotos recolhidas dos acervos pesquisados no encontramos nenhuma criana negra ou pobre que portasse o uso do uniforme de marinheiro. Iremos observar esta vestimenta nas crianas da famlia do imperador e na famlia da condessa do Pinhal. Aris (1981, p. 80) tambm indica que a silhueta agradou, e os adultos passaram a vestir seus meninos com um traje inspirado no uniforme militar ou naval: assim se criou o tipo do pequeno marinheiro que persistiu do fm do sculo XVIII at nossos dias. O que diferencia as fotos dos meninos em relao s meninas que nos acervos pesquisados os encontramos retratados em situaes do lado de fora do estdio, ao ar livre. Podemos indicar que a rua, ou o fora, aquilo que poderia ser considerado como espaos pblicos eram locais mais permitidos aos meninos do que s meninas. Mesmo que a rua fosse indicativa do local de trabalho deles: engraxates, vendedores etc. Figura 6 Grupo de meninos engraxates brincando de bola de gude em rua no identifcada de So Paulo
Fonte: Vincenzo Pastore, c. 1910, acervo do Instituto Moreira Salles, So Paulo. 278 PERSPECTIVA, Florianpolis, v. 29, n. 1, 263-293, jan./jun. 2011 http://www.perspectiva.ufsc.br Anete Abramowicz, Debora de Barros Silveira, Ione da Silva Jovino e Luclio Ferreira Simio Da mesma maneira, podemos indicar que tais garotos, pequenos trabalhadores, em geral pobres e negros, foram retratados de maneira coletiva. Muitos aparecem de ps descalos indicando que foram retratados no fora e este fato um indicativo de pobreza. Outro ponto a destacar que aparecem em movimento, marca de gnero importante. Os meninos atuam, so ativos e transitam mais pelo espao pblico, entre eles, a rua. Famlia Em relao s famlias retratadas podemos indicar que quando elas esto completas h uma hierarquia. O homem o centro. Quando h meninos e meninas, eles so o centro. Portanto, h uma hierarquia de gnero que atua fortemente na sociedade patriarcal e que aparece nas fotos. Esta marca vale para todas as famlias: negra, imperial e do senhor de terra. Podemos dizer que uma marca do ocidente, uma hierarquizao das relaes que independem da classe social e da raa. Outra marca se evidencia em relao ao traje das crianas. importante destacar que nesta poca aparece a roupa de marinheiro que uma espcie de uniforme usada nas crianas e ter uma presena forte nas instituies, entre elas a escola. Em relao s famlias negras retratadas por Milito fguram entre poucos que poderiam pagar uma soma qualquer de dinheiro para terem sua imagem perpetuada no tempo. Vale dizer que, de fato, eles conseguiram de alguma forma iluminar suas vidas de maneira a faz-las perdurar pelas imagens, o que evidencia a sua importncia. Se por um lado estas fotos mostram que estes negros que fotografaram a si prprios, aos flhos ou parentes, por escolha disponibilizam alguns recursos e recorrem a um suporte tcnico da modernidade, a fotografa, para fxar uma memria de si, por outro mostram uma relao com a construo de uma imagem do Brasil como um pas civilizado e, mais, de uma So Paulo civilizada, posto que foram produzidas entre os anos de 1862 e 1885, portanto, antes da abolio ofcial da escravatura no Brasil. E Milito foi um dos primeiros a retratar sistematicamente a transformao urbana da cidade de So Paulo. 279 PERSPECTIVA, Florianpolis, v. 29, n. 1, 263-293, jan./jun. 2011 http://www.perspectiva.ufsc.br Imagens de crianas e infncias: a criana na iconografa brasileira dos sculos XIX e XX Figura 7 Crianas
Fonte: Milito Augusto de Azevedo, acervo do Museu Paulista, Universidade de So Paulo. Figura 8 Famlia
Fonte: Milito Augusto de Azevedo, acervo do Museu Paulista, Universidade de So Paulo. 280 PERSPECTIVA, Florianpolis, v. 29, n. 1, 263-293, jan./jun. 2011 http://www.perspectiva.ufsc.br Anete Abramowicz, Debora de Barros Silveira, Ione da Silva Jovino e Luclio Ferreira Simio Civilidade infantil Civilizar as maneiras e os modos de comportamento em sociedade as posturas, os gestos e direcionar os tratos relacionados s funes corporais, desde a primeira hora do dia at o momento do deitar-se, so prerrogativas centrais para a construo de um sujeito civilizado. Assim, tambm para as crianas houve uma preocupao em propagar regras de condutas percebidas como fundamentais para possibilitar a conformao das normas construtoras de sensibilidades nos membros constituintes da sociedade moderna que se edifcava e consolidava a partir dos fnais do sculo XVIII. As postulaes da boa educao incutidas ideia de autocontrole como preceito da civilidade vinculam-se com direo imposta ao abandono das prticas de barbrie, efetivadas anteriormente aos desejos e necessidades de aderir ao processo civilizador analisado por Norbert Elias (1993). Para o autor, as modifcaes dos comportamentos e a defnio das sensibilidades da sociedade moderna esto diretamente ligadas formao do Estado Nacional Moderno, diante das prticas de monoplio da fora fsica pelo Estado com a instaurao das monarquias absolutistas e diferenciao das funes e relaes sociais que exigiam um controle mais efetivo das emoes por parte dos indivduos, um abrandamento das pulses, como se refere Norbert Elias (1993). Diante da inclinao em civilizar os indivduos desde a mais tenra idade pode-se apontar o surgimento da Civilidade Pueril, de Erasmo (1530 apud REVEL, 1991, p. 171), dedicado educao infantil, reunindo [...] observaes e conselhos para uso das crianas, abordando as principais circunstncias da vida em sociedade (REVEL, 1991, p. 171). Seguindo o referido compndio que foi o primeiro a reunir e compilar as normas comportamentais em formato de manual , vrios outros escritos aparecem com a inteno de delimitar as regras de sociabilidade exigidas desde a primeira infncia dos pequenos indivduos. O alcance destes textos formadores de bons cidados se inclinava inicialmente s mais altas classes do espao em que circulava, como a inteno de justamente distingui-las do restante da populao por meio do refnamento de seus modos e maneiras. Entretanto, neste conjunto de fotos de crianas possvel encontrar crianas em poses estudadas que sinalizam posturas severas, gestos contidos, um modelo do que se poderia 281 PERSPECTIVA, Florianpolis, v. 29, n. 1, 263-293, jan./jun. 2011 http://www.perspectiva.ufsc.br Imagens de crianas e infncias: a criana na iconografa brasileira dos sculos XIX e XX chamar de civilidade infantil que acompanha o modelo no qual os adultos se retratavam. Nestas regras de civilidade a criana apresentada como portadora de uma personalidade que pode ser construda, moldada pelos pais segundo as condutas que a famlia tomar como modelo para conduzir sua criao baseada nas vrias linhas que atravessam a famlia como a mdico-higienista, o educativo-pedaggico, a jurdica, entre outras. As orientaes geralmente so voltadas conformao do comportamento infantil com a inteno de confgurar o carter dos meninos para desde cedo moldar e formar o bom cidado e para as meninas a boa me e dona de casa. Figura 9 Mulheres com crianas
Fonte: Revista Moderna, acervo da Fazenda do Pinhal, So Carlos. No que se refere aos gestos e ao vesturio notria a conteno do corpo, as roupas so apropriadas para serem fotografadas, o que parece oportuno a uma criana bem educada. Na imagem nota-se o carter prescritivo no que se refere produo de um corpo de criana saudvel, cujo concurso de robustez, da dcada de 1910, premiava. 282 PERSPECTIVA, Florianpolis, v. 29, n. 1, 263-293, jan./jun. 2011 http://www.perspectiva.ufsc.br Anete Abramowicz, Debora de Barros Silveira, Ione da Silva Jovino e Luclio Ferreira Simio Figura 10 Mulher com criana
Fonte: Revista Moderna, acervo da Fazenda do Pinhal, So Carlos A Galeria dos Infames Neste artigo, tornamos visveis as crianas e negras em um momento no qual elas no eram o centro da vida social. No perodo compreendido entre o fnal do sculo XIX e incio do sculo XX, o qual hegemonizou imagens subalternizadas de crianas e de crianas negras, pretendemos mostrar que havia e h sempre possibilidades histricas de encontrarmos outras coisas, como uma espcie de resistncia s formas hegemnicas de constituir imagens, modos de vida e de pessoas. Estas outras formas de se constituir so produzidas e inventadas, mesmo em momentos histricos intolerveis, como podemos considerar a escravido. Ou seja, pretendemos neste artigo mostrar possibilidades que ocorreram e que, mesmo raras, 283 PERSPECTIVA, Florianpolis, v. 29, n. 1, 263-293, jan./jun. 2011 http://www.perspectiva.ufsc.br Imagens de crianas e infncias: a criana na iconografa brasileira dos sculos XIX e XX foram importantes, pois se confguraram como resistncia imagtica, como dissemos, escravido. Ao trazer as crianas ao centro da histria buscando seu protagonismo, que de fato h na histria das crianas e da construo de suas infncias, fazemos um esforo em contar a histria deste ponto de vista, a contrapelo, como dizia Walter Benjamin (1994). Apesar do protagonismo das crianas negras na mediao social o que h sobre isto o silncio. Nos acervos pesquisados encontramos poucas fotos de crianas nessas regies do Brasil no perodo proposto. Em relao s imagens, pudemos encontrar em vrios livros e revistas imagens de crianas, a maioria branca, da nobreza ou da recente burguesia na Europa, alm de prescries sobre como cuidar de crianas. As crianas que aparecem neste artigo foram retratadas pelos adultos. a maneira pela qual eles as viam e as construam. No entanto, como h rarssimas fotos de crianas, podemos dizer que estas retratadas demonstram uma viso diferente sobre a criana, posto que foram retratadas. Este fato denota que havia um sentimento da infncia que tambm diferia de outras possveis relaes que os adultos estabeleciam com as crianas daquela poca e que no esto retratadas. De todo modo, podemos verifcar a existncia de sentimentos de infncias atravessados neste perodo. Em relao s crianas negras, a insistncia no modo como as crianas esto bem vestidas e penteadas se relaciona com a hiptese de que so flhas, parentes ou pessoas prximas de clientes do fotgrafo. Considerando que Kossoy (2002a) observou que Milito foi um bem sucedido retratista e que teve como contratantes de seus servios pessoas de todos os extratos sociais podemos supor que negros livres e libertos e qui escravizados fgurassem entre eles. Como exemplo disto podemos citar o fato de que Luiz Gama, lder abolicionista, foi um dos clientes do fotgrafo Milito. H possibilidade de algumas destas crianas serem escravizadas o que no destri, mas afrma, nossa hiptese de que as crianas retratadas so como uma resistncia imagtica : 1) invisibilidade da criana negra, 2) maneira pela qual as crianas negras foram retratadas neste perodo (como animais e/ou como escravizadas no trabalho) e 3) ausncia de imagens de crianas neste perodo. Um dos smbolos de subalternizao que marcavam a escravido na iconografa do sculo XIX so os ps descalos. Porm, em muitas das fotos que analisamos, nas quais pudemos observar este aspecto, os negros esto calados. Isto demonstra que se trata de pessoas com algum poder aquisitivo, que 284 PERSPECTIVA, Florianpolis, v. 29, n. 1, 263-293, jan./jun. 2011 http://www.perspectiva.ufsc.br Anete Abramowicz, Debora de Barros Silveira, Ione da Silva Jovino e Luclio Ferreira Simio podiam atender a alguns padres sociais, embora seja prudente se considerar que tanto a roupa quanto o sapato pudessem ser oferecidos pelo fotgrafo. Mais que se deixar representar conforme o padro branco (KOSSOY; CARNEIRO, 2002) estas imagens podem mostrar tambm uma espcie de enfrentamento dos negros aos padres hegemnicos vigentes na poca, posto que usam smbolos de poder e status do outro civilizado para sua prpria representao. Por outro lado mostram que o retratado est inserido, ainda que subalternamente, e tambm marcam uma certa distino entre esses negros e os outros, mostrando uma certa ascenso ou mobilidade. Ermakof (2004) tambm salientou que a mobilidade social seria perceptvel pelas situaes e vestimentas com que alguns negros foram retratados. Neste sentido, com base nestas fotografas poderamos retomar a noo foucaultiana (FOUCAULT, 1984) de acontecimento, conforme foi utilizada por Fonseca (2002a), porque elas podem demonstrar uma relao de foras que se inverte. So smbolos de poder de uma classe/raa que so tomados e, em alguma medida, voltados contra seus utilizadores, posto que estes seriam obrigados a buscar outras formas de legitimao de seu status. Dias (1995) observa que na cidade de So Paulo, desde muito antes do perodo em que as fotos foram produzidas, a aristocracia sempre buscou formas de marcar sua posio. Para a autora, a presena de escravizados africanos na cidade trouxe uma exacerbao de valores aristocrticos e dos rituais de hierarquia social (DIAS, 1995). Em 1812, Marianna Anglica Fortes S Leme e Anna Leonisa de Abelho Fortes, movidas no se sabe por qual motivo, solicitaram da Cmara Municipal um atestado de sua posio social por meio do qual atestariam [...] que as sobreditas senhoras vivem recolhidas em sua casa e se tratam com muita distino e lei da nobreza (DIAS, 1995, p. 99). A autora foi pioneira ao demonstrar a relao tensa e por vezes ambgua entre a elite poltica e social e as mulheres chefes de famlia, quitandeiras, lavadeiras, engomadeiras, na cidade de So Paulo na passagem da primeira para segunda metade do sculo XIX (DIAS, 1995). Perseguidas pela polcia, igreja e fsco, tais mulheres improvisavam formas de existncia na precariedade das ruas de forma que pudessem criar e educar os flhos regularmente na ausncia dos companheiros. A elite da poca ao mesmo tempo em que demonstrava intolerncia era obrigada a reconhecer a importncia de tais mulheres brancas pobres, pretas e pardas libertas para a economia da cidade. 285 PERSPECTIVA, Florianpolis, v. 29, n. 1, 263-293, jan./jun. 2011 http://www.perspectiva.ufsc.br Imagens de crianas e infncias: a criana na iconografa brasileira dos sculos XIX e XX Em relao s meninas podemos observar em todas as famlias retratadas que elas ocupavam um lugar hierarquicamente inferior ao dos meninos. Quanto ao traje pudemos observar que a maioria delas usa o mesmo traje que as mulheres. Vimos tambm que o chapu foi um adereo usado pelas meninas brancas e poderamos dizer que uma marca de classe social. Em algumas fotos observamos que os meninos utilizam uniformes de marinheiros e, desta forma, concordamos com Aris (1981) que para os meninos foi construda uma especifcidade de infncia, anterior a das meninas. Ainda em relao s meninas pudemos observar que quando so fotografadas fora do estdio o so no interior da casa, no dentro uma espcie de fora no dentro; diferentemente dos meninos que quando so fotografados fora do estdio o so nas ruas e caladas o fora do fora. De toda maneira, as crianas fotografadas fora do estdio so crianas pobres e descalas. Este fato corrobora e vai ao encontro da civilidade infantil, a qual coloca cada gnero em um lugar e funo, as meninas/mulheres no dentro e os meninos/homens no fora. De modo geral, as imagens de crianas corroboram alguns estudos europeus sobre iconografa da idade mdia e sculos XVII a XIX com crianas como Aris (1981) ou Chalmel (2004). Nestes trabalhos muito se ressaltou as imagens de crianas muito prximas, parecidas com adultos no caso de retratos pintados. Aqui a proximidade se d especialmente pelo vesturio. Mesmo considerando que adultos e crianas estejam posando em seus melhores trajes, os modos como se vestem acabam por proporcionar uma espcie de indiferenciao etria, marcada apenas pela diferena de tamanho. Isto vale tambm para as representaes da escravido, nas quais as quitandeiras e pequenos vendedores, igualados pelo trabalho, diferenciam- se pela estatura. Um dos sinais de infncia negra perceptveis nas imagens de Debret (1989, 2001) e em algumas fotografas do sculo XIX a experincia ligada ao trabalho e escravido. Alm do tamanho, crianas e adultos tambm diferem (ou igualam) nos tipos de tarefas que realizam. Ainda que no tenham idade para realizar trabalhos, as crianas pequenas, por exemplo, esto s costas de suas mes para que estas tenham as mos livres para os afazeres. Mesmo que consideremos esta uma prtica cultural africana e tambm indgena, dentro da escravido ela ganha outro contexto e sentido. 286 PERSPECTIVA, Florianpolis, v. 29, n. 1, 263-293, jan./jun. 2011 http://www.perspectiva.ufsc.br Anete Abramowicz, Debora de Barros Silveira, Ione da Silva Jovino e Luclio Ferreira Simio Ao tomarmos a infncia como experincia, a negra carregada de trabalho diferentemente da branca. Se considerarmos a presena de brinquedos ou do brincar como um sinal de infncia, talvez o mais evidente, esta ser uma imagem quase no vista em relao s crianas brancas e negras no sculo XIX. Somente em uma imagem aparecem meninos brincando nas fotos ao ar livre. Chama a ateno o fato referente a uma certa invisibilidade, ou ao no visvel, das crianas. Ainda quando retratadas no o so, pois se parecem com adultos, alm das raras fotos encontradas. Os poucos sinais de infncia encontrados, mesmo a pequena quantidade e a difculdade de localizar as fotografas, nos levam a ponderar sobre esta invisibilidade levando-se em conta a considervel populao de crianas, sobretudo, negras. Mesmo no fnal do sculo, dois anos aps a abolio da escravatura, enquanto a forte imigrao europia fazia parte das polticas pblicas do governo brasileiro (HENRIQUES, 2001 p. 5), a parte da populao composta de pretos e pardos era cerca de 56% para 44% de brancos. Ao mesmo tempo em que as prticas escravistas produziram exarcebadamente a imagem do exotismo do trabalho escravo criou a invisibilidade das pessoas negras, em especial da criana, evidenciada pela falta de sinais de infncia e pela proximidade do trabalho. Isto leva a crer, portanto, que entre a infncia escravizada, aquela que poderamos denominar em perigo (como as expostas e as nascidas livres de ventre escravizado) e a perigosa (como os moleques que perturbavam a ordem nas ruas das cidades), o que as prticas do sculo XIX produziram, sobretudo, foi a criana e a infncia negra invisvel. Ao priorizarmos nesse artigo imagens de famlias e crianas negras e de crianas ainda no fnal da escravido, retratadas da maneira vista, pretendemos fazer fugir uma determinada iconografa dominante neste perodo, marcada pelo pitoresco e extico da escravido e pela invisibilidade das crianas na vida social. Desta forma podemos concluir que este perodo se caracteriza por uma ambiguidade: a existncia de um sentimento de infncia e a invisibilidade da criana e da infncia, em especial, da criana negra. 287 PERSPECTIVA, Florianpolis, v. 29, n. 1, 263-293, jan./jun. 2011 http://www.perspectiva.ufsc.br Imagens de crianas e infncias: a criana na iconografa brasileira dos sculos XIX e XX Notas 1 Neste artigo utilizamos parte dos resultados da pesquisa referente ao Projeto Imagens de Crianas e Infncias que recebeu fnanciamento do CNPq por meio do Edital Universal em 2004 e 2010. 2 As principais revistas pesquisadas foram O Petiz e a Revista Moderna constantes no acervo da Fazendo do Pinhal, So Carlos. 3 William Henry Fox Talbot (1800-1877), que residia em Londres, reivindicava prioridade na descoberta da fotografia. Na Frana, Nicphore Nipce e Louis Jacques Mande Daguerre conseguiram aceitao e consagrao da inveno da fotografa. 4 Foucault fala em efeito de raridade e que a interpretao uma maneira de compensar a realidade j que, na realidade, poucas coisas so ditas (ORLANDI, 1987). 5 Desde os trabalhos de Mott (1979) e Mattoso (1988) poucas pesquisas focaram a criana e a infncia negra no sculo XIX. Alm disso, a maior parte da bibliografa sobre negros na escravido narram historias de adultos como se no existissem crianas ou fossem apenas apndices. 6 Marc Ferrez manteve estdio fotogrfco no Rio de Janeiro de 1868 a 1905. Produziu um nmero considervel de lbuns sobre temas brasileiros que eram vendidos especialmente para turistas. Dedicava- se tambm ao estudo e divulgao de novas tcnicas, bem como do resultado de seus trabalhos. Foi, segundo Kossoy (2002a, p. 134-139), um dos maiores fotgrafos de seu tempo na sua especialidade. 7 Jos Christiano de Freitas Henriques Junior. Trabalhou no Rio de Janeiro entre 1863 e 1876. Suas composies mais famosas so as dos typos de pretos, comercializadas no formato de cartes de visite bem ao gosto da antropologia social e das teses racistas em voga na Europa naquele momento (KOSSOY, 2002a, p. 174). 8 Milito Augusto de Azevedo fotografou em So Paulo entre 1862 e 1885, tendo, na cidade que se modifcava rapidamente, uma clientela abrangente e diversifcada que atravessava os diferentes estratos sociais. Seus lbuns de retrato, registros de controle de sua atividade cotidiana, formam, no seu conjunto, uma verdadeira enciclopdia visual de 288 PERSPECTIVA, Florianpolis, v. 29, n. 1, 263-293, jan./jun. 2011 http://www.perspectiva.ufsc.br Anete Abramowicz, Debora de Barros Silveira, Ione da Silva Jovino e Luclio Ferreira Simio personagens sociais da vida paulistana e brasileira. Cf. Kossoy (2002b, p. 68). Esse acervo, com seis volumes, conta com aproximadamente 12.500 retratos. Toda a coleo de Milito foi examinada, resultando na seleo de aproximadamente 50 fotografas com pessoas negras, das quais cerca de 27 apresentavam crianas e jovens negros. REFERNCIAS ARIS, Philippe. Histria social da criana e da famlia. Rio de Janeiro: Guanabara, 1981. BARTHES, Roland. A cmara clara. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1984. BENJAMIN, Walter. Magia, Arte e Poltica: ensaios sobre literatura e histria da cultura. Trad. Srgio Paulo Rouanet. 7. ed. So Paulo, Brasiliense, 1994. BURKE, Peter. Testemunha ocular: histria e imagem. Trad. Vera Maria Xavier dos Santos. Bauru: EDUSC, 2004. CHALHOUB, Sidney. Vises da liberdade: uma histria das ltimas dcadas da escravido na Corte. So Paulo: Companhia das Letras, 1990. CHALMEL, Loic. Imagens de crianas e crianas nas imagens: representaes da infncia na iconografa pedaggica nos sculos XVII e XVIII. Educao e Sociedade, Campinas, v. 25, n. 86 p. 57-74, abril 2004. DEBRET, Jean Baptiste. Ilustraes e comentrios. In: STRAUMANN, Patrick (Org.). 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Acervos Pesquisados Instituto Moreira Salles (So Paulo, SP) Museu Paulista (Universidade de So Paulo, So Paulo, SP) Fazenda do Pinhal (So Carlos, SP) 292 PERSPECTIVA, Florianpolis, v. 29, n. 1, 263-293, jan./jun. 2011 http://www.perspectiva.ufsc.br Anete Abramowicz, Debora de Barros Silveira, Ione da Silva Jovino e Luclio Ferreira Simio Children and childhood phot os: t he chi l d and Brazi l i an i conography in the nineteenth and twentieth centuries Abstract Tis article uses iconographic research in Brazilian historical collections to analyze how children, especially black children, and their childhoods were portrayed in the 19th and early 20th centuries. Te aim was to see these children as the central characters of history, in which they are usually invisible, hidden or found just in traces. Te methodology included the organization and analysis of photographs, considering issues related to gender, race and social class. Very few portraits of children were found and this scarcity demonstrates that children are seen from a diferent perspective than adults. Te research also showed the presence of black children in portraits of everyday life without any allusion to slavery. Te paper discusses the changes in the representation of black children in the social imaginary of the period. It concludes by identifying an ambiguity: the existence of a sense of childhood and the invisibility of the black child and black childhood. Keywords: Child. Childhood. Blacks. Iconography. I mages d' enf ant s et denfances: lenfant dans liconographie Brsilienne des XIX e et XX e sicles Rsum Lobjectif de cet article est de mettre en vidence la faon dont lenfant et son enfance ont t dcrits au XIX e sicle et au dbut du XX e , avec une attention toute particulire lenfant noir. La prsente analyse se base sur la recherche iconographique et trouve sa source dans quelques archives historiques du Brsil. De cette perspective les enfants sont considrs comme des protagonistes de lhistoire, dans laquelle, souvent, ils napparaissent que comme des vestiges invisibles et occultes. Dun point de vue mthodologique, ce sont utilises des images photographiques organises et analyses en fonction des questions de genre, de race et de classe sociale. Il a t remarqu que les photos denfants sont des rarets, et cette mme raret permet de montrer un regard difrent sur eux, en considrant quils ont ts photographis. Cette tude met en vidence la prsence des enfants noirs sur des images de la vie quotidienne sans allusion lesclavage. Comme ceci, la reprsentation de lenfance au sein de limaginaire social de cette poque, a t problmatis. Les enfants noirs sont toutefois photographis et reconnus en rfrence lexotisme du travail esclave, pour cette raison le regard analytique cherche sloigner de la manire hgmonique avec 293 PERSPECTIVA, Florianpolis, v. 29, n. 1, 263-293, jan./jun. 2011 http://www.perspectiva.ufsc.br Imagens de crianas e infncias: a criana na iconografa brasileira dos sculos XIX e XX laquelle ils taient reprsents au XIX e
sicle. Lon a conclu que cette priode est caractrise par une ambigut : lexistence dun sentiment denfance et linvisibilit de lenfant et de lenfance noires. Mots-cls : Enfant. Enfance. Noirs. Iconographie Anete Abramowicz E-mail: aneteabramo@gmail.com Debora de Barros Silveira E-mail: debora@uems.br Ione da Silva Jovino E-mail: ionejovine@gmail.com Luclio Ferreira Simio E-mail: lucelio@uems.br Recebido em: 18/12/2010 Verso fnal recebida em: 30/4/2011 Aprovado em: 15/5/2011