1ovcbolovilcb, S. Psicoloqio Sociol, soEor, comunioooo o culluro"
PSICOLOGIA SOCIAL, SABER, COMUNIDADE E CULTURA Sundiu JovcleIovItcl 1onuon 5o/oo7 o/ Eoonon1o: anu 1o71:1oa7 5o1enoe RESUMO Este tiubullo upiesentu umu iellexuo sobie us ielues entie subei, comunIdude e cultuiu desde umu peispectIvu psIcossocIul. Eu puito do conceIto de iepiesentuuo e dIscuto u ieluuo lundu- mentul entie piocesso iepiesentucIonul e contexto, entendIdo como o lugui lIstiIco, socIul, sImblIco e cultuiul de umu comunIdude lumunu. Entendei o piocesso iepiesentucIonul e Impoitunte poique ele ocupu um lugui centiul no piocesso de constItuIuo dos subeies: nuo lu subei que nuo deseje iepiesen- tui. Ao mesmo tempo, u unulIse du loimu iepiesentucIonul enquunto estiutuiu dIulgIcu peimIte u elucIduuo dus ielues scIo-cultuiuIs que se encontium nu buse du loimuuo dos subeies. A loimu du iepiesentuuo e tunto loimu do subei como loimu de constItuIuo de um contexto scIo-cultuiul. PALAVRAS-CHAVE: Piocesso RepiesentucIonul; Relues scIo-cultuiuIs; PolIlusIu SOCIAL PSYCHOLOGY: KNOWLEDGE, COMMUNITY AND CULTURE ABSTRACT: TlIs uitIcle dIscusses tle ielutIons between knowledge, communIty und cultuie liom u psyclosocIul peispectIve. DepuitIng liom tle concept ol iepiesentutIon, I dIscuss tle lundumentul ielutIon between iepiesentutIonul piocess und context, undeistood us tle lIstoiIcul, socIul, symbolIc und cultu- iul pluce ol u lumun communIty. It Is Impoitunt to undeistund tle iepiesentutIonul piocess becuuse It occupIes u centiul pluce In tle piocess ol knowledge constItutIon: tleie's no knowledge tlut doesn't desIie to iepiesent. At tle sume tIme, tle unulysIs ol tle iepiesentutIonul loim us u dIulogIcul stiuctuie ullows loi tle undeistundIng ol tle socIo-cultuiul ielutIons tlut uie to be lound ut tle buse ol knowledge loimutIon. Tle loim ol iepiesentutIon Is us mucl tle loim ol knowledge us tle loim ol constItutIon ol u socIul-cultuiul context. KEYWORDS: RepiesentutIonul piocess, SocIul-cultuiul ielutIons, PolyplusIu INTRODUAO Neste tiubullo u unulIse du loimu iepiesen- tucIonul constiuIiu us piemIssus puiu dIscutIi o pioblemu du vuiIubIlIdude do subei e de como estu vuiIubIlIdude se expiessu scIo-lIstoiIcumente. Puiu luzei estu dIscussuo, vou IntioduzIi o conceIto de polIlusIu cognItIvu (MOSCOVICI, 1976), tiuui us oiIgens do conceIto e upontui suu lecundIdude puiu explIcui tunto u vuiIuuo como u ieluuo entie su- beies. A polIlusIu cognItIvu ieleie-se u um estudo em que iegIstios lgIcos dIleiencIudos InseiIdos em modulIdudes dIleientes de subei coexIstem em um mesmo IndIvduo, giupo socIul ou comunIdude. LIgui o subei uo seu contexto e ieulIimui suu ieluuo com u iepiesentuuo e tuielu necessu- iIu, mus nuo lucIl. Todu buse do pensumento mo- deino estu delInIdu em teimos de umu iuzuo pio- giessIvu e du cupucIdude do sujeIto do conlecI- mento colocui u sI pipiIo como objeto e upiendei suus pipiIus condIes de possIbIlIdude. Co1:o e:o :un: se e possvel upontui um comeo puiu mundo modeino ele estu lu, nestu liuse. A novu conscIncIu du modeinIdude nusce destu convIc- uo lundumentul de que o domnIo du nutuiezu e du lIstiIu poi umu iucIonulIdude destInudu u su- bei e compieendei eiu despiovIdo de mIsteiIos; ele eiu piometIdo uo sujeIto do conlecImento como IntelIgIbIlIdude plenu. A Idude du Ruzuo` destio- nou o podei du uutoiIdude e du ielIgIuo e conde- nou u sI mesmu u lIviui-se de suu conexuo com sujeIto, comunIdude e cultuiu. O desenvolvImento e o piogiesso do subei toinu-se um piocesso utiu- ves do quul us estiutuius Inteinus do conlecImen- to lIbeitum-se du emouo, do /aZ1:u: e du uutoiI- dude Impostos pelu cultuiu, puiu utIngIi suu loimu plenumente iucIonul, veidudeIiu`, descultuiudu` e desloculIzudu`. Oiu, ns subemos que este piogiumu nuo se desenvolveu sem untInomIus. Mus o puiudoxo de lundo contInuu muicundo nossu ieluuo com os subeies, quul seju, puiu sei subei, o subei deve descolui-se do contexto de suu pioduuo, lIviui-se dus Impuiezus` de quem o pioduz, dos Inteiesses, puIxes e motIvos que estuo lIgudos u umu pessou 21 Psicoloqio & Sociooooo, 1 [2}. 2C-31, moio/oqo.2CC4 lumunu, u umu polIs lumunu, u umu cultuiu lu- munu, e buscui u ceitezu du peileItu desciIuo do objeto do subei. AssIm delInem-se us condIes do subei, de tuielu lumunu u tuielu lumunumente Impossvel. GostuiIu de justupoi u estu tendncIu um uigumento que iecupeiu u iepiesentuuo enquun- to piocesso psIcossocIul e teoiIzu todo subei como iepiesentucIonul. Tiutu-se entuo de entendei u loi- mu que o subei ussume enquunto iepiesentuuo e uquIlo que expiessu enquunto sIstemu psIcossocIul lIimemente iudIcudo em um contexto socIul. Tiu- tu-se tumbem de entendei como u vuiIubIlIdude dus loimus do subei se ieulIzu em esleius publIcus e como elu e tiutudu. Isso poique enquunto ulguns subeies gozum de ciedencIuIs epIstemolgIcus ple- nus, ieconlecImento e legItImIdude, outios suo vIs- tos como dIstoiuo, supeistIuo e eiio. Restu subei se estu dIstInuo puite de umu cuiucteistIcu Intei- nu dos subeies ou de deteimInuntes socIuIs muIs umplos que conleiem podei u ulguns subeies e pelo mesmo movImento desupiopiIum outios de quul- quei ieconlecImento. REPRESENTAAO, MEDIAAO E SABER - A CONTRIBUIAO DA PSICOLOGIA SOCIAL A psIcologIu socIul e, no meu entendImen- to, u cIncIu do entie`. Isso sIgnIlIcu dIzei que o lugui piIvIlegIudo do InqueiIto psIcossocIul nuo e nem o IndIvduo nem u socIedude, mus piecIsu- mente uquelu zonu nebulosu e lbiIdu que com- poitu us ielues entie os doIs. O loco no entie` e, obvIumente, um dIsposItIvo teiIco, ju que empIiIcumente nos depuiumos sempie com Instun- cIues objetIvudus pioduzIdus pelo espuo ielucIonul que constItuI o entie`. Estus objetIvues se upiesentum como unIdudes, como todos, como ieulIdudes ucubudus e lecludus. Mus, tuo logo co- meumos u escuvui suu supeilcIe u ieulIdude, que upuiece como um todo contIdo e lecludo, se esvunece. Suigem entuo iedes mveIs e extiemu- mente complexus de ielues, cuju nutuiezu ne- cessItu sei InvestIgudu, desciItu e se possvel explIcudu. E nestu zonu muIs subteiiuneu de me- dIues, piolundumente ielucIonudu, contudo, com u supeilcIe que uo mesmo tempo elu cobie e ieve- lu, que iesIde o psIcossocIul. CutegoiIus como u IdentIdude, o eu, o dIscuiso, u iepiesentuuo e u uuo, puiu cItui upenus ulgumus, suo todus piodu- zIdus lu, no espuo do entie`. E mInlu convIcuo que este espuo constItuI o objeto especlIco do InqueiIto psIcossocIul e e o entendImento detullu- do deste espuo que u psIcologIu socIul pode oleie- cei u um dIulogo InteidIscIplInui. Hu umu longu tiudIuo, tunto dentio como loiu du psIcologIu, que mIlItu contiu o entie`. Nuo lu uquI tempo ou espuo puiu eluboiui o Impucto e podei constItutIvo du lIlosolIu cuitesIunu sobie o desenvolvImento du psIcologIu enquunto dIscIplI- nu. Bustu dIzei que tunto o beluvIoiIsmo como o cognItIvIsmo, umbos se constiuium sobie u lIp- tese cuitesIunu (MARKOVA, 1983) e nenlumu dus duus uboidugens deve sei mInImIzudu enquunto loius que deium loimu u ubiungncIu, uos objetI- vos, uos uiiunjos InstItucIonuIs, uos cdIgos e piu- tIcus du psIcologIu. O cuitesIunIsmo Imps u lgI- cu do ou Isso, ou uquIlo` no modo como pensu- mos sobie o psIcolgIco e suu constItuIuo. Tiutu- se ou do IndIvduo (iepiesentundo o psquIco) ou do socIul, ou do coipo ou du mente, ou do dIscui- so ou du iepiesentuuo, ou du utItude ou do com- poitumento e ussIm poi dIunte. A lIstu de dIcotomIus e InlInduvel, como ns todos subemos bem. SeiIu Injusto, entietunto, culpui upenus u psIcologIu poi pensui utiuves destus dIcotomIus e seiIu ceitumen- te Injusto culpui upenus u Descuites; como pode- mos esquecei u lgIcu uiIstotelIcu e u leI du nuo- contiudIuo? As dIcotomIus estuo tuo piolundumen- te uiiuIgudus no pensumento e uuto-Inteipietuuo ocIdentul que ute loje elus contInuum InlluencI- undo o conjunto dus cIncIus socIuIs (MARKOVA, 1983). Se eu coloco nluse nestu concepuo de psIcologIu socIul e poique u nouo de iepiesentuuo e polIlusIu cognItIvu que vou upiesentui, dependem destu vIsuo de nossu dIscIplInu como u cIncIu do entie`. Umu vez que ns tomumos u seiIo o entie`, concepes mentulIstus sobie u iepiesentuuo cuem poi teiiu e u iepiesentuuo ju nuo e muIs delInIdu utiuves de piocessos Intiu-psquIcos e Isoludos que encontiumos nu loimu domInunte du cIncIu cognItIvu. Ao mesmo tempo umu cluiIlIcuuo do en- tie` peimIte u Integiuuo tunto do objeto quunto do outio nu conceItuuuo du iepiesentuuo. Como u novu psIcologIu socIul du coIsu mostiu (Buuei, 2000), u iepiesentuuo nuo pode piescIndIi de su- jeItos em ieluuo e de objetos. Nesse sentIdo, u iepiesentuuo e tunto socIul como estu eniedudu nu muteiIulIdude do mundo (LATOUR, 1996). Du que u especIlIcIdude du PsIcologIu So- cIul e teoiIzui espuos de medIuuo que iesIdem nu contiudIuo e coexIstncIu de opostos. A PsIco- logIu SocIul se lIzei u devIdu justIu uo seu objeto de estudo pode dui umu contiIbuIuo IncIsIvu uos debutes muIs umplos sobie iepiesentuuo, IdentI- dudes, dIscuisos e lInguugem, estudundo como estus cutegoiIus se ielucIonum e uo mesmo tempo constItuem u vIdu e o contexto cotIdIuno de comu- nIdudes lumunus. 22 1ovcbolovilcb, S. Psicoloqio Sociol, soEor, comunioooo o culluro" REPRESENTAAO: MEDIAAO ENTRE SUJEITO, OBJETO E OUTRO A nouo de iepiesentuuo e centiul puiu umu teoiIu dos subeies socIuIs e puiu quul- quei epIstemologIu. Elu e obvIumente um dos conceItos-cluve du teoiIu dus iepiesentues socIuIs. A nouo tem sIdo ceicudu de contio- veisIus desde suu concepuo e nuo e mInlu Intenuo uquI tiuui suu tiujetiIu lIloslIcu, ou como elu e usudu em dIleientes dIscIplI- nus dus cIncIus socIuIs. Em PsIcologIu, u ie- piesentuuo teve umu lIstiIu tuibulentu e seu pupel ciucIul, de luto constItutIvo, nu loimu- uo do sujeIto psIcolgIco nem sempie loI vIs- tu de loimu consensuul. O pioblemu du iepiesentuuo se InIcIu com u nuo-ImedIutIcIdude do mundo exIsten- te puiu os lumunos. Quundo me ielI io uo mundo exIstente, note, nuo estou me ieleiIn- do u ulgumu ieulIdude exteinu que e Indepen- dente do subei lumuno. Estou me ieleiIndo u tudo uquIlo que exIste puiu us pessous, Inclu- Indo o pipiIo Eu, o Outio, objetos lsIcos e uitelutos cultuiuIs, subeies ucumuludos, en- lIm, u tudo que constItuI o exIstente. SeguIn- do u PsIcologIu do DesenvolvImento de PIuget (1969, 1975, 977) e WInnIcott (1971, 1988), eu clumo este tudo de objeto-mundo`. O ob- jeto-mundo nuo se entiegu uos lumunos pei- leItumente e ns tumbem nuo estumos equI- pudos puiu nos colui` peileItumente u ele. Em sumu, nuo lu umu ieluuo dIietu, umu coiiespondncIu peileItu entie o sei lumuno e o mundo. O objeto-mundo somente se toinu nosso conlecIdo se ns nos deimos o tiubu- llo de iepiesentu-lo. Fuz puite, tunto de nos- su lIstiIu ontogenetIcu como lIlogenetIcu, nos duimos u este tiubullo: e um tiubullo que levu tempo e e um tiubullo duio, que envolve um piocesso Intenso e upuIxonudo de co-cons- tiuuo entie Inlunte, uquele que lle piestu cuIdudos e o objeto-mundo (DUVEEN, 1997, 2001; VALSINER, 2000) . Estu nuo coiiespondncIu entie os se- ies lumunos e o objeto-mundo estu InsciItu em nossu constItuIuo bIolgIcu e seiIu umu bobugem Ignoiu-lu. Quulquei PsIcologIu lu- munu deve enlientui o coipoiIlIcuuo dus es- tiutuius psquIcus, ute poique u gnese do pensumento e do subei se encontiu nu uuo do coipo. Se nossu constItuIuo bIolgIcu nuo losse Impoitunte, quulquei oigunIsmo seivIiIu puiu pioduzIi um sei lumuno. Ns subemos, contudo, que tentutIvus de uuo comunIcutI- vu com ulguns de nossos puientes genetIcos muIs pixImos, os bononos, liucussuium em pioduzIi umu loimu dIstIntumente lumunu de comunI cuuo (SAVAGE, RUMBAUGH AND FIRLEDS, 2000; STRAYER, 2000). Oiu, o bIo- lgIco Impoitu, e e u cluve puiu entendei u nuo-coiiespondncIu entie os seies lumunos e o objeto-mundo. Mus u PsIcologIu deve uvun- ui e dui contu duquIlo que u BIologIu sozI- nlu nuo consegue explIcui. Quundo us lun- dues bIolgIcus se complexIlIcum pelo de- senvolvImento de um sujeIto que e tunto psI- colgIco como socIul, u ubiungncIu du explI- cuuo cIentlIcu tumbem devei sei levudu udI- unte. A iepiesentuuo, enquunto lenmeno psIcolgIco e socIul, e um conceIto centiul nestu tuielu. A iepiesentuuo e umu estiutuiu de medIuuo entie o sujeIto-outio, sujeIto-obje- to. Elu se constItuI enquunto tiubullo, ou seju, u iepiesentuuo se estiutuiu utiuves de um tiubullo de uuo comunIcutIvu que lIgu sujeI- tos u outios sujeItos e uo objeto-mundo. Nes- te sentIdo pode-se dIzei que u iepiesentuuo estu Imeisu nu uuo comunIcutIvu: e u uuo comunIcutIvu que u loimu, uo mesmo tempo que loimu em um mesmo e unIco piocesso, os puitIcIpuntes du uuo comunIcutIvu. A uuo comunIcutIvu envolve u lInguugem ussIm como envolve uuo de tIpo nuo-dIscuisIvo; estus se munI lestum nus piutI cus do cotI dI uno, nus InstItuIes socIuIs e nus estiutuius InloimuIs do mundo vIvIdo (HABERMAS, 1988). O tiubullo comunIcutIvo du iepiesen- tuuo pioduz smbolos cuju loiu iesIde em suu cupucIdude de dui sentIdo, de sIgnIlIcui. A iepiesentuuo tiubullu colocundo ulgo no lugui de ulgo, seu tiubullo e um tiubullo de deslocumento sImblIco. Este deslocumento de objetos e pessous que du u cudu um e u todos umu novu conlIguiuuo e u essncIu du oidem sImblIcu. Ele mostiu cluiumente que u ciIuuo e u constiuuo estuo nu buse do ie- gIstio sImblIco, ju que suus opeiues estuo ontogenetIcumente lIgudus e envolvem iesdu- os du cupucIdude de luzei-de-contu desenvol- vIdu nu piImeIiu InluncIu. Ele tumbem demons- tiu u concepuo entie u constiuuo do sImb- lIco, u uite e u cultuiu, ju que estu ultImu e um ucumulo de sIgnIlIcudos e smbolos que se solIdIlIcum uo longo do tempo. Estu concepuo de iepiesentuuo en- quunto estiutuiu de medIuuo peitencendo uo espuo do entie` pode sei vIstu nu FIguiu 1: ]17u:::ao na a1na :eu1n:e; 23 Psicoloqio & Sociooooo, 1 [2}. 2C-31, moio/oqo.2CC4 FIguiu 1: Os Elementos ConstItuIntes e o Modo de Pioduuo du Repiesentuuo Este modelo iepiesentu umu lutIu do pio- cesso iepiesentucIonul vIstu no tempo e em con- texto. Buuei e Guskell (1999) piojetum u lIguiu ucImu no tempo e piope o Modelo Tobleione` que udIcIonu u dImensuo lundumentul de piojeto uo piocesso iepiesentucIonul. Como eles obseivum u este tiIungulo busIco umu dImensuo tempoiul, tunto de pussudo como de lutuio, e udIcIonudu puiu denotui o piojeto explcIto ou ImplcIto lIgun- do os sujeItos e o objeto` (1999: 170). O pioblemu do tempo, que coiiesponde uo pioblemu lundunte du lIstiIu, e poitunto cluiumente Integiudo uo piocesso iepiesentucIonul. Temos, poitunto, os vn- culos sujeIto-sujeIto-objeto- piojeto- tempo- contex- to- uuo comunIcutIvu como lenmenos constItu- Intes do piocesso totul do lenmeno iepiesentucIonul. Du que o estututo du iepiesentuuo e polIvulente. A iepiesentuuo e umu constiuuo ontolgIcu, epIstemolgIcu, psIcolgIcu, socIul, cultuiul e lIstiIcu. Elu e todus estus dImenses uo mesmo tempo e cudu um destes utiIbutos s pode sei entendIdo em ieluuo u todos os outios, ju que do ponto de vIstu lenomnIco eles suo dI- menses sImultuneus do sIstemu iepiesentucIonul. Quundo us pessous se engujum em piocessos de comunIcuuo que us sItuu em ielues concietus lIgudus u umu especlIcu conlIguiuuo cultuiul, socIul e lIstiIcu que elus utIvumente (ie)pioduzem elus uo mesmo tempo pioduzem os meIos sImb- lIcos que constioem umu iepiesentuuo puitIcului de um objeto seju ele concieto, lsIco ou ubstiuto que entiu nu iede de outius iepiesentues de um quudio socIul, cultuiul e lIstiIco. Este pioces- so e ontolgIco nu medIdu em que tem um pupel constItutIvo nu emeigncIu do sujeIto lumuno como um sei que iepiesentu u sI mesmo e, poitun- to, possuI umu IdentIdude. E epIstemolgIco nu medIdu em que peimIte o (ie)conlecImento: o su- bei sobie o objeto tunto o Eu como um objeto puiu sI mesmo como o objeto-mundo. Ele e um piocesso psIcolgIco nu medIdu em que se estiutu- iu e se munIlestu como piocesso psquIco suscet- vel uos estiutugemus du puIxuo, du Ilusuo e do de- sejo. E um piocesso socIul poique o InteisubjetIvo e suu condIuo de possIbIlIdude e suu muteiIu udvem du IntelIgIbIlIdude du lIstiIu e du cultuiu. Este stutus polIvulente ieulIimu u suu estiutuiu medIudoiu. A iepiesentuuo nuo estu loculIzudu em nenlum dos cuntos do tiIungulo de medIuuo; seu espuo e o entie` do tiIungulo e os elementos constItuIntes que o loimum. Dentio de tul concepuo de iepiesentuuo, vIses Intiu-mentuIs du iepiesentuuo se toinum obvIumente iedunduntes: u iepiesentuuo peiten- ce uo entie du comunIcuuo lumunu e du uuo socIul; nuo e pioduto de umu uuo lumunu leclu- du em sI mesmu. Estu vIsuo tumbem descuitu uque- lus concepes que negum o pupel dos objetos no piocesso de loimuuo du iepiesentuuo. AquI u ie- piesentuuo nuo e o uto unIco de um sujeIto cuju uuo du loimu u iepiesentuuo. A muteiIulIdude do objeto-mundo e Integiul uo piocesso iepiesentucIonul e Inteiuge com o sujeIto dundo loimu tunto quunto ele du uo iesultudo iepiesentucIonul. FInulmente, estu concepuo de iepiesentu- uo nuo du uo piocesso iepiesentucIonul o podei de delInIi completumente o objeto. Nuo nos esque- umos dos peiIgos envolvIdos nu lIpei-iepiesentu- uo, o teimo que eu uso puiu descievei uquelus sItuues onde us iepiesentues suo pioduzIdus sem consIdeiuuo ulgumu com u ieulIdude do ob- jeto. A iepiesentuuo tumbem dIstoice, mente, Ilu- de e conlunde. A lIpei-iepiesentuuo e, nutuiul- mente, puite do podei du iepiesentuuo, ju que o sImblIco e umu esleiu onde u leI do luz-de-con- tu` se uplIcu. Estu e u lucetu do piocesso iepiesentucIonul que tem um pupel decIsIvo tunto nu dImensuo ciIutIvu e posItIvu du suu constiuuo como nu dImensuo negutIvu e nus possIbIlIdudes de subjuguuo que estuo piesentes no constiucIonIsmo exugeiudo. Dentio de ielues de podei muIs umplus que opeium em quulquei socIe- dude, estes eleItos podem, e ceitumente suo, usu- dos poi vuiIos giupos socIuIs em vuiIos momentos puiu pioduzIi eleItos lIgudos u Inteiesses e pioje- tos. Du que u dIstInuo entie iepiesentuuo e seu objeto e ciucIul e piecIsu sei pieseivudu como unI- cu possIbIlIdude de sustentui u IdeIu de citIcu e piecIsuo nu cognIuo. A nuo sei que queIiumos nos ielutIvIzui ute u moite, poi ussIm dIzei, e Impoi- 24 1ovcbolovilcb, S. Psicoloqio Sociol, soEor, comunioooo o culluro" tunte ieconlecei que o objeto-mundo vuI ulem de nossos esloios puiu iepiesentu-lo. Este e o cuso nuo upenus poique u pluiulIdude lumunu ubie este objeto puiu os esloios de iepiesentuuo de outios dIleientes e dIleientes contextos, mus tumbem poi- que u iepiesentuuo lumunu e umu loimu de me- dIuuo que nuncu consegue cuptuiui plenumente u totulIdude de um objeto. Tendo entuo dIscutIdo, o pioblemu du iepiesentuuo e seu stutus polIvulente, nu pixImu secuo dIscutIieI o conceI- to de polIlusIu cognItIvu. Como se veiu, u polIlusIu cognItIvu e um conceIto que expunde o luo entie iepiesentuuo e contexto e, uo mesmo tempo, pei- mIte umu concepuo muleuvel e pluiul de subei socIul. O CONCEITO DE POLIFASIA COGNITIVA: SABER, COMUNIDADE E CULTURA O conceIto de polIlusIu cognItIvu loI Intio- duzIdo poi Seige MoscovIcI em seu estudo clussI- co sobie iepiesentues e psIcunulIse nu Fiunu (MOSCOVICI, 1961/1976). Ele loI cuIdudoso em upiesentu-lo como umu lIptese, mus os dudos eium cluios: luvIu evIdncIu sulIcIente no muteiI- ul puiu sugeiIi que tIpos dIleientes de iucIonulIdude estuvum envolvIdos nu constiuuo de iepiesentu- es sobie psIcunulIse. Estus iucIonulIdudes dIvei- sus dependIum de seu contexto de pioduuo e pio- cuiuvum iespondei u objetIvos dIleientes. O que eiu Inteiessunte notui, contudo, eiu que uo con- tiuiIo de Inteipietues estubelecIdus de lenme- nos cognItIvos, estus iucIonulIdudes dIveisus nuo upuiecIum em giupos dIleientes, ou em contextos dIleientes; uo contiuiIo, elus eium cupuzes de exIstIi ludo u ludo em um mesmo contexto, mesmo giupo socIul e, mututIs mutundIs, no mesmo sujeIto In- dIvIduul. As pessous lunuiIum muo de um ou ou- tio subei dependendo dus cIicunstuncIus puitIcu- luies em que se encontiuvum e dos Inteiesses pui- tIculuies que sustentuvum em um dudo espuo e tempo. MoscovIcI piops este conceIto no contex- to de debutes lIgudos u dIveisIdude do subei e como dui contu dus dIleienus entie u lgIcu e u iucIonulIdude embebIdu em loimus de subei como u cienu, u cIncIu, u iepiesentuuo socIul, etc. Puiu que possumos entendei o conceIto e suu con- tiIbuIuo especlIcu u InvestIguuo do luo entie subei socIul e contexto e necessuiIo tiuui us oiI- gens do debute sobie u dIveisIdude dos subeies e os temus centiuIs que nele estuo piesentes. Isso tumbem nos peimItIiu lIgui o pioblemu du dIleien- u nu loimu do subei com u conceItuuuo de iepie- sentuuo que loI piopostu no IncIo deste texto. SABER EM CONTEXTO: RE-VISITANDO OS PIONEIROS Ao desenvolvei u nouo de polIlusIu cognItIvu e usu-lu puiu dui sentIdo uos dudos empiIcos de seu estudo sobie u psIcunulIse, MoscovIcI estuvu se posIcIonundo em umu tiudI- uo puitIcului. De luto, u teoiIu dus iepiesentues socIuIs como um todo se desenvolveu em ieluuo dIietu com os debutes clussIcos sobie u iucIonulIdude do subei conduzIdu poi psIclogos, socIlogos e untioplogos euiopeus no IncIo do seculo XX. Estes debutes, piolundumente Inlluen- cIudos poi tiudIes lenomenolgIcus, buscuvum explIcui como u iucIonulIdude do conlecImento se InteiseccIonu com u condIes socIuIs concietus de suu loimuuo 1 . Nu psIcologIu em puitIcului este pioblemu sempie loI constunte; PIuget e Vygotsky, puiu nuo mencIonui Jumes e Fieud lutuium com o pioblemu du conscIncIu, suu loimuuo, desenvol- vImento e u iucIonulIdude que elu pioduz. A tentutIvu de estubelecei que puiu cudu loimu de subei coiiesponde um conjunto lundu- mentul de ielues socIuIs loI centiul puiu o pensu- mento que se desenvolveu sob u InlluncIu du lenomenologIu e du leimenutIcu. FoI tumbem cen- tiul puiu us psIcologIus de PIuget e Vygotsky, que tInlum um entendImento cluio du nutuiezu socIul du lgIcu e se piopuseium u demonstiui em detu- lle u muneIiu utiuves du quul u socIedude du loi- mu uo desenvolvImento dus estiutuius lgIcus nu ciIunu. Os doIs mostiuium que ielues socIuIs dIleientes levum u modos de subei dIleientes. PIuget, em A: Ce:aoe: 1o1oa: e a V1ua 5oo1a7 (1967), dIscutIu o pioblemu extensIvumente. Lu ele ulIimu que umu vez ieconlecIdo o pupel du Inteiuuo socIul nu loimuuo du lgIcu, o pioble- mu nuo e muIs o Impucto do socIul, mus quul o tIpo de Inteiuuo socIul que e pievulente e quul u lgIcu que pioduz. A unulIse du constiIuo e du coopeiuuo - os doIs tIpos de ieluuo socIul que PIuget estudou loineceium muIs evIdncIu u pio- posIuo de que loimus dIleientes de Inteiuuo pio- duzem lgIcus dIleiencIudus. A psIcologIu de Vygotsky nuo estuvu me- nos pieocupudu com o pioblemu. 5:uu1e: 1n :/e H1::o:) o/ Be/a+1ou:. Ae, :1n1:1+e anu o/17u, es- ciIto poi Vygotsky e LuiIu (1993) constItuI umu tentutIvu de estubelecei us tis lInlus de desenvol- vImento que pioduzem uquIlo que clumumos o lomem cultuiul. Ao unulIsui o uso de Instiumen- tos poi mucucos untiopIdes, us loimus do pensui de povos dItos piImItIvos e o desenvolvImento ontogenetIco du ciIunu, eles se piopem u cons- tiuIi umu nouo de desenvolvImento que une o 25 Psicoloqio & Sociooooo, 1 [2}. 2C-31, moio/oqo.2CC4 evolucIonuiIo, o lIstiIco e o ontogenetIco. Como Weitscl notu em seu pielucIo, o lIvio e um dos muIs Impoituntes documentos que temos puiu en- tendei o que Vygotsky entendeu poi desenvolvI- mento. Como ele escieve: o teimo psIcologIu do desenvolvImen- to se uplIcu quuse exclusIvumente uo domnIo genetIco du ontognese, e tI- pIcumente de loimu uIndu muIs estieI- tu uos peiodos du InluncIu e udolecncIu. Em contiuste u estu len- te estieItu, Vygotsky e LuiIu uigumen- tum que umu veidudeIiu unulIse ge- netIcu deve dIiIgIi-se uos modos como o conlecImento sobie todos os tis domnIos genetIcos contiIbuI puiu nosso entendImento do compoitumen- to e do luncIonumento mentul. Du que, ulem de consIdeiui como umu loimu puitIcului do luncIonumento mentul iellete us tiunsIes ontogenetIcus que levum ute ele, tum- bem e necessuiIo levui em contu us loius du lIlognese e du lIstiIu socIocultuiul que lle loimou.` (WERTSCH, 1993:x, n1n/a ::auu- o). Este lIvio tumbem loinece um punoiumu extiemumente Inteiessunte du extensuo dos dIulo- gos que se tiuvuvum entie os psIclogos iussos e psIclogos, untioplogos e socIlogos ocIdentuIs. Kllei, Levy-Bliul, Muuss, DuikleIm, RIveis, WeitleImei, Kolku, Kuit LewIn puiu cItui somente ulguns, estuo piesentes nu dIscussuo. Kllei, Levy- Bliul e PIuget, em puitIcului, loinecem u buse puiu tis cuptulos do lIvio. Isso nuo e um ucIdente. Tulvez nenlum outio pioblemu tenlu sIdo tuo cen- tiul puiu este peiodo lIstiIco como o debute so- bie o que constItuI u unIdude e u evoluuo du iu- zuo. As expedIes untiopolgIcus que estuvum colocundo IntelectuuIs ocIdentuIs luce u luce com modulIdudes de pensui de outius cultuius eium empuiiudus nuo upenus pelo podei e loiu do Im- peiIo, mus tumbem pelo desejo de dui upoIo ou descuitui u IdeIu centiul de umu iucIonulIdude unu. E neste contexto que Vygotsky e LuiIu conduzem seu estudo sobie us dIleientes modulIdudes de subei no UzbekIstuo e nu KlIigIzIu. Como ju loI dIto untes, eles loium cluiumente InlluencIudos pelus IdeIus de DuikleIm de que o psIcolgIco se oiIgInu no socIul e tInlum um conlecImento detulludo dos debutes entie Levy- Bliul e W.H.RIveis. Seu estudo loI Impoitunte nuo upenus poique compuiou como cultuius dIleientes levum u piocessos dIleientes de pensui e de subei; ele eiu, de luto, unIco, poique loI conduzIdo sob condIes de extiemu mudunu socIul possIbIlItudus pelu Revoluuo Russu. Este estudo e ielutudo nus memiIus de LuiIu (LURIA, 1979) e constItuI um exemplo luscInunte de combInuuo de metodologIus vIndus du psIcologIu e du untiopologIu. Ao Inves de pesquIsui iemotos vIluiejos iussos, eles optuium poi vIluiejos e cumpos nmudes do UzbekIstuo e du KIigIzIu nu AsIu Centiul onde giunde dIsciepuncIu entie loimus cultuiuIs piometIu muxImIzui u possIbIlIdude de detectui mudunus tunto nus loimus busIcus como no conteudo do pensui` (LURIA, 1979: 60). Lu eles buscuium deteimInui se us novus ielues socIuIs e o ucesso u escolu possIbIlItudos pelo novo iegIme socIulIstu podeiIum pioduzIi mudunus no conteudo e nu loimu de pensui dus comunIdudes expeiIencIundo estus mudunus. Os iesultudos loium Inequvocos: encontiuium-se tiunsloimues cluius nu oigunIzuuo do pensumento lIgudus u dIleientes tIpos de utIvIdudes e u estiutuiu socIul especlIcu dos giupos envolvIdos. Alem dIsso, eles veiIlIcuium que estus mudunus ocoiiIum em um peiodo de tempo ielutIvumente cuito. Giuus u estes estudos loje ns podemos ulIimui que tunto o conlecImento como u mentulIdude do sujeIto do subei que lle coiiesponde suo oigunIcumente vInculudos uo contexto socIul du comunIdude em que eles suo pioduzIdos. A VARIABILIDADE DOS SABERES: HIERARQUIA, EXCLUSAO OU CO-EXISTNCIA DA DIFERENA? Du pioposIuo que o subei e umuiiudo u umu comunIdude e seu contexto, segue-se u deiIvuuo quuse bvIu que os subeies vuiIum. Hu um numeio InlInIto de loimues socIuIs que pioduzem um numeio InlInIto de loimus dIleientes de subei. E e uquI que comeu o pioblemu. Se lu vuiIuuo nus loimus do subei, como eles suo compuiudos? Reconlecei vuiIuuo e dIleienu entie, subeies nuo e o lIm de nossu lIstiIu. Nu veidude, e upenus o comeo. O pioblemu, dIiIu, nuo e tunto o de entendei que us estiutuius psquIcus e cognItIvus mudum nu medIdu que condIes socIuIs mudum. O pioblemu e o vello pioblemu du modeinIdude, o centio mesmo de umu iucIonulIdude IlumInudu: como loimus InleiIoies desenvolvem-se ute loimus supeiIoies e como estus loimus supeiIoies, umu vez estubelecIdus, deslocum o InleiIoi` puiu sempie. VuiIuuo nu loimu do subei entuo colocu o pioblemu ciucIul de como concebei estu vuiIuuo e de que quudios explIcutIvos ns vumos utIlIzui u lIm de dui sentIdo u dIleienu contIdu nestu 2 1ovcbolovilcb, S. Psicoloqio Sociol, soEor, comunioooo o culluro" vuiIuuo. MuIs umu vez, o pioblemu nuo e novo e nos levu de voltu u concepes sobie o desenvolvImento e u tiunsloimuuo do subei. Como mudu o subei de umu loimu u outiu? HuveiIu umu esculu piogiessIvu cujo enquudie geiul explIcuiIu o desenvolvImento de todo subei desde us loimus buIxus/piImItIvus/sImples ute us loimus ultus/ cIvIlIzudus/complexus? Colocundo-se em outius puluvius: seiIu o subei de umu ciIunu umu loimu piImItIvu do subei udulto? Ou seiIu o subei de outius cultuius (piImItIvus ou InleiIoies` como us clumuvu u lIteiutuiu do seculo XIX e IncIo do seculo XX) umu loimu iudImentui du lgIcu encontiudu em socIedudes ocIdentuIs, dItus cIvIlIzudus? Estus questes, espeio, sejum sulIcIentes puiu demonstiui poique estes temus contInuum u sei nossos contempoiuneos. A IdeIu de umu esculu piogiessIvu que levu u umu loimu de subei, muIs desenvolvIdu e melloi, que seive de noimu u todos os outios subeies e InvusIvu. Nuo upenus e este o cuso nu tiudIuo ucudmIcu que constItuIu us cIncIus socIuIs e u PsIcologIu. A IdeIu tumbem se lundou em uieus de uplIcuuo que vuo desde u piomouo u suude, u Inteivenes desenvol- vImentIstus em socIedudes nuo-ocIdentuIs, ute os embutes entie cIncIu e subei cotIdIuno em esleius publIcus contempoiuneus (veju, poi exemplo, debutes sobie bIotecnologIu, vucInuuo, meIo- umbIente, etc.). Em DuikleIm e PIuget eiu cluio que loimus supeiIoies de subei, encontiudus em udultos e populues cIvIlIzudus`, deslocuiIum loimus piImItIvus, encontiudus em ciIunus e povos piImItIvos`. Puiu eles, o subei piogiIde em dIieuo uo domnIo totul do mundo objetIvo buseudo em opeiues lgIcus que deIxum puiu tius os mItos, us supeistIes e us cienus. O uitIgo de PIuget sobie us opeiues lgIcus e u vIdu socIul uigumentu que u socIulIzuuo, ou u InteinulIzuuo dus iegius socIuIs pelu ciIunu, e u condIuo :1ne qua non puiu u emeigncIu du lgIcu e du educuuo du iuzuo. Contudo, como notu ele, nem todu u socIulIzuuo conduz uo pensumento lgIco. Povos piImItIvos, cujo socIocentiIsmo e unulogo uo egocentiIsmo du piImeIiu InluncIu, nuo pioduzem o tIpo de luo socIul que e iequeiIdo puiu o ulcunce do subei iucIonul. E somente em socIedudes onde u IndIvIduuuo e u uigumentuuo piepondeium que u iuzuo piopiIumente dItu pode sei ulcunudu. AIndu que Levy-Bliul e Vygotsky tenlum pioblemutIzudo estu vIsuo, eles nuo escupuium totulmente du IdeIu de piogiesso. Levy-Bliul que, como veiemos, vIiou essu vIsuo lIeiuiquIcu de cubeu puiu buIxo, tumbem nuo esteve completumente Imune u nouo de piogiesso. Ao exumInui o luncIonumento du mentulIdude pie- lgIcu no cuptulo tis de How NutIves TlInk`, ele decluiou que u lgIcu e u condIuo necessuiIu puiu u lIbeidude do pensumento e o Instiumento IndIspensuvel puiu seu piogiesso`. O piogiumu de Vygotsky, uIndu que nuo tuo explcIto como o de PIuget, possuu umu pieocupuuo muIto sImIlui. O socIulIsmo, espeiuvu-se, pioduzIiIu umu socIedude buseudu nu cIncIu, cupuz de deIxui puiu tius o mIto, u supeistIuo, u cienu e o senso comum. Compuiui o subei dos cumponeses du AsIu Centiul, vIstos como detentoies de cienus utiusudus e IiiucIonuIs e o novo sujeIto iucIonul pioduzIdo pelus condIes socIuIs novus do socIulIsmo, tInlu como objetIvo mostiui como um tIpo especlIco de condIes socIuIs podIu pioduzIi iucIonulIdude. Intinseco uo tiubullo destes pIoneIios estuvu u piemIssu ImplcItu de que esleius publIcus des-tiudIcIonulIzudus, buseudus nu uigumentuuo, nu cIncIu e no enliuquecImento du tiudIuo suo o lugui poi excelncIu de todu iucIonulIdude possvel. Suo estus socIedudes que pioduzem subei, um subei que descuitu u IiiucIonulIdude du cienu, du supeistIuo e do mIto e buscu o contiole lgIco do mundo objetIvo. A questuo bvIu e peiguntuimo- nos entuo sobie outius` loimus de oigunIzuuo socIul. Seiu que elus podem pioduzIi lgIcu e subei iucIonul? AIndu que Levy-Bliul e Vygotsky tenlum vuloiIzudo muIto o desenvolvImento du lgIcu e o piogiesso du iuzuo, o tiubullo deles contem elementos puiu pioduzIi umu citIcu iudIcul destus IdeIus e iecolocu-lus de loimu completumente dIleiente. O tiubullo de Levy-Bliul sobie u mentulIdude piImItIvu` constItuI, no meu modo de vei, um dos movImentos muIs Impoituntes em dIieuo u decentiuuo dus cosmovIses e, nuo lu duvIdu, que loI muIs dele do que de DuikleIm, que MoscovIcI buscou InspIiuuo puiu piopoi o estudo de polIlusIu cognItIvu` (MOSCOVICI, 2001). Levy-Bliul desmuntelou u concepuo domInunte de seu tempo, que sustentuvu que lu upenus um tIpo de iucIonulIdude, e quulquei evIdncIu contiuiIu nudu muIs eiu que um conjunto de estugIos sub-desenvolvIdos destInudos u piogiedIi ute clegui u este tIpo` Ideul. Ele mostiou que u lgIcu e, elu pipiIu, umu cutegoiIu muleuvel e que lgIcus dIleientes nuo suo menos lgIcus que nossu pipiIu lgIcu. De luto, todus us tentutIvus de enquudiui lgIcus dIleientes em cutegoiIus lgIcus que suo nossus, mostium upenus us lImItues de nossu pipiIu lgIcu. Ele tumbem demonstiou que lgIcus dIleientes nuo suo mutuumente excludentes e nuo opeium sob o ImpeiutIvo du substItuIuo. Ao compuiui u 27 Psicoloqio & Sociooooo, 1 [2}. 2C-31, moio/oqo.2CC4 clumudu mentulIdude pie-lgIcu dos povos piImItIvos com u mentulIdude lgIcu dos povos desenvolvIdos ele enlutIzou que o pensumento lgIco nuo Iiu supeiui InteIiumente u mentulIdude pie-lgIcu.` Este e u iuzuo pelu quul o pensumento lgIco nuo consegue pieenclei us lunes que ele excluI e pelu quul ceitu poiuo de pensumento pie- lgIco subsIstIiu. Os InsIglts de Levy-Bliul sobie u ieluuo entie pudies cultuiuIs e modulIdudes do subei ujuduium u IlumInui u gnese e vuiIuuo dos cdIgos semItIcos que duo loimu uo modo como comunIdudes lumunus duo sentIdo uo mundo e se compoitum em ieluuo u ele. Hu muItos puiulelIsmos entie u nouo de desenvolvImento de Vygotsky e us IdeIus de Levy- Bliul. Mesmo sendo citIco de Levy-Bliul em vuiIos uspectos de seu tiubullo, Vygotsky coIncIdIu nu nouo muIs lundumentul de que u tiunsloimuuo do subei e descontnuu e nuo lu substItuIuo nus loimus do subei, mus co-exIstncIu. Ao Inves de concebei o desenvolvImento e tiunsloimuuo do subei dentio de umu esculu piogiessIvu e lIneui que substItuem loimus piImItIvus poi loimus supeiIoies, eles vIium cudu loimu de subei como umu entIdude pipiIu. As loimus de subei se ielucIonum umu u outiu, mus nuo necessuiIumente sucedem umu u outiu lIneuimente. Elus necessItum sei entendIdus em ieluuo uo contexto em que suo usudus e em ieluuo us lunes que pieenclem. As loimus do subei coexIstem e podem sei contiudItiIus, mus Isso nuo e um pioblemu se ns ubundonumos u lgIcu loimul e suu duulIdude uo conceb-lus como opostus e ubiuumos umu peispectIvu dIuletIcu. MoscovIcI loI muIto InlluencIudo poi estes InsIglts (MOSCOVICI, 1998; 2000). A descobeitu du polIlusIu cognItIvu em seu estudo sobie u psIcunulIse coiiesponde u umu contInuuuo, destu vez dentio du PsIcologIu SocIul, de um debute que ju luvIu InIcIudo lu muIto tempo e do quul Levy- Bliul piovou sei umu dus muIs Impoituntes lontes de InspIiuuo. Em A 1:1oana71:e, :ua 1naen e :eu 1uZ71oo, MoscovIcI iecupeiu o debute sobie os sIstemus cognItIvos e u iucIonulIdude que eles possuem u luz dos dudos empiIcos de seu estudo. Estes mostiuvum u piesenu de estIlos de iucIocnIo pixImos us opeiues concietus du ciIunu. Mus o iucIocnIo estududo eiu o de todu umu socIedude e os puitIcIpuntes eium udultos. Como explIcui u piesenu de umu modulIdude do pensui ielucIonudu u InluncIu que, de ucoido com us concepes domInuntes sobie u tiunsloimuuo do conlecImento, deveiIum tei sIdo supeiudus? A iespostu de MoscovIcI e muIs a 7a Levy-Bliul e Vygotsky do que a 7a DuikleIm e PIuget. A coexIstncIu de sIstemus cognItIvos deveiIu sei muIs iegiu do que exceuo`, ele escieveu. (MOSCOVICI, 1976:286, mInlu tiuduuo). E muIs udIunte: o mesmo giupo e, nu:a:1: nu:anu1:, o mesmo IndIvduo suo cupuzes de utIlIzui iegIstios lgIcos dIleientes nos domnIos em que se ielucIonum com peispectIvus, Inloimuuo e vuloies que suo dIstIntos. (...) De modo geiul, pode-se dIzei que u coexIstncIu dInumIcu InteileincIu e especIulIzuuo de dIleientes modulIdudes de subei coiiespondendo u ielues especlIcus entie o lomem e seu contexto deteimInum um estudo de polIlusIu cognItIvu.` (MOSCOVICI, 1976: 286, mInlu tiuduuo). A lIptese du polIlusIu cognItIvu, uigumen- tou MoscovIcI, podeiIu ubiIi novus peispectIvus nu PsIcologIu SocIul, ju que nos levuvu u estudui nuo upenus us coiiespondncIus entie sItuues socI- uIs e modulIdudes de subei, mus tumbem us tiuns- loimues e InteicumbIos entie us dIleientes mo- dulIdudes. Isso, notou ele, e sobietudo Impoitunte poique nos peimIte ielucIonui o movImento dus loimus do subei e suu oidem com o pioblemu du Inteiuuo socIul e du cultuiu. LIgui u dInumIcu dos subeies u PsIcologIu SocIul dos contextos e du cul- tuiu eiu e umu dus pioposIes teiIcus centiuIs que substuncIu o conceIto de polIlusIu cognItIvu. Este conceIto peimIte iecolocui o pioblemu dos su- beies em um outio putumui: subei e umu utIvIdude que s pode sei entendIdu em ieluuo uo contexto do quul elu deiIvu suu lgIcu e u iucIonulIdude que contem. Os subeies, poitunto, devem sei vIstos como umu loimu dInumIcu que emeige contInuu- mente. A dInumIcu du loimu iepiesentucIonul lle peimIte u vuiIuuo e u cupucIdude de contei tun- tus iucIonulIdudes quuntus necessuiIus u vuiIedu- de InlInItu de sItuues socIocultuiuIs que cuiuc- teiIzum u expeiIncIu lumunu. Alem dos estudos clussIcos no cumpo dus iepiesentues socIuIs, u pesquIsu iecente em PsIcologIu SocIul coiioboiou solIdumente u lIptese du polIlusIu cogntIvu (WAGNER ET AL, 1999, WAGNER ET AL, 2000; GERVAIS AND JOVCHELOVITCH, 1998; JOVCHELOVITCH AND GERVAIS, 1999). A DIVERSIDADE E A COMUNICAAO ENTRE SABERES A concepuo de iepiesentuuo upiesentudu nus pugInus InIcIuIs deste tiubullo e u dIscussuo do conceIto de polIlusIu cognItIvu mostium que todo subei e pioduzIdo em umu ieluuo entie sujeIto-su- jeIto-objeto, no tempo e no espuo. O entendImento dos subeies e de suus multIplus lgIcus envolve o entendImento du iepiesentuuo, enquunto um sIste- mu de ielues psIcossocIuIs que envolvem: 28 1ovcbolovilcb, S. Psicoloqio Sociol, soEor, comunioooo o culluro" 1) Os piodutoies/sujeItos do subei, o que ubiunge u consIdeiuuo de Iden- tIdudes, Inteiesses, ucesso u iecuisos e podei. 2) Os meIos de pioduuo do subei, que coiiespondem sempie uos tIpos de ie- lues socIuIs estubelecIdus entie us pessous e seu umbIente tunto socIul, como nutuiul. 3) Os piodutos/objetos do subei, que se ieleiem tunto uos objetos lsIcos como uos objetos ubstiutos que loimum o meIo-umbIente sImblIco e muteiIul de umu comunIdude lumunu. Estes podem sei, poi exemplo, tecnologIus de todos os tIpos, mus tumbem us ope- iues sImblIcus e ubstiutus que duo sentIdo u oidem lsIco-muteiIul e que se toinum objetIvudus em monumen- tos, muquInus, lIvios, documentos, le- gIsluuo, nu mdIu, etc. Neste sentIdo, o subei e um sIstemu de ie- piesentues sImblIcus oigunIcumente lIgudo u PsIcologIu SocIul dos contextos e eniedudo piodu- tIvumente com um modo de vIdu e com suu cultu- iu. FIcu cluio uquI que o subei e sempie obiu de umu comunIdude lumunu e, poitunto, deve sei en- tendIdo no pluiul. Nuo lu umu loimu de subei upe- nus, mus muItus. Essu vuiIuuo coiiesponde u vuiI- uuo nus loimus de ieluuo socIul que constItuem tunto o subei como u comunIdude. Du que o subei e umu loimu plustIcu e leteiogneu, cuju iucIonulIdude e lgIcu nuo se delInem poi umu noimu tiunscendentul, mus devem sei uvulIudus em ieluuo uo contexto psIcossocIul e cultuiul de umu comunIdude. EmpIiIcumente, o InqueiIto so- bie os subeies deslocu-se de um pioduto upuiente- mente lecludo` e ucubudo`, puiu u InvestIguuo dus ielues lundumentuIs que constItuem o en- tie` du loimuuo dos subeies. Estus ielues e suu ieulIzuuo empiIcu toinum-se o loco do esloio InvestIgutIvo. Reconlecei u pluiulIdude do subei sIgnIlI- cu ieconlecei u loculIzuuo lundumentul de todo subei e o que essu loculIzuuo expiessu em teimos de ecologIus lumunus, cultuius lumunus, psIcolo- gIus lumunus 2 . PioposIes epIstmIcus suo tum- bem pioposIes ontolgIcus elus nuo upenus pio- pem leItuius do objeto-mundo mus decluium es- tudos do sei. Peimunece, entietunto, o pioblemu de como loimus dIleientes de subei se encontium e se ielucIonum. E piecIso, em outius puluvius, Induguimo-nos sobie us possIbIlIdudes comunIcu- tIvus entie loimus dIleientes de subei, se elus exIs- tem, se suo possveIs, ou se o encontio entie sube- ies no mundo contempoiuneo estu destInudo u ex- clusuo e opiessuo. E uquI que nos depuiumos com questes lIgudus uos embutes e dIieItos de sobievI- vncIu de loimus dIleientes de subei. Reconlecei pluiulIdude nuo bustu: e piecIso peiguntui como estu pluiulIdude loI lIstoiIcumente tiutudu e e so- cIulmente ieulIzudu. Este e o pioblemu centiul lI- gudo uo estudo e u dIscussuo sobie os subeies loje e constItuI o dIlemu centiul que psIclogos socIuIs piecIsum enlientui quundo tiubullum com subeies do cotIdIuno e com o mupeumento de subeies lo- cuIs +1: +1: loimus domInuntes de subei. A piolIleiuuo dos meIos de comunIcuuo de mussu e o Impucto de piutIcus globulIzudus em uienus locuIs IntensIlIcu os embutes entie loimus dIleientes de subei e levuntu questes sobie como comunIdudes locuIs upiopiIum e duo sentIdo uos subeies que clegum de luguies domInuntes (JOVCHELOVITCH, 1997). Estus questes se ielu- cIonum dIietumente uo pioblemu dus ussImetiIus no stutus e nu vuloiuuo de dIleientes subeies e como utoies socIuIs com ucesso desIguul u iecui- sos upiopiIum os subeies que penetium seus loiI- zontes. As ielues entie subeies suo, nu muIoi puite dus vezes, ussImetiIcus: ussImetiIu no stutus e nu vuloiuuo de loimus dIleientes de subei ImpInge dIietumente nu loimu como o subei e comunIcudo, estubelece suu veiucIdude e constiI uutoiIdude. Ao estuduimos iepiesentues em umu dI- veisIdude de esleius publIcus ns, psIclogos socI- uIs, queiemos ievelui como contextos e comunIdu- des dIleientes pioduzem subei sobie sI mesmos e sobie outios, bem como sobie questes que suo ie- levuntes puiu seu modo de vIdu. A pieocupuuo centiul e entendei como o subei locul e pioduzIdo, sustentudo e delendIdo poi comunIdudes bem como de que muneIiu estes piocessos estuo eniedudos com cutegoiIus psIcossocIuIs centiuIs como u Iden- tIdude, u memiIu socIul e u puitIcIpuuo nu esleiu publIcu. Estou convIctu que o ieconlecImento du ieluuo lundumentul entie subei e lugui loI um dos iesultudos muIs Impoituntes deste tIpo de PsIcolo- gIu SocIul. Isso se deu com o esloio puiu ieubIlI- tui os clumudos subeies locuIs de um ludo e, de outio, questIonui poique ulguns subeies suo locu- lIzudos enquunto outios iecebem o estututo e u legItImIdude du unIveisulIdude. Du u necessIdude de uvulIui us loimus domInuntes de pioduuo do subei de loimu u pioduzIi umu citIcu dus ues estiutegIcus que, tunto nu cIncIu, como em pioje- tos scIo-poltIcos, legItImuium umu loimu de su- bei como supeiIoi u todus us outius. E Impoitunte entuo ietei, uciedItui e lutui pelu possIbIlIdude de ieconlecei nuo upenus u dI- veisIdude dos subeies, mus tumbem u legItImIdude 2 Psicoloqio & Sociooooo, 1 [2}. 2C-31, moio/oqo.2CC4 e o stutus de suus dIleientes loimus. Estu dIveisI- dude piecIsu sei entendIdu puiu muIs ulem dus piu- tIcus que loculIzum o subei em teimos de exclu- suo, segieguuo e, nos cusos muIs extiemos, des- tiuIuo. O dIulogo entie loimus dIleientes do subei nuo upenus e possvel como e desejuvel; se o que todo subei deseju e, de ulgum modo, dui sentIdo uo estiunlo, Isso sIgnIlIcu dIzei que todo subei e cupuz de encontiui u estiunlezu do outio desco- nlecIdo e medIui us dIleienus que encontiu. Ao estuduimos u tiunsloimuuo dos subeies e os po- tencIuIs e os peiIgos InseiIdos nu comunIcuuo en- tie loimus dIleientes do subei, u PsIcologIu SocIul pode luzei umu contiIbuIuo uo entendImento dos dIlemus enlientudos poi comunIdudes multIcultuiuIs bem como u todus uquelus outius comunIdudes cujos subeies e modos de vIdu estuo expostos u contnuu umeuu e destiuIuo. CONCLUSAO A pesquIsu clussIcu sobie u constiuuo do subei em psIcologIu demonstiou com cluiezu que todo subei e loculIzudo, Isto e, lIgudo u um lugui e, poitunto, pluiul. O subei enquunto sIstemu iepiesentucIonul emeige de um contexto de ielu- es socIocultuiuIs. Entietunto, louve umu loite tendncIu u entendei u vuiIuuo do subei em tei- mos de umu esculu piogiessIvu. A constiuuo de um pudiuo contiu o quul o sujeIto do subei pode- iIu sei uvulIudo levou u um piocesso scIo-poltIco de colocui subeies e us pessous que o pioduzem em umu esculu lIeiuiquIcu onde loimus InleiIoies e loimus supeiIoies de subei (e sei, ju que todo subei possuI umu dImensuo ontolgIcu) suo com- puiudus. Atiuves do conceIto de iepiesentuuo e polIlusIu cognItIvu, piopus que u PsIcologIu SocIul dos subeies deve iecupeiui espuos de medIuuo como o lugui centiul de seu InqueiIto. Isso envol- ve: 1) Umu mudunu nu conceItuuuo do subei que o deslocu de umu ieluuo duulIstu e dIcotmIcu entie IndIvduo e socIedude puiu u InteisubjetIvIdude e InteiobjetIvIdude du loimu iepiesen- tucIonul. 2) AceItui u dIveisIdude dus loimus do subei e dus iucIonulIdudes que es- tus loimus contm, bem como ieco- nlecei u legItImIdude de dIleientes loimus e seu potencIul comunIcutIvo. 3) Repensui u evoluuo e tiunsloimu- uo do subei u lIm de descuitui u IdeIu de umu evoluuo ou piogiesso lIneui de loimus InleiIoies puiu loimus su- peiIoies. Quundo us tentutIvus de explIcuuo do mundo puitem de umu iuzuo que v u sI mesmu como o puiumetio de todo o lenmeno lumuno, u explIcuuo seiu necessuiIumente puicIul e lImItu- du. O ieconlecImento du dIveisIdude de lgIcus ImplIcudus no subei e, sobietudo, o ieconlecImen- to du coexIstncIu de iucIonulIdudes dIleientes no mesmo giupo ou pessou upugum bou puite dus de- loimues Impostus poi constiues euiocntiIcus e nos loinece um conceIto muIs subIo de iuzuo, umu iuzuo cupuz de entendei suu dIleienu Intei- nu e estubelecei um dIulogo com o seu outio. Lei Levy-Bliul nos luz lembiui que e piecIso entendei u lutu du iuzuo consIgo mesmu e uquIlo que e ieul em suus untInomIus. Somente ussIm podeiemos coi- iIgIi us lImItues de peispectIvus cntiIcus e ciIui umu uboidugem conceItuul muIs compieensIvu e decentiudu, cupuz de explIcui nuo upenus u posI- uo do outio, mus tumbem u posIuo do centio que lulu como nudu muIs do que uquIlo que e: umu, entiu us tuntus vuiIues, que constItuem us possI- bIlIdudes de ieulIzuuo do lenmeno lumuno. NOTAS 1 E Impoitunte obseivui que este tIpo de dIscussuo possuI umu longu lIstiIu que pode sei lIdu como umu, entie us tuntus loimus, com que u iucIonulIdude modeinu pioduzIu umu citIcu de sI mesmu. No comeo do seculo XIX Hegel demonstiou o cuiutei socIul e lIstiIco dus estiutuius du conscIncIu, enquunto Muix loI ulem puiu demonstiui que elu tumbem e piutIcu e Incoipoiudu. DuiwIn lIgou u IntelIgncIu u uduptuuo, enquunto Fieud mostiou u exIstncIu do InconscIente no coiuuo du conscIncIu. 2 AquI e Impoitunte notui que, especIulmente em esleius publIcus contempoiuneus, todo locul estu dIuletIcumente lIgudo uo globul. O uquI e ugoiu` de umu sItuuuo estu sempie lIgudo u umu lIstiIu e u um conjunto umplo de iedes que explode us lionteIius do piesente e do locul. Puiu umu dIscussuo excelente du dInumIcu globul/locul veju Lutoui (1993). AIndu que o locul e o globul estejum piolundumente conectudos, eles nuo suo InsepuiuveIs enquunto teimos unultIcos e empiIcos. 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