Sob a Autoridade Espiritual de Kyabje Kalu Rinpotche

ComentriosexplicativosdeKaluRinpotche


































CentroBudistaTibetanoKagyPendeGyamtsoDF425CondomnioJardimAmricaLotesF1/F3G2/G4
SobradinhoIIDFCep:73070023Fone:(61)34850697Site:www.kalu.org.brEmail:sanghakpg@kalu.org.br

AMeditaaodeTchenrezig
ComentriosexplicativosdeKaluRinpoche

I]Preliminares

1)Refgio

2)Bodhicitta

II]PrticaPrincipal

1)GeraodaDivindade
GeraodaslabaHRI
DescriodeTchenrezig(Uniodetodososrefgios)

2)Prece(trsvezes)

3)MeditaoRecitao
1.RecitaodoMantra
2.Fasesemforma

4)Reapario

III]Concluso

1)Dedicatria

2)PrecepararenasceremDewatchen

KPG:13102011

1
InstruesnecessriasPrtica
VeneravelKaluRinpoche

Devemos,inicialmente,imaginarquenomeiodocudiantedensseencontramos
diferentes aspectos do Refgio: as trs jias, o Buddha, o Dharma e o Sangha, e as trs
razes,olama,osYidams(divindades)eosprotetores.
Pensamosquediantedessesaspectosnsetodososdemaisserestomamosrefgio
atatingirmosoestadodeBuddhaenosremetemosstrsjias.
Emseguida,desenvolvemosamotivaodoespritododespertarcomoobjetivode
liberartodososseresdeSamsraeestabeleclosnoestadodeBuddha.
Pensando assim, receberemos as instrues sobre Tchenrezig e praticaremos esta
meditao:
Inicialmente,repetimostrsvezesapartedotextoquecorrespondeaorefgio:
SANGGYETCHDANG....
Depois, imaginamos que sobre nossa cabea e a de todos os seres h um ltus
branco,emcimadoqualseencontraumdiscoluminosoesobreestealetrabrancaHRI.

Essa letra HRI irradia luz por todas as direes, atingindoatodosos Buddhase
seapresentandoaelescomoumaoferendaqueoscobre.
Em seguida, essa luz irradia para as seis classes de seres, purifica os vus (karma,
emoesconflituosas,apegoaoeueignorncia)quecobremsuasmentesetodasasaes
nocivas.
Finalmente,aluzreabsorvidanaletraHRI.
A letra HRI instantaneamente se transforma no aspecto do muito nobre
Tchenrezig, de cor branca.Ele possuiuma face,quatro braose duaspernascruzadasna
posiodevajra.
- A posio vajra das pernas simboliza o fato de Tchenrezig no residir nem
emSamsra,nemnapazdoNirvana.
- Os quatro braos simbolizam as quatro virtudes incomensurveis: a
compaixo incomensurvel, a alegria incomensurvel, o amor
incomensurvel,aequanimidadeincomensurvel.
- A cor branca simboliza a pureza de Tchenrezig e o fato de que suas
manifestaes no so atingidas pelos vus da mente, pelos aspectos
impuros,pelokarmaimpuro,etc.
;
2
- Os dois olhos de Tchenrezig simbolizam a conjuno entre os mtodos e
meios(Thab)eoconhecimentotranscendente(sherab).
- Tchenrezigtambmestornamentadocomcincoadereosdesedaedeoito
jias. As cinco sedas so: as fitas que pendem de seu diadema, a longa fita
que contorna seus ombros e braos, o xale que recobre o tronco, seu cinto e
suaveste.
- As oito jias so: o ornamento sobre sua cabea que simboliza os Buddhas
dascincofamlias,obrincodepedrapreciosa,ocolarqueeleusanopescoo,
olongopingente,ocinturodejias,opequenoornamentosobreseucorpo,
osbraceletesemtornodobraoepunhoeosbraceletesnotornozelo.
- AscincosedassimbolizamqueemTchenrezigculminamascincosabedorias
supremasdamentedosBuddhas.
- AsoitojiassimbolizamqueTchenrezigpossuiperfeitamenteosoitoramos
doCaminhoctuplo.
Tchenrezigestsentadosobreumdiscoquesimbolizaofatodeelemanifestarsua
grande compaixo e transmitir sua influncia espiritual a todos, sem ser maculado pelas
seisclassesdeseres.
s costas de Tchenrezig, h, como espaldar, uma lua branca imaculada, que
simboliza as oferendas e louvaes que todos os Buddhas e Bodhisattvas fazem
continuamenteaTchenrezig,bemcomoseuaspectopuro.
No alto de sua cabea, encontrase o Buddha Amitabha, que tanto seu
preceptor,mestreespiritualelama,comooprincpiodoqualTchenrezigemana.
H um animal mitolgico chamado Trinasara, uma espcie de gazela, mansa e
gentil,quejamaisfazomalaosoutros,cujospssocomofeltroessealimentadeervas.
Uma pele de Trinasara cobre o ombro de Tchenrezig simbolizando que em nenhuma
circunstnciaelefazomalaalgum.
Tchenrezig trabalha contnua e perpetuamente para o bem dos seres por meio
dos cinco corpos de Buddha, das cinco sabedorias, que constituem sua essncia. Esta
simbolizada pela luz que irradia de seu corpo. A luz principalmente branca, mas
composta de raios brancos, azuis, verdes, amarelos e vermelhos, que correspondem s
coresdascincosabedorias.
Para simbolizar sua atitude de constante prece e desejo para que o bem chegue a
todososseres,asduasprimeirasmosestojuntasnomudrdeprece.
Por sua atividade, ele salva primeiro os seres nos trs mundos inferiores e os
leva liberao. Para simbolizar essa ao de retirar os seres do sofrimento do Samsra,
Tchenreziglevaemsuamodireitaummalade108contasdecristalimaculado.
ParasimbolizarqueTchenrezigpuroelivredasemoesperturbadoras(todas
as84000)eque,emltimainstncia,levatodososseresaoestadoperfeitamentepurode
Buddha,eleseguracomsuamoesquerdaumltusbranco.
3
Para simbolizar que pelos meios (upaya), pela compaixo, e por intermdio do
conhecimento transcendente (sherab) trabalha com grande amor pelo bem dos seres, ele
repousaseuolharsobretodososseres.

Ns imaginamos Tchenrezig dotado de todas essas qualidades e atributos

situadossobrenossacabea.Nspensamosqueeleestrealmentepresente.
DASOKHAKHYAB...
EsseaspectodeTchenrezigessencialmentenossolamaraiz,quemquerqueele
seja,isto,olamaquenostransmiteainiciao,oslungs,asinstrues.olamaraizsobo
aspecto de Tchenrezig, o aspecto de todos os refgios, Buddha, Dharma, Sangha, Lama,
YidameProtetor.
PensamosqueTchenrezigpossuitodasasqualidadesdessesdiferentesaspectos,
dosquaiseleaessncia.Pensamosqueabaseeofundamentodoqualemanamtodos
osdemaisYidams.

Prece

Dirigimos uma prece a Tchenrezig, como descrito acima, e pedimos que faa
comquetodosqueapreendemumegopossamserliberadosdessapercepo.
Pedimos que nos ajude a compreender a inexistncia do ego, de uma entidade
concreta,etambmosentidodavacuidade.
Nslhedirigimosumaprece,pedindoquenosconcedasuainflunciaespiritual
equeemnspossasurgirecresceracompaixoeamorportodosseres,quejforam,cada
um,nossopaienossame.
Ns lhe solicitamos que nos outorgue sua influncia espiritual para que
compreendamos o conhecimento transcendente e adquiramos esse conhecimento, que
consiste em reconhecer toda apario fenomenal como uma projeo, uma manifestao
damente,ereconheamosqueessencialmenteamentevaziaenoconsistenoquequer
queseja.
Pensandoassim,nslhedirigimosumapreceardente,erecitamos:
DJOWOKYNGYI...
PensamosqueessapreceardenteestimulaeincitaoSupremoConhecimentode
Tchenrezigeseugrandeamorcompassivo,quesemanifestasobaformadeirradiaode
luz.
Todos os seres se encontram sob o domnio das aparncias ilusrias e
equivocadas,asquaissoimpuras.
Se essas aparncias forem dissipadas, atingiro o Estado de Buddha, que o
despertar.
Nessemomento,reconheceroaverdadeiranaturezadamente.
Visualizamosquealuzirradiaepenetratodoomundoeosseresacontidos.
4
OmundosetransformaemDewatchen.Tudobelo,asflorestas,osrochedos,a
terra.Tudosemsubstnciaeningumpodefazeromal.
Todososserescompostosdesangue,gua(nototalso36substnciasimpuras)
transformamsenocorpodeTchenrezig,queaconjunodaaparnciaedavacuidade.
Tudo o que pode ser ouvido a conjuno do som e da vacuidade, com a
naturezasimilaraoeco.TodosossonssoaspalavrasdomantradeTchenrezig.
Todososaspectosimpurosdamenteaapreensodeumego,asemoesquea
perturbam (o dio, a inveja, a cegueira, o desejo, a estupidez, o orgulho) so
transmutadosnaconjunodoconhecimentoedavacuidade(RicTong).
Todas as aparncias exteriores so percebidas como uma miragem, destitudas
denaturezasubstancial.
Agora, meditando claramente sobre esse aspecto, devemos ler o texto
correspondente.
Pensamos que todo o mundo exterior Dewatchen, o paraso de Tchenrezig;
quetodososserespossuemoaspectodeTchenrezig;queasaparnciaseossonsetudoo
quesurgenamenteindiferenciadodavacuidade.

<-U-P-R+-> ,
OMMANIPADMEHUNG

Antes de terminar a sesso, pensamos que o mundo exterior se dissolve em
Tchenrezige,emseguida,naslabaHRI.
;
Essa slaba HRI se dissolve progressivamente na vacuidade e ns fazemos a parte
informaldameditao(silenciosa).
Por fim, para terminar nossa sesso de meditao, fazemos a dedicatria e, em
seguida,aprecepararenasceremDewatchen.

5
Meditaomaisdetalhada

O descrito acima a maneira mais abreviada de fazer a meditao. Se
desejarmos proceder de maneira detalhada, meditaremos em ns mesmos como sendo
Tchenrezig,comtodososseusornamentosequalificativos.
Quando pensamos que somos Tchenrezig, de nossa boca sai o som de sua
palavra, OM MANI PADME HUNG. Podemos tambm orientar nossa mente para a
ressonnciadessesom,OMMANIPADMEHUNG.
Todos os seres do universo foram nosso pai e nossa me. Todos so similares em
desejar a felicidade. Contudo, todos esses seres possuem a mente encoberta pelo vu da
ignorncia.
Os pais no reconhecem os filhos, e estes noreconhecemquemforamseuspaise
todoserramnosseismundosdociclodaexistncia.Experimentamascondiesinfernais
do frio e do calor, a sede e a fome dos espritos vidos, os sofrimentos por serem
aprisionadosoudevoradosquandosoanimais.
Os seres nas condies divinas experimentam o sofrimento da transmigrao e da
quedaparaosestadosdeexistnciainferiores.
Entre os semideuses, experimentam o sofrimento da inveja e dos conflitos e, entre
oshumanos,onascimento,avelhiceeamorte.
Pensamos em todos esses seres que acumularam uma atividade que os conduz
sdiferentesformasdesofrimentoqueexperimentamnasdiferentesclassesdeseres.
Pensamosqueessesseresnoconhecemosmeiosdeseliberaremdosciclosdas
existnciasedesenvolvemosemnsumagrandecompaixoeamor.
Todososseresqueremevitarosofrimento.
Elesnosabemquaissoascausasdafelicidadeedosofrimento.
Nosabemcultivarasprimeiraseevitarasltimas.
Assim, sob o poder da ignorncia, todos os seres tm uma conduta que
contrriasuaaspirao.Todossofrem,todostransmigram.
Novamente, recitamos OM MANI PADME HUNG, sentindo por todos os
seresamorecompaixo.
Pensamos que Tchenrezig, indiferenciado de nosso lamaraiz, encontrase no
altodenossacabeaelhefazemosumapreceparaquepossaliberartodososseresdociclo
dasexistnciasedeseussofrimentos.
Pedimosparafazercomquetodososserespossamreconhecerocarterilusrio
da dualidade do sujeito e do objeto, da apreenso egocntrica e de qualquer outra coisa.
Pedimosqueconcedasuainflunciaespiritualparareconhecermosaaparnciafenomenal
comoilusria,amentecomosendovazia.
PedimossuainflunciaespiritualparaquepossamosrealizaroMahmudraem
umasvida,emumscorpo.
OMMANIPADMEHUNG

6
Havendo terminado essa prece, o aspecto de Tchenrezig que est sobre nossa
cabeadissolvesenaluz,reabsorvidoemnsmesmosenostornamosTchenrezig.Esse
aspectorealechamadoYechepa,ouaspectodosupremoconhecimento,
Assim,oaspectorealYechepaeoaspectoimaginadoDantzigpadeTchenrezigse
tornamunidoseindiferenciveis.
Pensamos que somos ns mesmos Tchenrezig, o aspecto do conhecimento
supremoeoaspectoimaginadoindiferenciados.
NossaaparnciaTchenrezig,aconjunodaaparnciaedavacuidade.
Emnossocorao,encontraseumltuscomseisptalas,nocentrodoqualest
aslababrancaHRIesobrecadaumadasptalas,asslabasdomantra:

OMMANIPADMEHUNG

Da slaba HRI,sobreoltusemnossocoraodeTchenrezig,irradialuzpor
todas asdirees:osquatropontoscardeais,osquatropontosintermedirios,onadireo
znite.Essaluzpurificatodososaspectoskrmicosimpuros.
Essa luz chega a todos os Buddhas e Bodhisattvas das dez direes e se
apresenta a eles como uma oferenda, compreendendo os oito emblemas auspiciosos, as
diferentes substncias de bons augrios, os atributos da realeza. So assim oferendas de
flores,gua,alimentos,incenso,sons,visesesaboresdetudooquepodeseragradvele
bom.
PensamosqueosBuddhaseBodhisattvasdetodasasdireesestoplenamente
satisfeitoscomessasoferendasequetodaagraaeinflunciaespiritualdelesabsorvida
emnssobaformaderaiosdeluz.

OMMANIPADMEHUNG

Novamente, pensamos que a luz irradia do ltus edaslaba HRI epenetra nas
dezdirees,nasseisclassesdesereseemtodososparasos.
OKarmaimpurodessesserespurificadoetodossetransformamnoaspectode
Tchenrezig,aconjunoentreaparnciaevacuidade,etodosrecitam:

OMMANIPADMEHUNG

Dependendo do tempo que dedicamos meditao, podemos fazer diferentes

formasdevisualizao,emvriasfases,emcadasesso,ounosconcentrarmosnoncleo
dameditao.
Sequisermosfazerameditaodeformaextensa,pensemosque,daslabaOM,
sobre a ptala do ltus em nosso corao de Tchenrezig, irradia uma luz branca que
purifica o karma criado pelo orgulho nos seres divinos e seu resultado, que a
7
transmigrao aos reinos inferiores. Essa luz purifica o orgulho na sabedoria da
equanimidade,umadascincosabedorias.
Novamente,deHRIedaslabaMA,emnossocorao,irradiaumaluzverde
sobreomundodossemideuses,purificaokarmacriadopelainvejaeoqueresultadesta,o
sofrimentodadiscrdiaedasguerras,eostransformanosupremoconhecimentodoque
estporrealizarse.
Novamente, de HRI e da slaba NI, irradia uma luz amarela que atinge o
mundo dos humanos, purifica as emoes perturbadoras do desejo e os quatro
sofrimentos resultantes e os transforma no supremo conhecimento que surge
espontaneamente.
Novamente,deHRIedaslabaPAD(P),irradiaumaluzazulcelesteque
purificaomundodosanimais,aestupidezeosofrimentoquedelaresulta(acegueira,ser
devorado,etc).AestupideztransformadanosupremoconhecimentodoDharmadatu.
Da slaba ME irradia uma luz vermelha que atinge o reino dos espritos
vidos,purificaaavarezaeosofrimentoquedestaresulta,afomeeasede,eotransforma
noconhecimentosupremodacompreensodistinta.
Da slaba HUNG irradia uma luz azul escura que atinge o mundo dos
infernos, purifica o dio e o sofrimento que este cria, o frio e o calor, e os transforma no
supremoconhecimentodoespelho.
Novamente vamos recitar o mantra, pensando que todos os seres dos trs
mundosdodesejo,daformaesemformapossuemaaparnciadeTchenrezig.

OMMANIPADMEHUNG

Nesta vida, neste momento, temos muitos pensamentos e emoes. Para

purificar e transmutar esses diferentes elementos, passamos em revista as diversas
visualizaesdameditaodeTchenrezig.Almdasaparnciasdestavida,hofenmeno
damorte.Amortenoalgoconfortvel.Nomomentodamorte,osdiferenteselementos
(terra,gua,fogo,areter)dissolvemseunsnosoutros,depoisnamente.Parapurificare
transmutaroprocessodamorte,existeafasedefinalizaodameditao.
Nessa fase, enquanto Tchenrezig, do HRI, em nosso corao, emana uma luz
que abarca o mundo exterior, incluindo os seres, tudo se dissolve e absorvido em ns,
Tchenrezig. Ns somos o aspecto de Tchenrezig que ento se dissolve no HRI em nosso
corao. O HRI reabsorvido progressivamente na vacuidade, da mesma forma que um
arcorisdesaparecenocu.Nessemomento,deixamosamenteemumestadonatural,sem
artifcioesemfabricao.
A mente essencialmente vacuidade. Sua natureza a lucidez e seu aspecto,
ilimitado.Essamentenopossuinenhumacaractersticaenoconsisteemnadatangvel.
Essamentevastacomooespao.
Nsadeixamosemseuestadonatural,semartifcio,semfabricao,talqualela
.EssafasedefinalizaooudeperfeiosechamaDzogRim.
8
No momento da morte, os elementos se reabsorvem uns nos outros, que se
reabsorvem no princpio consciente, o qual se reabsorve no Dharmadatu, o domnio do
Dharma,ecainaignornciaportrsdiasemeio.Essafasedefinalizaoummeiopara
purificaresseprocesso.
Depois de trs dias e meio no estado intermedirio, nessa primeira fase, novas
aparncias se manifestam e, pelo poder do Karma, tomase um novo nascimento. Camos
sobopoderdasaparnciasilusriasqueseroaquelasdenossaexistnciaulterior.
Para purificar esse processo, podemos novamente retomar a parte formal da
meditao. Pensamos que, por um instante, a partir da vacuidade, como um arcoris
aparece no espao celeste, ns e todos os seres somos novamente Tchenrezig (sua
aparncia,palavraemente).

Benefcios

A prtica da meditao de Tchenrezig pode convir a diferentes tipos de seres,

quer possuam a faculdade superior, mdia ou inferior. Aqueles que possuem faculdades
superiorespodem,medianteessameditao,realizaroEstadodeBuddhaemumasvida.
Do contrrio, podemos realizaroEstadodeBuddhanomomentodamorte,nobardo,no
momentodoSidpaBardo,oumesmoposteriormente.
De todo modo, tratase de uma forma muito poderosa de acumular karma
positivo e dissipar os vus da mente, sendo portanto uma prtica extremamente
importante.
Um indivduo possui corpo, palavra e mente. Podemos praticar a virtude ou
acumularaesnocivaspormeiodocorpo,dapalavraoudamente.
Ostrstmporraizefundamentoamente,mas,dadoqueoindivduocompostopor
corpo, palavra e mente, quando se pratica o Dharma ou essa meditao de Tchenrezig,
empregamosostrselementos.
H muitos benefcios em recitar o mantra de Tchenrezig, os quais foram
enunciadospeloBuddhaemdiversosSutras.
Entre outras coisas, ele disse que mesmo que, com seu conhecimento, os
Buddhaspudessem contar o nmerodegotas deuma chuvaquedurassedozeanos,no
poderiamenumerarosbenefciosdarecitaodeumnicomantra
.

AmeditaoearecitaodeTchenrezig

NoBuddha,noDharmaenaSublimeAssemblia,
TomorefgioatoDespertar.
PelomritoresultantedaminhaprticadaGenerosidade
(edasdemaisParamitas)
PossaeurealizaroestadodeBuddha
Paraobenefciodetodososseres.(Recitar3vezes)

Sobreaminhacabeaeadetodososseresquepreenchemoespao,
SobreumltusbrancoeumaluaestaslabaHRI:
Quesetransformanosupremodosnobres,Tchenrezig.
Branco,luminoso,irradialuzdecincocores.
Sorriefitacomolhoscompassivos.
Osdoisprimeirosdeseusquatrobraosestojuntos;
Nosdoisseguintestemumrosriodecristaleumltusbranco.
Estvestidocomsedas,jiaseumaestoladepeledegazela.
OBuddhadaLuzInfinita(Amitabha)adornalheacabea.
Suasduaspernasestonaposiovajra,
Etemumaluaimaculadacomorespaldo.
Eleemessnciaauniodetodososrefgios.

PensamosquensetodososseresoramosemunssonoaTchenrezig:

Senhorimaculadodecorpobranco,
CujacabeaestornadaporumBuddhaperfeito,
Queolhaosserescomosolhosdacompaixo,
Avs,Tchenrezig,rendohomenagem.(Recitar3vezes)

;
Primeiramente
orefgio
eabodhicitta:

Criao
daDivindade:
2
OraodeSeteRamos


_AonobreTchenrezigeatodososBuddhaseBodhisattvasqueresidemnasdez
direesenostrstempos,comcompletasinceridade,rendohomenagem.
_Apresento oferendas, materiais e imaginrias, de flores, incensos, luzes,
perfumes,manjares,msica,erogonobreAssembliaqueasaceite.
_Desde tempos sem princpio at agora, (cometi) os dez atos no virtuosos e os
cinco atos hediondos de conseqncia imediata. Confesso todos os atos nocivos
cometidoscomminhamentedominadapelasemoesperturbadoras.
_Regozijome com o mrito acumulado nos trs tempos por Shravakas,
Pratyekabuddhas,Bodhisattvas,serescomuns,etc.
_Peovos que gireis a roda do Dharma dos veculos comuns Hinayana e
Mahayana, de acordo com a motivao e as faculdades de compreenso dos
seres.
_Enquanto o Samsara no se esvaziar, suplicovos que no vos retireis para o
Nirvana,e,porcompaixo,rogovosqueolheisparatodososseressubmergidos
nooceanodesofrimento.
_Todos os mritos que acumulei, sendo causas do Despertar, possa a glria de
umguiadosseresserobtidasemdemora.

OraodeTchenrezidaprticadocoraodeGuelongPemaKarpo

Suplicovos,Tchenrezig,meuLama;
Suplicovos,Tchenrezig,meuYidam;
Suplicovos,Tchenrezig,supremodosnobres;
Suplicovos,Tchenrezig,meurefgioeprotetor;
Suplicovos, Tchenrezig, protetor bondoso, que me aceiteis com compaixo,
VencedorCompassivo!

OsseresqueerramsemcessarnoSamsarasemfimepadecemdesofrimentos
Insuportveis,Protetor,foradevs,nohoutrorefgio.Abenoaimeparaque
euobtenhaoestadooniscientedeBuda.

Devido aos atos negativos acumulados desde tempos sem princpio, por causa
dodiosenascenosinfernos.
Possam todos os seres que sofrem com o frio e o calor renascer diante de vs,
DivindadeSuprema.OmManiPemeHum

Devido aos atos negativos acumulados desde tempos sem princpio, por causa
avarezasenasceespritofaminto.
Possamtodososseresquesofremcomasedeeafomerenascernaterrasuprema
dePotala.OmManiPemeHum

Devidoaosatosnegativosacumuladosdesdetempossemprincpio,porcausada
ignornciasenasceanimal.
Possam todos os seres que sofrem com a estupidez renascer diante de vs,
Protetor.OmManiPemeHum

3
Devido aos atos negativos acumulados desde tempos sem princpio, por causa
dodesejosenascehumano.
Possam todos os seres que sofrem com a atividade incessante e a sensao de
carncia,renascernaTerradaSupremaFelicidade.OmManiPemeHum

Devidoaosatosnegativosacumuladosdesdetempossemprincpio,porcausada
invejasenascetit.
Possamtodososseresquesofremcomasdisputaseconfrontosrenascernaterra
dePotala.OmManiPemeHum

Devido aos atos negativos acumulados desde tempos sem princpio, por causa
doorgulhosenascedeus.
Possam todos os seres que sofrem com a transmigrao a estados inferiores
renascernaterradePotala.OmManiPemeHum

Possaeu,nestavidaeemtodasasseguintes,comatosiguaisaosdeTchenrezig,
Liberar os seres dos mundos impuros, e difundir a palavra suprema de seis
slabasnasdezdirees.
Pela fora desta prece dirigida a Vs, supremodosnobres,possam osseres que
devodisciplinar,respeitaraleidokarma,esforarsenosatosvirtuosose,parao
bemdosseres,dedicarseaoDharma.

Assim,tendooradodemodoconcentrado,
docorpodoNobreirradiamraiosdeluz.
Osatos,asaparnciasimpuraseosconhecimentosilusriossopurificados.
OmundoreceptculoaTerradaSupremaFelicidade.
Avidaqueelecontmocorpo,apalavraeamentedosserestornase
OCorpo,aPalavraeaMentedopoderosoTchenrezig.
Aparncias,sonseconhecimentostornamseindiferenciadosdavacuidade.

Meditandonosignificadodoquefoiexposto,recitamos(omantra)tantasvezesquantopossamos:

<-U-P-R+-> ,

Paraconcluir,repousamoscomequanimidadeemnossaprpriaessncia,semconceitualizao,nastrsesferas.

MinhaaparnciafsicaeadosdemaisseressoocorpodoNobre.
Todosossons,amelodiadasseisslabas,
Ospensamentos,aimensidodagrandesabedoria.

Graasaestavirtude,tendorealizadorapidamenteopoderosoTchenrezig,
Possaeuconduziraesteestadotodososseressemexceo.
Assim,pelomritodestameditaoerecitao,
Queeuetodososseresvinculadosamim,
Logoquedeixemosestaexistnciaimpura,
PossamosrenascermilagrosamentenaTerradaSupremaFelicidade.

Logoque(l)nascermos,possamospercorrercompletamenteasdezterras
E,pormeiodeemanaes,fazerobemaoprximonasdezdirees.
OMMANIPEMEHUM
4
EstameditaodoGrandeCompassivoOBemdosSeresPreencheoEspaoumensinamentodoMahasiddhaTangTongGyalpoeest
impregnadadesuainflunciaespiritual.SARWAMANGALAMQuetudosejaauspicioso!

DedicatriaeDesejosauspiciosos

Graasaestemrito,tendoobtidoaOniscincia
Evencidoosinimigosquesoasmculas,
Possaeuliberartodososseresdooceanodosamsara,
Agitadopelasondasdonascimento,velhice,doenaemorte.

ConformetodooconhecimentodocorajosoManjushri,
DomesmomodoqueSamantabhadra,
Eseguindoseuspassos,
Eudedicoperfeitamentetodasestasvirtudes.

Porestavirtude,possamtodososserescompletaraacumulaodemritoede
sabedoria,
EpossamelesrapidamenteobterosdoiscorpossantosdoBuddha,
Queresultamdessasduasacumulaes.

PelagraadoBuddha,queobteveosTrsCorpos;
PelagraadaimultvelverdadedoDharmaemsi;
PelagraadainfalvelaspiraodaSangha;
Possaestasplicadededicatriarealizarsetalcomoela.

KPG:13102011