Histria da disciplina Portugus na escola brasileira
Leonor Lopes Fvero
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trabalho examina a questo do ensino de Portugus no Brasil, especialmente, no ensino secundrio, da Colnia Primeira Repblica. Segundo Auroux (1989), escrever uma histria consiste sempre em * Professora da PUC/SP USP CNPQ. homogeneizar o diverso, qualquer que seja a diversidade da historizao. O historiador deve projetar os fatos em um hiper-espao que comporta essencialmente trs tipos de dimenso: uma cronologia, uma geografia e um conjunto de temas. Primeiros momentos - o ensino jesutico Entre os sculos XVI e XVIII, a educao na colnia estava vincu- lada poltica colonizadora de Portugal, cujo objetivo era a obteno do lucro e, se nas diretrizes bsicas estava citada expressamente a po- pulao indgena (para catequese e instruo), a vinda de pessoas de pequena nobreza para organizar a empresa exigia que se inclussem, na empreitada a que se propuseram os jesutas, os filhos dos colonos. Nbrega planejava criar recolhimentos nos quais se educassem mame- lucos, rfos e os filhos dos principais da terra, alm dos filhos dos colonos brancos (Mattos, 1958). Empreitada de vulto, j que, em Portugal, at meados do sculo XVI, o analfabetismo dominava e se estendia das classes populares at a alta nobreza e a famlia real. Saber ler e escrever era privilgio de O 14 Artigo Clssico poucos sacerdotes e membros da alta administrao pblica. Alm dos mosteiros e das catedrais, havia dois focos de cultura: Coimbra e Lisboa. Em 1456, fundada, em vora, a primeira escola portuguesa que ensi- nava gramtica latina e que ensinava a escrever aos fidalgos do lugar. Entretanto, em meados do sculo XVI que se intensifica o interesse pelos estudos; nesse momento, quando h um sentimento patritico de superioridade da Lngua Portuguesa face s demais, so publicadas as primeiras gramticas da Lngua Portuguesa e as primeiras Cartinhas - catecismos para aprender a ler, como a de Joo de Barros e a de Frei Joo Soares, ambas de 1539 (a primeira Cartinha de que se tem notcia a de Diogo de Ortiz Vilhegas, de 1504). Provavelmente, nessas obras, aprenderam a ler os primeiros estudantes do Brasil, nos colgios da Bahia e de So Vicente. No dizer de Mattos (1958, p. 31), somente pela aculturao sistemtica e intensiva do elemento indgena aos valores espirituais e morais da civilizao ocidental e crist que a colonizao portuguesa poderia lanar razes definitivas. E Companhia de Jesus, recm-fundada (1534) para combater a Reforma, foi entregue a tarefa de realizar esse objetivo, enviando ao Oriente Francisco Xavier e, ao Brasil, o padre Manuel da Nbrega. A partir de ento, a Coroa vai apoiar a institucionalizao de uma lngua geral no trato com o ndio... pois retirava o entrave que a multido de lnguas representava na converso e facilitava o ensino do sistema de trabalho europeu (Rosa, 2003, p. 136). A mesma situao vai ocorrer na Amrica espanhola quando lnguas dos nativos as chamadas lnguas gerais so escolhidas como veculo de comunicao. Embora no seja possvel estabelecer o nmero exato das lnguas faladas no continente americano, quando da chegada dos primeiros europeus, Rodrigues (1993), partindo de Ferno Cardim (1584), cal- cula a existncia de 1175 lnguas, no Brasil, faladas por cerca de cinco milhes de ndios, reduzidas, hoje, a cento e oitenta, faladas por cerca de 250.000 a 500.000 de ndios. Segundo especialistas, elas pertenciam ao tronco tupi, famlia tupi-guarani: - tupinamb litoral da Bahia; - tupiniquim sul da Bahia e litoral de So Paulo; - tamoio atual litoral do Rio de Janeiro. Histria da disciplina Portugus na escola brasileira 15 Apesar desse nmero de lnguas, havia uma homogeneidade ao longo da costa, com diferentes naes que falavam o tupinamb, uma lngua, no dizer de Rodrigues (1993, p. 86), ...altamente funcional para os que pretendiam extrair o pau-brasil e estabelecer-se ao longo da costa: aprendida num ponto desta, permitia comunicar-se em praticamente qualquer outro. As lnguas minorit- rias em relao ao tupinamb no foram, por isso, objeto de maior ateno. E Ferno Cardim (1997 [1580], p. 103) assim se expressa: Todas estas naes acima ditas, ainda que diferentes, e muitas delas contrrias umas das outras, tm a mesma lngua, e nestas se faz a converso.... O que explica o interesse portugus nessa lngua. Observe-se que a educao era uma educao europeia que exclua a instruo do ndio (talvez por terem constatado sua impossi- bilidade) e, considerando os poucos recursos humanos, era necessrio concentr-los em pontos estratgicos: os filhos dos colonos em de- trimento do ndio, os futuros sacerdotes em detrimento do leigo. Da alfabetizao, passava-se ao ensino da gramtica latina, da retrica e da potica. Assim, os colgios jesuticos foram formadores da elite colonial, proporcionando instruo aos descendentes dos colonizadores. Aos ndios, somente a catequese (Fvero, 2002). Outras congregaes religiosas mantinham escolas de primeiras letras e gramtica, como os franciscanos, beneditinos e carmelitas. Se- gundo Luna (apud Holanda, 1960), os estudos clssicos dos monges [beneditinos], isto , os cursos de filosofia e teologia eram feitos nos mosteiros da Bahia, Rio de Janeiro e Olinda, mas no nos trs ao mesmo tempo. Poucas so as notcias sobre os cursos de gramtica e humanidades que, certamente, deveria haver, pois eram condio para ingresso nos estudos maiores. Nenhuma congregao religiosa, porm, realizou, no campo do ensino, trabalho to eficiente quanto o dos jesutas que se integraram desde os primeiros tempos poltica colonizadora da metrpole e fo- ram, por mais de dois sculos, praticamente os nicos responsveis pela educao no Brasil. Sua expulso de Portugal e colnias vai provocar, necessariamente, a reforma dos estudos menores. 16 Artigo Clssico O ensino ps-jesutico Os atritos com os jesutas no tiveram incio com a chegada de Francisco Xavier de Mendona Furtado, irmo de Pombal. Falcon (1982, p. 379) assim se expressa: tratava-se de um problema antigo, cujo ponto central era o de saber- se quem dominaria e, portanto exploraria os indgenas, isto , se os colonos ou os jesutas. Estes, certamente, eram muito mais ciosos da dignidade humana dos ndios, hostis sua escravizao, embora isso se reduzisse numa atitude paternalista, despersonalizadora, no isenta tambm de aproveitamento em benefcio prprio do trabalho dos nati- vos. () Complicou-se bastante o problema com as desinteligncias no Par mais conflito armado no Sul motivado pela resistncia s comisses demarcadoras de limites. Caracterizou-se, deste modo, com suficiente clareza a rebeldia dos inacianos diante da autoridade do Estado. Quando de sua expulso, por motivos pouco relacionados ao ensino por eles ministrado no Brasil, os jesutas possuam vinte e cinco residncias, trinta e seis misses, dezessete colgios, alm de seminrios e escolas de ler e escrever e no dizer de J. L. de Azevedo (1922, p. 121): a obra que haviam empreendido tinha carter temporal e, nessa qualidade, somente com meios materiais se poderia realizar. A sociedade religiosa era, pois, tambm mercantil. Para ns a expulso muito significou, pois se acabou de chofre com um sistema que existira por quase dois sculos e a transformao no ocorreu da mesma forma e ao mesmo tempo em todas as Capitanias. Coube ao Norte e Nordeste a elaborao dos primeiros textos de orientao para o ensino elementar. Assim que, em 1758, confir- mado por D. Jos o Diretrio que se deve observar nas povoaes dos ndios do Par e Maranho, redigido pelo governador do Maranho Francisco Xavier de Mendona Furtado, pelo qual se extinguia o poder tempo- ral dos jesutas e se impunha a obrigatoriedade do ensino da lngua portuguesa, proibindo, como base fundamental da Civilidade, o uso da lngua dos ndios: O documento fazia parte da poltica de modernizao do Estado, im- punha a presena de leigos para as misses indgenas, substituindo o governo jesutico e visava fundamentalmente a transformar o ndio das misses e, eventualmente, os ndios tribais, numa grande massa nativa, Histria da disciplina Portugus na escola brasileira 17 econmica e socialmente controlada, capaz de suprir com sua fora de trabalho, o esforo de consolidao do domnio colonial portugus na Amaznia, frequentemente ameaado por invases estrangeiras (Moreira Neto, 1988, p. 26). Dessa forma, o que motivou o Diretrio primeiramente foi a neces- sidade de garantir para a coroa portuguesa o imenso territrio brasileiro, frequentemente ameaado por estrangeiros, como os holandeses que, em 1630, haviam invadido o nordeste (regio aucareira). O documento, aprovado pelo Rei em 17 de agosto de 1758, obje- tivava normatizar o ensino da Lngua Portuguesa, a lngua do Prncipe, proibindo, como base fundamental da Civilidade, o uso das lnguas indgenas e das lnguas gerais, inveno verdadeiramente abominvel, pois, como se l em Nebrija (1492, Prlogo) 1 : siempre, la lengua fue compaera del imprio ocasionando seu desaparecimento. Essa conscincia de que a consolidao do Imprio necessita de uma lngua nica j se encontrava nos primeiros gramticos que viam nela o fundamento de sua afirmao nacionalista. Assim se expressam: Ferno de Oliveira (1536): melhor que ensinemos a Guin que sejamos ensinados de Roma. Joo de Barros (1540): Certo que no h glria que se possa comparar a quando os meninos etopes, persianos, ndios, daqum e dalm Gange, em suas prprias terras () por esta nossa arte aprenderem a nossa linguagem, com que possam ser doutrinados em os preceitos da nossa f que nela vo escritos. E Duarte Nunes do Lio (1606): No falta de bondade da lngua portuguesa no ser comum a tantas gentes da Europa como a castelhana. Dois sculos depois, sob Pombal, o Portugus se consolida como lngua do Imprio; cumpre-se no s o desejo dos primeiros gramti- cos, uma lngua e um Imprio, mas tambm, como em nenhum outro momento da Histria de Portugal, a mxima de Nebrija (1492). Os encarregados de aplicar a lei enfrentaram inmeras dificulda- des para sua implantao e execuo, porm, apesar delas, o Diretrio s foi abolido em 1778, j no reinado de D. Maria I. 1 a lngua sempre foi companheira do Imprio (T. da A.) 18 Artigo Clssico O ensino da Lngua Portuguesa no Brasil o Alvar Rgio de 1759 Sob o impacto do Verdadeiro Mtodo de Estudar, de Verney, e da expulso dos jesutas e quebrada a resistncia da Igreja, a barreira mais poderosa que se antepunha aos anseios de uma reforma das men- talidades, abriu-se o caminho para a remoo das barreiras restantes. E o primeiro alvo foi a educao, base de formao das mentalidades e dos intelectuais, os dois aspectos a serem transformados (Falcon, 1982, p. 432). Iniciam-se as reformas pombalinas da educao. Ao suprimir o ensino dos jesutas, Pombal no subestimou a luta em que se empenhara e sabia que precisava supri-los imediatamente. Assim, o Alvar Rgio de 1759, criando as aulas rgias de latim, grego e retrica, pelo novo mtodo, relegando ao esquecimento o alvarista e incorporando o dos oratorianos (em 1752 publicado o Novo Mtodo de Gramtica Latina da Congregao do Oratrio), foi o primeiro passo para a renovao pedaggica e para a instituio do privilgio do Estado na educao e vai culminar com a reforma da uni- versidade em 1772. O Alvar no tem outro significado seno este: o de manter a continuidade de um trabalho pedaggico que a expulso dos jesutas ameaava comprometer (Carvalho, 1978, p. 79). A razo invocada foi da necessidade de se conservarem a unio crist e a sociedade civil; no se nota, ainda, a acusao de que seriam os jesutas os causadores de todos os males e da decadncia portu- guesa, acusao esta que s vai surgir claramente expressa na Deduo Cronolgica, publicada em 1767, em trs alentados volumes, certamente escrita por Pombal, a mais importante de quantas se tem publicado contra os jesutas. O mtodo recomendado , na realidade, o mesmo proposto por Verney e pela gramtica dos oratorianos, mas chamado de antigo, em consonncia com a prtica das naes polidas da Europa, em uma preocupao de valorizar o passado e a experincia. Aps a Introduo em que se recordavam fatos da oposio aos jesutas, determinava uma reforma geral mediante a qual se restitua o Mtodo antigo, redu- zido aos termos simples, claros e de maior facilidade, que se pratica atualmente pelas naes polidas da Europa; conformando-me, para assim o determinar, com o parecer dos Homens doutos, e instrudos neste governo de erudies. Histria da disciplina Portugus na escola brasileira 19 No caso especfico do ensino de Portugus, a Carta Primeira do Verdadeiro Mtodo (1746) dizia: Gramtica [...] a arte de falar e escrever corretamente. Todos aprendem sua lngua no bero; mas se acaso se contentam com essa notcia, nunca falaro como homens dou- tos. Assim, sua aprendizagem fundamental para o aperfeioamento da lngua. No Brasil, a implantao da reforma encontrou diversos obstculos (havidos tambm na Metrpole), principalmente, porque Portugal no soube conciliar suas decises com os meios de as pr em prtica. O Diretrio estabeleceu, como j afirmei, como base fundamen- tal da Civilidade, a proibio do uso das lnguas gerais e das lnguas indgenas, impondo a Lngua Portuguesa como idioma geral. Para seu ensino introduziram-se duas escolas em cada povoao uma para me- ninos e outra para meninas, para ensinar a ler, a contar e a Doutrina Crist. O contar foi substitudo nas escolas femininas por fiar, fazer renda, costurar e todos os mais mistrios prprios daquele sexo. No havendo, porm, nas povoaes, mestres de meninas, estas poderiam estudar at dez anos nas escolas de meninos. O Estado devia pagar os professores, mas no tinha dinheiro; estes aufeririam ordenados suficientes, pagos pelos pais dos mesmos ndios ou pelas pessoas em cujo poder eles viverem, mas que se recusavam a faz-lo, j que estavam acostumados com o ensino gratuito dos jesutas e no queriam sujeitar-se aos professores escolhidos pelo Estado que, alm do mais, eram poucos, sendo necessrio os da terra, pagos pelas famlias. Os livros tambm eram poucos, esgotavam-se logo (o mesmo ocorria em Portugal), o que obrigava a utilizao dos antigos, mesmo proibidos aos quais estavam apegados, como a Arte, do Pe. Manuel lvares e a Prosdia, de Bento Pereira. J em 1759 realizaram-se na Bahia concursos para as cadeiras de Latim e Retrica, tendo sido aprovados dezenove candidatos; Portugal enviou professores rgios para Pernambuco e depois para Bahia e Par (alguns no se deram bem e voltaram), pagos pela Coroa, gerando duas classes de mestres: a dos professores da terra, pagos pelas famlias e a dos professores de fora, melhor remunerados, o que se constituiu em um grande foco de discrdia. Sem ter pessoal que repusesse os antigos mestres banidos, as autoridades rgias foram recrutando, de qualquer maneira, elementos do clero, frades e monges das diversas ordens religiosas (franciscanos, 20 Artigo Clssico carmelitas, oratorianos, beneditinos, mercedrios, capuchinhos e outros), espalhados pela Colnia e padres seculares capeles de engenhos e de fazendas mais alguns letrados pobres, uns coitados esfarrapados que sabiam alguma coisa. Alm do mais, tal a impresso que deixaram os jesutas e, todo o povo que o seu mtodo era o melhor de todos; e tal as saudades que os naturais tm deles que por esse respeito tm todos dio aos novos mtodos que S. M. mandou estabelecer para a reforma dos estudos e deles dizem todos quanto mal se pode excogitar persuadindo a todos que pelo novo m- todo se no pode saber latim, e assim fazem zombaria e escrnio dos ditos novos mtodos e por conseguinte tambm dos professores que os foram ensinar dizendo destes muito mal, e levantando-lhe muitos testemunhos e pondo-os no dio das gentes. (Carta de Manuel da Silva Coelho a D. Tomaz de Almeida, 18 07 1762) E que livros eram utilizados? No ensino elementar, as Cartinhas catecismos, a Breve Instruo para ensinar a Doutrina, ler e escrever aos meninos e ao mesmo tempo os prin- cpios da lngua portuguesa e sua ortografia, escrita por Luiz Diogo Lobo da Silva, governador de Pernambuco e a obra de Manuel de Andrade Figueiredo, Nova escola para aprender a ler, publicada, provavelmente, em 1720, bem antes da reforma de Pombal. Quanto aos estudos secundrios, sabe-se que as bibliotecas dos jesutas eram muito boas e que no ficavam abertas s para os alunos e padres, mas para qualquer um que as solicitasse. Os padres sempre enriqueceram suas bibliotecas no s por suas necessidades pessoais, mas porque em seus colgios e seminrios ensinavam desde as primei- ras letras at os cursos de Filosofia que se equiparavam a verdadeiras faculdades. Rendas que obtinham com a venda dos produtos de suas fazendas eram destinadas compra de livros e o acervo era muito rico nas vrias reas do conhecimento. Com a expulso dos religiosos e todos os seus bens arrestados, as bibliotecas sofreram um duro golpe, com os livros confiscados e amontoados em lugares imprprios enquanto se procedia ao inventrio dos bens. Alguns foram enviados a Lisboa, outros poucos, incorporados aos bispados e a grande maioria dilapidada, roubada ou vendida como Histria da disciplina Portugus na escola brasileira 21 papel velho a boticrios para embrulhar unguentos. O clima mido e os insetos deram cabo do resto (Borba de Moraes, 1979, p. 6). Assim, sob Pombal foi preciso comear tudo de novo. Para o ensino da Lngua Portuguesa (Gramtica e Retrica), continuavam a serem utilizadas as gramticas de Joo de Barros e de Argote. A partir do Alvar Rgio de 1770, que torna oficial a Gram- tica, de Antnio Jos dos Reis Lobato, esta obra passa a ser utilizada largamente no Brasil, chegando mesmo, com a instalao da Tipografia Rgia, com D. Joo VI, a ter vrias edies aqui feitas. Como se pode observar, introduz-se o ensino da gramtica do Portugus, ao lado da Gramtica Latina, mantendo-se a Retrica. Portugal nunca permitira a instalao de tipografias no Brasil e todas as tentativas de o fazer foram severamente punidas. As primeiras gramticas escritas por brasileiros so do incio do sculo XIX e podem ser consideradas, como o fez Antenor Nascentes (1939, p. 23), livros portugueses, pois no tratam das diferenas que j apresenta a lngua falada no Brasil e seguem todas a linha da gramtica filosfica, conti- nuando a tradio logicista (une science est une langue bien faite), com a influncia de Snchez, Port-Royal, Enciclopedistas, a teoria das elipses, o conceito de verbo-substantivo e o dogmatismo do certo e errado, que ainda hoje permeiam nossas gramticas. O ensino de Portugus sob o Imprio Nos primeiros anos do Imprio, a situao do ensino secundrio era catica: continuava o sistema das aulas rgias iniciado por Pombal no sculo XVIII. Deviam chegar a cem e consistiam no ensino do latim, comrcio, geometria, francs, retrica e filosofia, e foram diminuindo com o tempo, at sua extino em 1857, por no tratarem de todas as disciplinas necessrias aos exames preparatrios, por haver dificuldades por parte dos alunos de se deslocarem de uma residncia do professor a outra, acabando por serem procuradas s por aqueles que, embora no tendo condies de ingressarem no ensino superior, queriam instruir-se. Assim, bem ou mal, as aulas avulsas prestavam servio aos alunos menos aquinhoados economicamente. A principal preocupao do governo durante a primeira meta- de do sculo XIX era a formao da elite dirigente, o que o levou a concentrar seus esforos no ensino superior e secundrio, no tendo realizado quase nada em relao ao primrio e ao tcnico-comercial. Na tentativa de organizar de alguma forma o ensino, a partir do Ato Adicional de 1834, so criados os liceus provinciais que consistiam, 22 Artigo Clssico na prtica, de aulas avulsas reunidas em um mesmo prdio: em 1835, o Ateneu, no Rio Grande do Norte; em 1836, os Liceus da Bahia e da Paraba e, finalmente, em 1837, na Corte, o Colgio de Pedro II. Como bem diz Haidar (1972, p. 95): A histria do ensino secundrio na Corte reduz-se, durante o Imprio, histria do Colgio de Pedro II, o nico estabelecimento pblico dessa natureza existente na cidade do Rio de Janeiro. Em tais condies, o conhecimento das intenes que nortearam as inmeras reformas sofridas pelo Colgio criado por Vasconcelos equivale, de certo modo, ao conhecimento do pensamento oficial acerca da natureza e dos objetivos do ensino secundrio. O modelo foi o francs; a Frana, cuja influncia vem claramente expressa, diante do fracasso das Escolas Centrais, reimplantava, sob o Consulado e o Imprio, as escolas do Ancien Rgime: predomnio das letras clssicas, ao lado das lnguas modernas, cincias e histria. O currculo era seriado, at ento apangio dos seminrios e se distribua por oito sries, com nfase acentuada nos estudos clssicos, latim e grego, o primeiro presente nas seis sries iniciais e o segundo, em trs, e em um nmero pequeno de aulas de gramtica nacional, estudada somente nas duas primeiras sries. Permanecem o estudo da gramtica e da retrica. A razo de isto ocorrer talvez esteja na clientela qual a Insti- tuio se dirigia: destinado antes preparao de uma elite do que educao do povo (Azevedo, 1963, p. 572). Mantm-se, de acordo com os desejos dessa elite, que, ao entrar para a escola, j dominava a norma culta: assim eram mais importantes o latim e a retrica do que a gramtica geral e nacional para as quais dois anos eram mais do que suficientes. Digno de nota o fato de que continua a ideia de que o estudo da Lngua Portuguesa devia se limitar ao estudo da gramtica (Fvero, 2002). Quanto retrica e potica, Brando (1988, p. 213), analisan- do os manuais de potica e retrica utilizados no Colgio, mostra que a oratria tinha lugar de destaque na sociedade brasileira do sculo passado, o que pressupunha estudos de retrica. Em 1856, pela primeira vez, foram propostos e aprovados os programas de ensino: para a disciplina gramtica geral e nacional, o aluno, depois de algumas aulas de gramtica geral, deveria aperfeioar- Histria da disciplina Portugus na escola brasileira 23 se na Gramtica da Lngua Portuguesa. Em 1857, um novo decreto altera algumas disposies e a gramtica geral e nacional passa a denominar-se Portugus e possui um programa: Gramtica Leitura Recitao e exerccios ortogrficos. O livro adotado o de Cirilo Dilermando da Silveira e, em 1877, passam a ser adotadas a Gramtica Portuguesa, de Manuel Olmpio Rodrigues da Costa para o primeiro ano e a Gramtica, de Tefilo Braga para o segundo. Com a reforma de 1882, a Gramtica, de Jlio Ribeiro passa a ser utilizada no segundo ano, saindo-se da influncia da gramtica geral. A valorizao do que nosso se evidencia no ambiente literrio, porm h pouca ou nenhuma repercusso na rea dos estudos grama- ticais. Exemplo o Colgio destinado, no s a preparar candidatos s escolas superiores, mas tambm a nortear as demais escolas pblicas e particulares do pas (Fvero e Molina, 2006). Citando palavras do Secretrio da Justia da poca, ele deveria manter e unicamente adotar os bons mtodos; resistir a inovaes que no tenham a sano do tempo e o abono de felizes resultados. A In- dependncia e o Romantismo, quando o pas passou a receber outras influncias que no somente a de Portugal, no interferem na estrutura da escola que se mostra insensvel s polmicas sobre o Portugus aqui falado. O modelo de lngua a ser preservado o dos grandes escritores, em suma, a escola a mesma da poca colonial; Alencar no chega ao Pedro II. Embora no final do perodo surjam obras que trazem muitos elementos advindos das novas correntes e Freire da Silva publique uma gramtica em que cita Brachet, Burnof e Ayer, continua a tradio da gramtica geral e filosfica, embora, se trate mais da gramtica geral no sentido de dedicar-se ao estudo das lnguas, da linguagem humana que da gramtica filosfica no sentido estrito. O Colgio foi a primeira tentativa de organizao do ensino re- gular no pas; por isso, deveria constituir-se em modelo para os demais estabelecimentos, fornecendo
(...) a cultura bsica necessria s elites dirigentes porm as inmeras reformas porque passou e as prprias normas que regulamentavam o ingresso nos cursos superiores e que no exigiam a concluso do curso secundrio regular, acabaram por desfigur-lo, no permitindo que realizasse seu objetivo inicial que era o de ser o estabelecimento padro do ensino no pas. Essa situao s vai ser revertida em 1890, 24 Artigo Clssico no perodo republicano, pela reforma Benjamin Constant, quando passa a denominar-se Ginsio Nacional (Fvero, 2002). Inmeras reformas o desfiguraram (1856, 1858, 1862, 1877, 1878, 1882) e, nessa ltima, uma comisso nomeada pela Cmara dos Deputa- dos para examin-la, apresentou um parecer redigido por Rui Barbosa, discutindo questes pedaggicas e sociais. Rui Barbosa, munido de ampla documentao parte de Bral, Bain, Max Muller, Whitney, Brachet e outros e seguindo os princpios do evolucionismo aplicados lngua, segundo os quais a lngua um organismo vivo, se insurge contra o ensino da gramtica como at ento praticado, assim se expressando: Que o ensino de lngua no se confunde com o ensino da gramtica no lcito contestar... Nobre e profcua aplicao da inteligncia a gramtica, mas no entendida como entre ns; no encarada como urdidura metafsica; no apresentada como jogo de frmulas e catego- rias ideais, mas considerada como um produto histrico, como a carta da evoluo real da lngua, como cincia e observao escrita. (Rui Barbosa, 1947 [1883], p. 219) Cita Bral (1878, p. 194-5): Ensina-se em demasia a lngua verncula como lngua morta: supe-se que o aluno a ignora; que no a falou antes de entrar escola. Essas partes do discurso que lhe ensinais, muito h que lhe as conhece; dos substantivos, dos pronomes faz uso, longo tempo antes de transpor o soalheiro escolar. Maravilha sempre ver o quanto sabem as crianas. (Rui Barbosa, 1947 [1883], p. 224) E conclui: (...) o que nas escolas populares entre ns se professa no nem a gra- mtica viva do uso constante e inteligente da boa linguagem... o estudo absurdo, infecundo, nocivo da terminologia gramatical, estudo que todos os pedagogos modernos acusam de travar, na escola, o adiantamento dos alunos e a que Spencer, com sobejos fundamentos imprimiu o estigma de MIL VEZES ESTPIDO. (Rui Barbosa, 1947 [1883], p. 230) Histria da disciplina Portugus na escola brasileira 25 Recorrendo a Bain (1879, p. 157): Antes que o aluno haja com- preendido todas as partes do discurso, no lcito dar-lhe uma s regra de gramtica ou corrigir segundo os princpios dela, um s dos seus erros. (Rui Barbosa, 1947 [1883], p. 235) A Repblica e a educao Os primeiros anos da Repblica so de vital importncia para a vida nacional, pois, com o crescimento de uma classe mdia urbana e o incio, ainda que incipiente da industrializao, a instruo passa a desempenhar papel importante. Em termos sociais, uma das formas de o novo segmento diferenciar- se era pela escolarizao e pelo saber, objetivo a ser alcanado na nova poca. Escolas pblicas, particulares e confessionais surgiam aqui e ali com modelos importados da Europa. Comeavam a germinar os ideais da pedagogia cientfica, da Escola Nova e da popularizao do ensino. Por educao nova [Escola Nova] entendemos a corrente que trata de mudar o rumo da educao tradicional, intelectualstica e livresca, dando-lhe sentido vivo e ativo. (...) Dantes, enchia-se a cabea do aluno com uma srie interminvel de definies, por meio duma instruo imbuda na memria forma de repeties tantas vezes reproduzidas quantas eram necessrias para que o fato a permanecesse (...) Modernamente o pedagogo atua de outro modo. Coleciona previamente os fatos que devem ser explicados, coordena-os tacitamente em seu gabinete (...) apresenta-os depois apreciao do aluno (...) (Luzuriaga, 1955, p. 247). Os educadores, nesse perodo, estavam entusiasmados no s pelos ideais da Escola para todos quanto pela erradicao do analfabetismo, pela valorizao da lngua nacional e pelo combate s influncias es- trangeiras, como forma de valorizao. Era preciso, ento, reorganizar a escola, treinar os professores, faz-los aprender a aprender (...) antes de tudo preciso aprender a ensinar para ensinar a aprender (Carneiro Leo, 1917, p. 102). Espalhava-se a idia de que neste pas livre, na Repblica recentemente instaurada, os indivduos deveriam conhecer suas instituies, era sua obrigao tomar conhecimento a respeito da economia e da poltica brasileira. Proclamava-se tambm a necessidade de amor ptria, ao 26 Artigo Clssico prximo e de dever cvico e humanitrio, esclarecendo que nenhum lugar seria mais para incutir esses ideais do que a Escola (Fvero e Molina, 2006, p. 40). Os professores deveriam ser a alma do programa (Carneiro Leo, 1917, p. 59) e a eles cabia a tarefa rdua de acrescentar os ensinamentos morais e cvicos, a refletir os contedos, enfim, tudo o que diz respeito aprendizagem. O modelo de uma escola renovada deveria ter mtodos modernos e prdios adequados. Assim, surgem as escolas normais, em prdios especiais, com novos mtodos, com material didtico importado dos Estados Unidos. Em So Paulo, criada a que vai se tornar posterior- mente a Escola Normal Caetano de Campos, onde se experimentava o mtodo intuitivo, segundo os princpios da educao liberal. Em 1910, a grande procura fez com que se criasse a Escola Normal do Brs e, em 1920, havia em todo o Estado, vinte dessas instituies. No primeiro momento o Colgio sofre influncia acentuada das ideias positivistas do Ministro, apregoando ser dever da escola fazer indivduos fortes (...) a fora a sade tanto moral, quanto fsica (Almeida, 2000, p. 304). Essas ideias pareciam ser resposta s grandes indagaes da poca como a Abolio e a Repblica. Introduzido no Brasil em meados do sculo XIX, o positivismo havia conquistado a adeso dos militares mais jovens que, pela ausncia de foras intelec- tuais que a contrabalanassem, ascenderam ao Exrcito com prestgio e autoridade. No dizer de Azevedo (1963, p. 612): Ao lado da mentalidade humanstica, da grande maioria da elite dirigente, educada no antigo regime, erguia-se, com suas tendncias cientficas e seu corpo de doutrinas, a mentalidade positivista, quase sectria, que se introduzira no Brasil, nos meados do sculo XIX e que, atravs das disciplinas matemticas, havia conquistado as simpatias das geraes mais novas dos militares. Essas duas mentalidades, to diversas e freqentemente em conflito, encarnavam-se, como em duas entidades supremas, em Rui Barbosa, a figura principal do primeiro Ministrio republicano, e em Benjamin Constant, um dos primeiros adeptos da filosofia positivista no Brasil. Pereira Barreto, um dos expoentes dessa corrente positivista, Histria da disciplina Portugus na escola brasileira 27 acreditava que o primado dos bacharis deveria acabar, pois constitua ameaa ao desenvolvimento do pas. Ensinar letras, afirmava, era perder tempo. Era necessrio que tivssemos uma elite dirigente formada no estado ideal o positivismo e no no estado metafsico que o dos bacharis; somente uma elite dirigente formada nas cincias iria tirar a nao do atraso em que se encontrava (cf. Lisboa e Pereira, 1995). A reforma Benjamin Constant tinha como princpios norteadores a laicidade e a liberdade de ensino, bem como a gratuidade do ensino primrio. Se durante o Imprio, o ensino da religio catlica era obri- gatrio, com a separao Igreja-Estado, essa obrigatoriedade desaparece e s vai ser reintroduzida na Constituio de 1934, mas com carter facultativo e multiconfessional. Quanto gratuidade, deve-se esclare- cer que ela j figurava na Constituio de 1824; a de 1891 nada diz a respeito, ficando a cargo dos Estados, encarregados do curso primrio, essa responsabilidade. Esse princpio reaparece na Constituio de 1934, juntamente com a obrigatoriedade de frequncia. Segundo depoimento pessoal de Rui Barbosa, relatado por Aze- vedo (1963, p. 615), Benjamin Constant no conhecia a poltica de Comte e, mbudo mais do que penetrado das doutrinas filosficas e pedaggicas do positivismo comtista (Jos Verssimo, 1902, p. 5), no as assimilou. Como exemplo, pode-se citar a incluso do estudo das cincias fsicas e naturais nas escolas de primeiro grau (7 a 13 anos) e, nas do segundo grau (13 a 15 anos), da aritmtica, lgebra, geometria, trigonometria, em desacordo com as doutrinas de Comte, contrrio a qualquer incluso das cincias a alunos com menos de 15 anos, que deveriam estudar poesia, msica, desenho, lnguas, portanto, o estudo deveria ser de carter esttico. Como j disse, a escola pblica (e as particulares) sofreram, nessa poca, inmeras reformas e, embora tentando atualizar-se, continuavam da mesma forma. O mundo, l fora, permanecia despercebido. Educavam-se para uma terra inexistente e uma vida absurda, em que os seus espritos [das crianas] se chocariam continuamente com a realidade. A velha escola sem saber o que a criana podia fazer, decretava o que devia, deixando- lhe, no raro, uma impresso possvel no seu esprito (Carneiro Leo, 1917, p. 97). Uma populao ociosa, desnutrida, sujeita a doenas (recordemo- 28 Artigo Clssico nos do esforo de Oswaldo Cruz, sob o governo do mesmo Rodrigues Alves, para erradicar as epidemias e da revolta que ficou conhecida como a revolta da vacina), maculava alguns dos ideais positivistas de escola para todos, progredir ou desaparecer e vitalizar pela educao e pela higiene. Essa populao vivia alheia vida scio-poltica do pas. Como j acentuou J. M. Carvalho (2002, p. 160), grande massa de analfabetos s restava isolar-se, surgindo a uma das caractersticas do carioca: a ironia. No havia caminhos de participao, a Repblica no era para valer. Nessa perspectiva, o bestializado era quem levasse a poltica a srio, era o que se prestasse manipulao (...) Quem apenas assistia, como fazia o povo do Rio por ocasio das grandes manifestaes realizadas a sua revelia, estava longe de ser bestializado. Era bilontra. Sobre o ensino da Lngua Portuguesa Disposto a assumir as funes para as quais fora fundado, isto , de escola-modelo, os Programas do Colgio iriam se tornar referncia para os exames preparatrios e deveriam ser seguidos por todas as escolas do pas que poderiam, desde que passassem por inspeo, ser a ele equiparadas. A escolha dos livros didticos era funo dos professores do colgio-padro e, mesmo quando lecionavam outras disciplinas, tinham preferncia na escolha, como Joo Ribeiro, professor de histria que teve vrios de seus livros adotados (por exemplo, em 1892, 1893 e 1895) e Slvio Romero, professor de filosofia, cujos livros Histria da Literatura Brasileira e Compndio de Histria da Literatura Brasileira, em co-autoria com Joo Ribeiro (l906) foram adotados na cadeira de Li- teratura Nacional. Para o quarto e quinto ano eram ainda utilizadas a Gramtica Analtica, de Maximino Maciel e as Noes de Gramtica Portuguesa, de Pacheco da Silva e Lameira de Andrade. A obra de Jlio Ribeiro, adotada a partir de 1882, no consta mais do Programa de 1892, substituda pela Gramtica Portuguesa (curso mdio e superior) e pelas Lies de Gramtica Portuguesa, de Joo Ribeiro, publicadas entre 1886 e 1887. Em 1895, a disciplina Portugus volta a ser ministrada somente nos trs primeiros anos, como em 1870, mas todos os livros, com exceo da Antologia Portuguesa, de Tefilo Braga, so de autores brasileiros e aparece a Antologia Nacional, de Fausto Barreto e Carlos de Laet, que Histria da disciplina Portugus na escola brasileira 29 ser utilizada no ensino at 1969, data da ltima edio. E as reformas se sucediam: 1898 o ensino de Portugus se esten- de para seis anos e tem sua carga horria aumentada; 1899 o ensino de Portugus tem sua carga horria diminuda (10 horas) e passa a ser ministrado somente nos quatro anos iniciais, ficando a literatura nos dois ltimos anos com quatro horas semanais (Razzini, 2000, p. 93); 1900; 1901; 1910 Rivadavia Correia institui os exames vestibulares (para serem feitos nos vestbulos das faculdades e no mais nas escolas secundrias), o que vai provocar o aparecimento de inmeras escolas superiores e o enfraquecimento do curso secundrio. Em 1925, pela lei Rocha Vaz, assinada pelo ministro Jos Lus Alves, a carga horria de Portugus volta a crescer, passando a 15 horas por cinco sries do secundrio, estendido para seis anos. A literatura passa a denominar-se Literatura Brasileira e ensinada na sexta srie, com carga horria de trs horas semanais. Essa reforma vigorou at 1930 e se percebe que, nesses anos de educao republicana, embora sujeito a muitas variaes de carga horria, o ensino do vernculo foi consolidado atravs da expanso da leitura, da redao e da gramtica (Razzini, 2000, p. 95). Como j afirmei, houve forte vinculao entre os livros didticos e os professores, cujas anotaes para seus cursos, organizadas e siste- matizadas, transformaram-se em livros. Assim surgiram, dentre outros, os aqui j citados de Joo Ribeiro e Slvio Romero, a Seleo Literria, de Fausto Barreto e Vicente de Souza, substituda em 1895 pela Antologia Nacional, e os de Antenor Nascentes, Jos Oiticica, Jlio Nogueira, Said Ali e Eduardo Carlos Pereira, este ltimo publicado em 1907 e que atingiu 114 edies. Sobre a importncia desse perodo para o livro didtico, Pfromm Neto et al (l974, p. 160), assim se expressam: A despeito da precariedade do sistema de ensino que o Imprio le- gou Repblica, e a despeito dos numerosos fatores econmicos, polticos, geogrficos, sociais que limitavam a qualidade, o alcance e as intenes da literatura didtica brasileira no sculo passado, inegvel que, tanto no domnio das cartilhas como no dos textos mais adiantados de leitura, as ltimas dcadas do sculo 19 e o incio do sculo atual correspondem a um perodo de transio importante: o da nacionalizao da literatura didtica e do aperfeioamento sensvel do contedo e dos mtodos de ensino. 30 Artigo Clssico Cabe, ainda, uma palavra sobre os livros de redao publicados na poca. Fernandes (2001), em levantamento realizado em acervos de bibliotecas e consultas a livros que apresentam a histria do livro no Brasil, encontrou os seguintes ttulos, feita a ressalva, pela autora, de que, possivelmente, devam ter sido publicados outros, mas pelo fato de serem livros didticos, so vistos como material de curta durao, circunscritos ao perodo em que as escolas os adotaram e, assim, no conservados em bibliotecas pblicas ou de colgios: CARVALHO, Felisberto Rodrigues Pereira de. Exerccios de estilo. Rio de Janeiro: Garnier Editores, 1885. RODRIGUES, G. O estilo em ao ou A arte de escrever ensinada pela prtica. So Paulo: Tip. A vapor de Hennies Irmos, 1895. BILAC, Olavo e BONFIM, Manoel. Livro de composio para o curso complementar das escolas primrias. Rio de Janeiro: Laemmert e editores, 1899. OITICICA, Jos. Manual de estilo. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1925. Neles no h preocupao com que o aluno desenvolva sua cria- tividade nem que exponha suas ideias com coerncia. De acordo com o pensamento da poca, refora-se, busca-se treinar a capacidade de reproduo do aluno, fornecendo, inclusive, uma verso do texto a ser reproduzido. Critica-se a memorizao, herana do perodo anterior, mas se prope que o aluno siga um modelo, na esperana de que isto o levaria ao desenvolvimento de sua capacidade de redigir. Diferentemente de Felisberto de Carvalho que se limita apresen- tao de textos para serem reproduzidos, o de Bilac e Bonfim (1899) traz abordagens direcionadas questo da lngua, como o uso de ad- jetivos no generalizadores, de oraes explicativas, o uso abusivo de conectores etc., sempre voltado para o bem escrever e como atingi-lo. O bem escrever nas obras da poca (o mesmo ocorre com o livro de Felisberto de Carvalho [1885]) significa estar de acordo com a norma culta. Combatendo o analfabetismo e defendendo a melhoria da qua- lidade de ensino, os idealistas do regime republicano sonhavam com uma escola que formasse cidados capazes de alavancar o pas para junto dos pases desenvolvidos (Fernandes, 2001, p. 98). Histria da disciplina Portugus na escola brasileira 31 Consideraes finais Como afirmei, no incio do trabalho e citando Auroux (1989), escrever uma histria consiste sempre em homogeneizar o diverso. O historiador deve projetar os fatos em um hiper-espao que comporta essencialmente trs tipos de dimenso: uma cronologia, uma geografia e um conjunto de temas. Foi o que se verificou aqui. No sculo XVI, no Brasil, a coroa vai apoiar a institucionalizao de uma lngua geral e o que se privilegiava, nos estudos secundrios, era o estudo da gramtica latina, da retrica e da potica. Com a expulso dos jesutas, Pombal objetiva normatizar o ensino do Portugus, a ln- gua do Prncipe, proibindo o uso das lnguas indgenas e das lnguas gerais, ocasionando seu desaparecimento. Sob o Imprio, a principal preocupao era a formao da elite dirigente (para tal se cria o Colgio Pedro II) e, como essa elite, ao entrar para a escola, j dominava a norma culta, o estudo do Portugus deveria se limitar a dois anos de gramtica e ao estudo da retrica, pois a oratria tinha lugar de destaque na sociedade. A formao clssica, sobretudo o estudo do latim, gozou de prestgio no colgio-modelo do pas, mas gradativamente esse prestgio vai declinando, com a ascenso do estudo da Lngua Portuguesa, da literatura nacional, at o desaparecimento total das aulas de latim e grego. Se at 1869 o ensino de Portugus era insignificante, seu pres- tgio e necessidade vo crescendo, sobretudo, se considerarmos que vai mudando a clientela que tem acesso escola. Na primeira Repblica, de acordo com os ideais da poca, h um empenho em modernizar o ensino com aumento da carga horria de cincias fsicas e naturais, matemtica, portugus, geografia e histria do Brasil e histria da literatura. O currculo do Colgio Pedro II oficializado, servindo efeti- vamente de modelo ao resto do pas; essa centralizao vai permitir a grande utilizao de gramticas escritas por brasileiros e da Seleo literria, substituda depois pela Antologia nacional, que vai obter um nmero grande de edies. Como se pode observar pelo estudo aqui realizado, embora no exaustivo, em cada poca, o estudo da Lngua Portuguesa marcado pelas condies sociais, econmicas, polticas e sociais que determinam o tipo de escola e de ensino, e para que possamos melhor compreender o ensino de hoje e melhor interferir, necessrio que conheamos o passado, pois, como diz Braudel (1989, p. 53): [...] no h civilizao 32 Artigo Clssico atual que seja verdadeiramente compreensvel sem um conhecimento de itinerrios j percorridos, de valores antigos, de experincias vividas. Referncias bibliogrficas ALMEIDA, J. R. P. Instruo pblica no Brasil (1500-1889). Trad. Antonio Chizzotti, So Paulo: EDUC, 2000. AUROUX, S. A revoluo tecnolgica da gramatizao. Campinas: Editora da UNICAMP, 1989. AZEVEDO, F. de. A cultura brasileira. Braslia: Editora da UNB, 4. ed., 1963. AZEVEDO, J. L. de. O Marqus de Pombal e sua poca. Rio, Lisboa: Anu- rio do Brasil/ Seara Nova/ Renascena Portuguesa, 1922. BAIN, Al. La science de la ducation. 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Iniciam-se as reformas da educao com a exigncia de uma lngua nica a portuguesa e a proibio das lnguas indgenas e das lnguas gerais. Sob o Imprio, a partir de 1808, a preocupao maior do governo, no que se refere educao, est relacionada formao da elite dirigente, por isso, o cuidado com o ensino superior e secundrio e a preocupao de criar uma escola til ao Estado. Na Primeira Repblica, com o crescimento de uma classe mdia urbana e o incio, ainda que incipiente, da industrializao, a instruo passa a desempenhar papel importante. preciso treinar os professores, faz-los aprender a aprender. So examinados, no ensino do Portugus, os programas, a excluso de disciplinas como a retrica, a incluso de outras como a histria da literatura brasileira, os livros didticos e os primeiros manuais de redao. Palavras-chave: Ensino da Lngua Portuguesa; pro- gramas de ensino; manuais de redao; livros did- ticos.
Abstract This paper examines the teaching of Portuguese from the colonial period to the First Republic. During the colonial years, two periods stand out: the Jesuitical and the Pombalian. In the former, the identification between the work of the Jesuits and the policy of the government influences the administration and the use of goods; in the latter, due to the fact that the Jesuits started taking actions by themselves, conflicts got stronger, which led to a rupture and caused the Jesuits to be expelled. The reforms of the education 36 Artigo Clssico system started by the adoption of Portuguese as the only standard language and imposed a ban on indi- genous and general languages. In the Imperial Period, which started in 1808, the ma- jor concern of the government, as far as education is regarded, was related to the creation of a ruling elite; for this reason, a great deal of attention was given to secondary and higher education and to create an education system that would be useful to the State. In the First Republic, because of the increase of an urban middle class and the beginning, though timid, of industrialization, instruction played an important role. It was necessary to train teachers, to have them learn to learn. With regard to the teaching of Portu- guese, the programs, the exclusion of disciplines such as Rhetoric, the inclusion of others such as History of Brazilian Literature, didactic books and the first writing manuals are analyzed. Keywords: Portuguese teaching; teaching programs; writing manuals; didactic books.