Ginzburg e o paradigma indicirio

Nelci Tinem e Lucia Borges*

1. O osso e a cauda
O cachorro cr morder um osso, quando na realidade est
mordendo a prpria cauda.
(GINZBURG apud TAFURI, 1984:5).

Encontramos em Ginzburg a busca dos indcios e o cruzamento da anlise morfolgica com

a pesquisa histrica. A relao entre morfologia e historia um instrumento importante em seu
trabalho. Na introduo de um de seus livros encontramos o seguinte comentrio:
Seu programa se fundamenta em um paradigma 'indicirio' cujas origens na segunda metade do
sculo XIX so estudadas pelo prprio autor, revelando as possibilidades epistemolgicas abertas
pelas obras do crtico de arte Giovanni Morelli, pelo romancista Conan Doyle e pelo psiquiatra
Sigmund Freud (todos os trs graduados em medicina, desenvolvem em diferentes campos a semiologia
mdica). Da, suas incurses experimentais no estudo do mito dos homens-lobo, na anlise dos cdigos
de figurao ertica do sculo XVI ou na contextualizao da pintura de Piero della Francesca
(BETHENCOURT & CURTO, 1991).

Ginzburg fascinado pela investigao aos moldes de Morelli e de Conan Doyle; uma
investigao quase criminal, detetivesca, que desvenda o mistrio baseado em indcios
imperceptveis para a maioria das pessoas. Freud tambm no escondia sua admirao por Morelli
e comparava seu mtodo tcnica da psicanlise mdica. Sintomas para Freud, indcios para
Holmes e signos pictricos para Morelli, os vestgios eram importantes para os trs profissionais
dedicados a sintomatologia mdica, disciplina que, para o historiador em tela, permite diagnosticar
enfermidades inacessveis observao direta, com base em sintomas superficiais, muitas vezes
irrelevantes aos olhos do profano.
Segundo Ginzburg, ainda que as razes do mtodo indicirio remontem ao incio da
atividade intelectual do homem, seu desenvolvimento mantm estreitos vnculos com a tendncia
criminalizao da luta de classes surgida das relaes de produo capitalistas. A emergente
necessidade do Estado de controlar a todos e a cada indivduo tambm um instrumento para
dissolver as cortinas de fumaa da ideologia (GINZBURG, 1983:96). Assim, referindo-se
apropriao do saber indicirio dos bengalenses pela burocracia imperial, comenta:
O que aos olhos dos administradores britnicos era at pouco tempo atrs uma massa indistinta de
beios bengalenses (para usar o termo depreciativo de Filarete) se convertia de repente em uma srie
de indivduos distintos, cada um com um trao biolgico especfico (GINZBURG, 1983:96).

Esta idia dos indcios como zonas privilegiadas de uma opaca realidade, atravs dos quais
permitido decifr-la, constitui o ncleo do paradigma indicirio ou sintomatolgico que comea a
penetrar nos mbitos cognitivos mais variados.
A partir do paradigma indicirio, Ginzburg introduziu uma nova maneira de fazer Histria,
alimentando a idia de transgredir as proibies da disciplina e ampliando seus limites, em uma
abordagem que privilegia os fenmenos aparentemente marginais, intemporais ou negligenciveis:
as estruturas arcaicas e os conflitos entre diferentes configuraes scio-culturais. Uma
abordagem capaz de remontar uma realidade complexa, no experimentvel diretamente, que
parte da anlise de casos bem delimitados, cujo estudo intensivo revela problemas de ordem mais
geral e contesta idias solidificadas sobre determinados fatos e pocas.
Seus livros mais conhecidos tratam de processos inquisitoriais (1987), mitologia (1990),
feitiaria (1991), cultos de fertilidade (1988) e interpretao iconogrfica (1984). Na verdade, a
anlise de tais objetos so pretextos para tratar aquilo que realmente lhe interessa: o mtodo de
investigao, os caminhos a trilhar, os instrumentos a utilizar para comprovao de dados, alm de
dar congruncia histria elaborada e questionar as interpretaes disciplinares tradicionais,
*

Nelci Tinem professora do Departamento de Arquitetura da UFPB e Lcia Borges arquiteta do Senado Federal.

somando aos critrios de interpretao exaustividade, coerncia e economia a criatividade e a

intuio (firsa) como elementos importantes na reconstruo histrica.
Ginzburg busca uma documentao diferente para interpretao dos feitos histricos. Entre
outros, lana mo de documentos iconogrficos, edifcios, medalhas, moedas, atas judiciais e
processos inquisitoriais, em geral tratados com certo preconceito pelos historiadores tradicionais:
A poca em que os historiadores acreditavam que era seu dever trabalhar exclusivamente com
depoimentos escritos j passou faz algum tempo. J Lucien Febvre convidava a examinar ervas, as
formas dos campos, os eclipses da lua (GINZBURG, 1984:XXII)

Considera estas formas de documentao, pesquisas de campo feitas para interpretao

posterior. Interpreta descries de atos cotidianos ou ainda as prprias formas de descrio como
elementos indicirios, mas, fundamentalmente, faz bom uso de sua bagagem cultural para inferir
os fatos histricos e para levantar hipteses. Suas interpretaes abrem a possibilidade de permitir
vises distintas de um mesmo assunto ou objeto, chegando a verdades e verossimilhanas
diversas. Verdadeiro e verossmil ou provas e possibilidades se entrelaam, permanecendo
rigorosamente diferentes entre si. Constri, dessa maneira, verses alternativas que se contrapem
as oficiais e chama a ateno para os problemas que isso pode acarretar. Assim, modestamente,
afirma:
Obrigado a contar com os limites de minha preparao, que me impediam de enfrentar integralmente
o estudo da pintura de Piero, tratei de evitar tanto a distino como o abrao disciplinar. A minha
atitude era a de quem faz uma incurso em um campo no propriamente inimigo, mas certamente
estrangeiro. Se me houvesse servido das pinturas de Piero como depoimento da vida religiosa do
sculo XV, ou se me houvesse limitado a reconstruir o circulo dos comitentes arentinos, teria podido
manter com a corporao dos historiadores de arte uma relao presumivelmente pacfica. Mas ter
traado uma imagem de Piero diferente da estabelecida at na cronologia de algumas das suas obras
maiores parecer provavelmente uma provocao. No faltar, de imaginar, algum Apeles que me
convide a voltar aos sapatos prprios do meu ofcio. (GINZBURG, 1984:XXIII)

A existncia de abertura para diferentes interpretaes e pontos de vista possvel no

momento atual, em que se privilegia a diferena, a diversidade, o especfico, mas teria sido difcil
faz-lo no sculo passado ou na primeira metade deste, quando praticamente no havia
interrelao entre os campos disciplinares e eram contempladas as verdades absolutas.
As incurses interdisciplinares no s so praticadas, como tambm incentivadas:
Como princpio geral creio que as incurses deste tipo deveriam se multiplicar. A insatisfao ante as
separaes disciplinares, que se percebe artificiais, tende a traduzir-se na justaposio (como j se
disse, mais auspiciada que praticada) dos resultados de disciplinas diversas. Muito mais teis que
esses encontros de cpula, que deixam tudo como estava, seria o enfrentamento dos problemas
concretos: por exemplo, o que colocado aqui como datao e interpretao de obras isoladas. S
assim se poder alcanar a discusso, os instrumentos, os mbitos e as linguagens das disciplinas
individuais: a primeira delas, claro est, a investigao histrica (GINZBURG, 1984:XXIII)

Piero della Francesca Flagelo de Cristo: detalhe

Ginzburg se move com naturalidade entre os diferentes campos disciplinares e envolve o

leitor com a satisfao que parece encontrar nesse livre trnsito entre as reas do conhecimento.
Esse conjunto de elementos a bagagem cultural e a capacidade criativa e intuitiva, a pesquisa
detalhada, o trabalho minucioso e revelador, a confiana com que adentra em campos
supostamente alheios resulta em histrias interessantes que extrapolam o simples relato. No
processo narrativo, uma histria reconstruda com base na confluncia de diversos dados de
diferentes origens que, ao mesmo tempo, vo apontando para novos indcios e conformando um
complexo quadro de realidades e possibilidades. O fato de manipular diversas pistas impede que
ao falhar uma delas o trabalho seja invalidado.
Por um lado, est a difcil tarefa de:
...reconstruo analtica da intrincada rede de relaes microscpicas que todo produto artstico,
mesmo o mais elementar, pressupe. (GINZBURG, 1984:XXII)

Por outro lado, a ateno ao risco de construir cadeias interpretativas circulares:

Os elos da cadeia se remetem uns aos outros reciprocamente e a cadeia inteira se sustenta no vazio
() O cachorro cr morder um osso, quando na realidade est mordendo a prpria cauda.
(GINZBURG apud TAFURI, 1984:05/20).

II - Piero e Menocchio

Tanto a Flagelao de Cristo, quanto a forma de pensar de Menocchio so casos singulares,

que envolvem, ao mesmo tempo, uma srie de relaes prprias de sua poca e do contexto em
que esto inseridos, que os tornam representativos e lhes do um valor histrico mais amplo.
Escolhemos estes dois casos como exemplos do trabalho de Ginzburg, de utilizao prtica
do mtodo indicirio em duas reas distintas.

Piero della Francesca: Flagelao de Cristo (1445)

III - Pesquisa sobre Piero

A importncia da pesquisa e uma certa paixo que transparece na exposio de Ginzburg

sobre as obras de Piero della Francesca O Batismo de Cristo, o ciclo de Arezzo e a Flagelao de
Cristo resultam de dois aspectos que consideramos fundamentais: a carncia de dados sobre o
pintor e sua obra e a relao temtica existente entre elas. Nas palavras do mesmo Ginzburg:
Tudo isso demonstra o quanto difcil, mesmo para um excepcional expert como Longhi, atribuir
data a uma obra, baseado em fontes exclusivamente estilsticas, quando faltam documentos externos.
uma dificuldade que se oferece com relao a quase toda a atividade de Piero, fazendo dele um caso
de grande importncia metodolgica, independentemente de sua excelncia artstica (...) As complexas
referncias iconogrficas unio das igrejas e cruzada rastreados no Batismo, na Flagelao e na
segunda parte, e mais significativa, do ciclo de Arezzo, se referem aos interesses culturais, polticos e
religiosos de Giovanni Bacci ou de personagens vinculados a ele de alguma maneira. A prova a
desapario destes temas da pintura de Piero depois de terminado o ciclo de Arezzo, quando se
interromperam as encomendas que lhe fazia Bacci (GINZBURG, 1984:XVIII)

Ambos aspectos a quase ausncia de dados e a temtica comum s obras analisadas

parecem ter sido o motor desta incurso de Ginzburg pela pintura religiosa e pelo ambiente
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intelectual de meados e fins do sculo XV. O caminho escolhido para isso foi a anlise da
iconografia e da encomenda das obras, buscando superar os estudos sobre Piero baseados no estilo
e nos poucos dados usados pelos historiadores de arte. Ginzburg sai ento em busca de dados
complementares, criando-os a partir de documentos de diversas origens, que possam permitir
interpretaes verossmeis:
No resta seno conduzir a investigao, ao mesmo tempo, sobre as duas frentes, da encomenda e a
iconografia, integrando os dados das duas sries. Estudo que tratei de fazer nestas pginas
(GINZBURG, 1984:XX/XXI)

Piero della Francesca, Flagelao de Cristo: detalhe.

O objetivo da pesquisa no a datao de obras ou a anlise de pinturas em si mesmas,

ainda que Ginzburg chegue a dat-las, trabalhando sobre a dissecao de cada signo pictrico.
Alm de constituir uma finalidade, datas e significados com os quais o autor parece se divertir,
em certa medida, devido transgresso que representam suas concluses em relao s dos
experts so utilizados, ao mesmo tempo, como alimentao do processo de pesquisa e como
fechamento da cadeia de relaes estabelecidas em torno das obras. O objetivo de Ginzburg a
leitura histrica das obras de Piero e a reconstruo do ambiente em que foram produzidas:
...a datao constitui evidentemente apenas o primeiro passo para uma leitura histrica de uma obra
de arte. A srie de dados extra-estilsticos relativos iconografia e aos comitentes que nos propusemos
examinar para integrar os resultados da pesquisa estilstica, do nfase questo da relao entre a
obra de arte e o contexto social em que nasceu (GINZBURG, 1984:XXI)

exatamente sua atividade de historiador, analisando, alm das prprias obras, o contexto
social em que se moviam os comitentes, as pessoas a eles vinculadas, e o prprio Piero, o que lhe
vai possibilitar o movimento de ir e vir entre o ambiente e as obras, dando consistncia a sua
interpretao.

Piero della Francesca: Batismo de Cristo (+1440)

Se, por um lado, Ginzburg reconstitui o contexto social em que foram criadas as obras, por
outro, ao trazer a luz o ambiente em que nasceram, utiliza-o para voltar s mesmas, identificando
personagens nelas presentes e estabelecendo relaes.
Ao resgatar a figura de Giovanni Bacci, principal comitente da famlia Bacci, que
encomenda a Piero as obras, objeto da pesquisa, e de Besarion, intelectual proeminente em
crculos catlicos de seu tempo, Ginzburg resgata junto com eles as idias sobre a unificao das
igrejas do Oriente e do Ocidente, e sobre as Cruzadas, dando-lhes vida.
Atravs de uma reconstruo histrica cheia de cores e matizes, os quadros de Piero, no
sentido inverso, voltam a falar de gente que de alguma maneira a eles est vinculada e de seu
mundo poltico e religioso.

IV - Menocchio: o queijo e os vermes

O livro conta a histria de um moleiro de 52 anos, conhecido por Menocchio, nascido em

1532 em Montereale, uma aldeia nas colinas do Friuli, a 25 Km de Pordenone. Casado, com sete
filhos (mais quatro mortos), destacou-se no cenrio social de Montereale como magistrado de
aldeia em 1581 e administrador de parquia em data no precisa. Sabia ler, escrever e somar.
Em 1583, foi denunciado ao Santo Ofcio, sob acusao de haver pronunciado palavras
herticas e totalmente mpias sobre Cristo. Em 1584, foi preso nos crceres de Concrdia, onde
passou dois anos, quando recebeu indulto e voltou a viver normalmente, at ser novamente preso e
condenado morte em 1599. No acreditava na virgindade da Virgem Maria e tinha uma forma
particular de definir Deus:
Deus no nada alm de um pequeno sopro e tudo o mais que o homem imagina. Tudo o que se v
Deus e ns somos deuses. O cu, a terra, o mar, o ar, o abismo e o inferno, tudo Deus.
(GINZBURG, 1987:44).

Menocchio tinha idias prprias sobre a doutrina de igreja, o poder eclesistico e a

organizao da sociedade. Era muito loquaz em suas declaraes. Admitia as coisas que havia dito
e confirmava a suspeita de que tinha desempenhado papel de doutrinador. O livro trata do embate
entre culturas diferentes e analisa os processos instaurados pela inquisio ao moleiro friulano.
Em que pese o filtro interposto pelos inquisidores, era possvel reconstruir uma cultura
profundamente diferente da nossa (GINZBURG, 1990:9).

O processo extremamente rico, porque o acusado no se coloca em uma posio defensiva,

procura argumentar com o inquisidor e expe suas idias com muita veemncia. Sua originalidade
est patente na singular cosmogonia que expe ao tribunal, falando do queijo primordial.
Para ele, no incio tudo era o caos, ou seja, terra, ar, gua e fogo; desse volume em
movimento se fez uma massa, do mesmo modo como o queijo feito do leite e do qual surgiram
os vermes, que eram os anjos. Deus e os anjos foram criados dessa massa. Deus foi feito senhor
com quatro capites: Lcifer, Miguel, Gabriel e Rafael. Lcifer quis fazer-se senhor e foi expulso
do cu com seus seguidores. Deus resolveu fazer Ado e Eva e uma multido de homens para
substituir os anjos expulsos. Como os homens no cumpriam seus mandamentos, Deus enviou seu
filho, que foi preso e crucificado pelos judeus. Menocchio traduz assim a gnesis em um processo
conhecido, que a fermentao do leite para produo do queijo e o processo de putrefao do
queijo.
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Ginzburg observa que, cem anos depois, Menocchio provavelmente teria sido encerrado em
um hospcio e o diagnstico teria sido 'tomado por delrio religioso'. Mas, em plena ContraReforma, a modalidade de excluso era outra, prevalecia a identificao e represso da heresia.
Menocchio se declarava desejoso de manifestar suas idias sobre a f s autoridades
religiosas e seculares e dizia que se isso fosse permitido, falaria tanto que surpreenderia a todos:
... se me fosse permitida a graa de falar diante do papa, um rei ou um prncipe que me ouvisse, diria
muitas coisas e, se depois me matassem, no me incomodaria (GINZBURG, 1987:51).

Ginzburg tenta entender como este moleiro pode exprimir tais idias. Que imagem teria do
jogo de foras que condicionava sua existncia? Constata que para o moleiro existiam muitos
graus de dignidade: por um lado, o papa, os cardeais, os padres e o proco de Montereale, e por
outro, o imperador, os reis, os prncipes. Mas, acima de tudo, existia uma contraposio
fundamental entre os superiores e os homens pobres:
Uma imagem claramente dicotmica da estrutura de classes, tpica de sociedades camponesas
(GINZBURG, 1987).

Ainda tentando localizar como e de onde Menocchio extraiu esses conceitos, observa que, s
vezes, ele se apia nos textos (convergncia com as idias refinadas de intelectuais), s vezes, em
seu cotidiano (o fazer o queijo), s vezes, na cultura camponesa e, s vezes, como disse o moleiro,
'de sua prpria cabea'. De maneira nenhuma nosso moleiro pode ser considerado um campons
tpico um microcosmo de um estrato social inteiro em um determinado perodo histrico;
apesar da singularidade da forma de pensar de Menocchio, ela tem um limite:
...da cultura do prprio tempo e da prpria classe no se sai, a no ser para entrar em delrio e em
ausncia de comunicao (GINZBURG, 1987:27).

Mesmo sendo um caso limite, Menocchio pode ser, e o , representativo. Dois grandes
eventos histricos tornaram possvel o caso de Menocchio: a inveno da imprensa e a Reforma, o
fim do monoplio dos letrados sobre a cultura escrita e dos clrigos sobre as questes religiosas.
Ele admite tambm que, alm da ideologia de uma poca, existem outros fatores que determinam
a forma de pensar. No caso de Menocchio, seria a tradio oral e seu prprio cotidiano.
Ginzburg pensa ser mais prudente imputar as idias do moleiro a um substrato de crenas
religiosas, antigo de muitos sculos, mas nunca totalmente extinto. A Reforma, rompendo a
couraa da unidade religiosa, trouxe tona, de forma indireta, tal substrato. A Contra-Reforma, na
tentativa de recompor a unidade, o trouxera a luz, para expuls-lo. O autor se pergunta se elas
no fazem parte de um ramo autnomo do radicalismo campons que a Reforma contribuiu para
que emergisse, e que era muito mais antigo que a Reforma (GINZBURG, 1987:70).
Parece evidente que o golpe desferido pela Reforma contra o princpio da autoridade, no s
no campo religioso, como tambm no poltico e social, foi muito importante na elaborao das
idias de Menocchio, mas evidente tambm que ele estava muito longe de Lutero e suas
doutrinas. Do mesmo modo, apesar das analogias entre suas posies e as dos anabatistas, elas
estavam inseridas em contextos diferentes; pode-se concluir que ele havia entrado em contato com
eles, mas no era um deles.
Nos trabalhos ou histrias que nos relata Ginzburg, a fonte de rebeldia e de contraposio ,
alm da forte cultura oral, s vezes remota, o documento escrito, onde se conclui pela importncia
da imprensa. A possibilidade de contestao aberta pela Reforma e a vulgarizao dos textos
escritos aberta com o advento da imprensa foram os fatores que provocaram exploses de
descontentamento e aumentaram as possibilidades de revoltas e manifestaes singulares.
Menocchio reclamava que suas idias lhe atormentavam, dizia que elas saam de sua cabea de
maneira incontrolvel.
No se vangloriava de revelaes ou iluminaes particulares (...) colocava em primeiro lugar seu
prprio raciocnio. S isso j era suficiente para distingui-lo dos profetas visionrios e pregadores
ambulantes, que entre o fim do sculo XIV e inicio do XV haviam proclamado estranhos vaticnios
pelas praas de cidades italianas. (...) Com o raciocnio estavam os livros. (...) Mais de uma vez
Menocchio indicou este ou aquele livro como fonte de suas opinies (GINZBURG, 1987:80/81).

Ginzburg analisa a questo da circularidade da cultura, fala da convergncia de idias entre

as posies do moleiro e as dos intelectuais refinados e conhecedores de seu tempo. O choque
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entre duas culturas, e a insistncia da dominante em combater a popular, fazem com que a
combatida acabe abrindo mo de suas crenas e confessando seus 'crimes'.
A questo da circularidade entre os dois nveis de cultura (dominante e popular) s
recentemente vem sendo discutida, devido resistncia de uma concepo aristocrtica dessa
mesma cultura. Considera-se que idias e crenas originais so sempre oriundas das classes
superiores e sua difuso nas classes subalternas um feito mecnico, onde estas sofrem
deteriorao e deformao no processo de transmisso. No caso de Menocchio fica claro que no
se trata de entendimento errneo das idias, mas de opinio prpria sobre essas idias, trazendo-as
para o conhecido, para o seu cotidiano como o caso de sua cosmogonia.

Capa de edio brasileira de O queijo e os vermes.

A anlise de um caso como o de Menocchio , para Ginzburg, o meio de compreender que

foras determinavam o rumo dos acontecimentos e quais elementos contribuam para a
conformao da maneira de pensar dos personagens de uma poca. Ele retira, de um processo de
um annimo moleiro da Idade Mdia, material para uma investigao sobre as fontes que
alimentam a formao da 'cultura popular' e sobre a circularidade da cultura. Transforma esse
caso obscuro e aparentemente negligencivel em uma histria fascinante e em um complexo
estudo sobre as origens da forma de pensar dos excludos na Idade Mdia.
Uma investigao que, no incio, girava em torno de um indivduo, sobretudo de um indivduo
aparentemente fora do comum, acabou desembocando em uma hiptese geral sobre a cultura popular
(GINZBURG, 1987:62).

III - O caador

Em O Queijo e os Vermes, Ginzburg analisa a circularidade da cultura e, em Pesquisa sobre

Piero, os limites do estilo e da iconografia. O procedimento nos dois casos o mesmo: construo
de um ambiente, construo de uma histria congruente e lgica, como instrumento para o estudo
de uma teia de relaes situada no tempo histrico. Nem o tema presente na Flagelao, no
Batismo e no ciclo de Arezzo reincidente na obra de Piero, nem Menocchio um campons
tpico da Idade Mdia. Porm, os quadros de Piero e a forma de pensar de Menocchio podem ser
peas fundamentais no exerccio de investigao do processo histrico.
Ginzburg parece querer demonstrar mais uma vez que, no necessariamente, s o que
tpico, ou o que est na mdia, o que vai levar a caracterizao de um fenmeno ou de um
processo, mas que o que considerado atpico, o que est situado nos extremos o marginal, o
negligencivel muitas vezes constitui um caminho mais rico e produtivo, embora mais
acidentado (talvez exatamente por isso) para essa caracterizao. Os pequenos detalhes so em
ambas investigaes trabalhadas por Ginzburg como a chave para a conformao especfica que
assume cada caso. O aprofundamento em cada um dos detalhes parece dar sempre lugar
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descoberta de novas faces de uma mesma realidade, contribuindo na composio de cenas em que
se torna evidente a complexidade das relaes e significaes.
Todos esses fatores resultam em anlises, feitas por Ginzburg, que terminam por apresentar
os objetos sob novos pontos de vista. Ou seja, a adoo de tais procedimentos transgressores pode
levar a resultados que, por um lado, se opem a verses consagradas (contestao das anlises de
historiadores da arte ou de conceitos de cultura popular), e por outro, representam a recuperao
de temas marginais (a cultura popular ou o mtodo de Morelli).
Apesar de no resistir tentao de transgredir as regras da disciplina, e de formular um
modus operandi muito particular, Ginzburg cuidadoso no acompanhamento de cada etapa do
processo de investigao, no esmiuamento de cada detalhe do objeto, e rigoroso na verificao
dos rastros e fontes investigadas.
to sistemtico na conduo de uma investigao, como inusitado na eleio do objeto,
dos instrumentos ou das fontes a analisar. Caminha em uma trilha prpria, no limite entre o
racionalismo e o irracionalismo, procurando ser racional, mas no racionalista, fugindo da aridez
do racionalismo e dos pntanos do irracionalismo. Seu objetivo :
superar na pesquisa concreta a anttese ideolgica entre racionalismo e irracionalismo
(GINZBURG, 1990:7/9).

Apelar para recursos inusitados, ser inventivo em relao aos procedimentos metodolgicos
a forma encontrada pelo autor para contornar as agruras enfrentadas pelo historiador ao trabalhar
com o documento escrito. Os historiadores esto em desvantagem ao ter que trabalhar com fontes
escritas, duplamente indiretas, porque so escritas e porque so de autoria de indivduos ligados
cultura dominante. Ou seja, as idias chegam at ns atravs de filtros e intermedirios que as
deformam. Ainda em relao a tarefa do historiador e sobre a impossibilidade de se proceder nas
cincias humanas como nas cincias naturais, afirma:
O historiador , por definio, um investigador para quem as experincias, no sentido rigoroso do
termo, esto vedadas. Reproduzir uma revoluo impossvel, no s na prtica, como em princpio,
para uma disciplina que estuda fenmenos temporalmente irreversveis enquanto tais (GINZBURG,
1991:180).

Justifica, dessa maneira, a busca de novas formas de abordagem do objeto de estudo em uma
pesquisa que no trabalha com provas irrefutveis, mas com possibilidades histricas.
Depois do paradigma indicirio ou adivinhatrio se entrev o gesto talvez mais antigo da historia
intelectual do gnero humano: o do caador preso na lama em que escruta os rastros da presa
(GINZBURG, 1990:7/9).

Bibliografia
BETHENCOURT e CURTO. Notas de Apresentao. In GINZBURG, Carlo. A Micro-Histria e outros ensaios.
RJ, Difel, 1991.
GINZBURG, Carlo. Seales: Races de un Paradigma Indiciario. In GARGANI, Aldo (org.) Crisis de la Razn.
Mxico, 1983.
GINZBURG, Carlo. Pesquisa sobre Piero. Barcelona, Muchnik Editores, 1984.
GINZBURG, Carlo. O Queijo e os Vermes. SP, Cia das Letras, 1987.
GINZBURG, Carlo. Os Andarilhos do Bem. SP, Cia das Letras, 1988.
GINZBURG, Carlo. Mitos, Emblemas e Sinais. SP, Cia das Letras, 1990.
GINZBURG, Carlo. Histria Noturna. SP, Cia das Letras, 1991.
TAFURI, Manfredo. El proyecto histrico in La Esfera y el Laberinto. Barcelona, Gili, 1984.