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Fotografia
fenomenologia
arte contempornea
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Essa leitura pressupe que o problema da forma insuficiente para caracterizar conhecimento
que transforma o meio ou o problema de sua
teoria; deriva de interpretao histrica legada
pelo modernismo, seja na relao da arte com a
mimsis, seja a apropriao do modernismo pelo
capitalismo. O problema da forma rebaixado,
tornado transparente, subordinado a um problema de comunicao.
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A relao entre a produo de arte e sua teorizao formula-se de modo interessante, por
exemplo, na obra de Georges Didi-Huberman.
O historiador da arte informado por um rol
amplo e heterogneo de pensadores, que inclui
Freud, Warburg, Deleuze e Benjamin. De modo
resumido, para Didi-Huberman, uma das foras
da imagem funcionar ao mesmo tempo como
sintoma (interrupo no saber) e conhecimento (interrupo no caos).12 Esse pensamento,
naturalmente, recorre tanto a Freud (uma vez
que o sintoma, para Didi-Huberman, tambm
uma manifestao do inconsciente freudiano)
quanto a Walter Benjamin (na forma de uma
histria que se constitui como montagem). Real
e inconsciente se contrapem na formao da
obra, que deve ser vista, contudo, como funcionamento; ela essa dupla interrupo que s
se pode sobrepor de modo paradoxal. A heterogeneidade da montagem, moderna e radical,
mostra uma experincia na arte e alm: a partir
dela experimenta-se o futuro a incongruncia
tanto da cultura quanto da histria.
pela linguagem.
Os principais conceitos propostos sobre a Fotografia no livro, studium e punctum, derivam diretamente da possibilidade dessa assimilao, quer
pensemos no cadver, quer pensemos no luto. O
studium refere-se imagem assimilvel pela linguagem, na qual no sobrevive a pungncia: desse modo, no h fenmeno, e nessas fotografias
persistiria a relao sujeito/objeto. Por outro lado,
a imagem pode apresentar o no codificado, que
Barthes chama de contingente: o conceito de
punctum o centro de sua anlise. Punctum o
prprio nome do fenmeno da imagem que afeta, ou seja, quando a representao efetivamente
faz vigorar o sentimento representado. Barthes,
porm, qualifica-o mas no o define. O punctum
no pode ser comunicado, escapa repetio mimtica de um sinal e, portanto, teoria enquanto
tcnica. O que Barthes pode fazer evidenci-lo
em outras imagens:
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gunta o que ?). Talvez ela prenuncie nossa falha, pois, finalmente, s possa ser respondida de
um modo: isso foi. Sobre essa prtica (e sua forma
contempornea) pode-se ainda adiantar: na dor
no apenas a dvida que caracteriza a posio
do artista. Deve acompanh-la o desejo. Acompanhar o aparecer da fotografia acompanhar o
movimento do desejo, criticando-o (no radical da
palavra: em crise).
A fotografia pareceria inicialmente igualar-se ao
funcionamento tcnico do aparato, mas, a partir do desejo, percebe-se, na verdade, que a fotografia , em seu modelo cannico, alienada.
Destina-se a fixar os eventos e as relaes que
os constituem. converso do desejo da ()
cegueira.22 No entanto, podemos no a ver
como simples vetor material de uma coisa a outra, sob uma estrutura dual23 real e representao, modelo e fotgrafo, por exemplo em
um inteligente raciocnio dialtico que, por fim,
destri seu objeto. Ao contrrio, na artisticidade
da fotografia no se manteriam a priori origem,
direo ou simetria, mas, talvez, uma economia
aberta cujo movimento designado no ttulo
deste artigo: sobrevivncia (no outro), incompletude (no mundo).
NOTAS
1 Ocorrido em 27 de fevereiro de 2005 na University College Cork, Irlanda e editado como o primeiro volume da srie Art Seminar sob o nome de
Photography Theory.
2 A indicialidade condio necessria, mas no
suficiente. Iverson, Margaret. The Art Seminar. In
Elkins, James, Photography Theory. London: Routledge, 2007: 156. Todas as citaes que se seguem
so traduo livre do autor.
3 O puctum solipsstico e acaba com dilogo e
discurso, a no ser que o interpretemos de modo
livre (). Elkins, The Art Seminar. In Elkins, op.
cit.: 157.
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