ARQUTIPOS - A parte herdada da PSIQUE; padres de estruturao do desempenho psicolgico ligados

ao INSTINTO; uma entidade hipottica irrepresentvel em si mesma e evidente somente atravs de suas
manifestaes.
A teoria dos arqutipos, de Jung, desenvolveu-se em trs estgios. Em 1912 ele escreveu sobre imagens
primordiais que reconhecia na vida inconsciente de seus pacientes, como tambm em sua prpria autoanlise. Essas imagens eram semelhantes a motivos repetidos em toda parte e por toda a histria, porm
seus aspectos principais eram sua numinosidade, inconscincia e autonomia . Na concepo de Jung, o
INCONSCIENTE coletivo promove tais imagens. Por volta de 1917, escrevia sobre dominantes nopessoais ou pontos nodais na psique, que atraem energia e influenciam o funcionamento de uma pessoa.
Foi em 1919 que pela primeira vez fez uso do termo arqutipo, a fim de evitar qualquer sugesto de que era
o contedo e no o esboo ou padro inconsciente e irrepresentvelque era fundamental. So feitas
referncias ao arqutipo per se para que fosse claramente distinguido de uma IMAGEM arquetpica
compreensvel (ou compreendida) pelo homem.
O arqutipo um conceito psicossomtico, unindo corpo e psique, instinto e imagem. Para Jung isso era
importante, pois ele no considerava a psicologia e imagens como correlatos ou reflexos de impulsos
biolgicos. Sua assero de que as imagens evocam o objetivo dos instintos implica que elas merecem um
lugar de igual importncia.
Os arqutipos so percebidos em comportamentos externos, especialmente aqueles que se aglomeram em
torno de experincias bsicas e universais da vida, tais como nascimento, casamento, maternidade, morte e
separao. Tambm se aderem estrutura da prpria psique humana e so observveis na relao com a
vida interior ou psquica, revelando-se por meio de figuras tais como ANIMA, SOMBRA, PERSONA, e
outras mais. Teoricamente, poderia existir qualquer nmero de arqutipos.
Padres arquetpicos esperam o momento de se realizarem na personalidade, so capazes de uma
variao infinita, so dependentes da expresso individual e exercem uma fascinao reforada pela
expectativa tradicional ou cultural; e, assim, portam uma forte carga de energia, potencialmente arrasadora
a que difcil de se resistir (a capacidade de faz-lo dependente do estgio de desenvolvimento e do
estado de CONSCINCIA). Os arqutipos suscitam o AFETO, cegam o indivduo para a realidade e tomam
posse da VONTADE. Viver arquetipicamente viver sem limitaes (INFLAO). Entretanto, dar expresso
arquetpica a alguma coisa pode ser interagir conscientemente com a imagem COLETIVA, histrica, de
forma tal a permitir oportunidade para o jogo de polaridades intrnsecas: passado e presente, pessoal e
coletivo, tpico e nico (ver OPOSTOS).
Todas a imagens psquicas compartilham, at certo ponto, do arquetpico. Esta a razo por que os sonhos
e muitos outros fenmenos psquicos possuem numinosidade. Comportamentos arquetpicos tm a maior
evidncia em tempos de crise, quando o EGO est vulnervel ao mximo. Qualidades arquetpicas so
encontradas em SMBOLOS e isso, em parte, responde por sua fascinao, utilidade e recorrncia.
DEUSES so METFORAS de comportamentos arquetpicos e MITOS so ENCENAES arquetpicas.
Os arqutipos no podem completamente ser integrados nem esgotados em forma humana. A anlise da
vida implica uma conscientizao crescente das dimenses arquetpicas da vida de uma pessoa.
O conceito do arqutipo, de Jung, est na tradio das Idias Platnicas, presentes nas mentes dos deuses,
e que servem como modelos para todas as entidades no reino humano. As categorias apriorsticas da
percepo, de Kant, e os prottipos de Schopenhauer tambm so conceitos precursores.
Em 1934, Jung escreveu:
Os princpios bsicos, os archetypoi, do inconsciente so indescritveis em virtude de sua riqueza
de referncia, muito embora recognoscveis em si mesmos. O intelecto discriminador naturalmente
prossegue tentando estabelecer-lhes significados nicos e, assim, perde o ponto essencial; pois
aquilo que, antes de tudo, podemos estabelecer como compatvel com sua natureza seu
significado mltiplo, sua quase ilimitada riqueza de referncia, que torna impossvel qualquer
formulao unilateral (CW 9i, parg. 80).

Ellenberger (1970) identificou o arqutipo como uma das trs principais diferenas conceituais entre Jung e
Freud na definio do contedo e do comportamento do inconsciente. Seguindo Jung, Neumann (1954) via
os arqutipos recorrentes em cada gerao, mas tambm adquirindo uma histria de formas baseada em
uma ampliao da conscincia humana. Hillman, fundador da escola da Psicologia Arquetpica, cita o
conceito de arqutipo como o mais fundamental na obra de Jung, referindo-se a essas mais profundas
premissas do funcionamento psquico como delineadoras do modo pelo qual percebemos e nos
relacionamos com o mundo (1975). Williams argumentou que, se a estrutura arquetpica permanecer vazia
sem uma experincia pessoal para preench-la, a distino entre dimenses pessoais e coletivas da
experincia ou categorias do inconsciente pode ser algo acadmica (1963a).
Noes de estrutura psicolgica inata existem na psicanlise hodierna, marcadamente na escola kleiniana;
Isaacs (fantasia inconsciente), Bion (preconcepo) e Money-Kyrle (cf. Money-Kyrle, 1978). A teoria dos
arqutipos, de Jung, tambm pode ser comparada ao pensamento estruturalista (Samuels, 1983 a).
Com o uso crescente do termo, encontramos freqentes referncias a fenmenos tais como um necessrio
deslocamento do arqutipo paterno ou o arqutipo em deslocamento da feminilidade. A palavra foi
includa no DictionaryofModernThought de Fontana, em 1977. O bilogo Sheldrake encontra
correspondncia relevante entre a formulao de Jung e sua teoria dos campos morfogenticos (1981).