A educao poltica e a luta contra-hegemnica

Nesse contexto de hegemonia do capital, que se globaliza, h necessidade de desenvolver

ainda mais a globalizao contra-hegemnica nos termos em que Boaventura de Sousa
Santos apresenta. Contudo, para que a globalizao contra-hegemnica tenha sucesso, ela
precisar de aquilo que ela j produziu historicamente: a sua capacidade de enfrentar
diferentes situaes que lhe so desfavorveis, de forma a super-las em seu prprio
benefcio como classe. As novas situaes vividas no contexto mundial, que reverbera no
local, fundam-se num novo padro moderno ocidental de sociabilidade. O processo que cria
esse padro de relaes econmicas, polticas e sociais baseado na forma capitalista de
apropriao da natureza e de relao entre os diferentes setores sociais. Sua caracterstica
elementar a apropriao privada dos meios de produo por parte dos capitalistas, que
tambm tomam posse do excedente socialmente produzido. Tal apropriao d-se em
detrimento de amplas parcelas da populao cuja participao no produto social , muitas
vezes, insuficiente para sua prpria sobrevivncia. Essa explorao econmica geradora
de riqueza nas mos de poucos pode, e em geral o faz, combinar-se com formas de opresso que
amplia ainda mais o potencial de explorao. De modo que se gera na sociedade, alm de
setores explorados, includos no processo de produo capitalista, setores oprimidos, que
podem ou no estar inseridos nesse processo (SANTOS, 1999).A conformao do modelo
de funcionamento dos mecanismos sociais de incluso e de excluso foi denominada, a
partir da prpria produo terica liberal do final do sculo XVIII, de contrato social. Para
Santos, o contrato social a metfora fundadora da racionalidade social e poltica da
modernidade ocidental (SANTOS, 2006, p. 318).
A modernidade ocidental atual o perodo em que tal contrato foi sendo estendido e ampliado.
Estendido no sentido de que os setores que estavam excludos vo sendo includos, por meio de
lutas especficas que garantem concesses. Ampliado no sentido de que os setores includos
no contrato deforma subalterna vo, tambm por meio de lutas, cooptaes e concesses,
ampliando seus direitos e, portanto, seu espao no contrato social. O contrato social, bem
como as lutas concesses que o vo alargando constituem a cidadania, na sua concepo
moderna, como condies dos seres humanos que desfrutam de diretos por participarem de
determinada sociedade organizada dentro do Estado Moderno, supostamente nacional. Tal
ideia, oriunda em sua gnese do perodo clssico, adquire novas conotaes no perodo
moderno, sendo alvo de disputa e de combates por parte dos excludos desses direitos. Ao
longo dos sculos XIX e XX, diversos setores sociais vo forando sua entrada no contrato
social, reivindicando direitos, tais como as mulheres, as minorias tnicas, imigrantes,
portadores de deficincia e pessoas com distintas orientaes sexuais. A manuteno da
capacidade de domnio das classes dominantes sobre o conjunto da sociedade,
particularmente sobre os setores explorados e oprimidos, constitui-se num dos principais
objetos de estudo e teorizao por parte dos crticos do sistema capitalista. O debate e a
produo terica acercados instrumentos e formas utilizados pelas classes dominantes no
sentido de manter seu domnio tem, assim, ocupado extenso nmero de pginas da produo crtica,

particularmente da produo de matriz marxista. importante lembrar que a manuteno

das estruturas de explorao e de opresso no se d, obviamente, sem conflitos. A prpria
estruturao do contrato social acontece no conflito entre as foras denominadas por Boaventura de Sousa
Santos de emancipatrias e regulatrias (SANTOS, 1999). As foras emancipatrias so aquelas que
atuam no sentido da ampliao e extenso do contrato social, ao passo que as foras regulatrias atuam do
sentido da manuteno dos limites de tal contrato, tendo em vista a permanncia das estruturas de
explorao e de opresso. As foras da regulao cederam ao longo da modernidade s
foras da emancipao, gerando contratos sociais cada vez mais amplos e abrangentes, particularmente
nos pases centrais do capitalismo ocidental. O mais exemplo dessa extenso e abrangncia o Estado
Providncia dos pases do norte da Europa, como a Sucia, a Dinamarca e a Noruega. O conceito de
emancipao utilizado por Boaventura de Sousa Santos traz enorme contribuio ao debate sobre a
necessidade de superao do capitalismo, na medida em que aponta para uma maior incluso social, sem,
no entanto, vincular-se a uma forma especfica dessa maior incluso e sem ser, assim teleolgica. Trata-se
de um conceito que incorpora a possibilidade de transformao social, mas como possibilidade, ou seja,
no como determinismo histrico. A e m a n c i p a o , d e s s e f o r ma , u ma das foras que
age na realidade, na tenso com a regulao, buscando ampli-la. Est vinculado idia de dignidade
humana, no estabelecendo uma forma ou uma direo especfica na conquista de tal condio. Pretende,
assim, este conceito poder ser traduzido para outras culturas e formas de ver e compreender o mundo
(SANTOS, 1995, 1999, 2001). Assim, para Boaventura, a disputa pela hegemonia acontece exatamente
no senso comum, hoje impregnado da viso de mundo dominante, e que pode, e deve, ser tensionado
pelo pensamento emancipatrio e sua viso de mundo. Esse convencimento, que nosso modo de ver
guarda relao com a formulao gramsciana, no se d simplesmente pelo discurso terico, mas
tambm, e fundamentalmente, pela prxcis, pela construo de alternativas crveis, ainda que localizadas,
com vocao hegemnica. Ainda que localizadas, essas experincias podem apontar pistas com
perspectiva de escala global.. Aplicando a Sociologia das Ausncias, uma postura cientfica
engajada, pretende Santos tornar presentes experincias tornadas ausentes pelas foras hegemnicas,
sendo que tornar-se presentes significa ser consideradas alternativas s experincias
hegemnicas, a sua credibilidade poder ser discutida e argumentada e suas relaes com as
experincias hegemnicas poderem ser objeto de disputa poltica (SANTOS, 2002a, p.
249). Portanto objetivo da sociologia das ausncias [ o de] revelar a diversidade e
multiplicidade das prticas sociais e credibilizar esse conjunto em contraposio
credibilidade exclusiva das prticas hegemnicas (SANTOS, 2002a, p. 253).Santos destaca
ainda o papel dos intelectuais, que adjetiva como cosmopolitas (SANTOS, 2002b), a
quem caberia formulao de um novo senso comum, emancipatrio. Nesse sentido, caberia
a eles um papel destacado no trabalho de traduo, considerando como fundamental a
traduo entre os diferentes movimentos sociais, de diferentes prticas culturais. A
aplicao de tais conceitos no mundo contemporneo tem ainda um complicador. O
perodo de construo da hegemonia neoliberal um momento em que as foras da
regulao esto conseguindo reduzir os termos do contrato social, excluindo e diminuindo a
amplitude dos direitos dos cidados e cidads. Mais importante ainda torna-se desenvolver
tais idias e aplic-las ao mundo contemporneo, no sentido de compreend-lo para

transform-lo, cumprindo assim o papel da cincia como conhecimento entre outros, em dilogo para
construir um futuro mais decente.
Diferentemente, portanto, de todo o perodo anterior da modernidade, o presente apresentase como momento da retrao da regulao social, do rebaixamento das expectativas em
relao experincia. essa nova hegemonia neoliberal que se coloca na atualidade. V-se,
portanto, que para Boaventura de Sousa Santos, a transformao ocorre a partir de
intervenes na sociedade civil. O desafio que se apresenta articular a luta local de formar
a que ela seja capaz de desvelar as relaes sociais a presentes e, assim, formar sujeitos
aptos disputa pela hegemonia com as classes dominantes e dirigentes.

------- ------- -------- ------- ------- -------- ------- ------- -------- ------- ------- --------

O paradigma dominante e o paradigma emergente.

O paradigma DOMINANTE: conhecer significa quantificar; o mtodo cientfico consiste
na reduo da complexidade: reduzir o todo em partes para conhecer; o que no
quantificvel cientificamente relevante; Conhecer significa dividir, classificar e
determinar relaes sistemticas entre as partes e o todo;
A CRISE do paradigma DOMINANTE: O modelo de racionalidade cientfica descrito
atravessa uma crise - Esta crise resultado interativo de uma pluralidade de condies:
Condies sociais: transformao da estrutura social reconfigurando as classes sociais;
Condies tericas: a identificao dos limites do paradigma cientfico moderno como
resultado do grande avano no conhecimento; Este avano do conhecimento desvelou a
fragilidade dos pilares em que se funda.
O paradigma EMERGENTE: A nova ordem cientfica emergente (a que o autor prope)
seria no apenas um paradigma cientfico (paradigma de um conhecimento prudente) mas
tambm um paradigma social (paradigma para uma vida decente). Ou seja, um
conhecimento prudente para uma vida decente.
Assim, o autor prope quatro teses do paradigma emergente:
1) Portanto, todo conhecimento cientfico-natural cientfico-social.
2) Todo conhecimento total e local.
3) Todo conhecimento autoconhecimento.

4)

Todo conhecimento cientfico visa constituir-se em senso comum.