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Revista do PPGEA/FURG-RS
ISSN 1517-1256
Abstract: This writing is presenting a journey along with three fishermen from So
Francisco do Conde - BA, in Baa de Todos-os-Santos, and their knowledge about the
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Este Artigo foi originalmente publicado em Numero Especial Premiado: Dossi Educao
Ambiental/ANPED. REMEA - Revista Eletrnica do Mestrado em Educao Ambiental, ISSN 15171256, Rio Grande/RS, Brasil. Jan/Julh. 2014
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Licenciado em Cincias Biolgicas pela Universidade Estadual de Feira de Santana. Tem experincia
na rea de Educao Ambiental, Histria Oral e Fotografia.
3Professor Adjunto da Universidade Estadual de Feira de Santana, atuando no curso de graduao em
Cincias Biolgicas. Atua no Programa de Ps-Graduao em Educao (UEFS) e no Programa de
Ps-Graduao em Ensino, Filosofia e Histria das Cincias (UFBA/UEFS). Atua como presidente da
Associao Brasileira de Ensino de Biologia.
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sobre
Educao
Ambiental,
escapando
de
temas
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tem por funo retirar o sujeito de si, fazer com que ele no seja
mais o mesmo. A experincia revela e oculta, tem espaos de luz e
sombras. A experincia no apreendida para ser repetida,
simplesmente, passivamente transmitida; ela acontece para migrar,
recriar, potencializar outras vivncias, outras diferenas (2007, p.
26).
Seu Zequinha capturou essa fotografia. Quando estvamos concluindo este texto, soubemos de seu
falecimento. Fica aqui nossa gratido a este pescador-narrador, rico de sabedoria ambiental, que tanto
contribuiu para nossa pesquisa.
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Zana Briski / Ross Kauffman, Estados Unidos, 2004.
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Inspirados no texto de Maria Isabel Bujes (2007): Descaminhos.
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Codes, 2011
Agora ao cho, me
afasto da vida de
outrora e me permito
com o vento o vo
para o incerto,
contudo carregarei
comigo, o que puder
recordar.
cultura.
A partir de Reigota (2010), evidenciamos nossa preocupao em
Codes, 2011
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assumirmos a possibilidade de dar voz e escuta a quem vem das margens e, mais que
isto, permitir que a voz destes, impostamente marginalizados, tenha ressonncia no
curso de Cincias Biolgicas, lugar em que ns, autores desta escrita, estamos
envolvidos e que por muitas vezes, equivocadamente ou no, responde por ser um
curso com legitimidade para tratar de Educao Ambiental.
O que elegemos olhar em So Francisco do Conde foi conhec-la pelas
lentes e narrativas daqueles que nela vivem, de seus saberes encarnados, das
suturas marcadas em seus corpos, da memria realidade/fico e tudo isto
conectado com o meio ambiente.
Nesta escrita, pretendemos recuperar os enunciados destes pescadores, com a
inteno de contribuir para a produo do conhecimento sistematizadosobre So
Francisco do Conde. Alm disso, preservar e ressignificar amemria deste lugar,
narrada pelos sujeitos que nela vivem h muitos anose, por isso, so os verdadeiros
detentores do saber sobre o meio ambiente, culturas, subjetividades, imaterialidade
do patrimnio e os valores simblicos.
Sendo assim, poderamos lembrar, do que relatam Toledo &BarreraBassols (2010) em que, para se compreender de maneira adequada os saberes
tradicionais, seria ento necessrio entender a natureza da sabedoria local, que
se baseia em uma complexa inter-relao entre as crenas, os conhecimentos e
as prticas. A natureza concebida, valorizada e representada sob seus
domnios visveis e invisveis. As sabedorias tradicionais se baseiam nas
experincias que se tem sobre o mundo, seus feitos, e significados, e sua
valorizao de acordo com o contexto natural e cultural onde se desdobram.
Foi-nos permitido trabalhar sobre questionamentos que Reigota (2003) muito
bem relaciona, como por exemplo: Como cada pessoa d sentido (social) sua
existncia? Como narra a sua trajetria e como a contextualizao com a histria
social? Como, mediante narrativas pessoais, podemos aprofundar o conhecimento
sobre aspectos negligenciados pela historiografia oficiosa ou oficial? Estas e outras
tantas que so intrinsecamente desassociveis ao meio ambiente local, e mais, foco
de disputa social, poltica, cultural e econmica pelos atores que a compem.
Disputas estas que se instauram quando nos utilizamos da Memria. Fonte
das nossas narrativas e universo de onde so trazidos os saberes e constructos da
vida. Uma memria que est diretamente ligada a uma identidade prpria e que se
manifesta atravs dos enunciados.
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Entre cores e
sons, escolho o
instante para
eternizar, so
fotografias do
cotidiano de
uma natureza
distinta....
Codes, 2011
Se por fora h um
trao que parea
cansao, puro
mormao da rotina de
viver....
imagens
nos
apresentou
muitas
7Sobre
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desejos de maior destaque e assistncia, povoado nada mais nada menos que pelos
depoentes desta trajetria investigativa, os pescadores. Alm de marisqueiros e
marisqueiras, artess e outros senhores da sua natureza, que se confundem, sobretudo
com os limites do que seu corpo e o que so as folhas aos seus ps.
Povoado e povoante da cultura dinmica de indivduos que compartilham das
relaes com a natureza para sobreviver e viver. Neste mar, encontramos alguns
mestres. Seu D, Seu Veinho e Seu Zequinha.
Notveis sujeitos que compartilharam conosco, dois anos de trabalho e
acreditaram, inclusive, no fazer imagtico que a eles ofertamos. Tiveram em
acolhimento, mquinas fotogrficas descartveis que lhes ajudassem a criar imagens.
Uma diversa inspirao de proposta que se equiparou, inclusive, nos caminhos
escolhidos por AlikWunder quando nos mostra a imagem no somente como
expresso visual das experincias, mas ela prpria como um espao de experincia
(2009, p.16).
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Canto, encanto,
daquele que no me v.
Sinto por dentro as
ardncias do visto e
ouvido de um dia que o
sorriso me fez perceber
que nada mais valia ou
vale parar para ver.
Codes, 2012
e viso.
Seu Zequinha contempla suas imagens, narra, pois, aquilo que lhe
chama ateno, impressionantes referncias dos elementos que o cerca,
consciente de suas marcas presentes/ausentes nestes cenrios.
Isso
aqui
so
uns
banheiros... na festa
de So Joo, aqui na
orla
aqui,
que
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Numa ocasio a gente panh uma canoa, qualquer canoa dos outros, que a gente ia, voltava logo, era de
noite, a canoa tava a disposio, e ai, ns panh a canoa e foi fachear (tcnica de pesca em gua rasa
com faco, feita a noite com um facho de luz, no caso, o fogo). Primeiro, a gente na hora de vir embora,
andou mais ou menos sessenta minutos pra achar essa canoa, sem achar. Quando ns avistou a canoa,
ai, um cara sentado na canoa, sentado fumando um charuto. Dai, a gente Ah! A canoa aquela- ai o
companheiro disse No, mas ali outro pescador que ta fumando na canoa- Da nos comeou a
9
76 pra no
em terra, marrou a canoa e veio embora, pra que ningum visse a gente chegando na canoa
dizerRev.
queEletrnica
a gente roubou
a canoa.
No outro
dia que
a gente V.
veio
olhar ajan/jun
canoa,
a canoa no tinha
Mestr. Educ.
Ambient.
E - ISSN
1517-1256,
Especial,
2015.
nada!...Tava inteira, tavaperfeitazinha! A merma canoa!
aqueles que Marcos Reigota (2010) convoca para ter voz e ao conseguir isto, estes
pescadores sero protagonistas para ensinar Educao Ambiental. Alm do
empoderamento, defendemos que estes sujeitos so aqueles que tambm possuem
legitimidade para ensinarem sobre meio ambiente e culturas.
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