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,QWURGXomR
Cf. Introduction (Giddens, 1986). Conforme observado pelo prprio autor, este texto reproduz boa parte do
que j foi escrito no texto de 1971.
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Utilizo aqui a classicao proposta por Habermas (1995), no artigo Trs modelos normativos de democracia.
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Nisbet um dos mais conhecidos intrpretes de Durkheim no Brasil, ainda nos dias de hoje. Este autor notabilizou-se por propor que a sociologia durkheimiana seria essencialmente conservadora e teria no movimento
reacionrio de Bonald e de Maistre sua principal fonte de inspirao.
tal, dado que confere vida e realidade democracia, at mesmo naqueles pases monrquicos em
que os lderes do Estado no so eleitos. [] Uma
ltima caracterstica da democracia, apontada por
Durkheim, a constante evoluo do Estado. Mas
para que o Estado evolua, tornando-se mais perfeito, indispensvel que ele no seja confundido
com a massa; ele precisa ter uma funo prpria e
gozar de autonomia. Essa conferncia escrita por
Durkheim em 1915, durante a Primeira Guerra
Mundial, como dissemos antes, com o propsito
de rearmar a f na democracia, possui indubitavelmente um valor contemporneo, e poderamos at mesmo dizer, um valor eterno, porque
suas ideias permitem estabelecer uma comparao
objetiva entre Estados totalitrios e democrticos
(Mendieta y Nuez, 1964, p. 259).
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valores que continuam a ocupar uma posio estruturante no arcabouo dos valores
contemporneos, sendo o principal destes o
culto pessoa humana, o individualismo.
A maneira como Durkheim aborda o individualismo (uma instituio social assim como todas
as religies que conhecemos) o exemplo mais
claro quanto ao modo como ele via a sociologia da
moralidade, como algo que vai alm da losoa
social e das ticas loscas do passado, ao tratar
as crenas e prticas morais enquanto fatos. [...]
Portanto, ele argumentou, possvel, sem contradio, ser individualista armando que o indivduo um produto da sociedade, antes do que
sua causa. Ao seguir esse caminho, ele aspirava
desfazer o n conceitual frequentemente atribudo
ao individualismo metodolgico, armando tanto
a autonomia da sociologia quanto a sacralidade do
indivduo (Lukes, 1969, p. 19).
Rero-me ao livro mile Durkheim his life and work, que se tornou a mais difundida e respeitada biograa sobre
Durkheim at o momento.
A concluso substantiva mais importante a que Durkheim chegou em Da diviso do trabalho social que a solidariedade orgnica pressupe o individualismo moral: em outros termos, que errado contrastar uma sociedade
baseada numa comunidade de crenas (solidariedade mecnica) com aquela que possui uma base cooperativa
(solidariedade orgnica), atribuindo um carter moral apenas primeira e vendo na outra apenas um agrupamento
econmico. A fonte mais imediata desse individualismo moral, como Durkheim deixou claro em sua discusso
pblica sobre o Caso Dreyfus, est nos ideais gerados pela Revoluo de 1789 (Giddens, 1971, p. 480).
Contra as interpretaes de Parsons e Nisbet, Giddens (1971, p. 494) escreve o seguinte: Nos escritos de
Durkheim, no h nostalgia de uma poca anterior, no h o desejo de revitalizar a estabilidade do passado. No
possvel haver uma reverso para formaes sociais dos tipos de sociedade anteriores e, aos olhos de Durkheim,
isso sequer seria desejvel, caso fosse possvel.
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Na verdade, assim como Lukes, Giddens tambm concentra-se em destacar as contribuies contemporneas dos
escritos polticos de Durkheim, recusando-lhe o carter datado que lhe fora atribudo por Richter. Contudo,
Giddens no destaca tanto sua importncia como uma defesa original do individualismo, como o zera Lukes,
mas enquanto uma chave de leitura que permite no apenas reinterpretar a prpria obra durkheimiana, como
tambm para superar uma dicotomia fundamental da sociologia atual, qual seja, a dicotomia entre as teorias da
ordem e as teorias do conito: No obstante suas limitaes, a sociologia poltica de Durkheim no perdeu,
de forma alguma, sua relevncia para a moderna teoria social. Sua anlise da diviso do trabalho e sua concepo
de autoridade moral e de liberdade individual que ele construiu, possuem uma importncia crucial; mais de meio
sculo aps sua morte, esses aspectos ainda no foram explorados em um nvel comparvel quele imaginado por
seu criador. provvel que exista fundamento na armao de que Marx e Durkheim so os principais criadores
das duas principais correntes de pensamento da sociologia moderna. Mas simplesmente um erro sustentar que,
enquanto Marx estava preocupado em analisar o conito e a mudana, Durkheim estava preocupado com as
condies da ordem e da estabilidade na sociedade. Se a interpretao dos escritos de Durkheim que foi apresentada nesse texto tiver alguma validade, ela talvez possa ajudar a dirimir a dicotomia errnea e articial entre a
teoria do conito e do consenso que tem dominado boa parte da sociologia recente (Giddens, 1971, p. 515).
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recer uma pista que permite explicar classicaes to dspares, to radicalmente opostas
que apresentamos anteriormente. Precisamente por simplicarem demais, acabaram
por propor interpretaes insucientes ou
mesmo equivocadas. Embora considere que
essa tenha sido uma inovao de Giddens,
que abriu uma nova possibilidade classicatria, no pretendo com isso armar que os
autores subsequentes tenham aceitado essa
classicao proposta por ele, ou mesmo que
essa tendncia esteja presente em todas as
anlises; na verdade, h at mesmo quem
contrarie a tese de que exista uma teoria
poltica durkheimiana, dispensando, portanto, qualquer tipo de classicao.
Esse o caso, por exemplo, de Pierre
Birnbaum (1976, p. 247), que, no artigo
La conception durkheimienne de lEtat:
lapolitisme des fonctionaires, arma, logo
no incio, que no encontramos na obra de
Durkheim uma teoria sistemtica do Estado e, mais que isso, Durkheim no elaborou realmente uma sociologia do poltico
que colocasse em relevo os laos que unem
o Estado s estruturas sociais. Isso porque,
segundo o autor, Durkheim conceberia o
Estado como um conjunto de funcionrios
capazes de decifrar as leis da razo, como em
Hegel, de modo que o Estado no seria uma
instituio verdadeiramente poltica, pois,
ao ser a expresso da razo, eliminaria todas
as tenses existentes no seio da vida social.
Por isso, tanto o Estado como seus funcionrios seriam apolticos. Durkheim
teria alguns argumentos sobre a funo do
Estado, mas no teria uma teoria poltica.
Embora recupere com muita propriedade
diferentes textos de Durkheim sobre o Estado e mostre alguns problemas que realmente so inerentes sua concepo sobre
os funcionrios, Birnbaum parece no compreender corretamente ou ignorar talvez
intencionalmente dois conjuntos de ques-
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cujo artigo tem como principal objetivo desaar toda a literatura que procurou ressaltar
a enorme importncia de se prestar a devida
ateno aos textos polticos de Durkheim.
Dentre seus principais alvos esto Bernard
Lacroix, Jean-Claude Filloux e Anthony Giddens. Como ele pretende enfrentar esses
autores e suas teses sobre a teoria poltica de
Durkheim? O caminho escolhido por Hawkins foi o de concentrar-se especialmente
sobre as classicaes acerca dos tipos de
Estado apresentadas por Durkheim ao longo
de sua obra, com nfase especial sobre as categorias absolutismo e democracia.
Sem dvida, um importante documento sobre o tema, uma vez que o autor
oferece um mapeamento at bastante detalhado de praticamente todas as ocorrncias
em que Durkheim ocupa-se em classicar
determinado modelo poltico, o que se mostra particularmente interessante no caso do
absolutismo, categoria que quase no foi
explorada pelos demais autores. Transitando por diferentes textos e diferentes pocas,
Hawkins faz um meticuloso trabalho de
comparao entre as denies apresentadas,
cuidando de apontar todas as discrepncias
existentes entre as denies que guram
nos diferentes registros textuais. E essa a
principal evidncia levantada pelo autor para
corroborar sua tese acerca da inexistncia de
uma teoria poltica durkheimiana, formulada explicitamente nos seguintes termos:
Se o requisito mnimo para que um corpo de
ideias seja considerado como uma teoria, que
possua um grau razovel de consistncia entre
as partes, ento, a partir da anlise precedente,
deve car claro que considero que as ideias de
Durkheim sobre o Estado no preenchem esse
requisito. Mesmo se ignorarmos o carter vago e
ambguo de suas armaes a esse respeito, uma
comparao entre seus textos mais relevantes
revela um bom nmero de inconsistncias e diversas mudanas de nfase. [...].Tendo em vista
essa lista de inconsistncias, h pouca justicativa
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isso o que procurou fazer Bernard Lacroix, em livro que foi objeto dos ataques de
Hawkins, e publicado no mesmo ano, em
1981. Embora no apresente propriamente
uma classicao da teoria durkheimiana
sobre poltica, Lacroix tem grande importncia nesse debate, porque se trata de um
autor que atua justamente na rea da cincia
poltica e reivindica que Durkheim e outros autores da escola durkheimiana sejam
considerados clssicos tambm nessa rea.
Isso porque, em sua perspectiva, a cincia
poltica uma disciplina que tem o poder
como seu principal objeto, e Durkheim teria
apresentado importante contribuies para
o estudo de tal fenmeno, fazendo com que
o fenmeno do poder no fosse uma prerrogativa nica do Estado, mas algo que permeia todas as instituies sociais. Em outros
termos, esse autor opera com a concepo de
que se no possvel identicar pontualmente uma teoria poltica na obra durkheimiana,
ao menos se percebe uma importante teoria
sobre a poltica, conquanto que poltica seja
entendida aqui como relaes de poder.
Seguindo uma ordem cronolgica, chegamos a um autor cuja interpretao reete
aquela tendncia classicatria inaugurada
por Giddens a que me referi anteriormente, que chamei de classicao complexa,
designada por um adjetivo composto, recusando-lhe uma etiqueta simplista, que
apontaria mais para as contradies do que
para a originalidade de seu esforo em superar as dicotomias identicadas pelo prprio Durkheim em relao s teorias de sua
poca. A tese advogada por Mark Cladis est
expressa no prprio ttulo de seu livro, A
communitarian defense of Liberalism mile
Durkheim and contemporary Social Theory.
Esse autor prope que Durkheim seja
considerado como um liberal-comunitarista e defende que uma releitura contempornea de seus argumentos polticos pode
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Conforme observado pelo prprio autor, essa abordagem diferente tanto para
os leitores de Durkheim, acostumados a v-lo como terico da solidariedade de grupo,
como para os leitores de Rawls e MacIntyre,
Dworkin e Sandel, e todos aqueles que consideram que o vocabulrio dos liberais, com
termos como direitos humanos, incompatvel com o vocabulrio comunitarista, que
envolve palavras como virtude, tradio e
comunidade. A despeito das possveis crticas que possam ser dirigidas contra seus
argumentos, especialmente a sua caracterizao dos liberais e dos comunitaristas,
esse livro de Cladis levanta questes de fundamental importncia para o debate, questes que transcendem a mera letra dos
escritos durkheimianos, apreendendo muito
de seu esprito, o que possvel uma vez
que considera tanto as circunstncias histricas que levaram Durkheim a determinado
diagnstico de sua poca, como s questes
mentadas a essas crticas, para que seja possvel encontrar argumentos que restituam a
credibilidade da democracia e, sobretudo,
dos valores que sustentam, especialmente
do individualismo, entendido genericamente como crena na dignidade humana. O
melhor caminho que ele encontra para essa
renovao da democracia passa justamente
por uma atualizao dos clssicos da sociologia, mais especicamente Tocqueville, Weber e Durkheim, procurando reencontrar as
bases slidas sobre as quais eles propuseram a
construo das cincias humanas (Boudon,
2006, p. 15)9.
Vejamos agora como Durkheim entra
nessa partida, isto , qual a posio estratgica que ele atribui a esse autor dentro
desse time; de que modo ele pode ajudar
a ganhar o jogo contra o relativismo. Conforme ser possvel constatar, a escalao
de Durkheim depende de uma interpretao original que ele faz do autor, mais especicamente em relao ao seu conceito
de individualismo que, como vimos, um
dos mais discutidos pelos autores que trataram de suas concepes polticos. Em vez
de apontar para os textos em que Durkheim
apresenta o individualismo como valor estruturante da sociedade moderna, Boudon
parte de um trecho de Da diviso do trabalho
Essa atualizao dos escritos polticos de Durkheim o que tambm pretendo fazer, ao propor pens-lo no
contexto das teorias normativas contemporneas, defendendo que sua concepo acerca da relao entre Estado,
indivduo e sociedade civil representam uma tentativa de superao das posies dicotmicas, armando-se como
uma via intermediria.
No seguinte trecho, Boudon deixa entrever por quais razes considera que as teorias desses trs autores so to
importantes no combate ao relativismo e, ao mesmo tempo, por que as considera como as perspectivas mais
adequadas para uma defesa sociolgica dos ideais democrticos: Para eles, a histria do Ocidental testemunha
incontestavelmente um processo de seleo racional das ideias. Mas eles recusam o historicismo de Kant ou de
Condorcet, bem como aquele de Hegel e de Marx que, sobre esse ponto particular, revelaram-se is discpulos
dos lsofos das Luzes. Eles recusam o historicismo, porque as ideias selecionadas podem sempre defrontar-se com
conjunturas desfavorveis, nada indica que elas devam necessariamente inscrever-se no real de modo indelvel.
Essa recusa do historicismo tem como contrapartida positiva a armao da responsabilidade do cidado, do homem poltico ou do intelectual. Infelizmente, o esprito de responsabilidade casa-se muito mal com o relativismo
(Boudon, 2006, p. 16).
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percebeu claramente o interesse decisivo que apresenta a concepo kantiana da racionalidade para
a teoria sociolgica dos sentimentos morais e da
evoluo moral (Boudon, 2006, p. 165-166).
O debate da teoria poltica contempornea, especialmente em sua vertente normativa, tem em um de seus extremos os
autores partidrios do comunitarismo, e,
no extremo oposto, aqueles que defendem
a manuteno do liberalismo poltico como
a melhor forma de estruturar a relao do
Data
1896
1909
1920
1931
1939
1941
1959
1960
1969
1971/1986
1976
1981
1981
1992
1994
2006
Apreciao
Negativa
Negativa
Positiva
Negativa
Negativa
Negativa
Positiva
Positiva/Negativa
Positiva
Positiva
Negativa
Negativa
Positiva
Positiva
Positiva
Positiva
Aspecto considerado/Classicao
Modelo poltico/Democrata
Contribuiu para a poltica do fato/Tradicionalista
Equao Estado/Associaes prossionais
Precursor do nacionalismo integralista
Proto fascista
Nacionalista totalitrio
Conceito complexo de democracia
Aspectos normativos/Liberal/Pluralista
Fundamentao sociolgica para o individualismo
Individualismo moral/Republicanismo liberal
Composio do Estado/Apolitismo
No h teoria poltica ou teoria do Estado
Poder/Concepo ampliada de poltica
Defesa comunitarista do liberalismo
Contribuies tericas para estudo do nacionalismo
Democracia senso comum/Antirrelativismo
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11 O curso Physique des Mouers et du Droit foi concebido por Durkheim quando ainda era docente na Universidade
de Bordeaux e foi ministrado entre 1890 e 1900 e retomado na Sorbonne em 1904 e 1912. Essas lies consistiam
na exposio dos estudos empricos do autor sobre a realidade moral, em trs esferas distintas: a moral domstica,
a moral prossional e a moral cvica. Atualmente, os escritos sobre a moral cvica so considerados a mais importante fonte sobre a teoria poltica de Durkheim. As dezoito lies sobre a moral prossional e a moral cvica
foram publicadas em forma de livro no ano de 1950, com o ttulo de Leons de sociologie, na faculdade de Direito
de Istambul, organizadas pelo professor Hseyin Kubali. Essas lies lhe foram conadas por Marcel Mauss, que
tinha a inteno de public-las na Revue de Mtaphysique et Morale, mas que no pde faz-lo por motivos de
sade. Para mais detalhes sobre o processo envolvido na pesquisa e na publicao dos manuscritos, ver o prefcio
ao livro Lies de sociologia, redigido pelo professor Kubali (Durkheim, 2002).
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Durkheim, por uma anlise crtica das principais doutrinas que pensaram acerca desse
mesmo problema. A primeira delas designada individualista e abrange todos os
autores que consideram o indivduo como o
nico elemento real da sociedade e que defendem que este seja portador de uma srie
de direitos que lhe so dados por natureza.
Para esses autores, o Estado desempenharia
apenas o papel de guardio desses direitos,
garantindo sua validade. Esse seria o caso dos
utilitaristas (Bentham, Mill e Spencer), de
Rousseau e de Kant, aproximados exatamente enquanto tericos do direito natural12.
Em relao a essa perspectiva, o autor arma
que padeceria de um srio problema, qual
seja, sua incapacidade para explicar o fato
de que o Estado vinha, progressivamente,
aumentando o leque de suas funes, o que
colocaria uma sombra sobre a certeza de que
este teria somente uma funo negativa, de
impedir a violao dos direitos do indivduo.
Do outro lado, o autor aponta a teoria
a que chama de mstica, cujo principal representante seria Hegel. O trao caracterstico desta vertente seria a tese predominante
de que o Estado teria como funo perseguir
ns superiores aos indivduos, chegando mesmo a exigir sacrifcios em nome da realizao
desses ns. Durkheim tambm formula uma
objeo factual para essa teoria: a progressiva
valorizao da pessoa nas diversas sociedades
e a correlao existente entre a fora do Estado e a maior liberdade individual.
Desse modo, uma resposta satisfatria
para a questo acerca da funo do Estado
Contudo, mesmo estabelecida essa correlao entre aumento das funes do Estado
e ampliao dos direitos individuais, cumpre
12 interessante notar que em seus outros escritos, especialmente sobre a moral, Durkheim costuma salientar a
oposio entre os utilitaristas e Kant, enquanto aqui eles so aproximados por compartilharem certa concepo
sobre o indivduo e de sua relao com o Estado. Especialmente no caso de Kant, essa classicao apresentada
por Durkheim passvel de questionamento, uma vez que ainda hoje os intrpretes de Kant dividem-se entre
consider-lo um liberal ou um republicano, o que ocorre justamente porque h textos de Kant que do margem a essas diferentes classicaes.
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por ser uma realidade moral, que o indivduo14 poderia ser a nalidade do Estado,
anal, esse passara a ser o maior valor compartilhado pela sociedade15.
Na verdade, seu argumento no o de
que o indivduo poderia ser a nalidade
do Estado moderno; ele deveria ser essa
nalidade, anal, foi erigido ao estatuto de
objeto sagrado em torno do qual a sociedade
estava organizada16. Dessa forma, contribuir
para o maior desenvolvimento da pessoa seria condio necessria para a manuteno
da sociedade francesa e de todas as demais
sociedades que comungavam dos ideais liberais, anal, o individualismo [...] , a
partir de agora, o nico sistema de crenas
que pode garantir a unidade moral do pas
(Durkheim, 1970, p. 243).
Assim, temos uma primeira formulao
da relao entre Estado, sociedade e indivduo na teoria, que pode ser resumida da se-
13 Sobre os ideais que foram se constituindo na Frana durante o sculo XIX e que estiveram na base do modelo
republicano adotado naquele pas, ver especialmente Mayeur (1975) e Nicolet (1982).
14 preciso deixar claro que o indivduo a que Durkheim se refere no o ser egosta motivado pelo autointeresse,
tal como concebido pelos economistas clssicos e utilitaristas, mas como a criao social que deve encarnar os
atributos daquilo que considerado verdadeiramente humano, como aquilo que representa o homem em geral, a
prpria humanidade como obra coletiva. No seguinte trecho, o autor deixa isso bastante claro, ao mesmo tempo
que busca uma explicao para essa sacralidade atribuda ao indivduo: Sem dvida que, se a dignidade do indivduo advm das suas caractersticas individuais e das particularidades que o distinguem do prximo, poderamos
temer que ela o fechasse em uma espcie de egosmo moral que impossibilitaria toda e qualquer solidariedade.
Mas ele a recebe na realidade de uma origem mais elevada e que comum a todos os homens. Se ele tem direito
a esse respeito religioso porque existe nele qualquer coisa da humanidade. a humanidade que respeitvel e
sagrada; ora, ela no est totalmente inserida nele. Est espalhada em todos os seus semelhantes; ele no pode, por
conseguinte, tom-la como objetivo do seu comportamento sem ser obrigado a sair de si prprio e estender-se nos
outros. O culto de que ele ao mesmo tempo o objeto e o agente no se dirige ao ser particular que ele e que
traz o seu nome, mas pessoa humana, esteja onde estiver e seja qual for a forma que ela encarna. Impessoal e
annimo, semelhante m paira portanto muito acima de todas as conscincias individuais e pode assim servir-lhe
de elo de ligao (Durkheim, 1970, p. 240).
15 Segundo a constatao do autor, o que ocorreu que a moral defendida pelos liberais do sculo XVIII havia se
convertido, em ns do sculo XIX, na moral de fato: O liberalismo do sculo XVIII [...] no unicamente uma
teoria de gabinete ou uma construo losca; ele passou aos fatos, penetrou nas nossas instituies e nos nossos
costumes, esto associados a toda a nossa vida e, se realmente nos fosse preciso desfazermo-nos dele, toda nossa
organizao moral que deveramos desfazer ao mesmo tempo (Durkheim, 1970, p. 239).
16 Cf. Bayet (1926), Baubrot (1990), Durkheim (1975a, 1975b, 1992 e 2001).
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Durkheim (2002, p. 87) arma que a funo essencial do Estado libertar as personalidades individuais.
Por outro lado, h tambm o risco de
que o prprio Estado se torne tirnico, exercendo uma opresso ainda maior sobre os
indivduos, uma vez que os prprios governantes podem, por meio de leis e decretos,
impor a seus membros aes que lhes sejam
estranhas, que nada tenham a ver com o estado geral da sociedade, com os valores gerais da coletividade. Se o Estado fosse a nica
fora existente, esse despotismo seria quase
inevitvel, pois o Estado, em nossas grandes sociedades, est to longe dos interesses
particulares que no pode levar em conta as
condies especiais, locais etc. em que elas
se encontram. Portanto, quando tenta regulament-las, s consegue violentando-as e
desnaturando-as (Durkheim, 2002, p. 88).
Isso pode ocorrer desde que no exista
nenhuma outra fora que lhe oponha certa
resistncia ou que intermedeie os interesses
dos indivduos e do Estado. Eis a importante tarefa dos grupos secundrios. Portanto, o
indivduo produto da sociedade, e sua existncia s se torna real mediante a atuao do
Estado; mas somente com um equilbrio de
foras entre os grupos secundrios e o Estado
que o indivduo pode existir de fato, anal,
desse conito de foras sociais que nascem
as liberdades individuais (idem, ibidem).
&RQVLGHUDo}HVVREUHDWHRULD
SROtWLFDGH'XUNKHLPjOX]GRGHEDWH
FRQWHPSRUkQHR
Vejamos agora como a teoria durkheimiana sobre a relao entre Estado, sociedade e indivduo pode ser analisada luz dos
problemas contemporneos, tendo em vista
as questes apontadas no debate entre comunitaristas e liberais. De certa maneira,
possvel armar que Durkheim veria algo de
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Com relao aos liberais, tambm possvel identicar alguns pontos de contato,
especialmente no que se refere ao argumento de que o culto pessoa, liberdade individual, so os mais conformes razo. Para
Durkheim, a justicativa para isso que uma
vez demovidas todas as crenas msticas, a
nica coisa que nos resta a crena no indivduo, como smbolo da coletividade maior,
a sociedade humana. Portanto, considera que
colocar o indivduo no lugar de Deus uma
substituio no apenas justa, como tambm
necessria. No entanto, se considera o culto ao
indivduo como algo necessrio s sociedades
modernas, discorda que isso seja um dado da
natureza, isto , no concorda que a tarefa do
Estado seja to somente a de preservar os direitos dados por natureza a cada ser humano.
Portanto, em sociedades com outros valores e
outras formas de organizao, o indivduo no
existe, e nem dado aos Estados que creem
no indivduo impor seus valores fora. Isso
porque, em um caso como no outro, trata-se
sempre de respeitar os ideais presentes nas representaes coletivas de cada sociedade.
Ainda no que se refere ao papel do Estado, ao contrrio dos liberais, arma que este
deve ter funes cada vez mais amplas, uma
vez que ele no apenas o responsvel por
criar o indivduo, mas tambm por criar o
meio no qual ele pode viver. Por isso, quanto
mais se preza a pessoa, mais o Estado deve
zelar pela liberdade e pelo bem-estar espiritual e material de seus cidados. E, uma vez
que os direitos do indivduo no so dados
em sua constituio, no possvel que se-
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critical assessments. Vol. VI. London; New York: Routledge].
Artigo recebido em 02/11/2011
Aprovado em 21/08/2012
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Perspectivas sobre a poltica na teoria de mile Durkheim
O presente artigo tem como tema geral a dimenso poltica constitutiva da obra de mile Durkheim. De modo
mais especco, a discusso se desenvolve em trs frentes distintas e complementares. A primeira dessas frentes, que
consiste em apresentar os resultados produzidos a partir de uma reviso da literatura que reete sobre a existncia
de uma teoria poltica na obra durkheimiana, com o intuito de mostrar quo divergente so essas interpretaes,
o que indica que esse ainda permanece um campo aberto a novas investigaes. A segunda frente diz respeito
reconstruo dos principais elementos que podem ser entendidos como o ncleo da teoria poltica durkheimiana,
centrada sobre uma concepo peculiar sobre o papel do Estado e sua relao com o indivduo e com os grupos
intermedirios. Finalmente, a terceira e mais modesta frente diz respeito a um exerccio de reexo sobre como o
pensamento poltico desse autor poderia ser enquadrado em relao ao cenrio da teoria poltica contempornea,
inclusive apontando quais perspectivas originais poderiam resultar do trabalho de reconstruo atualizadora de seus
escritos sobre o tema.
Palavras-Chave: mile Durkheim; Teoria poltica; Indivduo; Estado; Sociedade civil.
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Perspectives about politics in mile Durkheims theory
This paper has as its general theme the political dimension in mile Durkheims work. More specically, the discussion
here developed follows three different but complementary paths. The rst of them consists in the presentation of the
outcomes of an analytical review of the literature concerned with the issue of the existence or not of an implicit
political theory in Durkheims work. In this sense, it intends to show how divergent are the interpretations, so as to
suggest that the eld remains open to new investigations. The second path relates to the reconstruction of the main
elements of what can be understood as the nucleus of the Durkheimian political theory, which is centered on the role
of the state and its relation to the individual and the intermediary groups. Finally, the third and certainly more modest path concerns an exercise of reection on how Durkheims political thought could be framed within the general
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scenario of contemporary political theory, pointing to the original perspectives that could result from a reconstruction/
actualization of his writings on politics.
Keywords: mile Durkheim; Political theory; Individual; State; Civil society.
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Perspectives sur la politique dans la thorie dmile Durkheim
Cet article a pour sujet principal la dimension politique constitutive de luvre dmile Durkheim. De faon plus
spcique, la discussion prsente avance sur trois fronts distincts et complmentaires. Le premier consiste prsenter
les rsultats produits partir dune rvision de la littrature qui propose une rexion sur lexistence dune thorie
politique dans luvre de Durkheim. Son but est de dmontrer la divergence de ces interprtations, ce qui indique que
Durkheim reprsente encore un domaine ouvert des nouvelles recherches. Le second se rapporte la reconstruction
des principaux lments qui peuvent tre compris comme le noyau de la thorie politique de Durkheim, centr sur une
conception particulire du rle de ltat et sa relation avec lindividu et les groupes intermdiaires. Finalement, le troisime (et aussi le plus modeste des fronts) se rapporte un exercice de rexion sur la faon par laquelle la pense politique de cet auteur pourrai sencadrer par rapport au scnario de la thorie politique contemporaine, tout en indiquant
quelles perspectives originales pourraient rsulter de ce travail de reconstruction actualisatrice de ses crits sur le sujet.
Mots-cls : mile Durkheim; Thorie politique; Individu; tat; Socit civile.
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