Contudo, apesar de ter havido uma melhora significativa na educao

com relao a cincia e a tecnologia ainda h um retrocesso em relao aos

problemas ticos e sociais, estando ainda distante de uma sociedade justa e
igualitria.
Cada vez mais comum nos depararmos em noticirios com indivduos
que possuem formao escolar de qualidade cometendo crimes em todas as
esferas, uma das razes que podem estar por trs disso que cada vez mais
se prioriza para o mercado de trabalho em detrimento dos valores essenciais
para uma convivncia harmnica em sociedade. Onde se prioriza a classe
econmica a qual se pertence e no se considera o carter.
No entanto fundamental se pautar no que est sendo vivenciado
educacionalmente no momento para haver uma tomada de conscincia em prol
de transformaes benficas para o nosso futuro.
inegvel que a educao o norte direcionador pelo qual a sociedade
transmite suas especificidades e a principal razo de sua existncia, o fato
que quanto maior for a qualidade da formao escolar maior sero suas
expectativas em prol de uma existncia humana mais consciente e crtica.
A educao acompanha a evoluo da sociedade, uma vez que a
histria da educao est diretamente atrelada a mudana de valores para
cada sociedade.
A educao e a cultura esto intimamente ligadas, quando a tradio
aniquilada, influencia na educao. Sociedades desenvolvidas possuem um
sistema educativo no entanto nenhum se compara ao ideal que os gregos
apregoavam de formao humana. Abordar a variedade de culturas pr
helnicas uma adulterao na Histria, pois com os gregos que se origina
um princpio de cultura pautado na formao. Atualmente a cultura encontra-se
em estado precrio.
A Paidia no para os gregos um aspecto exterior da vida e por isto
convm nos assegurarmos do seu autntico sentido. preciso voltar os olhos
para as fontes de onde brota o impulso criador do nosso povo. Colocar
conhecimentos como fora formativa a servio da educao e formar
verdadeiros homens uma ideia que s podia amadurecer no esprito daquele
povo. a educao tem de ser tambm um processo de construo consciente.

Difunde-se a todos os povos uma educao de carter prtico e moral,

valorizando as habilidades profissionais, forma de educao esta que os
gregos nomearam tcnica. e o contraste entre estes dois aspectos da
educao pode ser acompanhado ao longo da histria.
A formao diz respeito forma integral do Homem, conduta e
comportamento exterior e na sua atitude interior, resultado de uma disciplina
consciente, que limitava-se nobreza; no entanto, a sociedade burguesa
abraou a conceito e transformou num bem universal para todos os individuos.
A nobreza a fonte do processo espiritual pelo qual nasce e se desenvolve a
formao de uma nao; a formao a forma aristocrtica de uma nao, um
ideal definido de homem superior.
Paideia e mito
A palavra Paidia s aparece no sculo V, criao de meninos,
adquirindo mais tarde um sentido mais elevado na formao grega, identificado
com a aret, igual a virtude, conduta corts e distinta e ao herosmo guerreiro.
no conceito de aret que se concentra o ideal de educao dessa poca.
Testemunho da cultura aristocrtica Homero com a Ilada e a Odisseia,
ideal de Homem e se convertendo em fora de formao de muito maior
amplitude. Em Homero aret excelncia humana e superioridade de seres no
humanos, homem comum no tem aret, pois ela um atributo prprio da
nobreza; senhorio e aret no se separam e utilizam a mesma raiz aristoz
(arists), superlativo de distinto e escolhido.
Os gregos entendiam por aret uma fora, uma capacidade.
A fora educadora da nobreza reside no fato de despertar o sentimento
do dever. A luta e a vitria significam a comprovao daaret conquistada na
rigorosa exercitao das qualidades naturais.
Intimamente ligada aret est a honra, pois os gregos preferiam
morrera viver sem honra. Segundo Aristteles a honra a expresso natural da
medida ainda no consciente do ideal de aret; o homem homrico s adquire
conscincia do seu valor pelo reconhecimento da sociedade a que pertence.
Para Homero a negao da honra era a maior tragdia humana; a nsia
de honra era insacivel e era natural que os heris exigissem uma honra cada
vez mais alta;

Educao e filosofia
O pensamento tico de Plato e Aristteles baseia-se na tica
aristocrtica da Grcia arcaica, naturalmente diferenciado dos tempos
homricos.
Os Gregos viram nesses versos o seu ideal de formao, o ideal mais
nobre de formao humana.
A aspirao honra aparece para o sentimento cristo como vaidade
pessoal e pecaminosa.
Para os gregos o desejo de honra corresponde mais ambio, tal
como entendemos hoje. mas que para Aristteles esta beleza? So as aes
do mais alto herosmo moral: a defesa dos amigos, o sacrificar-se pela ptria,
abandonar dinheiro e bens para fazer sua a beleza; e assim o herosmo o
que h de mais peculiar no sentimento de vida dos Gregos; a subordinao
do fsico a uma beleza mais elevada.
Educar para o mercado de trabalho
Na idade moderna a diviso entre trabalho e lazer, conhecer e fazer,
homem e natureza resultou na ciso dos contedos da educao. anttese
entre os contedos (relacionados ao mundo) e o mtodo (relacionado mente).
A educao que separa mente e mundo implica uma concepo errnea
da relao entre conhecimento e interesses sociais. A identificao da mente
como conscincia psquica privada recente. Conhecedor era a Razo,
quando o indivduo conhecia era dxa, doxa (opinio). Entre os gregos, os
indivduos no podiam se envolver com o saber.
A Idade Mdia preocupando-se com a salvao da alma individual trata
o conhecimento como algo dentro do indivduo; no sculo XVI, com o
individualismo econmico e poltico, era dever do indivduo buscar o
conhecimento por si mesmo mediante experincias privadas e pessoais; e
assim a mente foi tomada como algo totalmente individual.
abismo entre a mente que conhece e o mundo conhecido. Partindo de
sujeito

objeto

criaram-se

teorias

que

explicavam

como

eles

se

interconectavam para resultar conhecimento. Tais teorias afirmavam que no

podemos conhecer o mundo como ele , s a impresses, ou que no existe
mundo alm da mente individual. Este individualismo traduziu-se em
subjetivismo filosfico.

Os homens no estavam lutando para se libertar da conexo com a

natureza e com os outros, mas lutando por maior liberdade na natureza e na
sociedade. Queriam formar suas crenas sobre o mundo sem intermedirios,
Tanto na Grcia como na Idade Mdia, considerava-se o indivduo um
canal pelo qual se manifestava uma inteligncia universal e divina.
Os brbaros supunham que o conhecimento era divinamente revelado.
Lembremos que Guilherme de Ockham considerava os universais
inexistentes. apenas opinio.
era moderna os homens no descartaram todas as crenas, mas
investigaram criticamente suas bases e o resultado destas revises foi uma
revoluo das concepes de mundo. Cada nova ideia se originava em um
indivduo, mas a sociedade governada pelo costume no encorajava o
desenvolvimento de novas ideias, meras fantasias. A liberdade de observao
no foi facilmente assegurada, foi preciso lutar por ela; primeiro a sociedade
permitiu e depois encorajou as reaes individuais que se desviavam do
costume. As teorias filosficas consideravam a mente individual uma entidade
apartada de outras mentes, permitindo que deste individualismo intelectual
fosse formulado um individualismo moral e social.
Esse individualismo moral estabelecido pelas separaes conscientes
entre as diferentes reas da vida, onde a conscincia de cada pessoa um
continente fechado em si, muito embora a ao se d em um mundo pblico e
comum. Admitida uma conscincia egosta, como pode ocorrer a ao voltada
para os outros?