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As 2300 Tardes e Manhs e a Hora do Juzo

O juzo universal
No livro do Apocalipse encontramos o anncio de um
juzo. Um juzo universal e de conseqncias eternas.
Um dia Lcifer disse que estava certo e Deus, errado.
O Criador deu-lhe o tempo necessrio para provar a
validade de suas acusaes e para esclarecer
qualquer dvida na mente das criaturas. Mas,
finalmente, chega o dia em que todas as acusaes e
seus resultados devem ser julgados.
No captulo 14 de Apocalipse, o apstolo Joo nos leva a contemplar essa cena crucial do
grande conflito entre o bem e o mal. "Vi outro anjo" - diz o profeta - "voando pelo meio do cu,
tendo um evangelho eterno para pregar aos que se assentam sobre a terra, e a cada nao,
tribo, lngua, e povo." (Apocalipse 14:6).

Quem esse anjo e a quem simboliza?

Ao longo de todo o livro do Apocalipse so mencionados muitos anjos. Dessa vez Joo v
outro anjo. Este "anjo" ou "mensageiro" representa, segundo os comentaristas bblicos, "os
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servos de Deus empenhados na tarefa de proclamar o evangelho". Afinal de contas, a misso
de pregar o evangelho foi dada por Jesus aos discpulos antes de o Mestre partir." (Marcos
16:15 e 16). Quer dizer que, hoje, existe neste mundo um povo especial, com uma mensagem
especial para ser dada aos moradores da Terra.
A mensagem que essas pessoas proclamam a seguinte: "Temei a Deus e dai-Lhe glria,
pois chegada a hora de Seu juzo." (Apocalipse 14:7). Essa mensagem de suma
importncia porque o anncio do dia do acerto de contas: finalmente chegou a hora do
julgamento. Quando o juzo findar, todo o Universo saber sem sombras de dvidas quem
estava com a razo: Satans ou Cristo. L nos cus, muito tempo atrs, Lcifer acusou a Deus
de ser tirano, arbitrrio e cruel. Acusou-O de estabelecer princpios de vida que nenhuma
criatura poderia cumprir e, portanto, de no merecer mais adorao nem obedincia. Mas
agora chegou o momento do veredicto final. A Histria encarregou-se de acumular as provas.
Os livros sero abertos, e o juzo comear.
A Bblia est cheia de afirmaes que confirmam a existncia de um juzo para a raa humana.
Observe algumas delas:
1. "Porque Deus h de trazer a juzo todas as obras, at as que esto escondidas, quer
sejam boas, quer sejam ms." (Eclesiastes 12:14)
2. "Porquanto [Deus] estabeleceu um dia em que h de julgar o mundo com justia..."
(Atos 17:31)
3. "Porque importa que todos ns compareamos ante o tribunal de Cristo, para que cada
um receba segundo o bem ou mal que tiver feito por meio do corpo." (II Corntios 5:10)
Mas a grande pergunta : Quando acontece o juzo? Como saber o tempo exato em que esse
julgamento ter incio? Se nosso destino eterno est em jogo, no deveramos preocupar-nos
por estudar a profecia a fim de estar preparados para aquele dia?
Dia do juzo
Para compreender as profecias do Apocalipse preciso conhecer bem o Velho Testamento.
Isso porque, no Apocalipse, muitos detalhes profticos do Velho Testamento cobram sentido.
No Apocalipse est o maravilhoso final da histria que comea no Gnesis. Portanto, para
saber quando comea o juzo que o Apocalipse menciona, preciso rever, na histria bblica,
quando se realizava o juzo em Israel, o povo de Deus no Velho Testamento.
Segundo o Mishn, que a coleo dos escritos judeus, o juzo de Israel comeava no primeiro
dia do stimo ms, com a Festa das Trombetas, e terminava no dcimo dia, com a Cerimnia
da Expiao. At hoje esse dia denominado "Yom Kippur", que significa literalmente "dia do
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juzo". Nesse dia, cada verdadeiro israelita renovava sua consagrao a Deus e confirmava
seu arrependimento, ficando, assim, perdoado e limpo. (Levtico 16:30)

Nesse dia, tambm, o sumo sacerdote de Israel efetuava a limpeza ou purificao do santurio,
com sacrifcios de animais. Note agora o que a Bblia diz a esse respeito: "Era necessrio,
portanto, que as figuras das coisas que se acham nos Cus se purificassem com tais
sacrifcios; mas as prprias coisas celestiais, com sacrifcios a eles superiores. Porque Cristo
no entrou em santurio feito por mos, figura do verdadeiro, porm, no mesmo Cu, para
compadecer, agora, por ns, diante de Deus." (Hebreus 9:23 e 24).
Um santurio no Cu e o juzo
Se voc analisar com cuidado essa declarao bblica, chegar concluso natural de que
existe um Santurio l nos Cus e que o santurio terreno do povo de Israel era apenas uma
figura do verdadeiro que est nos Cus. Bom, se o dia da purificao do santurio de Israel era
o dia do juzo para aquele povo, est claro que o dia da purificao do Santurio Celestial ser
tambm o dia do juzo da humanidade. Mas quando acontecer isso? Se descobrirmos essa
data, teremos descoberto a data do incio do julgamento do planeta em que vivemos. No
fascinante?

Agora vem algo que surpreende: a Bblia contm uma


profecia quase desconhecida pela humanidade (se voc
tiver uma Bblia em casa, s conferir). Essa profecia esta
registrada em Daniel 8:14, e diz assim: "At duas mil e
trezentas tardes e manhs e o santurio ser purificado."
Essa profecia no pode se referir purificao do santurio
de Israel, porque essa purificao era realizada a cada ano.
Aqui est falando necessariamente da purificao do
Santurio nos Cus. E isto confirmado pela prpria Bblia
(Hebreus 9:25 e 26). Isso que dizer que, se descobrimos
quando termina essa profecia, teremos descoberto o dia da
purificao do Santurio Celestial, ou seja, o dia do juzo dos
seres humanos.

Em primeiro lugar, preciso ter em mente que, em profecia, um dia equivale a um ano
(Nmeros 14:34; Ezequiel 4:6 e 7). Para saber, ento, quando termina esse perodo de dois mil
e trezentos anos preciso saber quando ele comea. Essa profecia foi revelada ao profeta
Daniel com a seguinte advertncia: "A viso da tarde e da manh verdadeira. Tu porm cerra
a viso porque se refere a dias mui distantes." (Daniel 8:26). E Daniel acrescenta: "Eu, Daniel,
desmaiei, e estive enfermo alguns dias... E espantei-me acerca da viso, pois no havia quem
entendesse." (Daniel 8:27).
Enquanto Daniel orava pedindo que Deus lhe revelasse o significado da profecia, o anjo
apresentou-se novamente ao profeta, dizendo: "No princpio das tuas splicas, saiu a ordem, e
eu vim para to declarar, porque s mui amado; considera, pois, a palavra, e entende a viso...
Sabe e entende, que desde a sada da ordem para restaurar e para edificar Jerusalm at o
Ungido, o Prncipe, haver sete semanas e sessenta e duas semanas... E ele far um pacto
firme com muitos por uma semana; e, na metade da semana, far cessar o sacrifcio." (Daniel
9:23 a 27).
Nesse texto esto contidos dados necessrios para entender a profecia. Com essa declarao
bblica podemos estabelecer o seguinte diagrama: (primeiro leia os pontos explicativos e depois
olhe para o diagrama).
1. Perceba que o perodo proftico de 2300 anos comea quando saiu "a ordem para
restaurar e edificar Jerusalm". (Daniel 9:25; Esdras 7:7 e 11; Esdras 7:21 e 22). E a
Histria registra que essa ordem foi dada pelo rei Artaxerxes, da Prsia, no ano 457
a.C. Este , ento, o ano do incio do perodo proftico.
2. A profecia diz que, do ano 457 a.C. "at o Ungido Prncipe" (ou seja, o batismo de
Jesus), haveria "sete semanas e sessenta e duas semanas". Esse total de 69
semanas, em linguagem proftica, equivale a 483 anos, o que nos leva ao ano 27 d.C.,
data em que historicamente realizou-se o batismo de Jesus. At aqui a profecia tem-se
cumprido com exatido.
3. A profecia fala de uma semana a mais (sete dias profticos = sete anos), que nos leva
do ano 27 d.C. at o ano 34 d.C., quando o apstolo Estevo foi apedrejado pelo povo
judeu e, com isso, o tempo de Israel estava acabado. "Setenta semanas esto

determinadas sobre o teu povo" (Daniel 9:24), tinha dito o anjo ao explicar a profecia
para Daniel. Isso tambm se cumpriu com exatido.
4. A profecia afirma que, na metade dessa ltima semana - que nos leva ao ano 31 d.C. "far cessar o sacrifcio". Noutras palavras, Jesus morreria na cruz e j no seria mais
necessrio o sacrifcio de animais que Israel realizava. A Histria registra que,
exatamente no ano 31 d.C., Jesus foi morto, e voc pode ver mais uma vez como a
profecia se cumpriu de maneira extraordinria.
5. At aqui, tudo aconteceu como estava previsto. A profecia foi dada a Daniel por volta
do ano 607 a.C. e, sculos depois, tudo se cumpriu ao p da letra.
6. Agora me acompanhe no raciocnio. Se, depois do perodo de 70 semanas (490 anos)
continuarmos contando o tempo, concluiremos que o perodo de 2300 anos termina em
1844. Quer dizer que, naquele ano, segundo a profecia, o Santurio Celestial seria
purificado, ou seja, comearia o grande julgamento da raa humana.

457 a.C. - Emisso da ordem para reconstruir Jerusalm (Esdras 7:11 e 12).
408 a.C. - Jerusalm reconstruda e o Estado judeu restaurado.
27 d.C. - Batismo de Jesus (Mateus 3:13 a 17).
34 d.C. - Morte de Estevo (Atos 7:54 a 60); a Igreja perseguida (Atos 8:1 a 3) e o
Evangelho levado aos gentios (Atos 13:44 a 48).
1844 - Incio do Juzo Investigativo (Daniel 8:14; Apocalipse 3:7 e 8).

Vivendo em pleno juzo


Isso algo surpreendente e de solene significado. A humanidade no pode viver este milnio
sem saber que o juzo divino comeou. Este no um assunto para o futuro. Segundo a
profecia, foi a partir de 1844 que o destino dos homens comeou a ser definido, e milhes de
pessoas no mundo ignoram essa verdade. Por isso o Apocalipse declara que era necessrio
levantar-se um anjo "voando pelo meio do cu, tendo um evangelho eterno para pregar aos
que se assentam sobre a terra, e a toda nao, tribo, lngua, e povo, dizendo em grande voz:
temei a Deus e dai-Lhe glria, pois " CHEGADA A HORA DE SEU JUZO".
Perceba que o anjo voa. Isso urgente. Voar significa rapidez. No h mais tempo a perder.
Perceba que a mensagem dada em alta voz. Isso no pode ser ignorado por mais tempo.
Precisa ser proclamado em toda a Terra e para todos os seres humanos. E, finalmente,
perceba que este evangelho eterno. No nada novo; algo que foi inventado por algum.
Trata-se da histria do maravilhoso amor de Deus pelos seres humanos.
Infelizmente, o juzo, por algum motivo, mal compreendido pela humanidade. Muitos
confundem o juzo divino com os flagelos e catstrofes que acontecero antes da volta de
Cristo, e que tambm esto profetizados no Apocalipse. S que aqueles flagelos so parte da
sentena. Eles so resultado do juzo. No juzo. A priso ou pena de morte, por exemplo,
no o juzo da pessoa, mas a condenao. Juzo o processo pela qual se considera o caso:
existe um juiz, um advogado, um promotor de acusao, testemunhas e provas.
Veja como o profeta Daniel descreve o juzo celestial: "Continuei olhando, at que foram postos
uns tronos, e o Ancio de dias Se assentou; Sua veste era branca como a neve, e os cabelos
da cabea, como a l pura... um rio de fogo manava e saa de diante dEle. Milhares e milhares
O serviam, e mirades e mirades estavam diante dEle; assentou-se o tribunal, e se abriram os
livros." (Daniel 7:9 e 10) Note, a esto o Juiz e tambm os livros.
Agora confira como o juzo descrito pelo Apocalipse: "E olhei, e eis no somente uma porta
aberta como tambm a primeira voz que ouvi dizendo: sobe para aqui, e te mostrarei o que

deve acontecer depois destas coisas." (Apocalipse 4:1). Depois de que coisas? Depois que a
porta for aberta, claro. E quando que a porta foi aberta?
Uma porta aberta em 1844
No santurio de Israel, a porta que levava do lugar santo ao lugar santssimo, era aberta a
cada ano, no Dia da Expiao (que era o dia do juzo). Com relao ao Santurio Celestial
dito que:

"Pois Cristo no entrou num santurio feito por mos, figura do verdadeiro, mas no
prprio Cu, para agora comparecer por ns perante a face de Deus; nem tambm
para Se oferecer muitas vezes, como o sumo sacerdote de ano em ano entra no santo
lugar com sangue alheio. Ora, neste caso, seria necessrio que Ele tivesse sofrido
muitas vezes desde a fundao do mundo; agora, porm, ao se cumprirem os
tempos, Se manifestou uma vez por todas, para aniquilar, pelo sacrifcio de Si mesmo,
o pecado." (Hebreus 9:24 a 26)

Que dizer que, em 1844, a porta entre o lugar santo e o lugar santssimo, l nos Cus, abriu-se
para que Jesus pudesse iniciar a purificao do Santurio. E quando essa porta se abriu, veja
o que Joo viu:

"Imediatamente, eu me achei no esprito, e eis armado no Cu um trono, e no trono


algum sentado." (Apocalipse 4:2).

Depois, Joo descreve a cena ao longo de todo o captulo quatro de Apocalipse. Ali so
mencionados: o trono de Deus, rodeado de querubins; um arco-ris em cima do trono; e, em
volta, 24 pequenos tronos onde se assentam 24 ancios, que declaram: "Tu s digno, Senhor e
Deus nosso, de receber a glria, a honra e o poder." (Apocalipse 4:11).
No so semelhantes essa declarao e a do anjo de Apocalipse 14, que proclama: "Temei a
Deus e dai-Lhe glria, pois chegada a hora de seu juzo"? Anjos no Cu e homens na Terra
confirmam que a glria pertence a Deus, porque algum quer usurpar essa glria. Depois de
descrever a cena, Joo continua: "Vi na mo direita dAquele que estava sentado no trono, um
livro escrito por dentro, e por fora selado com sete selos."
Est montada a cena. O tribunal est instalado.
Segundo a profecia isso aconteceu em 1844 e, no
presente momento, a humanidade est sendo julgada.
Qual o assunto em pauta? Qual a acusao? Quais
os argumentos? Quem o acusador? Quem o
Advogado de defesa? Quem so as testemunhas? E
quem o Juiz? A cortina vai cair e o conflito dos sculos
ser desvendado.

Alejandro Bulln, O Terceiro Milnio e as Profecias do Apocalipse, 1. ed., 1998, pg. 29.
Para saber mais sobre: O Princpio do Dia Proftico dos 2300 anos.
1. Seventh-Day Adventist Bible Comentary, vol.7, pg. 827.
2. The Jewish Encyclopedia, vol. 2, pg. 281.

Porque devemos estudar sobre o Santurio?


Todos os que receberam luz sobre estes assuntos devem dar testemunho das grandes
verdades que Deus lhes confiou. O santurio no cu o prprio centro da obra de Cristo em
favor dos homens. Diz respeito a toda alma que vive sobre a Terra. Patenteia-nos o plano da
redeno, transportando-nos mesmo at o final do tempo, e revelando o desfecho triunfante da
controvrsia entre a justia e o pecado. da mxima importncia que todos investiguem
acuradamente estes assuntos, e possam dar resposta a qualquer que lhes pea a razo da
esperana que neles h.
Osas 4:6
Qual era o objetivo de Deus ao ordenar a construo do Santurio? (xodo 25:8 e xodo
29:43)

Com Deus habitando no meio deles, era inteno divina que eles se santificassem pela sua
presena, como no caso do lugar da sara ardente e Moiss. (xodo 3:2 a 4: 17).

Origem

O Santurio foi construdo baseado num modelo original.


xodo 25:9
Foi ordenado a Moiss que construsse a cpia a partir do original que lhe foi mostrado.
Fazendo assim, Deus no permitiria que houvesse diferena entre os mveis e os servios que
ocorriam no Santurio.
Essa a garantia que ns temos e, se compreendermos exatamente os smbolos e os servios
que ocorriam no Santurio terrestre e sua relao com o povo de Israel, conseguiremos
entender como so os servios do Santurio Celeste e sua relao com o Povo de Deus da
atualidade.
xodo 25:40
Hebreus 8:5
Os judeus da poca de Jesus sabiam que o Santurio construdo no deserto e de onde
derivaram os templos de Salomo e de Zorobabel fora mostrado a Moiss que o erigira tal
como vira.
Atos 7:44
Cristo faz questo de mostrar que Ele j entrou no Santurio Celeste e que este foi Ele mesmo
quem o construiu, portanto, tudo o que ocorre l melhor que o terrestre.
Hebreus 8:2
H um claro indicativo aqui de algumas funes que Jesus desempenha no Santurio Celeste,
para onde Ele foi aps sua morte e ressurreio.
Hebreus 9:24

Localizao

O Santurio era retangular medindo aproximadamente cinquenta por vinte e cinco metros. O
interessante que ele sempre deveria ser montado do mesmo jeito, sempre,
independentemente de onde estivessem.
xodo 27:18
Havia apenas uma entrada e essa entrada tanto do ptio como da tenda ficavam na mesma
direo. E essa direo tinha de ser invariavelmente para o leste ou nascente.
xodo 27:12-16

H uma lgica e grandiosa razo para Deus ter escolhido a entrada como lado oriental, ou
seja, a pessoa para entrar deveria estar dando as costas ao sol, deus dos pagos. Isso se
mostra na viso do profeta Ezequiel.
Nessa viso, Deus mostra ao profeta qual era a maior abominao que ele j tinha visto, e que
era a adorao do sol. Por isso, o ato da pessoa entrar no ptio do Santurio j mostrava que
ela estava desprezando o maior deus pago.
Ezequiel 8:13-16

Ptio
Altar
O altar de sacrifcio ficava no ptio, logo depois da entrada. Era ali que eram sacrificados os
animais oferecidos ao Senhor.
xodo 40:29

Pia
Na pia tinha lugar as cerimnias de purificao dos sacerdotes. Ela ficava em seguida do altar,
e em frente da entrada da tenda.
xodo 30:18

Tenda

A Tenda da Congregao era constituda por dois compartimentos: Santo e Santssimo. A


seguir estudaremos os diversos objetos que compunham cada um desses compartimentos e
alguns de seus significados.
Santssimo :
Arca
A arca era um ba sem tampa que Deus mandou fazer de madeira e revestida de ouro.
Ningum poderia toc-la sem que morresse (Uz morreu por ter tocado na arca - II Samuel 6:6
e 7).
xodo 25:10-16

Dentro da arca havia os objetos smbolos da interveno direta de Deus no trato do seu povo.
Hebreus 9:4

Tbua dos Dez Mandamentos

Deus escreveu os mandamentos em duas tbuas de pedra que Ele mesmo tinha lavrado e o
entregou a Moiss. Pela rebeldia do povo, Moiss as quebrou e ento teve de lavrar outras
pedras e lev-las a Deus que escreveu novamente os mandamentos.
Essas tbuas foram colocadas dentro da arca, como smbolo da Justia Divina.
(xoso 24:12 xodo 31:18 xodo 32:19 xodo 34:1 xodo 34:4)
Vara de Aro que floresceu
O cajado de Aro floresceu como uma confirmao que Deus havia escolhido a Tribo de Levi
para o sacerdcio e a Aro, representante dessa tribo, como lder religioso da nao.
Foi colocado na arca como um smbolo da Liderana Divina.
( Nmeros 17:8 )
Man
Man foi o modo como Deus escolheu para alimentar seu povo no deserto. Era uma massa
alimentcia que pela manh estava ao alcance das pessoas enquanto o sol no o derretesse.
Esse milagre aconteceu durante 40 anos, at quando eles entraram em Cana.
Havia uma poro dele na arca como smbolo da Proteo e Cuidado Divino
( xodo 16:4 )
Propiciatrio
A tampa da arca recebeu o nome de propiciatrio. Era feita de ouro puro e tinha dois anjos
esculpidos e interessante que eles ficavam olhando para o interior da arca, como se
estivessem olhando para a Lei de Deus, que estava no seu interior.

xodo 25:17-22
Shekin
O Shekin estava em cima do propiciatrio.

Descrio dos querubins.


Ezequiel 1:11
Quando Deus se manifesta em glria para a humanidade, por menor que seja, sempre com
esse perfil, para que no fssemos consumidos. Existem sempre dois anjos cobridores e a
presena da Glria Divina entre eles...
Isaias 37:16
Salmo 80:1
Assim que Ado e Eva foram expulsos do den, a Bblia relata que dois anjos e uma espada
que se revolvia ficou guardando a entrada do Jardim.
Gnesis 3:24
Essa espada flamejante era a presena da glria de Deus que se manifestava entre os
querubins, assim como ela se manifestava em cima do propiciatrio, entre os querubins.
Mostrando que essa espada era mesmo a Glria de Deus, temos no caso de Abel e Caim,
como eles se portavam perante a presena de Deus.
S Deus deve ser adorado.
Mateus 4:10
Se s Deus deve ser adorado, Ado ia adorar porta do jardim do den porque Deus estava
ali.
Se Caim saiu da face do Senhor, ele esteve com o Senhor na porta do den.
Gnesis 4:14 e 16
A manifestao do Senhor entre os querubins se repete no velho testamento e no novo quando
houve a transfigurao de Jesus no monte, onde Moiss e Elias fizeram as funes dos anjos
cobridores.
Mateus 17:1-8
Vu
Havia um vu que fazia separao entre os dois compartimentos. Ele impedia que a arca fosse
vista pelos sacerdotes durante os servios normais do Santurio.
xodo 26:31
xodo 26:33

Santo
Altar de Incenso

Havia um pequeno altar em frente ao vu, onde eram queimados incensos diariamente
xodo 30:1
xodo 30:6
Os incensos que subiam diariamente representavam as oraes dos pecadores perdoados.
Apocalipse 8:3 e 4
Castial
O castial tambm era feito de ouro, tinha de estar com pelo menos uma lmpada acesa
durante todo o tempo, dia e noite, e ficava no lado sul do santurio.

xodo 25:31 e 37
xodo 26:35
Levtico 24:2-4
O profeta Zacarias teve uma viso que deu a ele um esclarecimento a respeito do castial.
muito interessante analisarmos essa viso e seus significados.
Mesa dos Pes

Do lado do norte, ou em frente ao castial, era colocado 12 pes, divididos em duas pilhas,
com um pequeno incenso por cima deles. Esse po era trocado uma vez por semana quando
ento era comido pelo sacerdote.
xodo 25:23
xodo 25:30
xodo 26:35
Levtico 24:5-9
Os pes representavam a Jesus. Foi Ele quem disse isso. Tambm importante perceber a
posio de onde essa mesa ficava no compartimento Santo com a rebelio de Satans.

Funes

Comparaes entre as funes e aes do


Sumo Sacerdote no Dia da Expiao e o
Ministrio de Jesus
Os servios que eram desenvolvidos no Santurio prenunciavam o Ministrio que Jesus
desenvolveria quando estivesse na Terra. Como Jesus o Sumo Sacerdote do Santurio
Celeste, ns podemos entender Suas atividades como mediador se compreendermos as
atividades relacionadas ao Santurio Terrestre.
Assim, o prprio Santurio e seus rituais eram profecias a respeito do que Cristo faria na Terra.
Abaixo esto relacionados os principais que o Sumo Sacerdote fazia no Dia da Expiao e
como Cristo, atravs do Seu Ministrio, cumpriu a respectiva profecia.

Vestes do sacerdote
Levtico 16:3-5

Vestes de Jesus
Daniel 10:5 e 6
Ezequiel 9:2

Sacrifcio dos bodes e carneiros:


Levtico 16:6-10

Sacrifcio de Jesus
Hebreus 9:11 e 12;
25, 26 e 28
Hebreus 7:27 e 28

Sacrifcio pelo prprio Sacerdote


Levtico 16:11
Levtico 16:12-15

A Apresentao de Cristo por


Ele mesmo.
Joo 20:17
Hebreus 6:19 e 20

S havia um Sumo Sacerdote


Levtico 16:16-20

S um Sumo Sacerdote com


um nico sacrifcio
Hebreus 10:10-13
Isaas 53:4

Destino do Bode
Levtico 16:21 e 22

Destino de Satans
Apocalipse 20:2 e 3; 7-9
O retorno de Jesus
Ezequiel 9:11

O retorno de Aro
Levtico 16:23

Castial

O profeta Zacarias viu um castial ou candelabro, e ele era relacionado com o Esprito Santo.

Zacarias 4:2-6
Alm disso, dos lados havia dois ramos de oliveira de onde vertiam azeite no castial que se
mantinha aceso.
O anjo tambm nomeou as oliveiras como sendo as duas testemunhas ou filhos do leo.
Zacarias 4:12-14
O profeta Joo viu as duas testemunhas com poder, testemunhando por 1260 dias. As duas
testemunhas ou os dois filhos do leo so o Velho e o Novo Testamento. A figura que ele usa
para mostrar a mesma que o profeta Zacarias viu em sua viso.
Apocalipse 11:3 e 4
O Esprito Santo se manifestou como em lnguas de fogo sobre os apstolos.
Atos 2:3 e 4

Ao final dos versos, temos que as duas oliveiras, ou as duas testemunhas so o velho e o novo
testamento, ou seja, a Bblia e vertem de si ouro, que o conhecimento e combustvel para o
fogo, representado como o Esprito Santo. Portanto, o Esprito s se manifesta em quem tem o
conhecimento da Bblia e se queremos a presena do Esprito em nossas vidas, temos que ter
o conhecimento.

Po
Jesus: o Po da Vida

Jesus mesmo se intitulou como o Po da Vida.


Joo 6:48-51
No Santurio, a mesa dos pes sempre ficava no lado norte, e se ele representa a Cristo,
podemos entender que Satans sempre teve inveja de Jesus e no dos outros membros da
Trindade.
Isaas trata da presuno de Satans em querer ser igual a Deus, ou melhor, faz algumas
ligaes com o santurio, como as bandas do norte, posio de Jesus no Santurio, e o monte
da Congregao, que o Santurio tambm era chamado de Tenda da Congregao.
Isaas 14:12-15
Isso tambm pode ser visto nas lamentaes que as mulheres faziam por Tamuz, que estava
do lado do norte.
Ezequiel 8:13-16
Tamuz era um deus pago da fertilidade e tambm o nome de um ms babilnico, ms de
plantio. Foi conhecido tambm como deus Esculpio, em Prgamo, para onde os sbios
babilnicos foram deportados. Era um deus serpente, smbolo da escola de medicina de
Prgamo, representado como uma serpente enrolada em um tronco morto a ao lado nasce um
broto (Novo Dicionrio Aurlio, Bblia Sagrada Catlica - 31 edio, O Apocalipse Revelado).
Concluso

Santurio Celeste
Como j visto, o Santurio Terrestre foi uma cpia do cu, portanto o Santurio Celeste tem as
mesmas funes que o da Terra.
( Hebreus 8:2 Hebreus 8:5 Hebreus 9:9 )
Jesus assume a funo de Sumo Sacerdote e vai atuar junto ao Pai em nosso favor. Seu
sacrifcio foi to perfeito que Ele pode interceder em nosso lugar.
interessante que assim como no Santurio Terrestre as pessoas no poderiam ver a Deus, e
para isso tinham um intercessor, o Celeste tambm, com a grandiosa diferena que Esse
intercessor o mesmo que nos criou, e nos salvou.
Hebreus 9:23-25

O Ptio do Santurio Celeste nunca mencionado na Bblia. Podemos perceber coisas


interessantes:

O sacrifcio era feito no ptio, onde tambm havia a pia. No havia morte dentro da
tenda. Jesus foi batizado aqui na Terra e aqui tambm foi morto. Jesus morreu fora das
portas do santurio do cu.
O nico lugar que pecadores poderiam pisar era dentro do ptio, fora da tenda. O nico
lugar do universo que h pecadores a Terra.

Hebreus 13:12
A viso de Ezequiel mostra o selamento feito por Jesus e depois a ordem para matar os no
selados e encher o trio de mortos. Como Jesus voltar Terra para salvar os justos e destruir
os mpios, e os mortos - no selados - estaro na Terra.
Ezequiel 9:2-7
Portanto, o trio ou ptio do Santurio Celeste a prpria Terra.

Como deveramos viver sabendo que estamos no compartimento exterior ou no Ptio


do Santurio Celeste?
Ser que compreenderamos melhor o Sacrifcio de Cristo?
Entender isso nos auxiliaria a ver melhor o que Jesus faz no cu hoje?

PARA ONDE VO OS QUE MORREM?


Alejandro Bulln
"Recebi, outro dia, a ligao telefnica de um pai desesperado por causa da morte de seu filho de 18 anos.
Uma jovem vida, cheia de sonhos e expectativas, tinha sido inesperadamente interrompida pela morte, num
trgico acidente de trnsito. Como ajudar um pai nessas circunstncias?
Aquele pai me dizia com voz embargada: Pastor - se ao menos eu soubesse com certeza onde est meu
filho! Mas cada um me d uma verso diferente. Uns dizem que o esprito dele continuar sofrendo
enquanto eu no saldar todas as dvidas dele. Outros afirmam que ele reencarnou em outra vida e que hoje
mais feliz do que a gente. E h ainda outros que me aconselham a confiar em Deus porque, segundo eles,
se meu filho foi bom, est no paraso e se no, que Deus tenha piedade dele. Depois disso tudo - continuou
falando o homem - eu j no sei mais o que fazer, nem o que pensar. Por favor, me ajude!"
O clamor deste pai, o clamor desesperado do ser humano de todos os tempos. Para onde vo as pessoas
quando morrem? O que acontece com elas? Existe vida aps a morte? Podemos afirmar, pela Bblia, que
existe reencarnao ou dilogo com os espritos dos mortos?
O livro de Apocalipse uma solene advertncia ao homem que vive nos dias de hoje. Afinal, o inimigo usar
como instrumento poderoso para enganar aos homens tudo o que estiver relacionado com o estado dos
mortos.
Sabemos que o diabo usar todos os recursos que estiverem ao seu alcance para levar o ser humano a
adorar qualquer coisa e obedecer a qualquer um, menos a Deus. Houve um perodo na Histria em que,
atravs do poder romano dos Csares e imperadores, o diabo usou a fora, a perseguio e a morte para
forar a conscincia. Mais tarde, usou o poder religioso para deturpar a Palavra de Deus e perseguir os
hereges , cuja nica heresia era adorar ao Deus verdadeiro e obedecer Sua Palavra. Posteriormente, na
poca. Da Frana atia, o inimigo usou o racionalismo para negar completamente a existncia de Deus e
queimar a Bblia em praa pblica. Apesar disso, sempre houve um povo que guardava os mandamentos de
Deus e perseverava no testemunho de Jesus.
Mas o inimigo no se d por vencido. Em nossos dias j no persegue, nem queima Bblias; at o atesmo
est quase obsoleto. Mas o diabo continua agindo para alcanar seus objetivos. Como? Despersonalizou a
Deus. Deus deixou de ser uma Pessoa e passou a ser uma simples "energia" que pode estar em todo lugar
e em todas as coisas. Alm disso, "eternizou" a vida, fazendo crer que a vida do ser humano no tem fim,
que a vida neste mundo apenas uma "passagem" para outras vidas.
Eu acredito que se voc quiser informaes com relao ao que acontece quando o homem morre, tem o
direito e o dever de procurar todas as fontes que estiverem disponveis. Uma dessas fontes
necessariamente ter que ser a Bblia, considerada pelos cristos como a Palavra de Deus.
O que que Deus diz com relao a esse assunto? Para entender aonde vo os mortos quando morrem
preciso saber primeiro como que o ser humano foi criado. Veja o que a Bblia afirma em Gnesis 2, verso
7: "Ento, formou o Senhor Deus ao homem do p da terra e lhe soprou nas narinas o flego de vida, e o
homem passou a ser alma vivente".
Uma "alma vivente", no sentido bblico uma pessoa viva. Voc e eu somos almas viventes. "Alma", no
sentido bblico, nunca um esprito desencarnado. Quando dizemos que no estdio havia cem mil almas
assistindo ao jogo estamos nos referindo a cem mil pessoas vivas. Este o uso que a Bblia faz da palavra
alma.
Bom, pela declarao bblica voc percebe que o ser humano comeou a viver no momento em que o p da
terra juntou-se ao flego, ou sopro de vida. P da terra p da terra; no ser humano. O p da terra no
pensa, no tem fome, nem sede, nem sente frio ou calor. P simplesmente p; no passa disso. Por outro
lado, o sopro de vida apenas sopro. O sopro, em si, tambm no pensa, no sente, nem um ser humano.
Mas a Bblia declara que, quando o p da terra juntou-se com o flego de vida, ento sim, surgiu o ser
humano vivo.
E o que acontece quando o homem morre? A Bblia responde em Eclesiastes 12,7: "E o p volte a terra,
como o era, e o esprito volte a Deus, que o deu".
Segundo esta declarao, no momento em que o homem morre acontece o inverso do que aconteceu
quando ele foi criado. Na criao Deus soprou nas narinas do - homem feito do p da terra - o flego de

vida, e o homem viveu. Ao morrer, Deus recolhe o Seu flego de vida - que a Bblia chama de "esprito" - e o
corpo, feito de p, enterrado; com o tempo entra em decomposio; apodrece e finalmente seca e vira p.
E o que acontece com o esprito? Bom, para responder essa pergunta, primeiro teramos que ter bem claro
que, quando Deus deu o Seu flego de vida ao ser humano, no lhe deu um flego "pensante". A palavra
hebraica usada para esprito ruach que quer dizer exatamente "sopro" e nada mais. Em grego, que a
outra lngua bblica, a palavra usada pneuma, de onde vem a palavra "pneu" e que tambm quer dizer ar,
sopro, flego, e nada mais.
O ser humano pensante e vivo s apareceu quando o p e o sopro divinos se juntaram. como a luz
eltrica: a energia que vem pelo fio no luz, a lmpada tambm no luz, mas quando a energia se junta
com a lmpada, ento aparece a luz eltrica. E o que acontece quando a luz se apaga? A lmpada est ali,
a energia, tambm. Mas quando atravs de uma chave, separamos ambas, a luz desaparece.
Isto nos ajuda a entender que no existe esprito vivo e pensante depois que o homem morre. A Bblia
categrica ao afirmar em Eclesiastes 9, versculos 5,6 e 10: "Porque os vivos sabem que ho de morrer, mas
os mortos no sabem coisa nenhuma, nem tampouco tero eles recompensa, porque a sua memria jaz no
esquecimento. Amor, dio e inveja para eles j pereceram; para sempre no tm eles parte em coisa alguma
do que se faz debaixo do sol. Tudo quanto te vier mo para fazer faze-o conforme as tuas foras, porque
no alm, para onde tu vais, no h obra, nem projetos, nem conhecimento, nem sabedoria alguma".
Se a Bblia to categrica ao afirmar que, quando o ser humano morre, acaba a vida para ele, de onde
vem a idia de que a vida no acaba, e que o esprito continua vivendo aps a morte?
Voltemos origem de tudo, no Jardim do den. Deus disse ao ser humano que no devia tocar o fruto da
rvore da cincia do bem e do mal porque, o dia que o fizesse, certamente morreria. Mas ento vem o diabo,
disfarado em serpente e diz: "No morrereis". Aquele foi o incio da teoria de que o homem no morre. Foi
o inimigo de Deus o pai dessa idia que hoje est em voga como nunca, at no meio cristo.
Outro dia, um jovem me dizia: "Pastor, eu no acreditava na existncia de espritos, at que um amigo meu
perdeu o pai e assistiu a uma sesso esprita, e conversou com o esprito do pai. No foi uma iluso dele.
Ele ouviu a voz do pai".
Eu no duvido que aquele jovem tenha ouvido uma voz, mas, com certeza, no era a de seu pai.
Na Bblia est registrada a histria do rei Saul, que se desviou dos caminhos de Deus. Ele esqueceu das
advertncias claras de que no existem espritos vivos vagando por a e recorreu a uma mdium esprita. A
histria est registrada em I Samuel 28: 7,8 e 11 da seguinte maneira: "Ento, disse Saul aos seus servos:
Apontai-me uma mulher que seja mdium, para que me encontre com ela e a consulte. Disseram-lhe os
seus servos: H uma mulher em En-Dor que mdium. Saul disfarou-se, vestiu outras roupas e se foi, e
com ele, dois homens, e, de noite, chegaram mulher; e lhe disse: Peo-te que me adivinhes pela
necromancia e me faas subir aquele que eu te disser... Ento, lhe disse a mulher: Quem te farei subir?
Respondeu ele: Faze-me subir Samuel."
A histria continua dizendo que Samuel apareceu envolto num pano e conversou com Saul. Aparentemente,
Saul, como o jovem que foi sesso esprita, conversaram com espritos de pessoas que j estavam
mortas. Embora a Bblia registre essa histria, o contexto prova que aquele esprito no era o de Samuel e
sim o de algum esprito demonaco. As provas so as seguintes:
1. As indicaes de que Israel nunca deveria consultar aos mortos eram bem claras. Isaas 8:19 nos diz:
"Quando vos disserem: Consultai os necromantes e os adivinhos, que chilreiam e murmuram, acaso, no
consultar o povo ao seu Deus? A favor dos vivos se consultaro os mortos?"
Como podia Deus enviar uma mensagem para Saul atravs do "esprito de um morto", se Ele mesmo o
proibira?
2. O registro bblico de I Samuel 28, verso 6; diz que Deus no aceitava comunicar-Se h muito tempo com
Saul: "Consultou Saul ao Senhor, porm o Senhor no lhe respondeu, nem por sonhos, nem por Urim, nem
por profetas".
A pergunta : se Deus no queria comunicar-Se com Saul, por meios considerados devidamente lcitos,
como que iria comunicar-Se por meio de um "esprito"?

3. O texto bblico de I Crnicas 10:13 registra que: "...morreu Saul por causa da sua transgresso cometida
contra o Senhor, por causa da Palavra do Senhor, que ele no guardara; e tambm porque interrogara e
consultara uma necromante".
Como poderia Deus ter reprovado o fato de Saul ter falado com o "esprito de Samuel" se tivesse sido Deus
quem falou naquela ocasio?
Bom, se o esprito com quem Saul falou no era de Samuel, que tipo de esprito era? O Apocalipse
responde a essa pergunta, no captulo 12, versos de 7 a 9, veja: "Houve peleja no cu. Miguel (ou seja,
Jesus) e os seus anjos pelejaram contra o drago. Tambm pelejaram o drago e seus anjos; todavia, no
prevaleceram; nem mais se achou no cu o lugar deles. E foi expulso o grande drago, a antiga serpente,
que se chama diabo e Satans, o sedutor de todo o mundo, sim, foi atirado para a terra, e, com ele, os seus
anjos".
E qual a atividade desses anjos malignos hoje? Qual a grande especialidade do diabo? Seduzir e
enganar, e justamente a isso que seus anjos se dedicam. Eles se disfaram de espritos de mortos e
aparecem nas sesses espritas. Eles so os "fantasmas" e "almas penadas" que vagueiam nas noites
escuras, eles se vestem de tradies, fbulas e lendas como o saci perer, a mula sem cabea, ou o
chupacabras, para atingir o povo mais simples. Outras vezes, manifestam-se atravs dos OVNIs (Objetos
Voadores No Identificados), e seres extraterrestres para alcanar as mentes mais sofisticadas.
"No morrereis" - disse a serpente no jardim do den, e essa mensagem da imortalidade da alma ser um
dos instrumentos poderosos de engano e seduo que o inimigo usar nesta virada de sculo. Voc poder
achar essa mensagem adaptada para todos os gostos. Pessoas simples participaro nas sesses de baixo
espiritismo, como a macumba e o candombl. Pessoas mais cultas buscaro sesses espritas tradicionais
ou tratamentos de regresso, tentando descobrir espritos de mortos ou vidas passadas.
Muitas destas atividades se apresentam no seu estado grotesco, com sangue de galinhas e bodes pretos,
ou despachos misteriosos em determinados lugares. J outros, se apresentaro em forma de atividades de
filantropia e beneficncia social, despertando a pergunta: que mal tem?
O homem moderno buscar a sabedoria nos "espritos iluminados" dos faras egpcios ou dos incas
peruanos de Manchupichu. Tentar comunicar-se com seres extraterrestres ou buscar a sabedoria e
tcnica mdicas atravs do "esprito" de mdicos famosos que j esto mortos. Enfim, no h limite para os
esforos que o inimigo far a fim de espalhar a mensagem de que o esprito do homem nunca morre.
Voc poder ver essa mensagem todos os dias atravs das novelas e dos filmes, na TV, no rdio, nas
revistas e jornais. Poder ouvi-la nas conversas de botequim e correndo de um lado para outro, na boca do
povo, apresentada por artistas famosos, estrelas da televiso e personalidades de destaque.
Mas por que todo esse esforo para divulgar essa mensagem? Porque, se a alma no morre, no h por
que preocupar-se muito com esta vida. Se acertarmos ou errarmos, qual o problema? Existem outras
vidas! Para que salvao, Cristo, obedincia Palavra de Deus, se teremos a eternidade toda para
continuar evoluindo?
A Bblia ensina claramente que existe imortalidade s em Cristo. Por outro lado, o inimigo ensina que a
imortalidade est em voc. A Bblia sempre tenta conduzir a adorao do homem a Deus. O inimigo tenta
conduzir a adorao do ser humano a qualquer coisa, menos a Deus.
A Palavra de Deus clara e ao ensinar que, quando o ser humano morre, seu corpo volta para a terra e o
sopro de vida retorna a Deus. No existe mais conscincia, a partir desse momento. So equivocadas as
idias de que os espritos dos maus vo para o inferno, dos bons ao paraso, dos mais ou menos bons ao
purgatrio e das crianas ao limbo ou, ento, que eles andam vagueando por a ou reencarnando-se em
outras formas de vida.
Mas existem pessoas sinceras que, com a Bblia na mo, no conseguem enxergar esta verdade
contundente.
Encontramos, por exemplo, a parbola do rico e Lzaro em Lucas 16, versos 19 a 24, que literalmente diz
assim: "Ora, havia certo homem rico que se vestia de prpura e de linho finssimo e que, todos os dias, se
regalava esplendidamente. Havia tambm certo mendigo, chamado Lzaro, coberto de chagas, que jazia
porta daquele; e desejava alimentar-se das migalhas que caam da mesa do rico; e at os ces vinham
lamber-lhe as lceras. Aconteceu morrer o mendigo e ser levado pelos anjos para o seio de Abrao; morreu

tambm o rico e foi sepultado. No inferno, estando em tormento, levantou os olhos e viu ao longe a Abrao e
Lzaro no seu seio. Ento, clamando, disse: Pai Abrao, tem misericrdia de mim! E manda a Lzaro que
molhe em gua a ponta do dedo e me refresque a lngua, porque estou atormentado nesta chama".
A parbola continua, e muitas pessoas acham que essa uma prova bblica de que, quando o homem
morre, o esprito continua vivendo. Convm ter em conta, ento, os seguintes pontos:
1. Esse relato uma parbola e as parbolas usavam o que o povo cria, fosse certo ou errado, como base
para ensinar uma lio espiritual, nunca uma doutrina.
2. O quadro que esta parbola pinta no literal. Ele to irreal que voc ter dificuldade para responder as
seguintes perguntas: De que tamanho era o seio de Abrao, para que l coubessem todos os espritos dos
mortos? Aonde foram os mortos que morreram antes de Abrao, se o seio de Abrao a morada dos
espritos? Est o seio de Abrao que, segundo a parbola, a morada dos justos, to perto do inferno que
as pessoas de ambos os lados pudessem conversar? Abrao o chefe l nos cus, sem cuja autorizao
ningum pode fazer nada? e a ele, e no a Deus, que os homens devem pedir misericrdia?
Como voc pode ver, a parbola do rico e Lzaro no pode ser considerada uma prova bblica de que os
espritos dos mortos sofrem no inferno ou desfrutam no paraso.
O ensinamento bblico claro ao afirmar que, quando o homem morre, na realidade, como se
adormecesse na inconscincia, at o dia da ressurreio. So Paulo declara em I Tessalonicenses 4:13 e
16:
"No queremos, porm, irmos, que sejais ignorantes com respeito aos que dormem, para no vos
entristecerdes como os demais, que no tm esperana... Porquanto o Senhor mesmo, dada a sua palavra
de ordem, ouvida a voz do arcanjo, e ressoada a trombeta de Deus, descer dos cus, e os mortos em
Cristo ressuscitaro primeiro".
Esta a bendita esperana do cristo. Se a morte arrancou de voc um ente querido, pode ter a certeza de
que ele est dormindo. Seu corpo voltou terra e o sopro de vida est em Deus. Seu ente querido no tem
mais conscincia de nada. Ele no sofre, nem se alegra, nem tem frio, nem fome. Ele apenas descansa em
Cristo.
O inimigo de Deus pode inventar a teoria que quiser com relao ao estado dos mortos ou imortalidade da
alma. Crer que o esprito dos mortos vive, pode ser hoje o tema da moda. Mas, quais as provas? Onde
nascem as teorias? Quais as fontes de informao? Apocalipse 14, verso 13, porm, incisivo: "...Bemaventurados os mortos que, desde agora, morrem no Senhor. Sim, diz o Esprito, para que descansem das
suas fadigas, pois as suas obras os companham".
Est voc triste pela morte de um filho? A saudade bate sem parar? Prepare-se! O Senhor Jesus voltar
logo, e ressuscitar seu filho. Voc poder abra-lo novamente. Hoje ele "descansa de suas fadigas".
Apenas "suas obras o acompanham". Guarde as lembranas dos momentos felizes que passaram juntos e
aguarde ansioso a manh gloriosa da ressurreio.

A MULHER VESTIDA DE SOL


Alejandro Bulln
Centenas de pessoas assistiam cruzada evangelstica aquela noite quando, subitamente, uma mulher foi
possuda pelo demnio. Os gritos que ela dava eram horrveis. A multido aterrorizada olhava para mim
como se perguntasse: "o que faremos?" Algumas pessoas tentavam segurar a mulher, mas no
conseguiam. Sua fora era descomunal. Jogou todos que a seguravam para um lado e, levantando um
enorme banco, atirou-o na minha direo. Tive que sair de lado para no ser atingido. Depois, ela comeou
a aproximar-se de mim, rastejando, jogando espuma pela boca, com os olhos vermelhos como sangue e
gritando: "Vou te matar, eu no fao nada contra voc e voc vive me perseguindo."
Ameaa? Medo? Perseguio? No sei. Ao longo da vida, tenho visto muitas vezes pessoas serem
possudas pelo demnio. um quadro deprimente. Di ver seres humanos completamente dominados pelas
foras do mal, mas estamos em guerra. A guerra comeou no Cu e transferiu-se para a Terra. E, ao longo
da Histria humana, as tentativas e os mtodos que o inimigo usou para arruinar o ser humano e desvirtuar
a adorao e a obedincia devidas a Deus, foram os mais variados.
No captulo 12 de Apocalipse encontramos profetizado mais um captulo desta guerra. Vejamos os versos
de 1 a 3: "Viu-se grande sinal no cu, a saber, uma mulher vestida do sol com a lua debaixo dos ps e uma
coroa de doze estrelas na cabea, que, achando-se grvida, grita com as dores de parto, sofrendo
tormentos para dar luz. Viu-se, tambm, outro sinal no cu, e eis um drago, grande, vermelho, com sete
cabeas, dez chifres e, nas cabeas, sete diademas."
Quem esta mulher? O que ela simboliza? E o drago? De onde vem e o que quer? O relato bblico
continua dizendo em Apocalipse 12, versos 4 e 5 que: "... o drago se deteve em frente da mulher que
estava para dar luz, a fim de lhe devorar o filho quando nascesse... e o seu filho foi arrebatado para Deus
at ao seu trono."
Para entender esta profecia, precisamos retornar ao Jardim do den. Ao momento triste do confronto do ser
humano cado com Deus. Naquela ocasio, estavam presentes o casal de seres humanos e a serpente que
os enganara. Note o que Deus disse serpente em Gnesis 3, verso 15: "Porei inimizade entre ti e a
mulher, entre a tua descendncia e o seu descendente. Este te ferir a cabea, e tu lhe ferirs o calcanhar."
Esta a primeira profecia bblica. Ao mencionar neste verso a "mulher", Deus no estava se referindo
unicamente mulher ser humano, Ele estava falando de Sua Igreja neste planeta.
Na Bblia, a Igreja de Deus simbolizada de vrias maneiras. Algumas vezes ela comparada ao corpo
humano(Efsios 4:12). Noutras, a uma mulher pura que espera pelo noivo(II Corntios 11:12).
Esse simbolismo confirmado no Apocalipse. Uma mulher pura, vestida de sol, smbolo da Igreja de
Deus(Apocalipse 12:1) e uma mulher de prostituta, vestida de vermelho, simboliza a igreja que pertence ao
inimigo de Deus(Apocalipse 17:1-5). Dois comandantes com seus respectivos exrcitos.
Assim, quando em Gnesis 3:15 Deus falou da luta entre a serpente e a mulher, estava profetizando a luta
dos sculos entre o diabo e a Igreja de Deus. "Esta" - diz a profecia referindo-se Igreja - "te ferir na
cabea e tu (a serpente), lhe ferirs no calcanhar". Quando Satans provocou a morte de Cristo no Calvrio,
feriu a Igreja no calcanhar. Mas Jesus, atravs da fidelidade de seu povo, ferir finalmente o diabo na
cabea.
No captulo 12 de Apocalipse vemos outro aspecto da luta entre o diabo e a Igreja de Deus. A mulher est
grvida, a ponto de dar a luz a um "Varo que reger as naes". Este, sem dvida alguma, Jesus, o
Salvador do mundo. O profeta Isaas j o profetizara muitos anos atrs, vejamos em Isaas 9, versculo 6:
"Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu; o governo est sobre os seus ombros; e o seu nome
ser: Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Prncipe da Paz".
O salmista Davi identifica melhor, quando diz que ele reger as naes com vara de ferro(Salmos 2:7-9); do
jeito que revelado em Apocalipse. A profecia afirma ainda que "a serpente antiga, que se chama diabo e
Satans", tentaria destruir a Criana logo que Ela nascesse. No preciso conhecer muito de Histria para
saber que Herodes decretou a morte de todas as crianas judias quando Jesus nasceu. A profecia bblica

diz que o drago estava a fim de "devorar o Filho", e a Histria registra que Herodes decretou a morte das
crianas. Quem estava por trs de Herodes? Voc percebe mais uma vez a astcia e o mtodo do inimigo?
Ele no se mostra como . Usa as pessoas, esconde-se atrs delas. Controla-as, domina-as e as leva a
cumprir seus propsitos escusos. Evidentemente a mulher que foi possuda pelo inimigo, na noite em que eu
pregava, e Herodes, ambos no passavam de marionetes nas mos do antigo enganador. Ele tentou
destruir "o Filho da mulher" e tentar, hoje tambm, destruir os nossos filhos.
Por ventura, est voc, como pai, sofrendo por causa de algum filho que se encaminha rumo destruio?
Quem voc acha que est por trs das sensaes alucinantes das drogas? Quem est por trs das idias
de liberdade, que no passam de libertinagem, mas que levam a juventude de hoje a viver sem princpios
ticos nem morais? "Tudo permitido", dizem. Mas se machucam, ferem-se a si mesmos e destroem seu
futuro.
Outro dia falava com um jovem, que fugira da casa dos pais para viver uma vida dissoluta: - "Voc o sonho
de seus pais", disse para ele colocando a minha mo em seu ombro. - "Ah, pastor" (respondeu-me). "Eu no
estou a fim de realizar o sonho dos meus pais; quero realizar meus prprios sonhos".
Mas, que tipo de realizao essa que leva o jovem a perambular pelas ruas madrugada adentro sentindose um lixo? Que tipo de sonho esse que s cria nele o vazio, o desespero e a loucura, depois que o efeito
da droga passa?
Existe uma fora oculta por trs de tudo isso. Lares divididos. Filhos desobedientes. Pais ditadores. Ideais
desfeitos. Sonhos estraalhados. Tudo tem um autor: o drago que tentou devorar o "Filho da mulher"; e
que tentar, hoje, devorar os nossos filhos.
Apocalipse 12, no verso 6, continua apresentando a luta entre a igreja de Deus e o drago. Ele diz: "A
mulher, porm, fugiu para o deserto, onde lhe havia Deus preparado lugar para que nele a sustentem
durante mil duzentos e sessenta dias".
Essa profecia fala de perseguio. Leiamos Apocalipse captulo 12, versculo 13: "...o drago... perseguiu a
mulher que dera luz o filho varo".
Ser que a Igreja de Deus foi perseguida em alguma poca da Histria?
Os anais da Histria universal provam que sim. A Histria registra um perodo escuro da humanidade. Uma
poca em que se tentou dominar a conscincia das pessoas. Perseguiu-se por causa da f. A Igreja Crist e
o Estado se uniram e, conseqentemente, comearam a entrar no seio da Igreja costumes pagos que a
Palavra de Deus condenava. A profecia, porm, indicava que a verdadeira Igreja de Deus no perseguiria,
mas seria perseguida e, por isso, fugiria ao deserto por um perodo de 1260 dias.
J vimos nesta srie, nas palestras anteriores que, profeticamente, um dia significa um ano(Ezequiel 4:6 e 7;
Nmeros 14:34). O que quer dizer que a Igreja verdadeira de Deus se esconderia no deserto por um perodo
de 1260 anos.
Durante este perodo, as pessoas que "teimavam" em obedecer a Bblia, e somente a Bblia, foram
cruelmente perseguidas. Muitos, como os Valdenses, tiveram que se esconder nas cavernas das montanhas
para poder sobreviver. Quase literalmente, a terra abriu a boca para esconder a "mulher".
O que provocava to furiosa perseguio era a obedincia que a verdadeira Igreja prestava Palavra de
Deus. Afinal, aquela mulher apresentada no captulo 12 de Apocalipse como "vestida de sol". O que
significa o sol? Veja como responde Davi em Salmos 84, verso 11: "Porque o Senhor Deus sol e escudo".
Essa a Igreja de Deus, sem dvida alguma. E por que tem a lua sob os seus ps? Se o sol smbolo da
justia de Deus, onde esto refletidos os Seus ensinos e princpios? Outra vez, Davi responde em Salmos
119, verso 105: "Lmpada para os meus ps a tua palavra e luz, para os meus caminhos".
A concluso clara: a Igreja de Deus fundamenta seus ensinos no em tradies humanas, mas na Bblia,
que a Palavra de Deus. Esse foi o motivo da grande perseguio religiosa. O poder que perseguia no
podia aceitar que seus ensinamentos fossem confrontados com a Bblia.
Este perodo de tempo, em que a verdadeira Igreja de Deus foi perseguida por sua fidelidade Palavra de
Deus, encontra-se registrado na Bblia de vrias maneiras.

1. Em Apocalipse 11:3 e 12:6


Faz-se meno de 1260 dias
2. Em Apocalipse 11:2; 13:5
So mencionados 42 meses, que, multiplicados por 30 dias do ms, resultam tambm em 1260 dias.
3. Em Daniel 7:25 e 12:7 e Apocalipse 12:14 menciona-se: "tempo e tempos e metade de um tempo", ou
seja, 3 tempos e meio, que, na verdade, equivalem a 3 anos e meio, multiplicados pelos 12 meses do ano,
do 42 meses, que, multiplicados por 30 dias de cada ms, resultam outra vez em 1260 dias.
Todos esses versos apresentam o mesmo perodo de tempo no qual levantou-se um poder que, usando o
nome de Deus e atribuindo-se a prerrogativa de ser a Igreja de Deus, perseguiu a verdadeira Igreja de Deus.
E tudo pelo simples motivo de que esta "teimava" em manter a doutrina bblica, pura, do jeito que Jesus a
ensinara quando esteve na Terra.
Por incrvel que parea, existe na Histria um perodo de exatamente 1260 anos de perseguio religiosa,
que comea no ano 538, com o edito de Justiniano. Foi Justiniano quem, depois de derrotar os ostrogodos,
decretou que o bispo de Roma teria a preeminncia sobre os bispos das outras cidades, pelo fato de que
Roma era a capital do imprio e dominava o mundo poltico daqueles dias.
Esse perodo abrange os anos em que a Igreja perseguiu aqueles que se negavam a obedecer-lhe
cegamente. Como j vimos, nessa poca a Igreja utilizou um instrumento chamado "Santa Inquisio" e
tentou impedir que qualquer pessoa estudasse a Bblia. Isso para que ningum percebesse os erros que
foram transferidos do paganismo para o cristianismo daqueles dias.
Ler e defender verdades bblicas era considerado heresia, e a pena para os hereges era a fogueira. A
inquisio previa ainda confisso de "delitos" sob torturas terrveis. Instrumentos de tortura usados pela
Igreja medieval podem ser vistos em vrios museus, que a Histria guarda at hoje, como o Museu da
Inquisio, em Lima, Peru.
Esse perodo de perseguio terminou em 1798, quando o General Bertier levou preso o lder religioso da
Igreja, chamado Pio VI.
Perceba, mais uma vez, o mtodo do inimigo. Ele persegue a Igreja de Deus, mas no se identifica. Pelo
contrrio, o poder que persegue denomina-se a si mesmo Igreja de Deus, enquanto reclama a adorao e a
obedincia para si e no para Deus e Sua Palavra.
Com certeza, muitas pessoas que faziam parte da pretensa Igreja de Deus achavam que estavam fazendo
um favor a Deus, ao perseguir um "bando de hereges" que teimavam em obedecer Bblia e no Igreja.
S que essas pessoas, por mais sinceras que fossem, no percebiam que estavam sendo usadas pelo
inimigo de Deus, na tentativa de destruir a verdadeira Igreja.
A profecia de Apocalipse 12 afirma que a verdadeira Igreja de Deus, embora perseguida, sobreviveria e teria
um remanescente em nossos dias. Este um remanescente que o demnio odeia e continua perseguindo.
um remanescente que se caracteriza por duas particularidades expressas em Apocalipse captulo 12,
verso 17. Leiamos: "Irou-se o drago contra a mulher e foi pelejar com os restantes da sua descendncia, os
que guardam os mandamentos de Deus e tm o testemunho de Jesus".
Estas caractersticas repetem-se novamente em Apocalipse 14:12 ao citar a perseverana dos santos. Veja
o que diz: "Aqui est a perseverana dos santos, os que guardam os mandamentos de Deus e a f em
Jesus".
Deus declara, sem meias tintas, que Ele tem uma Igreja e que esta tem duas caractersticas distintas: tem a
f de Jesus e, ao mesmo tempo, acredita na validade dos Seus mandamentos, tal como a Bblia os registra.
Essas foram as caractersticas da Igreja de Deus desde o den. L no Jardim, Ado e Eva constituam a
Igreja de Deus. Eles eram Seus filhos, Seu povo. Mas o inimigo estava ali para destruir o povo de Deus e
apresentou-se disfarado de serpente, tentando desvirtuar os dois pontos bsicos do relacionamento com o
Criador: adorao e obedincia. "Se comerdes da rvore" - disse a serpente - "sereis como Deus. Voc no
precisa de Deus, pode ser seu prprio Deus. No tem porque obedecer".

Ado e Eva caram. Mas depois se arrependeram e tornaram a constituir o povo de Deus. Ento vieram os
filhos: Caim e Abel. Naquela poca, Deus pediu o sacrifcio de um cordeiro como smbolo de Jesus, o
Cordeiro de Deus, que um dia tiraria o pecado do mundo. Abel obedeceu. Levou um cordeiro expressando
sua f no Salvador. Caim desobedeceu. Levou o fruto da terra, direcionando a adorao para o fruto de seu
trabalho. Al, naquele, momento, originou-se a igreja do inimigo de Deus neste planeta.
Os dias passaram e a Bblia registra em Gnesis 6 verso 2 a diviso clara destes dois grupos de pessoas:
"Vendo os filhos de Deus que as filhas dos homens eram formosas..."
Percebe? Filhos de Deus e filhos dos homens. Ai esto as duas nicas igrejas do mundo, porque s existem
dois comandantes.
Antes do dilvio, No, sua famlia e muitas pessoas que comearam a construir a arca, faziam parte da
Igreja de Deus. Infelizmente, muitos abandonaram as fileiras dos fiis. Quando o dilvio chegou, somente
No e sua famlia constituam o povo de Deus, que Ele salvou. Somente eles adoraram ao verdadeiro Deus
e obedeceram a ordem de construir a arca.
Depois veio o tempo de Abro (posteriormente chamado Abrao), que vivia adorando e obedecendo ao
Senhor numa terra cheia de incrdulos e Deus um dia o chamou. Leiamos juntos o que diz em Gnesis 12,
versculos 1 e 2: "...Sai da tua terra, da tua parentela e da casa de teu pai e vai para a terra que te mostrarei;
de ti farei uma grande nao, e te abenoarei, e te engrandecerei o nome..."
Abrao e seus descendentes so claramente identificados na Bblia como a Igreja de Deus. As duas
caractersticas daquele povo eram a adorao ao verdadeiro Deus, Criador dos cus e da Terra, e a
obedincia fiel Sua Palavra, que inclua os mandamentos que Deus escreveu posteriormente em tbuas
de pedra, no Sinai.
Quando Jesus veio, Israel, que era Seu povo, no O aceitou. Rejeitou-o. Eles disseram que no aceitavam
outro, seno Csar. Mas houve doze israelitas que O aceitaram. Os doze discpulos que Jesus usou para
estabelecer a Igreja crist.
Por isso, podemos dizer que o povo de Deus sempre existiu ao longo da Histria. E sempre teve as duas
caractersticas.
Israel pensava que era o povo de Deus por herana, mas esqueceu que somente seria povo de Deus se O
adorasse como o verdadeiro Deus - o Deus que Se fez carne na pessoa de Jesus - e obedecesse Seus
mandamentos.
A Igreja Crist corre o mesmo perigo. Ela no ser a Igreja de Deus s porque Jesus a estabeleceu no incio
de sua Histria. Mas continuar sendo medida em que adore unicamente o Deus verdadeiro, na pessoa de
Jesus Cristo, e obedea Sua Palavra, que inclui os mandamentos. Afinal, essas sempre foram as
caractersticas do povo de Deus ao longo da Histria.
Deus sabia que hoje o ser humano andaria confuso diante de tantas igrejas e religies. Todas pretendem
ser a Igreja de Deus e algumas, mais benevolentes ainda, defendem a idia de que todas as igrejas
conduzem a Deus. muito fcil tomar posies radicais em diferentes aspectos da vida - embora seja pouco
prudente faz-lo - mas quando se trata de vida ou morte e, como j vimos, existe um inimigo que usar
qualquer mtodo para enganar o ser humano, vale a pena dar uma olhada no que o apstolo So Pedro
escreveu em II Pedro 1, 19: "Temos, assim, tanto mais confirmada a palavra proftica, e fazeis bem em
atend-la, como a uma candeia que brilha em lugar tenebroso..."
E, se prestarmos ateno ao que diz a Bblia, perceberemos que ela afirma contundentemente que Deus
tem uma Igreja que conserva duas caractersticas: (1)Cr em Jesus e (2)guarda os mandamentos de Deus.
O dever de toda pessoa sincera , atravs do estudo consciencioso da Palavra de Deus, achar essa Igreja e
preparar-se para o futuro. Sem medo do que vir.
Que Deus lhe abenoe na busca por encontrar a verdade sobre este assunto.

OS QUATRO CAVALEIROS DO APOCALIPSE


Allejandro Bulln
"Dentre as muitas figuras estranhas do Apocalipse, os cavalos e cavaleiros so uma das que provocam mais
medo e espanto nas pessoas. Tambm uma das profecias que mais alimenta a imaginao dos "profetas"
do fim do mundo.
Morte, sangue, espada, fome e pestes so ingredientes extraordinrios para elaborar um coquetel terrorista
e levar desespero e pavor ao homem moderno, j aflito sob as circunstncias de violncia em que a
sociedade vive.
Mas o que h por trs desses misteriosos cavalos e seus cavaleiros? Para entender essa profecia, preciso
no perder o fio do grande conflito csmico que teve incio no Cu.
Quais foram as acusaes que Lcifer levantou contra Deus? Basicamente duas: a primeira tinha a ver com
adorao. Lcifer queria toda adorao para si. "Eu subirei ao cu; acima das estrelas de Deus exaltarei o
meu trono... subirei acima das mais altas nuvens e serei semelhante ao Altssimo". Isaas 14:13 e 14
A segunda acusao tinha a ver com a obedincia. Segundo Lcifer, era impossvel que a criatura pudesse
obedecer aos princpios preservadores da vida estabelecidos pelo Criador. Portanto, o anjo cado tentou
destruir a Palavra de Deus.
O conflito csmico teve incio nos Cus, transferiu-se para este planeta e foi sempre fundamentado nestes
dois pontos: adorao e obedincia. Ao longo da Histria, o inimigo tem tentado atrair a adorao dos
homens para si e, ao mesmo tempo, tem tentado desvirtuar a Palavra de Deus. Para conseguir estes dois
objetivos ele usa todos os mtodos possveis: engana, fascina, mente, esconde, disfara e, quando isso no
d certo, persegue, violenta, mata e destri.
A profecia dos quatro cavaleiros do Apocalipse mostra diferentes mtodos que o diabo usou ao longo da
Histria, para alcanar seus objetivos; e apresenta tambm a maneira como os cristos reagiram s
investidas do inimigo, nos diferentes perodos da Histria. Isto bsico no processo do julgamento.
Muitos intrpretes da Bblia tm considerado os quatro cavaleiros do Apocalipse como portadores dos juzos
divinos. Existem at filmes descrevendo esses misteriosos personagens como cavaleiros vingadores
trazendo desgraas e tragdias sobre os seres humanos.
Seriam os furaces, terremotos e cataclismos, castigos divinos que os cavaleiros trazem? Deveria a
humanidade ficar apavorada diante das possveis catstrofes que esses cavaleiros anunciam?
Existe base bblica para semelhante especulao? O livro do Apocalipse no pode ser usado com
leviandade ou fanatismo irracional. Precisa ser estudado com base teolgica e projeo histrica.
Estudando dessa maneira, percebemos que os cavaleiros do Apocalipse simbolizam os vrios perodos
pelos quais passaria a Igreja Crist, em relao com sua fidelidade Palavra de Deus. Essa profecia parte
da viso dos sete selos.
No programa anterior, vimos o Juiz assentar-Se no trono para iniciar o juzo. O apstolo Joo continua
narrando o evento da seguinte maneira em Apocalipse, captulo 5 verso 1: "Vi, na mo direita daquele que
estava sentado no trono, um livro escrito por dentro e por fora, de todo selado com sete selos".
Aquele livro ser aberto para dar incio ao juzo. Nele esto as provas e evidncias a favor ou contra os
seres humanos. Como viveram eles ao longo da Histria? Permaneceram fiis a Deus, dando-Lhe a glria e
honra, devidas? Foram obedientes Sua Palavra, ou deixaram-se enganar ou intimidar pelo inimigo de
Deus?
O livro est selado com sete selos e, quando o ltimo selo for aberto, a histria do conflito entre o bem e o
mal ter chegado ao fim. Cristo voltar para buscar os Seus filhos que permaneceram fiis a Ele.
Este um momento solene. Os selos sero abertos e o grande julgamento ter incio. Prepare-se para
contemplar os registros da Histria.

Quando foi aberto o primeiro selo, apareceu "... um cavalo branco e o seu cavaleiro com um arco; e foi-lhe
dada uma coroa; e ele saiu vencendo e para vencer". Apocalipse 6:2
Aqui se revela a pureza e o poder de conquista do evangelho diante do paganismo no incio da Igreja Crist.
A cor branca usada na Bblia como smbolo de pureza."... ainda que os vossos pecados sejam como a
escarlata, eles se tornaro brancos como a neve...". Isaas 1:18 Afirma Isaas, falando da pureza da vida
perdoada.
Imaginemos o quadro: Jesus acabara de ressuscitar, e tinha retornado aos Cus. Ali estava a Igreja que Ele
fundara. Jesus tinha vindo a este mundo no apenas para salvar o homem, mas para confirmar uma
verdade inquestionvel, que encontramos em Mateus 4:10: "...Ao Senhor, teu Deus, adorars, e s a ele
dars culto".
E, tambm, para ensinar que a Palavra de Deus imutvel e eterna (Mateus 5:18). Justamente os dois
pontos crticos que o inimigo tenta desvirtuar.
A figura do cavalo branco nos revela como se conduziu a Igreja de Jesus no primeiro sculo. Aquele foi um
perodo de guerra entre a verdade e a mentira; entre a verdadeira e a falsa adorao. A Igreja foi cruelmente
perseguida por no querer inclinar-se diante de Csar que reclamava a adorao para si. Voc imagina
quem estava por trs de Csar? A Igreja tambm foi duramente perseguida por sua fidelidade Palavra de
Deus. O prprio Joo afirma em Apocalipse 1:9 o seguinte: "Eu, Joo, irmo vosso e companheiro na
tribulao,... achei-me na ilha chamada Patmos, por causa da palavra de Deus...".
Os mrtires que morreram e que aparecem ressuscitados na abertura do quinto selo tambm afirmam que
morreram por causa da Palavra de Deus. Mas apesar de toda a fria desatada contra o povo de Deus neste
primeiro perodo da histria da Igreja Crist, ela se manteve fiel aos dois pontos crticos. Foi uma Igreja
vencedora, que fez estremecer o inimigo com sua doutrina pura e seu esprito de evangelizao.
Ao cavaleiro "foi-lhe dada uma coroa e saiu vencendo e para vencer".
Ao abrir-se o segundo selo, diz o texto bblico que: "E saiu outro cavalo, vermelho; e ao seu cavaleiro, foi-lhe
dado tirar a paz da terra para que os homens se matassem uns aos outros; tambm lhe foi dada uma grande
espada". Apocalipse 6:4
J vimos que o cavalo branco - que significa o primeiro perodo da Igreja Crist - expressava a pureza de
seu carter e doutrina. Pureza na adorao, por que, apesar das perseguies, ameaas e mortes, os
membros da Igreja primitiva preferiam adorar a Deus antes que a Csar. Pureza na obedincia Palavra de
Deus, porque, apesar do perigo fsico que significava obedecer s Escrituras Sagradas, aqueles cristos do
primeiro sculo mantiveram a doutrina de Jesus inalterada.
Mas o grande objetivo de Satans sempre foi atacar aos filhos de Deus nestes dois pontos. Fazer que a
Igreja corrompa a sua adorao e doutrina. E, se no conseguisse isso pela fora da perseguio do Imprio
Romano, trataria de faz-lo por outros meios.
O cavalo vermelho revela discrdia, discusso e controvrsia entre os prprios filhos de Deus. Vermelho a
cor do sangue, e, por esse motivo, muitos estudiosos da Bblia relacionam este perodo com a poca de
perseguies extremas que a Igreja atravessou durante os trs primeiros sculos, sob as mos dos
Csares. Mas o texto bblico afirma que "os homens se matavam uns aos outros,"ou seja, esta uma guerra
interna. No de fora para dentro, mas dentro da prpria Igreja, tendo como protagonistas os prprios
cristos.
O que aconteceu foi que a Igreja, no seu af entusiasta de evangelizar todo o mundo, comeou a batizar
pessoas que no tinham conhecimento suficiente da doutrina crist. Muitos gregos, romanos e gentios,
comearam a pertencer Igreja sem ter abandonado os seus velhos costumes e doutrinas, e
imperceptivelmente comearam a contaminar a pureza da doutrina bblica que se mantivera branca durante
o primeiro sculo.
Podemos tomar como exemplo, o Imperador Constantino. Ele tornou-se cristo, o que foi motivo de muita
alegria para o cristianismo. J imaginou se o presidente da Rssia se convertesse hoje ao cristianismo? Mas
Constantino adorava o Sol no dia consagrado ao deus sol: o domingo. Assim, o Imperador, "convertido" ao
cristianismo, trouxe para a Igreja o domingo como dia especial de adorao.
Os cristos nunca se atreveriam a adorar o sol, mas fizeram uma pequena concesso ao adorar a Deus no

dia dedicado ao Sol. "Quase nada". Voc percebe? O sbado foi considerado apenas um detalhe. O
importante era adorar o verdadeiro Deus, sem dar muita ateno ao dia. E veja, o inimigo conseguiu o que
queria: corromper a pureza da doutrina crist.
A Igreja tinha crescido. J no estava formada por aquele pequeno grupo que seguiu a Jesus. Havia igrejas
crists nas maiores metrpoles da poca. A quem deviam eles obedecer? Tinha que haver uma cabea.
Naquele tempo, todos consideravam Jesus como a Cabea da Igreja. "Mas j que Jesus no estava mais
presente, algum devia assumir a liderana da Igreja" - pensavam alguns. E o mais natural que fosse o
bispo de alguma das igrejas existentes. Mas quem?
Bom, se Roma era o poder poltico que dominava o mundo, seria lgico que o bispo de Roma passasse a ter
o comando da Igreja mundial. Mas os bispos das outras cidades no aceitaram isso facilmente, o que deu
origem a guerras sanguinrias.
O historiador Walter Duram declara que "provavelmente, mais cristos foram degolados por cristos do que
em todas as perseguies que os pagos fizeram contra os cristos na histria de Roma.
O que realmente impressiona que a profecia j descrevia esse episdio lamentvel da histria da Igreja. A
Igreja Crist daquele perodo simbolizada pelo cavalo vermelho, a cujo cavaleiro foi dado o poder de tirar
"a paz de modo que os homens se matassem uns aos outros".
Quando o terceiro selo se abre, Joo diz: "... vi, e eis um cavalo preto e o seu cavaleiro com uma balana na
mo". Apocalipse 6:5
A cor preta fala por si mesma. a anttese do branco. E se o cavalo branco simboliza o perodo de pureza
da Igreja, voc j pode imaginar o grau de degradao que este terceiro cavaleiro representa. Esta a Igreja
que vai at o incio da Idade Mdia. Nesse perodo da Histria a Igreja no foi capaz de manter pura a
adorao ao nico e verdadeiro Deus, nem prestou obedincia fiel Sagrada Escritura. Contaminou-se com
uma montanha de tradies humanas e costumes pagos.
Enquanto Jesus declarou que Seu "reino no deste mundo", o lder da Igreja daquela poca cobiou e
assumiu o poder terreno. O Imprio Romano havia cado. Os imperadores tinham desaparecido e a nica
autoridade que permaneceu foi a do bispo da Igreja Crist de Roma, antiga sede do poder poltico. O poder
desse lder religioso no era mais apenas espiritual, era tambm poltico e social.
O cavaleiro montado neste cavalo tem uma balana na mo e, de repente, se ouve uma voz dizendo:
"...Uma medida de trigo por um denrio; trs medidas de cevada por um denrio...". Apocalipse 6:6
Esta era uma medida de peso, que na poca em que o Apocalipse foi escrito "era a rao que um soldado
ou um escravo podia adquirir por dia. Trata-se, portanto, de uma rao mnima de alimento que os pobres
recebiam, mas o preo "um denrio" era 16 vezes maior que o preo que aquela rao miservel devia
custar".
Isso significa opresso, explorao e fome. Quer dizer que os lideres da Igreja Crist daquele tempo se
caracterizariam por promover fome espiritual, escondendo do povo o "po da vida" que a Palavra de Deus.
Como voc interpreta o fato da Igreja Crist daquela poca proibir ao povo a leitura da Bblia ou vender
indulgncias, chegando ao extremo de afirmar que, ao momento que as moedas batiam no fundo da salva,
os pecados eram apagados dos registros celestiais?
A verdadeira adorao a Deus e a obedincia pura Sua Palavra ficaram esquecidas. O inimigo, mais uma
vez, estava conseguindo seu propsito. Mas a voz que falou, quando o cavalo preto apareceu, disse: "no
danifiqueis o azeite e o vinho". O que significa isso? Haveria um remanescente que, a despeito de tudo,
permaneceria fiel aos ensinamentos divinos e adorando unicamente o Deus Criador dos cus e da Terra.
Na abertura do quarto selo, Joo chamado novamente a contemplar a viso. Veja como ela relatada em
Apocalipse 6:8: "E olhei, e eis um cavalo amarelo e o seu cavaleiro, sendo este chamado Morte; e o Inferno
o estava seguindo, e foi-lhes dada autoridade sobre a quarta parte da terra para matar espada, pela fome,
com a mortandade e por meio das feras da terra". aqui que os terroristas da religio se deleitam. muito
fcil sair assustando as pessoas com a imagem de um cavaleiro montado sobre um cavalo amarelo e
levando destruio quarta parte da Terra. Mas j vimos que a viso dos quatro cavalos apenas uma
profecia que anuncia diferentes perodos pelos quais a Igreja passaria na sua Histria. A viso do cavalo
amarelo simboliza o perodo no qual se consumou a degradao da Igreja Crist. Esta degradao teve

incio no perodo simbolizado pelo cavalo vermelho, acentuou-se no perodo simbolizado pelo cavalo preto e
tornou-se terrvel neste ltimo perodo.
A Igreja pura que Jesus estabeleceu e que os apstolos e os primeiros cristos mantiveram incontaminada
durante o primeiro sculo, foi se corrompendo lentamente. Quando chegamos Idade Mdia, encontramos
uma Igreja Crist de nome, que no era nem a sombra da Igreja pura que Jesus fundara. Onde estavam os
cristos que deram a vida por obedecer ordem divina: "...Ao Senhor, teu Deus, adorars, e s a ele dars
culto"? Mateus 4:10 Em nome de Deus, agora os cristos estavam adorando imagens e esculturas de
santos. Onde estavam os fiis cristos que foram perseguidos por causa da Palavra de Deus? Onde
estavam aqueles que pagaram com a vida a ousadia de obedecer ordem divina que dizia: "... at que o
cu e a terra passem, nenhum i ou um til jamais passar da Lei..."? Mateus 5:18
Os pretensos cristos naquele perodo tinham mudado os mandamentos de Deus sob a alegao de que a
"santa me Igreja" tinha poder para faz-lo.
Mas isso no foi suficiente. A Igreja perseguiu aqueles que "ousavam" obedecer Escritura. Isso aconteceu
durante o perodo de absoluta supremacia da Igreja na Idade Mdia. A Histria universal registra tudo. A
Igreja estabeleceu o aparato mais espantoso, jamais visto antes, e conhecido pelo nome de Inquisio, para
matar e destruir todos aqueles que no aceitassem as doutrinas contaminadas que, quela altura da
Histria, a Igreja ensinava. Por isso, seu nome era morte.
O historiador catlico, Walter Duram, escreve o seguinte: "Com toda a tolerncia que se requer de um
historiador e que se permite a um cristo, devemos colocar a Inquisio entre as mais escuras manchas no
registro da humanidade, pois revela uma ferocidade desconhecida at numa fera". O meu propsito no
descrever as monstruosidades executadas pela Igreja naquela poca. O que precisamos entender que,
por trs de tudo, havia algum que um dia levantou-se no Cu e tentou tirar a soberania divina; tentou
desvirtuar a Palavra de Deus e fazer-se, a ele prprio, o centro da adorao e da obedincia no Universo.
Derrotado no Cu, Lcifer veio para a Terra e conseguiu enganar Ado e Eva. Jesus veio a esta Terra para
resgatar o ser humano, e estabeleceu a Igreja para ser uma comunidade de pessoas que se edificassem
juntas, em amor. Jesus deu Sua Palavra para ser o guia supremo dessa Igreja.
Ele diz em Joo captulo 15 e verso 14 que: "Vs sois meus amigos, se fazeis o que eu vos mando".
Jesus disse isso antes de partir. E veja, o inimigo tentou destruir essa Igreja utilizando o poder poltico e
militar do Imprio Romano, mas no conseguiu. Quanto mais cristos o imperador matava, mais cristos
apareciam. O inimigo, ento, tentou desviar a adorao de Deus para o imperador, mas no conseguiu. A
Igreja manteve-se pura na doutrina recebida de Jesus e conservou-se fiel Palavra Divina.
Como o mtodo da violncia no deu certo, Satans comeou a entrar devagarinho na Igreja. Comeou a
misturar paganismo com cristianismo. A Palavra de Deus deixou de ser o centro da vida e doutrina da Igreja
e passou a ser substituda por tradies humanas e mandamentos de homens.
A Igreja adquiriu poder poltico e passou de perseguida, no primeiro sculo, a perseguidora na Idade Mdia.
O lder da Igreja nessa poca passou a tomar para si prerrogativas divinas: a perdoar pecados, a condenar e
absolver conscincias, a exigir adorao e a reclamar infalibilidade.
Voc percebe? O inimigo estava conseguindo o que sempre quis: Tirar de Deus a adorao e a obedincia
devidos unicamente a Ele como Criador.
Este um assunto de suma importncia no novo milnio. No se trata simplesmente de religio; trata-se de
fidelidade ou apostasia; de vida ou de morte.
Graas a Deus, ao longo da Histria sempre houve um remanescente fiel. Pessoas aparentemente
insignificantes que continuaram adorando ao nico e verdadeiro Deus e obedecendo fielmente Sua
Palavra. Durante a Idade Mdia foram os valdenses, albigenses e outros grupos pequenos que se
escondiam nas covas e montanhas para poder obedecer a Deus, sem sofrer a terrvel perseguio do poder
que, em "nome de Deus", queria obrig-los a desobedecer a Palavra Divina e adorar seres humanos.
E esse remanescente continua existindo. O Apocalipse o identifica claramente.

O JULGAMENTO DA HUMANIDADE
Alejandro Bulln
"Eu estava em Nova Iorque na manh em que saiu o veredito do julgamento de O. J. Simpson, acusado de
ter matado a esposa e um amigo dela. Eu estava numa frutaria - lanchonete da esquina da rua 216 Este
com a rua 45. Os proprietrios tinham colocado uma televiso enorme, e havia muita gente aglomerada em
volta para assistir o veredito final. Na realidade, os Estados Unidos praticamente pararam por 2 minutos. A
expectativa era generalizada e o resultado do julgamento provocou as mais variadas reaes.
Os pais das vtimas choravam, sentindo-se impotentes diante do veredito que declarava Simpson inocente
das acusaes, enquanto o acusado respirava aliviado alegando que a justia tinha sido feita.
No livro de Apocalipse encontramos o anncio de outro julgamento. Desta vez, um juzo universal e de
conseqncias eternas. Um dia, Lcifer disse que estava certo e Deus, errado. O Criador deu-lhe o tempo
necessrio para provar a validade de suas acusaes e para esclarecer qualquer dvida na mente das
criaturas. Mas, finalmente, chega o dia em que todas as acusaes e seus resultados devem ser julgados.
No captulo 14 de Apocalipse, no verso 6, o apstolo Joo nos leva a contemplar essa cena crucial do
grande conflito entre o bem e o mal, dizendo: "Vi outro anjo voando pelo meio do cu, tendo um evangelho
eterno para pregar aos que se assentam sobre a terra, e a cada nao, e tribo, e lngua, e povo".
Quem esse anjo e a quem simboliza? Ao longo de todo o livro de Apocalipse so mencionados muitos
anjos. Desta vez Joo v outro anjo. Este "anjo" ou "mensageiro" representa, segundo os comentaristas
bblicos, "os servos de Deus empenhados na tarefa de proclamar o evangelho". No Evangelho de Marcos,
captulo 16, nos versos 14 e 15 diz que a misso de pregar o evangelho, foi dada por Jesus aos seus
discpulos antes de o Mestre partir. Quer dizer que hoje, existe neste mundo um povo especial, com uma
mensagem especial para ser dada aos moradores da Terra.
A mensagem que estas pessoas proclamam encontra-se em Apocalipse 14, verso 7: "... Temei a Deus e
dai-lhe glria, pois chegada a hora do seu juzo".
Essa mensagem de suma importncia porque o anncio do dia do acerto de contas: finalmente chegou
a hora do julgamento. Quando o juzo terminar, todo o Universo saber sem sombra de dvida quem estava
com a razo: Satans ou Cristo. L nos cus, h muito tempo atrs, Lcifer acusou a Deus de ser tirano,
arbitrrio e cruel. Acusou-o de estabelecer princpios de vida que nenhuma criatura poderia cumprir e,
portanto, de no merecer mais adorao nem obedincia. Mas agora chegou o momento do veredito final.
A histria encarregou-se de acumular as provas. Os livros sero abertos, e o juzo comear.
A Bblia est cheia de afirmaes que confirmam a existncia de um juzo para a raa humana. Observe
algumas delas:
Eclesiastes captulo 12, versculo14: "Porque Deus h de trazer a juzo todas as obras, at as que esto
escondidas, quer sejam boas, quer sejam ms".
Veja tambm o que diz em Atos 17, verso 31: "Porquanto (Deus) estabeleceu um dia em que h de julgar o
mundo com justia..."
E finalmente em II Corntios, captulo 5, verso 10 a Palavra de Deus diz: "Porque importa que todos ns
compareamos perante o tribunal de Cristo, para que cada um receba segundo o bem ou o mal que tiver
feito por meio do corpo".
Mas a grande pergunta : Quando acontece o juzo? Como saber o tempo exato em que esse julgamento
ter incio? Se nosso destino eterno est em jogo, no deveramos preocupar-nos por estudar a profecia a
fim de estar preparados para aquele dia?
J dissemos que para compreender as profecias do Apocalipse preciso conhecer bem o Velho
Testamento. Isso porque, no Apocalipse, muitos detalhes profticos do Velho Testamento exigem sentido.
No Apocalipse est o maravilhoso final da histria que comea no Gnesis.
Portanto, para saber quando comea o juzo que o Apocalipse menciona, preciso rever, na histria
bblica, quando se realizava o juzo em Israel, o povo de Deus no Velho Testamento.
Segundo o Mishna, que a coleo dos escritos judeus, o juzo de Israel comeava no primeiro dia do

stimo ms, com a festa das trombetas, e terminava no dcimo dia, com a cerimnia da expiao. At hoje
esse dia denominado "Yom Kippur" (Juzo de Israel: 1-10 do Stimo ms), que significa literalmente "dia
do juzo".
O livro de Levticos, captulo 16, no verso 30, explica que nesse dia, cada verdadeiro israelita renovava sua
consagrao a Deus e confirmava seu arrependimento, ficando, assim, perdoado e limpo.
Nesse dia, tambm, o sumo sacerdote de Israel efetuava a limpeza ou purificao do Santurio, com
sacrifcios de animais. Note agora o que a Bblia diz a este respeito em Hebreus 9 versculos 23 e 24: "Era
necessrio, portanto, que as figuras das coisas que se acham nos cus se purificassem com tais sacrifcios,
mas as prprias coisas celestiais, com sacrifcios a eles superiores. Porque Cristo no entrou em Santurio
feito por mos, figura do verdadeiro, porm no mesmo cu, para comparecer, agora, por ns, diante de
Deus".
Se voc analisar com cuidado esta declarao bblica, chegar concluso natural de que existe um
Santurio l nos Cus e que o santurio terreno do povo de Israel era apenas uma cpia do verdadeiro que
est nos Cus.
Bom, se o dia da purificao do Santurio de Israel era o dia do juzo para aquele povo, est claro que o dia
da purificao do Santurio celestial ser tambm o dia do juzo da humanidade. Mas quando acontecer
isto?
Se descobrirmos essa data, teremos descoberto a data do incio do julgamento do planeta em que vivemos.
No fascinante?
Agora vem algo que surpreende: a Bblia contm uma profecia quase desconhecida pela humanidade. Se
voc tiver uma Bblia em casa, s conferir. Essa profecia est registrada em Daniel 8, versculo 14 e diz
assim: "... At duas mil e trezentas tardes e manhs; e o Santurio ser purificado".
Essa profecia no pode se referir purificao do Santurio de Israel, porque essa purificao era realizada
a cada ano. Aqui est se falando da purificao do Santurio dos Cus. E isto confirmado pela prpria
Bblia em Hebreus captulo 9, versculos 25 e 26.
Isso quer dizer que, se descobrirmos quando termina essa profecia, teremos descoberto o dia da
purificao do Santurio celestial, ou seja, o dia que comeou o julgamento dos seres humanos.
Em primeiro lugar, preciso ter em mente que, em profecia, um dia equivale a um ano (Nmeros 14:34 e
Ezequiel 4:6).
Para saber, ento, quando termina esse perodo de dois mil e trezentos anos preciso saber quando ele
comea.
Esta profecia foi revelada ao profeta Daniel, com a seguinte advertncia, vejamos o que diz: Daniel 8:26: "A
viso da tarde e da manh... verdadeira; tu, porm, preserva a viso, porque se refere a dias ainda mui
distantes".
E Daniel acrescenta no verso 27: "Eu, Daniel, enfraqueci e estive enfermo alguns dias... E espantava-me
com a viso, e no havia quem a entendesse".
Enquanto Daniel orava, ele pediu que Deus lhe revelasse o significado da profecia. Ento o anjo
apresentou-se novamente ao profeta. Vejamos o que ele diz em Daniel captulo 9, versculos 23, 25 e 27:
"No princpio das tuas splicas, saiu a ordem, e eu vim, para to declarar, porque s mui amado; considera,
pois, a coisa e entende a viso... Sabe e entende: desde a sada da ordem para restaurar e para edificar
Jerusalm, at ao Ungido, ao Prncipe, sete semanas e sessenta e duas semanas... Ele far firme aliana
com muitos, por uma semana; na metade da semana, far cessar o sacrifcio..."
Nesse texto esto contidos os dados necessrios para entender a profecia.
Perceba que o perodo proftico de 2.300 anos comea quando saiu "a ordem para restaurar e edificar
Jerusalm". E a Histria registra que essa ordem foi dada pelo rei Artaxerxes, da Prsia, no ano 457 a.C.
Este , ento, o ano do incio do perodo proftico.
A profecia diz que, do ano 457 a.C. "at o Ungido prncipe" (ou seja, o batismo de Jesus), haveria "sete

semanas e sessenta e duas semanas". Este total de 69 semanas, em linguagem proftica, equivale a 483
anos, o que nos leva ao ano 27 d.C., data em que historicamente realizou-se o batismo de Jesus. At aqui
a profecia tem se cumprido com exatido.
A profecia fala de uma semana a mais(7 dias profticos = igual a 7 anos), que nos leva do ano 27 d.C. at o
ano 34 d.C., quando Estevo foi apedrejado pelo povo judeu e, com isto, o tempo de Israel estava acabado.
"Setenta semanas esto determinadas sobre o teu povo..."
Tinho dito o anjo ao explicar a profecia para Daniel. Isso cumpriu-se com exatido.
A profecia afirma que, na metade desta ltima semana - que nos leva ao ano 31 d.C. - "Far cessar o
sacrifcio". Noutras palavras, Jesus morreria na cruz e j no seria mais necessrio o sacrifcio de animais
que Israel realizava. A Histria registra que, exatamente no ano 31 d.C., Jesus foi morto, e voc pode ver
mais uma vez como a profecia se cumpriu de maneira extraordinria.
At aqui, tudo aconteceu como estava previsto. A profecia foi dada a Daniel por volta do ano 607 a.C. e,
sculos depois, tudo se cumpriu ao p da letra.
Agora me acompanhe no raciocnio. Se, depois do perodo de 70 semanas, continuarmos contando o
tempo, concluiremos que o perodo de 2.300 anos termina em 1844. Quer dizer que, naquele ano, segundo
a profecia, o Santurio celestial seria purificado, ou seja, comearia o grande julgamento da raa humana.
Isto algo surpreendente e de solene significado. A humanidade no pode entrar no prximo milnio sem
saber que o juzo divino j comeou. Este no um assunto para o futuro. Segundo a profecia, foi a partir
de 1844 que o destino dos homens comeou a ser definido, e milhes de pessoas no mundo ignoram essa
verdade. Por isso Apocalipse 14, versculos 6 e 7 declara que era necessrio levantar-se um anjo "...
voando pelo meio do cu, tendo um evangelho eterno para pregar aos que se assentam na terra, e a cada
nao, e tribo, e lngua, e povo, dizendo, em grande voz: Temei a Deus e dai-lhe glria, pois chegada a
hora do seu juzo..."
Perceba que o anjo voa. Isso urgente. Voar significa rapidez. No h mais tempo a perder. Perceba que a
mensagem dada em alta voz. Isso no pode ser ignorado por mais tempo. Precisa ser apregoado em toda
a Terra e para todos os seres humanos. E, finalmente, perceba que este o evangelho eterno. No nada
novo; algo que foi inventado por algum. a histria do maravilhoso amor de Deus pelos seres humanos.
Infelizmente, o juzo, por algum motivo, mal compreendido pela humanidade. Muitos confundem o juzo
divino com os flagelos e catstrofes que acontecero antes da volta de Cristo, e que tambm esto
profetizados no Apocalipse. S que aqueles flagelos so parte da sentena. Eles so resultado do juzo.
No o juzo. A priso ou a pena de morte, por exemplo, no o juzo da pessoa, a condenao. Juzo o
processo no qual se considera o caso: existe um juiz, um advogado, um promotor de acusao,
testemunhas e provas. Veja como o profeta Daniel descreve a cena do juzo celestial em Daniel 7, versos 9
e 10: "Continuei olhando, at que foram postos uns tronos, e o Ancio de Dias se assentou; sua veste era
branca como a neve, e os cabelos da cabea, como a pura l... Um rio de fogo manava e saa de diante
dele; milhares de milhares o serviam, e mirades de mirades estavam diante dele; assentou-se o tribunal, e
se abriram os livros".
Note, a esto o Juiz e tambm os livros.
Agora confira como o juzo descrito em Apocalipse 4, verso 1: "... olhei, e eis no somente uma porta
aberta no cu, como tambm a primeira voz que ouvi... dizendo: Sobe para aqui, e te mostrarei o que deve
acontecer depois destas coisas".
Depois de que coisas? Depois que a porta for aberta, claro. E quando que a porta foi aberta?
No santurio de Israel, a porta que levava do lugar santo ao lugar santssimo, era aberta a cada ano, no Dia
da Expiao (que era o dia do juzo). Com relao ao Santurio celestial dito em Hebreus 9:24 e 26 que:
"Porque Cristo no entrou em santurio feito por mos... porm no mesmo cu... ao se cumprirem os
tempos, se manifestou uma vez por todas, para aniquilar, pelo sacrifcio de Si mesmo, o pecado".
Quer dizer que, em 1844, a porta entre o lugar santo e o lugar santssimo, l nos Cus, abriu-se para que
Jesus pudesse iniciar a purificao do Santurio. E quando essa porta se abriu, veja o que Joo viu em
Apocalipse 4:2: "Imediatamente, eu me achei em esprito, e eis armado no cu um trono, e, no trono,
algum sentado".

Depois, Joo descreve a cena ao longo de todo o captulo 4 de Apocalipse. Ali so mencionados: o trono de
Deus, rodeado de querubins; um arco-ris em cima do trono; e, em volta, 24 pequenos tronos onde se
assentam 24 ancios que declaram: "Tu s digno, Senhor e Deus nosso, de receber a glria, a honra e o
poder". (Apocalipse 4:11)
No so semelhantes essa declarao e a do anjo de Apocalipse 14, verso 7, que proclama: "...Temei a
Deus e dai-lhe glria, pois chegada a hora do seu juzo..."
Anjos no Cu e homens na Terra confirmam que a glria pertence a Deus, porque algum quer usurpar
essa glria. Depois de descrever a cena, Joo continua. Vamos ver o que diz Apocalipse 5, 1: "Vi, na mo
direita daquele que estava sentado no trono, um livro escrito por dentro e por fora, de todo selado com sete
selos."
A est montada a cena. O tribunal est instalado. Segundo a profecia isso aconteceu em 1844 e, no
presente momento, a humanidade est sendo julgada. Qual o assunto em pauta? Qual a acusao?
Quais os argumentos? Quem o acusador? Quem o advogado de defesa? Quem so as testemunhas e
quem o juiz? A cortina vai cair e o conflito dos sculos ser desvendado.

A GUERRA DO BEM CONTRA O MAL


Alejandro Bulln
"Em outubro de 1996 estreou, nos Estados Unidos, a srie para televiso "Millennium" de Chris Carter.
Depois de explorar fenmenos sobrenaturais em uma srie produzida anteriormente, o produtor norteamericano apresentou em "Millenium" sua verso do apocalipse.
Carter afirmou, ao comentar a sua nova srie, que no "podemos explicar o que o mal, mas podemos
descobrir o lado maligno do ser humano".
Millenium atingiu a extraordinria marca de 12 milhes de domiclios nos Estados Unidos, explorando o
medo do telespectador com cenas de um mundo violento e assustador.
Um mundo violento e assustador! exatamente esse o tipo de mundo em que vivemos. Um mundo em
guerra. No importa onde voc viva, se em Buenos Aires ou Rio de Janeiro, se nas alturas de La Paz ou no
centro financeiro de Montevidu. Este um mundo em guerra. No se trata de uma guerra com tanques e
canhes. No o Oriente contra o Ocidente, nem comunismo versus capitalismo. uma batalha entre o
bem e o mal; entre o que certo e errado; entre a verdade e a mentira. O lado assombroso de tudo que
esta guerra no acontece no ar, na terra ou no mar. O campo de batalha a mente e o corao do ser
humano.
A batalha comeou no Cu e foi transferida para a Terra. Em Apocalipse captulo 12, versos 7 a 9, diz:
"Houve peleja no cu. Miguel e os seus anjos pelejaram contra o drago. Tambm pelejaram o drago e
seus anjos; todavia, no prevaleceram; nem mais se achou no cu o lugar deles. E foi expulso o grande
drago, a antiga serpente, que se chama diabo e Satans, o sedutor de todo o mundo, sim, foi atirado para
a terra, e, com ele, os seus anjos".
A anlise de como esta guerra envolveu o nosso planeta, ajudar muito na compreenso do livro do
Apocalipse. O registro histrico de tudo est na Bblia. No primeiro captulo de Gnesis encontramos o
relato da criao de um mundo perfeito. No terceiro captulo descrito o incio da grande guerra neste
planeta: a luta pela mente e o corao do ser humano; o esforo do inimigo para destruir a lealdade do
homem a Deus. Os pontos crticos so os mesmos do inicio do pecado no cu: adorao e obedincia.
Vejamos como a histria comea em Gnesis 3 verso 1: "Mas a serpente, mais sagaz que todos os animais
selvticos que o Senhor Deus tinha feito, disse mulher: assim que Deus disse: no comereis de toda
rvore do jardim?"
Nesse verso observamos a principal estratgia do inimigo. Ele no se mostra como realmente . Disfarase, esconde-se, finge, simula e representa.
A serpente era o animal mais belo da criao. No era o bicho nojento que hoje . Ela se arrasta hoje como
resultado da maldio que recaiu sobre ela depois do pecado. Mas, antes disso, era um animal de to
extraordinria beleza que Eva no tinha motivo para temer ou fugir. O inimigo parecia amigo. Era uma
companhia agradvel. Foi desse modo na criao. Foi tambm assim ao longo da histria. E, com certeza,
ser de igual maneira em nossos dias.
A Bblia afirma em I Pedro 5, verso 8 que: "... O diabo, vosso adversrio, anda em derredor, como leo que
ruge procurando algum para devorar".
E acrescenta em II Corntios 11, versculo 14: "Satans se transforma em anjo de luz."
No pense voc que se na grande batalha dos sculos, ele quiser arregiment-lo para seu exrcito, ir se
apresentar pelo verdadeiro nome. No. Vir a voc disfarado de algo maravilhoso e sedutor. Pode ser uma
teoria bonita, uma filosofia deslumbrante, uma religio fascinante, ou at um anjo de luz.
O texto Bblico declara tambm que o inimigo no disfara apenas a sua pessoa; disfara tambm o seu
propsito. Ele no disse a Eva que estava ali para destru-la e trazer desgraa s geraes futuras.
Simplesmente levou-a para o terreno da religio. Usou a Palavra de Deus, entretanto, torceu-a e tentou
muda-la. Vamos ler em Gnesis 3, verso 1 o que ele disse a Eva: ..." assim que Deus disse: No comereis
de toda rvore do jardim?"
Deus no tinha dito isso. Mas o inimigo faz uma leve mudana naquilo que Deus disse. Quase nada. Voc
percebe? Ele um diabo religioso. Aceita a Palavra de Deus. No a nega; no luta contra ela. Apenas a

torce um pouquinho. O suficiente para criar desconfiana. "Voc no precisa ser radical! A palavra de Deus
no pode ser levada to a srio! Vamos, Eva! Qual a diferena entre esta e as outras rvores do jardim?
Afinal, todas so rvores, voc no acha?
Meu amigo, guarde bem este argumento, por que ele ser repetido muitas vezes ao longo da histria. "A
Palavra de Deus no precisa ser levada to a srio". " necessrio ter mente aberta". "Deus no pode estar
preocupado com detalhes to insignificantes". Lembre-se: esses argumentos sero muito usados ao
aproximar-se o novo milnio.
O passo seguinte da serpente, depois de ter minado a confiana de Eva na Palavra de Deus, foi lev-la ao
terreno da desobedincia. "Coma do fruto. No tema. Nada vai lhe acontecer. Comer um simples fruto no
algo moralmente errado. Deus est to ocupado com o vasto Universo, que no ter tempo para preocuparSe com um detalhe insignificante".
Satans centra a discusso em torno do fruto. Aparentemente ele tem razo: aquele era um simples fruto.
Mas o que estava em jogo no era o fruto e sim a obedincia. muito fcil para o ser humano distrair-se
com exterioridade e esquecer a profunda realidade das coisas que no se vem.
Na grande batalha dos sculos, o inimigo repetir a mesma estratgia. Levar a humanidade a pensar que
Deus no pode estar preocupado com "simples detalhes", esquecendo que, o que realmente est em jogo
no so "detalhes", mas a Adorao e a obedincia que s Deus merece.
A obedincia importante para Deus porque o ser humano importante. Deus leva a srio a obedincia
porque Ele ama o ser humano e conhece o estrago que a desobedincia gera no carter e nos
relacionamentos do homem.
Mas o ser humano ficou entusiasmado diante da possibilidade de tornar Deus descartvel. Fascinou-lhe a
idia de ser ele o seu prprio deus. Diz em Gnesis 3, verso 5: "... Se vos abriro os olhos - tinha dito o
inimigo - e, como Deus, sereis conhecedores do bem e do mal."
Esse o incio da tentativa do homem de romper o seu limite de criatura e tornar-se Divino. E a histria a
mesma hoje. Esta passagem Bblica, to antiga quanto parea ser, retrata o modo como age e pensa o
homem moderno. Deus passa a ser apenas um objeto de discusso e deixa de ser o supremo comandante
da vida.
Nos pases sul-americanos, como o nosso, 99% da populao dizem acreditar em Deus, mas apenas 59%
leram alguma vez qualquer passagem da Bblia, e menos de 40% freqentam regularmente uma igreja.
Esse o tipo de Deus que a serpente queria: apenas um Deus de nome, com quem o homem se
relacionasse sem nenhum compromisso.
Ao longo dos sculos, o inimigo usou de diferentes instrumentos humanos para abalar a soberania Divina.
Karl Max, para quem a religio era "o pio do povo"; Sigmund Freud, que considerava a f uma expresso
da infantilidade; Charles Darwin, que buscou as razes da origem humana na figura ridcula de um suposto
ancestral smil; e Friedrich Niezche, que teve a ousadia de decretar a "morte de Deus".
E o que dizer do racionalismo, que levou o ser humano a endeusar sua prpria capacidade de filosofar ou
da tecnologia, que envolve o homem com tantas maravilhas como o computador, o telefone celular, os
avies a jato e as viagens espaciais, fazendo-o concluir que Deus pode ser dispensvel?
Precisa o homem buscar a Deus neste sculo de tanta tecnologia? Essa a grande pergunta que o ser
humano faz a si mesmo. E fica confuso. To confuso, que corre de um lado para outro tentando encontrar
resposta. Vale a pena adorar a Deus? preciso prestar ateno na Bblia? Pode um livro to antigo ter
respostas para as inquietudes modernas?
Realmente o inimigo conseguiu desestabilizar a confiana do homem em Deus e, juntamente com estes
dois assuntos vitais - adorao e obedincia - a serpente levantou um terceiro ponto: "No morrereis".
"Deus disse que se vocs comessem desta rvore certamente morreriam, mas no verdade". - continuou
a serpente - "A morte no o fim da existncia; apenas a passagem para outro tipo de vida. Voc pode se
reencarnar depois de morto. Ou pode chamar os espritos dos mortos e conversar com eles."
No so idias fascinantes? Sim, meu amigo, este um mundo em guerra. H duas foras tentando
conquistar o corao humano. Deus disse: "morrereis". O diabo afirmou: "no morrereis". Deus aconselhou:
"no comais". O diabo contradisse: "se comerdes, sereis como Deus". Existem duas foras e voc est no

meio. Seu corao e sua mente so o objetivo final de ambos os comandantes. A guerra comeou no cu e
foi transladada para a Terra; e, queiramos ou no, voc e eu estamos envolvidos. No h como fugir dela.
No h como manter-se indiferente. Precisamos colocar-nos de um lado ou de outro. Este o grande
desafio que o Apocalipse apresenta. No momento em que vivemos precisamos tomar uma deciso urgente
e sbia. Qual ser a sua?

APOCALIPSE: MISTRIO OU REVELAO?


Ajejandro Bulln
"Viajava de So Paulo para Braslia. Minha companheira acidental de viagem era uma senhora de
aproximadamente sessenta anos. Ela olhava pela janela e enxugava dissimuladamente as lgrimas que
lhe rolavam pelo rosto. Quando pessoas choram por que no esto conseguindo administrar o vulco de
sentimentos que perturbam o corao e, s vezes, o melhor que se pode fazer respeitar a dor ntima do
ser humano.
Minutos depois, quando o avio j estava no ar, ela parecia mais calma. De repente, ela olhou para mim e
sorriu levemente:
- Est tudo bem? Perguntei.
Quase automaticamente, a senhora mexeu a cabea e disse: - no, nada est bem, est tudo errado.
Depois me contou o motivo da viagem. H pouco mais de um ms que tinha perdido o marido e, algum
tempo depois, recebera a trgica notcia da morte do filho.
- Nunca fiz mal a ningum - disse chorando baixinho. - Vou a missa todos os domingos. Cumpro meus
deveres de crist. Ajudo gente necessitada. Por que, ento, Deus permite tanta dor na minha vida? Tentei
confort-la falando do amor de Jesus e li para ela um verso do Apocalipse.
Seus olhos se iluminaram de repente. - Isso est no Apocalipse? - Perguntou ansiosa. Quando respondi
que sim, ela acrescentou: - Eu sempre tive medo de ler o Apocalipse porque pensei que ele s anunciava
tragdias.
Se voc perguntar para as pessoas, ver que a maioria delas, como esta senhora, relaciona o apocalipse
com tragdia, destruio, pragas, fim do mundo e mistrios incompreensveis.
Mas o que diz o prprio livro? Qual a frase inicial? Veja Apocalipse, captulo 1, verso 1: "Revelao de
Jesus Cristo, que Deus lhe deu para mostrar aos seus servos as coisas que brevemente devem
acontecer."
O livro de Apocalipse uma revelao. No tem nada a ver com coisas ocultas e misteriosas. Atravs dele,
Deus est querendo revelar algo muito importante para os seres humanos. algo que "brevemente deve
acontecer". Algo de conseqncias eternas para os indivduos, as famlias e as naes. Ningum pode
aproximar-se do prximo milnio sem saber o que trs o novo sculo. O que existe por trs do panorama
sombrio? Deus criou o ser humano e o abandonou ao seu triste destino? Continuar a morte trazendo dor
e tirando-nos os seres mais queridos?
O livro do Apocalipse a resposta divina para o homem confuso e desorientado deste final de sculo. Mas
como entend-lo sem sermos vtimas do fanatismo simplrio ou de complicaes teolgicas? Se o livro
contm uma mensagem to importante, teria Deus limitado sua interpretao a um pequeno grupo de
privilegiados?
Qual a mensagem do Apocalipse para voc hoje? O que Deus est querendo comunicar?
Para entender este livro preciso conhecer o contexto histrico. Quem o escreveu? Por que, como e para
quem foi escrito primeiramente? Qual era o quadro poltico, social e cultural do mundo na poca em que o
livro foi escrito? No se pode realizar um estudo srio do Apocalipse sem conhecer esses detalhes.
Todos os estudiosos da Bblia aceitam Joo, o discpulo de Jesus como o autor do livro. Na poca em que
o livro foi escrito, Joo era o nico dos discpulos ainda vivos. Ele era to conhecido nas igrejas crists da
poca que no precisava assinar mais do que Joo, servo de Jesus Cristo. Entre Joo e Jesus existia uma
bonita histria de amor, f e companheirismo que nos ajudar a entender melhor o livro da revelao.
Quando Joo foi chamado por Jesus, era apenas um humilde pescador. Impetuoso e egosta, Joo
possua uma personalidade rude e violenta. As pessoas o conheciam como o "filho do trovo". Aquele
carter tinha-lhe criado muitos problemas na vida, por isso, Joo no era feliz. Lutava para mudar, mas no
conseguia, at que conheceu Jesus e achou o segredo da vitria. Ningum pode viver ao lado de Jesus e
continuar sendo a mesma pessoa. No convvio dirio com Jesus, o carter do Mestre vai se reproduzindo
na vida do ser humano. Foi isso o que aconteceu com Joo. Buscou a Jesus em cada momento de sua

vida. Saiu da rotina de um relacionamento circunstancial, quebrou a monotonia de ser apenas discpulo do
mestre e foi o nico que encostou a cabea no peito de Jesus
Mas a presena fsica de Jesus entre seus discpulos, no seria para sempre. Um dia, a multido O
prendeu. Levaram-No ao topo da montanha e O pregaram numa cruz. Todos O abandonaram. Os
discpulos mais intrpidos como Pedro, fugiram para salvar sua vida. Sabe quem foi o nico que ficou perto
de Jesus at o ltimo momento? Joo, o discpulo que tinha aprendido por experincia prpria que sem
Jesus seria impossvel viver.
A Bblia relata que, mais tarde, Jesus ressuscitou e se apresentou aos seus discpulos. Imagine s a
alegria de Joo ao ver de novo seu grande Mestre, mas imagine tambm a tristeza quando Jesus anunciou
o momento de sua partida. Ele os deixaria. Tinha-o dito muitas vezes ao longo dos trs anos de
convivncia com eles. Veja Suas palavras, relatadas por Joo, captulo 14, versos um a trs: "No se turbe
o vosso corao, credes em Deus, crede tambm em mim. Na casa de meu pai h muitas moradas; se
assim no fora, eu vo-lo teria dito. Pois vou preparar-vos lugar, e virei outra vez e vos receberei para mim
mesmo, para que onde eu estou estejais vs tambm".
Finalmente chegara a hora de partir e a Bblia narra esse acontecimento em Atos, captulo 1, verso 9:
"Ditas estas palavras, foi Jesus elevado s alturas, vista deles, e uma nuvem o encobriu dos seus olhos".
E agora? O que fazer? Aonde ir sem o mestre? Os discpulos lembraram ainda as ltimas palavras de
Jesus: "Mas recebereis poder, ao descer sobre vs o Esprito Santo, e sereis minhas testemunhas tanto
em Jerusalm, como em toda a Judia e Samaria, e at aos confins da Terra". (Atos 1:8)
E foi exatamente isso o que fizeram. Depois do pentecostes os primeiros cristos se espalharam pelos
quatro cantos do mundo conhecido daquela poca, pregando o evangelho de Jesus. O que os animava era
a promessa: "virei outra vez".
Mas o tempo foi passando e Jesus no voltava. Vinte, cinqenta, sessenta anos e Jesus no cumpria a
promessa. Pelo contrrio, o povo de Deus estava sendo perseguido terrivelmente. Mas perseguido por
qu?
Vejamos. O Imprio Romano dominava o mundo poltico daquele tempo e de repente o culto ao imperador
tornou-se a religio oficial, todo mundo devia ador-lo.
A razo deste culto era simples: O Imprio Romano era formado por culturas locais, raas e lnguas. O que
fazer para conservar a unidade dentro de tanta diversidade? A histria da humanidade prova que no
existe melhor fator de homogeneidade do que uma religio comum a todos. Mas nenhuma religio ou deus
local, poderia ser aceito pelos outros facilmente. Havia porm uma figura conhecida e respeitada no mundo
poltico: o imperador romano. Sua autoridade transcendia fronteiras, culturas e religies locais. Por que no
tornar o imperador uma forma de divindade?
Portanto, negar-se a adorar ao imperador, no era apenas um ato de irreligiosidade, mas um ato de
rebeldia e subverso poltica. Se algum se negasse a queimar incenso diante do busto do imperador, no
era considerado apenas ateu; era tido como rebelde, desleal e subversivo.
Os cristos conservavam um princpio: "Ao senhor teu Deus adorars e s a Ele servirs"
Como poderiam adorar um ser humano que se atribua as prerrogativas de Deus? Foi por causa desta
atitude que os cristos comearam a ser perseguidos e assassinados aos milhares.
Dentre todos os imperadores, Domiciano, por ser considerado um dos mais cruis e perversos. Domiciano
procurou estabelecer um governo absoluto. Promoveu sua "divindade" atravs de holocaustos pblicos. Os
cristos eram queimados como tochas vivas ou destroados por feras famintas nos circos romanos.
O prprio Joo foi levado a Roma para ser julgado por causa de sua f. Ali o antigo "filho do trovo",
transformado pela graa de Cristo no "discpulo do amor", defendeu sua f e deu testemunho de seu amor
por Cristo. Seus argumentos foram contundentes e convincentes. O imperador Domiciano, cheio de ira,
mandou que jogassem o discpulo num caldeiro de leo fervente, mas o Senhor Jesus preservou a vida
de Seu servo.
Mais tarde, por decreto do prprio imperador, Joo foi enviado ilha de Patmos - um territrio rochoso, no
arquiplago grego, perto do litoral da atual Turquia. Para ali os criminosos eram enviados a fim de

morrerem trabalhando como bestas.


Foi l, naquela ilha solitria, por volta do ano 95-96 de nossa era, que tudo aconteceu. Joo foi tomado em
viso e levado s cortes celestiais, de l pode ver o desenrolar da histria. "As coisas que so, e as que
ho de acontecer". Deus deu a Joo a mensagem do Apocalipse porque seu povo precisava entender o
que estava se passando. Por que dava a impresso de que Jesus tinha esquecido de Seus servos? Onde
estava a promessa de que viria outra vez? Por que a injustia prevalecia sobre a justia? Por que os maus
prosperavam enquanto aqueles que tentavam ser fiis a Deus eram perseguidos e mortos? O que os
cristos podiam fazer? Que esperana podiam ter? J se haviam passado quase 100 anos e Cristo ainda
no tinha voltado. No havia entre eles sbios ou poderosos. Como conseguiriam enfrentar o poderio de
Roma, a que ningum ousara resistir?
Por isso, viviam numa encruzilhada: Csar ou Cristo. O Apocalipse foi escrito justamente para alimentar a
f dos filhos de Deus, para explicar-lhes o porque da aparente tardana e para mostrar-lhes o desenrolar
da histria desde aqueles dias at o fim.
Nada do que acontece hoje, deixou de ser revelado. As guerras, a explorao social e econmica, os
problemas ecolgicos, a exploso demogrfica, o desequilbrio climatolgico , as tragdias no mar, na
terra, no ar, tudo foi revelado, tudo tem uma razo de ser, tudo tem uma explicao. Tudo conseqncia
de um conflito csmico que teve incio, muito tempo atrs, num longnquo e distante universo celeste.
Mas se Deus queria explicar tudo isso a Seus filhos, por que tantas figuras e simbolismos? Ao ler o
Apocalipse, voc vai se deparar com cordeiros, monstros, chifres, bestas, selos, trombetas, pragas,
cavalos de vrias cores, seres estranhos com rosto de boi, de leo, enfim, so trs mil smbolos e figuras.
Mas, se Apocalipse uma revelao importante para os seres humanos, se tem que ver com verdades
eternas, e tambm com a morte ou a vida do homem, por que tanto mistrio aparente? No podia Deus ter
dado Sua mensagem de uma maneira mais clara?
Podia sim. Mas lembre-se de que, quando Joo escreveu o Apocalipse, a Igreja crist estava sendo
perseguida pelo poder poltico de Roma. A mensagem do livro apresentava a queda do Imprio Romano.
Voc j pensou no que aconteceria com a Igreja se os lderes romanos pudessem entender o contedo da
revelao?
Voc ver tambm que o Apocalipse fala do anticristo e de como as foras ocultas do mal tentaro ao
longo da Histria, destruir a Palavra de Deus. J imaginou o que aconteceria se todas as pessoas
comprometidas com o anticristo pudessem entender?
Apesar de tudo, porm, os smbolos no constituem uma linguagem para sbios e filsofos.
Diferentemente das idias abstratas, que s conseguem ser compreendidas por uma elite intelectual, os
smbolos apocalpticos constituem uma linguagem acessvel a todos: cultos ou iletrados, adultos ou
crianas, ricos ou pobres.
O livro do Apocalipse a revelao urgente de algo extraordinrio que voc precisa saber. algo que
envolve vida ou morte, salvao ou perdio. E esse algo o fato de que existe um conflito csmico
pairando entre os seres humanos, e voc no pode ficar alheio a ele. uma luta de conseqncias
eternas. a batalha para conquistar a mente e o corao do ser humano. Esse conflito envolve no
somente os homens, mas tambm as foras da Natureza. S que, como todo conflito, ele est chegando
sua etapa final e urgente que o ser humano conhea a verdade revelada para essa hora.

O CONVITE PARA SER FELIZ


Alejandro Bulln
Quando voc v as perspectivas do mundo maravilhoso que Deus prometeu estabelecer brevemente, no
se apodera de voc uma certa apreenso? Um jovem me dizia outro dia: "Pastor, tudo isso bom demais
para ser verdade". E na verdade, assim. Paulo afirma em I Corntios 2, verso 9 que: "...Nem olhos viram,
nem ouvidos ouviram, nem jamais penetrou em corao humano o que Deus tem preparado para aqueles
que o amam.
Mas, de que adianta toda essa maravilha se o caminho para chegar l to difcil? No sero somente os
bons que herdaro a terra? No declara o prprio autor do Apocalipse que: "...aos covardes, aos
incrdulos, aos abominveis, aos assassinos, aos impuros, aos feiticeiros, aos idlatras e a todos os
mentirosos, a parte que lhes cabe ser no lago que arde com fogo e enxofre..."(Apocalipse 21:8)
Apocalipse afirma isso, verdade. Mas no verdade que o caminho para chegar l seja difcil. Acontece
que o inimigo quer que voc pense dessa maneira, para desanim-lo e lev-lo a contentar-se apenas com
a vida fugaz nesta Terra.
Jesus afirma, em Apocalipse 22:12 que:"Eis que venho sem demora, e comigo est o galardo que tenho
para retribuir a cada um segundo as suas obras."
Mas, em seguida Ele complementa, no verso 14: Bem-aventurados aqueles que lavam as suas
vestiduras no sangue do Cordeiro, para que lhes assista o direito rvore da vida, e entrem na cidade
pelas portas."
Voc e eu poderemos estar l, se hoje lavarmos as nossas vestiduras no sangue do Cordeiro. O Cordeiro
a nossa soluo. Ele a nica sada para o problema humano.
No Jardim do den, quando Ado e Eva tinham arruinado tudo, e se viram nus, tentaram resolver o
problema com as suas prprias mos. O texto bblico diz que eles "coseram folhas de figueira e fizeram
cintos para si"(Gen.3:7) Folhas de figueira, voc imagina? Quanto tempo deve durar uma roupa de folha
de figueira? Uma semana? Um dia? Uma hora? Assim como a miservel folha de figueira so as solues
que o homem prepara com seu esforo humano. No duram. Disfaram, aliviam a dor, mas no curam.
L no Jardim do den, Deus teve que sacrificar um cordeiro para elaborar com a pele do cordeiro vestidos
que cobrissem a nudez humana. O sangue daquele cordeiro foi derramado como um smbolo do sangue
de Jesus, o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo.
Por isso o livro de Apocalipse termina dizendo: "Bem-aventurados aqueles que lavam suas vestiduras no
sangue do Cordeiro".
Hoje o grande dia de deciso. Voc precisa confiar.
Qualquer ser humano que olhar para seu bom comportamento ou sua conduta irrepreensvel estar
perdido porque tudo o que o homem toca, fica com a terrvel marca de sua prpria humanidade e Jesus
disse um dia a Nicodemos, veja no livro de Joo, captulo 3, versos 5 e 6: "...Quem no nascer da gua e
do Esprito no pode entrar no reino de Deus. O que nascido da carne carne; e o que nascido do
Esprito esprito."
Infelizmente, milhes de pessoas esto desistindo porque acham que no adianta, que por mais que se
esforcem, ser impossvel cumprir com os requisitos necessrios para entrar no reino prometido.
Esta sempre foi a maneira de pensar do ser humano. Quando Jesus esteve nesta terra, reuniu um dia os
Seus discpulos, veja o que est em Joo 14:1 a 3, o que ele lhes disse:"No se turbe o vosso corao;
credes em Deus, crede tambm em mim. Na casa de meu Pai h muitas moradas. Se assim no fora, eu
vo-lo teria dito. Pois vou preparar-vos lugar. E, quando eu for e vos preparar lugar, voltarei e vos
recebereis para mim mesmo, para que, onde eu estou, estejais vs tambm"
Poderia haver promessa mais alentadora para seres humanos que enfrentam as agruras desta vida?
No devia ter sido aquela promessa, motivo para os discpulos se animarem e glorificarem o nome de
Deus? Mas no o fizeram. Imediatamente comearam a pensar que seria impossvel estar preparados

para receber aquela promessa. Tom falou em nome deles: "Senhor, no sabemos para onde vais; como
saber o caminho?" Ao que Jesus respondeu: "Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida; ningum vem ao
Pai seno por mim" Jesus o nico caminho. Ele a soluo. Ningum chegar ao Pai seno por Ele.
Pena que Ado e Eva no entendessem isso quando pecaram. De outra maneira no teriam perdido o
tempo tentando fazer roupas de folhas de figueira. Teriam corrido em direo do Cordeiro e seus
problemas teriam sido solucionados.
Israel tambm no entendeu isto. Por isso quando Jesus veio a este mundo, os israelitas no O
aceitaram.
Milhes e milhes de seres humanos tm dificuldade para entender que a soluo de tudo Cristo. As
pessoas choram sem Deus. Lutam com suas prprias foras, usam seus mtodos humanos para sair das
dificuldades e quanto mais lutam, sentem que mais se afundam. Existem hoje lares desfeitos,
temperamentos distorcidos, coraes destroados, vidas arruinadas. O ser humano busca a sada por
todo lado e no a encontra. No entanto, Jesus est ali, com os braos abertos, esperando, suplicando e
acreditando no homem.
O Livro de Apocalipse o livro da deciso. Deus de um lado, chamando atravs do Cordeiro. De outro
lado o inimigo de Deus juntando as pessoas que consegue enganar, seduzir ou coagir. Deus rene Seus
filhos no monte Sio. O diabo congrega seus seguidores na vale do Armagedom. Subir o monte demanda
renncia e dor muitas vezes, enquanto que para descer ao vale no precisa fazer nada. Talvez por isso,
multides e multides se congregam no vale.
Se voc analisar seriamente a Bblia ver que hoje existem trs grupos de pessoas: os seguidores do
Cordeiro, os seguidores do inimigo do Cordeiro e os indecisos. Existem bilhes de seres humanos que
ainda no fizeram sua deciso. So pessoas maravilhosas e sinceras que no descobriram a verdade.
Elas nunca rejeitaram a Jesus, elas caminham na direo contrria crendo sinceramente que esto
seguindo a Jesus.
O Apocalipse o livro catalisador. Depois de estudado voc no pode permanecer neutro. Ningum pode.
No fim dos tempos o terceiro grupo desaparecer. Permanecero apenas dois grupos. A Bblia est cheia
de ilustraes que provam esta verdade. No fim dos tempos voc s encontrar as ovelhas e os cabritos,
o trigo e o joio, as virgens prudentes e as imprudentes, os seguidores do Cordeiro e do drago, a mulher
vestida de sol e a mulher vestida de vermelho. Sempre dois grupos, voc percebe?
Aonde foi o terceiro grupo? Todas essas pessoas maravilhosas, honestas e sinceras, tero que tomar sua
deciso em algum momento. Quando o tempo final chegar, permanecer no terreno neutro, ser como
decidir contra.
Hoje o grande dia da deciso. Por isso Jesus encerra o Apocalipse com um convite: "O Esprito e a
noiva dizem: Vem! Aquele que ouve, diga: Vem! Aquele que tem sede venha, e quem quiser, receba de
graa a gua da vida"(Apocalipse 22:17)
Voc acha que este mundo est to contaminado de violncia e injustia, de traio, de dor e sofrimento
que no est dando mais para se viver nele? Ento venha porque os braos de Jesus esto abertos.
Voc est ferido, abandonado e triste? Sente-se rejeitado e injustiado pela vida? Ento venha porque
Jesus est querendo curar as suas feridas e prepar-lo para a vida eterna.
No importa quem voc , nem como voc viveu at aqui. No importa se voc nunca acreditou nestas
coisas, mas neste momento, incompreensivelmente, sente o toque do Esprito em seu corao. Por favor,
venha, antes que se proclame a ltima declarao de Jesus, registrada em Apocalipse 22:11: "Continue o
injusto fazendo injustia, continue o imundo ainda sendo imundo; o justo continue na prtica da justia, e
o santo continue a santificar-se". O que significa isto? Que logo, muito breve, o tempo do julgamento
chegar ao fim. Voc sabe, tudo que comea, acaba, e o grande julgamento da humanidade que teve
incio em 1844, ter que chegar ao fim.
O mal no pode durar para sempre. O pecado no pode triunfar. Lcifer no pode continuar ferindo os
filhos de Deus. Ter que chegar o momento final, em que Jesus olhe para Seu Pai e diga: "Pai, acabei o
que tinha que fazer pelo homem. Fui terra e morri na cruz do calvrio para poder salv-lo. Depois enviei
o Esprito Santo para continuar apelando. Como v, muitos aceitaram o convite, lavaram suas vestiduras
no sangue do Cordeiro, mas todos os que tinham que aceitar j aceitaram; est na hora de acabar com a
histria do pecado".

E nesse dia meu amigo, ningum mais poder se perder e nem salvar. Os livros se fecharo e Cristo
voltar a esta terra para levar os Seus filhos. Vejamos o que diz Mateus. Captulo 25, versos 31 a
34:"Quando vier o Filho do Homem na sua majestade e todos os anjos com ele, ento, se assentar no
trono da sua glria; e todos as naes sero reunidas em sua presena, e ele separar uns dos outros,
como o pastor separa dos cabritos as ovelhas; e por as ovelhas sua direita, mas os cabritos,
esquerda; ento, dir o Rei aos que estiverem sua direita: Vinde,benditos do meu Pai! Entrai na posse
do reino que vos est preparado desde a fundao do mundo."
Neste grupo voc poder estar. Venha a Jesus e traga-Lhe seu passado. Traga-Lhe os traumas que a
vida lhe criou. Traga-Lhe seus pesadelos, lutas e sofrimentos. Lave suas vestiduras no sangue do
Cordeiro, e prepare-se para viver com Ele eternamente.
J no h mais tempo para permanecer neste mundo.A noite deste mundo j durou demais. H muita
tristeza, muita dor, a morte vive arrancando seres queridos das pessoas todos os dias, h lgrimas nos
cemitrios, h lgrimas no corao de pessoas que no sabem onde encontrar uma soluo para seus
problemas.Olha, Jesus j esperou demais.A histria deste mundo tem que chegar ao fim.O Senhor Jesus
est com os braos abertos, por isso, deixe que o esprito de Deus trabalhe em seu corao, tome sua
deciso, diga: Senhor, estou aqui, no tenho nada, no sou muita coisa, mas estou aqui.Voc sabe, eu
sempre disse, voc a coisa mais linda que Deus tem nesta Terra, acredite nisto, confie em Jesus,
entregue-lhe seu corao e prepare-se para a vida eterna.
Muitas pessoas se perguntam: Como que devo me entregar ao Senhor Jesus? Sabe, na vida crist,
entregar-se a Cristo a coisa mais simples, simplesmente reconhecer que voc no pode, voc no
tem foras, voc precisa de Deus, reconhecer que voc um pecador.Olha, nada de se desculpar, querer
justificar, querer explicar, simplesmente reconhecer que voc um pecador.Agora o difcil na vida crist,
permanecer cristo, mas a est a palavra de Deus,e sempre temos enfatizado sua importncia.Abra sua
Bblia, busque, se no tiver, compre uma, pea emprestado, mas estude a cada dia.Trate de comprovar
seus pontos de f na palavra de Deus, no acredite muito nas coisas que eu falo s porque falo, tente
verificar se tudo o que eu falei est escrito na palavra de Deus.E acima de tudo, ore muito, clame a Deus,
porque os santos homens de Deus escreveram tudo, inspirados pelo Esprito Santo, e esse mesmo
Esprito que os inspira, pode iluminar o seu entendimento, para voc fazer a interpretao correta da
vontade de Deus.Esta a sua oportunidade de comear a fazer um estudo srio da Bblia, porque no se
trata de uma igreja ou de uma doutrina, trata-se de vida ou morte, de salvao ou perdio.Que o Esprito
de Deus o ajude a tomar a deciso correta.

A NOVA ORDEM MUNDIAL


Alejandro Bulln
"Eram 14h4m de dezessete de maro. O corao de Buenos Aires quase parou. Na esquina das ruas
Suipacha e Arroyo, a embaixada de Israel foi destruda com a exploso de uma bomba que ceifou
dezenas de vidas. Coincidentemente, encontrava-me nesses dias na Argentina e pude assistir, atravs da
TV, o desespero do povo, as lgrimas de impotncia e as expresses de amargura e revolta. Quem seria
capaz de semelhante ato?
S podia ser uma mente enferma ou uma cabea perdida nos labirintos da loucura. Nenhum homem
normal teria coragem de criar aquela cena de horror, sangue e morte.
No dia seguinte, no vo que me levava ao Mxico, fiquei com os olhos perdidos atravs da janela. Na
minha mente ainda borbulhavam as cenas de horror, os gritos de socorro e a solidariedade do povo
argentino depois da tragdia. Lembrei-me ento de meu pas, o Peru, cansado de sangrar, sofrer e chorar
suas vtimas inocentes que morrem sem saber o porqu.
Se voc perguntasse a um jovem militante do "Sendero luminoso" ou da O. L. P. ou de qualquer outro
grupo revolucionrio que anda semeando morte por diferentes lugares, com certeza lhe diria que ele faz
isso como protesto pela injustia social e que seu objetivo mudar a ordem das coisas, porque o atual
sistema est podre e caindo aos pedaos.
Em 1994, dirigi uma cruzada evangelstica no Estado Nacional de Lima, no Peru. Compareceram
quarenta mil pessoas durante 4 noites. Um ms depois recebi uma carta enviada por um militante de um
grupo revolucionrio daquele pas. Ele dizia o seguinte:
"Fui ao Estdio Nacional, no por interessar-me pela programao, mas cumprindo um dever que meu
grupo me impusera. Estamos sempre presentes em todas as reunies pblicas. Sabemos de tudo,
participamos de tudo. No pense que sou desalmado, sem corao. Tenho sentimentos, mas tambm
tenho sonhos. Sonho com um pas verdadeiramente livre, no qual haja justia social, e o pobre no seja
mais escravizado pelo rico. Quero um pas onde as crianas possam nascer com esperana de ser
algum na vida e tenham direito sade, educao e dignidade. Sei que preciso destruir a atual
estrutura social para que uma nova tome conta da situao. Por isso minhas mos esto manchadas de
sangue. Por isso no poupei pessoas que imploravam misericrdia. Voc acha que no me doa agir
assim? Pensa que no tenho corao? Mas todo sonho tem um preo, e eu estava disposto a pagar pelo
meu. At aquele dia, quando o ouvi pregar no Estdio Nacional. Misturado multido, escutei-o falar de
Jesus. Naquela noite descobri que todo o sangue necessrio para construir uma nova sociedade, j fora
derramado na cruz. Mas, o que voc quer que eu faa agora? Como esquecer as pessoas ajoelhadas,
suplicando-me que lhes poupasse a vida? Como conviver com as noites de insnia e os pesadelos
horrveis que me atormentam?"
Aquela carta a expresso dramtica de muitos coraes. Algo est errado neste mundo. Podemos v-lo
todos os dias nas manchetes dos jornais. Podemos observ-lo nas ruas, perto de ns. Podemos senti-lo
na injustia de um mundo que colocou os valores de cabea para baixo.
Prosperam os desonestos enquanto os honestos so considerados tontos, ingnuos ou ultrapassados.
Morrem inocentes, sofrem pessoas que no fizeram nenhum mal. A terra est condenada por causa da
prpria voracidade humana. H seca em alguns lugares, enchente noutros. Furaces, terremotos,
incndios, tragdias areas, doenas misteriosas e incurveis, enfim, ningum pode negar que o mundo
dirige-se perigosamente para sua autodestruio.
Em meio a tudo isso, chega at ns a viso registrada por Joo no livro de Apocalipse, captulo 21, versos
1, 3 e4. Veja o que diz: "Vi novo cu e nova terra, pois o primeiro cu e a primeira terra passaram, e o mar
j no existe. Ento, ouvi grande voz vinda do trono, dizendo: Eis o tabernculo de Deus com os homens.
Deus habitar com eles. Eles sero povo de Deus, e Deus mesmo estar com eles. E lhes enxugar dos
olhos toda lgrima, e a morte j no existir, j no haver luto, nem pranto, nem dor, porque as primeiras
coisas passaram."
Este ser o incio da verdadeira nova era. No tem nada a ver com a era de aqurius neste mundo
apodrecido e contaminado pelo vrus do pecado. No se trata de melhorar este planeta. Trata-se de um
mundo completamente novo.
De repente voc j se perguntou: Por que ser preciso que este mundo seja destrudo por ocasio da

volta de Cristo? Lembra-se do cataclismo universal que o autor de Apocalipse descreve? "E o cu
recolheu-se como um pergaminho quando se enrola. Ento, todos os montes e ilhas foram movidos do
seu lugar"(Apocalipse 6:14) E So Pedro acrescenta: "Vir, entretanto, como ladro, o Dia do Senhor, no
qual os cus passaro com estrepitoso estrondo, e os elementos se desfaro abrasados; tambm a terra
e as obras que nela existem sero atingidas"(II Pedro 3:10)
Isto significa uma convulso geral em nosso planeta, mas a pergunta , por qu? Porque o mundo que
Jesus encontrar no Seu retorno no ser o mundo perfeito que Ele entregou ao ser humano no Jardim
do den. Deus nos entregou um mundo maravilhoso e ns o tornamos um grande cesto de lixo ecolgico.
Ele criou seres humanos equilibrados e felizes e ns nos tornamos mquinas enlouquecidas devoradoras
de prazer. Portanto, preciso que tudo seja destrudo por ocasio de Sua volta, para Ele poder fazer tudo
de novo.
E a est agora, descrita pelo apstolo Joo a nova terra. Sem mais dor, nem tristeza, nem doena, nem
morte.
O quadro da histria humana est completo. Se voc comear a ler a Bblia perceber algo interessante.
Gnesis comea relatando a criao de um mundo perfeito. Tudo era maravilhoso. Existia harmonia e
equilbrio na criao. Logo vem o captulo 3 relatando a entrada do pecado a este mundo. Satans se
disfara para levar o ser humano a adorar qualquer coisa, menos a Deus, e tambm para lev-lo a
desobedecer. Os seres humanos caem. Entram o sofrimento, a dor, a desconfiana, o egosmo, o esprito
de acusao e crtica, a inveja, enfim. O equilbrio ecolgico fica alterado, aparecem espinhos e a terra
torna-se improdutiva. um caos.
A partir da comea a histria de pecado deste triste mundo. Ao longo da histria, milhes perderam a
vida, envelheceram, foram infelizes. Carregaram em sua curta existncia, mutilaes fsicas e
psicolgicas das quais nunca puderam libertar-se.
Ento, vem o plano de salvao. Um cordeirinho sacrificado para cobrir com sua pele a nudez do
homem. Deus estava dizendo que um dia enviaria Seu prprio Filho, o Cordeiro de Deus, que seria a
nica sada para o problema humano. Deus queria restaurar o homem a seu estado original enquanto o
inimigo, por seu lado, tentava consumar a destruio.
A Bblia toda, relata a partir dali, a grande luta entre Cristo e Satans, pelo corao do homem. Satans
seduziu, enganou, e por vezes obrigou a raa humana a rejeitar a Deus e seguir seus prprios caminhos,
enquanto Jesus teve sempre um povo que O adorava e Lhe obedecia.
O Apocalipse o desfecho de tudo. Ali se descreve a luta final, ali se desmascara o inimigo e seus
estratagemas, ali tambm se adverte a humanidade da urgncia e do perigo do tempo em que vivemos.
O mundo ser destrudo e com ele sero destrudos os que fecharam os ouvidos ao clamor divino.
A histria chega ao fim. Cristo volta a reclamar Seus fiis, os leva durante mil anos para o cu, depois os
traz de volta para uma terra completamente refeita, nova, transformada.
O profeta Isaas diz que nesta terra, os remidos "edificaro casas e nelas habitaro; plantaro vinhas e
comero o seu fruto. No edificaro para que outros habitem; no plantaro para que outros
comam..."(Isaas 65:21 e 22).
Pode existir mais justia social do que esta? A luta entre o capital e o trabalho ter chegado ao fim. No
existir mais explorao, nem classes sociais, nem diferenas de poder aquisitivo.
A violncia tambm ter chegado ao fim. Veja o que a Bblia diz em Isaas 65:25: "O lobo e o cordeiro
pastaro juntos, e o leo comer palha como o boi... No se far mal nem dano algum em todo o meu
santo monte, diz o Senhor".
Este o fim de tudo e o comeo de uma vida sem fim. Apocalipse termina relatando a vitria final de
Jesus e Seus remidos e a erradicao completa do pecado. Todos os que decidiram segui-Lo, estaro
com Cristo no lar, afinal.
Ao longo da histria porm, milhares de filhos fiis a Deus, morreram na areia do deserto, esperando o
cumprimento da promessa. O autor da carta aos hebreus, captulo 11, do verso 33 ao 39, se refere a
esses filhos fis. Veja o que ele diz:"Os quais, por meio da f, subjugaram reinos, praticaram a justia,

obtiveram promessas, fecharam a boca de lees, extinguiram a violncia do fogo, escaparam ao fio da
espada, da fraqueza tiraram fora, fizeram-se poderosos em guerra, puseram em fuga exrcitos de
estrangeiros. Mulheres receberam, pela ressurreio, os seus mortos. Alguns foram torturados, no
aceitando seu resgate, para obterem superior ressurreio; outros, por sua vez, passaram pela prova de
escrnios e aoites, sim, at de algemas e prises. Foram apedrejados, provados, serrados pelo meio,
mortos ao fio da espada; andaram peregrinos, vestidos de peles de ovelhas e de cabras, necessitados,
afligidos, maltratados (homens dos quais o mundo no era digno), errantes pelos desertos, pelos montes,
pelas covas, pelos antros da terra.
Ora, todos estes que obtiveram bom testemunho por sua f no obtiveram, contudo, a concretizao da
promessa".
Eles viram a terra de longe, mas no entraram nela. Acreditaram na promessa pela f, mas foram
surpreendidos pela morte. Mas a histria no se repetir porque ao vivermos j no terceiro milnio e
vermos os sinais da volta de Cristo, temos a certeza absoluta de que, breve, muito breve, estaremos com
Cristo, no lar afinal!
Este um momento solene porque quando olhamos para o mundo em que vivemos, olhe,assista ao jornal
ou compre hoje os jornais escritos,d uma olhada nas notcias,eu no sei h quantos anos no deixa de
haver guerra em algum ponto do planeta,h violncia,h tragdia,h desonestidade,gente que rouba no
maior sangue frio e depois vai televiso com um sorriso e diz que tudo mentira.E voc, pobre
trabalhador, que sua, que paga seus impostos,fica revoltado e se pergunta:At quando que vai se fazer
justia? Este planeta no pode continuar mais. por isso que s vezes, em alguns pases h jovens
rebeldes querendo mudar a estrutura da sociedade, tomam armas, matam, fazem guerrilha.Mas hoje ns
vimos que existe remdio para este mundo: Cristo!E Ele prometeu, est escrito na sua palavra que a
histria de pecado neste mundo no vai continuar para sempre,est tudo chegando ao fim.E esta srie de
temas que estamos apresentando no para assust-lo. verdade que ns vemos escrito no livro de
Apocalipse coisas relacionadas com cataclismos,terremotos,com perseguio,com luta de
conscincia,furaces enfermidades incurveis,pragas,flagelos,mas o objetivo do senhor Jesus Cristo no
apavorar as pessoas.O objetivo desta srie tambm no foi assust-lo, mas fazer com que voc abra os
olhos e perceba que estamos vivendo nos ltimos anos da histria deste mundo.E que o esprito trabalhe
em seu corao, criando em voc o desejo de preparar-se para a volta de Cristo.Eu quero estar na manh
da ressurreio quando Cristo voltar.Meu pai morreu, hoje descansa no p da terra, mas ele tem um
encontro marcado comigo, e quando o anjo fizer soar a trombeta eu quero abraar meu prprio pai, eu
quero abraar os amigos que a morte me arrancou. Nesse dia voc tambm pode estar no grupo dos
vitoriosos, mas para isso voc precisa abrir o corao.Voc precisa dizer: Senhor Jesus, eu me rendo a
Ti! Eu me entrego nas tuas mos! Faa isso, agora!

DEUS EST NO CONTROLE


Alejandro Bulln
"Por que tanta expectativa neste incio do terceiro milnio? Alguma coisa estranha acontece com as
pessoas cada vez que datas redondas se aproximam, e naturalmente no existiu outra, em nossos dias,
mais redonda do que o ano 2000.
Um levantamento feito pelo jornal americano "The New York Times", mostrava que todas as reservas para
a virada do milnio, ficaram esgotadas nos principais hotis do mundo.
Nos Estados Unidos, uma instituio chamada Millenium Society, reuniu cerca de 6000 associados que se
dedicou exclusivamente a preparar a festa para a chegada do ano 2000.
Mas nem tudo era festa. Havia tambm medo. Tinha gente que estava disposta a pagar milhes de
dlares para escapar deste planeta, porque pressentia que algo sobrenatural iria acontecer. O quadro que
o homem deste incio de sculo vive assustador. O homem no feliz, brinca de bem estar mas no
feliz. A felicidade fruto de uma vida com sentido. O bem estar apenas ausncia de desconforto e o
homem corre apenas atrs disso: um bom nvel de vida, posio social e cultural para ele e sua famlia.
Mas no plenamente feliz. um homem preocupado e atrado com muitas coisas, corre de um lado para
o outro, mas no se compromete com nada e termina observando a vida apenas da sua perspectiva
humana, assustando-se diante das coisas que acontecem ao redor dele e que no consegue entender.
"Deus morreu", declara como o filsofo alemo Friedrich Nietzsche. "Deus se esqueceu de mim", chora,
como a viva desprezada que tenta alimentar seus filhos pequenos. "Ele nunca existiu", esbraveja, como o
ateu sem convico no bar da esquina.
Mas, onde est Deus hoje? Existe motivo para olhar angustiado, o futuro desconhecido?
O autor do Apocalipse apresenta a Deus no controle das naes, das famlias e das pessoas.Veja o
captulo4, verso2:"Imediatamente, eu me achei em esprito - diz Joo -, e eis armado no cu um trono, e,
no trono, algum sentado."
Deus ainda est no controle das coisas. O homem pode tentar tirar Deus da sua existncia, mas Ele ainda
tem as rdeas do mundo nas Suas mos. Voc nunca est sozinho. Pode ser que as circunstncias da
vida o tenham levado a alguma situao extrema. Talvez voc esteja neste momento s, sem amigos nem
parentes, sentindo-se rejeitado, incompreendido e acabado. Pergunta-se talvez onde est o Deus TodoPoderoso, Criador do cus e da terra, que no aparece para socorr-lo? Por favor, tenha um pouco de
pacincia, porque Deus ainda est no controle de tudo. O trono ainda dEle, embora o inimigo tenha feito
de tudo para usurpar a soberania divina.
Toda a aparente desgraa que envolve hoje a sua vida, nada mais do que o esforo do inimigo para tirar
Deus de sua existncia. Ele quer que voc maldiga o nome de Deus e venda sua alma ao diabo. Tentou
fazer isso com J, o patriarca do Velho Testamento. Quase o levou loucura,tirou-lhe os filhos, a sade e
os bens materiais. A esposa o abandonou. Ficou s, coberto de feridas malignas da cabea aos ps. Os
amigos o criticaram, disseram que tudo isso era conseqncia de algum pecado que ele escondia. Mas
era mentira! J era um homem justo. Por que os homens justos sofrem? Por trs de tudo isso est o
inimigo, trazendo dor, sofrimento e morte. Mas Deus ainda est no controle. O inimigo pode rir de voc
hoje e amanh, mas no terceiro dia nascer o sol de um novo dia. Foi o que aconteceu na vida de J. Ele
sarou, teve outra esposa e outros filhos e Deus devolveu-lhe em dobro tudo o que Lcifer tinha-lhe tirado.
O Apocalipse claro em afirmar que Deus est no controle do universo. Ele ainda est ocupando o trono
celestial. A pergunta : est Ele ocupando o trono do corao humano? Ou est o homem to ocupado em
encontrar- se a si mesmo que no tem tempo nem lugar para Deus?
O chamado secularismo est tomando conta do homem do nosso tempo. "Nosso secularismo atual uma
experincia totalmente nova, sem precedentes na histria humana, escreve a professora inglesa Karem
Armstrong, especialista em religies e autora do livro "Uma histria de Deus". Ela continua dizendo: "um
dos motivos pelos quais a religio parece irrelevante hoje, que muitos de ns no temos o senso de que
estamos cercados pelo invisvel"
O resultado disso um homem vazio e angustiado que olha com temor o agonizar de mais um milnio. A
culpa existencial o atormenta. No sabe definir por que, mas a conscincia o crucifica no madeiro do seu
prprio moralismo, ou libertinagem. Se pudesse compreender a mensagem do Apocalipse, seria diferente

porque Joo continua descrevendo o trono de Deus da seguinte forma, verso 3: "...Ao redor do trono,h
um arco-ris semelhante, no aspecto a esmeralda"(Apocalipse 4:3)
O que simboliza o arco-ris? O primeiro arco-ris apareceu logo depois do dilvio, como a promessa de que
Deus no destruiria mais o mundo com gua. O arco-ris, no mundo natural, um fenmeno fsico
produzido pelo sol e pela chuva. A Bblia fala do sol da justia e da chuva da misericrdia divina, logo,
podemos aceitar facilmente o simbolismo de que aquele arco-ris que Joo viu em cima do trono de Deus
a garantia de Sua justia e Sua misericrdia que nunca nos faltar.
O que mais necessita o ser angustiado do que de misericrdia? Ela significa paz, perdo, transformao e
graa. Deus, do Seu trono continua dizendo: "filho, eu amo voc, no importa o que voc , nem como
vive, no importa seu passado ou seu presente, pode vir a mim e receber a minha misericrdia. Nunca
mais me lembrarei do seu passado. Me esquecerei de todas as coisas erradas que voc fez. Eu o farei
renascer e voc ter diante de si a perspectiva de uma nova vida".
Mas Apocalipse tambm nos apresenta a histria de como o inimigo tentou arrebatar o trono de Deus.
Tentou direcionar a adorao do homem para qualquer coisa, menos para Deus. Tentou desvirtuar Seu
carter. Acusou-O de ser tirano, arbitrrio e intransigente por ter estabelecido princpios, que na sua
opinio, no podiam ser obedecidos pela criatura. Conseqentemente, tentou levar os homens a criar seu
prprio modo de viver, fazendo-os minimizar o valor da Palavra de Deus.
Esse trabalho pernicioso do inimigo comeou nos cus. L, ele conseguiu enganar uma terceira parte dos
anjos e com eles, se rebelou abertamente contra o Criador. Voc j conhece a histria. O diabo foi lanado
terra e seus anjos foram lanados com ele.
Desde aquele dia ele e seus anjos tm se dedicado de todas as formas e por todos os meios a continuar a
grande luta dos sculos: tentar arrebatar o trono de Deus, do universo e do corao humano.
No Jardim do den apresentou-se disfarado de serpente, estabelecendo assim, uma maneira de agir bem
caracterstica: enganar, disfarar, aparentar, seduzir e deslumbrar. Os argumentos que o diabo apresentou
a Eva foram os seguintes: primeiro "se voc comer do fruto ser como Deus", ou seja, "voc no precisa
de Deus porque pode ser seu prprio deus. Adore a si mesma".
Segundo, "Deus disse que se voc comer deste fruto morrer? A verdade que no morrer. Portanto,
voc no precisa obedecer".
Voc percebe? Adorao e obedincia. Estes foram sempre os dois pontos vitais no grande conflito dos
sculos.
Depois do pecado, Deus apresentou ao ser humano o Evangelho eterno que envolvia o plano da salvao.
Os homens deviam sacrificar um cordeirinho, como smbolo do "Cordeiro de Deus que tira o pecado do
mundo". Oferecer um cordeiro, significava ador-Lo e obedecer-Lhe. Mas, vem o diabo e confunde as
coisas no corao humano. O povo de Israel, sem perceber, comea a adorar sua prpria adorao. As
cerimnias, fazem-no perder de vista o verdadeiro Cordeiro que era Jesus. De tal maneira que quando o
Messias aparece, ningum consegue identific-Lo. Rejeitaram-No , zombaram dEle e O crucificaram. "Veio
para o que era seu, e os seus no receberam"(Joo 1:11) O diabo conseguiu mais uma vez o que queria.
O povo estava adorando mais sua prpria religio, suas formas, seus ritos, do que o verdadeiro Cristo.
Depois veio a igreja crist, formada basicamente por 12 israelitas que aceitaram Jesus como seu Messias.
O cristianismo comeou a se desenvolver e se espalhar pelo mundo conhecido daquele tempo. O
cristianismo tinha como dever o que o prprio Cristo declarou, quando o diabo tentou destrui-Lo
pessoalmente no deserto. Essa declarao dizia: "...Ao Senhor, teu Deus adorars, e s a ele dars
culto"(Mateus 4:10) Naquela ocasio, no deserto, o Senhor Jesus confirmou outro dos grandes pontos da
controvrsia com o inimigo: "...No s de po viver o homem, mas de toda palavra que procede da boca
de Deus"(Mateus 4:4) Adorao e obedincia; voc percebe como tudo volta ao ponto inicial?
Ao longo da histria crist, o diabo tem tentado distorcer estes dois assuntos. Introduziu com muita sutileza
a adorao a homens, que embora tivessem vivido uma vida piedosa, no eram merecedores de
adorao, pelo simples motivo de que a Bblia condenava essa prtica. Doutrinas erradas comearam a
ser introduzidas na igreja crist. Coisas que no tinham fundamento bblico. O argumento era que a igreja
tinha poder para mudar algumas coisas que estavam escritas na Bblia.
Mas Deus sempre teve um grupo de filhos fiis que estavam dispostos a adorar o nico Deus verdadeiro e

a obedecer somente Sua Palavra.


Estas pessoas foram chamadas de "hereges" e perseguidas pelo nico delito de no aceitar outra norma
de f e doutrina que no fosse a Palavra de Deus.
As tentativas do inimigo para distorcer a verdadeira adorao e obedincia devidas a Deus, foram ao longo
da histria, as mais variadas.
Ele usou a perseguio da prpria igreja chamada crist, usou o atesmo, a perseguio poltica, o
racionalismo, e em nossos dias, a nova era, o espiritismo e o secularismo. Estes trs ltimos so
instrumentos que o inimigo est espalhando hoje atravs dos filmes, das novelas, da msica, da literatura,
dos programas de TV, apresentados e defendidos por estrelas de cinema, astros nas diferentes reas de
atuao humana, enfim, gente famosa, charmosa, carismtica, que seguida, idolatrada e imitada, de tal
modo que todas essas filosofias esto at dentro do cristianismo moderno. Neste panorama geral, Deus
no passa de uma energia, uma fora interior. Ele pode estar em tudo e em todos. No mais um Deus
pessoal. No controla a vida. No passa de um chaveiro que se carrega como um amuleto para pedir
ajuda quando o carro est caindo no abismo. "Voc pode adorar a Deus do jeito que voc quiser" dizem.
"No precisa levar to a srio esse assunto da Bblia, afinal de contas um livro to antigo", apregoam. E
voc fica confuso.
Mas, o Apocalipse revela que Deus levantaria um povo, simbolizado por um anjo, para proclamar em
nossos dias uma mensagem que o ltimo chamado de Deus aos seres humanos. Essa mensagem
clara, captulo 14, verso 7: "...Temei a Deus e dai-lhe glria, pois chegada a hora do seu juzo; e adorai
aquele que fez o cu, e a terra, e o mar, e as fontes das guas."
Este um chamado verdadeira adorao e obedincia. A advertncia : "Adora o Criador e no a
criao". "D glria e honra ao Criador e no criatura".
E a razo solene: "Porque a hora de Seu juzo chegou". Quer dizer. A histria no continuar para
sempre assim. O tempo do inimigo j entrou na contagem regressiva. Ele acusou, desvirtuou o carter
divino, mentiu, enganou, seduziu. Veste-se de santidade, de luzes, de milagres, de piedade, com o
objetivo de direcionar a adorao humana para o lugar errado, mas, seu tempo est chegando ao fim. A
hora do juzo j comeou.
Isto nos leva ao penltimo captulo da histria humana. Satans usar uma arma que estava j esquecida.
A perseguio. Ele j a utilizou numa poca da histria, mas no deu certo. Assim mesmo, a profecia diz
que o diabo usar com fora este instrumento uma vez mais. O terceiro milnio poder ser o tempo para
contemplarmos o cumprimento desta profecia que est registrada desta maneira em Apocalipse 13, de 6 a
8:"E abriu a boca em blasfmias contra Deus, para lhe difamar o nome e difamar o tabernculo, a saber,
os que habitam no cu. Foi-lhe dado, tambm, que pelejasse contra os santos e os vencesse. Deu-se-lhe
ainda autoridade sobre cada tribo, povo, lngua e nao; e ador-la-o todos os que habitam sobre a terra,
aqueles cujos nomes no foram escritos no Livro da Vida, do Cordeiro que foi morto desde a fundao da
mundo."
interessante notar, que apesar da perseguio que o inimigo dirigir contra o povo de Deus, sempre
haver pessoas que no se entregaro. Todo mundo estar adorando o poder simbolizado pela besta,
menos aqueles cujos nomes esto escritos nos livros da vida. Entre estes pode estar voc, se permitir que
Deus o ajude a entender o momento solene que a humanidade vive nesta virada do sculo.
A ltima grande tentativa do diabo para destruir o povo de Deus distorcer a adorao e a obedincia, no
durar muito tempo. A volta de Cristo por fim histria de pecado e rebeldia neste mundo. O inimigo
poder ter tentado arrebatar o trono das mos de Deus, mas no o conseguir.
O livro de Apocalipse nos revela isso, ao descrever algumas cenas dos remidos vitoriosos l nos cus.
Veja, como, depois que o conflito chega ao fim, as criaturas reconhecem que s Deus era quem merecia
adorao, captulo 11, versos 16 e 17:"E os vinte quatro ancios que se encontram sentados no seu trono,
diante de Deus, prostraram-se sobre o seu rosto e adoraram a Deus, dizendo:"Graas te damos, Senhor
Deus, Todo-Poderoso, que s e que eras, porque assumiste o teu grande poder e passaste a reinar."
Percebe? "Assumiste o Teu grande poder" dizem os ancios. Porque "assumiste"? Porque o direito que
Deus tinha ao trono, havia sido colocado em dvida pelo diabo, l nos cus.
No captulo 19, versos 6 e 7, vemos os remidos vitoriosos l nos cus, diz assim:"Ento, ouvi uma como

voz de numerosa multido, como de muitas guas e como de fortes troves, dizendo: Aleluia! Pois reina o
Senhor, nosso Deus, o Todo-Poderoso. Alegremo-nos, exultemos e demos-Lhe a glria, porque so
chegadas as bodas do Cordeiro."
Voc pode ver ai, restabelecida completamente a glria e a adorao devidos unicamente a Deus. As
criaturas continuaro adorando-O por toda a eternidade. Assim diz a profecia: "Todos os anjos estavam de
p rodeando o trono, os ancios e os quatro seres viventes, e ante o trono se prostraram sobre o seu
rosto, e adoraram a Deus, dizendo: Amm! O louvor, e a glria, e a sabedoria, e as aes de graas, e a
honra, e o poder, e a fora sejam ao nosso Deus, pelos sculos dos sculos. Amm!"(Apocalipse 7: 11 e
12)
A grande pergunta : A quem estamos hoje adorando e a quem estamos obedecendo?
Deus recuperar o controle definitivo do universo. A profecia contundente ao afirmar isto. Mas a questo
: Pode Deus ter o controle de sua vida? Ele chama, Ele convida e espera, mas Deus no pode forar a
sua vontade. E neste momento, Ele esta a, perto de voc, com os braos abertos.
Na Bblia encontramos muitas ocasies em que Jesus chamou, mas no encontramos nenhuma ocasio
em que Jesus tenha arrastado algum.A Sua misericrdia te alcana, o Seu esprito toca o teu corao
mas o corao s se abre do lado de dentro, voc precisa abrir e quando voc abrir o corao, o senhor
Jesus abre os braos e protege voc.

O PRMIO DOS VENCEDORES


Alejandro Bulln
"Maradona e Edmundo so dois artistas da bola. Eles no jogam apenas futebol. Usam a bola para construir
obras de arte das mais belas, e fazem delirar as multides. Maradona, da Argentina e Edmundo, do Brasil,
so dois futebolistas contraditrios. Constroem com os ps e destroem com as mos. Depois choram, se
arrependem, prometem que tudo vai mudar e pouco tempo depois so outra vez manchete de escndalos
fora do campo.
Maradona sempre diz: "O problema meu temperamento". "No compreendo o que acontece comigo",
resigna-se Edmundo. Ambos esto dentro de todos ns. At o apstolo So Paulo em certa ocasio
escreveu: "Porque nem mesmo compreendo o meu prprio modo de agir, pois no fao o que prefiro, e sim o
que detesto. Desventurado homem que sou! Quem me livrar do corpo desta morte?"
Ao longo de minha vida tenho visto centenas de pessoas lutarem para vencer o temperamento forte. Por
causa do carter perderam oportunidades de ouro, jogaram no lixo planos promissores, destruram suas
prprias famlias e estraalharam seus sonhos. Tenho visto tambm centenas de pessoas escravizadas
pelos vcios e hbitos nocivos que destroem lentamente o que de melhor eles tm.
No so pessoas inativas que aceitam resignadas essa situao. So lutadores incansveis. Procuram ajuda
mdica, psicolgica e at espiritual. s vezes, percorrem at os meandros misteriosos da feitiaria, da
macumba ou das disciplinas orientais. Mas parece que nada resulta em vitria. Um dia, cansados de tentar e
prometer e decidir, caem exaustos e se perguntam: " a vitria uma realidade ou ela no passa de uma
utopia? "
O livro de Apocalipse est cheio de promessas ao vitorioso. Quer dizer que a vitria possvel. Veja por
exemplo esta cena descrita pelo apstolo Joo em Apocalipse, captulo 15, versos 2 e 3: "Vi como que um
mar de vidro, mesclado de fogo, e os vencedores da besta, de sua imagem e do nmero do seu nome, que
se achavam em p no mar de vidro, tendo harpas de Deus; e entoavam o cntico de Moiss, servo de Deus,
e o cntico do Cordeiro..."
Este um grupo de pessoas vitoriosas. Elas venceram a besta. Quem estava por detrs da besta? O drago,
a serpente antiga que se chama diabo e Satans. Ele seduz, engana, cativa e depois destri. Ele nunca se
mostra como , esconde-se atrs de experincias alucinantes, atrs de sensaes maravilhosas, enfim. Ele
sabe como chegar at voc. Para seu objetivo tudo vale: uma filosofia bonita, um ritmo agradvel, um filme
de suspense, qualquer coisa. Uma vez que o alcanou, o destri lentamente, tira de voc os valores morais,
os princpios, o respeito prprio e at a dignidade.
Mas apesar das estratgias do inimigo ali est esse grupo de vitoriosos, cantando um cntico especial. Eles
no cantam porque a vida foi fcil para eles. Lembre-se que o povo de Deus nos ltimos dias ser
pressionado para violar sua prpria conscincia. Lembre-se que existir um decreto atravs do qual s
poder comprar e vender aquele que tiver a marca da besta. Portanto, aquele na verdade, um cntico da
experincia. possvel ser vitorioso apesar da adversidade, da perseguio e do infortnio.
Ser que voc est assistindo este programa, deitado na cama de um hospital, com as pernas amputadas ou
condenado pela cincia a uma cadeira de rodas? Ningum mais pode fazer nada por voc? Um cncer
incurvel est consumindo sua vida dia-a-dia? Apesar disso voc pode ser vitorioso. Esta a mensagem do
Apocalipse: a priso pode aprisionar seu corpo, mas no seus sonhos. Ela pode acorrentar seu presente
mas no seu futuro. A, onde voc estiver, afundado em dvidas, com a empresa beira da falncia, com a
famlia destruda, voc pode entoar um cntico de vitria, no por causa das circunstncias, mas apesar
delas.
O cntico que aquele grupo de vencedores canta o cntico de Moiss e do Cordeiro, por qu? O mundo
cristo de nossos dias no est conseguindo harmonizar Jesus, o Cordeiro de Deus, com Moiss, o servo a
quem Deus entregou os Dez Mandamentos, no Monte Sinai. Por algum motivo as pessoas separam a lei do
Evangelho. Mas o verdadeiro Evangelho envolve a lei. Jesus veio morrer neste mundo porque o ser humano
no tinha condies de obedecer a lei de Deus por suas prprias foras. Jesus veio para ensinar-nos o
caminho para viver uma vida de obedincia autntica. A vitria no resultado do esforo humano. No
existe disciplina interior que possa capacit-lo a obedecer autenticamente os elevados princpios da eterna
lei de Deus. Tudo o que o esforo humano pode conseguir disfarar, aparentar, fingir, mas isso no
obedincia.

Jesus no veio para limpar apenas a fachada exterior de nossa vida. Ele veio para curar por dentro, para
colocar paz interior como resultado de uma vida perdoada e depois, levar-nos de vitria em vitria, at a
vitria final.
Aquele grupo de vitoriosos, "so os seguidores do Cordeiro por onde quer que v". "...So estes os que vm
da grande tribulao, lavaram suas vestiduras e as alvejaram no sangue do Cordeiro, razo porque se
acham diante do trono de Deus e o servem de dia e de noite no seu santurio... Jamais tero fome, nunca
mais tero sede, no cair sobre eles o sol, nem ardor algum, pois o Cordeiro que se encontra no meio do
trono os apascentar e os guiar para as fontes da gua da vida."( Apocalipse 7:14 a 17)
Joo, o autor do Apocalipse sabia do que estava falando, quando falava de vitria. Ele mesmo chegara um
dia a Jesus carregando uma personalidade completamente deformada pelo pecado. Seu apelidado era "Filho
do Trovo", por causa de seu temperamento explosivo. Mas no convvio dirio com Jesus o carter do
Mestre foi reproduzindo-se lentamente na vida do discpulo. Joo foi o nico que encostou a cabea no
corao de Jesus. Ele saa da rotina de um relacionamento formal, para entrar na dimenso da busca
pessoal de Cristo.
Milhes de pessoas hoje chamam-se crists. Assistem a igreja uma vez por semana e participam das
atividades espirituais estabelecidas. Tudo isso parte da vida crist, mas o verdadeiro cristianismo, quebra
essa rotina, vai buscando o convvio dirio e pessoal com Cristo e nesse convvio, as arestas do carter vo
sendo lapidadas, a pedra bruta torna-se um belo diamante, o ouro se purifica e o carter de Jesus Cristo vai
se reproduzindo na vida de seus filhos.
Conta-se que na antiga Grcia existia um grande orador chamado Demstenes. Era admirado e querido por
todos os adolescentes da cidade, mas tinha o hbito errado de andar com a cabea inclinada sobre o ombro
esquerdo. A histria conta que a admirao e carinho dos adolescentes era to grande, que todos eles
passaram a andar com a cabea inclinada sobre o ombro esquerdo.
Esta histria simples, nos ensina uma lio espiritual profunda. impossvel voc viver uma vida de
comunho ntima com Jesus e continuar sendo o mesmo. Algo tem que acontecer. Salvao no apenas
perdo. Ela tambm transformao. Quando Deus justifica, Ele tambm santifica. Por isso aquele grupo de
vitoriosos canta as seguintes palavras: "Quem no temer e no glorificar o teu nome, Senhor? Pois s tu
s Santo; por isso, todas as naes viro e adoraro diante de ti..."(Apocalipse 15:4)
S Tu s Santo! Esse o segredo da vitria. O dia em que voc parar de tentar sozinho, e entender que s
Ele Santo, voc comear a experimentar o sabor da vitria. O ser humano precisa aprender a desconfiar
de suas prprias foras e passar a confiar plenamente em Deus, porque s Ele Santo. Sua fora que nos
sustenta. seu poder que nos garante a vitria. Ele ser o tema central de nosso cntico, na gloriosa
reunio dos vencedores.
O cntico dos vitoriosos termina com uma frase interessante, veja a ltima parte do verso 4:
"...Porque os teus atos de justia se fizeram manifestos" (Apocalipse 15:4)
Que atos de justia? O juzo acabou. E o veredicto foi emitido. Aquele juzo no teve como propsito que
Deus ficasse sabendo de tudo, porque bvio que Ele conhece tudo. O propsito daquele juzo fazer que o
universo inteiro chegue sua prpria concluso de que o inimigo estava completamente errado.
Qual era a acusao de Lcifer? Que Deus era injusto porque tinha dado uma lei que no se podia cumprir e
portanto no merecia adorao.
Mas os sculos passaram. Todas as criaturas tiveram a oportunidade de ver os estragos do pecado. O diabo
perseguiu aqueles que tentaram adorar a Deus e obedecer Seus mandamentos, mas apesar de toda a ira do
drago, aquele grupo manteve-se fiel. Eles so os vencedores da besta, da sua imagem e do nmero do seu
nome.
Quem pode agora aceitar a acusao do inimigo de que a lei de Deus no pode ser cumprida? Jesus
providenciou os recursos necessrios para que a vida daquele grupo fosse uma vida de obedincia e de
vitria. Por isso "Todas as naes viro e adoraro diante de Ti", diz o cntico.
Agora veja algumas das promessas que o Apocalipse, no captulo 2, tem para os vencedores:
1. "...Ao vencedor, dar-lhe-ei que se alimente da rvore da vida que se encontra no paraso de

Deus."(Apocalipse. 2:7)
Esta promessa pode ser a grande soluo para quem tem medo de envelhecer. Nesta vida nada dura.
Comeamos a envelhecer a partir do dia em que nascemos. Nossa meninice passa, nossa juventude vai
embora, os anos maduros desaparecem e de repente nos vemos envelhecidos e aproximando-nos
irreversivelmente da morte. O ser humano no aceita isso. A Cincia descobre cada dia frmulas que tentam
prolongar a vida. Os cirurgies plsticos enriquecem. A fonte da eterna juventude procurada com
ansiedade por todo lado. Mas aqui est uma promessa que tem que ver com vida eterna. A rvore da vida,
que est no meio do Paraso de Deus a verdadeira fonte da juventude.
Esta promessa foi apresentada para os vencedores. Mas, que tipo de vencedores? O contexto nos d a
entender que esta vitria num sentido especial sobre os falsos mestres e apstolos, que tentaram levar os
cristos a comer da rvore do conhecimento humano.
2. Veja a Segunda promessa, verso 11: "...O vencedor, de nenhum modo sofrer dano da segunda
morte."(Apocalipse 2:11)
A morte que todos morreremos nesta vida considerada pela Bblia como um sono profundo do qual
despertaremos por ocasio da volta de Cristo. Mas a segunda morte, aquela que acontecer depois do
milnio, quando Lcifer ser solto por um perodo breve de tempo. Esta segunda morte ser a punio final
para todos aqueles que se renderam diante das sedues do inimigo. Os fiis seguidores do Cordeiro, no
sofrero esta segunda morte.
3. Terceira promessa, verso 17: "...Ao vencedor, dar-lhe-ei... uma pedrinha branca, e sobre essa pedrinha
escrito um nome novo, o qual ningum conhece, exceto aquele que o recebe."(Apocalipse 2:17)
Antigamente, nos julgamentos era costume dar ao ru uma pedrinha branca se era absolvido ou uma preta
se era condenado. Poderia ser que o autor do Apocalipse estivesse usando este velho costume para dar a
entender a recompensa de absolvio do passado para os vitoriosos.
O texto fala que na pedrinha havia um nome novo e biblicamente, o nome definia o carter de uma pessoa.
Quer dizer que Deus est prometendo aqui um carter completamente transformado para os vencedores.
No esta uma promessa maravilhosa para os que hoje lutamos com o temperamento rude que
carregamos? E porque ningum conhece este nome? Simplesmente porque ningum capaz de
compreender o milagre da converso que acontece na experincia de uma pessoa. S voc sabe quem era
antes, e quem hoje, pela graa de Jesus. S voc sabe as horas de luta, de impotncia e s vezes at
desespero que enfrentou, clamando por ajuda divina para mudar de temperamento, mas agora tudo passou.
Voc um vitorioso. No maravilhoso?
4. Nos versos 26 e 28, do captulo 2 de Apocalipse, vemos a Quarta promessa: "Ao vencedor... dar-lhe-ei
ainda a estrela da manh."
O que est Jesus prometendo aqui? Veja como ele se define no ltimo captulo do Apocalipse, verso 16: "Eu,
Jesus, enviei o meu anjo para vos testificar estas coisas s igrejas. Eu sou a Raiz e a Gerao de Davi, a
brilhante Estrela da manh."(Apocalipse 22:16). Em outras palavras, Jesus est prometendo aqui Sua
prpria companhia. Pode haver presente maior? No sei quanto a voc, mas na manh gloriosa em que
Jesus retornar quero abra-Lo e matar a saudade de Sua presena na minha vida. Nunca mais quero
separar-me dEle. Quero ter para sempre comigo a "brilhante Estrela da manh."
5. A Quinta promessa est no captulo 3, verso 5, veja: "O vencedor ser assim vestido de vestiduras
brancas, e de modo nenhum apagarei o seu nome do Livro da Vida; pelo contrrio, confessarei o seu nome
diante de meu Pai e diante dos seus anjos"
Imagine s o momento quando seu nome brotar dos lbios de Jesus, perante os anjos e perante o Pai,
dizendo: "Este filho acreditou em mim, abriu-me o corao e permitiu que eu vivesse na sua vida as grandes
obras de vitria. Portanto, no importa seu passado. Tudo foi perdoado. Ele est vestido de minha justia e
seu nome deve permanecer para sempre no Livro da Vida".
6. Sexta promessa, verso 12: "Ao vencedor, f-lo-ei coluna no santurio do meu Deus..."(Apocalipse 3:12)
Uma coluna parte importante na construo de um templo. Se a coluna se rachar, todo o prdio est
comprometido. Aqui est a promessa divina de que os que vencerem, pela sua graa, nunca mais
experimentaro o sentimento de insignificncia que s vezes se apodera das pessoas neste mundo.

Outro dia, uma garota me dizia: "Quem vai olhar para mim se no passo de uma faxineira?" Bom, aqui est a
resposta divina. Um dia voc ser coluna no Santurio de Deus. Pode ser que nesta vida ningum valorize
voc. Quem sabe as pessoas neste mundo nem olhem para voc. Mas, este mundo no vai durar para
sempre. Jesus vem logo e voc ser uma coluna no Seu templo.
7. No verso 21 do captulo 3, encontramos a stima promessa: "Ao vencedor, dar-lhe-ei sentar-se comigo no
meu trono, assim como tambm eu venci e me sentei com meu Pai no seu trono."
Esta a promessa de eterna glria para o ser humano ao lado de Cristo, mas ao mesmo tempo aqui est
mais uma vez o segredo de uma vida vitoriosa. Jesus diz: "Assim como eu venci". Como foi que Ele venceu?
Foram noites e dias de dependncia do Pai. Jesus era Deus. Podia confiar nas Suas prprias foras para a
vitria, mas veio para mostrar-nos o caminho da vitria. Veio para ensinar-nos que a fora vem de Deus, no
das pirmides, nem da lua, nem dos astros e nem de dentro do prprio ser humano.
Se Jesus sendo Deus passou horas e horas em comunho com o Pai, quanto mais deveramos ns, pobres
criaturas pecaminosas?
Hoje tentamos mostrar o plano de Deus para sua vida. Voc nasceu para vencer. Voc veio a este mundo
para sair da mediocridade de uma vida derrotada. Portanto, clame a Deus do fundo do corao, se por algum
motivo voc est prisioneiro de algum hbito que no consegue vencer. Rompa em nome de Deus as
correntes que o atam, levante-se com f e ande.

MIL ANOS DE PAZ


Alejandro Bulln
"Voc j ouviu falar do Milnio? O que significa esta palavra?
A Bblia fala de um perodo de mil anos durante o qual os filhos de Deus habitaro nos cus.
Na Bblia no est registrada a palavra Milnio, o que a Bblia registra um perodo de mil anos, ao qual
chamamos de Milnio. Veja o que encontramos no livro do Apocalipse, no captulo 20, versos 1 a 3: "Ento, vi
descer do cu um anjo; tinha na mo a chave do abismo e uma grande corrente. Ele segurou o drago, a
antiga serpente, que o diabo, Satans, e o prendeu por mil anos; lanou-o no abismo, fechou-o e ps selo
sobre ele, para que no mais enganasse as naes at se completarem os mil anos. Depois disto,
necessrio que ele seja solto pouco tempo".
Esta profecia anuncia que o diabo ser preso por um perodo de mil anos nos quais no poder enganar a
mais ningum. Como acontecer isto? Para compreender, melhor ter em mente o quadro completo a partir
da volta de Cristo.
So Paulo, em I Tessalonicenses 4, verso 16, fala claramente da ressurreio dos justos no momento da volta
de Cristo. Ele diz o seguinte: "Porquanto o Senhor mesmo, dada a sua palavra de ordem, ouvida a voz do
arcanjo, e ressoada a trombeta de Deus, descer dos cus, e os mortos em Cristo ressuscitaro primeiro".
A promessa da ressurreio por ocasio da volta de Cristo, para "os mortos em Cristo". Todos aqueles que
em vida, aceitaram a Jesus como seu Salvador e obedeceram Sua Palavra. Como est sua vida? Tem certeza
de que Jesus uma realidade em sua experincia, ou Ele no passa de um nome, uma filosofia, um adesivo
que se coloca no carro ou um crucifixo que se carrega como se fosse um amuleto?
Permite voc que Jesus controle sua vida? Ento no tenha medo da morte, porque ela ser para voc apenas
o sono, do qual voc despertar por ocasio da volta de Cristo.
Agora aparece uma pergunta natural, o que acontecer com os que morreram sem Cristo? O que acontecer
com as pessoas que rejeitaram seguir a Jesus e obedecer Sua voz e que morreram antes da volta de Cristo?
Em Joo 5:28 e 29 a Bblia fala de duas ressurreies da seguinte forma, veja: "No vos maravilheis disto,
porque vem a hora em que todos os que se acham nos tmulos ouviro a sua voz e sairo: os que tiverem
feito o bem, para a ressurreio da vida; e os que tiverem praticado o mal, para a ressurreio do juzo".
Voc percebe? Uns ressuscitaro para a vida e outros para a morte. Evidentemente, por ocasio da volta de
Cristo, s ressuscitaro os justos que viveram uma vida de amizade e companheirismo com Jesus. Veja o que
est em Apocalipse 20:6: "Bem-aventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurreio; sobre
esses a segunda morte no tem autoridade; pelo contrrio, sero sacerdotes de Deus e de Cristo e reinaro
com ele mil anos."
Aqui se fala de uma primeira ressurreio da qual s participaro os justos. E quando ressuscitaro os que
rejeitaram a Jesus? Esse ser um assunto que veremos mais adiante.
Continuemos agora construindo o quadro por ocasio da volta de Cristo. Ao soar a trombeta, os mortos em
Cristo, ressuscitam. E os vivos? O que acontecer com eles? Eles tambm tero dois destinos diferentes.
Vejamos o que diz So Paulo com relao aos que faziam parte do povo de Deus e cujas caractersticas foram
crer em Jesus e guardar Seus mandamentos. Em I Tessalonicenses 4:17, Paulo descreve assim: "Depois, ns,
os vivos, os que ficarmos, seremos arrebatados juntamente com eles (os justos ressuscitados), entre nuvens,
para o encontro do Senhor nos ares, e, assim, estaremos para sempre com o Senhor".
E os que estiverem vivos naquela ocasio e que no aceitaram a Jesus como seu Salvador,que ser deles?
A Bblia responde em Lucas 17:26,27 e 30 da seguinte maneira: "Assim como foi nos dias de No, ser
tambm nos dias do Filho do Homem: comiam, bebiam, casavam e davam-se em casamento, at ao dia em
que No entrou na arca, e veio o dilvio e destruiu a todos. Assim ser no dia em que o Filho do Homem se
manifestar".
As pessoas estaro vivendo como todos os dias, nas suas atividades dirias normais. Os escritrios estaro
cheios, as fbricas tambm. As mquinas e computadores funcionaro como todos os dias. Nas ruas as
pessoas se movimentaro, como sempre, agitadas de um lado para outro. As crianas de rua e mendigos

continuaro nas esquinas, estendendo a mo espera de uma esmola. Nos bancos, as transaes
financeiras, como de costume, movimentaro milhes e as bolsas nervosas atuaro com a expectativa de
sempre. Nas prises, os presos vero o tempo passar lentamente como todos os dias. De repente, as foras
da natureza sero convulsionadas. Veja como o Apocalipse 6:14 a 17 o descreve: "O cu recolheu-se como
um pergaminho quando se enrola. Ento todos os montes e ilhas foram movidos do seu lugar. Os reis da terra,
os grandes, os comandantes, os ricos, os poderosos e todo escravo e todo livre se esconderam nas cavernas
e nos penhascos dos montes e disseram aos montes e aos rochedos: Ca sobre ns e escondei-nos da face
daquele que se assenta no trono e da ira do Cordeiro, porque chegou o grande Dia da ira deles; e quem que
pode suster-se?".
Que dia de desespero ser aquele para os que nunca quiseram saber nada de Jesus e da Sua Palavra. Saber
que a histria acabou e que eles estiveram do lado errado. O mais triste que naquele dia haver gente
sincera que estar do lado errado. Jesus mesmo o profetizou, no livro de Mateus, captulo 7, versos 21 a 23.
Diz assim: "Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! entrar no reino dos cus, mas aquele que faz a vontade
de meu Pai, que est nos cus. Muitos, naquele dia, ho de dizer-me: Senhor, Senhor! Porventura, no temos
ns profetizado em teu nome, e em teu nome no expelimos demnios, e em teu nome no fizemos muitos
milagres? Ento, lhes direi explicitamente: nunca vos conheci. Apartai-vos de mim, os que praticais a
iniqidade".
Voc v? Existir naquele dia gente que se perder tendo crido em Jesus e at tendo feito milagres e
prodgios. No parece incoerente? Qual o motivo por que se perdem? Jesus responde: Eles no fizeram a
vontade do Pai que est nos cus. Eles no adoraram o verdadeiro Deus nem fizeram Sua vontade. E onde
est essa vontade do Pai? Na Bblia, sem dvida nenhuma.
Do outro lado, porm, os que humildemente seguiram a Jesus e obedeceram Sua Palavra, ainda que isso
significasse risco, abriro os braos para receber a Jesus e sero arrebatados juntamente com os justos
ressuscitados para encontrar-se com o Salvador nos ares.
Que dia glorioso ser aquele. Voc poder rever amigos que foram arrancados de voc pela morte. Voc
poder abraar seu filho, seu pai ou seu irmo para nunca mais se separar. Se algum morreu com cncer,
ressuscitar completamente curado. Os defeitos fsicos, as mutilaes, tudo acabar. Os mortos ressuscitaro
com um corpo transformado. So Paulo o descreve assim, na sua I carta aos corntios, captulo 15, do verso
51 ao 55. Veja: "Eis que vos digo um mistrio: nem todos dormiremos, mas transformados seremos todos, num
momento, num abrir e fechar de olhos, ao ressoar da ltima trombeta. A trombeta soar, os mortos
ressuscitaro incorruptveis, e ns seremos transformados. Porque necessrio que este corpo corruptvel se
revista da incorruptibilidade , e que o corpo mortal, se revista da imortalidade. E, quando este corpo corruptvel
se revestir de incorruptibilidade, e o que mortal se revestir de imortalidade, ento, se cumprir a palavra que
est escrita: tragada foi a morte pela vitria. Onde est, morte, a tua vitria? Onde est, morte, o teu
aguilho?"
No gostaria voc de estar ali, naquela manh gloriosa para contemplar a vitria definitiva sobre a morte?
Mas, vamos continuar o tema do Milnio. A Bblia afirma que Jesus e os Seus remidos, subiro aos cus por
um perodo de mil anos. So Joo narra assim no livro de Apocalipse. Veja o captulo 7, verso 9: "Depois
destas coisas, vi, e eis grande multido que ningum podia enumerar, de todas as naes, tribos, povos e
lnguas, em p diante do trono e diante do Cordeiro, vestidos de vestiduras brancas, com palmas nas mos".
Este texto prova que os seguidores de Jesus sero levados para o cu logo aps a segunda vinda de Cristo, e
isto concorda com a promessa que So Joo registrou no seu evangelho: "...Pois vou preparar-vos lugar. E
quando eu for e vos preparar lugar, voltarei e vos receberei para mim mesmo, para que, onde eu estou,
estejais vs tambm." (Joo 14:2-3)
Um dia, quando Jesus esteve nesta terra, o discpulo Pedro disse que desejava acompanhar Jesus suas
manses e a resposta de Cristo foi: "Para onde eu vou, no me podes seguir agora; mas tarde porm, me
seguireis". (Joo 13:36)
Finalmente chegou o dia quando estaremos na casa do Pai. Com certeza olharemos de um lado para outro
tentando encontrar velhos amigos e teremos muitas surpresas. Gente que pensvamos que estaria l, no
estar, e pessoas que em nossa opinio no tinham direito de entrar no reino dos cus, estaro presentes.
Aqui vem uma das atividades que os remidos tero nos cus durante o Milnio. A Bblia diz: "Vi tambm
tronos, e nestes sentaram-se aqueles aos quais foi dada autoridade de julgar..." (Apocalipse 20:4)

Mas o juzo j no acabou antes da volta de Cristo terra? Claro. Aquele foi o juzo investigativo, para decidir
quem seria salvo ou no. Mas este um juzo comprovatrio. Para que ningum tenha dvidas quanto aos
maravilhosos procedimentos divinos. Ali veremos porque as pessoas que pensvamos que se salvariam no
se salvaram ou vice-versa e ali daremos mais uma vez glria a Deus porque Seus caminhos so justos.
Satans no tinha razo nenhuma para acus-Lo de tirano, injusto e arbitrrio.
E por falar no diabo, qual ser a situao dele durante o Milnio? J vimos que ele estar acorrentado,
prisioneiro, sem poder tentar a mais ningum. Que tipo de priso esta capaz de segurar um inimigo to
poderoso?
Acontece que por ocasio da volta de Cristo os remidos vivos e os justos ressuscitados sero transladados
para os cus. Os mpios vivos morrero com o resplendor do rosto de Cristo e a terra ficar desolada.
Veja agora como o profeta Jeremias descreve a situao da terra durante o Milnio, no captulo 4, versos 23 a
26: "Olhei para a terra, e ei-la sem forma e vazia; para os cus, e no tinham luz. Olhei para os montes, e eis
que tremiam, e todos os outeiros estremeciam. Olhei, e eis que no havia homem nenhum, e todas as aves
dos cus haviam fugido. Olhei ainda, e eis que a terra frtil era um deserto, e todas as suas cidades estavam
derribadas diante do Senhor, diante do furor da sua ira."
A priso de Satans simblica. Ele no estar literalmente atrs das grades, mas ao no ter mais a quem
tentar nesta terra, simbolicamente estar acorrentado s circunstncias, num planeta destrudo fisicamente e
com montanhas de cadveres por todo lado.
Finalmente, quando o perodo destes mil anos acabar acontecero algumas coisas interessantes. Em primeiro
lugar, os mortos mpios de todos os tempos, junto com os mortos por ocasio da volta de Cristo, ressuscitaro.
O Apocalipse claro ao dizer: "Os restantes dos mortos no reviveram at que se completassem os mil anos".
Voc pode perceber que o incio e o fim do Milnio marcado por duas ressurreies? A primeira dos justos e
a segunda dos mpios. Ao mesmo tempo que os mpios ressuscitam, Satans solto novamente, "por pouco
tempo". E agora veja o que ele faz com os mpios que ressuscitaro. Joo narra da seguinte maneira: veja
Apocalipse 20:7 e 8: "Quando, porm, se completarem os mil anos, Satans ser solto da sua priso e sair a
seduzir as naes que h nos quatro cantos da terra, Gogue e Magogue, a fim de reuni-las para a peleja. O
nmero dessas como a areia do mar."
Agora feche os olhos e imagine a cena: Jesus e Seus remidos, depois dos mil anos descem novamente
terra, onde ser o lar eterno. So Joo diz: "Vi tambm a cidade santa, a nova Jerusalm, que descia do cu,
da parte de Deus, ataviada como noiva adornada para Seu esposo".
Mas ento o diabo e todo o seu exrcito de mpios ressuscitados, tentam tomar posse da cidade. O Apocalipse
o registra assim, captulo 20, versos 9 e 10: "Marcharam, ento, pela superfcie da terra e sitiaram o
acampamento dos santos e a cidade querida; desceu, porm, fogo do cu e os consumiu. O diabo, o sedutor
deles, foi lanado para dentro do lago de fogo e enxofre, onde j se encontram no s a besta como tambm o
falso profeta; e sero atormentados de dia e de noite, pelos sculos dos sculos".
Este ser o fim do Milnio e tambm o triste fim da histria do pecado. Satans e seus seguidores, finalmente
sero destrudos e segundo o profeta "no se levantar duas vezes a angstia".
Breve muito breve as injustias desta vida chegaro a um final feliz. Agora momento de entregar o corao a
Jesus.

s vezes, neste mundo, voc passa por momentos to difceis e pensa: ser que isto vai acabar um dia?
Em nome de Jesus eu te digo: vai acabar sim! O fim de tudo est chegando. Aproveite este momento para
entregar o corao a Jesus. Busque uma Bblia. Comece a estud-la. Pergunte: "Senhor, como queres que eu
viva?" E Deixe o Esprito de Deus o guiar sempre.

A GRANDE INVASO DOS ALIENGENAS


Alejandro Bulln
" meia noite e grande parte da humanidade dorme tranqila. Nas boates, alguns procuram satisfazer o vazio
do corao. H gente na rua, nas esquinas e nos bares. Na calada da noite outros planejam seus delitos. As
prises esto abarrotadas no somente de marginais, mas tambm de gente inocente que est ali pelo
simples delito de querer adorar o Deus da Bblia e obedecer Seus mandamentos. Eles so acusados de ter
"mente estreita" e no querer fazer concesses a fim de unir-se ao grande movimento religioso onde cada um
adora a Deus do jeito que achar melhor. De repente a terra sacudida de um lado para outro. Ouve-se o som
de trombetas e o sol comea a brilhar. Todo mundo levanta os olhos para os cus e "Eis que vem com as
nuvens, e todo olho O ver, at quantos O traspassaram. E todas as tribos da terra se lamentaro sobre
Ele".(Apocalipse 1:7)
a grande invaso dos aliengenas, mas no so os E.Ts. que a imaginao humana criou. Jesus Cristo, o
Rei dos reis e Senhor dos senhores que volta para cumprir Sua promessa.
Quando esteve pela primeira vez nesta terra, Jesus andou pelas ruas de Jerusalm calcando um par de
sandlias surradas e vestindo uma tnica velha. Foi humilhado, preso, caoado e finalmente morto na cruz do
calvrio, pregado como um marginal. Agora, retorna vitorioso e triunfante. E na hora de sua apario, junto
com os justos de todos os tempos, tambm ressuscitam os maiores inimigos que Ele teve em toda a histria.
A esto presentes "os que O traspassaram". Aquele soldado que cravou uma coroa de espinhos em Sua
fronte e O fez sangrar. Aquele que furou seu costado com uma lana, aqueles que O escarneceram e tambm
os maiores perseguidores de Sua igreja. Todos eles ressuscitam somente para ver o triunfo final de Jesus
sobre o rebelde Lcifer e seus seguidores.
Em Filipenses 2:9-11, So Paulo, escrevendo sua carta aos Filipenses, declarou em certa ocasio: "Pelo que
tambm Deus O exaltou sobremaneira e Lhe deu o nome que est acima de todo nome, para que ao nome de
Jesus se dobre todo joelho, nos cus, na terra e debaixo da terra, e toda lngua confesse que Jesus Cristo o
Senhor para glria de Deus Pai".
Por que voc acha que necessrio que at os inimigos de Jesus se ajoelhem e reconheam o nome de
Jesus? No suficiente que os justos o faam? preciso humilhar dessa maneira os inimigos?
A resposta talvez possa ser dada com outra pergunta: Por que Deus permitiu que o mal trouxesse dor e
misria humanidade durante todos estes sculos? Por que Deus no destruiu Satans e seus anjos, logo
assim que eles foram derrotados no cu?
Lembra-se das acusaes de Lcifer contra Deus? Lembra-se das dvidas que infelizmente Lcifer tinha
semeado no corao dos anjos e das outras criaturas do universo? Se Deus tivesse destrudo Satans no
incio, os outros seres O teriam obedecido talvez por medo, carregando sempre a dvida em seu corao.
Portanto, era necessrio tempo. Isso iria significar sofrimento, dor, tristeza e morte de seres humanos
inocentes. Mas o tempo chegou ao fim. A dor no continuar atingindo os filhos de Deus. preciso acabar
com a histria do pecado. O universo inteiro j teve sculos para observar as conseqncias terrveis do
pecado. Agora o veredicto est dado. No resta dvida com relao misericrdia e pacincia divinas.
hora de que todo joelho nos cus e na terra confesse que Jesus Cristo o Senhor. Ele tinha razo. Lcifer
no passava de um impostor. Numa corte no existe melhor evidncia a seu favor, que seu inimigo reconhea
que voc estava certo. Por isso, at os que "O traspassaram", ressuscitaro para ver o retorno glorioso de
Jesus.
A volta de Cristo a esta terra ser um evento de implicaes fsicas to grandes para a terra. Veja em
Apocalipse captulo 6, versos de 14 a 16, como Joo o descreve: "O cu recolheu-se como um pergaminho
quando se enrola. Ento todos os montes e ilhas foram movidos do seu lugar. Os reis da terra, os grandes, os
comandantes, os ricos, os poderosos e todo escravo e todo livre se esconderam nas cavernas e nos
penhascos dos montes e disseram aos montes e rochedos: Ca sobre ns e escondei-nos da face daquele que
se assenta no trono e da ira do Cordeiro".
Este no um filme de fico cientfica. Este um quadro real descrito no livro de Apocalipse. Hoje voc pode
achar que no possvel que isto acontea alguma vez. Parece to irreal, que muitas pessoas cpticas, se
burlam e caoam da bendita esperana dos cristos, mas, at essa atitude de incredulidade estava profetizada
na Bblia. Veja II Pedro 3:3,4,9 e 10: "Tendo em conta, antes de tudo, que, nos ltimos dias, viro

escarnecedores com os seus escrnios, andando segundo as prprias paixes e dizendo: Onde est a
promessa de Sua vinda? Porque, desde que os pais dormiram, todas as coisas permanecem como desde o
princpio da criao. No retarda o Senhor a Sua promessa, como alguns a julgam demorada; pelo contrrio,
ele longnimo para convosco, no querendo que nenhum perea, seno que todos cheguem ao
arrependimento. Vir, entretanto, como ladro, o Dia do Senhor, no qual os cus passaro com estrepitoso
estrondo, e os elementos se desfaro abrasados".

A volta de Cristo uma realidade. Queira voc ou no. Aceite ou no. Esteja preparado ou no. Ele vir. E vir
como o ladro em meio da noite. De surpresa. Quando ningum suspeita nada. Quando todo mundo acha que
as coisas esto normais. De repente o mundo todo acordar para o grande evento da histria.
Podemos hoje saber quanto falta para a volta de Cristo? Poderia hoje algum se atrever a fixar uma data?
Quando Jesus esteve nesta terra foi claro ao declarar: "Mas a respeito daquele dia e hora ningum sabe, nem
os anjos dos cus, nem o Filho, seno o Pai. Portanto, vigiai, porque no sabes em que dia vem o vosso
Senhor".(Mateus 24:36 e 42)
Se ningum sabe o dia e a hora de Sua vinda, como pode a humanidade estar preparada? Jesus mesmo nos
d a resposta em Mateus 24, versos 32 e 33: "Aprendei, pois, a parbola da figueira: quando j os seus ramos
se renovam e as folhas brotam, sabeis que est prximo o vero. Assim tambm vs: quando virdes todas
estas coisas, sabei que est prximo, s portas".
"Todas estas coisas". Que coisas? Jesus apresenta muitos sinais que acontecero antes de Sua vinda, no
captulo 24 de So Mateus.
1. "Viro muitos em meu nome, dizendo: Eu sou o Cristo, e enganaro a muitos".
2. "Ouvireis falar de guerras e rumores de guerras; vede, no vos assusteis, porque necessrio assim
acontecer, mas ainda no o fim".
3. "Se levantar nao contra nao, reino contra reino, e haver fomes e terremotos em vrios lugares".
4. "Sereis atribulados, e vos mataro. Sereis odiados por todas as naes, por causa de meu nome. Nesse
tempo, muitos ho de se escandalizar, trair e odiar uns aos outros".
5. "Levantar-se-o muitos falsos profetas e enganaro a muitos.
6. "Por se multiplicar a iniqidade, o amor se esfriar de quase todos".
7. "O sol se escurecer, a lua no dar a sua claridade, as estrelas cairo do firmamento.
"E logo depois destas coisas - disse Deus - Sabei que est prximo, s portas". A pergunta : precisa voc se
esforar muito para ver todos estes sinais acontecendo em nossos dias? O apstolo So Paulo complementa
tudo isto em II Timteo 3:1-5, dizendo: "Sabe, porm, isto: nos ltimos dias, sobreviro tempos difceis, pois os
homens sero egostas, avarentos, jactanciosos, arrogantes, blasfemadores, desobedientes aos pais, ingratos,
irreverentes, desafeioados, implacveis, caluniadores, sem domnio de si, cruis, inimigos do bem, traidores,
atrevidos, enfatuados, mais amigos dos prazeres que amigos de Deus, tendo forma de piedade, negando-lhe,
entretanto, o poder".
A descrio que So Paulo faz de nossos dias mais parece um retrato do que uma profecia. Mas, Deus
revelou tudo isso aos seres humanos, pra que voc e eu, hoje, no fssemos surpreendidos pelo glorioso dia
da volta de Cristo.
Ao abrir-se o sexto selo em Apocalipse, se menciona algo que Jesus tambm descreveu no ponto sete dos
sinais acima mencionados. So Joo o apresenta em Apocalipse 6:12 e 13 deste modo: "Vi quando o Cordeiro
abriu o sexto selo, e sobreveio grande terremoto. O sol se tornou negro como saco de cinza, a lua toda, como
sangue, as estrelas do cu caram pela terra, como a figueira, quando abalada por vento forte, deixa cair os
seus figos".
Aqui se fala de 4 sinais fsicos prvios volta de Jesus:
1. Acontece um grande terremoto

2. O sol se escurece
3. A lua se torna como sangue
4. As estrelas caem.
Cumpriu-se isto alguma vez na histria de nosso planeta? Vejamos.
1. O terremoto de Lisboa - A histria registra muitos terremotos, mas as enciclopdias so unnimes em
reconhecer o terremoto de Lisboa como um dos maiores de todos os tempos. Aconteceu no dia 1. De
novembro de 1755 e teve implicaes sociais, teolgicas e filosficas sem precedentes. At pessoas famosas
como Kant, Rousseau e Voltaire, foram influenciadas em sua maneira de pensar, pelo terremoto de Lisboa,
naquilo que se chamou "O final do otimismo". As pessoas passaram a dizer assustadas: "Se Deus no se
interessa por ns, bom que comecemos a preocupar-nos por ns mesmos".
2. O dia escuro de 19 de maio de 1780 - Estava apenas findando o inverno na Nova Inglaterra, norte dos
E.E.U.U. quando o fenmeno aconteceu. H quatro anos tinha sido declarada a independncia daquele pas e
no se completaram ainda 25 anos desde a tragdia do terremoto de Lisboa, quando na manh do dia 19 de
maio o sol se ocultou s dez horas. As sombras da noite envolveram o Estado de Nova Inglaterra. O dia
tornou-se uma noite escura, de modo que at as galinhas correram a seus poleiros e as aves aos seus ninhos.
Aquela mesma noite, a lua saiu, vermelha como o sangue, cumprindo-se a descrio anunciada pela profecia.
Mas, por que naquele tempo? Por que no antes, nem depois? Lembre-se que Jesus disse: "Logo em seguida
tribulao daqueles dias, o sol se escurecer, e a luz no dar sua claridade". (Mateus 24:29)
A persecuo de pessoas que estudavam a Bblia, contra a vontade da igreja cessou na Europa na metade do
sculo XVIII. O ltimo "herege" martirizado na Frana, morreu em 1762, foi um pastor da igreja reformada. A
profecia dizia: "Logo em seguida tribulao daqueles dias..." Voc percebe o cumprimento proftico?
3. A chuva de estrelas de 13 de novembro de 1833 - Este foi um evento extraordinrio que a histria registrou.
Milhares de meteoros caram, numa impressionante chuva, como estava anunciado nas escrituras. Muitos
sentiram-se aterrorizados e prostraram-se rogando pela misericrdia divina. Outros conhecedores da Bblia
sentiram regozijo. Este acontecimento teve lugar na costa oriental dos E.E.U.U. e foi importante para a
astronomia porque foi a partir dali que deu-se incio ao estudo das chuvas de estrelas. Denison Olmstead,
professor de cincias e matemticas da Yale University, preparou um relatrio acurado para o nmero de
janeiro de 1834 da revista norte-americana para as cincias e as artes.
Como voc pode ver, os sinais da volta de Cristo esto todos cumpridos e o conselho bblico : "Quando
virdes todas estas coisas, sabei que est prximo, as portas".
A volta de Jesus um acontecimento iminente. Est chegando o momento final do acerto de contas. O convite
foi feito. Jesus esperou por sculos o retorno de Seus filhos. Mas est chegando o grande momento de levlos para casa. Apocalipse 14:14, descreve este acontecimento da seguinte maneira:
"Olhei, e eis uma nuvem branca, e sentado sobre a nuvem um semelhante a filho de homem, tendo na cabea
uma coroa de ouro e na mo, uma foice afiada".
Este um acontecimento visvel. "Todo olho O ver" diz a Bblia. Ser "como o relmpago que sai do oriente e
desaparece no ocidente". Ningum deixar de v-Lo. No aparecer na Europa, nem nos Estados Unidos,
nem na Amrica do Sul. No se mostrar para uns poucos, num quarto, em forma de esprito. Nem comear
fazendo curas milagrosas em algum canto do planeta. A segunda vinda de Cristo no ser nenhum
acontecimento secreto nem silencioso. Ele vir. E enquanto muitos gritaro desesperados porque sentem
medo de Sua presena, outros levantaro as mos aos cus e diro: "Eis que este o nosso Deus, em quem
espervamos, e ele nos salvar; este o Senhor, a quem aguardvamos; na Sua salvao exultaremos e nos
alegraremos".(Isaas 25:9)
Entre estes ltimos poder estar voc se hoje entregar o corao a Jesus, abrir a Bblia e pedir que Ele mostre
o plano que tem para sua vida.
Amigo querido. J muito tarde na noite deste mundo. H muita maldade e desamor, l fora. Faz frio. O gelo
da indiferena humana torna nosso planeta mais sombrio ainda. Est na hora de voltar para casa do Pai. Ele
curar suas feridas. Nunca mais voc estar s. No haver mais traio nem rejeio. A explorao do ser
humano chegar ao fim. Nu meia noite e grande parte da humanidade dorme tranqila. Nas boates, alguns

procuram satisfazer o vazio do corao. H gente na rua, nas esquinas e nos bares. Na calada da noite outros
planejam seus delitos. As prises esto abarrotadas no somente de marginais, mas tambm de gente
inocente que est ali pelo simples delito de querer adorar o Deus da Bblia e obedecer Seus mandamentos.
Eles so acusados de ter "mente estreita" e no querer fazer concesses a fim de unir-se ao grande
movimento religioso onde cada um adora a Deus do jeito que achar melhor. De repente a terra sacudida de
um lado para outro. Ouve-se o som de trombetas e o sol comea a brilhar. Todo mundo levanta os olhos para
os cus e "Eis que vem com as nuvens, e todo olho O ver, at quantos O traspassaram. E todas as tribos da
terra se lamentaro sobre Ele".(Apocalipse 1:7)
a grande invaso dos aliengenas, mas no so os E.Ts. que a imaginao humana criou. Jesus Cristo, o
Rei dos reis e Senhor dos senhores que volta para cumprir Sua promessa.
Quando esteve pela primeira vez nesta terra, Jesus andou pelas ruas de Jerusalm calcando um par de
sandlias surradas e vestindo uma tnica velha. Foi humilhado, preso, caoado e finalmente morto na cruz do
calvrio, pregado como um marginal. Agora, retorna vitorioso e triunfante. E na hora de sua apario, junto
com os justos de todos os tempos, tambm ressuscitam os maiores inimigos que Ele teve em toda a histria.
A esto presentes "os que O traspassaram". Aquele soldado que cravou uma coroa de espinhos em Sua
fronte e O fez sangrar. Aquele que furou seu costado com uma lana, aqueles que O escarneceram e tambm
os maiores perseguidores de Sua igreja. Todos eles ressuscitam somente para ver o triunfo final de Jesus
sobre o rebelde Lcifer e seus seguidores.
Em Filipenses 2:9-11, So Paulo, escrevendo sua carta aos Filipenses, declarou em certa ocasio: "Pelo que
tambm Deus O exaltou sobremaneira e Lhe deu o nome que est acima de todo nome, para que ao nome de
Jesus se dobre todo joelho, nos cus, na terra e debaixo da terra, e toda lngua confesse que Jesus Cristo o
Senhor para glria de Deus Pai".
Por que voc acha que necessrio que at os inimigos de Jesus se ajoelhem e reconheam o nome de
Jesus? No suficiente que os justos o faam? preciso humilhar dessa maneira os inimigos?
A resposta talvez possa ser dada com outra pergunta: Por que Deus permitiu que o mal trouxesse dor e
misria humanidade durante todos estes sculos? Por que Deus no destruiu Satans e seus anjos, logo
assim que eles foram derrotados no cu?
Lembra-se das acusaes de Lcifer contra Deus? Lembra-se das dvidas que infelizmente Lcifer tinha
semeado no corao dos anjos e das outras criaturas do universo? Se Deus tivesse destrudo Satans no
incio, os outros seres O teriam obedecido talvez por medo, carregando sempre a dvida em seu corao.
Portanto, era necessrio tempo. Isso iria significar sofrimento, dor, tristeza e morte de seres humanos
inocentes. Mas o tempo chegou ao fim. A dor no continuar atingindo os filhos de Deus. preciso acabar
com a histria do pecado. O universo inteiro j teve sculos para observar as conseqncias terrveis do
pecado. Agora o veredicto est dado. No resta dvida com relao misericrdia e pacincia divinas.
hora de que todo joelho nos cus e na terra confesse que Jesus Cristo o Senhor. Ele tinha razo. Lcifer
no passava de um impostor. Numa corte no existe melhor evidncia a seu favor, que seu inimigo reconhea
que voc estava certo. Por isso, at os que "O traspassaram", ressuscitaro para ver o retorno glorioso de
Jesus.
A volta de Cristo a esta terra ser um evento de implicaes fsicas to grandes para a terra. Veja em
Apocalipse captulo 6, versos de 14 a 16, como Joo o descreve: "O cu recolheu-se como um pergaminho
quando se enrola. Ento todos os montes e ilhas foram movidos do seu lugar. Os reis da terra, os grandes, os
comandantes, os ricos, os poderosos e todo escravo e todo livre se esconderam nas cavernas e nos
penhascos dos montes e disseram aos montes e rochedos: Ca sobre ns e escondei-nos da face daquele que
se assenta no trono e da ira do Cordeiro".
Este no um filme de fico cientfica. Este um quadro real descrito no livro de Apocalipse. Hoje voc pode
achar que no possvel que isto acontea alguma vez. Parece to irreal, que muitas pessoas cpticas, se
burlam e caoam da bendita esperana dos cristos, mas, at essa atitude de incredulidade estava profetizada
na Bblia. Veja II Pedro 3:3,4,9 e 10: "Tendo em conta, antes de tudo, que, nos ltimos dias, viro
escarnecedores com os seus escrnios, andando segundo as prprias paixes e dizendo: Onde est a
promessa de Sua vinda? Porque, desde que os pais dormiram, todas as coisas permanecem como desde o
princpio da criao. No retarda o Senhor a Sua promessa, como alguns a julgam demorada; pelo contrrio,
ele longnimo para convosco, no querendo que nenhum perea, seno que todos cheguem ao
arrependimento. Vir, entretanto, como ladro, o Dia do Senhor, no qual os cus passaro com estrepitoso
estrondo, e os elementos se desfaro abrasados".

A volta de Cristo uma realidade. Queira voc ou no. Aceite ou no. Esteja preparado ou no. Ele vir. E vir
como o ladro em meio da noite. De surpresa. Quando ningum suspeita nada. Quando todo mundo acha que
as coisas esto normais. De repente o mundo todo acordar para o grande evento da histria.
Podemos hoje saber quanto falta para a volta de Cristo? Poderia hoje algum se atrever a fixar uma data?
Quando Jesus esteve nesta terra foi claro ao declarar: "Mas a respeito daquele dia e hora ningum sabe, nem
os anjos dos cus, nem o Filho, seno o Pai. Portanto, vigiai, porque no sabes em que dia vem o vosso
Senhor".(Mateus 24:36 e 42)
Se ningum sabe o dia e a hora de Sua vinda, como pode a humanidade estar preparada? Jesus mesmo nos
d a resposta em Mateus 24, versos 32 e 33: "Aprendei, pois, a parbola da figueira: quando j os seus ramos
se renovam e as folhas brotam, sabeis que est prximo o vero. Assim tambm vs: quando virdes todas
estas coisas, sabei que est prximo, s portas".
"Todas estas coisas". Que coisas? Jesus apresenta muitos sinais que acontecero antes de Sua vinda, no
captulo 24 de So Mateus.
1. "Viro muitos em meu nome, dizendo: Eu sou o Cristo, e enganaro a muitos".
2. "Ouvireis falar de guerras e rumores de guerras; vede, no vos assusteis, porque necessrio assim
acontecer, mas ainda no o fim".
3. "Se levantar nao contra nao, reino contra reino, e haver fomes e terremotos em vrios lugares".
4. "Sereis atribulados, e vos mataro. Sereis odiados por todas as naes, por causa de meu nome. Nesse
tempo, muitos ho de se escandalizar, trair e odiar uns aos outros".
5. "Levantar-se-o muitos falsos profetas e enganaro a muitos.
6. "Por se multiplicar a iniqidade, o amor se esfriar de quase todos".
7. "O sol se escurecer, a lua no dar a sua claridade, as estrelas cairo do firmamento.
"E logo depois destas coisas - disse Deus - Sabei que est prximo, s portas". A pergunta : precisa voc se
esforar muito para ver todos estes sinais acontecendo em nossos dias? O apstolo So Paulo complementa
tudo isto em II Timteo 3:1-5, dizendo: "Sabe, porm, isto: nos ltimos dias, sobreviro tempos difceis, pois os
homens sero egostas, avarentos, jactanciosos, arrogantes, blasfemadores, desobedientes aos pais, ingratos,
irreverentes, desafeioados, implacveis, caluniadores, sem domnio de si, cruis, inimigos do bem, traidores,
atrevidos, enfatuados, mais amigos dos prazeres que amigos de Deus, tendo forma de piedade, negando-lhe,
entretanto, o poder".
A descrio que So Paulo faz de nossos dias mais parece um retrato do que uma profecia. Mas, Deus
revelou tudo isso aos seres humanos, pra que voc e eu, hoje, no fssemos surpreendidos pelo glorioso dia
da volta de Cristo.
Ao abrir-se o sexto selo em Apocalipse, se menciona algo que Jesus tambm descreveu no ponto sete dos
sinais acima mencionados. So Joo o apresenta em Apocalipse 6:12 e 13 deste modo: "Vi quando o Cordeiro
abriu o sexto selo, e sobreveio grande terremoto. O sol se tornou negro como saco de cinza, a lua toda, como
sangue, as estrelas do cu caram pela terra, como a figueira, quando abalada por vento forte, deixa cair os
seus figos".
Aqui se fala de 4 sinais fsicos prvios volta de Jesus:
1. Acontece um grande terremoto
2. O sol se escurece
3. A lua se torna como sangue
4. As estrelas caem.
Cumpriu-se isto alguma vez na histria de nosso planeta? Vejamos.

1. O terremoto de Lisboa - A histria registra muitos terremotos, mas as enciclopdias so unnimes em


reconhecer o terremoto de Lisboa como um dos maiores de todos os tempos. Aconteceu no dia 1. De
novembro de 1755 e teve implicaes sociais, teolgicas e filosficas sem precedentes. At pessoas famosas
como Kant, Rousseau e Voltaire, foram influenciadas em sua maneira de pensar, pelo terremoto de Lisboa,
naquilo que se chamou "O final do otimismo". As pessoas passaram a dizer assustadas: "Se Deus no se
interessa por ns, bom que comecemos a preocupar-nos por ns mesmos".
2. O dia escuro de 19 de maio de 1780 - Estava apenas findando o inverno na Nova Inglaterra, norte dos
E.E.U.U. quando o fenmeno aconteceu. H quatro anos tinha sido declarada a independncia daquele pas e
no se completaram ainda 25 anos desde a tragdia do terremoto de Lisboa, quando na manh do dia 19 de
maio o sol se ocultou s dez horas. As sombras da noite envolveram o Estado de Nova Inglaterra. O dia
tornou-se uma noite escura, de modo que at as galinhas correram a seus poleiros e as aves aos seus ninhos.
Aquela mesma noite, a lua saiu, vermelha como o sangue, cumprindo-se a descrio anunciada pela profecia.
Mas, por que naquele tempo? Por que no antes, nem depois? Lembre-se que Jesus disse: "Logo em seguida
tribulao daqueles dias, o sol se escurecer, e a luz no dar sua claridade". (Mateus 24:29)
A persecuo de pessoas que estudavam a Bblia, contra a vontade da igreja cessou na Europa na metade do
sculo XVIII. O ltimo "herege" martirizado na Frana, morreu em 1762, foi um pastor da igreja reformada. A
profecia dizia: "Logo em seguida tribulao daqueles dias..." Voc percebe o cumprimento proftico?
3. A chuva de estrelas de 13 de novembro de 1833 - Este foi um evento extraordinrio que a histria registrou.
Milhares de meteoros caram, numa impressionante chuva, como estava anunciado nas escrituras. Muitos
sentiram-se aterrorizados e prostraram-se rogando pela misericrdia divina. Outros conhecedores da Bblia
sentiram regozijo. Este acontecimento teve lugar na costa oriental dos E.E.U.U. e foi importante para a
astronomia porque foi a partir dali que deu-se incio ao estudo das chuvas de estrelas. Denison Olmstead,
professor de cincias e matemticas da Yale University, preparou um relatrio acurado para o nmero de
janeiro de 1834 da revista norte-americana para as cincias e as artes.
Como voc pode ver, os sinais da volta de Cristo esto todos cumpridos e o conselho bblico : "Quando
virdes todas estas coisas, sabei que est prximo, as portas".
A volta de Jesus um acontecimento iminente. Est chegando o momento final do acerto de contas. O convite
foi feito. Jesus esperou por sculos o retorno de Seus filhos. Mas est chegando o grande momento de levlos para casa. Apocalipse 14:14, descreve este acontecimento da seguinte maneira:
"Olhei, e eis uma nuvem branca, e sentado sobre a nuvem um semelhante a filho de homem, tendo na cabea
uma coroa de ouro e na mo, uma foice afiada".
Este um acontecimento visvel. "Todo olho O ver" diz a Bblia. Ser "como o relmpago que sai do oriente e
desaparece no ocidente". Ningum deixar de v-Lo. No aparecer na Europa, nem nos Estados Unidos,
nem na Amrica do Sul. No se mostrar para uns poucos, num quarto, em forma de esprito. Nem comear
fazendo curas milagrosas em algum canto do planeta. A segunda vinda de Cristo no ser nenhum
acontecimento secreto nem silencioso. Ele vir. E enquanto muitos gritaro desesperados porque sentem
medo de Sua presena, outros levantaro as mos aos cus e diro: "Eis que este o nosso Deus, em quem
espervamos, e ele nos salvar; este o Senhor, a quem aguardvamos; na Sua salvao exultaremos e nos
alegraremos".(Isaas 25:9)
Entre estes ltimos poder estar voc se hoje entregar o corao a Jesus, abrir a Bblia e pedir que Ele mostre
o plano que tem para sua vida.
Amigo querido. J muito tarde na noite deste mundo. H muita maldade e desamor, l fora. Faz frio. O gelo
da indiferena humana torna nosso planeta mais sombrio ainda. Est na hora de voltar para casa do Pai. Ele
curar suas feridas. Nunca mais voc estar s. No haver mais traio nem rejeio. A explorao do ser
humano chegar ao fim. Nunca mais voc ter que correr como louco durante 30 dias para receber no fim do
ms um salrio que dura uma semana. Seus sonhos no sero mais destrudos pelo mal. Voc e eu
viveremos eternamente com Jesus. Esse dia est chegando. As profecias o indicam claramente. No h
tempo a perder!

COMO VIVER SEM MEDO DO FUTURO


Alejandro Bulln
"Eu estava voltando de Madri para Rio de Janeiro, no vo 711 da VARIG e dormia profundamente, depois de
um dia cansativo e de muito trabalho. De repente acordei. Quando abri os olhos, dois fatos ficaram bem claros
em minha mente: o avio parecia cair violentamente e os passageiros gritavam desesperados.
Na verdade, foi s uma daquelas turbulncias sem maiores conseqncias, mas aquilo serviu para que eu
chegasse a uma concluso surpreendente: numa tragdia, morre muito mais gente por causa do medo que
pelo prprio acidente.
Para onde poderia sair uma pessoa, l nas alturas, em meio ao oceano atlntico? Mas era isso o que algumas
pessoas pretendiam fazer.
O medo paralisa, enlouquece e mata muita gente. O medo leva o ser humano a fazer as coisas mais
incoerentes e irracionais. Mas ele est aqui, em nosso dia-a-dia. Vem disfarado de muitos rostos. Tem
pessoas que experimentam o medo da solido; medo de perder o cnjuge, medo de morrer, de ficar pobre,
medo da escurido, do passado, do futuro, da vida, da realidade, enfim.
Outro dia uma senhora desesperada me procurou. Queria que eu fizesse uma orao com ela, porque tinha
certeza, que algum tinha feito um trabalho de macumba contra ela. Em outra ocasio, um garotinho de 5 anos
veio falar comigo e me disse: "Pastor, ore para eu no crescer". A eu perguntei: "Por que voc no quer
crescer?" Ele me respondeu que no queria crescer por que tinha medo de ficar adulto e sofrer como seus pais
sofriam.
Medo, temor, pnico, fobia. No importa o nome que possam dar, ele sempre uma coisa que perturba,
incomoda e no deixa a pessoa ser feliz. Est nas razes do ser humano, embora seja uma experincia que s
apareceu depois do pecado. Encontramos na Bblia, no livro de Gnesis, captulo 3, do verso 8 a 10 que:
"Quando ouviram a voz do Senhor Deus, que andava no jardim pela virao do dia, esconderam-se da
presena do Senhor Deus, o homem e sua mulher, por entre as rvores do jardim. E chamou o Senhor Deus
ao homem e lhe perguntou: Onde ests? Ele respondeu: Ouvi a Tua voz no jardim, e, porque estava nu, tive
medo, e me escondi".
Imagine voc, a dor que deve ter sentido o Pai, quando o filho querido apresentou-se quela tarde carregando,
em sua experincia, um sentimento estranho?
A partir dali o medo passou a ser o cotidiano do homem. Hoje tem gente que tem medo de passar por debaixo
de uma escada, medo de gato preto, de levantar com o p esquerdo, da sexta-feira treze, e at de passar
prximo a um cemitrio.
No livro de Apocalipse encontramos uma palavra confortadora de Deus com relao ao temor: Joo estava na
Ilha de Patmos, sozinho e com aproximadamente cem anos de idade. Tinha esperado o cumprimento da
promessa que Jesus fizera aos Seus discpulos. Quando Jesus os deixou no monte da ascenso dizendo que
voltaria breve para lev-los com ele, Joo pensou que no morreria sem ver o cumprimento da promessa.
Mas o tempo tinha passado e Jesus no voltava. O povo de Deus estava sendo perseguido. Ele mesmo, Joo,
estava naquela ilha desterrado e condenado a morrer como um marginal.
Talvez em seu corao se perguntasse: "Onde ests, Senhor Jesus? Por que me abandonaste? Por que te
esqueceste de mim?" No essa a sensao que toma conta de ns quando nada parece dar certo? Est
voc por ventura vivendo um daqueles momentos em que no v sada por nenhum lado? Seu casamento
est caindo aos pedaos e voc no sabe mais o que fazer para reconstru-lo? Seu filho est amarrado a uma
situao da qual voc no sabe como tir-lo? Seu negcio anda mal e, na atual conjuntura de coisas, voc no
sabe como saldar as dvidas e recomear tudo de novo? A aparece em seu corao a famosa pergunta:
"Onde est Deus que no me ajuda? Por que me abandonou e se esqueceu de mim?
Voc pode imaginar como Joo se sentia? Estava tudo escuro sua volta. Ele no via sada para seu
problema. Pensava talvez que a Igreja de Deus seria exterminada completamente por causa da perseguio. E

quando estava em meio a esses pensamentos, ele teve uma viso que deixou registrada da seguinte maneira
em Apocalipse 1:10,12-18: "Achei-me em esprito, no dia do Senhor, e ouvi, por detrs de mim, grande voz,
como de trombeta ... Voltei-me para ver quem falava comigo e, voltando, vi sete candeeiros de ouro e, no meio
dos candeeiros, um semelhante a filho de homem, com vestes talares e cingido, altura do peito, com uma
cinta de ouro. A sua cabea e cabelos eram brancos como a alva l, como neve; os olhos, como chama de
fogo; os ps, semelhantes ao bronze polido, como que refinado numa fornalha; e a voz, como voz de muitas
guas. Tinha na mo direita sete estrelas, e da boca saa-lhe uma afiada espada de dois gumes. O seu rosto
brilhava como o sol na sua fora. Quando o vi, ca a seus ps como morto. Porm ele ps sobre mim a mo
direita, dizendo: No temas; eu sou o primeiro e o ltimo e aquele que vive; estive morto, mas eis que estou
vivo pelos sculos dos sculos e tenho as chaves da morte e do inferno".
Voc v? Jesus sempre aparece no momento mais crucial da existncia, quando no temos mais foras e
estamos com medo de tudo. Quando sentimos que chegou o fim de nossas tentativas humanas, a, Jesus
sempre aparece. S que nem sempre, Ele aparece como ns O esperamos.
Eu no sei como Joo esperava a Jesus. Mas o incidente relatado me mostra que o discpulo no esperava
seu Senhor daquela maneira, de outro modo no teria cado aos Seus ps como morto, com medo da
situao. Ele teria se levantado e corrido para abraar o seu Senhor, como j tinha feito tantas vezes enquanto
Jesus estava na terra.
Joo conhecia o Cristo das sandlias empoeiradas e da tnica velha. O Cristo das mos calejadas na
carpintaria do Seu pai e de repente ali, na ilha, o discpulo se v com um ser de aparncia deslumbrante: tem
os cabelos brancos como a neve, os olhos como chama de fogo. Ah! aqueles so olhos que vem tudo. Nada
h oculto para aqueles olhos. Ele conhece tudo. Ele v tudo. No h dor que voc experimente que Ele ignore,
nem lgrima que voc derrame que Ele no v.
De Sua boca sai uma espada de dois gumes. O que significa aquela espada? O apstolo Paulo explica em
Efsios 6:17: "Tomai ... a espada do Esprito, que a palavra de Deus".
Lembra-se que uma das coisas que o inimigo quer destruir neste mundo a Palavra de Deus? Mas ali est
ela, vitoriosa e soberana na boca do Senhor Jesus.
O aspecto imponente de Jesus confunde o discpulo amado. Em lugar de ficar feliz, ficou triste, em lugar de
louvar o nome de Jesus, se apavora. Ele pode ter pensado que, talvez, aquele ser, fosse um capito do
exrcito Romano, que vinha acabar com sua vida e, ento, caiu prostrado esperando a estocada final,
tremendo de medo.
Foi a que Joo sentiu o toque maravilhoso de Jesus. Aquele toque j fez milagres muitas vezes. Um dia tocou
os olhos do cego e ele viu, tocou o leproso e as carnes apodrecidas do homem ficaram curadas.
Agora essas mos tocam o ombro de um homem velho, acabado, derrotado e temeroso e a voz suave diz:
"No temas, eu sou".
Jesus se identifica depois como o primeiro e o ltimo, aquele que derrotou a morte a agora vive pelos sculos
dos sculos.
Claro! Se Jesus pode vencer o pior inimigo do homem, que a morte, Pode vencer qualquer outro obstculo.
Por que temer ento? O que pode fazer uma simples escada, ou espelho quebrado ou um gato preto contra
voc? Que poder tem a escurido, ou a pobreza ou a doena sobre voc?
De repente Joo sente-se curado do temor. Levanta-se de seu marasmo, ergue-se por cima de seus medos
interiores. Percebe que nunca esteve s e que no haver foras do inferno capaz de derrotar o povo de Deus
e ento, ouve o grande remdio para conservar-se curado do medo. Est escrito em Apocalipse, captulo 1,
versculo 19: "Escreve, pois, as coisas que viste, e as que so, e as que ho de acontecer depois destas".
"Escreve", ou trabalha, ou estuda, ou faz, ou constri ou realiza. Mas ocupe-se em algo. Deixe de se lamentar,
levante a cabea e parta para a ao.
"No to mandei eu? S forte e corajoso; no temas, nem te espantes, porque o Senhor, teu Deus, contigo
por onde quer que andares".(Josu 1:9)
Existem milhares de pessoas neste mundo que esto morrendo afogadas num mar de lamrias e lamentaes,
paralisadas pelo medo sem saber que perto delas h um Deus que no conhece a derrota.

Em 1956, um barco de pesca achou boiando, no lugar onde desgua o rio Amazonas, um barco pequeno,
cheio de gente moribunda. Todos os nufragos foram resgatados e a primeira coisa que eles pediram foi
"gua". O capito sorriu, e respondeu para eles: gua? E por que vocs no beberam se h muito tempo esto
boiando em gua doce?"
Tem muitas pessoas morrendo de medo em nossos dias, sem motivo. O Deus do Apocalipse se apresenta
hoje e diz: "No temas, Sou eu. O princpio e o fim. Aquele que venceu a morte e vive pelos sculos dos
sculos.
Voc no precisa ter medo de nada. Voc precisa depositar sua confiana em Cristo. claro que voc vivem
em um mundo cheio de dificuldades, problemas, lutas.
Quem sabe, neste momento, voc est vivendo o maior drama de sua vida. Precisa ver como fazer para
resgatar seu casamento, que est feito pedaos pela traio, sem poder arrancar o dio que voc sente no
corao por alguma pessoa.
Quem sabe est desempregado, endividado. Quem sabe um filho seu est na UTI, entre a vida e a morte.
Quem sabe, durante meses, voc est batendo de porta em porta a procura de um emprego e no consegue.
Esta semana algum rejeitou voc ou algum jogou na sua cara que voc no est trazendo dinheiro nem pra
comer?
A dor se apodera de seu corao. Sente-se ningum, acabado, e a, de repente, resolveu ler esta palestra?
No fui eu que escrevi isto, o Esprito de Deus. O ser humano nada mais que um instrumento de barro.
Jesus quer se aproximar de voc, assim como se aproximou de Joo, na ilha de Patmos. Jesus disse a ele:
"Meu filho, nem tudo est perdido porque eu vivo. Eu no conheo derrota. Venci o diabo quando eu ainda era
criana. Tentou derrotar-me, tentou tirar-me a vida. Venci-o na cruz, na tumba e hoje eu posso vencer o
inimigo em seu corao."
Observe o que diz a letra de uma msica especial, neste momento. Enquanto voc estiver lendo a letra,
acredite no Senhor Jesus Cristo e entregue seu corao a Ele.

ARMAGEDOM, A ME DE TODAS AS GUERRAS


Alejandro Bulln
"Durante o ms de dezembro, principalmente s vsperas do natal, recebo muitas cartas.
Geralmente elas chegam em grande nmero, mas nesta poca a quantidade maior porque recebo tambm
dezenas de cartes. Entre todas essas cartas houve uma que nunca consegui esquecer. Quando a recebi, era
vspera de natal e eu deveria estar feliz porque aquele tinha sido um ano cheio de bnos para mim. Todos
os meus filhos estavam de volta depois de um ano longe de casa por causa dos estudos. Deveria estar
radiante de alegria, mas no consegui. Aquela carta continuava me machucando por dentro, fazendo-me
sofrer, embora eu soubesse que pouco poderia fazer para ajudar aquela famlia.
"Pastor - dizia a carta - este ser o natal mais triste de nossa vida. Teramos preferido que Deus nos tirasse o
dinheiro, os bens, a sade e at a vida, mas que no nos deixasse ver o nosso filho na trgica situao em
que se encontra". Depois a carta falava das horas interminveis de luta para tirar o filho das garras do vcio.
Aos vinte e trs anos um jovem est apenas desabrochando para a vida, mas os pais daquele rapaz no viam
mais sada para ele. Foram muitos meses de orao e splicas a Deus por um milagre. J o tinham levado
para ser tratado por especialistas, j o internaram em centros de recuperao para drogados, mas apesar de
tudo, eles viam o filho, dia-a-dia sendo consumido por uma fora incontrolvel que o levava s drogas.
A carta tinha um clamor desesperado. "Ser que esta luta vai acabar?" Ser que poderei ver meu filho
completamente recuperado?"
A Bblia nos assegura que a luta terrvel entre o bem e o mal ter fim sim. O diabo pode fazer hoje muita coisa
para trazer dor sua vida. Pode destruir lares e vidas jovens como a daquele rapaz, mas o inimigo ser
finalmente destrudo.
No captulo anterior deixamos de considerar propositadamente o sexto flagelo, porque este tem a ver com o
famoso Armagedom, a me de todas as guerras. Vejamos em Apocalipse 16:12 a 14 e tambm o verso 16 o
que o texto bblico relata: "Derramou o sexto a sua taa sobre o grande rio Eufrates, cujas guas secaram,
para que se preparasse o caminho dos reis que vm do lado do nascimento do sol. Ento, vi sair da boca do
drago, da boca da besta e da boca do falso profeta trs espritos imundos semelhantes a rs; porque eles
so espritos de demnios, operadores de sinais, e se dirigem aos reis do mundo inteiro com o fim de ajuntlos para a peleja do grande Dia do Deus Todo-Poderoso... Ento, os ajuntaram no lugar que em hebraico se
chama Armagedom".
O fato de que em hebraico a palavra Armagedom, signifique "monte de Megido", fez com que muitos
intrpretes da Bblia concentrassem sua ateno no oriente mdio como possvel local da ltima batalha dos
sculos. Se acrescentarmos a isto o fato de que os pases que vivem em torno desse territrio, esto
constantemente em guerra, fcil acreditar numa grande batalha literal de propores mundiais, entre oriente
e ocidente.
Mas, se no perdermos o fio do grande conflito universal que teve incio nos cus, com a rebelio de Lcifer,
veremos que a grande guerra do Armagedom no uma guerra literal de implicaes polticas e sim uma
guerra espiritual de conseqncias eternas.
Existe hoje um inimigo tentando desestabilizar o governo divino. Atacou a Deus nos cus, perdeu a batalha e
foi expulso junto com a tera parte dos anos a quem conseguiu enganar. Apresentou-se depois no Jardim do
den e enganou Ado e Eva. Fez que eles duvidassem do amor de Deus, direcionou a adorao da criatura
para a prpria criatura e desvirtuou a Palavra de Deus. Aparentemente tinha vencido. Mas ele no contava
com o plano da salvao, segundo o qual Jesus viria a este mundo para remir o ser humano e restaurar nele
o carter de Deus que o pecado tinha deformado.
O grande conflito entre Lcifer e Deus prolongou-se atravs dos sculos, chegando Igreja Crist. O diabo
perseguiu a Igreja de Deus na pessoa de Herodes e de outros imperadores romanos e quando viu que esse
mtodo no dava certo, mudou de estratgia, comeou a misturar as verdades bblicas com as tradies
pags. Foi deste modo que entraram no seio da Igreja Crist, doutrinas que nunca tiveram fundamento
bblico. Depois o inimigo usou essa igreja contaminada com o vrus do paganismo para perseguir aos fiis que
"teimavam" adorar o nico e verdadeiro Deus, e em obedecer a Sua Palavra.
Foram 1260 anos de perseguio, ao fim dos quais a estratgia do inimigo mudou novamente. Desta vez,
levantou o racionalismo ateu para tentar abolir qualquer forma de religio. Como conseqncia disso, surgiu o

evolucionismo que apresentava a teoria das espcies como possvel origem da vida. Tentou-se destruir a
Bblia mandando queimar milhares de exemplares em praa pblica e ordenando a morte de todo aquele que
a estudasse. Mas o diabo no contou com o fato de que a perseguio fortalecia ainda mais o verdadeiro
povo de Deus.
Em nossos dias o inimigo de Deus est usando estratgias que mais resultados est lhe dando: o
secularismo, a nova era, o espiritismo, o cristianismo descompromissado, enfim. Deus deixou de ser o Deus
pessoal para tornar-se apenas "uma energia", uma cano bonita ou um adesivo que se coloca no carro. Mas
Ele no o soberano criador do cu e da terra que merea adorao e obedincia. O homem diz acreditar em
Deus mas no se compromete com Ele. Vive como se Deus no existisse, dita suas prprias regras e
estabelece seu prprio cdigo moral.
A grande batalha do Armagedom no tem a ver com alguma guerra poltica entre oriente e ocidente, por
causa do petrleo do oriente mdio. O Armagedom a ltima batalha entre o bem e o mal que est tendo
lugar hoje em cada corao humano.
Neste novo tempo, ningum pode permanecer neutro. Voc ou no . A guerra no com canhes e
bombas. uma guerra de idias. Deus reclamando para si adorao e obedincia, e o inimigo de Deus
exigindo para si as mesmas coisas. Ou ento, direcionando a adorao e a obedincia para qualquer criatura
ou objeto, menos para Deus.
O Apocalipse nos apresenta em vrias ocasies facetas desta grande batalha entre o drago e Cristo,
representado por Sua Igreja nesta terra. Vejamos em Apocalipse 12:17: "Irou-se o drago contra a mulher e
foi pelejar com os restantes da sua descendncia, os que guardam os mandamentos de Deus e tm o
testemunho de Jesus".
Voc percebe aqui que a ira do drago contra pessoas que "guardam os mandamentos de Deus e tm o
testemunho de Jesus". Obedincia e adorao. Lembra-se?
Vejamos agora Apocalipse 13:1 e 7: "Vi emergir do mar uma besta ... Foi-lhe dado, tambm, que pelejasse
contra os santos e os vencesse..."
Leiamos outro texto. Apocalipse 17, versos 3,12 e 14: "...Vi uma mulher montada numa besta escarlate, besta
repleta de nomes de blasfmia, com sete cabeas e dez chifres. Os dez chifres que viste so dez reis ...
Pelejaro eles contra o Cordeiro, e o Cordeiro os vencer..."
Leiamos agora Apocalipse 19:19: "E vi a besta e os reis da terra, com os seus exrcitos, congregados para
pelejarem contra aquele que estava montado no cavalo e contra o seu exrcito".
Aqui fala-se dos reis da terra, com seus exrcitos, congregados para a grande peleja. Ao derramar o sexto
anjo a sua taa, tambm vemos que trs espritos imundos semelhantes a rs esto congregando os reis do
mundo inteiro para a grande peleja.
Que tipo de congregao esta? Como que o inimigo de Deus est congregando seus exrcitos para a
batalha final?
Primeiro preciso saber que o Cordeiro tambm est congregando Seus remidos para a grande batalha. Veja
como o apstolo Joo narra esta cena em Apocalipse 14:1: "Olhei, e eis o Cordeiro em p sobre o monte
Sio, e com ele cento e quarenta e quatro mil, tendo na fronte escrito o seu nome e o nome de seu Pai".
Aqui encontramos o Cordeiro, Jesus, reunido com cento e quarenta e quatro mil fiis no monte Sio. No Velho
Testamento o monte Sio era chamado o monte das Convocaes Santas, porque nele se reuniam os filhos
de Deus para receber as Suas ordens. Agora vemos aqui, segundo o anjo que deu a viso a Joo, Jesus com
um grupo de fiis: "...So eles os seguidores do Cordeiro por onde quer que v. So os que foram redimidos
dentre os homens, primcias para Deus e para o Cordeiro".(Apocalipse 14:4)
Hoje Jesus est querendo reunir Seus filhos no monte Sio. Como? Quer dizer que todos os seguidores de
Jesus devem pegar um avio e viajar s terras bblicas para encontrar-se com Jesus? No. Lembre-se que o
livro de Apocalipse um livro simblico. O Cordeiro simboliza Jesus, os cento e quarenta e quatro mil,
simbolizam os filhos fiis a Deus que O adoram e Lhe obedecem. E o que deve simbolizar o monte Sio?
Para entender isto preciso saber o que era o monte Sio no Velho Testamento. Leremos 3 textos para
entermos isso:

Joel 3:16
1. Sio era o lugar onde Deus falava. "O Senhor brama de Sio e se far ouvir de Jerusalm..."
Joel 3:17
2. Sio era o lugar onde Deus prometia habitar. "Sabereis, assim, que eu sou o Senhor, vosso Deus, que
habito em Sio, meu santo monte..."
Joel 2:32
3. Sio era o lugar onde Deus queria congregar Seus remidos. "E acontecer que todo aquele que invocar o
nome do Senhor ser salvo; porque, no monte Sio e em Jerusalm, estaro os que forem salvos..."
Perguntamos hoje:
1. Qual o lugar onde Deus quer falar aos Seus filhos?
2. Qual o lugar onde Ele promete que se dois ou trs estiverem reunidos em Seu nome Ele estar presente?
3. Qual o lugar onde hoje Deus est congregando Seus fiis de todos os cantos da terra, aqueles que
"guardam os mandamentos de Deus e tm o testemunho de Jesus?
A resposta bvia. Deus est reunindo hoje Seus filhos na Sua igreja. Essa a viso de Apocalipse 14. Essa
reunio est acontecendo hoje, em nossos dias. De que maneira? Vejamos: Deus tem um instrumento para
chamar Seus filhos e congreg-los na Sua igreja hoje. Esse instrumento a trplice mensagem anglica
apresentada no mesmo captulo 14 de Apocalipse:
A primeira mensagem est no verso 7, que diz: "...Temei a Deus e dai-lhe glria, pois chegada a hora do
seu juzo; e adorai aquele que fez o cu, e a terra, e o mar, e as fontes das guas".
Este um chamado a adorar ao verdadeiro Deus e tambm o anncio da hora do juzo.
No verso oito lemos a segunda mensagem: "...Caiu, caiu a grande Babilnia que tem dado a beber a todas as
naes do vinho da fria de sua prostituio".
Este um chamado para estar alerta diante das adulteraes da pura doutrina bblica.
E nos versos 9 e 10 vemos que a terceira mensagem declara: "...Se algum adora a besta e a sua imagem e
recebe a sua marca na fronte ou sobre a mo, tambm esse beber do vinho da clera de Deus, preparado,
sem mistura, do clice da sua ira, e ser atormentado com fogo e enxofre, diante dos santos anjos e na
presena do Cordeiro".
Este um chamado obedincia e observncia do dia do Sbado, como dia de repouso, que o selo de
Deus. A nica maneira de no receber o selo da besta.
atravs da proclamao destas trs mensagens distintas, que Deus est reunindo hoje Seus filhos, no
monte Sio, smbolo da Igreja. Todos aqueles que ouvem e aceitam a mensagem de Apocalipse 14, que
entregam o corao a Jesus, decidem ador-Lo e obedecer Seus mandamentos, aceitam o convite para
congregar-se no monte Sio.
Por outro lado, o inimigo de Deus tambm est congregando seus sditos, no vale do Armagedom, utilizando
uma trplice mensagem anglica falsa. Vamos ler Apocalipse 16:13 e 14:
"Ento, vi sair da boca do drago, da boca da besta e da boca do falso profeta trs espritos imundos
semelhantes a rs; porque eles so espritos de demnios, operadores de sinais, e se dirigem aos reis do
mundo inteiro com o fim de ajunt-los para a peleja do grande Dia do Deus Todo-Poderoso".
Quem so estes trs espritos imundos? So mensagens, so ensinamentos, so filosofias de vida, que vo
contra os principais ensinamentos das trs mensagens anglicas verdadeiras:
1. "Adore qualquer coisa, menos a Deus, embora voc pense que est adorando-O".

2. "A alma no morre. Ela eterna, se reencarna ou continua vivendo como um esprito desencarnado".
3. "No obedea a Palavra de Deus. No d importncia a Seus mandamentos porque eles so obsoletos".
Este o quadro geral. O mundo est se preparando para o fim do grande conflito universal. O mal ter um fim
definitivo. Mas antes dele findar, o diabo far tudo que puder para arruinar o maior nmero possvel de vidas.
Para tanto, usar suas ferramentas favoritas: o engano, o disfarce, a seduo e quando isso no der certo: a
perseguio. Lembre-se que esses "espritos de demnios" so "operadores de sinais". Eles vm
acompanhados de "milagres" e "prodgios", de "curas atravs de mdiuns", de "seres extraterrestres". Enfim,
tantas maravilhas que enganaro at os mais avisados.
Mas Deus nos deixou a Sua Palavra. Ela a nossa nica garantia. Ela a luz em meio s trevas, ela a
ncora em meio ao mar agitado e turbulento que nosso mundo vive. Voc pode confiar Nela.

AS SETE LTIMAS PRAGAS


Alejandro Bulln
Quando as pessoas escutam falar do Apocalipse, imediatamente pensam em tragdias, flagelos e catstrofes.
Mas, ser isso que o livro do Apocalipse tem? Vejamos o que diz Apocalipse 19, verso 11: "Vi o cu aberto, e
eis um cavalo branco. O seu cavaleiro se chama Fiel e Verdadeiro e julga e peleja com justia".
Aqui est Jesus voltando. Ele "peleja com justia". Justia no dar razo a quem est errado. Justia dar a
cada um a sua recompensa. O inocente deve ser libertado e at reivindicado. O culpado deve ir para a priso.
Essa a verdadeira justia. Apocalipse 19, versos 13 a 15 diz que Jesus por ocasio de Sua segunda vinda,
veja o que diz o texto bblico: "Est vestido com um manto tinto de sangue, e o seu nome se chama Verbo de
Deus; e seguiam-no os exrcitos que h no cu, montando cavalos brancos, com vestiduras de linho finssimo,
branco e puro. Sai da sua boca uma espada afiada, para com ela ferir as naes; e ele mesmo as reger com
cetro de ferro e, pessoalmente, pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderoso".
Estas so cenas da volta de Cristo, s que antes disto acontecer, o mundo ser testemunha dos sete ltimos
flagelos da humanidade. So Joo os descreve em Apocalipse 16:1 desta maneira: "Ouvi, vinda do santurio,
uma grande voz, dizendo aos sete anjos: Ide e derramai pela terra as sete taas da clera de Deus".
Vejamos no captulo 16 de Apocalipse, os sete flagelos:
Apocalipse 16:2: "Saiu, pois, o primeiro anjo e derramou a sua taa pela terra, e, aos homens portadores da
marca da besta e adoradores da sua imagem, sobrevieram lceras malignas e perniciosas".
Apocalipse 16:3: "Derramou o segundo a sua taa no mar, e este se tornou em sangue como de morto, e
morreu todo ser vivente que havia no mar".
Apocalipse 16:4: "Derramou o terceiro a sua taa nos rios e nas fontes das guas, e se tornaram em sangue".
Apocalipse 16:8 e 9: "O quarto anjo derramou a sua taa sobre o sol, e foi-lhe dado queimar os homens com
fogo. Com efeito, os homens se queimaram com intenso calor, e blasfemaram o nome de Deus, que tem
autoridade sobre estes flagelos, e nem se arrependeram para Lhe darem glria".
Voc percebe que aqui o Deus Criador se mostra superior a Sua criao e nem assim ainda os homens O
adoram e Lhe do glria?
Apocalipse 16:10 e 11: "Derramou o quinto a sua taa sobre o trono da besta, cujo reino se tornou em trevas,
e os homens remordiam a lngua por causa da dor que sentiam e blasfemaram o Deus do cu por causa das
angstias e das lceras que sofriam; e no se arrependeram de suas obras".
Onde fica o trono da besta? Qual a cidade sede do poder descrito no captulo: "A mulher impura, vestida de
vermelho"
O sexto flagelo ser analisado num outro programa.
Apocalipse 16:17-21: "Ento, derramou o stimo anjo a sua taa pelo ar, e saiu grande voz do santurio, do
lado do trono, dizendo: Feito est! E sobrevieram relmpagos, vozes e troves, e ocorreu grande terremoto,
como nunca houve igual desde que h gente sobre a terra; tal foi o terremoto, forte e grande. E a grande
cidade se dividiu em trs partes, e caram as cidades das naes. E lembrou-Se Deus da grande Babilnia
para dar-lhe o clice do vinho do furor de sua ira. Todas as ilhas fugiram, e os montes no foram achados;
tambm desabou do cu sobre os homens grande saraivada, com pedras que pesavam cerca de um talento; e
por causa do flagelo da chuva de pedras, os homens blasfemaram de Deus, porquanto o seu flagelo era
sobremodo grande".
Voc pode imaginar o cataclismo mundial que tomar conta deste planeta quando tudo isto acontecer?
Naturalmente, a partir do momento em que Apocalipse um livro mormente simblico, pode muitos destes
eventos ter um cumprimento simblico. Mas bom lembrar que cada vez que o apstolo Joo usa as
expresses "semelhante a" ou "como que" est usando a linguagem simblica e no caso dos flagelos, o
apstolo no usa estas expresses.
Eu transcrevi os flagelos, tal como eles esto descritos na Bblia, porque a minha preocupao maior no
enfatizar as tragdias que se aproximam. O meu propsito principal fazer que voc medite nos momentos

solenes que este mundo vive embora milhes de pessoas nem percebam isso.
A Bblia um livro to antigo! Est a, disposio de qualquer pessoa, mas, quantos a lem? No prefere o
ser humano de nossos dias consultar a astrologia, os bzios, a numerologia ou as cartas?
O tempo curto. Deus est esperando h muito tempo.Estamos muito prximos dos eventos finais. II Pedro
3:9 diz que "No retarda o Senhor a sua promessa, como alguns a julgam demorada; pelo contrrio, ele
longnimo para convosco, no querendo que nenhum perea, seno que todos cheguem ao arrependimento".
Em Apocalipse 7, versos 1 a 3 o apstolo So Joo diz: "Depois disto, vi quatro anjos em p nos quatro cantos
da terra, conservando seguros os quatro ventos da terra, para que nenhum vento soprasse sobre a terra, nem
sobre o mar, nem sobre rvore alguma. Vi outro anjo que subia do nascente do sol, tendo o selo do Deus vivo,
e clamou em grande voz aos quatro anjos, aqueles aos quais fora dado fazer dano terra e ao mar, dizendo:
No danifiqueis nem a terra, nem o mar, nem as rvores, at selarmos na fronte os servos do nosso Deus".
Por que os anjos no devem soltar a destruio at que os servos de Deus tenham sido selados? bvio. O
selo de Deus ser a proteo deles. Os flagelos no tocaro a vida dos selados. Lembre-se que o primeiro
flagelo cai sobre "os portadores da marca da besta e dos adoradores de sua imagem".
Nestes dias Deus est chamando Seus filhos. Ele quer colocar em cada ser humano o Seu selo para
identific-lo e proteg-lo dos flagelos no dia em que a clera de Deus cair sem medida.
No Velho Testamento encontramos duas histrias que mostram a maneira maravilhosa como a graa de Deus
alcana qualquer ser humano. A primeira tem que ver com a noite em que o anjo vingador visitaria o Egito
porque Fara no estava querendo deixar partir o povo de Israel. Aquela noite seria terrvel. O anjo destruidor
sairia meia noite, levando a morte aos primognitos. O povo de Israel no estaria livre desta praga
simplesmente por ser o povo de Deus. A ordem era: "Tomaro do sangue e o passaro nos postes e nos
umbrais das casas e o sangue ser o sinal; verei o sangue e passarei e no haver em vs praga de morte
quando ferir a terra do Egito".
Mais uma vez encontramos aqui a figura do Cordeiro. Desde a queda do homem, passando pelo Calvrio onde
Seu sangue foi derramado para limpar os pecados do mundo, a figura do Cordeiro destaca-se, nitidamente,
como o personagem central das Escrituras. No existe salvao sem sangue, no existe graa sem Cordeiro.
A segurana dos primognitos de Israel aquela noite no estava simplesmente no fato de pertencerem ao
povo de Deus. O israelita que no pintasse sua porta com o sangue do cordeiro corria risco de vida. A nossa
segurana de salvao no pode nunca estar depositada na Igreja. No o fato de estarmos batizados e
cumprirmos todas as normas da Igreja, que garante a nossa salvao. No o batismo que nos salva, no so
os cargos que temos, no o fato de cantarmos no coral ou participarmos das atividades da Igreja. Nossa
nica esperana est no Cordeiro.
Muitos israelitas sacrificaram o cordeiro aquele dia, mas esqueceram de pintar a porta com o sangue. Quando
o anjo destruidor apareceu meia-noite, os primognitos dessa casa foram destrudos, porque a simples
morte do cordeiro no tem valor se o sangue no aplicado na experincia pessoal do cristo. preciso
acreditar no Cordeiro, mas preciso pintar a porta do corao com o sangue.
Quando os flagelos carem sobre este mundo, muita gente se perder acreditando na Bblia, na Igreja e na
mensagem da justificao pela f, simplesmente porque no viveu uma vida de comunho com Cristo.
Acreditar bom, mas no basta. Conhecer a doutrina preciso, mas no suficiente. O sangue tem que estar
aplicado de forma pessoal na experincia do cristo.
O grande dia est chegando. Os cus e a terra sero estremecidos. As guas do mar no mais podero ser
contidas nos oceanos. Cristo vir e naquele dia s haver dois grupos de pessoas: os que com f se
aproximaram do sangue do cordeiro e os que no o fizeram.
A outra histria tem a ver com Jeric. Jeric era uma das cidades de Cana que seria destruda. J vimos
quanta pacincia teve Deus com aquele povo. Mais de quatro sculos passaram desde o dia em que Deus
prometera a Israel que aquela terra seria deles. Mas agora tinha chegado o grande momento da entrada de
Israel.
O registro bblico narra que Josu enviou dois espies para examinar a terra e que o rei de Jeric descobriu a
estratgia e mandou perseguir e matar os espies de Israel.

Foi ali que apareceu uma mulher chamada Raabe. Era uma pobre prostituta que vendia seu corpo na entrada
da cidade. Sua vida estava destruda, seus sonhos estraalhados. No tinha muitas perspectivas futuras
porque medida que envelhecesse, com toda certeza os homens no a procurariam mais.
Apesar de seu estado deplorvel, ela conseguiu enxergar o momento solene que Jeric estava vivendo. O
exrcito de Deus estava chegando e isso significava destruio para Jeric. Mas a chegada de Deus e Seus
exrcitos no significa necessariamente destruio. Tudo dependeria da atitude das pessoas. A destruio
estava prxima, mas ainda no tinha chegado, ainda era hora de responder aos apelos divinos, de entregar o
corao a Deus, de ador-Lo e andar em Seus caminhos.
Raabe aceitou o apelo do Esprito ao seu corao e procurou os espies. Vejamos o que ela disse em Josu
captulo 2, versculos 9,10,12 e 13: "...Bem sei que o Senhor vos deu esta terra, e que o pavor que infundis
caiu sobre ns, e que todos os moradores da terra esto desmaiados. Porque temos ouvido que o Senhor
secou as guas do mar Vermelho diante de vs, quando saeis do Egito; e tambm o que fizestes aos dois reis
dos amorreus, Seon e Ogue, que estavam alm do Jordo, os quais destrustes. Agora, pois, jurai-me, vos
peo, pelo Senhor que, assim como usei de misericrdia convosco, tambm dela usareis para com a casa de
meu pai; e que me dareis um sinal certo de que conservareis a vida a meu pai e a minha me, como tambm a
meus irmos e minhas irms, com tudo o que tm, e de que livrareis a nossa vida da morte".
A resposta dos espias foi que no dia em que os exrcitos israelitas invadissem Jeric, ela deveria colocar um
cordo vermelho na janela da casa e todo aquele que estivesse dentro da casa seria salvo.
Agora imagine a atitude de Raabe depois que os espias partiram. Seguramente ela correu para casa dos pais
e suplicou, "por favor, venham minha casa, a fim de serem protegidos, porque a destruio est chegando
na cidade". Com certeza, ela procurou os amigos e os parentes.
Voc v? Quando voc tem certeza, pela Palavra de Deus, que o tempo definitivo, um sentido de urgncia
apodera-se de voc no cumprimento da misso.
A Bblia no nos diz quantos aceitaram o convite de Raabe. Mas relata que finalmente chegou o dia e Israel
entrou na cidade. A salvao de Raabe e dos que acreditaram nela, esteve no cordo vermelho, pendurado na
janela da casa.
Aquele era o sinal. Deus nunca destri nada sem antes assinalar os Seus servos. Ele os identificou naquela
ocasio e os est tambm selando em nossos dias.
O cordo vermelho era o smbolo do sangue de Jesus. Um dia Jesus morreu na cruz do calvrio e Seu sangue
foi derramado para salvar a humanidade. Era o cumprimento do sacrifcio dos cordeiros do Velho Testamento,
que apontavam quele sacrifcio maior que aconteceria no calvrio. Em Joo 3:16 a Bblia declara
abertamente: "Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para que todo o
que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna".
"Todo aquele que nele cr". Isto o que realmente importa. Voc pode ter vivido a vida toda longe de Jesus,
mas, se neste momento, abrir o corao e crer, o Senhor Jesus o aceitar com certeza. No h passado que
Ele no possa perdoar, no existe vida que ele no possa transformar. Raabe era uma prostituta rejeitada pela
sociedade, mas acreditou e foi assinalada para ser protegida no dia da adversidade.
Este o dia. "Se ouvirdes hoje Sua voz, no endureais vosso corao", o convite divino. Qual ser sua
resposta?

A ATUAO DOS ANJOS


Alejandro Bulln
"Rose vende livros e por tal motivo viaja de um lugar para outro usando os mais variados meios de transporte.
Outro dia ela pegou carona com um caminhoneiro. No incio tudo parecia normal, mas depois ela percebeu que
o rumo da conversa ia colocando-a numa situao constrangedora. As intenes do motorista estavam claras.
Primeiro foram as palavras e depois ele partiu para os fatos. Desviou o caminho da estrada principal,
estacionou-o num lugar deserto e avanou sem se importar com as lgrimas da indefesa vtima. Estava tudo
perdido. Ou estaria, se de repente, providencialmente, um homem alto e corpulento no batesse na porta do
caminho. O motorista jogou Rose para fora e fugiu.
Rose Aparecida suplicou que o homem a acompanhasse at a estrada. Ali o protetor da trmula garota fez
parar uma caminhonete, disse a Rose que no tivesse medo daquela pessoa e misteriosamente desapareceu
como num passe de mgica.
Rose contou-me a histria chorando. "Sei que foi um anjo" afirmou convencida do fato.
Existem anjos? Por algum motivo a humanidade toda, de repente comea a voltar sua ateno para essas
criaturas celestes. Existe hoje at uma rea dos estudos teolgicos que se chama angeologia. Msica, livros,
novelas e filmes esto explorando o tema como nunca antes, dando origem as mais variadas idias. Uflogos,
esotricos e espritas do sua prpria definio. Os racionalistas negam a sua existncia. Mas o que diz a Bblia
a respeito do assunto? Os anjos so apresentados como mensageiros divinos, como quando um anjo visitou a
Hagar no deserto para confort-la(Gnesis 21:17), ou quando dois anjos visitaram Abrao(Gnesis 18) e
L(Gnesis 19).
Em outras ocasies eles so apresentados como vigias como quando os anjos ficaram guardando a porta do
den(Gnesis 3:24) ou como intrpretes como quando o anjo ajudou a Daniel a interpretar a viso que estava
recebendo(Daniel 9:20-23).
O livro do Apocalipse menciona os anjos 32 vezes. Ao descrever o trono de Deus, o apstolo Joo relata que
havia ao seu redor - em cada um dos seus lados - quatro seres viventes cheios de olhos por diante e por trs; o
primeiro ser era semelhante a um leo; o segundo, semelhante a um touro; tinha o terceiro ser o rosto como de
homem; e o quarto ser era semelhante a uma guia voando(Apocalipse 4:6 e 7).
Voc pode ver que aqui se mencionam quatro seres viventes, e no especificamente anjos. Mas, no Velho
Testamento o profeta Ezequiel teve outra viso do trono de Deus e viu tambm estes quatro seres estranhos,
definindo-os como querubins de Deus(Ezequiel Cap. 1 e 10).
Estes seres esto "cheios de olhos por diante e por detrs". Por qu? Lembre-se que estes seres esto
presentes ao redor do trono de Deus no momento do juzo. Este o momento do acerto de contas. Tudo ser
trazido luz. Nada ficar oculto e no existe melhor smbolo de vigilncia que os olhos. No livro de Provrbios,
captulo 20, no verso 8, o Velho Testamento confirma isto: "Assentando-se o rei no trono do juzo, com os seus
olhos dissipa todo o mal".
E vejamos o que Davi acrescenta em Salmos 11:4: "Nos cus tem o Senhor o seu trono; os seus olhos esto
atentos, as suas plpebras sondam os filhos dos homens".
Mas por que os seres viventes de Apocalipse aparecem com o rosto de leo, touro, homem e guia?
Os rabinos judeus explicavam o mistrio destes rostos dizendo que "a mais exaltada de todas as criaturas vivas
era o homem; dos pssaros a guia, do gado o boi e das bestas do campo o leo. Todos receberam realeza e
grandeza e estavam sob o carro de Deus".
Quer dizer que estes querubins representam as formas mais destacadas entre os animais. Tendo em conta isto,
poderamos dizer que cada rosto representa a funo dos anjos. O leo o smbolo de bravura e coragem. Ele
o rei dos animais. Assim em muitas circunstncias da vida, quando voc se sentir indefeso, com medo diante
de alguma situao, pode contar com a coragem e a bravura que os anjos podem lhe oferecer.
O touro smbolo de nobreza e de trabalho incansvel. Alguma vez voc j se sentiu cansado e com vontade
de desistir? Tem diante de si um desafio to grande que teme no poder enfrent-lo? Chame pela fora do anjo,
e ver que quando achar que no tem mais fora para resistir, ser fortalecido.

O que simboliza o homem? Sabedoria, inteligncia, habilidade para decidir melhor. Est por ventura voc num
momento em que precisa de muita sabedoria para tomar uma deciso? Chame ao Senhor que no tardar em
enviar-lhe o anjo para colocar na sua mente o pensamento oportuno.
Uma guia voando! Era este o aspecto do quarto ser vivente. guia smbolo de rapidez extraordinria. Alguma
vez voc esteve com o carro descontrolado diante de um precipcio e sentiu como se mos invisveis livrassem
o carro de uma queda fatal? Era o anjo de Deus que vinha em resposta quele clamor instintivo: "Senhor, ajudame".
Ezequiel 1:14 afirma que os anjos que estavam no trono de Deus "corriam, saindo e voltando semelhana de
um raio".
Os anjos so seres espirituais, criados antes da existncia da Terra. Participaram da grande batalha de Lcifer
contra Cristo. O inimigo conseguiu enganar e trazer consigo a tera parte deles para a Terra. Mas a grande
maioria permaneceu fiel a Deus e hoje servem como agentes de salvao e ajuda aos filhos de Deus. Leiamos
Salmos 34:7:"O anjo do Senhor acampa-se ao redor dos que o temem e os livra". Afirma o salmista Davi.
Nos ltimos captulos da histria deste mundo, os anjos desenvolvero misses importantssimas que tem a ver
com o destino dos seres humanos. Por exemplo, Apocalipse 7, verso1 diz, quem so esses "quatro anjos em p
nos quatro cantos da terra... para que nenhum vento soprasse sobre a terra, nem sobre o mar, nem sobre
rvore alguma".
Quer dizer que estes anjos esto detendo a destruio final que se aproxima da humanidade?
No reconfortante para voc saber que embora os seres humanos possam abandon-lo, o anjo do Senhor
sempre estar perto de voc, ainda nos momentos mais difceis da vida?
No incio da Igreja Crist, Herodes mandou perseguir e matar os filhos de Deus. Dentre eles Tiago, foi morto ao
fio da espada. Eram dias terrveis de angstia e perseguio para o povo de Deus. Pedro tambm estava preso,
escoltado por quatro escoltas de quatro homens cada uma, como se fosse um assassino de alta periculosidade.
Assim o inimigo. Ao ver que no pode fazer nada contra o prprio Jesus Cristo, sua ira se derrama sobre os
Seus seguidores, sem motivo. O nico delito dos perseguidos adorar ao Deus verdadeiro e obedecer a Sua
Palavra.
Veja agora a maneira como a Bblia descreve em Atos 12 de 5 a 11 o ministrio protetor dos anjos: "Pedro, pois,
estava guardado no crcere; mas havia orao incessante a Deus por parte da igreja a favor dele. Quando
Herodes estava para apresent-lo, naquela mesma noite, Pedro dormia entre dois soldados, acorrentado com
duas cadeias, e sentinelas porta guardavam o crcere. Eis, porm, que sobreveio um anjo do Senhor, e uma
luz iluminou a priso; e, tocando ele o lado de Pedro, o despertou, dizendo: Levanta-te depressa. Ento, as
cadeias caram-lhe das mos. Disse-lhe o anjo: Cinge-te e cala as sandlias. E ele assim o fez. Disse-lhe mais:
Pe a capa e segue-me. Ento, saindo, o seguia, no sabendo que era real o que se fazia por meio do anjo;
parecia-lhe, antes, uma viso. Depois de terem passado a primeira e a segunda sentinela, chegaram ao porto
de ferro que dava para a cidade, o qual se lhes abriu automaticamente; e, saindo, enveredaram por uma rua, e
logo adiante o anjo se apartou dele. Ento, Pedro, caindo em si, disse: Agora, sei, verdadeiramente, que o
Senhor enviou o seu anjo e me livrou da mo de Herodes e de toda a expectativa do povo judaico."
Podemos deduzir deste relato que os anjos so capazes de quebrar as leis fsicas, atravessar paredes e
portes de ferro e realizar coisas do ponto de vista humano, impossveis.
O maravilhoso de tudo isso, que existe um anjo de Deus perto de voc. Desde o dia em que voc nasceu, tem
um companheiro inseparvel. s vezes, ele o livra de um acidente que poderia ter-lhe provocado a morte e voc
nem percebe.
Mos invisveis esto protegendo diariamente sua vida e a de sua famlia. O inimigo pode aproximar-se de voc
tentando destru-lo, mas o anjo do Senhor ser sempre seu protetor.
Outro dia uma senhora pedia ajuda porque acreditava que a macumba feita pela amante do marido tinha-a
alcanado. Tudo dava errado na vida dela, desde que o marido a abandonara e passara a viver com uma
mulher que tinha envolvimento com as foras do mal.
Depois de confort-la, li para ela esta promessa registrada no livro dos salmos, captulo 91, versculos 10 a 12:
"Nenhum mal te suceder, praga nenhuma chegar tua tenda. Porque aos seus anjos dar ordens a teu

respeito, para que te guardem em todos os teus caminhos. Eles te sustentaro nas suas mos, para no
tropeares nalguma pedra".
Por que temer, se a presena dos anjos de Deus garantem que voc e sua famlia estaro seguros?
No fim dos tempos, quando os filhos de Deus voltarem a ser perseguidos por obedecer aos ensinamentos
bblicos, os anjos de Deus encarregar-se-o de aliment-los e confort-los em meio dor da perseguio. No
tudo isto motivo de agradecimento e fidelidade a Deus?

O SELO DE DEUS
Alejandro Bulln
"Existe no corao humano um certo medo existencial. Independente de religio, cultura ou posio social
existe no fundo de cada homem a sensao de que este mundo caminha rumo sua destruio completa. A
pergunta : como? Os estudiosos do crescimento populacional acreditam que a humanidade est se
multiplicando to aceleradamente que chegar a um ponto em que toda a produo de alimentos no ser
suficiente para atender as necessidades humanas. Os mais pessimistas crem at que os homens comearo
a se devorar uns aos outros.
H por outro lado os que temem uma guerra nuclear. Acreditam que este planeta no sobreviveria a uma srie
de exploses atmicas. Para onde fugir ento? A violncia, o desamor, a explorao do homem pelo homem
fazem sentir que este mundo no um lugar seguro para se viver. Os princpios morais que ainda serviam
como alicerces de uma sociedade justa esto sendo cada vez mais discutidos e colocados de cabea para
baixo. Racionaliza-se em torno do que certo e errado. Discute-se o princpio de autoridade, rejeita-se os
valores espirituais.
Nossa sociedade uma sociedade secularista, onde Deus no passa de um nome ou uma simples "energia"
que pode ser encontrada em tudo, mas que no tem poder nenhum para intervir nos destinos do homem. O
capital encontra-se concentrado nas mos de uns poucos enquanto o trabalho no valorizado e com os
avanos da tecnologia, ainda torna-se quase dispensvel, deixando a grande massa humana em desespero
quanto sua sobrevivncia.
preciso fugir deste mundo. Mas para onde? Eis o motivo porque neste incio de sculo aparecem
constantemente cultos apocalpticos que apesar dos trgicos desenlaces a que chegam, conseguem
seguidores em todos os pases e em todas as classes sociais.
Estima-se hoje que s na Gran Bretanha existem por volta de 500 cultos apocalpticos, chegando esse nmero
a 2.500 nos Estados Unidos.
So todas pessoas angustiadas, desencantadas com este mundo e procurando um mundo melhor. Elas esto
dispostas a pagar qualquer preo a fim de encontrar o que procuram: um pouco de paz no corao, um lugar
onde no haver mais dor e sofrimento. Um lugar sem orgulho nem rancor, nem cobia, nem cimes doentios
que destroem as relaes humanas.
Incrvel como parea ser, esse lugar existe. No est no planeta "Srius", nem vir com a era de "Aqurius". O
apstolo Joo o descreve em Apocalipse 7, versos 9, 13, 14, 16 e 17 deste modo: "Depois destas coisas, vi, e
eis grande multido que ningum podia enumerar, de todas as naes, tribos, povos e lnguas, em p diante do
trono e diante do Cordeiro, vestidos de vestiduras brancas, com palmas nas mos... Um dos ancios tomou a
palavra, dizendo: Estes, que se vestem de vestiduras brancas, quem so e donde vieram? Respondi-lhe: meu
Senhor, tu o sabes. Ele, ento, me disse: So estes os que vm da grande tribulao, lavaram suas vestiduras
e as alvejaram no sangue do Cordeiro... Jamais tero fome, nunca mais tero sede, no cair sobre eles o sol,
nem ardor algum, pois o Cordeiro que se encontra no meio do trono os apascentar e os guiar para as fontes
da gua da vida. E Deus lhes enxugar dos olhos toda lgrima".
Voc v? Esse lugar existe. No haver ali mais dor. Nunca mais voc ser trado, nem abandonado. Nunca
mais veremos crianas de rua condenadas por uma sociedade injusta, nunca mais a morte arrancar de nossos
braos as pessoas que mais amamos. Esse lugar existe. A Bblia contundente ao afirmar que voc e eu
poderemos um dia estar presentes ali. Vestidos de vestiduras brancas, com palmas nas mos.
Mas antes que chegue aquele dia preciso passar a ltima noite deste mundo. Noite sinnimo de escurido e
frio e muitas vezes medo. Mas o sol do novo dia s nasce depois que a noite escura passa.
Veja como Apocalipse 7:1 descreve este quadro: "Depois disto, vi quatro anjos em p nos quatro cantos da
terra, conservando seguros os quatro ventos da terra, para que nenhum vento soprasse sobre a terra, nem
sobre o mar, nem sobre rvore alguma".
Vento em profecia smbolo de destruio e guerra e Joo v na viso que este mundo est ameaado de
destruio. H um cataclismo universal se aproximando, mas Joo v algo mais, leiamos Apocalipse 7, versos
2 e 3: "Vi outro anjo que subia do nascente do sol, tendo o selo do Deus vivo, e clamou em grande voz aos
quatro anjos, aqueles aos quais fora dado fazer dano terra e ao mar, dizendo: No danifiqueis nem a terra,

nem o mar, nem as rvores, at selarmos na fronte os servos do nosso Deus".


Percebe? Antes dos quatro ventos destruidores assoprarem sobre este mundo preciso que os servos de
Deus sejam selados, ou seja, identificados, para serem poupados da fria da natureza que castigar este
planeta sem medida.
Como pode voc saber se ser selado como um servo de Deus ou no? interessante notar que em
Apocalipse achamos dois grupos de pessoas marcados ou selados. No captulo 13, versculo 16 diz que o
poder religioso poltico simbolizado pela besta faz que "A todos, os pequenos e os grandes, os ricos e os
pobres, os livres e os escravos,faz que lhes seja dada certa marca sobre a mo direita ou sobre a fronte".E no
captulo 7, os servos de Deus tambm so selados na fronte com o selo de Deus.
Aqui aparece de maneira natural a pergunta. Qual a marca da besta e qual o selo de Deus? Veja que os
que recebem o selo de Deus sero poupados da destruio enquanto Joo diz em Apocalipse 14:9 e 10
que:"...Se algum adora a besta e a sua imagem e recebe a sua marca na fronte ou sobre a mo, tambm esse
beber do vinho da clera de Deus...".
Para saber o que a marca da besta preciso primeiro identificar qual o selo de Deus. A marca da besta
ser o contrrio. O selo geralmente a identificao de uma pessoa. O selo compreende nome, atribuies,
autoridade e carter do dono do selo. Por trs do selo de Deus est Sua autoridade, Sua Lei e os princpios
eternos do governo divino. Por trs da marca da besta voc pode achar tambm a pretensa autoridade, os
decretos, e os princpios enganadores do diabo. Por trs do selo de Deus est o desejo de salvar. Por trs da
marca da besta encontra-se a vontade de destruir. Por trs do selo de Deus esto o Pai, o Filho e o Esprito
Santo; e por trs da marca da besta esto o drago, a besta e o falso profeta.
Apocalipse 7, verso 14 diz que o selo de Deus colocado na vida dos que "...Lavaram suas vestiduras e as
alvejaram no sangue do Cordeiro".
Enquanto a marca da besta colocada na vida dos que adoram o poder que se atribui poderes divinos sem tlos.
Aqui est em jogo novamente a autoridade divina. Quem tem a ltima palavra? A quem se deve obedecer?
Se voc for Bblia achar em Ezequiel 20:20 a seguinte declarao:"Santificai os meus sbados, pois serviro
de sinal entre mim e vs, para que saibais que eu sou o Senhor, vosso Deus".
Voc pode dizer, ah, esse verso estava se referindo ao povo de Israel. Mas no est no. Se voc analisar sem
preconceitos a Sagrada Escritura descobrir que ao longo da histria humana Deus teve sempre Sua Igreja.
Esta igreja estava formada sempre pelos filhos de Deus que queriam obedecer a autoridade divina. Mas em
todo momento, houve tambm, homens que quiseram escolher seu prprio caminho, rejeitando a voz de Deus.
Foi assim desde o incio. Caim e Abel receberam a ordem de oferecer um cordeiro como sacrifcio a Deus. Abel
obedeceu a ordem e Caim, decidiu fazer algo diferente. Levou o fruto da terra. Perceba que Caim no foi contra
Deus. Ele ofereceu o sacrifcio, mas no o fez como Deus ordenou, porm como ele achava que devia ser. Isto
chave. No fim da histria, os que recebero a marca da besta no estaro contra Deus, eles pensaro que
esto servindo a Deus, mas no o faro como Deus pediu, mas como eles acham que deveria ser.
A partir daquele incidente de Caim e Abel voc poder sempre perceber a igreja fiel a Deus. Veja como a Bblia
em Gnesis 6:2 a identifica no incio: "Vendo os filhos de Deus que as filhas dos homens eram formosas...".
Voc v? Aqui Deus identifica Sua igreja como "os filhos de Deus". Sempre houve uma igreja de Deus. No
havia estrutura organizada, mas havia uma igreja de Deus formada por filhos dispostos a obedecer. Esse grupo
de pessoas que estavam dispostas a ser fiis a Deus e que acreditavam na salvao em Cristo, simbolizada no
sacrifcio do Cordeiro, chegou com o tempo a ser o povo de Israel, que alm de ser a igreja de Deus, foi
tambm um pas politicamente organizado. Tinha o sumo sacerdote que era a autoridade espiritual e o rei que
era a autoridade poltica.
A tendncia de Israel ao crescer como nao foi a de corromper-se, doutrinal e espiritualmente. Veja como o
profeta descrevia essa situao, Jeremias 6 do verso 13 ao 15:"Porque desde o menor deles at ao maior,
cada um se d ganncia, e tanto o profeta como o sacerdote usam de falsidade. Curam superficialmente a
ferida do meu povo, dizendo: Paz, paz; quando no h paz. Sero envergonhados, porque cometem
abominao sem sentir por isso vergonha; nem sabem que coisa envergonhar-se...".
Mas apesar da corrupo do povo e dos lderes religiosos, sempre existiu um remanescente fiel, que esteve

disposto a obedecer a Deus e esse era o verdadeiro povo de Deus, Sua verdadeira igreja.
A grande tragdia de Israel foi pensar que o fato de um dia ter sido chamado povo de Deus garantia esse
estado para sempre. Eles esqueceram que o cordeiro que era sacrificado diariamente como smbolo de Jesus,
seria o nico que garantiria sua condio de igreja de Deus.
Em Joo 1, verso 11 diz que Jesus veio a este mundo: "Veio para o que era seu, e os seus no o receberam".
Jesus era o Messias Salvador. Ele era o verdadeiro Rei de Israel, mas o povo judeu gritou: "No temos outro
rei, seno Csar".
A situao espiritual de Israel quando Jesus nasceu era calamitosa. Jesus em pessoa condenou a hipocrisia de
seus lderes. Eram lderes aparentemente espirituais, reclamavam para si o direito de ser o povo de Deus, mas
estavam longe de s-lo.
O erro do cristianismo est em pensar que Israel foi rejeitado por Deus e substitudo pela igreja crist. Se voc
estudar conscienciosamente a Bblia ver que no assim. Deus formou a igreja crist a partir de Israel e no
em substituio a ele. Jesus escolheu o remanescente fiel. Aqueles que O aceitaram e O seguiram. A maioria
O rejeitou como Messias, mas 12 decidiram segui-Lo e decidiram ser fiis e obedientes a Deus. Esses 12
discpulos foram a base do que viria a ser a igreja crist.
A caracterstica distintiva do cristianismo aceitar a Jesus como Salvador e obedecer aos mandamentos de
Deus (Apoc 12:17 e 14:12). E uma das chaves dessa obedincia o sbado como dia de repouso. Ezequiel diz
que o sbado o sinal, o selo, a identificao e a marca de Deus. Que o sbado foi s para Israel? No pode
ser, porque na criao, quando ainda no existia o povo de Israel j fora estabelecido o sbado. O sbado era
o sinal do povo de Deus. Que Israel j foi rejeitado e junto com ele o sbado? No pode ser, porque em
Apocalipse 7:4, Joo diz: "Ento, ouvi o nmero dos que foram selados, que era cento e quarenta e quatro mil,
de todas as tribos dos filhos de Israel".
Voc v? O remanescente espiritual de Israel o cristianismo. So os que aceitaram Jesus como Salvador, por
isso, "lavaram suas vestiduras e as alvejaram no sangue do Cordeiro". E so tambm os que decidiram guardar
os mandamentos de Deus que inclui a observncia do sbado, e por isso recebem o sinal de Deus na fronte.
Mas agora vem o inimigo de Deus e tenta impor sua prpria maneira de adorar e obedecer. O diabo astuto.
Se ele no conseguir levar voc a negar a existncia de Deus e rejeit-Lo, o levar a obedec-Lo de maneira
errada. No jardim do den disse Deus, "Se tocares do fruto desta rvore morrereis". A vem o diabo e disse,
"no morrereis". No corao de sua santa lei disse Deus, "Lembra-te do dia do sbado para santific-lo". E a
vem o inimigo e diz: "No precisa ser sbado. Pode ser tambm domingo". A Caim ele disse: "No precisa ser
um cordeiro, pode ser tambm o fruto da terra". Enfim, no como Deus diz, pode ser como voc achar
melhor.
Mas a est o perigo. Em pensar que se est servindo a Deus quando no se est. Pensar que se est
obedecendo, quando est-se agindo contra a vontade de Deus.
Pegue a sua Bblia. Seja sincero e tome todo o tempo que voc precisar para achar um verso bblico que diga
que o sbado no mais o dia de repouso e que foi substitudo pelo domingo. Voc no achar. Por que ento
as pessoas guardam o domingo? Existem argumentos. Alguns crem que o fato de Jesus ter ressuscitado no
domingo autorizao para comear a guardar o domingo, mas a Bblia no o diz.
O mais dramtico de tudo fazer a seguinte pergunta: Se o sbado o sinal ou selo de Deus, qual a marca
da besta? Lembre-se que em Apocalipse 13, versculo 14 fala-se de um poder religioso-poltico e tambm falase de um pas poderoso que: "Seduz os que habitam sobre a terra por causa dos sinais que lhe foi dado
executar diante da besta, dizendo aos que habitam sobre a terra que faam uma imagem besta...".
Uma imagem algo que representa. Quando voc fala de verde-amarelo, vem sua mente imediatamente o
Brasil. Quando pensa em branco e azul, Argentina e vermelho e branco, Peru. Porque so esses pases que
esto por trs dessas cores. Bom, qual o poder que est por trs do domingo como dia de repouso? Mais
ainda, Apocalipse 13 continua dizendo que aquele poder faz que a todos, pequenos e grandes, ricos e pobres,
livres e escravos, lhes seja dada certa marca sobre a mo direita e sobre a fronte, para que ningum possa
comprar ou vender, seno aquele que tem a marca, o nome da besta ou o nmero de seu nome.
Isto assustador. Aqui a profecia indica que chegar um momento na histria deste mundo em que quem
guardar o sbado no poder comprar nem vender. Parece imaginao doentia? Pois vejamos hoje, ainda em

tempos de paz, se todos os jovens que guardam o sbado tm o direito de fazer suas provas na universidade
em outro dia. Vejamos se todas as pessoas que guardam o sbado podem fazer concursos para cargos
pblicos. Vejamos se todas as pessoas tm o direito de trabalhar no domingo em lugar do sbado. No um
assunto de mania de perseguio. algo proftico. Est escrito com toda clareza na Bblia.
S que o assunto no apenas uma questo de sbado ou domingo. O pano de fundo obedincia e
adorao. Os seres humanos parecem no perceber que o inimigo est conseguindo o que sempre se props.
Mas em Apocalipse 14, versculo 7 levanta-se um grupo de pessoas, simbolizadas pelo anjo para proclamar em
alta voz o evangelho eterno. algo que no muda. Sempre foi assim: salvao em Cristo e obedincia aos
Seus mandamentos. Esse clamor : "...Temei a Deus e dai-Lhe glria, pois chegada a hora do seu juzo; e
adorai aquele que fez o cu, e a terra, e o mar, e as fontes das guas".
Compare isto com o quarto mandamento que ordena guardar o sbado; ali em xodo 20:11 diz: "Porque, em
seis dias, fez o Senhor os cus e a terra, o mar e tudo o que neles h e, ao stimo dia, descansou; por isso, o
Senhor abenoou o dia de sbado e o santificou".
Coincidncia? Parece-lhe coincidncia que o ltimo chamado que Deus faz humanidade tem quase as
mesmas palavras que Ele pronunciou quando disse que o sbado era santo?
Mas em Apocalipse 14:9 e 10 o ltimo chamado diz mais:"...Se algum adora a besta e a sua imagem e recebe
a sua marca na fronte ou sobre a mo, tambm esse beber do vinho da clera de Deus..." e acrescenta em
Apocalipse 18, verso 4:"...Retirai-vos dela, povo meu, para no serdes cmplices em seus pecados e para no
participardes dos seus flagelos".
Portanto, este um momento de deciso. O destino eterno do ser humano est em jogo. No h mais tempo a
perder, pois os ltimos eventos da histria esto prximos.

POR QUE OS INOCENTES SOFREM?


Alejandro Bulln
"Era vspera de natal e as famlias se preparavam para comemor-lo de uma maneira toda especial naquele
ano. Fazia anos que os irmos no se viam, mas desta vez, todos viajaram para a casa do pai, e a famlia
estava feliz. Eram muitos. Filhos, noras, genros e netos. Todos vivendo a alegria do esprito natalino.
De repente, ouviu-se o barulho de um disparo e o grito desesperado de uma criana.
Quando os familiares entraram no quarto, viram um quadro horroroso: Felipe estava no cho, com o rosto
ensangentado. Faria nove anos no ms seguinte. Seu primo e melhor amigo, Lus, gritava tomado pelo pnico
em frente ao guarda-roupa onde o pai guardava o revlver calibre 38 cheio de munio.
Nenhum adulto viu o momento em que a arma disparou. As duas crianas brincavam de ndio, polcia, bandido
e super-heri, quando a tragdia aconteceu. Esse foi o incio de um natal que ningum da famlia poder
esquecer.
A me de Felipe chorava aos prantos: "Por que, Senhor? Por que teve que ser meu filho?"
O ser humano de nossos dias no consegue tirar do inconsciente esta pergunta terrvel. Todos carregamos os
nossos porqus. O sofrimento no tem explicao aparente, mas di, perturba e no nos deixa ser feliz. Como
posso comer em paz, quando h no mundo milhes de crianas que perecem de fome? Como desfrutar do calor
de um cobertor, no inverno, quando tem gente morrendo de frio nas ruas das grandes cidades? No existe um
Deus de amor? Por que, ento, existe sofrimento?
No captulo 6 de Apocalipse, ao abrir-se o quinto selo, Joo v pessoas cansadas de sofrer. Elas perguntam o
que vemos em Apocalipse 6:10: "... At quando, Soberano Senhor, santo e verdadeiro, no julgas, nem vingas
o nosso sangue dos que habitam sobre a terra?".
Essas pessoas so smbolo de todos os que sofrem nesta Terra, sem motivo aparente. Se voc olhar para o
mundo, perceber que existe muita injustia. O mal parece triunfar sobre o bem. A pessoa honesta
considerada boba, enquanto o desonesto tido como esperto. At o profeta Habacuque perguntou um dia, veja
Habacuque captulo um, verso treze: "... por que, pois, toleras os que procedem perfidamente e te calas quando
o perverso devora aquele que mais justo do que ele?"
A injustia e o sofrimento dos inocentes, revolta, mas preciso entender este assunto no contexto do
Apocalipse.
Em primeiro lugar, Deus no autor do sofrimento. Nenhuma tragdia nasce na mente divina. A morte, a
doena, a traio, a injustia, as enchentes, secas, terremotos e furaces, enfim, tudo aquilo que traz dor ao ser
humano tem origem na mente e no corao do inimigo de Deus. Vejamos o que est escrito em Jeremias 29,
verso 11: "Eu que sei que pensamentos tenho a vosso respeito, diz o Senhor; pensamentos de paz e no de
mal..."
A Bblia clara ao declarar em Gnesis 1:31 que este mundo saiu das mos de Deus, como um mundo perfeito.
No existia orgulho, nem cimes, nem traio. A dor, a morte, a tragdia e o sofrimento no faziam parte do
mundo perfeito idealizado pelo Criador.
Mas a Bblia tambm diz em Gnesis 2:15 a 17 que Deus confiou este mundo aos cuidados do ser humano.
"Tomou, pois, o Senhor Deus ao homem e o colocou no Jardim do den para o cultivar e o guardar. E o Senhor
Deus lhe deu esta ordem: De toda rvore do jardim comers livremente, mas da rvore do conhecimento do
bem e do mal no comers; porque, no dia em que dela comeres, certamente morrers."
Infelizmente, Ado e Eva venderam este planeta ao inimigo de Deus. E o venderam barato. Por um minuto de
curiosidade, prazer, ou descontrole. Tanto faz. O que o venderam barato demais.
s vezes pensamos: como que Ado e Eva foram to incautos de trocar um mundo to belo e perfeito por um
minuto de aventura? A realidade que no foram s eles. Fomos ns. Voc, eu e todos os seres humanos.
Porque ainda hoje, continuamos fazendo a mesma troca.

O homem arruna a famlia por um minuto de curiosidade. Estraga seu futuro por causa de uma aventura. Vende
seus valores, seus princpios e at o prprio respeito. Ah, ser humano incoerente, que no valoriza o que tem,
que s percebe o quanto perde, depois que o perdeu, que busca desesperadamente a morte, quando Deus lhe
confiou a vida.
Depois do pecado, o diabo colocou cimes, inveja, egosmo, explorao, morte, dor, as enfermidades, furaces,
terremotos, enchentes, secas e tudo aquilo que traz sofrimento e desgraa ao ser humano.
A nica motivao dele fazer sofrer a criatura, porque sabe que por trs da criatura est o Criador. O diabo o
arquiinimigo de Deus, mas sabe que na luta corpo-a-corpo est perdido. J foi expulso uma vez dos Cus.
Portanto, a melhor maneira de fazer o Pai sofrer provocando dor nos Seus filhos.
Por outro lado, Satans quer desvirtuar o carter de Deus. Esse o seu grande objetivo, e sabe que,
finalmente, a criatura atribuir todos os motivos de sofrimentos ao Criador. Por ventura, no se perguntou voc
alguma vez porque Deus permite que crianas indefesas morram de fome enquanto os adultos brigam? Por que
Deus permite que crianas inocentes nasam defeituosas? Deus no autor dessas tragdias. Mas o ser
humano as atribui a Ele inconscientemente. O inimigo conseguiu o que queria: apresentar a imagem de um
Deus mau e arbitrrio.
Surge, ento, uma pergunta: "No Deus mais poderoso do que o diabo? No pode Ele impedir que o
sofrimento toque nossa vida?" Pode sim. Mas j dissemos que Ado e Eva passaram o ttulo de propriedade
deste mundo ao inimigo. E Satans sente-se to dono que, quando Jesus esteve aqui, teve a ousadia de
mostrar-Lhe todos os reinos do mundo e a glria deles, e dizer: (Mateus 4 verso 9)"... Tudo isto te darei se,
prostrado, me adorares".
O diabo no dono de nada. Ele um ser criado como qualquer outra criatura, mas acha-se no direito de
sentir-se dono do mundo e colocar dor e tristeza naquilo que ele considera sua propriedade.
Foi por isso que Deus nunca prometeu que Seus filhos no sofreriam neste mundo. Analisemos os seguintes
casos.
1.- Um dia, Lzaro, amigo de Jesus estava enfermo e as irms de Lzaro enviaram mensageiros com o
seguinte recado: "... Senhor, est enfermo aquele a quem amas".
Quer dizer que aqueles a quem Jesus ama tambm podem ficar enfermos? O que voc acha? Mas a histria
bblica diz mais. Ela afirma no relato do livro de Joo, captulo 11 versculo 32, que Lzaro morreu e Maria
reclamou dizendo: "... Senhor, se estiveras aqui, meu irmo no teria morrido".
Maria era o tpico ser humano que acha que ter a Jesus constitui-se num seguro de vida.
2. O salmista Davi, escreveu, entre outros, o salmo 23 que considerado o "salmo de ouro". Nele, Davi
expressa sua confiana no Senhor como Seu grande Pastor. Mas apesar disso, ele declara no verso 4: "Ainda
que eu ande pelo vale da sombra da morte, no temerei mal nenhum, porque tu ests comigo..."
Davi no afirma que os que confiam no Senhor no morrero. Ele diz que aqueles cujo Pastor o Senhor,
nunca estaro a ss, no meio da escurido e das trevas. O Pastor sempre os acompanhar.
3. Em outra ocasio, Jesus estava com os seus discpulos no alto mar quando sobreveio uma tempestade. A
noite ficou escura. Os ventos sopravam contra. Os troves e relmpagos ameaavam e Mateus 8:24 diz que: "...
o barco era varrido pelas ondas..."
Onde estava Jesus naquele momento? Ali, no barco. Mas apesar disso, dava a impresso de que o barco ia
afundar. Quer dizer que, quando Jesus est presente, na sua vida, pode haver momentos tormentosos? Claro
que pode. S que a embarcao no afunda, porque "at os ventos e o mar, Lhe obedecem."
4. Existe outro salmo extraordinrio na Bblia. o salmo 46. Nele o autor bblico afirma: "Deus o nosso refgio
e fortaleza, socorro bem presente nas tribulaes".
Perceba a promessa. Aqui no diz que os filhos de Deus no tero tribulaes. A promessa clara: Deus ser o
nosso refgio e fortaleza. Socorro bem presente em meio dor. E se voc alguma vez j foi surpreendido por
uma tormenta no meio da rua ou do campo, sabe o que significa ter um refgio.
5. Falando da atitude dos cristos diante da morte, o apstolo So Paulo aconselha em I Tessalonicenses 4:13:

"No queremos, porm, irmos, que sejais ignorantes com respeito aos que dormem, para no vos
entristecerdes como os demais, que no tm esperana".
Aqui, Paulo fala de duas maneiras de entristecer-se: com esperana e sem esperana. Como se entristecem os
que no tm esperana? Amaldioam a Deus; clamam por vingana; ficam envenenados e s vezes, at
enlouquecem e morrem. E como reagem diante da morte de um ente querido aqueles que tm esperana?
Choram, naturalmente, porque tm sentimentos. Sentem saudades, sofrem, mas sabem que, em meio ao
sofrimento no esto sozinhos. Jesus est com eles.
Por ventura est voc vivendo um momento difcil em sua vida? A morte arrancou de voc um ente querido e
est doendo muito? No rejeite dor. aceite-a e tente administr-la com o conforto divino.
Outro dia recebi a carta de um amigo que estava passando pelo vale da sombra da morte. Tudo estava escuro
ao seu redor e ele no enxergava nenhuma sada para seu problema. Na carta, ele relatava todo o drama que
est vivendo e, no final, dizia: "O que mais me di no so as tribulaes que estou enfrentando, mas a minha
maneira de reagir diante delas. Eu acho, que como cristo, deveria alegrar-me com as provaes e sofrimentos;
mas eu no consigo alegrar-me, e sinto que nunca fui um bom cristo".
Alguma vez voc experimentou esse mesmo sentimento? Ento permita-me dizer-lhe algo. Sabe quem que se
alegra e at desfruta do sofrimento? O masoquista, porque tem um desvio de personalidade. No o cristo.
Nenhum ser humano normal buscar, nem se alegrar ou nem desfrutar da dor. Sabe porqu? Por que a dor e
o sofrimento so experincias intrusas na existncia humana. Deus no nos criou para sofrer, mas para ser
eternamente felizes. Cardos e espinhos, dor, enfermidade e morte so conseqncias da entrada do pecado.
Portanto, nunca encaixaro confortavelmente na experincia humana. Sempre estaro molestando. Podemos
conviver com tudo isso, mas ser sempre desconfortvel.
O conselho bblico que devemos regozijar-nos "em meio dor" e no "por causa da dor". Ou seja, possvel
para o cristo conviver vitoriosamente com o sofrimento, por causa da presena de Jesus em sua vida.
Os seres humanos, simbolizados no captulo seis de Apocalipse, verso9, perguntam: "...At quando, Soberano
Senhor, santo e verdadeiro, no julgas, nem vingas o nosso sangue dos que habitam sobre terra?"
Aquelas pessoas tinham sido mortas,- "por causa da Palavra de Deus e por causa do testemunho que
sustentavam". (Apocalipse 6:9)
Voc pode perceber que, embora eles tivessem sido cristos vitoriosos ao ponto de morrer por Cristo, nunca
aceitaram o sofrimento como algo normal e, mais ainda, eles achavam que havia chegado o momento de pr
fim histria do pecado.
Lembra-se da acusao de Lcifer no Cu? Ele colocou em tela de juzo o carter divino. Ele acusou o Criador
de no querer a felicidade da criatura. Deus podia ter destrudo o inimigo ali mesmo, mas teria ficado para
sempre a interrogao: "ser que ele tinha razo ou no?" Portanto, era preciso que o tempo transcorresse.
Que a histria do mal e do sofrimento seguisse seu curso. E hoje observar a insustentabilidade das acusaes
do diabo. Olhe a dor sua volta. Observe at os seus entes mais prximos sofrendo. V ao outro lado do
mundo e veja crianas morrendo de fome, exploradas e abusadas, e responda: deve a histria do mal
continuar? Deve Deus permitir que o inimigo continue com sua obra perniciosa e egosta?
Egosmo! Esta a palavra certa para tentar compreender as motivaes do diabo ao provocar sofrimento no ser
humano. Ele nos faz sofrer pelo puro prazer de ver o sofrimento. Ele causa dor s para destruir. Mas Deus, em
Seu infinito amor, toma esse sofrimento que saiu da mente do inimigo para destruir, e o transforma num
instrumento de edificao. Assim, o ouro entra no fogo, mas no se queima como a madeira. Pelo contrrio, ele
sai mais purificado. O diamante bruto colocado sob o esmeril e no desaparece como a pedra comum. Ao
contrrio, sai transformado num diamante valioso de facetas luminosas. Se voc confiar no Senhor Jesus ouro
e pedra preciosa. O sofrimento pode vir, mas no ser capaz de destru-lo. Voc sair vitorioso, puro como o
ouro e brilhante como o diamante. Abra seu corao para Jesus agora!

DO SINAI AO CALVRIO
Alejandro Bulln
O texto para a mensagem de hoje est no livro de Hebreus, captulo 12:18: "Ora, no tendes chegado ao fogo
palpvel e ardente, e escurido, e s trevas, e tempestade, e ao clangor da trombeta, e ao som de palavras
tais, que, quantos o ouviram suplicaram que no se lhes falasse mais, pois j no suportavam o que lhes era
ordenado: At um animal, se tocar o monte, ser apedrejado. Na verdade, de tal modo era horrvel o espetculo,
que Moiss disse: Sinto-me aterrado e trmulo! Mas tendes chegado ao monte Sio e cidade do Deus vivo, a
Jerusalm celestial, e a incontveis hostes de anjos, e universal assemblia e igreja dos primognitos arrolados
nos cus, e a Deus, o Juiz de todos, e aos espritos dos justos aperfeioados, e a Jesus, o Mediador de Nova
Aliana, e ao sangue da asperso que fala cousas superiores ao que fala o prprio Abel". (Hebreus 12:18 a 24)
O texto que acabo de ler fala do monte Sinai e do monte Sio. Ele menciona Jerusalm, onde est localizado o
monte do Calvrio, lugar onde Jesus morreu. O autor da epstola aos Hebreus diz que ns no chegamos ao
monte Sinai, mas a Jesus, o Mediador da nova aliana.
Quero falar desses dois montes: o Sinai e o Calvrio. Eles, aparentemente, so dois montes contraditrios. No
Sinai, Deus mata; no Calvrio, Deus morre na pessoa de Seu Filho. No Sinai, Deus grita; no Calvrio, Deus
suplica. No Sinai, Deus ameaa; no Calvrio, Deus espera.
Conheo muitas pessoas que vivem aflitas por algumas coisas que no compreendem na Palavra de Deus.
Certa ocasio, um universitrio ateu, me mostrou as aparentes incoerncias que achou na Bblia: um Deus cruel
no Velho Testamento e outro Deus bondoso no Novo Testamento. Ento me perguntou: "Como voc pode
acreditar num Deus to incoerente"?
Aquele rapaz tinha srios conflitos para entender a Bblia, mas tenho impresso de que muitos dos chamados
cristos tambm teem srios questionamentos quando leem a Bblia. H muitos cristos que no gostam do Velho
Testamento, e no o leem porque est cheio de relatos sangrentos. Sabem que parte da Palavra de Deus, mas
no se deleitam em l-lo. Existem outros que vo mais alm: anulam o Velho Testamento. Aceitam esses livros
como histricos, mas acham que no tem nada a ver com as verdades espirituais. Para eles, o cristianismo est
resumido no Novo Testamento. Se isso fosse verdade, o jovem ateu teria razo. Deus seria incoerente.
O Deus do Velho Testamento, porm, no diferente, o mesmo do Novo Testamento. Ele no mau e radical
no Velho, e bom, amoroso, misericordioso no Novo, no! A Bblia diz que Deus eterno, Nele no existe mudana
nem sombra de variao. Deus no homem para mudar. Ele sempre foi amor; Ele no foi intransigncia e agora
amor. Ele sempre foi amor e sempre foi justia.
Por que, ento, dois montes? Por que no Sinai Deus grita, fala em meio do fogo, do trovo, da fumaa? Se at um
animal se aproximasse do monte, seria apedrejado. E por que no Calvrio Jesus suplica, chora, morre?
Esbofetearam Seu rosto e Ele no disse nada, apenas clamou: "...Pai, perdoa-lhes, porque no sabem o que
fazem..." (Lucas 23:34) O que aconteceu a Deus? Aonde foi o Deus do Sinai? outro Deus o Deus do Calvrio?
Precisamos entender isto porque por trs desta aparente incoerncia, existe uma das mensagens mais lindas que
podemos conhecer.
Em primeiro lugar, precisamos saber para quem Deus falou no Sinai. Aquele povo do Sinai era um povo que vinha
de quatro sculos de escravido. Durante quatro geraes esse povo s tinha entendido a linguagem do chicote,
do grito e da ameaa. Nunca ningum falou com amor quele povo. Os patres egpcios gritavam, xingavam,
castigavam e surravam. Eles tinham aprendido a entender a nica linguagem que lhes falavam: o grito, a ameaa,
o medo, o pnico, o castigo.
Quando Deus tirou aquele povo da escravido e quis lev-lo terra da liberdade, viu com tristeza que durante os
anos de escravido no Egito, aquele povo havia se esquecido dos princpios que preservam a vida.
Meu amigo, as leis no foram estabelecidas para atormentar ningum. Elas foram estabelecidas para preservar a
vida. Quando voc vai ao zoolgico e passa perto da jaula dos lees, encontra uma placa que diz: "No se
aproxime." Essa lei no para perturbar ningum. As leis tm como propsito preservar a vida. Se voc quiser,
pode fingir que no viu a placa. Mas quando o leo devorar a sua mo, no jogue a culpa no administrador do

zoolgico.
Deus estabeleceu leis neste mundo para preservar a vida. Durante os anos de escravido no Egito, o povo de
Israel se esqueceu completamente dessas leis. Os israelitas se afundando, se arruinando, estavam caminhando
rumo morte e auto-destruio. Mas agora, livres, Deus tinha o trabalho de reeducar esse povo. Como ensinar
princpios de vida a um povo que tinha aprendido a entender somente a linguagem do grito, do castigo, da ameaa
e do medo? Como falar com amor a um povo que no entendia a linguagem do amor? Como apelar com
misericrdia a um povo que durante quatro sculos s tinha entendido a linguagem da ameaa?
Num momento da histria, como medida de emergncia, Deus teve que falar na nica linguagem que aquele povo
entendia: a linguagem do grito, do fogo e da fumaa. Era a nica maneira de se comunicar com eles. Deus tinha a
delicada responsabilidade de reensinar aquele povo os princpios preservadores da vida e em Seu infinito amor,
teve que deixar de lado Sua linguagem de amor e usar a nica linguagem que eles entendiam. Mas por trs desse
grito, desse chicote, dessa ameaa, estava o maravilhoso amor de Deus tentando reeducar um povo escravo.
Acontece que o plano de Deus no era falar para sempre em meio aos gritos, ao chicote, ao medo, no! Essa era
uma linguagem de emergncia. Deus queria arrancar o povo da experincia traumtica do Sinai e lev-lo
lentamente experincia do Calvrio, onde o povo no tivesse que obedecer por dever, mas por amor; onde o
povo no tivesse que obedecer por medo, mas por convico interior; onde as leis no precisassem ser escritas
em tbuas em meio ao fogo, mas nas tbuas ntimas do corao.
Agora veja, diante dos princpios preservadores da vida que esto sintetizados nos dez mandamentos de xodo
20, o mundo cristo se divide em trs grandes grupos. O primeiro formado por aqueles que se agarram com
unhas e dentes ao Sinai. Para eles, vida crist norma, lei, ponto, vrgula. Para eles, a experincia crist se
resume em andar sempre rastejando diante de Deus. Eles so indignos de olhar para Deus. Para eles, Deus no
um Pai, um destruidor vingativo. Deus no lhes inspira amor. Eles sentem que seu dever am-Lo, mas o que
domina sua experincia o temor e o medo. Vivem apavorados, s pensando em lei, mandamentos e normas.
No tm outra coisa diante dos olhos. A vida crist destas pessoas como a experincia de um homem que tem
que caminhar 100 metros pisando em ovos com a responsabilidade de no quebrar nenhum deles.
Ah, querido! Como andar pisando em ovos sem quebr-los? Muitos cristos vivem seu cristianismo assim. Tudo o
que eles pensam lei: Posso fazer? No posso fazer? lcito? No lcito? A vida deles uma coleo de
proibies, de normas, de regulamentes. Vivem a experincia traumtica do Sinai.
O outro grupo de cristos formado por aqueles que, com a graa de Deus, saem da experincia do Sinai e
chegam ao Calvrio, onde se apaixonam por Jesus e dizem: "Senhor Jesus, eu Te amo com todo o meu ser, eu
quero viver para Ti. Tu morreste na cruz por mim. Andarei em Teus caminhos no porque tenha medo da morte,
mas porque quero ver-Te feliz. Guardarei Teus princpios, no porque tenho medo de me queimar no inferno, mas
porque Tu s a coisa mais linda na minha vida e eu sei que Tu estabelecestes esses princpios para preserv-la".
Esse grupo de cristos finalmente chegou ao Calvrio. O centro da experincia deles no a lei; Cristo. O
Calvrio no acaba com a responsabilidade que eles tm diante da lei de Deus, no. Pelo contrrio, aumenta a
sua responsabilidade diante dos princpios preservadores da vida. A nica diferena que no Sinai se obedece
por medo e no Calvrio se obedece por amor. Mas o Calvrio no libera ningum da obedincia. Muito cuidado
com isso. A diferena que no Sinai s se est preocupado com tbuas de pedra escritas, mas no Calvrio os
princpios preservadores da vida j no esto apenas escritos em tbuas de pedra, esto escritos no corao. a
essa experincia que Deus quer levar voc: a obedincia por amor.
Se voc meditar um pouco, chegar concluso que no Calvrio a sua responsabilidade aumenta. Quer entender
melhor este assunto? No Sinai Deus dizia: "No adulterars". (xodo 20:14) No Calvrio Deus diz: "Ouviste o que
foi dito: no adulterars. Eu, porm, vos digo: Qualquer que olhar para uma mulher com inteno impura, no
corao j adulterou com ela". (Mateus 5:27 e 28)
Voc v? A lei do Calvrio maior que a do Sinai. No Sinai Deus diz: "No matars". (xodo 20:13) E no Calvrio
Deus diz: "Ouviste o que foi dito aos antigos: No matars... Eu, porm, vos digo que todo aquele que (sem
motivo) se irar contra seu irmo estar sujeito a julgamento..." (Mateus 5:21 e 22)
H muita gente sincera, maravilhosamente sincera, que ama a Jesus com todo o seu corao e pensa que a Lei
de Deus no tem mais valor hoje. Muito cuidado. O Calvrio no o liberta da lei, liberta-o do pecado. Por que
haveria de libert-lo da Lei se ela protege a sua vida? O Calvrio aumenta minha responsabilidade diante da Lei,
s que j no h a experincia traumtica do medo, do chicote e do grito; a experincia do amor.
No Sinai, as pessoas querem obedecer para salvar-se. Mas no Calvrio as pessoas salvam-se em Cristo, e
obedecem porque esto salvos.

O terceiro grupo de cristos formado por gente maravilhosa e sincera que, querendo sair do Sinai e chegar ao
Calvrio, se perde no deserto. Eles pensam mais ou menos assim: Jesus me perdoa, me aceita e no preciso
mais da Lei.
Querido, a Lei de Deus Seu carter. E Seu carter to eterno quanto eterno Deus. Ele no estabeleceu leis
para atormentar ningum. Mas tambm no estabeleceu Sua Lei para que algum pense que pode se salvar por
cumpri-la. Se voc acredita que pode se salvar guardando mandamentos, est completamente enganado. Esta
uma das maiores heresias bblicas. Ningum pode salvar-se guardando mandamentos. A Bblia nunca ensinou
isso. Mas se voc pensa que quem salvo em Cristo pode deixar de lado os mandamentos de Deus, precisa
tambm revisar a sua maneira de pensar.
O problema no est com a Lei, est com a experincia do ser humano. Deixe a Lei onde sempre esteve. Ela
contm os princpios preservadores da vida. No h nada de errado nos Mandamentos de Deus. O erro est com
a nossa experincia. Uns os guardam querendo salvar-se; outros querendo salvar-se em Cristo, tomam os
Mandamentos e os jogam fora. O erro est com os seres humanos. Por favor, deixe a Lei de Deus em seu lugar.
Um dia, todos teremos que fazer a grande deciso: escolher o caminho. Ou viveremos a experincia traumtica do
Sinai, ou nos apaixonaremos por Cristo e aprenderemos a viver os princpios de vida por amor a Ele. A, obedecer
no ser uma obrigao porque voc O ama. A vida crist no mais uma obrigao e voc se deleitar em fazer
a vontade de seu Pai.
Ao longo de minha vida tenho encontrado pessoas sinceras, que pensam que guardando os mandamentos podem
salvar-se. Outras, tambm sinceras, pensando que, se foram salvas em Cristo, no precisam mais guardar
mandamentos. Ah, meu amigo, como gostaria neste momento de pedir a Deus que faa algo que ser humano
nenhum pode fazer; que entre em seu corao, que abra seus olhos, que lhe mostre que no guardando os
mandamentos que vai se salvar, mas que tambm lhe mostre que, se voc foi salvo em Cristo, no pode deixar de
lado os mandamentos de Deus. Voc no guarda mandamentos para salvar-se, Cristo que o salva. Mas se voc
foi salvo, se deleitar em fazer a vontade de Deus.
Voc sente um vazio estranho no corao? H noites em que voc se deita e tem a sensao de que tudo na sua
vida est errado? Voc precisa descobrir a Jesus como seu grande Salvador e Amigo. Aceite-O agora. Ele o
receber. Ele est com os braos abertos, lhe esperando. Ele curar suas feridas e tirar seus temores. Ao Seu
lado, voc nunca mais estar s.

ARMAGEDOM: A LTIMA GUERRA


George Vanderman
"Armagedom! A simples meno desta palavra provoca todo tipo de temor e especulao. O que acontecer
durante a batalha do Armagedom? A Terceira Guerra Mundial, talvez?
Armagedom, seja o que for, parece que no estamos preparados para ele. Mesmo assim, vivemos obcecados
para saber tudo sobre a ltima crise da Terra. Somente tal curiosidade pode explicar o sucesso de vendas do
livro intitulado: A Agonia do Planeta Terra. Vamos examinar o plano do Armagedom proposto pelo autor Hal
Lindsey. Ele v uma dramtica seqncia de eventos envolvendo conspirao, trapaas e guerras entre as
potncias mundiais.
Esse plano comea trs anos e meio aps o "arrebatamento", quando anticristo supostamente rompe seu pacto
com os judeus. Ento ele prossegue interrompendo os cultos no templo em Jerusalm e os sacrifcios de
animais. Lindsey chama isso de "abominao da desolao", que causa uma grande tribulao e prepara o
palco para o Armagedom.
O prximo passo em direo ao dia da destruio acontece quando um exrcito rabe-africano ataca Israel. De
repente, os soviticos traem seus aliados rabes e lanam sua prpria invaso do Oriente Mdio. Os russos
conseguem obter o controle de toda a rea, segundo Lindsey. Ento a luta recrudesce de fato. O anticristo
reune rapidamente um grande exrcito da confederao do Mercado Comum Europeu, da China Vermelha, e
talvez dos Estados Unidos.
Essa poderosa hoste permite ao anticristo demolir a ocupao sovitica de Israel. Lindsey afirma que a
aniquilao total dos exrcitos rabe-africano e sovitico deixar somente duas potncias para lutar pelo
domnio do mundo:
"As foras combinadas da civilizao Ocidental, sob a liderana do ditador romano, (o anticristo), e as enormes
hordas do Oriente, provavelmente unidas sob a mquina de guerra da China Vermelha". Finalmente, Lindsey
prediz que estas duas potncias remanescentes lutaro entre si pelo controle do mundo. O campo de batalha
ser a Plancie de Megido, no norte de Israel.
No clmax da guerra do Armagedom, Cristo voltar com Seus santos para destruir os pagos e estabelecer Seu
reino em Jerusalm para reinar sobre o mundo.
Porm, o que a Bblia ensina sobre o Armagedom o que realmente importa. Tenho vrias dvidas sinceras
sobre o cenrio que Lindsey descreve em A Agonia do Planeta Terra.
Para comear, no posso aceitar a predio de que "os Estados Unidos deixaro de ser o lder do Ocidente e
provavelmente se tornaro, em algum sentido, parte da nova esfera europia de poder". A profecia bblica
ensina o contrrio. O livro de Apocalipse prediz um papel poderoso dos Estados Unidos na conduo do mundo
para a crise final da Terra. E nada me preocupa mais do que os ensinos dos arrebatamentistas de que o templo
judeu reconstrudo em Jerusalm ser o centro do reavivamento espiritual. Lindsey diz: "Haver uma
reinstituio do culto judeu segundo a lei de Moiss com sacrifcios e oblaes".
Mas, isto no seria competir com o Calvrio e negar o sacrifcio vicrio de Jesus? Quando Ele morreu, o vu do
templo se rasgou, simbolizando o fim dos cultos e sacrifcios no templo judeu. Restaurar esses sacrifcios de
animais, contradiria o que Cristo realizou como o Cordeiro de Deus. E qualquer coisa que venha a competir com
o sacrifcio consumado de Cristo no obra de Deus, portanto o que haveria de to mau se o anticristo
acabasse com esses sacrifcios profanos de animais? Ele estaria fazendo um favor causa de Cristo! Estamos
levantando importantes perguntas aqui. Perguntas que interessam profundamente a todos os que apreciam o
Calvrio como o nico e completo sacrifcio para o pecado. Lembre-se da profecia predizendo a obra de Cristo
na cruz em Daniel 9:27: "Ele far cessar o sacrifcio e a oferta..." Os ensinos arrebatamentistas levam estas
lindas palavras para longe de Cristo e as do ao anticristo!
Seria inadequado tirar Jesus de Daniel 9:27 e colocar ali o anticristo; isto ressuscita a mais questionvel
doutrina medieval da contra-reforma e mina por completo a verdadeira f em Cristo.
Os arrebatamentistas crem no sangue de Cristo para sua salvao. Ento, por que esperam e oram para que
o templo de Jerusalm seja reconstrudo, antecipando que sacrifcios de animais sero oferecidos em seu altar?

Como eles podem considerar tal idolatria um reavivamento espiritual?


Se o anticristo atacasse um templo judeu reconstrudo em Jerusalm e pusesse fim a seus blasfemos
sacrifcios, que negam a morte de nosso Senhor no Calvrio, os verdadeiros cristos diriam que esta seria a
bno de desolao, e no a abominao da desolao. Pense bem nisso. Em 1967, durante a Guerra dos
Seis Dias, os israelenses recapturaram a velha Jerusalm. O general Moshe Dayan marchou at o Muro das
Lamentaes do velho templo e proclamou: "retornamos aos nossos mais sagrados lugares, para nunca mais
deix-los". Eles retornaram a seus lugares sagrados, mas infelizmente, no retornaram ao seu Messias. Eles
ainda rejeitam o pacto da graa de Deus. Assim, como podem eles se considerar o povo escolhido de Deus? A
Bblia afirma claramente: "E, se sois de Cristo, ento sois descendncia de Abrao, e herdeiros conforme a
promessa". Glatas 3:29.
Esclarecidos estudiosos da Bblia sabem que o Antigo Testamento no est centralizado primariamente em
Israel, mas no Messias. E o Novo Testamento aponta para perto do santurio celeste, onde Jesus intercede por
ns agora. "Ora, a suma do que temos dito que temos um sumo sacerdote tal, que est assentado nos cus
destra do trono da majestade, ministro do santurio, e do verdadeiro tabernculo, o qual o Senhor fundou e no
o homem". Hebreus 8:1,2.
O templo est no Cu agora. O Senhor o construiu, no o homem. Qualquer coisa que possamos construir aqui
seria um templo falso. E o que glorifica a obra do homem em construir esse templo falso deve ser um falso
ensinamento. Nada poderia ser mais claro do que isto: a verdadeira profecia aponta para o alto, para o templo
celeste na Nova Jerusalm, enquanto a falsa profecia aponta para baixo, para o templo terreno na velha
Jerusalm.
Jesus alertou sobre falsos profetas com enganosas predies relativas Sua vinda. Poderia toda a ateno
colocada sobre Israel ser uma cortina de fumaa do inimigo para desviar os cristos sinceros da verdadeira
questo do Armagedom?
interessante notar que Jesus alertou a igreja para fugir da cidade condenada de Jerusalm. Faramos bem
em aceitar Seu conselho hoje e fugir das falsas profecias sobre Jerusalm.
O que a Bblia quer dizer ao predizer a volta dos judeus para Jerusalm? A resposta vem facilmente quando
fazemos mais uma pergunta: de onde sair o povo de Deus quando retornar a Israel? De Babilnia!
Aqui temos a chave para o entendimento da profecia bblica do final dos tempos: a volta do povo de Deus para
Jerusalm deve estar ligada ao alerta final de Apocalipse 18:2 e 4: "...caiu, caiu a grande Babilnia... sai dela,
povo meu..."
Portanto, quando os profetas do Antigo Testamento falaram sobre a volta para Jerusalm, eles se referiram ao
povo de Deus cativo na Babilnia. Os exilados judeus tinham que sair da Babilnia para retornar a Jerusalm.
Ora, o que significa para ns hoje "sai da Babilnia"? A cidade nem sequer existe mais! Se voc visitar a antiga
cidade no Iraque, s encontrar runas. Portanto a referncia de Deus moderna Babilnia no pode ser
aplicada a uma cidade literal. Existe alguma aplicao espiritual para a Babilnia hoje?
Eis uma coisa interessante, algo muito importante: todos os reformadores ensinaram que a Babilnia, no livro
de Apocalipse, representa a cristandade cada, a igreja que abandonou a f de seus fundadores do primeiro
sculo.
Temos que admitir, com tristeza, que muitas igrejas hoje perderam a f proftica dos reformadores. Muitos
protestantes agora tm adotado as falsidades da contra-reforma, as quais seus prprios fundadores
condenaram como a crena da Babilnia.
Para ns, ento, sair da Babilnia significa trocar a falsidade pela verdade; abandonar qualquer idia de que o
pacto da graa de Deus est sendo cumprido com a nao judaica fora do sangue de Jesus. Retornar a
Jerusalm agora significa esperar pela f a "cidade cujo edificador Deus", de acordo com Hebreus 11.
Essa cidade, claro, a Nova Jerusalm no Cu. O Senhor o edificador dela, e no um arquiteto judeu na
velha Jerusalm. Nossa esperana est em: "...Jerusalm que agora existe, pois escrava com seus filhos.
mas a Jerusalm que de cima livre; a qual me de todos ns". Glatas 4:25,26.
Temos que procurar a Nova Jerusalm acima de ns, onde Jesus intercede como sumo sacerdote no templo
celeste. E dependemos apenas dEle como Salvador, Senhor e futuro Rei! Com isto tudo em mente, estamos
preparados para entender a batalha do Armagedom. Somente uma vez a Bblia menciona essa palavra, no livro

de Apocalipse, no captulo 16, versculos 14 e 16: "porque so espritos de demnios, que fazem prodgios; os
quais vo ao encontro dos reis de todo o mundo, para os congregar para a batalha, naquele grande dia do Deus
todo-poderoso. E os congregaram no lugar que em hebreu se chama Armagedom". Apocalipse 16:14,16.
Essa "batalha naquele grande dia do Deus todo-poderoso" o conflito final da Terra. Mais do que foras
humanas estaro lutando nos exrcitos espirituais de Deus e Satans. O Armagedom ser o clmax do grande
conflito entre o bem e o mal.
Onde ser travada essa batalha? Bem, a histria no oferece registro de qualquer lugar chamado Armagedom,
mas a Bblia nos d algumas pistas. O texto diz que a palavra "Armagedom" vem do hebreu. Nesse idioma, a
palavra combina "har" que significa monte, e "magedon," que muitos conectam com "megido". Portanto, o nome
Armagedom pode ser entendido como "Monte de Megido". O Monte de Megido uma pista com a qual
podemos trabalhar.
Na poca do Antigo Testamento, Megido era uma cidade-fortaleza pequena mas importante, ao norte de
Jerusalm, perto da plancie de Esdraelon. Uma vez, nas Escrituras, esta plancie chamada de Plancie de
Megido. Pode parecer um local lgico para a guerra, mas devemos lembrar que o Armagedom envolve um
monte e no uma plancie. Temos que encontrar um Monte de Megido, um monte com algum significado
espiritual para os exrcitos celestes.
Bem, destacando-se acima da paisagem de Megido, est o Monte Carmelo.
Este monte representa o Monte Megido, o cenrio do "Armagedom".
H muito tempo, nesse local, Elias comandou um dramtico duelo entre Deus e Seus inimigos. O profeta
convocou a nao para comparecer a esse monte e os desafiou a julgar entre o culto falso e o verdadeiro. Oua
seu corajoso apelo: "At quando coxeareis entre dois pensamentos? Se o Senhor Deus, segui-o; se for Baal,
segui-o..."
I Reis 28:21.
Deus conquistara uma grande vitria no Monte Carmelo. Ele derrotou os inimigos de Seu pacto, e novamente
os derrotar, de uma vez por todas, no Armagedom.
De fato, o Comentrio Internacional Sobre o Novo Testamento explica: "Har, H-A-R, Har-Magedom o
simbolismo do destronamento final de todas as foras do mal pela fora e poder de Deus... Deus emergir
vitorioso e levar consigo todos os que colocaram sua f nEle".
Portanto, agora entendemos que o Armagedom um duelo entre a verdade e o erro, a lealdade a Deus ou ao
poder do mal. Enquanto acontecem, com certeza, batalhas devastadoras entre os exrcitos da Terra, o tema
dominante das Escrituras que o Armagedom centraliza-se em torno do conflito espiritual envolve cada ser
humano pessoalmente. Para cada um de ns vem o desafio: "At quando coxeareis entre dois pensamentos"?
Obedeceremos ao pacto da graa de Deus e nos afastaremos das falsidades da Babilnia? Seremos contados
entre os santos que "guardam os mandamentos de Deus e a f em Jesus"?
Todos temos um papel a desempenhar no Armagedom. Quando Deus vencer os poderes do mal, ns tambm
podemos vencer com Ele! O Apocalipse nos assegura que os santos triunfalmente "entoavam o cntico de
Moiss, servo de Deus, e o cntico do Cordeiro". Apocalipse 15:3.
O cntico de Moiss e do Cordeiro! Qual seria ele?
Bem, voc se lembra como Deus livrou Moiss e os israelitas na batalha com Fara, durante seu Armagedom,
com tribulaes e pragas. Ns tambm enfrentaremos tribulao durante a crise final da Terra. A Bblia diz que
haver sofrimentos de fato: "Haver um tempo de angstia, o qual nunca houve, desde que houve nao at
aquele tempo; mas naquele tempo livrar-se- o teu povo..." Daniel 12:1.
Graas a Deus, Ele nos livrar, assim como salvou Moiss e os israelitas h muito tempo. Ns venceremos a
tribulao final da Terra atravs do sangue do Cordeiro - o sangue de Jesus Cristo na verga da porta de nosso
corao.
Imagine como ser estar no Cu, diante do trono de Deus com os santos, naquela grande multido que
ningum consegue contar. Vestidos com mantos brancos e segurando ramos de palma da vitria, entoaremos

um canto de jbilo: "... ao nosso Deus... e ao Cordeiro, pertence a salvao". Apocalipse 7:10.
Pense sobre o dia que Jesus Cristo atravessar o cu do ocidente. Medite nisso muitas vezes e deixe que isto
lhe d algo pelo que viver. Pode haver algo mais emocionante para se contemplar? Ver primeiro uma pequena
nuvem negra. Observ-la aproximar-se cada vez mais at se tornar branca e gloriosa. Uma nuvem diferente de
todas que voc j viu - uma nuvem de anjos, incontveis anjos. Ouvir um som como nunca antes voc ouviu: o
som de uma trombeta ecoando ao redor do mundo. Ento, uma voz como nenhuma que voc j ouviu: a voz de
nosso Senhor chamando os mortos para a vida. A Terra tremer; tmulos se abriro; anjos em toda parte
levaro criancinhas at os braos ansiosos de seus pais. Entes queridos h muito separados pela morte se
reuniro aos gritos de alegria. Ento, juntos com aqueles que ressuscitaram, ns que esperamos atravs da
longa noite na Terra, seremos levados at nosso lar celeste.
Eu quero estar l, e sei que voc tambm quer. Deus nos ajude a estarmos prontos para aquele grande dia.

O QUE EU GOSTO NOS BATISTAS


George Vanderman
"Roger Williams viveu por algum tempo na fazenda Plymouth, um museu vivo do primeiro povoado
permanente ingls na Amrica. Isso aconteceu no meio do forte frio de janeiro de 1636. Como um pregador
exilado e fugitivo, Williams embrenhou-se na floresta em Massachusetts.
Durante quatorze semanas, ele vagou pela neve, mal conseguindo sobreviver. De dia, procurava os alimentos
que os pssaros deixavam de comer. De noite, tremia de frio abrigado num tronco oco. Bem, finalmente,
encontrou refgio com os ndios. Comprando terra deles, Roger Williams fundou a colnia de Providence onde
agora fica Rhode Island, que tornou-se a capital da liberdade no novo mundo e o local da primeira Igreja
Batista da Amrica.
A nova colnia de Roger Williams no teria sido necessria. Afinal, era em nome da liberdade que os
Puritanos tinham vindo para Massachusetts. Eles cruzaram o Atlntico, fugindo da perseguio da igreja oficial
da Inglaterra. Para criar uma igreja oficial deles prprios, exigia-se que todos os cidados sustentassem o
clero.
Magistrados declararam guerra contra a heresia. A liberdade de conscincia era sufocada por essa mistura de
religio e governo que lembrava o velho mundo. Entretanto, quando Roger Williams chegou colnia da Baa
em Massachusetts, ele teve uma calorosa recepo. As autoridades at o convidaram para liderar a nica
igreja em Boston. Mas Williams declinou.
Ele no podia suportar a supresso da conscincia pelo governo. Ele sabia que muitas das sangrentas
batalhas da histria tinham sido travadas para defender a f. E tudo para nada? O verdadeiro cristianismo no
pode ser compelido nem legislado.
"Os magistrados podem decidir os deveres de homem para homem" disse Williams. "Mas quando eles tentam
prescrever os deveres do homem para Deus, eles esto fora de lugar." Williams tambm ensinou que ningum
devia ser forado a sustentar o clero.
- O qu? interrogaram as autoridades.
- O obreiro no digno do seu salrio?
- Sim - respondeu Williams - daqueles que o contratam.
Os lderes Puritanos no podiam tolerar aquelas novas e perigosas opinies. Assim, em um julgamento formal,
condenaram Williams e ordenaram que fosse exilado.
Banido de Boston, ele estabeleceu em Providence o primeiro Governo moderno oferecendo total liberdade de
conscincia. Williams convidou todos os oprimidos e perseguidos a buscarem refgio em Providence, seja
qual fosse a sua f. Mesmo que no tivessem qualquer f, eles eram bem-vindos. E entre esse conjunto de
liberdade, a Igreja Batista encontrou razes na Amrica. Providence se tornou o esboo da Constituio
Americana um sculo e meio depois.
Os Batistas se tornaram a maior denominao protestante nos Estados Unidos. So quase 30 milhes de
Batistas espalhados entre as cem mil igrejas locais. Essas igrejas pertencem a vrios grupos conhecidos como
Convenes. O maior deles o da Conveno Batista do Sul, que possui metade dos Batistas da Amrica
como membros.
Apesar das igrejas locais serem ligadas a uma Conveno, cada Congregao retm Governo independente.
Isso torna mais notvel o fato de os Batistas terem se envolvido tanto no Evangelismo mundial. Como voc
pode ver, os Batistas diferem grandemente em suas crenas. Alguns so conservadores, outros mais liberais.
Alguns Batistas seguem de perto o reformador, Joo Calvino, outros no. Todavia, apesar de suas diferenas,
os Batistas so unidos no respeito s Escrituras como nica fonte da verdade. A maioria dos outros
protestantes e catlicos tem suas crenas, mas os Batistas no reconhecem outro padro alm da Bblia como eles a entendem, claro.
Os Batistas tambm concordam que nenhum ser humano tem o direito de escolher a religio para outro - nem

mesmo os pais para os filhos. Assim, os Batistas no batizam bebs. Em vez disso, eles apenas dedicam seus
recm-nascidos a Deus, como Maria e Jos dedicaram o beb Jesus. E, quando as crianas Batistas crescem,
elas so livres para escolher por si mesmas se querem ser batizadas ou no.
Os Batistas fizeram histria ao haver trazido a liberdade religiosa para os seus lares e para a sociedade. Como
Roger Williams, muitos Batistas ainda acreditam na defesa da separao entre a Igreja e o Estado. Todos
sabemos que os Batistas tm a habilidade de produzir grandes pregadores. Entre os mais famosos est
Charles Spurgeon de Londres. Hoje temos Charles Stanley, W.A. Criswell e Billy Graham. Um outro Batista, o
Dr. James Draper, foi o ltimo presidente da Conveno Batista do Sul. Recentemente tivemos uma conversa
em Dallas, Texas.
Vandeman - Dr. James Draper, quero que saiba o quanto me alegro por poder conversar com o senhor.
James - Estou honrado e agradecido por ter me convidado para partilhar desta entrevista. Por favor, me
chame de Jimmy.
Vandeman - Jimmy, por que voc um cristo Batista?
James - Bem, a primeira razo seria porque meus pais eram
Batistas muito atuantes. Meu pai era pregador, e o meu av era pregador.
Vandeman - Ento, de famlia?
James - Isso mesmo.
Vandeman - Voc filho de pregador?
James - Sim e toda a minha vida tenho aprendido a Palavra de Deus. Cresci numa famlia que amava o
Senhor. Meus pais me conduziram a Cristo. Quando atingi a idade de entender que eu era um pecador e
precisava ser salvo, entreguei a vida a Cristo, fui batizado e entrei para a Igreja Batista. Atravs dos anos,
a Igreja e as Instituies Batistas tm me nutrido e encorajado, me treinado e educado; assim, acho que as
principais razes so as minhas razes.
Vandeman - Aqueles primeiros anos no foram os que mais
o impressionaram?
James - No h dvida sobre isso. De fato, o mais forte
do Cristianismo o em famlia, que se dedica ao Senhor. Portanto, tive uma grande herana. Tambm creio
que sou Batista por causa da minha convico das grandes doutrinas e ensinamentos, e a grande herana da
vida Batista. Os Batistas sempre enfatizaram a autoridade da Palavra de Deus e a autonomia da Igreja local.
Cada Igreja autogovernada. Reforam o sacerdcio do cristo. Cada indivduo tem o direito de se aproximar
de Deus por si mesmo. Estas grandes doutrinas so as que eu abracei e aceitei livremente. A disposio de
morrer pelo direito de todas as pessoas crerem no que escolher tem sido a marca e a vida dos Batistas
atravs dos anos. E eu sou grato por fazer parte dessa herana.
Vandeman - Gostaria que todos os grupos, os cristos, em particular, se apercebessem do que vocs deram a
eles. Notassem como Deus usou esses reformadores para resgatar a verdade negligenciada. Fale um pouco
sobre o custo.
James - Muitos Batistas morreram, em nossa f, para poderem adquirir a liberdade religiosa. E eu creio que o
fato de, na Amrica, o Cristianismo custar to pouco, ns no corremos riscos. No temos que pagar nada e
no existe custo em nossa f. Isso tem diludo a fora do cristianismo at certo grau, mas nossa herana de
forte sacrifcio e compromisso. E se voc no tem algo pelo qual morrer, provavelmente no tem nada pelo
qual valha a pena viver.
Vandeman - Obrigado, Jimmy. , existem muitas coisas que eu gosto nos Batistas. Aprecio a nfase que eles
do ao Evangelho. Para os Batistas, a religio no apenas uma teoria, mas uma pessoa.
Os Batistas pregam o Cristo crucificado. Tambm gosto do estilo de culto deles. Poucas coisas so to

inspiradoras quanto ao culto cantado dos Batistas. E h uma outra razo porque aprecio tanto os Batistas: eles
foram chamados por Deus para resgatar duas verdades negligenciadas - a verdade sobre o batismo do Novo
Testamento e o princpio da liberdade religiosa.
Voc j pensou que, sem os Batistas, a Amrica provavelmente no existiria como uma nao livre? George
Vancroft, o conhecido historiador, observou: "Liberdade de conscincia, liberdade ilimitada de pensamento foi,
desde o incio, o trofu dos Batistas". A democracia americana foi fundada na tradio Batista de liberdade
religiosa. Mesmo antes dos dias de Roger Williams, os Batistas sofreram muito por sua liberdade.
Eles nasceram de uma luta complexa e fascinante entre os protestantes, uma luta pela liberdade de
conscincia. Tudo comeou com o Movimento Anabatista no sculo 16 na Europa.
Enquanto Lutero seguia avante na Alemanha, Ulrich Zwinglio lanou a Reforma na Sua. Zwinglio ouviu pela
primeira vez o Evangelho quando se preparava para o Sacerdcio; e foi chamaddo para a linda catedral de
Zurique, em 1519. Ela era chamada de Igreja do povo, ento ele decidiu pregar as boas novas.
Assim, pondo de lado o Sermo que estava programado, ele abriu o Novo Testamento para o povo. Mas logo
Zwinglio encontrou grande oposio. O Conselho da Cidade, influenciado por certos lderes da Igreja, se ops
mensagem da salvao somente pela f. Mesmo assim, ele continuou pregando a verdade que o havia
libertado.
Mas, em 1523, o prprio Zwinglio comeou a recuar. Durante um debate pblico, ele mostrou disposio em
se acomodar. Zwinglio imaginou que se baixasse o tom de suas reformas, talvez conseguisse atuar dentro do
sistema. Ele no queria alienar os lderes cvicos.
Assim, ele modificou sua mensagem buscando apenas uma reforma gradual das tradies da Igreja. Mas
alguns dos jovens alunos de Zwinglio ficaram aborrecidos com essa linha. Um deles, Konrad Grebel, protestou
que a verdade bblica exige sempre ao imediata com ou sem o apoio do Governo. E ele estava certo.
Grebel ficou desiludido com a disposio do seu professor de se acomodar diante dos polticos. Ele at
acusou Zwinglio de permitir que o conselho da cidade exercesse a autoridade que pertence apenas Bblia.
Zwinglio rejeitou a crtica de Grebel. Ento grebel decidiu que a verdade deveria ir avante mesmo sem o
reformador. Assim, com alguns amigos, ele organizou os crculos de estudos bblicos nos lares. Isso lhe
parece familiar? E logo eles redescobriram, em seu estudo, a verdade do Novo Testamento sobre batismo.
Voc se lembra como o Senhor Jesus foi batizado? Lemos a respeito em Mateus 3:16: "E, sendo Jesus
batizado, saiu logo da gua..."
Jesus saiu da gua aps ser batizado. No Lhe espirraram gua nem a derramaram. Ele foi submerso no Rio
Jordo. Os crentes em Cristo so "enterrados com Ele no batismo", diz o apstolo Paulo. Infelizmente, a Igreja
havia perdido de vista essa importante verdade. Durante sculos, a tradio da asperso em bebs tinha
trazido todos para a Igreja.
Agora Konrad Grebel, na Sua, proclamava que Roma e os reformadores estavam todos enganados. Como
voc pode imaginar, o conselho de Zurique no gostou do que ele fez. Assim, em 21 de janeiro de 1525, eles
aprovaram uma lei proibindo reunies nos lares para estudos bblicos.
Apesar do decreto, Grebel e seus amigos continuaram estudando juntos. Eles decidiram rejeitar no apenas
as tradies de Roma, mas tambm as concesses de Zwinglio. E, para selar seu compromisso com Cristo,
Grebel e seus amigos batizaram uns aos outros uma segunda vez. Eles formaram uma nova comunidade
crist conhecida como os Anabatistas, que quer dizer aqueles batizados duas vezes.
Como Martinho Lutero reagiu aos Anabatistas? Em princpio, o reformador alemo defendeu a liberdade total
de conscincia. Mas, infelizmente, ele mudou o seu ponto de vista. O que o fez mudar de opinio? Bem, foi um
processo gradual. Durante a guerra dos camponeses, muitos protestantes foram mortos por prncipes
catlicos. Milhares pereceram no campo de batalha. Lutero viu o valor de se ter o Governo ao seu lado em vez
de estar contra ele.
Depois que seus ensinamentos passaram a controlar o norte da Alemanha, Lutero dependia mais e mais dos
prncipes protestantes para proteger a Reforma de Roma. Assim, foi formado um relacionamento Luterano
Igreja-Estado. Como Zwinglio, Lutero aprovou uma favorvel unio da Igreja com o Estado. Para eles, pareceu
ser uma questo de sobrevivncia da Reforma. Mas eles no conseguiram prever os problemas que sempre
ocorrem em se misturar religio com poltica.

Atualmente, temos uma situao semelhante. Lutando para salvar o mundo, muitos cristos sinceros esto
fazendo presso para legislar a moralidade, sua prpria interpretao da moralidade. Mas aqueles que tm
aprendido com o passado recusam favores religiosos do governo. Eles sabem que os problemas espirituais
no podem ser resolvidos com ao poltica.
No sculo 16, os reformadores tinham sido expulsos por Roma; e depois eles expulsavam os Anabatistas.
Acredite ou no, chegaram a perseguir seus companheiros de crena. Esse um dos captulos mais tristes,
mais desconsertantes da histria da Igreja. Primeiro Zwinglio influenciou seus amigos polticos a esmagarem
os no-conformistas.
Os Anabatistas de Zurique foram condenados pena de morte. Mais tarde, na Alemanha, o colega de Lutero,
Melanchthon, argumentou que os Anabatistas deveriam ser executados. "At a sua pacfica expresso de f
tem subvertido a ordem religiosa e civil", acusou Melanchthon. Ele predisse que a oposio deles ao batismo
de bebs iria produzir uma sociedade pag. Por isso, deviam ser exterminados para salvar a nao. Hoje seria
difcil aceitar uma barbaridade dessa.
Sem dvida, os lderes protestantes erraram. Por causa da fraqueza da natureza humana, no devamos
achar isso to surpreendente. Todo despertamento espiritual tem sido manchado por algumas pessoas
desorientadas. Mesmo nas Escrituras h alguns servos fiis de Deus cometeram muitoss erros graves.
Isso tambm foi verdade durante a Reforma. Os Anabatistas foram arrancados de seus lares, jogados na
priso e cruelmente assassinados. Mas seu sangue foi como a semente. E os Anabatistas que escaparam da
espada espalharam sua f por toda a Europa.
Alguns foram para a Noruega, outros para a Itlia, Polnia, Holanda e Inglaterra. A Holanda se tornou um
paraso especial para os Anabatistas, assim como para outros refugiados
religiosos.
Um grupo de cristos ingleses fugiu de seus colegas protestantes da Igreja da Inglaterra. Refugiaram-se na
Holanda. Os dois grupos, Anabatistas e Separatistas ingleses, desfrutaram de uma bela comunho. Um pastor
ingls, John Smyth, foi totalmente convencido pelos ensinamentos Anabatistas e se rebatizou. Os Batistas
modernos consideram Smyth um pioneiro da sua f. A, em 1609, o grupo de Smyth voltou para a Inglaterra e
organizou a primeira Igreja Batista l.
Em poucos anos, os Batistas da Inglaterra vieram para a Amrica com a sua herana de democracia e
liberdade.Roger Williams foi apenas um dos muitos Batistas que lideraram as colnias em direo da liberdade
de conscincia. James Madison, um dos pioneiros da Amrica, foi ganho para a liberdade religiosa pelos
Batistas.
Quando menino, em Virginia, ele ouviu um destemido pastor Batista, aprisionado por causa de sua f,
pregando da janela da sua cela. Bem, naquele dia, Madison dedicou sua vida luta pela liberdade de
conscincia. Incansavelmente, ele conversou com Thomas Jefferson e outros para garantir a primeira emenda
na Constituio Americana. Est escrito simples e majestosamente:
"O congresso no criar lei alguma relativa ao estabelecimento da religio, ou proibio da liberdade de
culto." O governo deve proteger a religio, e no remov-la. Do contrrio a intolerncia certamente se
mostrar de novo.
A histria mostra que toda vez que a religio da maioria imposta sobre a sociedade, isso resulta em
perseguio. Muitos Batistas zelosos esto preocupados, atualmente, porque sua herana de liberdade
religiosa est desaparecendo. E esto especialmente tristes em ver alguns de seus irmos Batistas liderando
a luta para legislar sobre a moralidade.
Eles sabem que a lei religiosa acorrenta a alma. A perseguio sempre surge quando a f imposta, no
importa quo sincero seja o motivo por trs dela. As profecias do livro de Apocalipse predizem alguns eventos
incomuns e terrveis para a prpria Amrica. Poder a perseguio estilo Puritano surgir de novo aqui? Graas
a Deus, ainda podemos desfrutar da liberdade religiosa. Sou grato aos Batistas por trazeram por trazerem sua
herana de liberdade para a Amrica.
Quer voltar comigo para o sculo 17 na Holanda?
Um grupo de peregrinos tinha decidido iniciar uma colnia na Amrica. Estavam prontos para entrar no navio

"Speedwell", vindo da Inglaterra, e no "Mayflower". Era um momento de emoo, mas tambm de muita
tristeza.
Eles estavam deixando para trs entes queridos para cruzarem o desconhecido Atlntico. Para ajudar a
reviver esse momento histrico, vamos imaginar que estamos em Leiden, na Holanda. Estamos no lindo
jardim, de frente da mesma Igreja que eles deixaram aps as palavras de despedida de seu pastor. Ela parece
nova porque a Universidade de Leiden assumiu a responsabilidade de restaur-la, mas esse foi o lugar exato
onde eles ouviram aquela mensagem final.
Naquela hora da despedida, seu amado pastor, John Robinson, ficou em p e disse: "Irmos, breve iremos
nos separar, e s Deus sabe se viverei para ver de novo os seus rostos. Eu lhes peo diante de Deus para me
seguirem at onde eu tenho seguido a Cristo. Se Deus revelar a vocs alguma coisa por algum outro
instrumento dEle, estejam prontos a receber, assim como estiveram prontos a receber qualquer verdade do
meu Ministrio. Pois confio muito que o Senhor tem mais verdades e mais luz para serem reveladas da sua
Santa Palavra. Da minha parte, no imaginam o quanto estou triste a respeito das Igrejas reformadas. Elas
no iro mais longe que os instrumentos da sua reforma. Os Luteranos no podem ser forados a ir alm do
que Lutero viu. E os Calvinistas devem ficar firmes onde foram deixados por aquele grande homem de Deus.
Apesar de esses reformadores terem sido luzes vivas e brilhantes em sua poca, eles no entenderam todos
os conselhos de Deus. Mas se vivessem hoje, estariam prontos a aceitar mais luz como a que receberam
inicialmente." Que mensagem! Nessas nobres palavras, ouvimos o verdadeiro esprito da Reforma: disposio
para aprender e crescer; ansiedade para andar na verdade negligenciada que descobrimos na Palavra de
Deus, como Martinho Lutero, em Wittenberg, Conrad Grebel, em Zurique, Roger Williams, em Providence, no
novo mundo, e o Metodista John Welsey, da Inglaterra. No existem oceanos que no tenhamos cruzado, mas
novas oportunidades espirituais podem estar nos aguardando logo ali na esquina.
Suponhamos que Deus lhe oferea nova verdade da Sua palavra. Voc est disposto a tomar a Sua mo e
caminhar nessa luz? Uma maravilhosa experincia o aguarda, se voc estiver disposto.

ORAO
Querido Pai, deste interessante local, que se tornou sagrado pelos corajosos homens e mulheres que s se
satisfizeram quando seguiram a Ti e a sua prpria conscincia, confessamos a Jesus Cristo apenas, como
nosso guia e ajudador. Mantem-nos fieis a Ele quando nos comprometemos de novo neste momento especial
de deciso. Pedimos isso em nome do nosso Salvador, amm.

O QUE EU GOSTO NOS CATLICOS


George Vanderman
"So cinco horas e dezenove minutos. O Pabancolle branco circula a praa de So Pedro em Roma entre a
multido que acena e aplaude.
Ningum nota uma bolsa de viagem sendo aberta. Ningum v a mo entrando nela nem a pistola Browning
sendo tirada. A acontece. O disparo repentino ocorre e o sorridente homem de branco geme de dor. Seus
ombros largos se curvam e ele cai lentamente. Os aplausos se transformam em gritos. Em uma dzia de
idiomas, a terrvel notcia corre pela multido: "O Papa foi baleado!" O sangue vermelho jorra de um ferimento
aberto. A corrida pela vida em direo do Hospital Gemelli uma cena de profundo horror. Mortalmente plido
e quase inconsciente, Joo Paulo murmura: "Por que fizeram isso?"
Milhes multiplicados repetiam a angustiante pergunta: "Por qu?" Oraes eram feitas de todas as partes.
Padres, pastores e rabinos lideravam suas congregaes em fervorosas intercesses pelo Papa. Joo Paulo
se recuperou e voltou para os braos abertos de 750 milhes de catlicos. Sua cruzada mundial pela amizade
e paz seguiu avante. O que h em Joo Paulo que conquista coraes no mundo todo? Eu acho que todos
apreciamos seu estilo amigvel e caloroso.
No muito tempo atrs, o mundo ocidental vinha flertando a liberdade irrestrita. A sociedade dos anos 60
comeou a seguir uma tendncia diferente: "Faa o que voc quiser." E era tudo em nome da paz e do amor.
Mas essa eroso da moralidade nos levou para o esgoto da dor e da vergonha. Sofremos com o problema da
gravidez, da embriaguez e do consumo de drogas dos adolescentes. Sem falar do vandalismo, da violncia e
das doenas sexualmente transmitidas. Tudo isso devido rejeio dos padres morais absolutos de Deus,
Seus Dez Mandamentos. A Amrica finalmente recobrou os sentidos.
O final dos anos 70 trouxe um reavivamento de moralidade, quando muitos que tinham rejeitado a Lei de Deus
mudaram de idia. Eles passaram a entender que aquela ao social jamais poderia tomar o lugar dos valores
espirituais.
E quanto a tendncia diferente que a sociedade vinha seguindo? Eles comearam a achar que ela no servia.
Nessa atmosfera de renovao religiosa, Joo Paulo tornou-se Papa. Ele rapidamente preencheu o vazio da
liderana moral. Muitos jamais esquecero a visita que ele fez aos Estados Unidos no outono de 1979.
"Tenho vindo a todos com uma mensagem de esperana e paz de Jesus Cristo.", disse Joo Paulo. E tinha
um conselho especial para os jovens: "Muitos jovens fogem de sua responsabilidade,fogem para o egosmo,
fogem para o prazer sexual, fogem para as drogas, fogem para a violncia, eu lhes prometo a opo do amor,
que o oposto da fuga. Pois foi Jesus, nosso Senhor Jesus em pessoa, que disse: `Sero Meus amigos se
fizerem o que Eu mandar.'" Muitos pensavam que os jovens tinham rejeitado o chamado do Papa para a lei
espiritual e a ordem. Mas no, 19 mil adolescentes no Madison Square Garden bateram palmas quando ele os
convidou a disciplinarem suas vidas. Eles pareciam prontos para o desafio da moralidade do Papa Joo
Paulo. E do mesmo modo estava o restante dos mais de 50 milhes de Catlicos americanos.
Oitenta mil pessoas lotaram o Yankee Stadium para ouvir o Pontfice. Uma avalanche de aplausos se seguiu
quando o Papa os admoestou a repartirem com os pobres e os oprimidos.
O apelo de Joo Paulo pela moralidade e compaixo tocava os coraes para onde quer que ele fosse. E os
americanos de todas as religies apreciaram seu chamado responsabilidade espiritual e social.
Embora no sendo da f Catlica, o Dr. Samuele Bacchiocchi foi o nico no-Catlico aceito at hoje como
aluno graduado na famosa Pontifcia Universidade Gregoriana em Roma.
Aps cinco anos de estudos naquela cidade, ele foi premiado com a mais alta honraria que o Pontfice pode
dar a um formando: a medalha de ouro da obteno de escolaridade.
Vandeman - Dr. Bacchiocchi, o que o senhor gosta nos Catlicos Romanos?
Dr. Bacchiocchi - Eu me lembro de vrias coisas que realmente aprecio no povo Catlico. Em nvel pessoal, o
que eu gosto do modo como me trataram durante aqueles cinco anos que passei em Roma, na Pontifcia
Universidade Gregoriana. Sabe, eles me aceitaram como um "irmo separado", mas na realidade me trataram
como a um verdadeiro irmo cristo, com amor, respeito e bondade. Num sentido mais geral, o que eu gosto
nos Catlicos o modo dedicado pelo qual eles realizam seus exerccios religiosos. Eu fui privilegiado,

enquanto estudava, ao observar meus professores, padres e monges passando as primeiras horas do dia
lendo e meditando sobre a realidade espiritual. E o impacto dessa comunho diria com Deus podia ser
sentida de fato em sua disposio nica e agradvel. Eu tambm admiro grandemente o esprito de sacrifcio
de incontveis padres, monges e freiras como a Madre Teresa que tem servido e continua servindo, sem
pensar em seu sacrifcio pessoal, aos necessitados, aos que sofrem, aos esquecidos da nossa sociedade
atual.
Vandeman - Eu concordo com voc. Agora, o que voc acha dos ensinamentos Catlicos?
Dr. Bacchiocchi - Como Protestante, tem vrios ensinamentos Catlicos que o senhor pode entender que eu
acho inaceitveis, como a transubstanciao, a imaculada Conceio, a infalibilidade e a primazia papal. Por
outro lado, existem certos ensinamentos Catlicos nicos que eu no s admiro, mas acredito que so muito
relevantes para a nossa poca. Estou pensando particularmente no compromisso Catlico Romano para a
preservao da santidade do casamento e atravs da inviolabilidade da vida humana. Vivemos em uma
sociedade em que muitos cristos passaram a ver o casamento, por exemplo, como uma instituio social civil
que pode ser prontamente dissolvida quando as circunstncias pedirem. Por isso, creio que a Igreja Catlica
tem que ser condecorada por seu compromisso de nos lembrar que o casamento sagrado e o que Deus
uniu ningum tem o direito de separar. Eu tambm admiro bastante os esforos que a Igreja Catlica vem
fazendo atualmente, desde a Vaticano II, em promover a circulao e a leitura da Palavra de Deus. Acredito
que essa tendncia muito positiva e pode ajudar os Cristos a enriquecerem sua experincia de
entendimento espiritual e sua realidade. Minha grande esperana e orao que, como protestantes
possamos apreciar mais plenamente a experincia religiosa e as convices teolgicas de nossos amigos
Catlicos. Em contraposio, que nossos amigos Catlicos, atravs de um estudo renovado das Escrituras,
redescubram algumas das verdades bblicas vitais perdidas.
Vandeman - Em um mundo de progresso material, mudana social, os valores morais tm sofrido eroso. Mas
a Igreja Catlica Romana luta pela moralidade e a decncia. E muitos Catlicos defendem a integridade da
vida humana, juntamente com muitos protestantes conservadores que reconhecem o respeito pela vida
humana como uma verdade negligenciada. Essas convices tm, atravs dos anos, enriquecido a Amrica, e
os Catlicos tm sido uma parte importante da fibra moral dessa nao.
A Igreja Catlica tem permanecido firme, mesmo quando outros tm escorregado. Eu tambm gosto dos
Catlicos por causa de seus muitos exemplos radiantes de genuno amor cristo, um amor altrusta que nada
pede em troca, o tipo de amor que Jesus mostrou em Sua vida.
Nosso exemplo preferido disso, como o Doutor Bacchiocchi nos lembrou, a Madre Teresa de Calcut, ndia.
Quem tem um corao to duro que no se comove ao conhecer a profundidade do que essa querida mulher
vem fazendo? E no podemos esquecer que existem milhares outras freiras e padres como Madre Teresa em
todos os cantos do mundo. Somente na eternidade saberemos dos sacrifcios desses heris annimos.
Outra coisa que eu aprecio nos Catlicos seu sincero amor por Jesus e seu crescente interesse pelas
Escrituras. Testemunhei isso em primeira mo no Cardeal Kroll da Filadlfia quando trabalhvamos juntos sob
a honrosa liderana do Presidente Reagan durante o recente Ano da Bblia.
O Conclio da Igreja do Vaticano II, nos anos 60, incentivou os membros a lerem a Palavra de Deus. E
algumas das melhores pesquisas bblicas esto sendo feitas por estudiosos Catlicos. Bem, voc sabe que eu
no sou Catlico Romano. Portanto, existem diferenas entre minhas crenas e as da Igreja Catlica. E isso
deve ser esperado e entendido, claro. Provavelmente, a maior diferena entre ns seja a questo da
infalibilidade papal, e o papel da tradio na interpretao das Escrituras como base da autoridade espiritual.
Mas tenho notado que nos ltimos anos, desde o Vaticano II, o desenvolvimento de uma tendncia entre
muitos estudiosos Catlicos e leigos informados. Ou seja, uma tendncia de voltar para as Escrituras como
base da crena. Eles reconhecem o destacado papel que a tradio desempenhou no passado. Mas existe
agora um movimento entre o povo Catlico para estabelecer totalmente suas razes nas Escrituras. E temos
que louv-los por essa tendncia. As tradies da Igreja podem mudar atravs dos tempos, mas a Palavra de
Deus permanece a mesma.
Essa outra razo por que mais e mais Catlicos esto passando a reconhecer a importncia da Bblia. Seria
essa a mensagem que recebemos da visita do apstolo Paulo Beria? Beria da antiga Macednia
atualmente a cidade de Veroia na nao grega. Os Bereanos eram felizes por terem o ministrio de Paulo.
Eles deviam at aplaudi-lo quando ele chegava cidade. E eles ouviam atentamente tudo o que ele tinha para
dizer. Mas os Bereanos analisavam os ensinamentos de Paulo. E o apstolo no se importava. Atos 17:11:
"Ora estes foram mais nobres do que os que estavam em Tessalnica, porque de bom grado receberam a
palavra, examinando cada dia nas Escrituras se estas coisas eram assim."

O apstolo Paulo convidou a Igreja para avaliar o que ele havia ensinado a ela. Ele queria que seus membros
provassem por si mesmos nas Escrituras antes de aceitarem os ensinamentos.
Assim, os Bereanos no estavam sendo desleais ao checarem tudo atravs da Bblia. Na verdade, Paulo os
chamou de nobres. O teste que o apstolo Paulo aplicava em seus prprios ensinamentos serve para os
lderes da Igreja e professores da Bblia de hoje. Apesar de eu ter algumas diferenas bsicas da Igreja
Catlica Romana na interpretao da Bblia, deixe-me dizer outra vez: aprecio a referncia que muitos
Catlicos tm pelas Sagradas Escrituras. Precisamos tambm nos lembrar que todo Catecismo Catlico
ensina a obedincia Lei de Deus. Mas voc j notou a diferena entre os Dez Mandamentos ensinados pela
Igreja de Roma e os Dez Mandamentos que encontramos na Bblia? Note em seu Catecismo que est
faltando o segundo mandamento. aquele que probe o uso de imagens no culto.
Evidentemente, esse Mandamento criava um problema luz do ensinamento da Igreja. Assim, ele foi
removido totalmente dos Catecismos. Mas como que a Igreja ainda conta Dez Mandamentos? Bem, ela
dividiu o Dcimo Mandamento em dois, de modo que ainda temos Dez. Aqui ns temos que ser cuidadosos e
justos.
No vamos entender mal o uso das imagens pelos nossos amigos Catlicos. Eles no adoram as imagens em
si, pois sabem muito bem que so apenas esttuas de madeira e pedra. Eles reverenciam a vida dos santos
representados por aquelas imagens.
Os Catlicos crem que certos santos andaram to perto de Deus que seus caracteres se tornaram santos. E
agora, atravs dos mritos desses santos, eles ensinam que os cristos perfeitos podem se aproximar de
Deus. Bem, eu entendo que o segundo mandamento no permite fazer relquias dos santos. Porque todos os
humanos, mesmo os melhores de ns, carecem do ideal de Deus. Todavia, h boas notcias.
Todos os que crem e obedecem o Evangelho so considerados santos. Isso quer dizer que todos podemos
nos aproximar de Deus sozinhos atravs do sangue de Cristo. Assim, muitos Catlicos agora tm passado a
crer que todos os cristos so igualmente perfeitos aos olhos de Deus atravs de Jesus.
Vamos examinar o que aconteceu no quarto mandamento, consta como o terceiro no Catecismo Catlico.
Esse o Mandamento do sbado, e tambm foi trocado. Essa pode ser uma revelao surpreendente para
alguns, mas a Igreja Catlica Romana nos informa livremente sobre a influncia dela nessa mudana do
sbado para o domingo como o dia de guarda.
H uma histria fascinante por trs de tudo. Voltando para o sculo 16, no histrico Conclio de Trento, a
Igreja Catlica rejeitou a insistncia dos protestantes apenas no uso da Bblia. E a razo dada por eles era
que a Igreja tinha mostrado autoridade para reinterpretar as Escrituras. E, influenciada por sua prpria
tradio, havia transferido o sbado para o domingo.
Em seu livro Canon e Tradio, o Dr. H.J. Holtzmann descreve a cena climtica no Conclio de Trento. Note
como a deciso foi tomada para dar preferncia tradio na interpretao das Escrituras.
"Finalmente, no dia 18 de janeiro de 1562, toda hesitao foi posta de lado. O Arcebispo de Regio fez um
discurso no qual ele declarou abertamente que a tradio estava acima das Escrituras. A autoridade da Igreja
no poderia mais ficar ligada autoridade das Escrituras, porque a Igreja havia mudado o sbado para o
domingo, no pelo Mandamento de Cristo, mas por sua prpria autoridade."
Portanto, o que foi que pesou no dia em que foi tudo colocado na balana? Foi o fato de a Igreja ter, com
efeito, mudado um dos mandamentos de Deus, o sbado, com a autoridade da tradio. Agora, os
protestantes podem estar mais surpresos que nossos amigos Catlicos quanto a essa revelao. Afinal, os
Catlicos Romanos se orgulham do que eles crem ser a autoridade da Igreja na interpretao das Escrituras.
Embora eu pessoalmente no possa aceitar a tradio como tendo qualquer influncia sobre a crena, quero
dizer que os Catlicos so pelo menos consistentes com sua tradio de guardar o domingo.
Talvez nossos amigos protestantes deveriam perguntar a si mesmos por que eles guardam o domingo, j que
a tradio figura em sua origem. algo para se pensar, no concorda? Voc sabia que a Bblia prov uma
descrio especial do povo fiel de Deus pouco antes da vinda de Jesus? Vamos l-la em Apocalipse 14:12.
"Aqui est a pacincia dos santos; aqui esto os que guardam os Mandamentos de Deus e a f de Jesus."
F em Jesus e a guarda dos Mandamentos de Deus esto juntas. Logicamente, na hora final da terra, os
cristos sinceros em toda parte estaro guardando os Mandamentos de Deus. Todos os Dez.

Bem, sejam quais forem nossas diferenas, podemos apreciar uns aos outros. E eu vejo tantas coisas que
gosto em
meus amigos Catlicos. Mais do que qualquer coisa, admiro a dedicao de muitos milhares de Catlicos ao
redor do mundo que tm dado sua vida para aliviar o sofrimento de outros seres humanos. E no conheo
nenhum reflexo maior do amor de Cristo que o demonstrado por Maximilian Kolbe, um padre franciscano
polons,
que sacrificou sua vida durante a Segunda Guerra Mundial. Aprisionado no campo de prisioneiros em
Auschwitz, Kolbe, dia-a-dia, encorajava seus colegas de sofrimento. Ele dividia sua minguada rao com os
doentes e enfraquecidos, apesar de estar muitas vezes pior que aqueles que ele ajudava. Ele liderava os
prisioneiros em orao, trazendo a luz de Cristo quele triste campo de prisioneiros.
Os captores ficavam furiosos com o cristianismo de Kolbe. Eles o espancavam selvagemente, mas Kolbe
apenas orava por eles. E finalmente ele pagou o maior dos preos por sua f e amor. Uma tarde, as terrveis
sirenes comearam a soar. Um prisioneiro havia fugido. Como retaliao, dez homens foram escolhidos para
morrer por seu companheiro que fugira. Um dos dez condenados, um jovem pai, caiu no cho aos prantos,
pensando em sua famlia. De repente, Kolbe deu um passo adiante.
- O que voc quer? - Berrou o comandante do peloto da morte.
Kolbe respondeu suavemente:
- Quero morrer no lugar deste prisioneiro.
O nazista frio ficou chocado e sem palavras. Finalmente conseguiu dizer:
- Pedido concedido.
Kolbe foi jogado em um calobouo subterrneo e abandonado para morrer de fome. Durante seus ltimos dias
de vida, enquanto morria trmulo, eles o ouviram orando e cantando. Finalmente, o padre deu seu ltimo
suspiro, fiel at morte.
Eu quero encontrar esse querido santo no Cu. Eu quero ser fiel Palavra de Deus. Haja o que houver. Deus
conceda a todos ns tamanha f nEle que possamos enfrentar o desafio das horas finais na Terra.

(Doc 1 Pg 3 Ln 5") Nas demais entrevistas desta srie, eu convidei os lderes das diversas denominaes
para nos ajudar a conhecer sua igreja e nos falar de sua f pessoal em Cristo. Bem, achei os lderes da Igreja
Catlica calorosos e cordiais, satisfeitos por sua igreja estar includa em nossa srie, mas preferiram no
testemunhar publicamente

O QUE EU GOSTO NOS LUTERANOS


George Vanderman
"O cenrio tranqilo do belssimo Vale do Rio Reno esconde o tumulto que varreu toda a Europa no incio
do sculo 16. Era 18 de abril de 1521. L estava um jovem padre alemo defendendo-se contra acusaes
de heresia. Ao seu redor, estavam prncipes orgulhosos, nobres, honrados generais e lderes da Igreja.
Todos naquele salo lotado se inclinavam para ouvir cada slaba dos lbios daquele lutador solitrio: Lutero.
"Ir contra minha conscincia no direito e nem seguro. Nunca. Eu no posso e no vou me retratar. Aqui
estou, no farei outra coisa. Que Deus me ajude. Amm."
Com essas sonoras palavras, Martinho Lutero lanou a Reforma Protestante. Sua posio firme marcou o
ponto de virada na Histria. Mas Lutero conseguiu completar a Reforma ou essa tarefa ficou para ns hoje?
No sculo 16, na Alemanha, o futuro do cristianismo estava na balana. Lutero, um professor universitrio,
tinha desafiado a pretenso da Igreja de controlar a f pessoal. Seus ensinamentos provocaram um tumulto
religioso e poltico atravs de todo o territrio conhecido como o Sagrado Imprio Romano.
Alguma coisa tinha que ser feita para deter a crise. Finalmente, o imperador Carlos V intimou Lutero a
comparecer perante o Conselho Geral em Worms. O palcio imperial, que no existe mais, ficava em um
lindo terreno. Embora no se saiba as palavras exatas de Lutero em seu julgamento, no existe dvida
quanto a sua mensagem. A conscincia deve dar contas somente a Deus. A salvao gratuita e pela f.
A Bblia a fonte de autoridade espiritual, e no a tradio da igreja ou os decretos de seus lderes. Essa
verdade havia se perdido h sculos. Tinha chegado a hora de traz-la de volta. Lutero ficou sozinho em
Worms. O Imperador zombou: "Esse homem jamais far de mim um herege!" Como se esperava, o
Conselho condenou Lutero. Ele foi proibido de lecionar e seus direitos civis foram cassados. Seus livros
foram queimados mas a mensagem que eles continham resistiu fumaa e s chamas. A despeito dos
escrnios generalizados e da perseguio, a mensagem de Lutero entrou no corao do povo.
Somente oito anos aps o Conselho em Worms, um grupo de prncipes alemes se colocou do lado de
Lutero. Eles formaram uma aliana protestando contra a tentativa da Igreja de esmagar a Reforma. E desse
protesto dos prncipes na cidade de Spires, em 1529, nasceu o termo "Protestante". Os ensinamentos de
Lutero logo se espalharam por toda a Europa, especialmente na Escandinvia.
Os seguidores de Lutero cruzaram o Atlntico no incio da histria colonial. Na Baa de Hudson, em 1619,
eles celebraram seu primeiro Natal na Amrica. E as primeiras Igrejas organizadas pelos imigrantes
Luteranos pobres eram geralmente pequenas, com poucos pastores. Mas, medida que os colonizadores
Luteranos continuaram vindo para os Estados Unidos, a denominao cresceu rapidamente. Congregaes
comearam a se unir em grupos conhecidos como Snodos.
Os Luteranos americanos esto hoje divididos entre uma dzia de Snodos. Alguns desses Snodos contm
a grande maioria dos mais de oito milhes de Luteranos. Outras fuses esto em andamento.
A Igreja Luterana na Amrica, o maior grupo, e a Igreja Luterana Americana, a terceira maior, se uniram. A
Associao das Igrejas Evanglicas Luteranas juntou-se a elas. Agora, seu novo Snodo ter mais de cinco
milhes de membros batizados.
A segunda maior organizao Luterana, com 2,7 milhes de membros, est no Snodo de Missouri. Do seu
quartel general em St. Louis, eles comandam a mais antiga emissora de rdio religiosa do mundo. "A Hora
Luterana" sustentada pela Liga dos Leigos Luteranos, ouvida em mais de 100 pases diferentes. E o
doutor Oswald Hoffman, tem sido o locutor desse programa por mais de 30 anos. Agradeo a Deus por
preservar seu dedicado e frutfero ministrio. Vandeman - Por que o senhor, particularmente, Luterano
cristo?
Oswald - Bem, eu sou cristo porque sou um seguidor de Jesus Cristo. E sou Luterano, no porque sigo
Martinho Lutero, mas porque, como Lutero, devo minha lealdade a Jesus Cristo. Lutero passou por uma
terrvel experincia a fim de fazer essa grande descoberta. Ele travou uma grande luta ntima para descobrir
que o evangelho no depende das obras que contribumos, mas que depende da bondade e graa de Deus,
que saiu do Seu corao para os seres humanos e mostrada ao mundo em Jesus Cristo. Esse o
evangelho.
Vandeman - O senhor diz que Lutero fez essa grande descoberta. Era ento uma "verdade negligenciada",
de certo modo?

Oswald - Sem dvida, era. No quer dizer que no estava l. Ela fizera parte da tradio da Igreja desde a
era apostlica. Mas o lixo dos tempos foi se ajuntando ao redor dela, e as pessoas passaram a pensar que
estavam dando uma grande contribuio a tudo isso. E Lutero disse: "No". finalmente, aps estudar e
ensinar as Escrituras, a contribuio veio de Deus. por Deus que estamos em Jesus Cristo. Como So
Paulo disse aos Corntios: "o justo viver pela f". Martinho Lutero foi um homem que estava sempre feliz
quando falava sobre a f e tambm sobre o amor.
Vandeman - E ele nos deixou as suas tradues.
Oswald - Lindssimas tradues. Para Martinho Lutero, atrs de cada palavra do texto grego e do hebraico
das Escrituras, estava a majestade de Deus. Mas ele colocou a Bblia na linguagem que o povo falava na
poca. Em vrias ocasies, ele colocou tudo na linguagem que cada lavrador pudesse entender. Assim, o
Evangelho conseguiu chegar e, pelo poder do Esprito, entrar no corao das pessoas trazendo a f de
Cristo.
Vandeman - Se Martinho Lutero fosse ressuscitado hoje e estivesse de novo entre ns, ele se sentiria a
vontade na Igreja de hoje?
Oswald - Bem, eu no sei. Alguns problemas que existiam antes foram resolvidos. E alguns problemas
novos que no existiam naquele perodo surgiram. Creio que Martinho Lutero iria avali-los baseado na
realidade, e ao mesmo tempo ele nos avaliaria. Sobre todos os nossos atos, sobre as nossas organizaes,
acho que ele teria alguma coisa a dizer. E uma dessas coisas seria: Vocs tm que ficar firmes no Senhor.
Tm que se apegar ao evangelho de Jesus Cristo. Tm que proclam-lo com a autoridade do prprio Deus.
Tm que fazer isso maneira evanglica. O que quer dizer da maneira atraente da f, que em Jesus
Cristo.
Vandeman - Milhes so Luteranos e participam da herana de Martinho Lutero. E eu tambm me considero
um deles.
H tanta coisa que eu gosto na Igreja Luterana. Eu os admiro por colocarem a sua f para trabalhar na
sociedade. Eles provem orfanatos, hospitais, centros de tratamento para alcolicos, lares para ancios.
Existem muitas coisas que eu gosto nos Luteranos. Mas h uma coisa que aprecio em especial: O
Movimento Luterano foi convocado por Deus para revelar uma verdade negligenciada: o glorioso
ensinamento da salvao somente pela f. Lutero retirou as teias de aranha da Idade Mdia e restaurou os
alicerces do evangelho.
No vero, aps sua formatura colegial, Lutero esteve muito prximo de se encontrar com a morte. Ele
voltava a p para casa de uma visita aos pais, quando viu-se em meio a uma violenta tempestade. Um raio
o atirou ao cho. Coberto de terror, ele gritou: "Santa Ana, ajude-me. Eu me tornarei um monge." E ele
cumpriu sua promessa em Erfurt.
Lutero entrou para o mosteiro Augustiniano e foi ordenado em 1507. Mas contemplando sua primeira
celebrao da Missa, ele sentiu-se pequeno pela sua indignidade. Como poderia um pecador estar na santa
presena de Deus a menos que ele prprio fosse santo tambm? Assim Lutero decidiu tornar-se santo. Ele
buscou a pureza privando-se dos confortos da vida. E algumas noites, l em sua cela no Mosteiro, tremendo
sob o fino cobertor, ele procurava se consolar: "Eu no fiz nada errado hoje." A vinham as dvidas. "Jejuei o
bastante hoje? Sou pobre o bastante? Sou puro o bastante?" Nada do que ele pudesse fazer lhe trazia paz.
Ele jamais estava seguro de que havia satisfeito a Deus.
Mas finalmente descobriu que a paz que estava se esforando tanto para obter estava disponvel como um
presente. A verdade que o libertou est no livro de Romanos, no Novo Testamento. Ele descobriu que o
prprio Deus fora punido no lugar dos pecadores, de modo que podamos ser perdoados. Perdoados
gratuitamente, no Senhor Jesus Cristo.
Lutero mal podia acreditar nessa boa nova. A despeito de sua culpabilidade poderia ser creditado santidade
a ele. Porque Jesus, que realmente Santo, sofrera o seu castigo. A Igreja sempre havia mandado os
pecadores virem a Deus para ter salvao. Mas Lutero introduziu uma nova dimenso vital. Ele descobriu
que os que crem, apesar de pecadores, podem ao mesmo tempo ser considerados justos.
Sabe, Deus considera os pecadores santos assim que eles confiam em Jesus. Mesmo antes de sua vida
revelar boas obras (o que, claro, ocorrer em seguida). Romanos 4:5 diz isto: "Mas aquele que no
pratica, mas cr naquele que justifica o mpio, a sua f lhe imputada como justia".

O mpio que se entrega a Jesus justificado. O perdo vem, no por sermos santos, no pelas obras,
Lutero sabia, mas porque confiamos em Jesus. Toda vida, Lutero havia pensado que seria injusto
recompensar os pecadores com a vida eterna.
Assim ele acreditava no purgatrio, onde dizia-se que as imperfeies seriam purificadas aps a morte para
tornar os cristos dignos do Cu. Ele pensava sinceramente que, no purgatrio, o fiel seria purificado do
pecado. Assim, Deus poderia consider-lo como seu. Lutero tambm cria que o sofrimento no purgatrio
poderia ser abreviado, atravs da concesso de indulgncias da Igreja. Essas indulgncias eram
concedidas queles que visitavam os tmulos dos santos e viam suas relquias.
Lutero pensava que esses santos tinham armazenado medidas extras da bondade de Cristo que podiam
repartir com os pecadores. Mas agora ele aprendera que: "...Todos pecaram e destitudos esto da Glria
de Deus." Romanos 3:23.
O prprio Paulo disse que todos esto destitudos. At os santos tm que depositar suas esperanas no
Senhor Jesus Cristo. E por Cristo ser nosso substituto, todos os cristos so dignos do Cu. Na cruz Deus
"nos fez idneos para participar da herana dos santos na luz". Colossenses l:12.
No necessrio o Purgatrio! O corao de Lutero encheu-se de alegria. Finalmente, sua conscincia
pesada encontrou paz. Mas o evangelho que tranqilizou sua alma detonou o conflito com a Igreja.
Comeou a batalha contra as indulgncias. A Igreja do Castelo Wittenberg apresentava uma coleo de
relquias famosas. Entre elas, havia um espinho que garantiam ter ferido a testa de Cristo no Calvrio. Bem,
as relquias eram expostas sempre no dia de Todos os Santos.
Peregrinos vinham de perto e de longe at Wittenberg em busca de indulgncias. Como Lutero ansiava
divulgar as boas novas que o haviam libertado daquilo.
Assim, no dia 31 de outubro de 1517, na vspera do dia de Todos os Santos, ele afixou uma lista de 95
objees s indulgncias na porta da Igreja do Castelo em Wittenberg. Elas foram escritas no estilo claro,
conciso e sem cerimnias.
O reformador desafiava qualquer um a debater com ele. "Os santos no tm crditos extras", clamava. "E os
mritos de Cristo esto disponveis livremente. Se o Papa tem poder para livrar qualquer um do purgatrio,
por que em nome do amor ele no revoga o purgatrio livrando todo mundo de l?"
Cpias das teses de Lutero se espalharam por toda a Europa e desencadearam uma tempestade. Lutero
no tinha a inteno de se rebelar contra a Igreja. Ele s queria a reforma. Mas ele foi declarado rebelde e
herege. Lutero foi advertido para que se retratasse, ou a Igreja relutantemente o puniria. Mas o reformador
se sentiu compelido a prosseguir.
Ele confidenciou a um amigo: "Deus no me guia. Ele me empurra avante. Ele me leva para frente. No sou
dono de mim mesmo. Desejo viver em repouso, mas sou atirado no meio dos tumultos e das revolues."
Lutero acusou a Igreja de interferir no relacionamento da pessoa com Deus. Ele proclamou que Jesus o
nico mediador entre Deus e os pecadores. E que "a verdadeira peregrinao do cristo no Roma, mas
aos Profetas, aos Salmos e aos Evangelhos".
e muitos modos, Lutero, apesar do seu amor pela Igreja, encontrava-se afastando-se dela. E a separao
tornou-se definitiva quando ele condenou a Igreja como o anticristo.
O Papa Leo X excomungou Lutero em 3 de janeiro de 1521. Seus escritos foram banidos e queimados.
Pelas aparncias, o prprio Lutero em breve seria tambm queimado. Mas Frederico, o Sbio, nobre da
Saxnia, membro do colgio eleitoral da Saxnia disps-se a proteger o reformador. Ele exigiu que o
Imperador Carlos conseguisse uma audincia justa na Alemanha.
Carlos concordou finalmente com ela em Worms. E quando Lutero recusou retratar-se, seus amigos por
segurana o esconderam no castelo Wartburg. E durante seu exlio, Lutero traduziu o Novo Testamento
para o alemo em um dos cmodos superiores. Mais tarde, ele tambm traduziu o Velho Testamento. E
aps apenas 10 meses em Wartburg, tendo completado seu manuscrito, Lutero corajosamente voltou para
Wittenberg e reassumiu a liderana da Reforma. Em sua ausncia, os problemas aumentaram. Os fanticos
tinham abusado do zelo religioso popular. E, em 1525, comeou a guerra dos camponeses, uma revolta
contra os prncipes.

Lutero recebeu uma severa censura por se recusar a apoiar as exigncias polticas dos camponeses. Os
conflitos acompanharam toda a sua vida.
Algumas vezes, o reformador errou no julgamento. O que mais poderamos esperar, j que ele liderou a
sada de tal escurido?
Foi assim que Lutero iniciou a Reforma. Ele jamais afirmou ter terminado a restaurao da verdade. Ele
disse que a obra deveria continuar mesmo aps a sua morte. Sim, Lutero morreu antes de seus sonhos se
realizarem.
Sabe, os problemas na Igreja haviam se desenvolvido durante os sculos, e seriam necessrios sculos de
reforma para solucion-los. A luta da f ainda no est terminada. Voc alguma vez se perguntou por que a
Igreja caiu na Idade Mdia? Houve muitos fatores, mas deixe-me falar um pouco do passado.
Nos primeiros dias do cristianismo, aps a morte dos apstolos, ocorreram alguns fatos muito tristes. A
Igreja se afastou da sua f pura e se afastou da verdade bblica. Ora, isto foi triste, mas era de se esperar. O
apstolo Paulo havia predito isso. Ele disse que aps a sua morte, a heresia dominaria a Igreja. Isso ocorreu
exatamente como as Escrituras haviam predito.
No aconteceu da noite para o dia. A deteriorao da verdade levou sculos. Tendo falhado ao perseguir a
Igreja, o inimigo mudou sua ttica. Ele decidiu minar o cristianismo por dentro, usando ardilosas concesses
e ensinamentos falsos. Mas o Cu no foi pego despreparado. Com um movimento forte, que chamamos de
Reforma, Deus reverteu a trilha da apostasia e a Luz comeou a aparecer. Reformadores como Martinho
Lutero restauraram verdades que h muito tinham sido escondidas do povo.
Mas sabemos que a Reforma no terminou sculos depois da morte dos reformadores. Aquilo foi apenas o
comeo. Outros continuaram a sua boa obra.
Qualquer outra verdade que possamos redescobrir na Palavra de Deus, jamais deixaremos de nos apoiar
nos ombros de Lutero. O evangelho que ele proclamou ainda pulsa no corao de cada cristo. Mais do que
qualquer outra coisa, Lutero foi um homem de Deus. Quando sobrecarregado e oprimido, ele buscou refgio
nos braos eternos do Todo-Poderoso.
Durante um momento especialmente difcil quando a Reforma parecia fracassar, ele parafraseou o Salmo
46 num hino. Protestantes e catlicos apreciam igualmente esse hino hoje. Veja a letra inspirada pela f na
primeira estrofe.

Jeov Castelo forte


o Deus leal e protetor;
e se vacila a nossa f
poder nos d em Seu amor.
Destri o perspicaz
ardil de Satans,
a fim de o derrotar
com Seu poder sem par,
e aos Seus prov descanso e paz.

Pense nisto! Satans j est derrotado pelo poder maravilhoso de Cristo.


Voc est oprimido pelo inimigo neste momento? Uma palavra do Cu pode salv-lo. Voc sente o peso da

culpa ou do medo? Talvez a solido ou a sensao de fracasso? Talvez enfermo ou triste? Deixe-me
garantir-lhe o seguinte: o Deus que guiou e sustentou Martinho Lutero ama voc do mesmo modo hoje. Ele
tambm quer ser o seu Castelo Forte.

ORAO
Pai celeste, obrigado por chamar a nossa ateno para uma viso mais ampla. O grande empenho de
nosso compassivo Senhor, em resgatar as verdades esquecidas que nosso mundo e nosso corao
conturbado precisam to desesperadamente agora. Que ningum deixe de aproveitar este precioso
oferecimento. Em nome de Jesus ns pedimos, Deus. Amm.

DA CULPA AO PERDO
Alejandro Bulln
"Alguma vez voc j se sentiu rejeitado, condenado e sem direito a se aproximar de Jesus? Alguma vez
voc j sentiu que apesar de todos os bens materiais que conseguiu na vida, continua havendo uma
sensao de vazio l dentro do seu corao que no o deixa ser feliz? Ento sua vida tem muito a ver com
a histria de Zaqueu.
Vamos ver o que podemos aprender com a histria de Zaqueu: "E, tendo Jesus entrado em Jeric, ia
passando. E eis que havia ali um varo chamado Zaqueu; e era este um chefe dos publicanos, e era rico. E
procurava ver quem era Jesus, e no podia, por causa da multido, pois era de pequena estatura. E,
correndo adiante, subiu a uma figueira brava para o ver; porque havia de passar por ali. E, quando Jesus
chegou quele lugar, olhando para cima, viu-o e disse-lhe: Zaqueu, desce depressa, porque hoje me
convm pousar em tua casa" (Lucas 19:1-5).
Zaqueu apresentado na Bblia como o smbolo do homem pecador. A histria diz que Zaqueu era rico.
Homens ricos geralmente usam roupas finas e caras. interessante notar que s vezes, o pecador
simbolizado na Bblia por um homem pobre, mal vestido ou quase nu, como no caso do filho prdigo, que
voltou para casa vestindo trapos de imundcia e cheirando a porcos. Como na histria de Maria Madalena,
que foi arrastada pelos cabelos, seminua; ou como no caso do cego de nascena que ficava na porta do
templo pedindo esmolas.
J outras vezes, o pecador simbolizado por um homem rico e bem vestido, como no caso de Naam, o
capito do exrcito srio, que por trs das suas vestes finas e condecoraes gloriosas, escondia a misria
de uma lepra consumindo sua vida.
Este tambm era o caso de Zaqueu, que aparentemente tinha tudo para ser feliz: usava roupas finas, seus
filhos talvez estudassem em escolas particulares de primeira classe, morava numa das manses da cidade
de Jeric, mas no era feliz. Sentia-se rejeitado pela sociedade e atormentado pela prpria conscincia.
Por que o pecador s vezes simbolizado por um homem pobre e quase nu, e outras por algum rico e
bem vestido? O que Deus est querendo nos dizer?
Sabe, o que Ele est dizendo que perante Seus olhos, todos os seres humanos so pecadores, com
apenas uma diferena: uns so flagrados em seu erro, e seu pecado descoberto e exposto para vergonha
pblica. Dedos acusadores levantam-se muitas vezes para apont-los e conden-los; esto nus. Outros,
perante os olhos divinos, so to pecadores como os primeiros, mas a lepra do pecado est oculta embaixo
de uma vestimenta brilhante. Podem passar pela vida sem que nunca ningum descubra seu erro. Esto
vestindo roupas finas, mas infelizes, desprezados, vazios por dentro, como Zaqueu.
Esses dois grupos precisam de Jesus. Precisam entender que aos olhos da igreja e da sociedade podem
ser diferentes, mas so iguais aos olhos de Deus.
Zaqueu procurava ver "quem era Jesus". Estava certo. Vivia uma vida de pecado, usava para proveito
prprio a posio que o governo tinha lhe confiado, mas estava certo em sua busca. Cristianismo no
moralismo. A primeira preocupao no deveria ser o que farei ou o que no farei e sim quem Jesus, a
quem amarei e a quem servirei?
No caminho de Damasco, a primeira pergunta de So Paulo no foi: "Que queres que eu faa?", mas sim,
"Quem s, Senhor?"
Cristianismo nunca foi apenas o cumprimento dos qus da igreja, mas acima de tudo fidelidade ao Quem,
quEle que nos achou, nos amou, nos perdoou, e nos transformou.
Zaqueu estava certo. Procurava saber quem era Jesus, mas no podia, por causa da "multido". Qual era a
grande dificuldade? Sua pequena estatura? Seu peso? Sua raa? Sua posio social? O que fazia sentir-se
indigno? Sua pouca ou muita instruo? No, isso nunca foi problema para chegar a Jesus. Era a multido
que no lhe permitia aproximar-se do nico capaz de preencher-lhe o corao e transformar-lhe a vida.
Voc j percebeu que durante o ministrio de Cristo na Terra, as multides sempre atrapalharam a obra da
redeno? Lembra do paraltico que um dia precisava desesperadamente de Jesus para ser curado, mas
no podia chegar perto dEle por causa da multido? Os amigos tiveram que fazer um buraco no teto para

que pudesse chegar ao Salvador.


J leu a histria da mulher com fluxo de sangue que teve que abrir caminho em meio multido para poder
tocar o manto de Cristo?
Consegue imaginar o cego que precisava de viso, clamando em alta voz: "... Jesus, Filho de Davi, tem
misericrdia de mim!" (Lucas 18:38)
As multides ordenaram-lhe guardar silncio, mas ele continuou gritando.
As multides sempre se consideraram fiscais da salvao. "Voc no, porque leproso." "Voc sim, passe
adiante." "Voc espere, est imundo; primeiro tome um banho, est cheirando mal, para chegar perto de
Jesus."
Certo dia a multido queria impedir que as crianas se aproximassem do Mestre. Ento a voz doce de
Jesus disse: "... Deixai vir os meninos a mim, e no os impeais; porque dos tais o reino de Deus"
(Marcos 10:14).
Multides! Deus tenha misericrdia das multides que andam com uma vara de medir a f e dizer quem
digno e quem no . Que Deus nos ajude a mostrar ao mundo quem Jesus. Que Deus nos ensine a tomar
a mo dos que se sentem derrotados, tristes, frustrados e rejeitados. Que nos mostre como segurar o brao
dos que pensam que nunca conseguiro. Que nos ajude a am-los, a compreend-los, a lev-los a Jesus.
Zaqueu sentia-se indigno e pecador. Porm, a multido o fez sentir-se mais indigno e pecador ainda. Ento
o homem rico de Jeric pensou que o melhor seria ficar de fora e limitar-se a olhar a Jesus de longe. Foi a
que caiu no erro de muitos hoje, que pensam que cristianismo seguir a Jesus de longe.
Cristianismo, meu amigo, um relacionamento dirio e permanente com Jesus. No importa se a multido
dificulta sua aproximao dEle. Faa como o paraltico, que entrou pelo teto, ou como a mulher com o fluxo
de sangue, que abriu espao entre a multido, ou ento clame como o cego: "Jesus, Filho de Davi, tem
misericrdia de mim!" Mas no fique em cima da rvore. No existem desculpas para ficar longe, na
passividade de um sicmoro ou na indiferena de quem v Jesus passar. Cristianismo compromisso com
Jesus, envolvimento com Sua igreja, a participao de Sua misso. Cristianismo nunca foi contemplar
Jesus comodamente de um sicmoro, enquanto se ruminam mgoas e ressentimentos e se consumido
por lembranas tristes que a multido imprimiu dolorosamente em sua vida. No, cristianismo chegar
perto de Jesus, apesar da multido.
Jesus atravessava a cidade seguido pela multido, e l estava Zaqueu em cima de um sicmoro. Por que
ser que os homens esto sempre plantando rvores para ficar em cima vendo Jesus passar? Zaqueu
estava em cima de um sicmoro. Mas podia ter sido uma rvore de preconceitos, temores ou dvidas.
Quem sabe uma rvore de mgoas, ressentimentos ou simplesmente de orgulho e incredulidade. Tanto faz.
De repente, Jesus parou e, em meio a tanta gente, olhou para Zaqueu: "... Zaqueu, desce depressa, porque
hoje me convm pousar em tua casa" (Lucas 19:5).
Tenho tentado muitas vezes imaginar aquela cena. Imagino Zaqueu olhando de um lado para outro,
desconcertado, querendo que Jesus estivesse falando com ele, mas com medo de receber uma resposta
negativa ao perguntar:
- comigo, Senhor? No est equivocado? Eu sou Zaqueu, um ladro, um homem injusto. comigo que
vai jantar esta noite?
Voc j pensou, meu amigo, que naquele dia havia milhares de pessoas junto a Jesus? Centenas de
homens e mulheres que lutavam um contra o outro por um lugar especial perto de Jesus? Cada um
sentindo-se com mais direito do que o outro, e de repente o Mestre olha para quem no esperava nada,
para quem se sentia indigno, insignificante, perdido entre os galhos de um sicmoro, e o chama pelo nome:
"Zaqueu"? Assim so as coisas com Jesus. Para Ele no existem multides, existem pessoas. Para Ele
voc no apenas um produto ou um nmero na estatstica. Voc gente. Ele se preocupa com voc, com
seus sentimentos, com seus sonhos, alegrias e tristezas. Ele chora com sua dor e se alegra com seus
sorrisos. Voc to importante para Ele que um dia Ele deixou tudo e veio a este mundo para busc-lo. Ele
sabe seu nome, onde voc mora, conhece suas ansiedades, sabe que voc pode estar tentando ser um
homem resistente ao apelo divino, dizendo para si: "Eu s quero v-Lo de longe." Mas na realidade voc
um homem solitrio e sincero que precisa dEle como todo ser humano.

- comigo, Senhor? - voc pergunta.


- Sim, com voc, Henrique, Isaura, Francisco, Aparecida, com voc mesmo.
- Mas, Senhor! Eu fumo, bebo, tenho uma vida irregular, eu sou indigno.
- No importa, com voc. por voc que Eu vim, Eu o amo no pelo que voc faz ou deixa de fazer, mas
pelo que voc : um ser humano maravilhoso, apenas isso.
Nunca terei palavras para agradecer a Deus, porque um dia, entre bilhes de seres humanos, o Senhor
Jesus Se deteve no caminho da vida e olhou para mim. No me achou em cima de uma rvore. Achou-me
atrs de um plpito, com uma rgua na mo para medir o "cristianismo" da minha igreja sem medo de
apontar o pecado "pelo nome", pregando sobre o amor de Deus sem jamais t-lo experimentado, vestindo a
imagem de um jovem pastor muito preocupado em descobrir os "pecados ocultos", para levar igreja a
reforma.
E o Senhor Jesus, com sua voz mansa disse: - Filho, desce dessa rvore de apstolo da reforma. Quero
ficar com voc, quero que Me conhea de verdade e compreenda que as coisas no so assim como voc
pensa. Quero que saiba que no com o regulamento numa mo e a vara na outra que se reformam as
vidas.
A maneira como Jesus tratou a Zaqueu a maneira como Ele quer levar Sua igreja ao reavivamento e
reforma completa.
Veja que Jesus no olhou para Zaqueu e disse:
- Zaqueu, voc um ladro. O que voc faz uma vergonha. Estou disposto a lhe dar o privilgio de Me
hospedar, mas antes quero que voc confesse publicamente que ladro, e que devolva o dinheiro que
roubou dos outros.
Eu imagino que era isso que a multido esperava. Mas Jesus no fez nada disso. Havia algo de
maravilhoso com Ele. Os pecadores se sentiam amados na Sua presena. Quer dizer que Ele apoiava a
vida errada dos homens? No. Claro que no. A conduta deles que mudava. Mas Ele nunca os fazia
sentir mais pecadores do que j eram. No precisava agredi-los para inspirar neles o desejo de mudana de
vida.
E agora vejamos a atitude de Zaqueu. O que foi que ele fez? Ser que ele desceu do sicmoro e disse para
Jesus:
- Obrigado, Senhor, por lembrar-Te de mim. Eu nunca poderei agradecer-Te pelo fato de olhares para mim
em meio a tanta gente. Agora fica um pouco aqui. Deixa-me ir e arrumar a casa. As coisas no esto bem
por l. Deixa-me fazer uma faxina completa e preparar uma refeio gostosa, ento voltarei e iremos juntos.
Foi isso que Zaqueu falou? No. Por que no? Porque se pudssemos deixar Jesus aguardando para
primeiro limpar a casa no precisaramos dEle.
Aqui est envolvido o maravilhoso princpio da justificao, que pela f, e da santificao, que tambm
pela f. Ele que limpa a vida. Ele que coloca as coisas em ordem. Ele que corrige, que conserta, que
purifica. Por favor, nunca cometamos a tolice de agradecer a Deus pelo perdo e depois, sozinhos,
tentemos colocar a vida em ordem.
O que foi que Zaqueu fez? Acho que ele colocou sua mo na mo de Jesus. Era um homem solitrio,
rejeitado pela sociedade e que precisava que algum lhe restaurasse o senso de humanidade. Ali estava
uma mo estendida com amor, e ele agarrou-se a ela, apesar de ser um publicano, um ladro, um pecador.
A multido no ficou contente com a atitude de Jesus. "Ah!", pensaram no corao, "Ele parecia ser o
Messias, mas em lugar de condenar os pecadores, recebe-os, junta-Se a eles e no os repreende".
Voc j pensou que enquanto Jesus esteve na Terra nunca condenou os derrotados, os marginais, os
ladres ou as prostitutas? As poucas vezes que Ele condenou algum, foram aqueles que achavam que
estava tudo bem com eles, aqueles que se consideravam os guardies da f, a norma de vida de seus
semelhantes.

Graas a Deus porque Jesus veio a este mundo buscar os perdidos, os derrotados, os cansados de lutar
sem nunca conseguir. Se voc um deles, alegre-se e louve o nome do Senhor, porque foi por voc que
Ele veio.
Ele o est procurando, no importa onde voc esteja, onde se escondeu, ou para onde fugiu. Um dia a voz
de Jesus o alcanar e o chamar pelo seu nome, e talvez isso esteja acontecendo neste momento.
Voc est tremendo em cima do sicmoro da vida, sente-se rejeitado, triste, frustrado? Sente que nunca vai
conseguir? Oua a voz do Mestre dizendo:
- Filho, Eu amo voc. Desa da, quero ficar com voc, quero entrar em sua vida e colocar cada coisa em
seu lugar. Quero limpar o que tem que ser limpo, consertar o que tem de ser consertado.
Olhe agora para Zaqueu. Nenhuma palavra. Apenas caminhavam juntos, de mos dadas, e aquele lao de
amor penetrou na vida daquele publicano. Enquanto caminhavam juntos, a vida de Jesus, Seu poder, Sua
vitria, transmitiu-se para o pobre homem, gerando nele o desejo de mudar de vida. Depois Zaqueu
levantou-se e disse: "... Senhor, eis que eu dou aos pobres metade dos meus bens; e, se nalguma coisa
tenho defraudado algum, o restituo quadruplicado" (Lucas 19:8).
Este o resultado inevitvel de estar em Jesus e andar com Ele. impossvel andar com Jesus e conviver
com o pecado ao mesmo tempo. Essas coisas no combinam.
Que dia extraordinrio aquele! No incio, Zaqueu no passava de um homem solitrio, frustrado e vazio,
apesar de sua invejvel posio social e financeira. No fim do dia era um homem feliz, completo,
transformado em Cristo.
Zaqueu conhecia os dois lados da vida. O desespero e a esperana, o vazio e a plenitude, a tristeza e a
alegria, a condenao e o perdo, a derrota e a vitria. Certamente Zaqueu podia dizer: "Jesus, Tu s a
Minha Vida".

ORAO
Senhor, muito obrigado. Obrigado porque um dia me achou em cima da rvore que plantei para permanecer
indiferente a Ti. Obrigado porque neste momento posso ouvir Tua voz me chamando pessoalmente. Estou
respondendo ao Teu chamado. Abenoa-me sempre. Em nome de Jesus. Amm.

Inferno: Tormento Eterno ou Aniquilamento?


O inferno uma doutrina bblica. Mas que espcie de inferno? Um lugar onde pecadores
impenitentes queimam para sempre e conscientemente sofrem dor num fogo eterno que nunca
termina? Ou um julgamento penal pelo qual Deus aniquila pecadores e pecado para sempre?

Tradicionalmente atravs dos sculos, as igrejas tm


ensinado e pregadores tm proclamado o inferno como
tormento eterno. Mas em tempos recentes, raramente
ouvimos sermes de "fogo e enxofre", mesmo dos
pregadores fundamentalistas, que podem ainda estar
comprometidos com tal crena. Sua hesitao em pregar
sobre tormento eterno provavelmente no devida a uma
falta de integridade em proclamar uma verdade impopular,
mas a sua averso de pregar uma doutrina na qual
dificilmente crem.

Afinal, como possvel que o Deus, que tanto amou o mundo que enviou Seu Filho unignito
para salvar os pegadores, pode tambm ser um Deus que tortura as pessoas (mesmo o pior
dos pecadores) para sempre, indefinidamente?
Como pode Deus ser um Deus de amor e justia e ao mesmo tempo atormentar os pecadores
para sempre no fogo do inferno? Este paradoxo inaceitvel tem levado estudiosos de todas as
1
persuases a re-examinar o ensino bblico quanto ao inferno e o castigo final.
A questo fundamental : O fogo do inferno tormenta os perdidos eternamente ou os
consome permanentemente?

O conceito do inferno como aniquilamento.

A crena no aniquilamento dos perdidos baseada em quatro consideraes:


1.
2.
3.
4.

A morte como castigo do pecado;


O vocabulrio bblico sobre a destruio dos mpios;
As implicaes morais do tormento eterno, e
As implicaes cosmolgicas do tormento eterno.

1. A morte como punio do pecado.


O aniquilamento final dos pecadores impenitentes indicado, em primeiro lugar, pelo princpio
bblico fundamental que o castigo final do pecado a morte:

"A alma que pecar morrer" (Ezequiel 18:4 e 20).


"O salrio do pecado a morte" (Romanos 6:23).

A punio do pecado compreende no somente a primeira morte, a qual todos experimentam


como resultado do pecado de Ado, mas tambm o que a Bblia chama a segunda morte
(Apocalipse 20:14; 21:8), que a morte final e irreversvel a ser sofrida pelos pecadores
impenitentes. Isso significa que o salrio final do pecado no o tormento eterno, mas morte
permanente. A Bblia ensina que a morte a cessao da vida. No fosse pela segurana da
ressurreio (I Corntios 15:16 a 18), a morte que experimentamos seria a terminao de nossa
existncia. a ressurreio que converte a morte de ser o fim da vida em ser um sono
temporrio. Mas no h ressurreio para a segunda morte, porque aqueles que a sofrem so
consumidos no "lago de fogo" (Apocalipse 20:14). Este ser o aniquilamento final.
2. O vocabulrio bblico sobre a destruio dos mpios.
A segunda razo compulsiva para crer no aniquilamento dos perdidos no julgamento final o
rico vocabulrio de destruio usado na Bblia para descrever o fim dos mpios. Segundo Basil

Atkinson, o Velho Testamento usa mais de 25 substantivos e verbos para descrever a


2
destruio final dos mpios. Diversos salmos descrevem a destruio final dos mpios como
imagens dramticas:
Salmo 1:4 a 6

Salmo 2:9 a 12

Salmo 11:1 a 8

Salmo 34:19 a 22

Salmo 58:6 a 11
Salmo 69:22 a 29
Salmo 112:7 a 10
Salmo 145:17 a 20
No Salmo 37, por exemplo, lemos que os mpios logo "murcharo como as plantas" (v.2); eles
"sero desarraigados... e... no existiro" (vv. 9 e 10); eles "perecero... e em fumaa se
desfaro" (v. 20); os transgressores sero destrudos" (v. 38).
O Salmo 1 contrasta o caminho do justo com o dos mpios. Dos ltimos ele diz que "no
subsistiro no juzo" (v. 5); mas sero "como a moinha que o vento espalha" (v. 4); "o caminho
dos mpios perecer" (v. 6). No Salmo 145, Davi afirma: "O Senhor guarda a todos que O
amam; mas todos os mpios sero destrudos" (v. 20).
Esta amostra de referncias sobre a destruio dos mpios est em perfeita harmonia com o
ensinamento do resto das Escrituras.
Os profetas freqentemente anunciam a destruio final dos mpios em conjuno com o dia
escatolgico do Senhor. Isaas proclama que os "transgressores e os pecadores sero
juntamente destrudos, e os que deixarem o Senhor sero consumidos" (Isaas 1:28).
Descries semelhantes se encontram em Sofonias 1:15 a 18 e Osias 13:3.
A ltima pgina do Velho Testamento prov um contraste impressionante entre o destino dos
crentes e o dos incrdulos. Sobre aqueles que temem ao Senhor, "nascer o sol da justia e
salvao trar debaixo das asas" (Malaquias 4:2). Mas para os incrdulos o dia do Senhor "os
abrasar... de sorte que no lhes deixar nem raiz nem ramo" (Malaquias 4:1).
O Novo Testamento segue de perto o Velho ao descrever o fim dos mpios com palavras e
imagens que denotam aniquilamento total:

Jesus comparou a destruio total dos mpios a coisas como o joio atado em molhos
para serem queimados (Mateus 13:30; Mateus 13:40 a 43).
O peixe ruim que lanado fora (Mateus 13:47 a 50).
As plantas daninhas que sero arrancadas (Mateus 15:13).
A rvore sem fruto que ser cortada (Lucas 13:6 a 9).
Os ramos ressequidos que so lanados no fogo (Joo 15:6).
Os lavradores infiis que sero destrudos (Lucas 20:16 e 17).
Os antediluvianos que foram destrudos pelo dilvio (Lucas 17:27).
O povo de Sodoma e Gomorra que foi consumido pelo fogo (Lucas 17:29 e 30).
E os servos rebeldes que foram mortos na volta de seu Senhor (Lucas 19:27).

Todas estas ilustraes descrevem de modo grfico a destruio final dos mpios. O
contraste entre o destino dos salvos e o dos perdidos de vida versus destruio.
Aqueles que apelam s referncias de Cristo ao inferno ou fogo do inferno (gehenna):
Mateus 5:22
Mateus 5:29 e 30
Mateus 18:8 e 9
Mateus 23:15
Marcos 9:44 a 49
Mateus 23:33
para apoiar sua crena num tormento eterno, deixam de reconhecer um ponto importante.
Como John Stott assinala: "O fogo mesmo chamado 'eterno' e 'inextinguvel', mas seria
muito estranho se aquilo que nele jogado se demonstrasse indestrutvel. Esperaramos o
oposto: seria consumido para sempre, no atormentado para sempre. Seque-se que a
fumaa (evidncia que o fogo efetuou o seu trabalho) que 'sobe para todo o sempre'
3
(Apocalipse 14:11)".
A referncia de Cristo a gehenna no indica que o inferno seja um lugar de tormento infindo.
O que eterno ou inextinguvel no o castigo mas o fogo que, como no caso de Sodoma e
Gomorra, causa a destruio completa e permanente dos mpios, uma condio que dura
para sempre.

A declarao de Cristo de que os mpios "'iro para o


tormento eterno, mas os justos para a vida eterna'" (Mateus
25:46) geralmente considerada como prova do sofrimento
eterno e consciente dos mpios. Esta interpretao ignora a
diferena entre punio eterna e o ato de punir
eternamente. O termo grego aionios ("eterno") literalmente
significa "aquilo que dura um perodo", e freqentemente
refere permanncia do resultado e no continuao de
um processo. Por exemplo, Judas 7 diz que Sodoma e
Gomorra sofreram "a pena do fogo eterno". evidente que o
fogo que destruiu as duas cidades eterno, no por causa
de sua durao mas por causa de seus resultados
permanentes.
Outro exemplo se encontra em II Tessalonicenses 1:9, onde Paulo, falando daqueles que
rejeitam o evangelho, diz: "Os quais, por castigo, padecero eterna perdio, ante a face do
Senhor e a glria do Seu poder." evidente que a destruio dos mpios no pode ser eterna
em sua durao, porque difcil imaginar um processo de destruio eterno e inconclusivo.
Destruio pressupe aniquilamento. A destruio dos mpios eterna, no porque o processo
de destruio continua para sempre, mas porque os resultados so permanentes.
A linguagem de destruio inescapvel no livro do Apocalipse. L ele representa a maneira
de Deus vencer a oposio do mal a Si mesmo e a Seu povo. Joo descreve com ilustraes
vvidas o lanamento do diabo, da besta, do falso profeta, da morte, de hades e de todos os
mpios no lago de fogo que a "segunda morte" (Apocalipse 2:11; Apocalipse 20:4 a 15;
Apocalipse 21:8).
Os judeus freqentemente usavam a frase "segunda morte" para descrever a morte final e
irreversvel. Exemplos numerosos podem ser achados no Targum, a traduo e interpretao
em aramaico do Velho Testamento. Por exemplo, o Targum sobre Isaas 65:6 diz: "Seu castigo
ser em Gehenna onde o fogo arde todo o dia. Eis, est escrito diante de Mim: 'No lhes darei
descanso durante [sua] vida mas darei o castigo de sua transgresso e entregarei seus corpos
4
segunda morte'".
Para os salvos, a ressurreio marca o galardo de outra vida mais elevada, mas para os
perdidos marca a retribuio de uma segunda morte que o final. Como no h mais morte
para os remidos (Apocalipse 20:4), assim no h mais vida para os perdidos (Apocalipse 21:8).
A "segunda morte", ento, a morte final e irreversvel. Interpretar a frase de um outro modo,
como um tormento eterno e consciente ou separao de Deus, nega o significado bblico da
morte como uma cessao de vida.
3. As implicaes morais do tormento eterno.
Uma terceira razo para crer no aniquilamento final dos perdidos e a implicao moral
inaceitvel da doutrina do tormento eterno. A noo de que Deus deliberadamente tortura
pecadores atravs de sculos sem fim da eternidade totalmente incompatvel com a
revelao bblica de Deus como amor infinito. Um Deus que inflige tortura infinita a Suas
criaturas, no importa quo pecadoras foram, no podem ser o Pai de amor que Jesus Cristo
nos revelou.
Tem Deus duas faces? Ele infinitamente misericordioso de um lado e insaciavelmente cruel
de outro? Pode Ele amar os pecadores de tal modo que enviou Seu Filho para salv-los, e ao
mesmo tempo odiar os pecadores impenitentes tanto que os submete a um tormento cruel sem
fim? Podemos legitimamente louvar a Deus por Sua bondade, se Ele atormenta os pecadores
atravs dos sculos da eternidade?
A intuio moral que Deus plantou em nossa conscincia no pode aceitar a crueldade de
uma divindade que sujeita pecadores a tormento infindo. A justia divina no poderia jamais
exigir a penalidade infinita de dor eterna por causa de pecados finitos. Alm disso, tormento
eterno e consciente contrrio ao conceito bblico de justia porque tal castigo criaria uma
desproporo sria entre os pecados cometidos durante uma vida e o castigo resultante
durando por toda eternidade.
Como John Stott pergunta: "No haveria, ento, uma desproporo sria entre pecados
conscientemente cometidos no tempo e tormento conscientemente sofrido atravs da
eternidade? No minimizo a gravidade do pecado como rebelio contra Deus nosso Criador,
mas questiono se 'tormento eterno consciente' compatvel com a revelao bblica da justia
5
divina".

4. As implicaes cosmolgicas do tormento eterno.


Uma razo final para crer no aniquilamento dos perdidos que tormento eterno pressupe um
dualismo csmico eterno. Cu e inferno, felicidade e dor, bem e mal continuariam a existir para
sempre lado a lado. impossvel reconciliar essa opinio com a viso da Nova Terra na qual
no mais "haver morte, nem pranto, nem clamor, porque j as primeiras coisas so passadas"
(Apocalipse 21:4).
Como poderia pranto e dor serem esquecidos se a
agonia e angstia dos perdidos fossem aspectos da
nova ordem? A presena de incontveis milhes
sofrendo para sempre tormento excruciante, mesmo se
fosse bem longe do arraial dos santos, serviria apenas
para destruir a paz e felicidade do novo mundo. A nova
criao resultaria defeituosa desde o primeiro dia, visto
que os pecadores permaneceriam como uma realidade
eterna no universo de Deus.
O propsito da salvao desarraigar definitivamente a presena de pecado e pecadores
deste mundo. Somente se os pecadores, Satans e os diabos so afinal consumidos no lago
de fogo e extintos na segunda morte, que verdadeiramente poderemos dizer que a misso
redentora de Cristo foi concluda. Tormento eterno lanaria uma sombra permanente sobre a
nova criao.
Nossa gerao precisa desesperadamente aprender o temor de Deus, e esta uma razo
para pregar o juzo final e castigo. Precisamos advertir as pessoas que aqueles que rejeitam os
princpios da vida de Cristo e a proviso de salvao experimentaram afinal um julgamento
terrvel e "padecero eterna perdio" (II Tessaloninceses1:9). Precisamos proclamar as
grandes alternativas entre vida eterna e destruio permanente. A recuperao do ponto de
vista bblico do juzo final pode soltar a lngua dos pregadores, porque podem pregar esta
doutrina vital sem receio de retratar a Deus como um monstro.
Revista, Dilogo Universitrio, vol. 10, n. 3, 1998, pg. 9.

24 Razes Para Guardar o Sbado


Fonte: Supersocial

Passagens do Antigo Testamento

1 ) O Sbado [Stimo Dia] um dos itens da Lei dos Dez Mandamentos[xodo 20.1-17].

2 ) O prprio Deus, ao criar o mundo, guardou o Sbado (dando-nos exemplo)pois, no stimo


dia, descansou, o abenoou e o santificou[Gnesis 2.3].

3 ) Santificar o Sbado um pacto entre ns e Deus, um sinalexterno, visvel, uma declarao


pblica de que reconhecemos que o Senhor Jeov o nosso Deus [Ezequiel 20.12].

4 ) Guardar o Sbado [Stimo Dia] um sinal exterior, uma evidncia externa que nos torna
cientes que Deus nos est santificando [Ezequiel 20.20].

5 ) o memorial da Criao, isto : o marco que nos lembra que Deus o Criadordo Universo
[xodo 20.8-11].

6 ) o memorial da Justificao pela F, da nossa libertao do jugo satnico, da nossa


redeno em Cristo Jesus [Deuteronmio 5.12-15].

7 ) O Sbado [Stimo Dia] vai de den a den, pois tambm na Nova Terra, isto : no Paraso,
ser observado pelos salvos por toda a eternidade [Isaas 66.23].

8 ) Deus chama o Sbado [Stimo Dia] de o Meu santo dia" [Isaas 58.13]. Se a palavra
domingosignifica Dia do Senhor, ento o verdadeiro Domingo [dia do Senhor] no o do
primeirodia da semana e sim o Stimo Dia.
Passagens do Novo Testamento

9 ) O Senhor, reverenciado e adorado ao se guardar o Stimo Dia, Jesus Cristo, o Senhor


do Sbado[Marcos 2.28].

10 ) Guardar o Stimo Dia uma demonstrao de nosso amor a Deus [Joo 14.21].O
cumprimento da Lei o amor [Romanos 12.10]; E o amor este, que andemos segundos os
Seus mandamentos [2 Joo 6]; Nisto conhecemos que amamos os filhos de Deus, quando
amamos a Deus e praticamos os Seus mandamentos. Porque este o amor de Deus, que
guardemos os Seus mandamentos [1 Joo 5.2-3].

11 ) Jesus teve por costume guardar o Sbado e freqentar a igreja neste dia [So Lucas 4.16;
13.10] e os cristos tm como objetivo seguir o exemplo dado pelo Mestre.

12 ) Segundo a afirmao do nosso Criador, Ele estabeleceu o Sbado por nossa causa, isto
: ns, os humanos de todas as pocas, necessitamos do Sbado [Marcos 2.27].

13 ) Como Jesus nos disse que nem um i ou um til jamais passar da lei, ento a guarda do
Sbado continua em vigor hoje, pois o cu e a terra ainda no passaram, mas existem, e o
Stimo Dia um dos itens da Lei[So Mateus 5.18].

14 ) A disputa entre Cristo e Seus inimigos judeus era a respeito da maneira corretade se
guardar o Sbado e no em relao a guardar outrodia [Mateus 12.9-12; S. Marcos 2.23-28;
3.1-6 etc.].

15 ) Jesus recomendou que Sua Igreja guardasse o Sbado quarenta anos apsSua
ressurreio [Mateus 24.20].

16 ) O apstolo Paulo guardou o Sbado tanto entre os gentios [Atos 16.11-13], como entre os
judeus [Atos 17.2; 18.4,11; 13.42-44].

17 ) A f no anulou a Lei dos Dez Mandamentos, antes a confirmou [Romanos 3.31]. Ento a
f em Cristo, em Sua graa, no anulou o Sbado.

18 ) Os cristos guardam o Sbado no para se salvar, mas porque que foram salvospor Jesus
lhes ter creditado Sua morte e Sua vida de perfeita obedincia Lei [2 Corntios 5.21;
Romanos 5.19; So Joo 15.2].

20 ) Afirmar que amamos a Jesus, e no guardar um dos Dez Mandamentos, seria declararnos mentirosos[1 Joo 2.4].

19 ) No existe nenhum mandamento abolindo ou alterando a santificao ou a guarda do


Sbado, isto tanto no Antigo como tambm no Novo Testamento.

21 ) No Novo Testamento no existe nenhum mandamento para se guardar o domingo


[Primeira Feira].

22 ) Quem no guarda o Stimo Dia, conforme a Bblia ensina, torna-se culpado de transgredir
toda a Lei do Amor ou seja: a Lei da Liberdade em Cristo, a Lei dos Dez Mandamentos [Tiago
2.10-12].

23 ) A Igreja do Deus vivo, o remanescente final, guarda os mandamentos de


Deus[Apocalipse 12.17], logo guarda tambmo santo Sbado do Senhor.

24 ) O Sbado o sinalde Deus [Ezequiel 20.12;20.20], ento, , igualmente, o sinal do Filho


do homem, pois Jesus Deus [S. Joo 1.1]. Como h, e haver, intensa disputa entre o
Sbado [Stimo Dia] e o Domingo [Primeira Feira], antes da volta de Jesus, Deus escrever no
cu o quarto mandamento [isto : o sinal de Deus], pois Jesus afirmou: Ento aparecer no
cu o sinal do Filho do homem; todos os povos da terra se lamentaro...; [Mateus 24.30].

Lidando Com as Brigas e a Raiva no Casamento


Cavs
Casamento um desafio. uma relao de duas pessoas diferentes. Diferentes quanto ao
temperamento, famlias de origem com suas caractersticas diferentes, diferentes quanto a
determinados gostos, etc. Parece ser importante haver o seguinte, para um casamento seguir
bem:

Respeito
Confiana
Pacincia
Lealdade
Honestidade
Comunicao
Manuteno da individualidade (um no anular a sua pessoa para agradar o outro)
Descontrao
Sexualidade de comum acordo
Lazer
Espiritualidade

Quando surgem brigas (e em todos os casamentos surgir brigas vez ou outra normal) que
geram raiva, importante aprender a lidar corretamente com ela. Se voc a suprime, ou seja,
joga-a para dentro de si mesma, voc adoece. Se transfere, por exemplo, para os filhos, isso
causar leses psicolgicas neles e piorar. Um caminho dirigir a raiva para o objeto, para o
fato e no para a pessoa. Exemplo: se seu marido fez algo que a desgostou, ao invs de lhe
dizer "Voc um desastrado!", o que estar atacando a pessoa dele, voc pode dizer-lhe:
"Quando voc teve aquela atitude (atitude qual), fiquei me sentindo muito triste e desanimada,
porque pareceu-me que voc no ligou para a famlia." Veja que nesse exemplo voc est
desabafando, est falando daquilo que no deve ser jogado para dentro de si, mas no est
atacando a pessoa. Desse modo sua raiva pode ser expressada sem ferir o outro e, por isso,
pode ser aceita, tanto por voc quanto pela outra pessoa.
Quando surgem brigas num casamento, sempre bom lembrar que h as brigas produtivas e
as improdutivas. Aquelas que so improdutivas nunca levam a concluso alguma. Ambos
terminam se agredindo, verbal e/ou fisicamente, no se consegue ouvir de verdade o que o
outro tem a dizer. Ao passo que numa briga construtiva, quando ela termina, h alguma
concluso prtica, por exemplo: o marido decide que ir pegar as crianas na escola, a mulher
ir fazer as compras, iro dividir o oramento do casal de maneira mais equilibrada, etc. H
acordos feitos aps os momentos de tenso. E so acordos bons para todos. No h
desespero, nem ataques pessoais.

21 Dicas para um Casamento dar Certo


Fonte: Conviccaotrio.dk3
Invista no seu relacionamento matrimonial para que floresa e dure para sempre
1. Aceite-o(a) como ele(a) , sem procurar mud-lo(a), apenas para atender s suas
prprias expectativas e interesses. Se for necessrio e oportuno, faa-lhe
sugestes, nunca imposies. Nunca idealize a sua imagem: o outro algum de
carne e osso.
2. Ajude-o(a) a superar seus defeitos e limitaes. No explore nem manipule suas
carncias afetivas e pontos-fracos e jamais critique-o(a) na frente de terceiros.
3. No lhe faa cobranas de qualquer espcie.
4. Quem ama de verdade, respeita a liberdade.
5. Preserve seu jeito de ser, suas caractersticas e gostos pessoais. No permita
que a sua identidade individual fique apagada ou at mesmo se dissolva na
relao.
6. Mantenha seu espao individual e cultive seus momentos de privacidade. S
assim a relao a dois no se tornar cansativa e estril.
7. Faa suas prprias escolhas e siga seus prprios caminhos. Nunca abandone
seus sonhos e ideais s por no serem tambm os sonhos do outro. Se isso
ocorrer, voc certamente cobrar muito caro dele(a) mais tarde.
8. imprescindvel que haja espao para o outro se relacionar com as demais
pessoas. No queira ser tudo para ele(a), tentando preencher todas as suas
necessidades de relacionamento. Estimule-o(a) a relacionar-se com outras
pessoas e respeite os seus amigos, mesmo se no os apreciar.
9. Confie no outro: o cime a pior doena que pode atingir uma relao. Jamais
o(a) espione, controle seus passos ou faa inspeo nas suas coisas, nem por
simples curiosidade. Alis, quando uma relao chega a esse ponto, sinal que
j acabou h muito tempo ou que nunca existiu.
10. Diga claramente o que voc quer e precisa do outro. No espere que ele(a)
adivinhe as suas necessidades, nem lhe esconda suas dificuldades, sejam elas
afetivas ou materiais. Aprenda a pedir-lhe ajuda, carinho e colo.
11. Pea e d ao outro feedback constante a respeito da relao de vocs dois, no
s lhe dizendo claramente quando alguma coisa no for bem, mas tambm
falando dos bons momentos que estiverem passando juntos.
12. Habitue-se a cortejar o outro e a manter-se atraente, mesmo depois de j estarem
juntos por um longo tempo.
13. Produza-se sempre para se encontrarem, pois intimidade no autoriza voc a
trat-lo(a) com descaso e desleixo.
14. No espere ocasies ou momentos especiais para fazer-lhe carinho, declarar o
seu amor e dizer-lhe o quanto ele(a) especial para voc.
15. Lembre-se de lhe dar pequenos presentes de surpresa, sem que haja nenhum
motivo especial para isso.
16. Tenha seus prprios parmetros e referncias para saber a quantas anda a sua
relao. No se deixe levar pelos padres e referncias dos outros. Resista
seduo social de fazer comparaes com outros casais.
17. Nunca permita que terceiros interfiram nos rumos da sua relao.
18. Saiba que impossvel voc concordar com o outro em tudo e o tempo inteiro,
mas procure sempre resolver suas divergncias e conflitos sem agresses,
sabendo que desentendimentos, quando bem trabalhados, s contribuem para o
crescimento da relao de vocs.
19. No permita que seus dias de mau-humor (quem no os tem!) se transformem em
cenas de violncia gratuita dentro da sua relao.
20. Mantenha sua relao sempre em alto astral, sobretudo quando pintarem os
baixos da vida.Voc est junto dele(a) para crescer e ser feliz, no para sofrer e
se degradar.
21. Qualquer que seja a situao, namorem bastante, amem de monto que o resto
tem soluo!
(Material transcrito de uma das Listas Adventistas de Discusso, da Internet)

95 TESES DE LUTERO

Debate para o esclarecimento do valor das indulgncias


Por amor verdade e no empenho de elucid-la, discutir-se- o seguinte em Wittenberg, sob a
presidncia do reverendo padre Martinho Lutero, mestre de Artes e de Santa Teologia e
professor catedrtico desta ltima, naquela localidade. Por esta razo, ele solicita que os que
no puderem estar presentes e debater conosco oralmente o faam por escrito, mesmo que
ausentes. Em nome do nosso Senhor Jesus Cristo. Amm.
1. Ao dizer: "Fazei penitncia", etc. [Mt 4.17], o nosso Senhor e Mestre Jesus Cristo quis que
toda a vida dos fiis fosse penitncia.
2. Esta penitncia no pode ser entendida como penitncia sacramental (isto , da confisso e
satisfao celebrada pelo ministrio dos sacerdotes).
3. No entanto, ela no se refere apenas a uma penitncia interior; sim, a penitncia interior
seria nula, se, externamente, no produzisse toda sorte de
mortificao da carne.
4. Por conseqncia, a pena perdura enquanto persiste o dio de si mesmo (isto a verdadeira
penitncia interior), ou seja, at a entrada do reino dos cus.
5. O papa no quer nem pode dispensar de quaisquer penas seno daquelas que imps por
deciso prpria ou dos cnones.
6. O papa no pode remitir culpa alguma seno declarando e confirmando que ela foi perdoada
por Deus, ou, sem dvida, remitindo-a nos casos reservados para si; se estes forem
desprezados, a culpa permanecer por inteiro.
7. Deus no perdoa a culpa de qualquer pessoa sem, ao mesmo tempo, sujeit-la, em tudo
humilhada, ao sacerdote, seu vigrio.
8. Os cnones penitenciais so impostos apenas aos vivos; segundo os mesmos cnones,
nada deve ser imposto aos moribundos.
9. Por isso, o Esprito Santo nos beneficia atravs do papa quando este, em seus decretos,
sempre exclui a circunstncia da morte e da necessidade.
10. Agem mal e sem conhecimento de causa aqueles sacerdotes que reservam aos
moribundos penitncias cannicas para o purgatrio.
11. Essa erva daninha de transformar a pena cannica em pena do purgatrio parece ter sido
semeada enquanto os bispos certamente dormiam.
12. Antigamente se impunham as penas cannicas no depois, mas antes da absolvio, como
verificao da verdadeira contrio.
13. Atravs da morte, os moribundos pagam tudo e j esto mortos para as leis cannicas,
tendo, por direito, iseno das mesmas.
14. Sade ou amor imperfeito no moribundo necessariamente traz consigo grande temor, e
tanto mais, quanto menor for o amor.
15. Este temor e horror por si ss j bastam (para no falar de outras coisas) para produzir a
pena do purgatrio, uma vez que esto prximos do horror do desespero.

16. Inferno, purgatrio e cu parecem diferir da mesma forma que o desespero, o


semidesespero e a segurana.
17. Parece desnecessrio, para as almas no purgatrio, que o horror diminua na medida em
que cresce o amor.
18. Parece no ter sido provado, nem por meio de argumentos racionais nem da Escritura, que
elas se encontram fora do estado de mrito ou de crescimento no amor.
19. Tambm parece no ter sido provado que as almas no purgatrio estejam certas de sua
bem-aventurana, ao menos no todas, mesmo que ns, de nossa parte, tenhamos plena
certeza.
20. Portanto, sob remisso plena de todas as penas, o papa no entende simplesmente todas,
mas somente aquelas que ele mesmo imps.
21. Erram, portanto, os pregadores de indulgncias que afirmam que a pessoa absolvida de
toda pena e salva pelas indulgncias do papa.
22. Com efeito, ele no dispensa as almas no purgatrio de uma nica pena que, segundo os
cnones, elas deveriam ter pago nesta vida.
23. Se que se pode dar algum perdo de todas as penas a algum, ele, certamente, s
dado aos mais perfeitos, isto , pouqussimos.
24. Por isso, a maior parte do povo est sendo necessariamente ludibriada por essa magnfica
e indistinta promessa de absolvio da pena.
25. O mesmo poder que o papa tem sobre o purgatrio de modo geral, qualquer bispo e cura
tem em sua diocese e parquia em particular.
26. O papa faz muito bem ao dar remisso s almas no pelo poder das chaves (que ele no
tem), mas por meio de intercesso.
27. Pregam doutrina humana os que dizem que, to logo tilintar a moeda lanada na caixa, a
alma sair voando [do purgatrio para o cu].
28. Certo que, ao tilintar a moeda na caixa, podem aumentar o lucro e a cobia; a intercesso
da Igreja, porm, depende apenas da vontade de Deus.
29. E quem que sabe se todas as almas no purgatrio querem ser resgatadas? Dizem que
este no foi o caso com S. Severino e S. Pascoal.
30. Ningum tem certeza da veracidade de sua contrio, muito menos de haver conseguido
plena remisso.
31. To raro como quem penitente de verdade quem adquire autenticamente as
indulgncias, ou seja, rarssimo.
32. Sero condenados em eternidade, juntamente com seus mestres, aqueles que se julgam
seguros de sua salvao atravs de carta de indulgncia.
33. Deve-se ter muita cautela com aqueles que dizem serem as indulgncias do papa aquela
inestimvel ddiva de Deus atravs da qual a pessoa reconciliada com Deus.
34. Pois aquelas graas das indulgncias se referem somente s penas de satisfao
sacramental, determinadas por seres humanos.
35. No pregam cristmente os que ensinam no ser necessria a contrio queles que
querem resgatar ou adquirir breves confessionais.
36. Qualquer cristo verdadeiramente arrependido tem direito remisso pela de pena e culpa,
mesmo sem carta de indulgncia.

37. Qualquer cristo verdadeiro, seja vivo, seja morto, tem participao em todos os bens de
Cristo e da Igreja, por ddiva de Deus, mesmo sem carta de indulgncia.
38. Mesmo assim, a remisso e participao do papa de forma alguma devem ser
desprezadas, porque (como disse) constituem declarao do perdo divino.
39. At mesmo para os mais doutos telogos dificlimo exaltar perante o povo ao mesmo
tempo, a liberdade das indulgncias e a verdadeira contrio.
40. A verdadeira contrio procura e ama as penas, ao passo que a abundncia das
indulgncias as afrouxa e faz odi-las, pelo menos dando ocasio para tanto.
41. Deve-se pregar com muita cautela sobre as indulgncias apostlicas, para que o povo no
as julgue erroneamente como preferveis s demais boas obras do amor.
42. Deve-se ensinar aos cristos que no pensamento do papa que a compra de
indulgncias possa, de alguma forma, ser comparada com as obras de misericrdia.
43. Deve-se ensinar aos cristos que, dando ao pobre ou emprestando ao necessitado,
procedem melhor do que se comprassem indulgncias.
44. Ocorre que atravs da obra de amor cresce o amor e a pessoa se torna melhor, ao passo
que com as indulgncias ela no se torna melhor, mas apenas mais livre da pena.
45. Deve-se ensinar aos cristos que quem v um carente e o negligencia para gastar com
indulgncias obtm para si no as indulgncias do papa, mas a ira de Deus.
46. Deve-se ensinar aos cristos que, se no tiverem bens em abundncia, devem conservar o
que necessrio para sua casa e de forma alguma desperdiar dinheiro com indulgncia.
47. Deve-se ensinar aos cristos que a compra de indulgncias livre e no constitui
obrigao.
48. Deve-se ensinar aos cristos que, ao conceder indulgncias, o papa, assim como mais
necessita, da mesma forma mais deseja uma orao devota a seu favor do que o dinheiro que
se est pronto a pagar.
49. Deve-se ensinar aos cristos que as indulgncias do papa so teis se no depositam sua
confiana nelas, porm, extremamente prejudiciais se perdem o temor de Deus por causa
delas.
50. Deve-se ensinar aos cristos que, se o papa soubesse das exaes dos pregadores de
indulgncias, preferiria reduzir a cinzas a Baslica de S. Pedro a edific-la com a pele, a carne e
os ossos de suas ovelhas.
51. Deve-se ensinar aos cristos que o papa estaria disposto - como seu dever - a dar do seu
dinheiro queles muitos de quem alguns pregadores de indulgncias extraem ardilosamente o
dinheiro, mesmo que para isto fosse necessrio vender a Baslica de S. Pedro.
52. V a confiana na salvao por meio de cartas de indulgncias, mesmo que o comissrio
ou at mesmo o prprio papa desse sua alma como garantia pelas mesmas.
53. So inimigos de Cristo e do papa aqueles que, por causa da pregao de indulgncias,
fazem calar por inteiro a palavra de Deus nas demais igrejas.
54. Ofende-se a palavra de Deus quando, em um mesmo sermo, se dedica tanto ou mais
tempo s indulgncias do que a ela.
55. A atitude do papa necessariamente esta: se as indulgncias (que so o menos
importante) so celebradas com um toque de sino, uma procisso e uma cerimnia, o
Evangelho (que o mais importante) deve ser anunciado com uma centena de sinos,
procisses e cerimnias.

56. Os tesouros da Igreja, dos quais o papa concede as indulgncias, no so suficientemente


mencionados nem conhecidos entre o povo de Cristo.
57. evidente que eles, certamente, no so de natureza temporal, visto que muitos
pregadores no os distribuem to facilmente, mas apenas os ajuntam.
58. Eles tampouco so os mritos de Cristo e dos santos, pois estes sempre operam, sem o
papa, a graa do ser humano interior e a cruz, a morte e o inferno do ser humano exterior.
59. S. Loureno disse que os pobres da Igreja so os tesouros da mesma, empregando, no
entanto, a palavra como era usada em sua poca.
60. sem temeridade que dizemos que as chaves da Igreja, que lhe foram proporcionadas
pelo mrito de Cristo, constituem este tesouro.
61. Pois est claro que, para a remisso das penas e dos casos, o poder do papa por si s
suficiente.
62. O verdadeiro tesouro da Igreja o santssimo Evangelho da glria e da graa de Deus.
63. Este tesouro, entretanto, o mais odiado, e com razo, porque faz com que os primeiros
sejam os ltimos.
64. Em contrapartida, o tesouro das indulgncias o mais benquisto, e com razo, pois faz dos
ltimos os primeiros.
65. Por esta razo, os tesouros do Evangelho so as redes com que outrora se pescavam
homens possuidores de riquezas.
66. Os tesouros das indulgncias, por sua vez, so as redes com que hoje se pesca a riqueza
dos homens.
67. As indulgncias apregoadas pelos seus vendedores como as maiores graas realmente
podem ser entendidas como tal, na medida em que do boa renda.
68. Entretanto, na verdade, elas so as graas mais nfimas em comparao com a graa de
Deus e a piedade na cruz.
69. Os bispos e curas tm a obrigao de admitir com toda a reverncia os comissrios de
indulgncias apostlicas.
70. Tm, porm, a obrigao ainda maior de observar com os dois olhos e atentar com ambos
os ouvidos para que esses comissrios no preguem os seus prprios sonhos em lugar do que
lhes foi incumbido pelo papa.
71. Seja excomungado e maldito quem falar contra a verdade das indulgncias apostlicas.
72. Seja bendito, porm, quem ficar alerta contra a devassido e licenciosidade das palavras
de um pregador de indulgncias.
73. Assim como o papa, com razo, fulmina aqueles que, de qualquer forma, procuram
defraudar o comrcio de indulgncias,
74. muito mais deseja fulminar aqueles que, a pretexto das indulgncias, procuram defraudar a
santa caridade e verdade.
75. A opinio de que as indulgncias papais so to eficazes ao ponto de poderem absolver
um homem mesmo que tivesse violentado a me de Deus, caso isso fosse possvel, loucura.
76. Afirmamos, pelo contrrio, que as indulgncias papais no podem anular sequer o menor
dos pecados veniais no que se refere sua culpa.

77. A afirmao de que nem mesmo S. Pedro, caso fosse o papa atualmente, poderia conceder
maiores graas blasfmia contra So Pedro e o papa.
78. Afirmamos, ao contrrio, que tambm este, assim como qualquer papa, tem graas
maiores, quais sejam, o Evangelho, os poderes, os dons de curar, etc., como est escrito em 1
Co 12.
79. blasfmia dizer que a cruz com as armas do papa, insignemente erguida, equivale cruz
de Cristo.
80. Tero que prestar contas os bispos, curas e telogos que permitem que semelhantes
conversas sejam difundidas entre o povo.
81. Essa licenciosa pregao de indulgncias faz com que no seja fcil, nem para os homens
doutos, defender a dignidade do papa contra calnias ou perguntas, sem dvida argutas, dos
leigos.
82. Por exemplo: por que o papa no evacua o purgatrio por causa do santssimo amor e da
extrema necessidade das almas - o que seria a mais justa de todas as causas -, se redime um
nmero infinito de almas por causa do funestssimo dinheiro para a construo da baslica que uma causa to insignificante?
83. Do mesmo modo: por que se mantm as exquias e os aniversrios dos falecidos e por que
ele no restitui ou permite que se recebam de volta as doaes efetuadas em favor deles, visto
que j no justo orar pelos redimidos?
84. Do mesmo modo: que nova piedade de Deus e do papa essa: por causa do dinheiro,
permitem ao mpio e inimigo redimir uma alma piedosa e amiga de Deus, porm no a redimem
por causa da necessidade da mesma alma piedosa e dileta, por amor gratuito?
85. Do mesmo modo: por que os cnones penitenciais - de fato e por desuso j h muito
revogados e mortos - ainda assim so redimidos com dinheiro, pela concesso de
indulgncias, como se ainda estivessem em pleno vigor?
86. Do mesmo modo: por que o papa, cuja fortuna hoje maior do que a dos mais ricos
Crassos, no constri com seu prprio dinheiro ao menos esta uma baslica de So Pedro, ao
invs de faz-lo com o dinheiro dos pobres fiis?
87. Do mesmo modo: o que que o papa perdoa e concede queles que, pela contrio
perfeita, tm direito remisso e participao plenria?
88. Do mesmo modo: que benefcio maior se poderia proporcionar Igreja do que se o papa,
assim como agora o faz uma vez, da mesma forma concedesse essas remisses e
participaes 100 vezes ao dia a qualquer dos fiis?
89. J que, com as indulgncias, o papa procura mais a salvao das almas do o dinheiro, por
que suspende as cartas e indulgncias outrora j concedidas, se so igualmente eficazes?
90. Reprimir esses argumentos muito perspicazes dos leigos somente pela fora, sem refutlos apresentando razes, significa expor a Igreja e o papa zombaria dos inimigos e desgraar
os cristos.
91. Se, portanto, as indulgncias fossem pregadas em conformidade com o esprito e a opinio
do papa, todas essas objees poderiam ser facilmente respondidas e nem mesmo teriam
surgido.
92. Fora, pois, com todos esses profetas que dizem ao povo de Cristo: "Paz, paz!" sem que
haja paz!
93. Que prosperem todos os profetas que dizem ao povo de Cristo: "Cruz! Cruz!" sem que haja
cruz!
94. Devem-se exortar os cristos a que se esforcem por seguir a Cristo, seu cabea, atravs

das penas, da morte e do inferno;


95. e, assim, a que confiem que entraro no cu antes atravs de muitas tribulaes do que
pela segurana da paz.
1517 A.D.

Erros na Bblia

A Bblia est CHEIA de erros

-o primeiro erro foi quando Eva duvidou da Palavra de Deus;


-o segundo erro aconteceu quando seu esposo fez o mesmo;
-e assim erros e mais erros ainda esto sendo cometidos...
-porque as pessoas insistem em duvidar da Palavra de Deus.

A Bblia est CHEIA de contradies

-Ela contradiz o orgulho e o preconceito;


-Ela contradiz a lascvia e a desobedincia;
-Ela contradiz o seu pecado e o meu.

A Bblia est CHEIA de falhas

-porque Ela o relato de pessoas que falharam muitas vezes ;


- assim foi com a falha de Ado; -com a falha de Caim;
-e a de Moiss;
-bem como a falha de Davi e a de muitos outros que tambm falharam.
-Mas Ela tambm o relato do amor infallvel de Deus.

Deus NO ESCREVEU a Bblia

-para pessoas que querem jogar com as palavras;


-para aqueles que gostam de examinar o que bom mas sem faz-lo;
-para o homem que no acredita porque no quer.

O homem moderno DESCARTOU os ensinamentos da Bblia

-pelas mesmas razes que outros homens tem descartado atravs da histria;
-por grande ignorncia a sua verdadeira mensagem e contedo;
-intransigente apatia em recusar considerar suas declaraes;
-bem conhecidos pseudo-cientistas posando de crticos honestos;
-convico secreta de que este Livro est certo e de que os homens esto errados.

Somente uma pessoa PRECONCEITUOSA acreditaria que:

-os ensinamentos biblcos so passados e irracionais, sendo princpios arcaicos e sem


propsito;
-a Bblia est cheia de discrepncias e afirmaes inaceitveis;
-Ela s poderia ser trabalho irrelevante e no inspirado de meros homens.

A Bblia , afinal, somente mais um LIVRO RELIGIOSO

-para milhares que no se arriscam serem honestos consigo mesmos e com Deus;
-para aqueles que tem medo de aceitar o desafio do prprio Deus a um exame honesto;
-para aqueles que no querem examin-la a fundo porque Ela diz verdadeiramente como os
homens so.

E voc no pode ENTENDER ou CONFIAR no que a Bblia diz

-a menos que voc esteja disposto a considerar as evidncias e encarar face a face o AUTOR!
(Traduo de texto escrito por Winkie Pratney)

ARREBATAMENTO SECRETO
Ento, estando dois no campo, ser levado um, e deixado outro. Estando duas moendo no moinho,
ser levada uma, e deixada outra. Vigiai, pois, porque no sabeis a que hora h de vir o vosso
Senhor. Mateus 24: 40-42.
Este texto (Mateus 24:40-42) utilizado para crer-se que os santos sero raptados secretamente antes
da volta de Jesus.
Esta teoria firmada neste texto isolado um mito medieval criado pelos adeptos da Contra Reforma.
Este ensino empana o magestoso brilho da ressurreio bblica. Em Mateus 24 Jesus apresenta a
maior profecia de Sua vinda. E no contexto (Mat. 24:48-51) evidencia-se o ensino claro de Jesus: Estar
alerta, porque ao retornar o Senhor, um ser tomado, outro ser deixado.
Em Sodoma e Gomorra apenas trs pessoas foram levadas, isto : escaparam da destruio. No
dilvio, oito se salvaram. Na destruio de Jerusalm, quem estava alerta (Mat. 24:15-20), fugiu e se
salvou. Nenhuma daquelas pessoas foi arrebatada. Arrebatados na Bblia s houve Enoque e Elias, e
o arrebatamento no foi secreto. A Bblia clara ao apresentar a doutrina da ressurreio:
I Corntios 15:51-54: Eis aqui vos digo um grande mistrio: Na verdade, nem todos dormiremos, mas
todos seremos transformados. Num momento, num abrir e fechar de olhos, ante a ltima trombeta;
porque a trombeta soar, e os mortos ressuscitaro incorruptveis, e ns seremos transformados.
Porque convm que isto que corruptvel se revista da incorruptibilidade, e que isto que mortal se
revista da imortalidade. E, quando isto que corruptvel se revestir da incorruptibilidade, e isto que
mortal se revestir da imortalidade, ento cumprir-se- a palavra que est escrita: Tragada foi a morte
na vitria.
I Tessalonicenses 4:13-18: No quero, porm, irmos, que sejais ignorantes acerca dos que j
dormem, para que no vos entristeais como os demais, que no tem esperana. Porque, se cremos
que Jesus morreu e ressuscitou, assim tambm aos que em Jesus dormem Deus os tornar a trazer
com Ele. Dizemo-vos, pois, isto, pela Palavra do Senhor: que ns, os que ficarmos vivos para a vinda
do Senhor, no precederemos os que dormem. Porque o mesmo Senhor descer do Cu com alarido
e com a voz de Arcanjo, e com a trombeta de Deus; e os que morreram em Cristo ressuscitaro
primeiro. Depois ns, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com Ele nas nuvens, a
encontrar o Senhor nos ares, e assim estaremos sempre com o Senhor.
Na primeira ressurreio, participaro todos os justos mortos de todas as pocas (I Tess 4: 16). Com
os justos vivos, so todos arrebatados (I Tes. 4:17). Mil anos mais tarde ocorre a segunda
ressurreio, que a dos mpios (Apoc. 20:5).
OBSERVAO Um pouco antes da volta de Jesus, ocorre uma ressurreio parcial, menor,
segundo Daniel 12:2. Nesta ressurreio parcial, ressuscitaro para contemplar o Senhor os que
recusaram, traspassaram, crucificaram, zombaram e escarneceram da agonia de Cristo (Apoc. 1:7).
Estas pessoas morrero trs vezes. Primeira: A morte natural. Segunda: Aps esta ressurreio
especial, depois que tiverem contemplado o Senhor Jesus, voltaro a morrer. Terceira: Aps o milnio
ressuscitam para serem exterminados com todos os rebeldes. Percebe como linda e clara a doutrina
da ressurreio? Oua isso:
I Corntios 15: 20
Mas agora Cristo ressuscitou dos mortos, e foi feito as primcias dos que dormem.
A ressurreio de Moiss, do filho da viva de Naim, da filha de Jairo e Lzaro, dependiam da
ressurreio de Jesus. Isto foi possvel porque Cristo ressuscitaria. Cristo ficou como fiador destas
ressurreies. Por isso Jesus a primcia. Houvesse arrebatamento secreto, haveria necessidade da
ressurreio? Releia este texto esclarecedor:
Apocalipse 1: 7
Eis que vem com as nuvens, e TODO o olho o ver, at quantos o traspassaram...
ATENO
Quando dia aqui no Brasil noite no Japo. Mas, no duvide TODO olho ver Jesus voltando.
Deus esticar a Terra se preciso for . E mais, os que assassinaram a Jesus no possuiam f, logo, no
o olho da f. Todos os seres humanos, um dia vero a Deus. Na volta de Jesus, uns sero levados,
outros sero deixados.
O RETORNO DE CRISTO SER:
Audvel (I Tess. 4:16).
Glorioso (Mat. 16:27; Apoc. 19:11-16).
Sbito e inesperado (Mateus 24:38-39).

Depois de tudo que Jesus passou por amor a ns; vilipendiado, massacrado, zombado, esbofeteado,
ridicularizado, no melhor que ao invs de voltar nossa Terra de forma secreta, chegasse Ele
triunfalmente ao som de todas as trombetas, diante dos olhos de todos os mortais?
Claro que sim! No ?

AFINAL, QUEM SO OS 144.000? Apocalipse 7:4; 14:1-4


Somente ser este o nmero de salvos?
So esses salvos as primcias dos mortos ou dos vivos por ocasio da vinda do Senhor?
So esses salvos primcias de toda a seara?
So esses os representantes universais dos salvos?
Se Deus tivesse predestinado somente 144.000 para se salvarem, Jesus no precisaria ter
vindo ao mundo, pois este nmero j teria sido completado nos 4.000 anos antes dEle, e de
fato, no se contaminaram com mulheres (igrejas).
Os milhes de mrtires mortos por causa de Cristo e do evangelho superam em muitos os
144.000. E eles tambm no se contaminaram com mulheres (igrejas), pois morreram
justamente para isto evitar.
As crianas mortas por Herodes foram os primeiros mrtires que morreram por Cristo Infante e
estas no se contaminaram de nenhuma maneira.
impossvel somente 144.000 serem os salvos!
Se Deus aprouve escolher 144.000 dentre os milhes de salvos para uma funo e deleites
especiais, alegremo-nos, eles bem o merecem. Se voc e eu formos compr este grupo, ou se
morrermos como mrtires nos fogos dos ltimos dias, Ele nos dar a fora e f de mrtir. O
importante mesmo estarmos entre os salvos. Sentir-me-ei honrado em estar num lugar onde
haja 144.000 privilegiados pelo Senhor por causa da tremenda experincia que tiveram. Por
isso, s eles entoam o cntico de Moiss e do Cordeiro, pois o cntico de sua experincia e
nunca ningum teve experincia semelhante. O Grande Conflito, pg. 646:3, Ellen G. White.
De minha parte somente haver alegria, muita felicidade, e nem uma pontinha sequer de inveja
por este grupo maravilhoso de pessoas que se deram pelo evangelho de Cristo, depondo a
vida como mrtir.
Quem sabe os 144.000 (primcias) iro ficar dentro da Santa Cidade e a cada Sbado
recepcionaro os salvos (seara-massa) vindos de toda a Terra? Isaas 66:22 e 23.
E, se as primcias so santas, tambm a massa o ... Rom. 11:16.

As Sete ltimas Pragas - Parte I


Eu devia ter seis ou sete anos quando ouvi pela
primeira vez falar dos ltimos flagelos que cairo
neste mundo antes da volta de Cristo. Flagelos
divinos no eram desconhecidos para mim porque
minha me j me havia contado acerca dos
flagelos que caram sobre o Egito, quando Fara
no deixou que Israel sasse para a terra da
liberdade.
Mas aquilo era Histria. Acontecera havia muitos anos, num lugar muito distante de mim e com
pessoas que eu no conhecia. Minha diferena diante da dor dos egpcios era uma reao
muito humana. Eu at respirava aliviado por no ter estado vivo naquela poca.
Mas agora as coisas eram diferentes. O Apocalipse menciona flagelos que cairo num futuro
bem prximo. Eu imaginava as pessoas gritando de dor por causa das lceras e chagas
malignas e pestilentas. Os mares e rios convertidos em sangue. O Sol esquentando sete vezes
mais, enfim, era um quadro apavorante. Aquela noite quase no consegui dormir. Perguntavame se era aquele Deus de amor do qual tanto falam os adultos. Como um Deus to bom pode
causar tanto sofrimento s Suas criaturas?
Desde aquele dia, no quis mais saber do livro do Apocalipse. Causava-me temor; achava-o
cheio de monstros e coisas horrveis.
Compreendendo o carter divino
O tempo, porm, passou e eu fui crescendo. Ao concluir o segundo grau, fui Faculdade de
Teologia e ali comecei a entender melhor tantas mensagens que, primeira vista, davam a
impresso de serem assustadoras.
Por exemplo: Voc j se perguntou alguma vez por que quando l o Velho Testamento
encontra um Deus aparentemente duro e castigador? At Seu nome "Senhor dos exrcitos".
Parece um Deus guerreiro conduzindo Seu exrcito destruidor e matando homens, mulheres,
crianas e botando, depois, fogo em tudo.
Veja por exemplo esta ordem dada a Saul: "Assim diz o Senhor dos exrcitos: 'Castigarei
Amaleque pelo que fez a Israel: Ter-se oposto a Israel no caminho, quando este subia do Egito.
Vai, pois, agora, e fere a Amaleque, e destri totalmente a tudo o que tiver, e nada lhe poupes;
porm, matars homem e mulher, meninos e crianas de peito, bois e ovelhas, camelos e
jumentos'." (I Samuel 15:2 e 3).
Pode este ser um Deus de amor? Por que foi to cruel matando todos aqueles homens que
habitavam na terra de Cana? Quando o exrcito de Israel conquistava uma daquelas cidades,
o sangue corria pelas ruas. No adiantava ajoelhar-se e pedir perdo; esses moradores de
Cana deviam ser destrudos sem piedade. E ai daquele que no obedecesse ordem!
Saul um dia poupou a vida de um rei inimigo, e Deus o retirou do trono e o rejeitou como rei de
Israel. Ac foi outro israelita que, em lugar de queimar tudo o que havia na cidade destruda,
escondeu uns mantos preciosos e alguns vasos de ouro. Deus ordenou apedrej-lo na rua.
O interessante que, se voc for ao Novo Testamento, ter a impresso de encontrar outro
Deus. O Deus que ama, que espera, que perdoa o que suplica. Esse o motivo porque muitas
pessoas acham a Bblia incoerente, ou, ento, preferem ler o Novo Testamento e rejeitam o
Velho. Existe alguma explicao para semelhantes atos divinos? Podemos ter uma pequena
luz para entender a aparente mudana de atitude divina do Velho para o Novo Testamento?
Deus injusto, castigador e vingativo?
A pacincia divina

Em primeiro lugar, precisamos saber quem eram os cananeus que foram destrudos "sem
piedade". No captulo 18 do livro de Levtico, encontramos uma advertncia que Deus fez a
Israel antes de entrar em Cana: "Fala aos filhos de Israel e dize-lhes: 'Eu sou Senhor vosso
Deus. No fareis segundo as obras da terra do Egito, em que habitastes, nem fareis segundo
as obras da terra de Cana, para qual Eu vos levo, nem andareis nos seus estatutos'." (Levtico
18:1 e 2)
E quais so essas obras que Israel no devia praticar? Todo o restante do captulo apresenta
as mais diversas perverses que os habitantes de Cana praticavam. Era homem com homem,
mulher com mulher, pai com filha, me com filha, enfim, aberraes, depravaes e desvios de
conduta que eles achavam a coisa mais normal do mundo.
Ainda hoje, nas descobertas arqueolgicas que se fazem naqueles lugares, descobrem-se
obras de arte daqueles tempos, que expressam a cultura do povo cananeu. Aquele povo tinha
rejeitado completamente o Deus Criador. A idolatria e a adorao da criatura e da criao
faziam parte da cultura daquele povo. Sem Deus, a conseqncia natural foi estabelecer
padres prprios e humanos de comportamento. Cada um era seu prprio deus e fazia o que
achava certo. E quando o ser humano no tem um padro de comportamento espiritual e
moral baseado na vontade divina, no existe limite para as perverses s quais ele pode
chegar.
Ao rejeitar a Deus, o povo de Cana no mais vivia; apenas sobrevivia. Aquilo que o homem
vive separado de Deus , na verdade, uma imitao ridcula de vida, uma caricatura, qualquer
coisa, menos vida. Plenitude de vida voc pode achar s em Deus. Ele o nico que d
sentido existncia humana. Portanto, aquele povo, ao perder a Deus, tinha perdido a
verdadeira vida. A busca desenfreada do prazer no era mais que a procura enlouquecida pela
vida que no possuam mais.
Mas Deus teve muita pacincia com os moradores de Cana. O registro bblico diz que a
primeira vez que Deus prometeu a terra de Cana para Israel, foi quando Abrao ainda estava
vivo. Naquela ocasio Deus disse a Abrao: "E tu irs para os teus pais em paz; sers
sepultado em ditosa velhice. Na quarta gerao, tornaro para aqui; porque no se encheu
ainda a medida da iniqidade dos amorreus." (Gnesis 15:15 e 16).
Voc v? Apesar da vida licenciosa e libertina, apesar de os cananeus no haverem tido Deus
em conta para nada, na opinio divina, ainda no se tinha enchido a medida da iniqidade
daquelas pessoas.
Passaram-se cem anos. Um sculo de existncia muito tempo para o ser humano. Um dia os
filhos de Abrao reclamam de Deus o cumprimento da promessa. "Quando herdaremos a
terra?" E a resposta divina foi a mesma: "Ainda no se encheu a medida da iniqidade dos
amorreus."
Quatro sculos de pecado
Passam-se dois, trs, quatro sculos. Aquele povo de Cana no sabe mais o que inventar. As
depravaes mais horrveis so aceitas como coisas normais entre eles. Os descendentes de
Abrao reclamam a promessa: "At quando Senhor?" E a resposta de Deus continua sendo: "
ainda no se encheu a medida da iniqidade dos amorreus."
, porventura, esse um Deus radical, intransigente e cruel? Perceba que esse o Deus do
Velho Testamento. Ele espera, suplica, tem pacincia. Os seres humanos que estavam
impacientes por herdar a terra, mas Deus disse: "No. Esperem um pouco. Continuarei
chamando; continuarei esperando; quero salv-los."
Infelizmente, o povo de Cana no aceitou a salvao. No mundo habitado daqueles dias, eles
se tornaram como uma espcie de corrupo moral. Deus, o mdico divino, viu que era preciso
amputar a perna para salvar o corpo, mas relutou em faz-lo. Esperou, aguardou at o ltimo
instante, mas chegara o momento em que, se no amputasse essa parte do corpo, toda a
humanidade seria consumida pelo mal moral.

J agira assim antes por ocasio do Dilvio. Esperou, suplicou, chamou, mas "o pensamento
dos homens era s para o mal", afirma o livro de Gnesis. E foi preciso que o Dilvio viesse
para salvar o remanescente fiel formado por No e sua famlia.
Destruio: uma escolha pessoal
Quatrocentos e trinta anos depois que a promessa fora dada, finalmente havia chegado o dia
do acerto de contas. Na realidade, a morte e a destruio dos mpios no um castigo que
vem de Deus; a eleio do prprio pecador. Deus derrama Sua ira contra o pecado, no
contra os homens. Os homens que morrem so aqueles que no quiseram deixar o pecado. A
destruio final uma opo humana. "Acaso tenho Eu prazer na morte do perverso? Diz o
Senhor Deus; No desejo Eu, antes, que ele se converta de seus caminhos e viva?" (Ezequiel
33:11).

Com tudo isso em mente, voltemos agora ao livro de


Apocalipse e pergunta inicial: "Deus mudou?" Veja como
Joo descreve o Senhor Jesus por ocasio de Sua Segunda
vinda: "Vi o cu aberto, e eis um cavalo branco. O seu
Cavaleiro se chama fiel e verdadeiro e julga e peleja com
justia." (Apocalipse 19:11). Aqui est de volta o "Deus
guerreiro". Ele "peleja com justia".

Justia no dar razo a quem est errado. Justia dar a cada um a sua recompensa. O
inocente deve ser libertado e at vindicado. O culpado deve ir para a priso. Essa a
verdadeira justia.
Jesus, por ocasio de Sua Segunda vinda, "estava vestido de um manto salpicado de sangue;
e o Seu nome se chama Verbo de Deus. E seguiam-No os exrcitos que h no Cu, montando
cavalos brancos, com vestiduras de linho finssimo, branco e puro. Sai de Sua boca uma
espada afiada, para com ela ferir as naes; e Ele mesmo as reger com cetro de ferro e,
pessoalmente, pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderoso." (Apocalipse
19:13 a 16).
Os sete ltimos flagelos.
Essas so cenas da volta de Cristo. S que, antes disso acontecer, o mundo ser testemunha
dos sete ltimos flagelos da humanidade. So Joo os descreve desta maneira: "Ouvi, vinda do
Santurio, uma grande voz, dizendo aos sete anjos: Ide e derramai pela terra as sete taas da
clera de Deus." (Apocalipse 16:1) Os sete flagelos so os seguintes:
"Saiu, pois, o primeiro anjo e derramou sua taa pela terra, e aos homens portadores da
1. marca da besta e adoradores de sua imagem, sobrevieram lceras malignas e perniciosas."
Apocalipse 16:2
2.

"Derramou o segundo a sua taa no mar, e este se tornou em sangue como de morto, e
morreu todo ser vivente que havia no mar." Apocalipse 16:3

3.

"Derramou o terceiro a sua taa nos rios e nas fontes das guas, e se tornaram em
sangue." Apocalipse 16:4

"O quarto anjo derramou a sua taa sobre o Sol, e foi-lhe dado queimar os homens com
fogo. Com efeito, os homens se queimaram com intenso calor, e blasfemaram o nome de
4. Deus, que tem autoridade sobre estes flagelos, e nem se arrependeram para Lhe darem
glria." (Apocalipse 16:8 e 9) - Perceba que aqui o Deus Criador se mostra superior
sua criao, e nem assim os homens o adoram e Lhe do glria.
"Derramou o quinto anjo a sua taa sobre o trono da besta, cujo reino se tornou em trevas,
e os homens remordiam a lngua por causa da dor que sentiam e blasfemaram o Deus do
5.
Cu por causa das angstias e das lceras que sofriam; e no se arrependeram de suas
obras." (Apocalipse 16:10 e 11) - Onde fica o trono da besta? Qual a cidade-sede do poder

descrito no captulo "Anticristo e a Mulher de Vermelho"?


6. O Sexto flagelo ser analisado em: Armagedom, a Me de Todas as Guerras.
"Ento derramou o stimo anjo a sua taa, pelo ar, e saiu grande voz do Santurio, do lado
do trono, dizendo: Feito est! E sobrevieram relmpagos, vozes e troves, e ocorreu
grande terremoto, como nunca houve igual desde que h gente sobre a Terra; tal foi o
terremoto forte e grande. E a grande cidade se dividiu em trs partes, e caram as cidades
7. das naes. E lembrou-se Deus da grande Babilnia para dar-lhe o clice do vinho do furor
de sua ira. Todas as ilhas fugiram, e os montes no foram achados; tambm desabou do
cu sobre os homens grande saraivada, com pedras que pesavam cerca de um talento; e
por causa do flagelo da chuva de pedras, os homens blasfemaram de Deus, porquanto
o seu flagelo era sobremodo grande." (Apocalipse 16:17 a 21).
Voc pode imaginar o cataclismo mundial que tomar conta deste planeta quando tudo isso
acontecer? Naturalmente, considerando-se que o Apocalipse um livro sobretudo simblico,
muitos desses eventos podem ter um cumprimento simblico. Mas bom lembrar que cada vez
que o apstolo Joo usa as expresses "semelhante a" ou "como que" est usando a
linguagem simblica e, no caso dos flagelos, o apstolo no usa estas expresses.
Eu transcrevi os flagelos tais como esto descritos na Bblia porque a minha preocupao
maior no enfatizar as tragdias que se aproximam. O meu propsito principal fazer com
que voc medite nos momentos solenes que estes mundo vive, embora milhes de pessoas
nem percebam isso.

Alejandro Bulln, O Terceiro Milnio, e as Profecias do Apocalipse, 1. ed., 1998, pg.121.

As Sete ltimas Pragas - Parte II


Os ltimos momentos de espera
A Bblia um Livro muito antigo. Est a, disposio de qualquer pessoa; mas
quantos a lem? No prefere o ser humano de nossos dias consultar a
astrologia, os bzios, a numerologia ou as cartas?
O tempo curto. Deus est esperando h muito tempo. Estamos muito prximo dos eventos
finais. So Pedro diz que: "No retarda o Senhor a Sua presena, como alguns a julgam
demorada; pelo contrrio, Ele longnimo para convosco, no querendo que nenhum perea,
seno que todos cheguem ao arrependimento." (II Pedro 3:9)
Em Apocalipse 7, o apstolo So Joo diz: "Depois disto, vi quatro anjos em p, nos quatro
cantos da terra, conservando seguros os quatro ventos da terra, para que nenhum vento
soprasse sobre a terra, nem no mar, nem sobre rvore alguma. Vi outro anjo que subia da
nascente do Sol, tendo o selo do Deus vivo, e clamou em grande voz aos quatro anjos, aqueles
aos quais fora dado fazer dano terra e ao mar, dizendo: No danifiques nem a terra, nem o
mar, nem as rvores, at selarmos na fronte os servos de Deus." (Apocalipse 7:1 a 3)
Por que os anjos no devem soltar a destruio at os servos de Deus tenham sido selados?
bvio. O selo de Deus ser a proteo deles. Os flagelos no tocaro a vida dos selados.
Lembre-se de que o primeiro flagelo cai sobre "os portadores da marca da besta e dos
adoradores de sua imagem." Nestes dias Deus est chamando Seus filhos. Ele quer colocar
em cada ser humano o Seu selo para identific-lo e proteg-lo dos flagelos que cairo sem
medida no dia da clera de Deus.
Sangue na porta do corao
No Velho Testamento encontramos duas histrias que mostram a maneira maravilhosa como a
graa de Deus alcana qualquer ser humano. Mais uma vez encontramos aqui a figura do
Cordeiro. Desde a queda do homem, passando pelo Calvrio, onde Seu sangue foi derramado
para limpar os pecados do mundo, a figura do Cordeiro destaca-se nitidamente como o
personagem central das Escrituras. No existe salvao sem sangue, no existe graa sem
Cordeiro. A segurana dos primognitos de Israel, naquela noite, no estava simplesmente no
fato de pertencerem ao povo de Deus. O israelita que no pintasse sua porta com sangue do
cordeiro corria risco de vida.

A nossa segurana de salvao no pode nunca esta


depositada na igreja. No o fato de estarmos batizados e
cumprirmos todas as normas da igreja que garante nossa salvao.
No batismo que nos salva; no so cargos que temos; no fato
de cantarmos no coral ou participarmos das atividades da igreja.
Nossa nica esperana est no Cordeiro.
Muitos israelita sacrificaram o cordeiro naquele dia, mas
esqueceram de pintar as portas com o sangue. Quando o anjo
destruidor apareceu meia-noite, os primognitos dessas casas
foram destrudos, porque a simples morte do cordeiro no tem valor
se o sangue no aplicado experincia pessoal do cristo.
preciso acreditar no Cordeiro, mas preciso, tambm, pintar a porta
do corao com sangue.

Quando os flagelos carem sobre este mundo, muita gente se perder - acreditando na
Bblia, na igreja e na mensagem de justificao pela f - simplesmente porque no viveu uma
vida de comunho com Cristo. Acreditar bom, mas no basta. Conhecer a doutrina
preciso, mas no suficiente. O sangue tem que estar aplicado de forma pessoal na
experincia do cristo. O grande dia est chegando. Os cus e a terra sero estremecidos. As
guas do mar no mais podero ser contidos nos oceanos. Cristo vir e, naquele dia, s

haver dois grupos de pessoas: os que com f se aproximaram do sangue do Cordeiro e os


que no o fizeram.
O cordo escarlate
A outra histria tem h ver com Jeric. Jeric era uma das cidades de Cana que seria
destruda. J vimos quanta pacincia teve Deus para com aquele povo. Mais de quatro sculos
haviam se passado desde o dia em que Deus prometera a Israel que aquela terra seria deles.
E agora, finalmente, tinha chegado o grande momento da entrada de Israel.
O registro bblico narra que Josu enviou dois espies para examinarem a terra. No entanto, o
rei de Jeric descobriu a estratgia e mandou perseguir e matar os espies de Israel. Foi
naquele momento que apareceu uma mulher chamada Raabe. Era uma pobre prostituta que
vendia seu corpo na entrada da cidade. Sua vida estava destruda, seus sonhos estraalhados.
No tinha muita perspectivas futuras porque, medida em que envelhecesse, com toda certeza
os homens no a procurariam mais.
Apesar de seu estado deplorvel, ela conseguiu enxergar o momento solene que Jeric estava
vivendo. O exrcito de Deus estava chegando e isso significava destruio para Jeric. Mas a
chegada de Deus e Seu exrcito no significava necessariamente destruio. Tudo dependeria
da atitude das pessoas. A destruio estava prxima, mas ainda no tinha chegado. Ainda era
hora de responder aos apelos divinos, de entregar o corao a Deus, de ador-Lo e andar em
Seus caminhos.
Raabe aceitou o apelo do Esprito ao seu corao e procurou os espies dizendo: "Bem sei
que o Senhor vos deu esta terra, e que o pavor que infundis caiu sobre ns, e que todos os
habitantes da terra esto desmaiados. Porque temos ouvido que o Senhor secou as guas do
mar vermelho diante de vs, quando sareis do Egito; e tambm o que fizestes aos dois reis
dos amorreus, Seon e Ogue, que estavam alm do Jordo, aos quais destruste. Agora, pois,
jurai, peo-vos, pelo Senhor que, assim como usei de misericrdia convosco, tambm dela
usareis para com a casa de meu pai; e que me dareis um sinal certo de que conservareis em
vida a meu pai e minha me, como tambm a meus irmos e minhas irms com tudo que tm e
de que livrareis a nossa vida da morte." (Josu 2:9 a 13). A resposta dos espies foi que, no
dia em que os exrcitos israelitas invadissem Jeric, ela deveria colocar um cordo vermelho
na janela e todo aquele que estivesse dentro da casa seria salvo.
Sentido de misso
Agora imagine a atitude de Raabe depois que os espias partiram. Seguramente ela correu para
a casa dos pais e suplicou: "Por favor, venham minha casa, a fim de serem protegidos,
porque a destruio est chegando a cidade". Com certeza ela procurou os amigos e os
parentes. Quando voc tem certeza, pela Palavra de Deus, de que o tempo definitivo, um
sentido de urgncia apodera-se de seu ser no cumprimento da misso.
A Bblia no nos diz quantos aceitaram o convite de Raabe. Mas relata que finalmente chegou
o dia e Israel entrou na cidade. A salvao de Raabe e dos que aceitaram nela esteve no
cordo vermelho, pendurado na janela da casa. Aquele era o sinal. Deus nunca destri nada
sem antes assinalar os Seus servos. Ele os identificou naquela ocasio e os est selando
tambm em nossos dias.
O cordo vermelho era o smbolo do sangue de Jesus. Um dia Ele morreu na cruz do Calvrio
e Seu sangue foi derramado para salvar a humanidade. Era o cumprimento do sacrifcio dos
cordeiros do Velho Testamento, que apontavam quele sacrifcio maior que aconteceria no
Calvrio. A Bblia declara abertamente: "Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu
o Seu Filho Unignito, para o que nEle cr no perea, mas tenha a vida eterna." (Joo 3:16)
"Todo aquele que nEle cr." Isso o que realmente importa. Voc pode ter vivido a vida toda
longe de Cristo, mas se, neste momento, abrir o corao e crer, o Senhor Jesus o aceitar com
certeza. No h passado que Ele no possa perdoar; no existe vida que Ele no possa
transformar. Raabe era uma prostituta, rejeitada pela sociedade, mas acreditou e foi assinalada
para ser protegida no dia da adversidade.

Este o dia. "Se ouvirdes hoje Sua voz, no endureais o vosso corao", o convite divino.
Qual ser sua resposta?

Alejandro Bulln, O Terceiro Milnio, e as Profecias do Apocalipse, 1. ed., 1998, pg. 127.

A Natureza do Homem Segundo a Bblia


Deus fez o homem de dois elementos: 1. - p da terra ou corpo e 2. flego da vida ou esprito, que juntos formaram uma ALMA VIVENTE,
como se ver claramente nesta passagem:

"E formou o Senhor Deus o homem, do p da terra, e soproulhe nas narinas o flego da vida; e o homem foi feito alma
vivente" (Gnesis 2:7)

Aqui, como em outras passagens da Bblia, a palavra "alma" abrange o


ser humano todo, tanto corpo (p da terra) como esprito (flego de
vida).
A idia que o povo em geral tem da palavra "alma" da parte invisvel do homem.
Acrescentamos que essa idia popular no veio da revelao divina mas sim dos povos
pagos da mais remota antiguidade, penetrou na igreja apostatada, infiltrou-se na teologia
crist e chegou at ns com foros de verdade bblica.
"A doutrina da imperecibilidade da alma no bblica, mas pag. Nasceu na Grcia e
propagou-se na Igreja, atravs de Plato, do sculo V em diante, graas influncia de
Agostinho. A doutrina de sua natureza simples, una, indivisvel, etc., no se mantm diante das
concepes psicolgicas modernas e da teoria mais racional acerca da propagao do ser
1
humano, corpo e alma." Essa afirmao do saudoso mestre, pastor e amigo Prof. Otoniel
Mota e leva nosso pleno endosso.
O homem no possui imortalidade inerente, prpria, natural. Ele s adquirir o toque da
imortalidade, se for crente, por ocasio do arrebatamento, na primeira ressurreio, quando
Cristo vier busc-lo. Ler atentamente I Corntios 15:50 a 54; I Tessalonicense 4:15 a 17; Joo
5:28 e 29. Diz a Bblia que unicamente Deus possui a imortalidade. I Timteo 1:17 e 6:16. Logo
o homem mortal. Quando criado, tinha a imortalidade sob condio, que no soube manter,
pois o pecado sujeitou-o morte. E isto se transmitiu a todo o gnero humano.
O Dr. George Dana Boardman (1828-1903), instituidor da famosa "Boardman Foundation of
Christian Ethics" na Universidade de Pensilvnia, escreveu no ano de 1880 um livro
interessante intitulado Studies in the Creative Week, e nessa obra, abordando o assunto da
imortalidade, afirma textualmente: "Do Gnesis ao Apocalipse, nem uma s passagem - quanto
eu saiba - ensina a doutrina da imortalidade natural do homem. Por outro lado, o Livro Santo
declara, com nfase, que somente Deus tem a imortalidade (I Timteo 6:16); quer dizer: Deus
exclusivamente possui a imortalidade inerente, em Sua prpria essncia e natureza imortal..."
"Se, pois, o homem imortal, porque a imortalidade lhe foi concedida. Ele, ento, imortal,
no porque fosse criado nessa condio, mas porque se tornou assim, sendo sua imortalidade
derivada dAquele que tem, Ele s, a imortalidade. Com relao a este fato, tudo indica que a
rvore da Vida no meio do jardim do den fora designada como smbolo e garantia.

Que este o significado da rvore da Vida evidente


das palavras finais do registro da Queda: 'Ento disse o
Senhor Deus: Eis que o homem como um de Ns,
sabendo o bem e o mal; ora, pois, para que no
estenda a sua mo, e tome tambm da rvore da
Vida, e coma e viva eternamente, o Senhor Deus, pois
o lanou fora do Jardim do den...

E havendo lanado fora o homem, ps querubins ao oriente do Jardim do den, e uma espada
inflamada que andava ao redor, para guardar o caminho da rvore da Vida.' (Gnesis 3:22 a
24). Se o homem inerentemente imortal, que necessidade teria da rvore da Vida? Isto
se nos afigura bem claro: a imortalidade era, por qualquer razo, simbolicamente condicionada

ao comer da misteriosa rvore, e a imortalidade se destinava ao homem integral; esprito, alma


e corpo." - Studies in the Creative Week, pgs. 215 e 216.
A est outro depoimento que leva nosso endosso, com a ressalva de que o fato no foi apenas
simblico mas real. O que o homem possui o "flego da vida" ou "vida" (o que d animao
ao corpo), que lhe retirado por Deus quando expira. E o flego reintegrado no ar, por Deus.
Mas no entidade consciente ou homem real como querem os imortalistas.

Pretendendo contrariar os claros ensinos da Palavra de Deus, alguns alinham textos


bblicos, que vamos considerar resumidamente:

1. Considerao:

"E o p volte terra, como o era, e o esprito volte a Deus, que o deu." (Eclesiastes
12:7)
"Ao sair-lhe a alma..." (Gnesis 35:18)
"... a alma deste menino" "... a alma tornou a entrar nele." (I Reis 17:21 e 22)

Com isso pretendem provar que o homem tem natureza dupla, corpo e alma. Mas na verdade o
"esprito" ou a "alma" no tem o sentido que a teologia popular lhe atribui, mas sim, "vida",
"flego", "sopro", "respirao". Ao nascer o homem, recebe de Deus o "flego de vida"
(Gnesis 7:22), que ao morrer no poder reter e retorna para Deus. "Se lhes cortas a
respirao, morrem, e voltam ao seu p" (Salmo 104:29). Sim, o flego da vida, (e no uma
entidade consciente) recolhido por Deus quando o homem morre, para reintegr-lo no ar. Na
ressurreio, Deus soprar de novo o flego da vida nos mortos.

"Se Deus... para Si recolhesse o seu esprito ou seu sopro... o homem voltaria para o
p." (J 34:14 a 16)

Esprito e sopro (ou flego) so uma coisa s, e aqui so citados para reforo. Se isto fosse
uma entidade real e consciente, ento se localizaria no nariz do homem o que absurdo.
(Gnesis 2:7, 7:22 e Isaas 2:22). Mas toda a confuso desaparece se traduzirmos os termos
em lide por "vida", "flego". O p volta terra, e o flego recolhido por Deus "que o deu".
Se "o esprito volta a Deus", ento tambm veio de Deus, pois algo s volta de onde veio.
A j se ter que admitir a preexistncia da alma consciente, isto , todos ns j existamos
antes de nascermos aqui na Terra. Ora, isto seria o maior dos absurdos. Ainda mais o texto diz,
de maneira genrica, que todo o p volta terra, como o era, e logicamente toda a alma ou
esprito (como querem alguns) volte para Deus.
Notemos bem: "para Deus". Ento, sejam bons ou mpios, vo fatalmente para Deus quando
morrem, isto , tero todos o mesmo destino, com a salvao garantida. Por onde se v o
engano do argumento. Era este flego que Cristo e Estevo no podendo reter, quando
estavam prestes a expirar (e expirar significa soltar o flego, exal-lo definitivamente), pediram
ao Pai que o recebesse de volta. (Atos 7:59 e Lucas 23:46). Mas no era parte consciente, pois
Cristo, dias depois, ressurreto, dissera: "Ainda no subi para Meu Pai."
2. Considerao:

"No temais os que matam o corpo e no podem matar a alma; temei antes aquele que
pode fazer perecer no inferno a alma e o corpo." (Mateus 10:28).

Querem provar, com este texto que h corpo e alma imortal. Mas se o texto prova alguma coisa
que a alma perecvel, pois diz: "perecer... a alma e o corpo. Alma aqui tem o sentido de
"vida", a "natureza espiritual do homem". Temos a promessa da vida eterna que os mpios no
podem tirar, ainda que nos matem, e neste sentido que eles no podem matar a alma. Se
somos crentes fiis a Deus, ainda que nos matem, no pereceremos. "Esprito, alma e corpo"
uma forma redundante e enftica de definir a personalidade integral do homem.
3. Considerao:

"... um esprito no tem carne nem ossos." (Lucas 24:39).

Os aterrorizados discpulos, increntes na ressurreio de Cristo,


julgavam ver uma "apario", e no uma pessoa fsica. Quando
Jesus andava sobre o mar, tambm julgavam ver um "fantasma",
ou "esprito" conforme a crena popular.

"Na quarta viglia da noite, foi Jesus ter com eles, andando
por sobre o mar. E os discpulos, ao verem-No andando
sobre as guas, ficaram aterrados e exclamaram: um
fantasma! E, tomados de medo, gritaram. Mas Jesus
imediatamente lhes disse: Tende bom nimo! Sou Eu. No
temais!" (Mateus 14:25 a 27)

E o ilustre comentarista Broadus nos confirma: "Os discpulos criam em aparies, como
tambm os judeus (excetuando-se os saduceus), e todas as naes parecem naturalmente
inclinadas a essa crena. A opinio dos apstolos, naquele tempo, no tem autoridade para
ns, uma vez que eles ainda nutriam muitas noes errneas, das quais s foram libertados
pela subseqente inspirao do Confortador que lhes fora prometido." - Broadus, Comentrio
ao Evangelho de S. Mateus, vol. 2, pg. 56.
Tambm o notvel Willinston Walker, em sua obra de histria eclesistica, falando da idia
da imortalidade natural registra: "Os fariseus ensinavam a existncia de espritos tanto bons
como maus... opinio que recebeu grande impulso das idias prsicas. Acreditavam [os
fariseus]... no galardo e suplcio eterno, idias que tiveram grande desenvolvimento nos
dois sculos antes de Cristo... Os discpulos de Cristo saram da camada religiosa imbuda
destas idias." - Willinston Walker, Histria da Igreja Crist, pg. 21.
A est a gnese da idia pag imortalista que se infiltrou na teologia popular crist. Segundo a
Bblia, Deus esprito, os anjos so seres-espritos, mas nunca o homem. A palavra esprito
(em hebraico neshamah ou ruach e em grego pneuma) empregada nas Escrituras com
diversidade de sentidos, como:

Faculdades morais e intelectuais, carter, pensamento:

Salmo 51:10
Isaas 19:14

J 17:1
Salmo 143:7

Provrbio 15:13
Provrbio 17:22

Ezequiel 18:31
I Samuel 30:12

J 27:2 a 4
Salmo 146:4

Lucas 8:55
Tiago 2:26

Eclesiastes 12:7
Apocalipse 11:11

I Corntios 5:5

Apocalipse 13:15

Com o sentido de poder divino:

Gnesis 1:2

Juzes 15:19
Ageu 1:14

Com o sentido de vida:

J 12:10

Lucas 1:17
Tiago 3:16
Tessalonicenses 2:1 e 2

Com o sentido de flego:

J 14:10
Gnesis 7:15

Filipenses 1:27
II Timteo 1:7
Romanos 7:6

Com o sentido de nimo e energia:

Gnesis 45:27
Daniel 7:15

Ezequiel 11:5
Romanos 1:9
I Corntios 4:20 e 21

Isaas 44:3 e 4

Com o sentido de anjo:

Isaas 61:1

I Corntios 6:19 e 20

II Crnicas 18:18 a 20
Atos 8:26 comparar com o verso 29
Hebreus 1:13 e 14
No entanto em nenhum caso esprito significa "entidade abstrata e imortal, que sobrevive
matria." A palavra alma (em hebraico nephesh, e em grego psych), tambm tem largo
emprego na Bblia, ora significando vida, pessoa, criatura:
Gnesis 36:6
Ezequiel 13:17 a 20
Salmo 109:20
Provrbio 11:30
Atos 2:41
Gnesis 46:15
Jeremias 52:29 e 30
Levtico 17:12
Ezequiel 22:25
Atos 3:23
E abaixo reconsideramos os textos apresentados por aqueles que mantm a idia do
imortalismo:

Gnesis 35:18: "Ao sair-lhe a alma (porque morreu)..." Moffatt traduz assim: "E foi-lhe a
vida dele (pois morreu)..."
I Reis 17:22, que trata da ressurreio do filho da viva de Sarepta, Moffatt traduz: "...
a vida do menino voltou, e ele reviveu." - Jamais teve o sentido de "entidade
consciente e imortal". Isto puro paganismo que as denominaes populares no
fazem mais do que repetir.

4. Considerao:

"Ora, Deus no Deus de mortos, porm de vivos; porque para Ele vivem todos."
(Lucas 20:38).

Querem que isto prove a imortalidade do homem, e para isso fogem da realidade dos fatos.
Aos saduceus que negavam a ressurreio, Jesus diz:

"E acerca da ressurreio dos mortos, no tendes


lido o que Deus vos declarou..." Mateus 22:31, e
conclui: "Deus no Deus dos mortos, mas dos vivos."
Cristo de modo nenhum Se referia continuao da
vida aps a morte, mas ressurreio, significando
claramente ser a ressurreio a nica porta pela qual
os mortos podero voltar vida.

"Das 283 passagens bblicas sobre 'esprito' (excetuando-se as 305 que mencionam
esprito - Poder Divino), e nas conotaes apresentadas, nada h de indicativo que sai de
dentro do homem algo que tenha forma e se identifique como um ser - vaporoso, translcido
ou silhutico. Conquanto haja nas Escrituras estas variadas formas em que alma e esprito
so empregados, no h delas qualquer indcio que signifiquem uma "entidade abstrata que
sobrevive matria". No h na Bblia nenhum texto que autorize a doutrina de uma alma ou
um esprito imortais. S Deus imortal. (I Timteo 1:17; I Timteo 6:16)." - Loureno
Gonzalez, Assim Diz O Senhor, 7. ed., 1997, pgs. 279 e 280.
A. B. Christianini, Subtilezas do Erro, 2. ed., 1981, pg. 247.
1. Otoniel Mota, Meu Credo Escatolgico (opsculo), ed. 1938, pg. 3.

o Homem Imortal? - Parte I


J no incio da histria humana, comeou Satans seus esforos para
enganar a nossa raa. Aquele que incitara rebelio no Cu, desejou
levar os habitantes da Terra a unirem-se com ele em luta contra o
governo de Deus. Ado e Eva tinham sido perfeitamente felizes na
obedincia lei divina, e esse fato era um testemunho constante
contra a alegao em que insistira Satans no Cu, de que a lei de
Deus era opressiva, e se opunha ao bem-estar de Suas criaturas.
E, demais, despertou-se a inveja de Satans ao olhar ele para o belo
lar preparado para o inocente casal. Decidiu-se a causar a sua queda,
a fim de que, tendo-se separado de Deus e trazido sob o seu poder,
pudesse obter posse da Terra, e aqui estabelecer o seu reino em
oposio do Altssimo.
Houvesse Satans se manifestado em seu verdadeiro carter, teria sido repelido de pronto,
pois Ado e Eva tinham sido advertidos contra este perigoso adversrio; ele, porm, operou na
escurido, ocultando seu propsito, para que mais eficazmente pudesse realizar o seu objetivo.
Empregando como seu intermedirio a serpente, ento criatura de fascinante aspecto, dirigiuse a Eva: " assim que Deus disse: No comereis de toda a rvore do jardim?" (Gnesis 3:1).
Se Eva tivesse evitado de entrar em argumentao com o tentador, teria estado em segurana;
mas arriscou-se a conversar com ele, e caiu vtima de seus enganos. assim que muitos ainda
so vencidos. Duvidam e argumentam com relao aos preceitos de Deus; e, ao invs de
obedecerem aos mandados divinos, aceitam teorias humanas, que to-somente disfaram as
armadilhas de Satans.
"Disse a mulher serpente: Do fruto das rvores do jardim comeremos, mas do fruto da
rvore que est no meio do jardim, disse Deus: No comereis dele, nem nele tocareis, para que
no morrais. Ento a serpente disse mulher: Certamente no morrereis. Porque Deus sabe
que no dia em que dele comerdes se abriro os vossos olhos, e sereis como Deus, sabendo o
bem e o mal." (Gnesis 3:2 a 5). A serpente declarou que se tornariam como Deus, possuindo
maior sabedoria que antes, e sendo capazes de uma condio mais elevada de existncia. Eva
cedeu tentao; e, por sua influncia, Ado foi levado ao pecado. Aceitaram as palavras da
serpente, de que Deus no queria dizer o que falara; desconfiaram de seu Criador, e
imaginaram que Ele estava a restringir-lhes a liberdade, e que poderiam obter grande
sabedoria e exaltao, por transgredir Sua lei.
Nesse caso haveria, na verdade, grande bem a ganhar pela transgresso, e Satans se
demonstraria um benfeitor da raa. Mas Ado no achou ser este o sentido da sentena divina.
Deus declarou que, como pena de seu pecado, o homem voltaria terra donde fora tirado: "s
p, e em p te tornars." (Gnesis 3:19). As palavras de Satans: " se abriro os vossos
olhos", mostraram-se verdadeiras apenas neste sentido: Depois que Ado e Eva
desobedeceram a Deus, seus olhos se abriram para discernirem a sua loucura; conheceram o
mal, e provaram o amargo fruto da transgresso.
No meio do den crescia a rvore da vida, cujo fruto tinha o poder de perpetuar a vida. Se
Ado tivesse permanecido obediente a Deus, teria continuado a gozar livre acesso quela
rvore, e teria vivido para sempre. Mas, quando pecou, foi despojado da participao da rvore
da vida, tornando-se sujeito morte. A sentena divina: "Tu s p, e em p te tornars" indica
completa extino da vida.
A imortalidade, prometida ao homem sob condio de obedincia, foi perdida pela
transgresso. Ado no poderia transmitir sua posteridade aquilo que no possua; e
no poderia haver esperana alguma para a raa decada, se, pelo sacrifcio de Seu Filho,
Deus no houvesse trazido a imortalidade ao seu alcance. Ao passo que "a morte passou a
todos os homens, por isso que todos pecaram", Cristo "trouxe luz a vida e a incorrupo pelo
evangelho". (Romanos 5:12; II Timteo 1:10). unicamente por meio de Cristo que a

imortalidade pode ser obtida. Disse Jesus: "Aquele que cr no Filho tem a vida eterna; mas
aquele que no cr no Filho no ter a vida." (Joo 3:36). Todo homem pode alcanar a posse
desta preciosa e imensurvel bno, se satisfizer as condies. Todos os que, "com
perseverana em fazer bem, procuram glria, e honra e incorrupo", recebero "vida eterna".
(Romanos 2:7)
A Grande Mentira

O nico que prometeu a Ado vida em desobedincia


foi o grande enganador. E a declarao da serpente a
Eva, no den "Certamente no morrereis" foi o
primeiro sermo pregado acerca da imortalidade da
alma. Todavia, esta declarao, repousando apenas na
autoridade de Satans, ecoa dos plpitos da
cristandade, e recebida pela maior parte da
humanidade to facilmente como o foi pelos nossos
primeiros pais.
sentena divina: "A alma que pecar, essa morrer" (Ezequiel 18:20), dada a significao: A
alma que pecar, essa no morrer, mas viver eternamente. No podemos seno nos admirar
da estranha fatuidade que to crdulos torna os homens com relao s palavras de Satans,
e incrdulos com respeito s palavras de Deus.
Houvesse ao homem sido permitido franco acesso rvore da vida, aps a sua queda, teria ele
vivido para sempre, tendo assim imortalizado o pecado. Querubins e uma espada chamejante,
porm, guardavam "o caminho da rvore da vida" (Gnesis 3:24), e a nenhum membro da
famlia de Ado foi permitido passar aquela barreira e participar do fruto doador da vida. No
h, portanto, pecador algum imortal.
Mas, depois da queda, Satans ordenou a seus anjos que fizessem um esforo especial a
fim de inculcar a crena da imortalidade inerente do homem; e, tendo induzido o povo a receber
este erro, deveriam lev-lo a concluir que o pecador viveria em estado de eterna misria. Agora
o prncipe das trevas, operando por meio de seus agentes, representa a Deus como um tirano
vingativo, declarando que Ele mergulha no inferno todos os que no Lhe agradam, e faz com
que sempre sintam a Sua ira; e que, enquanto sofrem angstia indizvel, e se contorcem nas
chamas eternas, Seu Criador para eles olha com satisfao.
Assim o prncipe dos demnios reveste com seus prprios atributos ao Criador e Benfeitor da
humanidade. A crueldade satnica. Deus amor: e tudo quanto criou era puro, santo e
formoso, at o pecado ser introduzido pelo primeiro grande rebelde. Satans mesmo o
inimigo que tenta o homem a pecar, e ento o destri, se o pode fazer; e, ao se ter dominado
sua vtima, regozija-se na runa que efetuou. Se lhe fosse permitido, colheria o gnero humano
todo em sua rede. No fosse a interposio do poder divino, nenhum filho ou filha de Ado
escaparia.
A Heresia do Tormento Eterno
Quo repugnante a todo sentimento de amor e misericrdia, e mesmo ao nosso senso de
justia, a doutrina de que os mpios mortos so atormentados com fogo e enxofre num
inferno eternamente a arder; que pelos pecados de uma breve vida terrestre sofrero tortura
enquanto Deus existir!

Onde, nas pginas da Palavra de Deus, se encontra tal ensino?


Perdero os remidos no Cu todo sentimento de piedade e compaixo, e mesmo os
sentimentos comuns de humanidade?
Devem tais sentimentos ser trocados pela indiferena do insensvel, ou a crueldade do
selvagem?

No, absolutamente; no este o ensino do Livro de Deus. Os que apresentaram tais opinies,
podem ser homens ilustrados e mesmo sinceros; mas esto iludidos pelos sofismas de
Satans. Este os leva a interpretar mal terminantes expresses das Escrituras, dando
linguagem a colorao de amargura e malignidade que a ele pertence, mas no ao Criador.
"Vivo Eu, diz o Senhor Jeov, que no tenho prazer na morte do mpio, mas em que o mpio se
converta do seu caminho, e viva. Convertei-vos, convertei-vos dos vossos maus caminhos; pois
por que razo morrereis?" (Ezequiel 33:11).
Que ganharia Deus se admitssemos que Ele Se deleita em testemunhar incessantes torturas;
que Se alegra com os gemidos, gritos e flagelos das sofredoras criaturas por Ele retidas nas
chamas do inferno? Podero esses terrveis sons ser msica aos ouvidos do Amor infinito?
Alguns insistem que a aplicao de intrmino sofrimento aos mpios mostraria o dio de Deus
ao pecado, como a um mal ruinoso paz e ordem do Universo. - Terrvel blasfmia!
A teoria do tormento eterno uma das falsas doutrinas que constituem o vinho das
abominaes de Babilnia, do qual ela faz todas as naes beberem. (Apocalipse 14:8; 17:2).
Que ministros de Cristo hajam aceito esta heresia e a tenham proclamado do plpito sagrado,
na verdade um mistrio. Eles a receberam de Roma, assim como receberam o falso sbado.
verdade que tem sido ensinada por homens eminentes e piedosos; mas a luz sobre tal assunto
no lhes chegou como a ns. Eram responsveis apenas pela luz que resplandecia em seu
tempo; ns o somos pela que brilha em nossa poca. Se nos desviamos do testemunho da
Palavra de Deus, aceitando falsas doutrinas porque nossos pais as ensinaram, camos sob a
condenao pronunciada sobre Babilnia; estamos a beber do vinho de suas abominaes.
Numerosa classe, para a qual a doutrina do tormento eterno revoltante, levada ao erro
oposto. Vem que as Escrituras representam a Deus como um ser de amor e compaixo, e no
podem crer que Ele destine Suas criaturas ao fogo de um inferno eternamente a arder. Crendo,
porm, ser a alma de natureza imortal, no percebem outra alternativa seno concluir que toda
a humanidade se salvar, por fim. Muitos consideram as ameaas da Bblia como sendo
meramente destinadas a amedrontar os homens para a obedincia, e no para se cumprirem
literalmente. Assim o pecador pode viver em prazeres egostas, desatendendo aos preceitos de
Deus, e apesar disso espera-se ser, ao final, recebido em Seu favor. Esta doutrina, admitindo a
misericrdia de Deus, mas passando por alto Sua justia, agrada ao corao carnal, e torna
audazes os mpios em sua iniqidade.
A Salvao Universal no ensino das Escrituras
Os crentes da salvao universal torcem as escrituras. O professo ministro de Cristo reitera
a falsidade apresentada pela serpente no den: " certo que no morrereis." "No dia em
que dele comerdes, se vos abriro os olhos e, como Deus, sereis conhecedores do bem e do
mal." Declara ele que o mais viu dos pecadores - o assassino, o ladro, o adltero - estaro
depois da morte preparados para entrar na bem-aventurana eterna. Fbula aprazvel, por
certo, muito apropriada para satisfazer o corao carnal!
Se fosse verdade que a alma passa diretamente para o Cu na hora do falecimento, bem
poderamos anelar mais a morte que a vida. Por esta crena, muitos tm sido levados a pr
termo existncia. Dominados por dificuldades e desapontamentos, parece coisa fcil romper
o fio da vida e voar para as bnos do mundo eterno. Deus deu a Sua Palavra prova decisiva
de que punir os transgressores de Sua lei.

Ser Ele demasiado misericordioso para exercer justia sobre o pecador?

Basta contemplar a cruz do Calvrio. A


morte do Filho de Deus testifica que "o
salrio do pecado a morte" (Romanos
6:23), de que toda violao da lei de
Deus deve receber retribuio. Cristo,
no tinha pecado, tornou-Se pecado pelo
homem. Suportou a culpa da
transgresso e o ocultamento da face do
Pai, at se Lhe quebrantar o corao e
desfazer-se-Lhe a vida. Todo esse
sacrifcio foi feito para os pecadores
pudessem ser remidos.
E toda alma que se recusa a participar da expiao provida a tal custo, deve levar em si prpria

a culpa e o castigo da transgresso.


As Condies so Apresentadas
Consideremos o que a Bblia ensina ainda concernente aos mpios e impenitentes, que muitos
colocam no Cu, como anjos santos e felizes.
"... a quem quer que tiver sede, de graa lhe darei da fonte da gua da vida." (Apocalipse 21:6).
Esta promessa apenas para os que tm sede. Somente os que sentem necessidade da gua
da vida, e a procuram, seja qual for o preo, ser ela provida.
"Quem vencer herdar todas as coisas; e Eu serei seu Deus, e ele ser Meu filho." (Apocalipse
21:7). Aqui, tambm, se especificam condies. A fim de herdar todas as coisas, devemos
resistir ao pecado e venc-lo. O Senhor declara pelo profeta Isaas: "Dizei aos justos que bem
lhes ir; porque comero do fruto das suas aes." "Ai do mpio! Mal lhe ir, porque a
recompensa das suas mos se lhe dar." (Isaas 3:10 e 11)
"Ainda que o pecador faa mal cem vezes, e os dias se lhe prolonguem, eu sei com certeza
que bem sucede aos que temem a Deus, aos que temerem diante dEle. Mas ao mpio no ir
bem..." (Eclesiastes 8:12 e 13)
E Paulo testifica que o pecador est entesourando para si "ira no dia da ira e da
manifestao do juzo de Deus; o qual recompensar cada um segundo suas obras";
"tribulao e angstia sobre toda a alma do homem que obra o mal..." (Romanos 2:5, 6 e 9)
"Nenhum incontinente, ou impuro, ou avarento, o qual idlatra, tem herana no reino de
Cristo e de Deus." (Efsios 5:5)
"Segui a paz com todos, e a santificao, sem a qual ningum ver o Senhor." (Hebreus 12:14)
"Bem-aventurados aqueles que lavam as suas vestes [no sangue do Cordeiro] para que
tenham direito arvore da vida, e possam entrar na cidade pelas portas. Ficaro de fora os
ces, os feiticeiros, os adlteros, os homicidas, os idlatras, e todo o que ama e pratica a
mentira" (Apoc. 22:14 e 15). Deus deu aos homens uma revelao de Seu carter, e de Seu
mtodo de tratar com o pecado: "Tendo o Senhor passado perante Moiss, proclamou: Jeov,
Jeov, Deus misericordioso e compassivo, tardio em irar-se e grande em beneficncia e
verdade; que usa de beneficncia com milhares; que perdoa a iniqidade, a transgresso e o
pecado; que de maneira alguma ter por inocente o culpado; que visita a iniqidade dos pais
sobre os filhos e sobre os filhos dos filhos at a terceira e quarta gerao." (xodo 34:6 e 7)
"O Senhor preserva todos os que o amam, mas a todos os mpios ele os destri." (Salmo
145:20)
"Quanto aos transgressores, sero uma destrudos, e a posteridade dos mpios ser
exterminada." (Salmo 37:38)
O poder e autoridade do governo divino sero empregados para abater a rebelio; contudo,
todas as manifestaes de justia retribuidora sero perfeitamente coerentes com o carter de
Deus, como um ser misericordioso, longnimo e benvolo.
Deus no fora a vontade ou o juzo de ningum. No tem prazer na obedincia servil.
Deseja que as criaturas de Suas mos O amem porque Ele digno de amor. Quer que Lhe
obedeam porque reconhecem inteligentemente Sua sabedoria, justia e benevolncia. E
todos os que possuem concepo justa destas qualidades, am-Lo-o porque so atrados
para Ele e Lhe admiram os atributos.

o Homem Imortal? - Parte II

Despreparados para Entrarem no Cu


Os que escolheram a Satans como chefe, e por seu poder tm sido dirigidos, no esto
preparados para comparecer presena de Deus. O orgulho, o engano, a licenciosidade, a
crueldade, fixaram-se em seu carter. Podem eles entrar no Cu, para morar para sempre com
aqueles a quem desprezaram e odiaram na Terra? A verdade nunca ser agradvel ao
mentiroso; a humildade no satisfar o conceito de si mesmo e o orgulho; a pureza no
aceitvel ao corrupto; o amor abnegado no parece atrativo ao egosta. Que fonte de gozo
poderia oferecer o Cu para os que se acham totalmente absortos nos interesses terrenos e
egostas?
Poderiam aqueles cuja vida foi empregada em rebelio contra Deus, ser subitamente
transportados para o Cu, e testemunhar o estado elevado e santo de perfeio que ali sempre
existe, estando toda alma cheia de amor, todo rosto irradiando alegria, ecoando em honra de
Deus e do Cordeiro uma arrebatadora msica em acordes melodiosos, e fluindo da face
dAquele que Se assenta sobre o trono uma incessante torrente de luz sobre os remidos; sim,
poderiam aqueles cujo corao est cheio de dio a Deus, verdade e santidade, unir-se
multido celestial e participar de seus cnticos de louvor? Poderiam suportar a glria de Deus e
do Cordeiro?

No, absolutamente; anos de graa lhes foram


concedidos, a fim de que pudessem formar carter
para o Cu; eles, porm, nunca exercitaram a mente
no amor pureza; nunca aprenderam a linguagem
do Cu, e agora demasiado tarde. Uma vida de
rebeldia contra Deus incapacitou-os para o Cu. A
pureza, santidade e paz dali lhes seriam uma tortura;
a glria de Deus seria um fogo consumidor.

Almejariam fugir daquele santo lugar. Receberiam alegremente a destruio, para que
pudessem esconder-se da face dAquele que morreu para os remir. O destino dos mpios se
fixa por sua prpria escolha. Sua excluso do Cu espontnea, da sua parte, e justa e
misericordiosa da parte de Deus.
Semelhantes s guas do dilvio, os fogos do grande dia declaram o veredicto divino, de que
os mpios so incorrigveis. No se sentem dispostos a submeter-se autoridade divina. Sua
vontade foi exercitada na revolta; e, ao terminar a vida, demasiado tarde para fazer voltar o
curso de seus pensamentos em direo oposta, tarde demais para volverem da transgresso
obedincia, do dio ao amor.
Poupando a vida do assassino Caim, Deus deu ao mundo um exemplo do resultado que adviria
de permitir que o pecador vivesse para continuar o caminho de desenfreada iniqidade. Pela
influncia do ensino e exemplo de Caim, multides de seus descendentes foram levadas ao
pecado, at que "a maldade do homem se multiplicara sobre a Terra", e "toda a imaginao
dos pensamentos de Seu corao era s m continuamente". "A Terra, porm, estava
corrompida diante da face de Deus; e encheu-se a Terra de violncia." (Gnesis 6:5 e 11).
Em misericrdia para com o mundo, Deus suprimiu seus mpios habitantes no tempo de No.
Em misericrdia, destruiu os corruptos habitantes de Sodoma. Mediante o poder enganador de
Satans, os praticantes da iniqidade obtm simpatia e admirao, e esto assim
constantemente levando outros rebeldia. Assim foi ao tempo de Caim e No, e ao tempo de
Abrao e L; assim em nosso tempo. em misericrdia para com o Universo que Deus
finalmente destruir os que rejeitam a Sua graa. "O salrio do pecado a morte; mas o dom

gratuito de Deus a vida eterna, por Cristo Jesus nosso Senhor." (Romanos 6:23). Ao passo
que a vida a herana dos justos, a morte a poro dos mpios. Moiss declarou a Israel:
"Hoje te tenho proposto a vida e o bem, e a morte e o mal." (Deuteronmio 30:15). A morte a
que se faz referncia nestas passagens, no a que foi pronunciada sobre Ado, pois a
humanidade toda sofre a pena de sua transgresso. a "segunda morte" que se pe em
contraste com a vida eterna. [Veja tambm em Prximos do Fim: Os mil anos e as duas
ressurreies].
Em conseqncia do pecado de Ado, a morte passou a toda a raa humana. Todos
semelhantemente descem ao sepulcro. E, pelas providncias do plano da salvao, todos
devem ressurgir da sepultura. "H de haver ressurreio de mortos, assim dos justos como dos
injustos" (Atos 24:15); "assim como todos morrem em Ado, assim tambm todos sero
vivificados em Cristo." (I Corntios 15:22). Uma distino, porm, se faz entre as duas classes
que ressuscitam. "Todos os que esto nos sepulcros ouviro a Sua voz. E os que fizeram o
bem, sairo para a ressurreio da vida; e os que fizeram o mal para a ressurreio da
condenao." (Joo 5:28 e 29).
Os que foram "tidos por dignos" da ressurreio da vida, so "bem-aventurados e santos".
"Sobre estes no tem poder a segunda morte." (Apocalipse 20:6). Os que, porm, no
alcanaram o perdo, mediante o arrependimento e a f, devem receber a pena da
transgresso: "o salrio do pecado". Sofrem castigo, que varia em durao e intensidade,
"segundo suas obras", mas que finalmente termina com a segunda morte. Visto ser impossvel
para Deus, de modo coerente com a Sua justia e misericrdia salvar o pecador em seus
pecados, Ele o despoja da existncia, que perdeu por suas transgresses, e da qual se
mostrou indigno.
Assim se por fim ao pecado, juntamente com toda a desgraa e runa que dele resultaram. Diz
o salmista: "Destruste os mpios; apagaste o seu nome para sempre e eternamente. Oh!
inimigo! consumaram-se as assolaes." (Salmo 9:5 e 6). Joo, no Apocalipse, olhando para a
futura condio eterna, ouve uma antfona universal de louvor, imperturbada por qualquer nota
de discrdia. Toda criatura no Cu e na Terra atribua glria a Deus. (Apocalipse 5:13). No
haver ento almas perdidas para blasfemarem de Deus, contorcendo-se em tormento
interminvel; tampouco seres infelizes no inferno uniro seus gritos aos cnticos dos salvos.
A Primeira Ressurreio
Sobre o erro fundamental da imortalidade inerente, repousa a doutrina da conscincia na
morte, doutrina que, semelhantemente do tormento eterno, se ope aos ensinos das
Escrituras, as regras da razo, e a nossos sentimentos de humanidade. Segundo a crena
popular, os remidos no Cu esto a par de tudo que ocorre na Terra, e especialmente da vida
dos amigos que deixaram aps si. Mas como poderia ser fonte de felicidade para os mortos o
saberem das dificuldades dos vivos, testemunhar os pecados cometidos por seus prprios
amados, e v-los suportar todas as tristezas, desapontamentos e angstias da vida? Quanto
da bem-aventurana celeste seria fruda pelos que estivessem contemplando seus amigos na
Terra?
E quo revoltante no a crena de que, logo que o flego deixa o corpo, a alma do
impenitente entregue s chamas do inferno! Em quo profundas angstias devero
mergulhar os que vem seus amigos passarem sepultura sem se acharem preparados, para
entrar numa eternidade de misria e pecado! Muitos tm sido arrastados insanidade por este
inquietante pensamento.
Que dizem as Escrituras com relao a estas coisas? Davi declara que o homem no se acha
consciente na morte. "Sai-lhes o esprito, e eles tornam-se em sua terra; naquele mesmo dia
perecem os seus pensamentos." (Salmo 146:4). Salomo d o mesmo testemunho: "Os vivos
sabem que ho de morrer, mas os mortos no sabem coisa nenhuma." "O seu amor, o seu
dio e a sua inveja j pereceram, e j no tm parte alguma neste sculo, em coisa alguma do
que se faz debaixo do Sol." "Na sepultura, para onde tu vais, no h obra, nem indstria, nem
cincia, nem sabedoria alguma." (Eclesiastes 9:5, 6 e 10).

Quando, em resposta sua orao, a vida de Ezequias foi prolongada quinze anos, o rei,
agradecido, rendeu a Deus um tributo de louvor por Sua grande misericrdia. Nesse cntico ele
d a razo por assim se regozijar:

"No pode louvar-Te a sepultura, nem a morte glorificar-Te; nem esperaro em Tua
verdade os que descem cova. Os vivos, os vivos, esses Te louvaro, como eu hoje
fao." (Isaas 38:18 e 19)

A teologia popular representa os justos mortos como estando no Cu, admitidos na bemaventurana, e louvando a Deus com lngua imortal; Ezequias, porm, no pde ver tal
perspectiva gloriosa na morte. Com suas palavras concorda o testemunho do salmista:

"Na morte no h lembrana de Ti; no sepulcro quem Te louvar?" "Os mortos no


louvam ao Senhor, nem os que descem ao silncio." (Salmo 6:5; Salmo 15:17).

Pedro, no dia de Pentecoste, declarou que o patriarca Davi


"morreu e foi sepultado, e entre ns est at hoje a sua
sepultura". "Porque Davi no subiu aos Cus." (Atos 2:29 e 34).
O fato de Davi permanecer na sepultura at ressurreio,
prova que os justos no ascendem ao Cu por ocasio da
morte. unicamente pela ressurreio, e em virtude de Jesus
haver ressuscitado, que Davi poder finalmente assentar-se
destra de Deus.
E Paulo disse: "Se os mortos no ressuscitam, tambm Cristo
no ressuscitou. E, se Cristo no ressuscitou, v a vossa f, e
ainda permaneceis nos vossos pecados. E tambm os que
dormiram em Cristo esto perdidos." (I Corntios 15:16 a 18).

Se durante quatro mil anos os justos tivessem sua morte ido diretamente para o Cu, como
poderia Paulo ter dito que seno h ressurreio "os que dormiram em Cristo esto perdidos"?
No seria necessrio ressurreio.
O mrtir Tyndale, referindo-se ao estado dos mortos, declarou: "Confesso abertamente que
no estou persuadido de que eles j estejam na plena glria em que Cristo Se acha, ou em que
esto os anjos eleitos de Deus. Tampouco isto artigo de minha f; pois, se assim fosse, no
vejo nisto seno que o pregar a ressurreio da carne seria coisa v." Prefcio do "Novo
Testamento" (edio de 1534), de Guilherme Tyndale.
fato inegvel que a esperana da imortal bem-aventurana ao morrer, tem determinado
generalizada negligncia da doutrina bblica da ressurreio.
Esta tendncia foi notada pelo Dr. Ado Clarke, que disse: "A doutrina da ressurreio
parece ter sido julgada de muito maiores conseqncias entre os primeiros cristos do que o
hoje! Como isto? Os apstolos estavam continuamente insistindo nela, e concitando os
seguidores de Cristo diligncia, obedincia e animao por meio dela. E seus sucessores, na
atualidade, raras vezes a mencionam! Pregavam-na os apstolos, nela criam os primitivos
cristos; pregamo-la ns, e nela crem nossos ouvintes. No h doutrina no evangelho a que
se d maior nfase; e no h doutrina no atual conjunto dos assuntos pregados, que seja
tratada com maior negligncia!" Comentrio Sobre o Novo Testamento, vol. 2 (acerca de I
Corntios 15).
Quando, porm, estava para deixar Seus discpulos, Jesus no lhes disse que logo iriam ter
com Ele. "Vou preparar-vos lugar", disse Ele. "E, se Eu for, e vos preparar lugar, virei outra vez,
e vos levarei para Mim mesmo." (Joo 14:2 e 3). E diz-nos Paulo, mais, que "o mesmo Senhor
descer do Cu com alarido, e com voz de arcanjo, e com a trombeta de Deus; e os que
morreram em Cristo ressuscitaro primeiro. Depois ns, os que ficarmos vivos, seremos
arrebatados juntamente com eles nas nuvens, a encontrar o Senhor nos ares, e assim
estaremos sempre com o Senhor." E acrescenta: "Consolai-vos uns aos outros com estas
palavras." (I Tessalonicenses 4:16 a 18). Quo grande o contraste entre essas expresses de
conforto citadas acima, com a teologia pag da imortalidade da alma!

Antes de qualquer pessoa poder entrar nas manses dos bem-aventurados, seu caso dever
ser investigado, e seu carter e aes devero passar em revista perante Deus. Todos sero
julgados de acordo com as coisas escritas nos livros, e recompensados conforme tiverem sido
as suas obras. Este juzo no ocorre por ocasio da morte. Notai as palavras de Paulo:

"Tem determinado um dia em que com justia h de julgar o mundo, por meio do Varo
que destinou: e disto deu certeza a todos, ressuscitando-O dos mortos." (Atos 17:31).
Aqui o apstolo terminantemente declara que um tempo especfico, ento no futuro,
fora fixado para o juzo do mundo.

Judas se refere ao mesmo tempo: "Aos anjos que no guardaram o seu principado, mas
deixaram a sua prpria habitao, reservou na escurido, e em prises eternas, at ao juzo
daquele grande dia." E cita ainda as palavras de Enoque: "Eis que vindo o Senhor com
milhares de Seus santos; para fazer juzo contra todos." (Judas 6, 14 e 15). Joo declara ter
visto "os mortos, grandes e pequenos, que estavam diante do trono; e abriram-se os livros; e
os mortos foram julgados pelas coisas que estavam escritas nos livros". (Apocalipse 20:12)
Se, porm, os mortos j esto gozando a bem-aventurana celestial, ou contorcendo-se nas
chamas do inferno, que necessidade h de um juzo futuro? Os ensinos da Palavra de Deus
acerca destes importantes pontos, no so obscuros nem contraditrios; podem ser
compreendidos pela mente comum.

Mas que esprito imparcial pode ver sabedoria ou justia na teoria corrente?

Recebero os justos, depois da investigao de seu caso no juzo, este elogio: "Bem est,
servo bom e fiel... Entra no gozo do teu Senhor" (Mateus 25:21), quando eles estiveram
morando em Sua presena, talvez durante longos sculos? So os mpios convocados do lugar
do tormento, para receberem esta sentena do Juiz de toda a Terra: "Apartai-vos de Mim,
malditos, para o fogo eterno"? (Mateus 25:41). Oh! sarcasmo solene! vergonhoso obstculo
sabedoria e justia de Deus!
A teoria da imortalidade da alma foi uma das falsidades que Roma tomou emprestadas do
paganismo, incorporando-a religio da cristandade. Martinho Lutero classificou-a entre as
"monstruosas fbulas que fazem parte do monturo romano dos decretos". O Problema da
Imortalidade, de E. Petavel. Comentando as palavras de Salomo no Eclesiastes, de que os
mortos no sabem coisa nenhuma, diz o reformador: "Outro passo provando que os mortos
no tm. sentimento. No h ali", diz ele, "deveres, cincia, conhecimento, sabedoria.
Salomo opinou que os mortos esto a dormir, e nada sentem absolutamente. Pois os mortos
ali jazem, no levando em conta nem dias nem anos; mas, quando despertarem, parecer-lhes haver dormido apenas um minuto." Exposio do Livro de Salomo, Chamado Eclesiastes,
de Lutero.
Em parte alguma nas Escrituras Sagradas se encontra a declarao de que por ocasio da
morte que os justos vo para a sua recompensa e os mpios ao seu castigo. Os patriarcas e
profetas no fizeram tal afirmativa. Cristo e Seus apstolos no fizeram sugesto alguma a
esse respeito.
A Bblia claramente ensina que os mortos no vo
imediatamente para o Cu. Eles so representados
como estando a dormir at ressurreio (I
Tessalonicenses 4:14; J 14:10 a 12). No mesmo dia
em que se quebra a cadeia de prata, e se despedaa o
copo de ouro (Eclesiastes 12:6), perecem os
pensamentos dos homens. Os que descem sepultura
esto em silncio. No mais sabem de coisa alguma
que se faz debaixo do Sol (J 14:21).
Bendito descanso para o justo cansado! Seja longo ou breve o tempo, no para eles seno
um momento. Dormem, e so despertados pela trombeta de Deus para uma imortalidade
gloriosa. "Porque a trombeta soar, e os mortos ressuscitaro incorruptveis... Quando isto que
corruptvel se revestir da incorruptibilidade, e isto que mortal se revestir da imortalidade,
ento cumprir-se- a palavra que est escrita: Tragada foi a morte na vitria." (I Corntios 15:52
a 54). Ao serem eles chamados de seu profundo sono, comeam a pensar exatamente onde
haviam parado. A ltima sensao foi a agonia da morte, o ltimo pensamento o de que

estavam a cair sob o poder da sepultura. Ao se levantarem da tumba, seu primeiro alegre
pensamento se expressar na triunfante aclamao:

"Onde est, morte, o teu aguilho? Onde est, inferno, a tua vitria?" (I Corntios
15:55)

Objetivos do Esprito Santo

"Quando Ele vier, convencer o mundo do pecado, da justia e do juzo". (Joo 16:8). atravs da
atuao do Esprito Santo que o homem reconhece seu pecado e o abandona, para tornar-se
morada deste santo Ser. (I Corntios 3:16 e 17)
O ladro via de regra, s assalta s escondidas. E por que age assim?
Porque sabe o que faz errado.
E quem o leva a reconhecer isso?
O Esprito Santo. Convence-o...

Da mesma maneira, longe da civilizao, sem contato com o homem branco, um ndio
em sua aldeia, quando rouba uma flecha de seu companheiro, o faz tambm s
escondidas.

E por que o ndio age assim?


porque ele sente que no certo este ato.
E quem leva o ndio sentir ou saber que o que faz errado?
o Esprito Santo que atua em todos coraes, e no dele tambm.
J no lhe aconteceu alguma vez ter a impresso de haver cometido alguma coisa errada,
vindo a sua conscincia a doer, produzindo-lhe profundo pesar e tristeza? Isso a operao
diria do Esprito Santo! A influncia atuante do Esprito Santo se tornar maior ou menor no
corao humano, dependendo da maneira como o homem agir. Se no recusar Seus apelos e
atuao, progredir e se tornar "cheio" do Esprito, e um vaso de beno; recusando, poder
incorrer no pecado imperdovel, e se perder. (Mateus 12:31 e 32) .
A atuao do Esprito na vida do crente to essencial quanto o azeite o na lamparina e a
gasolina no automvel. A luz brilha e o carro anda, pela atuao destes combustveis. Ambos,
no entanto, se tornaro inteis quando os depsitos estiverem vazios.
Por isso, h suprema necessidade de se encher do Esprito, no s uma vez, mas diariamente,
constantemente, para testemunhar e brilhar para o Senhor Jesus. O crente sem o Esprito
Santo nada realiza. O Esprito Santo nos "convence" do pecado, isto , faz-nos senti-lo, ento
nossas naturezas (carnal e espiritual) entram em luta; quem prevalecer, reinar. Paulo,
refere-se a esta guerra em Romanos 7:20:

"Mas, se eu fao o que no quero, j no sou eu quem o faz, e sim o pecado que
habita em mim."

Da mesma sorte, o corao humano deve estar constantemente sendo habitado pelo Esprito
Santo. Sua influncia santificadora deve ser uma constante em nosso viver, a fim de se evitar
uma catstrofe espiritual. O vento sopra (Joo 3:8), no o vemos, mas ouvimos sua "voz" e os
resultados de sua atuao. Da mesma forma, a atuao silenciosa do Esprito Santo no
corao humano traduzida pelos frutos na vida do cristo, que produz frutos do Esprito
normalmente. (Glatas 5:22).
Como as rvores do seus frutos porque foram criadas para d-los, da mesma forma o cristo
repleto do Esprito produzir gestos e atitudes que lhes so prprios. fcil saber se o Esprito
Santo habita uma pessoa, ou se apenas a convence do pecado. Paulo d a pista: So os frutos
do Esprito (Glatas 5:22) e os frutos da carne (Glatas 5:19 a 21). Portanto uma maneira
simples, correta e segura de saber se uma pessoa batizada com o Esprito Santo, no se
ela fala "lnguas estranhas", e sim pelos seus frutos (Mateus 7:16 e 21).
Ser batizado com o Esprito viver em harmonia, em alegria com este Ser. ser
semelhante aos discpulos da primeira Igreja Crist (Atos 2:42 a 47). viver em perfeita

unio, livre de todo sentimento de supremacia, egosmo, clera, ira, dio, amando-se
mutuamente e todos a Deus. Ser batizado no Esprito Santo compadecer-se do pobre,
socorrer os rfos e vivas nas suas necessidades, ajudar o irmo carente, auxiliar o
necessitado. Estas so as maiores provas do cristo batizado com o Esprito Santo. Estes
so de fato os frutos de uma vida santificada, lavada, banhada, batizada com o
Esprito Santo, que vive, sobretudo, de conformidade com os mandamentos de Sua
santa lei.
Tal cristo est plenamente apto para ser agraciado pelo Senhor (quando Ele o
desejar), de receber a "chuva serdia", isto , a plenitude do Esprito Santo, para a
concluso da obra do evangelho no planeta Terra.
Por que o Senhor escolheu fazer da pombinha smbolo do Esprito Santo? (Lucas 3:21 e 22)
A pomba como este Ser divino, meiga, sublime, suave, macia, calma e tranqila. Por isso, o
Esprito de Deus s atua assim:
No silncio absoluto.

Habacuque 2:20

Sem confuso.

I Corntios 14:33

Com decncia e ordem.

I Corntios 14:40

Com reverncia.

Hebreus 12:28 e 29

Sem gritaria.

Efsios 4:31

Voz mansa e delicada.


I Reis 19:11 e 12
Louvado sejas, Senhor, pelos sculos dos sculos. Amm.
Andar no Esprito Santo s ser possvel quele que constantemente est se alimentando do
Po da Vida, as Escrituras Sagradas. Quanto mais se conhece a Bblia, mais fcil ser andar
no Esprito. De fato, "aquele que abre as Escrituras Sagradas, e se alimenta do man celestial
torna-se participante da natureza divina".
Os que andam no Esprito podem receber a capacitao especial do Esprito Santo para
a realizao do trabalho de Deus.
Loureno Silva Gonzalez, Assim Diz o Senhor, 5. ed., 1993.

Arrependimento, o Primeiro Fruto


"Compadece-Te de mim, Deus, segundo a Tua benignidade; e, segundo a multido das
Tuas misericrdias, apaga as minhas transgresses. Lava-me completamente da iniqidade e
purifica-me do meu pecado." (Salmo 51:1 e 2)
O arrependimento um dos primeiros frutos da
graa salvadora. Nosso grande Mestre, em Suas
lies ao homem cado, extraviado, apresenta o
poder vivificador de Sua graa, declarando que por
meio dessa graa homens e mulheres podem viver
uma nova vida de santidade e pureza. Aquele que
vive essa vida pe em prtica os princpios do
reino do Cu. Ensinado por Deus, ele conduz
outros ao caminho reto. No conduzir o que
manqueja a caminhos de incerteza.
A operao do Esprito Santo em sua vida mostra que ele um participante da natureza divina.
Toda alma assim trabalhada pelo Esprito de Cristo, recebe abundante suprimento de generosa
graa que, ao contemplar suas obras, o mundo incrdulo reconhece que ele controlado e
sustentado pelo poder divino, sendo levado a glorificar a Deus. - A Maravilhosa Graa de
Deus, pg. 136.
Pessoas h que, no obstante todos os afveis convites de Cristo, continuam a revelar
incredulidade em sua vida. Deus diz a tais pessoas: "At quando, nscios, amareis a
necedade?... Atentai para a Minha repreenso; eis que derramarei copiosamente para vs
outros o Meu Esprito e vos farei saber as Minhas palavras." (Provrbio 1:22 e 23).
O arrependimento do pecado o primeiro efeito da atuao do Esprito Santo na vida. o
nico processo pela qual a infinita pureza reflete a imagem de Cristo em Seus sditos
redimidos. Em Cristo habita toda a plenitude. A cincia que no est em harmonia com ele no
tem valor. Ele nos ensina a considerar todas as coisas como perda, por causa da sublimidade
do conhecimento de Cristo Jesus nosso Senhor. Este conhecimento a cincia mais elevada
que qualquer homem pode obter.

CAPTULO 1 SEALES DE LA VENIDA DE CRISTO

Muchas son las promesas registradas en la Biblia, pero con toda seguridad, la ms recordada y
esperada durante los ltimos dos mil aos por los cristianos del mundo entero es la siguiente:
"No se turbe vuestro corazn; creis en Dios, creed tambin en m. En la casa de mi Padre
muchas moradas hay; si as no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar para
vosotros. Y si me voy y os preparo lugar, vendr otra vez y os tomar a m mismo, para que
donde yo est, vosotros tambin estis" (Juan 14: 1-3). [a] Nota: Las letras encerradas en
corchetes [ ] son vnculos que lo llevarn al pie de pgina para leer una nota respecto al pasaje
que usted est estudiando. Para retornar al punto donde se encontraba d clic sobre la misma
letra inicial o sobre el botn "Atrs" o "Back" en su barra de navegacin.
Jesucristo, despus de su muerte y resurreccin en el ao 31 de nuestra era, ascendi a los
cielos prometiendo que volvera para destruir la maldad e instaurar su reino donde la paz y la
felicidad eternas sern establecidas. [b] Ser posible conocer la fecha de este evento? Jess
mismo responde:
"Pero del da y la hora nadie sabe, ni an los ngeles que estn en los cielos, sino slo mi
Padre... Pero sabed esto, que si el padre de familia supiera a qu hora el ladrn habra de
venir, velara y no lo dejara entrar en su casa. Por tanto, tambin vosotros estad preparados,
porque el Hijo del hombre vendr a la hora que no pensis" (Mateo 24:36,43,44).
Es por esta razn que no debemos detenernos en especulaciones en cuanto a los tiempos que
no ha revelado Dios. Jess nos ha dicho que velemos, pero sin fijarnos en una fecha definida.
No podemos aseverar que Jess regresar dentro de uno, dos o cinco aos, pero tampoco
debemos posponer su venida diciendo que quiz no se produzca ni en diez ni en veinte aos.
[c]
Aunque es claro que ningn ser humano sabe el momento exacto de la venida de Cristo, Dios
s lo sabe y no permitir que este acontecimiento llegue sin aviso para quienes lo estn
esperando:
"Porque vosotros sabis perfectamente que el da del Seor vendr as como ladrn en la
noche. Cuando digan: Paz y seguridad, entonces vendr sobre ellos destruccin repentina,
como los dolores a la mujer encinta, y no escaparn. Pero vosotros, hermanos, no estis en
tinieblas, para que aquel da os sorprenda como ladrn" (1 Tesalonicenses 5:2-4).

Por qu razn este grupo no permanece en tinieblas? Qu les permite a ellos conocer lo que
el resto del mundo prcticamente ignora?
"Tenemos tambin la palabra proftica ms segura, a la cual hacis bien en estar atentos como
a una antorcha que alumbra en lugar oscuro..." (2 Pedro 1:19).
Segn lo enseado por el Seor Jesucristo, el estar atento a la palabra proftica es lo que nos
permitir conocer qu tan cerca se encuentra el da de su segundo advenimiento:
"De la higuera aprended la parbola: Cuando ya su rama est tierna y brotan las hojas, sabis
que el verano est cerca. As tambin vosotros, cuando veis todas estas cosas, conoced que
est cerca, a las puertas" (Mateo 24:32-33).
Cules cosas? Hace unos dos mil aos los discpulos preocupados por este mismo asunto,
consultaron a su Maestro quien les revel las ms importantes. Esta conversacin ha quedado
registrada en la Biblia para nuestro conocimiento:

Jess junto a sus discpulos

"Estando l sentado en el monte de los Olivos, los


discpulos se le acercaron aparte, diciendo: -Dinos,
cundo sern estas cosas y qu seal habr de tu
venida y del fin del mundo? Respondiendo Jess,
les dijo: -Mirad que nadie os engae, porque
vendrn muchos en mi nombre, diciendo: "Yo soy
el Cristo", y a muchos engaarn. Oiris de
guerras y rumores de guerras; mirad que no os
turbis, porque es necesario que todo esto
acontezca, pero an no es el fin. Se levantar
nacin contra nacin y reino contra reino; y habr
pestes, hambres y terremotos en diferentes
lugares. Pero todo esto es solo principio de

dolores" (Mateo 24:3-8).


Si usted es de las personas que gusta estar al da con las noticias, seguramente ver en esta
declaracin de Jesucristo, una impresionante descripcin de lo que est sucediendo ahora
mismo en el mundo. Si usted compra el peridico de hoy es muy probable que encuentre
informacin acerca de "seres iluminados" que aseguran que son la encarnacin de Cristo y
que han venido a salvar al mundo. Tambin leer acerca de las ltimas guerras suscitadas en
el Oriente Medio u otras zonas de conflicto. Leer acerca de los ltimos rumores de guerras
anunciados por legendarios astrlogos como Nostradamus u otros videntes modernos. Se
enterar de los miles de muertos y millones de damnificados dejados por el ltimo terremoto en
algn lugar del planeta. Se enterar de la ltima epidemia colectiva en los pases europeos y
del nuevo virus letal fabricado por accidente en un prestigioso laboratorio de manipulacin
gentica. Se percatar de la desolacin en Etiopa, donde sus habitantes mueren por falta de
alimento. Leer acerca de la crisis econmica mundial y de la terrible taza de desempleo que
est haciendo que cada vez ms personas sufran hambre, an en los pases ms
industrializados.
Si desea ver algunos recortes recientes de peridico, que demuestran que estamos viviendo en
el periodo mencionado por Jesucristo, pulse aqu.
No obstante el increble cumplimiento de las palabras de Cristo, debemos tener en cuenta que
aunque ellas anuncian que l viene, estas seales no son las ltimas ni las definitivas. Si usted
lee el pasaje con cuidado notar que Jesucristo dice: "pero an no es el fin" y "todo esto es
solo principio de dolores". [d] Esto indica que an quedan algunas cosas por venir. Cules
son esas cosas?, lea con atencin la continuacin del sermn predicado por el Seor Jess a
los discpulos:
"Entonces os entregarn a tribulacin, os matarn y seris odiados por todos por causa de mi
nombre. Muchos tropezarn entonces, y se entregarn unos a otros, y unos a otros se odiarn.
Muchos falsos profetas se levantarn y engaarn a muchos; y por haberse multiplicado la
maldad, el amor de muchos se enfriar. Pero el que persevere hasta el fin, este ser salvo. Y

ser predicado este evangelio del Reino en todo el mundo, para testimonio a todas las
naciones, y entonces vendr el fin" (Mateo 24:9-14).
Observe que a diferencia de la primera parte de su sermn, en este segmento Jess hace
alusin directa a los eventos que deben acontecer justo antes del fin del tiempo, pues termina
con las palabras "y entonces vendr el fin". Resumamos estos eventos:
El pueblo de Dios ser entregado a tribulacin. Se levantar un odio generalizado en contra
de ellos y se les perseguir hasta la muerte.
Unos a otros se odiarn. Se multiplicar la maldad y el amor de muchos se enfriar.
Falsos profetas se levantarn y engaarn a muchos.
El Evangelio del Reino ser predicado en todo el mundo, para testimonio a todas las
naciones.

Aunque muchos
intrpretes citan estos
cuatro puntos como si se tratasen de hechos aislados, el contexto deja ver que stos, en
realidad, hacen parte de una misma profeca, pues el odio y el desamor de los habitantes de la
tierra,
sumado a la obra de los falsos profetas, darn como resultado la persecucin y muerte de
aquellos que se levanten para predicar el Evangelio del Reino de Dios. Esta conclusin es
completamente confirmada por Jess en el libro de Apocalipsis:
Advertencia: Lo que describe el siguiente pasaje no es literal en todos sus aspectos. Slo
muestra, mediante smbolos, los personajes y los eventos implicados en el gran conflicto que
se desatar antes de la venida de Cristo.
"6En medio del cielo vi volar otro ngel que tena el evangelio eterno para predicarlo a los
habitantes de la tierra, a toda nacin, tribu, lengua y pueblo. 7Deca a gran voz: Temed a
Dios y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha llegado. Adorad a aquel que hizo el cielo y la
tierra, el mar y las fuentes de las aguas!. 8Otro ngel lo sigui, diciendo: Ha cado, ha cado
Babilonia, la gran ciudad, porque ha hecho beber a todas las naciones del vino del furor de su
fornicacin. 9Y un tercer ngel los sigui, diciendo a gran voz: Si alguno adora a la bestia y a
su imagen y recibe la marca en su frente o en su mano, 10l tambin beber del vino de la ira
de Dios, que ha sido vaciado puro en el cliz de su ira; y ser atormentado con fuego y azufre
delante de los santos ngeles y del Cordero. 11El humo de su tormento sube por los siglos de
los siglos. No tienen reposo de da ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen, ni
nadie que reciba la marca de su nombre. 12Aqu est la perseverancia de los santos, los que
guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jess. 13Y o una voz que me deca desde el
cielo: Escribe: "Bienaventurados de aqu en adelante los muertos que mueren en el Seor".
S, dice el Espritu, descansarn de sus trabajos, porque sus obras con ellos siguen. 14Mir, y

vi una nube blanca. Sentado sobre la nube, uno semejante al Hijo del hombre, que llevaba en
la cabeza una corona de oro y en la mano una hoz aguda. 15Y otro ngel sali del templo
gritando a gran voz al que estaba sentado sobre la nube: Mete tu hoz y siega, porque la hora
de segar ha llegado, pues la mies de la tierra est madura!. 16El que estaba sentado sobre la
nube meti su hoz en la tierra y la tierra fue segada" (Apocalipsis 14:6-16).
Note que este pasaje de Apocalipsis menciona los mismos elementos de Mateo 24 con una
semejanza impresionante. Comparemos en detalle los dos pasajes:
Mateo 24:9 dice: "Entonces os entregarn a tribulacin, os matarn, y seris odiados por
todos por causa de mi nombre" y Apocalipsis 14:12,13 dice refirindose a los que tienen
la fe de Jess: "Aqu est la perseverancia de los santos... Bienaventurados de aqu en
adelante los muertos que mueren en el Seor". La causa de su muerte tiene relacin
directa con la adoracin de la "imagen" del versculo 9, pues segn Apocalipsis 13:15 a
sta habra de permitrsele que "hablara e hiciera matar a todo el que no la adorara".
Mateo 24:9,12 asegura que para esta poca se habr "multiplicado la maldad" y que el
pueblo de Dios ser odiado por "todos". Apocalipsis 14:9 habla de una entidad llamada "la
bestia" la cual aparece en Apocalipsis 13:6-8 "blasfemando contra Dios" y haciendo
"guerra contra los santos"; y aunque parezca increble, "todos los habitantes de la tierra"
llegarn a estar de acuerdo con ella (vs. 8).
Mateo 24:11 dice que "Muchos falsos profetas se levantarn y engaarn a muchos".
Apocalipsis 14:9 habla acerca de la imposicin de la "marca de la bestia" y de la
adoracin a esta entidad "y a su imagen"; hechos que precsamente tendrn su origen en
la obra de un falso profeta: "...el falso profeta que haba hecho las seales con las cuales
haba engaado a los que recibieron la marca de la bestia y haban adorado su imagen"
(Apocalipsis 19:20).
Mateo 24:13 dice que "el que persevere hasta el fin, este ser salvo". Apocalipsis 14:12,
hablando del pueblo de Dios dice: "Aqu est la perseverancia de los santos, los que
guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jess".
Mateo 24:14 hablando de la predicacin del ltimo mensaje de misericordia, dice: "Y ser
predicado este evangelio del Reino en todo el mundo". Apocalipsis 14:6 dice: "...el
evangelio eterno para predicarlo a los habitantes de la tierra, a toda nacin, tribu, lengua
y pueblo".
Mateo 24:14 dice que inmediatamente despus de predicarse el Evangelio a todas las
naciones "vendr el fin". Apocalipsis 14:16 presenta esta misma verdad al decir "... y la
tierra fue segada"; pues el Seor Jesucristo ense en Mateo 13:39 que "la siega es el fin
del mundo".
Todo lo anterior confirma que Apocalipsis es, en s mismo, una extraordinaria ampliacin de los
eventos expuestos por el Seor Jess en Mateo 24:9-14 y que en realidad son una misma
profeca, mediante la cual podremos saber con exactitud que tan cerca o qu tan lejos se
encuentra el "fin del mundo".
Es importante resaltar que aunque la venida de Jess est muy cerca, an no est "a las
puertas". Slo cuando el mundo entero se una en contra del pueblo de Dios, cuando se
decrete la muerte sobre los que se nieguen rendir adoracin a la bestia y a su imagen
(recuerde que son smbolos), podremos saber con certeza que la venida de Cristo es
inminente.
Amigo lector, no permita que su corazn se angustie y desanime por el anuncio de esta
profeca. Es cierto que los que se nieguen a adorar a la bestia y a su imagen sern
perseguidos hasta las ltimas consecuencias, pero tambin es cierto que Dios es nuestro
Padre, nos ama y no nos dejar solos en la prueba:
"Decid a los de corazn temeroso: Esforzaos, no temis! He aqu que vuestro Dios viene
con retribucin, con pago; Dios mismo vendr y os salvar." (Isaas 35:4).

Aun si la vida fuese necesario dar por causa de la predicacin del evangelio, o si nuestro
cuerpo sufriese dolor, y afliccin nuestro corazn, tampoco debemos temer, pues si cultivamos
nuestra amistad con Jess y hacemos de l el centro de nuestras vidas, finalmente
venceremos:
"Todo el que quiera salvar su vida, la perder; y todo el que pierda su vida por causa de m
y del evangelio, la salvar" (Marcos 8:35).
"Le dijo Jess: -Yo soy la resurreccin y la
vida; el que cree en m, aunque est
muerto, vivir. Y todo aquel que vive y
cree en m, no morir eternamente.
Crees esto? (Juan 11:25,26).

permanezcan firmes y constantes:

La Biblia nos dice, adems, que no ser


necesario que todos los hijos de Dios
pierdan la vida, pues habr un gran
nmero de ellos que sern protegidos
durante este tiempo y vern venir a Cristo
sin haber conocido la muerte. El apstol
Pablo describe esta verdad a la vez que
nos anima a colocar nuestra esperanza en
el glorioso destino que espera a los que

"El Seor mismo, con voz de mando, con voz de arcngel y con trompeta de Dios, descender
del cielo. Entonces, los muertos en Cristo resucitarn primero. Luego nosotros, los que
vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes
para recibir al Seor en el aire, y as estaremos siempre con el Seor. Por tanto, alentaos los
unos a los otros con estas palabras" (1 Tesalonicenses 4:16-18).
Los personajes que intervendrn en el conflicto final ya estn presentes y slo estn esperando
la oportunidad para tomar su papel en el ltimo gran drama de la historia de este mundo. Es
importante que todo aquel que crea en la palabra bblica como nica regla de fe y prctica,
investigue con diligencia a qu o a quienes se refera Jesucristo en los pasajes profticos de
Mateo 24 y Apocalipsis. Quin es la bestia? Cul ser su marca? Quin es la imagen?
Quin es el falso profeta? Quin es la gran Babilonia? Quines son los tres ngeles que
surcan el cielo anunciando el Evangelio eterno? Este libro ha sido escrito con el objetivo de
guiarlo paso a paso para que usted, con la ayuda de la oracin y de un "as est escrito", pueda
identificar plenamente cada uno de estos smbolos y de esa manera, pueda discernir con
exactitud qu tan cerca se halla el retorno de nuestro Seor Jesucristo.

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[a] A menos que se indique lo contrario, las citas Bblicas incluidas en este libro, han sido
tomadas de la versin de la Biblia "Reina-Valera 1995" (RVR95) de las Sociedades Bblicas
Unidas. El nfasis presente en todas las referencias, tanto bblicas como seculares, ha sido
agregado por el autor con el fin de resaltar la parte ms importante de cada texto.
[b] Mateo 25:31-34; Apocalipsis 21:1-7.
[c] Elena G. de White, Mensajes Selectos, tomo 1, pgs. 221, 222.
[d] Mateo 24:6, 8.

CAPTULO 2 SEGUIENDO EL RASTRO

Apocalipsis: para muchos, un libro que encierra misterios inescrutables. Para otros, un libro
lleno de historias mitolgicas basadas en la imaginacin o la creencia popular. Para Jesucristo,
su Autor, un libro maravilloso colmado de revelaciones acerca del futuro:
"La revelacin de Jesucristo, que Dios le dio para manifestar a sus siervos las cosas que
deben suceder pronto... Bienaventurado el que lee y los que oyen las palabras de esta
profeca, y guardan las cosas en ella escritas, porque el tiempo est cerca" (Apocalipsis 1:1,3).
La revelacin de Jess, plasmada en el Apocalipsis,[a] no ha sido dada en lenguaje directo
sino en lenguaje simblico. De la misma manera que el general del ejrcito enva instrucciones
a travs de la radio mediante palabras en clave, a fin de que slo sus soldados (quienes
conocen el significado) reciban el mensaje, Jess enva su revelacin en clave para garantizar
que el mensaje slo llegue hasta los sinceros seguidores de su Palabra en el tiempo del fin. El
Seor dijo al profeta Daniel lo siguiente:
"...Anda, Daniel, pues estas palabras estn cerradas y selladas hasta el tiempo del fin. Muchos
sern limpios, emblanquecidos y purificados; los impos procedern impamente, y ninguno de
los impos entender; pero los entendidos comprendern" (Daniel 12:9-10).
Cmo comprendern los entendidos? El Espritu Santo ha condensado en la Biblia todo el
conocimiento necesario para el discernimiento cabal de sus profecas. Nadie est autorizado
para desviarse de la interpretacin dada por la Palabra de Dios. Nadie esta autorizado para
explicarla segn su criterio o personal punto de vista:
"Pero ante todo entended que ninguna profeca de la Escritura es de interpretacin privada,
porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios
hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo" (2 Pedro 1:20,21).
Aunque la Biblia contiene en s misma la interpretacin de sus smbolos, es necesario que el
que la lea la discierna espiritualmente.[b] Lo cual significa que todo aquel que desee
comprender las profecas debe procurar, en primer lugar, acercarse a Dios y hacer de l su
mejor amigo. En realidad este es el primer y ms importante paso, as lo confirma uno de los
ms grandes reformadores de todos los tiempos, Martn Lutero:

"No se puede llegar a comprender las Escrituras, ni con el estudio, ni con la inteligencia;
vuestro primer deber es pues empezar por la oracin. Pedid al Seor que se digne, por su gran
misericordia, concederos el verdadero conocimiento de su Palabra. No hay otro intrprete de la
Palabra de Dios, que el mismo Autor de
esta Palabra, segn lo que ha dicho:
`Todos sern enseados de Dios.' Nada
esperis de vuestros estudios ni de vuestra
inteligencia; confiad nicamente en Dios y
en la influencia de su Espritu. Creed a un
hombre que lo ha experimentado".[c]
Podemos concluir entonces, que el nico
medio seguro para entender cualquier
profeca, es acudir a Dios en oracin con
un corazn humilde y susceptible de ser
enseado. Si dejamos nuestro propio
criterio a un lado y permitimos que Dios
nos hable a travs de su Palabra, nos
asombraremos de la claridad de aquello
que antes nos pareca tan confuso y sin
sentido.
El mtodo que utilizaremos para identificar a la bestia ser el mismo que utiliz el Seor
Jesucristo al explicar sus profecas.[d] Este mtodo consiste en tomar el pasaje que se quiere
entender y compararlo con otros que hablen acerca del mismo tema, a fin de hallar pistas y
similitudes que nos permitan llegar a una clara y segura identificacin.
En el anterior captulo vimos que todos aquellos que se unan a la bestia en su propsito de
perseguir al pueblo de Dios, recibirn la justa retribucin divina.[e] De dnde surgi esta
bestia? Cul es su historia? Dejemos que sea la Biblia misma quien nos de la respuesta:
"1Me par sobre la arena del mar y vi subir del mar una bestia que tena siete cabezas y diez
cuernos: en sus cuernos tena diez diademas, y sobre sus cabezas, nombres de blasfemia. 2La
bestia que vi era semejante a un leopardo, sus pies eran como de oso y su boca como boca de
len. El dragn le dio su poder, su trono y gran autoridad. 3Vi una de sus cabezas como herida
de muerte, pero su herida mortal fue sanada. Toda la tierra se maravill en pos de la bestia, 4y
adoraron al dragn que haba dado autoridad a la bestia, y adoraron a la bestia, diciendo:
Quin como la bestia y quin podr luchar contra ella? 5Tambin se le dio boca que
hablaba arrogancias y blasfemias, y se le dio autoridad para actuar por cuarenta y dos meses.
6Y abri su boca para blasfemar contra Dios, para blasfemar de su nombre, de su tabernculo
y de los que habitan en el cielo. 7Se le permiti hacer guerra contra los santos, y vencerlos.
Tambin se le dio autoridad sobre toda tribu, pueblo, lengua y nacin. 8La adoraron todos los
habitantes de la tierra cuyos nombres no estaban escritos desde el principio del mundo en el
libro de la vida del Cordero que fue inmolado. 9Si alguno tiene odo, oiga: 10Si alguno lleva en
cautividad, a cautividad ir. Si alguno mata a espada, a espada ser muerto... 14...la bestia
...fue herida de espada y revivi...18Aqu hay sabidura. El que tiene entendimiento cuente el
nmero de la bestia, pues es nmero de hombre. Y su nmero es seiscientos sesenta y seis"
(Apocalipsis 13:1-10,14,18).[f]
Teniendo este pasaje como base, le invito ahora a tomar un papel y escribir un listado propio
con todas las caractersticas de la bestia que pueda encontrar, colquelas una debajo de la
otra y deje un espacio prudente al frente de cada una de ellas para escribir all lo que
posteriormente le indicar.
Listo? Despus de este primer paso usted debe haber obtenido una lista similar a la siguiente:
La bestia sube del mar (v.1).
Tiene siete cabezas (v.1).
Tiene diez cuernos (v.1).
Tiene caractersticas de otras tres bestias: un leopardo, un oso y un len (v.2).
Recibe el poder de otra bestia: un dragn (v.2).
Tiene boca que habla arrogancias (v.5).

Blasfema contra Dios (v.6).


Blasfema contra el Tabernculo (v.6).
Blasfema contra los que habitan en el cielo (v.6).
Gobierna durante 42 meses. (v.5)
Su autoridad es sobre toda tribu, pueblo, lengua y nacin (v.7).
Hace guerra contra los santos y los vence (v.7).
Recibe finalmente una herida de muerte (v.10).
Su herida es sanada (vs.3,14).
Por favor, lea una y otra vez estas caractersticas hasta familiarizarse con ellas, si es posible,
reptalas hasta aprenderlas de memoria. Una vez logrado esto, lea atentamente el siguiente
extracto de los captulos 7 y 8 del libro del profeta Daniel, tratando de sacar el mayor nmero
posible de coincidencias y escrbalas en el espacio en blanco que dej al frente de cada
enunciado de su lista. La cursiva aadida al texto le permitir hallarlas con mayor facilidad:
"3...Y cuatro bestias grandes,
diferentes la una de la otra,
suban del mar. 4La primera era
como un len... 5Vi luego una
segunda bestia, semejante a un
oso... 6Despus de esto mir, y
otra, semejante a un leopardo...
Esta bestia tena cuatro
cabezas... 7Despus... vi la
cuarta bestia [el dragn],
espantosa, terrible y en gran
manera fuerte, la cual tena unos
grandes dientes de hierro;
devoraba y desmenuzaba,
pisoteaba las sobras con sus
pies, y era muy diferente de
todas las bestias que haba visto
antes de ella; y tena diez
cuernos. 8Mientras yo contemplaba los cuernos, otro cuerno pequeo sali entre ellos...
20...Este mismo cuerno tena ojos y una boca que hablaba con gran insolencia, y pareca ms
grande que sus compaeros. 21Y vea yo que este cuerno haca guerra contra los santos y los
venca... 25Hablar palabras contra el Altsimo, a los santos del Altsimo quebrantar y pensar
en cambiar los tiempos y la Ley; y sern entregados en sus manos hasta tiempo, tiempos y
medio tiempo" (Daniel 7:1-28).
"...9De uno de ellos sali un cuerno pequeo, que creci mucho hacia el sur y el oriente, y
hacia la tierra gloriosa. 10Creci hasta llegar al ejrcito del cielo... 11Aun se engrandeci frente
al prncipe de los ejrcitos; por l fue quitado el sacrificio continuo, y el lugar de su santuario fue
echado por tierra. 12A causa de la prevaricacin le fue entregado el ejrcito junto con el
sacrificio continuo; ech por tierra la verdad e hizo cuanto quiso, y prosper... 24Su poder se
fortalecer, mas no con fuerza propia; causar grandes ruinas, prosperar, actuar
arbitrariamente y destruir a los fuertes y al pueblo de los santos. 25Con su sagacidad har
prosperar el engao en su mano; en su corazn se engrandecer y, sin aviso, destruir a
muchos. Se levantar contra el Prncipe de los prncipes, pero ser quebrantado, aunque no
por mano humana" (Daniel 8: 1-27).
Impresionante, verdad? La similitud existente entre los captulos 7 y 8 de Daniel con el
captulo 13 del Apocalipsis es evidente. Sin duda alguna, en Daniel se encuentran las claves
para lograr la identificacin de la bestia. Compare ahora sus hallazgos con lo que aparece a
continuacin y saque sus propias conclusiones:
Apocalipsis 13:1 presenta una bestia que sube del mar; Daniel 7:3 nos presenta no una,
sino cuatro bestias que suben del mar.
Apocalipsis 13:1 muestra una bestia con siete cabezas; Daniel 7:6 nos muestra otra bestia
con la misma caracterstica, aunque con tres cabezas menos que la primera.

Apocalipsis 13:1 y Daniel 7:7 hablan acerca de diez cuernos.


Apocalipsis 13:2 presenta una bestia que tiene rasgos tomados de un leopardo, un oso y
un len; Daniel 7:4-6 nos presenta estos mismos tres animales salvajes, ya no como
simples caractersticas, sino como bestias libres e independientes.
Apocalipsis 13:2 muestra un dragn que le entrega su poder a la bestia; Daniel 7:7,8 nos
muestra que el mismo dragn (la cuarta bestia terrible) le hereda su poder al cuerno
pequeo, hacindose este ltimo tan terrible como la bestia de la que surgi.
Apocalipsis 13:5 nos dice que la bestia tiene boca que habla arrogancias; Daniel 7:20 nos
presenta al cuerno pequeo con una boca que habla con gran insolencia.
Apocalipsis 13:6 dice que la bestia blasfema en contra de Dios; Daniel 7:25 y Daniel
8:11,25 dicen que el cuerno pequeo habla palabras contra el Altsimo y se levanta contra
el Prncipe de los prncipes.
Apocalipsis 13:6 dice que la bestia atentara contra el tabernculo; Daniel 8:11 dice que el
cuerno pequeo echa por tierra el lugar del santuario.
Apocalipsis 13:6 muestra a la bestia blasfemando en contra de los que habitan en el cielo.
De igual manera, Daniel 8:10 muestra al cuerno pequeo creciendo hasta llegar al ejrcito
del cielo.
Apocalipsis 13:5 dice que la bestia gobernar durante 42 meses; Daniel 7:25 dice que el
cuerno pequeo gobernar durante el mismo perodo: tres aos y medio.[g]
Apocalipsis 13:7 muestra a la bestia teniendo autoridad sobre toda tribu, pueblo, lengua y
nacin; Daniel 8:9 muestra este mismo poder territorial al decir que el cuerno pequeo
creci hacia el sur, hacia el oriente y hacia la tierra gloriosa.
Apocalipsis 13:7 dice que la bestia hara guerra contra los santos [h] y los vencera; Daniel
7:21 y Daniel 8:24 muestran al cuerno pequeo haciendo guerra contra los santos,
vencindolos.
Teniendo en cuenta lo anterior podemos concluir con certeza, que la bestia de
Apocalipsis 13 y el cuerno pequeo de Daniel, son representaciones equivalentes de una
misma entidad.
No se preocupe por la aparente complejidad de estos smbolos pues en los prximos captulos
analizaremos cada uno de ellos de forma sencilla y comprensible. A medida que avancemos en
nuestro estudio se convencer que la profeca es fcil de entender y que fue dada para ser
comprendida especialmente por los ms humildes y sinceros.
Conclusiones:
El siguiente resumen ayudar a clarificar en la mente del lector los puntos principales del
presente captulo:
El Apocalipsis es un mensaje en clave que revela los sucesos que han de acaecer en el
futuro. Este mensaje est expresado mediante el uso de diferentes smbolos.
El Apocalipsis es la revelacin de Jesucristo. Por tanto, de una u otra manera debe
poderse entender, si no, no sera revelacin.
La interpretacin del Apocalipsis no puede basarse en la suposicin o la especulacin sino
en un estudio cuidadoso de las claves que Dios nos ha dejado en su Palabra.
No bastan la inteligencia ni los estudios, el hombre necesita de Dios y la influencia de su
Espritu para entender la profeca sin confundirse.
Las Escrituras mencionan la existencia de ms de una bestia: len, oso, leopardo, dragn,
etc.
Las caractersticas de la bestia de Apocalipsis 13 envan nuestra mirada al libro de Daniel.
La bestia de Apocalipsis 13 y el cuerno pequeo de Daniel 7 y 8 son representaciones de
una misma entidad.

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[a] Apocalipsis (Apokavluyi"). Palabra griega que literalmente significa revelacin. Lxico
Mejorado de Strong (602).
[b] 1 Corintios 2:14
[c] D'Aubign, lib. 3, cap. 7. Citado en El Conflicto de los Siglos, pg. 142.
[d] Lucas 24:25-27, 31.
[e] Apocalipsis 14:9-12.
[f] Los nmeros pequeos en negrilla corresponden a los versculos del captulo en cuestin,
conforme estn registrados en la Biblia.
[g] Versin Dios Habla Hoy. La versin RVR95 traduce "tiempo, tiempos y medio tiempo"
donde "tiempo"=1, "tiempos"=2. Por tanto 1+2+ =3 tiempos o aos.
3 aos x 12
(meses por ao)= 42 meses
[h] El pueblo de Dios, su iglesia (Salmos 148:14; Hechos 26:10, cf. Hechos 8:3).

CAPTULO 3 QUIN ES LA BESTA? PARTE I

Mucho se ha especulado a travs del tiempo acerca de la identidad de la bestia. Cada vez que
se ha levantado algn malvado personaje de influencia mundial, como sucedi con Benito
Mussolini o Adolfo Hitler, la gente ha proclamado a voz en cuello: "el anticristo ha venido y con
l, el fin del mundo". Por supuesto, ya sabemos en qu han terminado tales afirmaciones.
Por otra parte, escritores y productores de cine han materializado sus fantsticas teoras en
pelculas de terror donde presentan a la bestia como un monstruo terrible que perseguir a los
habitantes de la tierra para marcarlos con el 666 en la frente o en la mano. "El despertar" por
ejemplo, presenta al engendro del demonio, Damin, como el anticristo.
El mundo religioso, del que se esperara mayor unidad al respecto, no se ha podido poner de
acuerdo en cuanto a la identidad de la bestia: unos ensean que la bestia ya vino en la persona
de Nern, Diocleciano o Antoco Epfanes. Otros afirman que la bestia an no ha venido y que
cuando se manifieste se presentar como un gobernante exitoso el cual, de un momento a
otro, cambiar y subyugar despticamente al mundo instaurando su trono en Israel.
Curiosamente ambos, los preteristas como los futuristas dicen basar sus conclusiones en la
Palabra de Dios. Quin tiene la razn? Cmo estar seguros? No olvidemos que "ninguna
profeca de la Escritura es de interpretacin privada",[a] y que, por ende, es necesario que
permitamos que ella misma sea quien nos revele paso a paso el significado de sus smbolos.
En el captulo anterior vimos la conexin existente entre Apocalipsis 13, Daniel 7 y Daniel 8. A
continuacin se presentan estos smbolos en orden de aparicin:
1.
2.
3.
4.

Len.
Oso.
Leopardo de cuatro cabezas.
a. Bestia terrible de 10 cuernos o Dragn.
b. Cuerno pequeo o Bestia de 7 cabezas y 10 cuernos.

Vemos aqu cuatro bestias (incluyo una "quinta" segn lo visto en el captulo anterior) Qu
representan?:
"Estas cuatro grandes bestias son cuatro reyes que se levantarn en la tierra ... La cuarta
bestia ser un cuarto reino en la tierra. . ." (Daniel 7:17, 23).
Primero se dice que estas bestias representan reyes. Luego, el mismo ngel explica que aqu
la palabra reyes debe entenderse como reinos. De cualquier manera, la existencia de un reino
implica la existencia de un rey o de una sucesin de reyes en el mismo trono. Esto revela que
la Bestia de Apocalipsis 13 es slo un smbolo, el cual es utilizado para representar un
reino, una potencia mundial!

El hecho de que Dios se valga de bestias o animales


salvajes para representar los reinos del mundo, no es
del todo extrao, pues hoy da la gran mayora de los
pases del mundo se identifican a s mismas con
animales tales como leones, guilas, serpientes o
dragones. Por ejemplo, Alemania, Austria, Espaa,
Mxico, Polonia y Estados Unidos se identifican con
el guila; Blgica, Etiopa, Finlandia, Gran Bretaa,
India, Noruega e Irn con el len.
Rusia con el oso y
China con el dragn.
Sabiendo ahora de qu nos hablan Daniel y
Apocalipsis, slo nos queda por averiguar quienes son estos reinos y para ello acudiremos a la
historia y a la fuente misma de la profeca.
1. Len con alas de guila
"La primera [bestia] era como un len, y tena alas de guila... " (Daniel 7:4).
Bblicamente hay slo una nacin que corresponda con la descripcin dada en ese smbolo:
Babilonia. Prueba de ello es que este smbolo es fusin de dos animales con los que Dios la
representa en otros pasajes :
"Rebao descarriado es Israel; leones lo dispersaron. Primero lo devor el rey de Asiria;
Nabucodonosor, rey de Babilonia lo deshues despus" (Jeremas 50:17).
"...As ha dicho Jehov, el Seor: Una gran guila... vino al Lbano y tom el cogollo de un
cedro. Arranc el principal de sus renuevos, lo llev a tierra de mercaderes y lo puso en una
ciudad de comerciantes. . . Di ahora a la casa rebelde: `No habis entendido qu significan
estas cosas?'. Diles: `He aqu que el rey de Babilonia vino a Jerusaln, tom a tu rey y a sus
jefes y los llev consigo a Babilonia'." (Ezequiel 17:3,4,12).
El profeta Daniel confirma la anterior aplicacin al
revelar en otra profeca, que el primero de los
cuatro reinos (representados all por metales en
vez de bestias), es Babilonia:
"...T [Nabucodonosor, rey de Babilonia] eres
aquella cabeza de oro. Despus de ti se
levantar otro reino [de plata], inferior al tuyo; y
luego un tercer reino de bronce, el cual dominar
sobre toda la tierra. Y el cuarto reino ser fuerte
como el hierro; y como el hierro desmenuza y
rompe todas las cosas, as l lo desmenuzar y
lo quebrantar todo" (Daniel 2:38-40; 1:1).
Que habla de los mismos cuatro reinos de Daniel
7 es evidente, pues las caractersticas, en especial las del cuarto reino son idnticas, por
ejemplo, en Daniel 7 la cuarta bestia tiene dientes de hierro con los que devora y desmenuza
(7:7). En Daniel 2 el cuarto reino tambin es fuerte como el hierro y lo desmenuza y lo
quebranta todo (2:40). Esta comparacin es til porque confirma que Babilonia es el primero de
estos reinos y gobiernan en secuencia. El imperio Babilnico gobern desde el ao 605 a.C.
hasta el ao 539 a.C. y como lo revela el texto anterior, el profeta Daniel fue ciudadano de
aquel imperio (La fotografa muestra las ruinas de los Jardines colgantes de Babilonia).
2. Oso con un costado ms alto que el otro

"Vi luego una segunda bestia, semejante a


un oso, la cual se alzaba de un costado
ms que del otro" (Daniel 7:5)
El reino aqu representado es un reino
compuesto por dos potencias aliadas: los
Medos y los Persas. Cmo lo sabemos?
porque el mismo profeta, en ocasin de la
cada del reino de Babilonia, declar:
"...Tu reino ha sido roto y dado a los
medos y a los persas " (Daniel 5:28).
Otra pista la encontramos en el captulo 8
de Daniel, donde este imperio es
representado por un carnero:
"Alc los ojos y mir, y haba un carnero que estaba delante del ro, y tena dos cuernos; y
aunque los cuernos eran altos, uno era ms alto que el otro... En cuanto al carnero que viste,
que tena dos cuernos: estos son los reyes de Media y de Persia" (Daniel 8:3,20).
El texto dice que el carnero que representa a Medopersia
tiene dos cuernos y "uno" de ellos es "ms alto que el otro",
donde el ms alto representa a los Persas y el ms bajo
representa a los Medos. El hecho de que este desnivel
tambin est presente en el oso de Daniel 7:5, establece y
confirma que los Medos y los Persas unidos, son el reino del
que hablaba la profeca. La historia confirma el cumplimiento
exacto de las palabras de Daniel:[b]
"Hacia el ao 553 a.C. [Ciro, rey de Persia] atac a Astages,
y en una guerra que dur tres aos logr anexionar Media a
su reino dando comienzo as al gran Imperio Persa que haba
de durar ms de dos siglos".[c]
"...La oposicin hallada por los Persas fue escasa. Despus
de ser fcilmente derrotados en las orillas del Tigris, las
tropas Babilonias se dispersaron, el rey escap y toda
resistencia fue intil".[d]
Medopersia gobern desde el 539 a.C. hasta el 331 a.C (La fotografa muestra la famosa
puerta de Jerjes en Persia).

3. Leopardo de cuatro cabezas


"Despus de esto mir, y otra, semejante a un
leopardo... tena cuatro cabezas; y le fue dado dominio"
(Daniel 7:6).
En la misma visin donde Daniel vio al carnero
representando a Medopersia, se le revel mediante
otro smbolo, quin habra de sucederle en el poder:
"Mientras yo consideraba esto, un macho cabro... vino
hasta el carnero de dos cuernos... y corri contra l con
la furia de su fuerza... y lo hiri, y le quebr sus dos
cuernos... En cuanto al carnero que viste, que tena dos
cuernos: estos son los reyes de Media y de Persia. El
macho cabro es el rey de Grecia..." (Daniel 8:3-7; 1922).

El registro bblico es contundente: el reino que subi al poder despus de la cada de


Medopersia fue Grecia. Por tanto, el leopardo de cuatro cabezas de Daniel 7 representa, sin
lugar a dudas, al imperio griego. El cumplimiento de esta profeca ha sido confirmado por la
historia:
"Alejandro Magno [el rey de Grecia] ...aplast al poderoso ejrcito de Daro (331) ms all del
Tigris y penetr en el corazn del Imperio Persa".[e]
Aunque ya tenemos identificado este smbolo y sabemos que este leopardo representa a
Grecia, no podemos pasar por alto que ste tiene cuatro cabezas. Qu representan estos
smbolos?
"Esto, para la mente que tenga sabidura: Las siete cabezas son ...siete reyes" (Apocalipsis
17: 9,10).
Estas cuatro cabezas representan entonces a cuatro reyes o cuatro reinos que habran de
surgir de Grecia. Segn la profeca paralela de Daniel 8, estos cuatro reinos habran de surgir
despus de que su primer rey fuera quebrantado:
"...Aquel macho cabro tena un cuerno notable entre sus ojos...
El macho cabro creci en gran manera; pero cuando estaba en
su mayor fuerza, aquel gran cuerno fue quebrado, y en su lugar
salieron otros cuatro cuernos ... El macho cabro es el rey de
Grecia, y el cuerno grande que tena entre sus ojos es el rey
primero. En cuanto al cuerno que fue quebrado y sucedieron
cuatro en su lugar, significa que cuatro reinos se levantarn
de esa nacin, aunque no con la fuerza de l" (Daniel
8:5,8,21,22).
Como vimos anteriormente, el primer rey de Grecia, fue
Alejandro Magno. La profeca asegura que al morir ste, cuatro
reyes o cuatro reinos habran de levantarse de esa misma
nacin, profeca que tambin se cumpli de forma asombrosa:
"A la muerte de Alejandro, en el 323, el imperio desapareci, vctima precisamente de su
expansin; las rivalidades entre los sucesores del conquistador culmin con su particin: Tracia
y Asia Menor para Lismaco, Macedonia para Casandro, Egipto para Tolomeo, y Babilonia
para Seleuco".[f]
"Episodio importante de esta lucha fue la batalla de Ipsos, en Frigia, el ao 301 a.C., en la que
Seleuco y Lismaco vencieron y mataron a Antgono, lo que dio paso a una primera divisin del
imperio de Alejandro en cuatro reinos".[g]
El Imperio Griego gobern desde el ao 331 a.C. hasta el ao 168 a.C. (la fotografa muestra
las Murallas del templo de Apolo en Corinto, Grecia).
Conclusiones:
Una bestia es slo un smbolo proftico, el cual es utilizado por Dios para representar un
reino.
De la misma manera que las primeras tres bestias de Daniel 7 representan tres reinos que
gobernaron desde el tiempo del profeta, la bestia de Apocalipsis 13 debe representar un
reino, el cual ha de gobernar sobre el mundo entero.
Si en lenguaje proftico las cabezas de una bestia representan reyes o reinos que han de
levantarse de una misma nacin, podemos concluir que las siete cabezas de la bestia de
Apocalipsis 13 representan a siete reyes o reinos, que han de levantarse de aquella
misma potencia mundial.
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[a] 2 Pedro 1:20.


[b] Las profecas que encontramos en Daniel 7 y 8 fueron escritas en los aos primero (553
a.C.) y tercero (551 a.C.) de Belsasar, rey de Babilonia (Daniel 7:1; 8:1). En aquella poca
saber qu imperio iba a derrotar a Babilonia era tan difcil como predecir, hoy da, quin ser el
presidente de los Estados Unidos dentro de doce aos.
[c] Historia Universal, tomo 1, pg. 168, Marn.
[d] Historia Universal, tomo 8, pgs. 38 y 39, Nauta.
[e] Diccionario Enciclopdico Terranova, art. "Alejandro Magno", pg.44.
[f] Id., art. "Grecia", pg. 692; Si encuentra Id. (dem) en una referencia, quiere decir que debe
buscar la misma fuente de la referencia anterior. Si en su lugar encuentra Ibid. (ibdem), quiere
decir que debe buscar la misma pgina y la misma fuente de la referencia anterior.
[g] Historia Universal, tomo 1, pg. 261, Marn.

CAPTULO 4 QUIN ES LA BESTA? PARTE II


En el captulo pasado iniciamos una
investigacin a travs de la historia y las
Escrituras a fin de identificar la bestia de
Apocalipsis 13. Analizando la profecas
pudimos corroborar que antes de su
aparicin, el registro bblico asegura que ya
haban gobernado otras bestias, de las
cuales, tres ya han sido plenamente
identificadas:

3.

Leopardo

Grecia

1. Len
539 a.C.)
2. Oso
331 a.C.)
(331 a.C.-168 a.C.)

Babilonia

(605 a.C.-

Medopersia

(539 a.C.-

No obstante el significativo avance que hemos logrado, todava nos falta mucha historia por
recorrer para llegar hasta nuestros das. Esta seccin se encargar de revelar la identidad del
ms terrible y peligroso reino de la antigedad: la bestia de los diez cuernos:
Bestia terrible de diez cuernos
"Despus de esto miraba yo en las visiones de la noche, y vi la cuarta bestia, espantosa,
terrible y en gran manera fuerte, la cual tena unos grandes dientes de hierro; devoraba y
desmenuzaba, pisoteaba las sobras con sus pies, y era muy diferente de todas las bestias que
haba visto antes de ella; y tena diez cuernos. . . La cuarta bestia ser un cuarto reino en la
tierra, el cual ser diferente de todos los otros reinos, y a toda la tierra devorar, trillar y
despedazar" (Daniel 7:7,23).
Quin es este reino? Los historiadores aseguran que quien conquist y subordin a los
generales que heredaron el imperio de Alejandro Magno, fue Roma:
"A la muerte de Alejandro, sus generales se repartieron el imperio y poco despus Grecia fue
convertida en provincia romana".[a]
"Roma declar la guerra al emperador Selucida [Seleuco, el ms fuerte de los generales que
sucedieron a Alejandro Magno], quien desde Asia Menor se haba dirigido a Grecia. Los
romanos le obligaron a abandonar Grecia y el Asia Menor [territorio de Lismaco], le hicieron
pagar una fuerte cantidad en concepto de indemnizacin... Poco despus, en 168 a.C. un
ultimtum romano impidi a los Selucidas invadir Egipto [territorio de Tolomeo], pas que se
convirti en protectorado romano... Con provincias en tres continentes, Europa, Africa y
Asia, la repblica Romana, antao oscura, alcanz entonces la supremaca del mundo
antiguo".[b]
Daniel describe a Roma como "espantosa, terrible y en gran manera fuerte". La crueldad de
este imperio se deja ver en la forma en que trat a Jesucristo, quien sin haber cometido delito
alguno, fue herido, golpeado y condenado a la ms degradante de las muertes:
"Entonces los soldados del gobernador llevaron a Jess al pretorio y reunieron alrededor de l
a toda la compaa. Lo desnudaron y le echaron encima un manto escarlata; pusieron sobre su
cabeza una corona tejida de espinas, y una caa en su mano derecha; e hincando la rodilla
delante de l, se burlaban, diciendo: -Salve, rey de los judos! Le escupan, y tomando la caa
lo golpeaban en la cabeza. Despus de haberse burlado de l, le quitaron el manto, le pusieron
sus vestidos y lo llevaron para crucificarle" (Mateo 27:27-31).
La inhumana actitud de Roma hacia Jess y el pueblo de la promesa, perdur mientras existi
el imperio. La historia nos dice que los romanos fueron los autores de la terrible masacre de
Jerusaln (70 d.C.), la cual dej un saldo de 1.100.000 hombres muertos.[c] Por otra parte,
entre los aos 64 y 313 d.C., Nern, Domiciano, Trajano, Aurelio, Severo, Mximo, Decio,
Valeriano, Aureliano y Dioclesiano, se encargaron de decretar las mas fieras persecuciones de

las que se tenga conocimiento en contra de los cristianos.[d] Miles de ellos murieron
despedazados por los leones en el circo romano y otros miles ms desfallecieron en medio de
terribles sufrimientos en las mquinas de tortura. Todo esto por que se negaban a reconocer al
emperador como dios y rehusaban rendir culto al sol y a los dioses egipcios.[e] Era un tiempo
en el que la vida tena poco valor y la intolerancia religiosa cunda en cada rincn del vasto
imperio.
En el captulo 2 vimos que la Escritura asegura que la cuarta bestia de Daniel 7 y el dragn del
Apocalipsis son smbolos de un mismo reino. Por lo tanto el dragn debe representar tambin
al Imperio Romano. La prueba de que es as, la encontramos en el captulo 12 de Apocalipsis:
"...Y el dragn se par frente a la mujer que estaba para dar a luz, a fin de devorar a su hijo tan
pronto como naciera. Ella dio a luz un hijo varn, que va a regir a todas las naciones con vara
de hierro; y su hijo fue arrebatado para Dios y para su trono" (Apocalipsis 12:4-5).
El "hijo varn" del cual est hablando
esta profeca es el Seor Jesucristo,
quien al nacer fue mandado a matar
por el rey Herodes;[f] y posteriormente
"arrebatado para Dios y para su
trono".[g] El hecho de que Herodes, el
rey de Judea, fuera gobernante y
representante del Imperio Romano,
Confirma que el dragn tambin es
smbolo de este temible imperio.[h]
Roma gobern desde el ao 168 a.C.
hasta el 476 d.C (La fotografa
muestra el Colosseum de Roma).
Los diez cuernos
La profeca indica que la cuarta
bestia tena diez cuernos (vers. 7).
Qu significa esto? Dejemos que
la Biblia nos lo explique:
"Los diez cuernos significan que de
aquel reino se levantarn diez
reyes..." (Daniel 7:24).

desaparecieron o se unieron a otras


destacaron fueron las siguientes:

Ya sabemos que la palabra reyes


se usa en la profeca de la misma
manera que nosotros usamos la
palabra reinos.[i] Por tanto, esto
indica que Roma habra de
dividirse de la misma manera en
que se dividi Grecia. La historia
registra que desde el ao 378 d.C.
varias tribus muchas de las
cuales no prosperaron,
invadieron el Imperio Romano. De stas, las que ms se

Visigodos, Vndalos, Ostrogodos, Lombardos, Francos, Burgundios, Suevos, Anglosajones,


Alamanes y Hrulos.
Estas diez tribus brbaras (con ese nombre se las conoce) son el fundamento de las naciones
europeas de la actualidad y son los diez cuernos que surgieron de la cuarta bestia. Los
historiadores aseguran que la divisin del Imperio Romano fue una realidad hacia el ao 476
d.C:

"Desde el ao 476, la historia de las tierras que una vez fueron gobernadas desde Roma se
transform en la historia de los pueblos brbaros, aunque todava varias generaciones de
romanos y sbditos romanizados conservaron sus costumbres y formas de vida".[j]
Es importante resaltar que estas tribus brbaras en realidad no fueron reinos independientes
de Roma, sino que hicieron parte de ella. Esto queda demostrado en el hecho de que los
cuernos estaban en la cabeza de la cuarta bestia y no separados de ella. La historia lo
confirma:
"La extincin del poder romano y el colapso de sus estructuras polticas no significaron el fin de
su cultura ni la desaparicin de sus formas de vida... Cuando los lazos polticos con Roma se
rompieron a causa de las invasiones brbaras, aquellos territorios recobraron su existencia
independiente, pero las antiguas influencias culturales permanecieron en las costumbres y
creencias, en las leyes y en las instituciones".[k]
Roma sigue viva, pero en forma diferente! Las
creencias religiosas, las leyes y las costumbres
romanas, fueron aceptadas y asimiladas. El cambio
consisti tan slo en la divisin del territorio y el
incremento en nmero de sus gobernantes.
La divisin del Imperio Romano fue concretada en
el ao 476 d.C. Qu habra de suceder despus?
El cuerno pequeo
"Mientras yo contemplaba los cuernos, otro cuerno
pequeo sali entre ellos, y delante de l fueron
arrancados tres cuernos de los primeros. Este
cuerno tena ojos como de hombre y una boca que hablaba con gran insolencia... Los diez
cuernos significan que de aquel reino se levantarn diez reyes; y tras ellos se levantar otro, el
cual ser diferente de los primeros, y derribar a tres reyes" (Daniel 7:8,24).
La identidad del cuerno pequeo es en realidad la ms fcil de deducir pues la Biblia
proporciona ms informacin acerca de l, que de todas las anteriores bestias juntas. Aunque
estas caractersticas ya las mencionamos en el captulo 2 de este libro, se hace necesario
exponerlas de manera ms clara a fin de que usted saque sus propias conclusiones y lo
identifique con plena seguridad:
La suma del valor numrico de las letras de su nombre da 666: "Aqu est el saber. Quien
tiene, pues, inteligencia, calcule el nmero de la bestia, porque su nmero es el que forman las
letras del nombre de un hombre, y el nmero de la bestia es seiscientos sesenta y seis".[l]
Es un reino: Al igual que los diez cuernos anteriores, el cuerno pequeo no representa a una
sola persona (un rey) sino a una sucesin de reyes: un reino.[m]
Surge en un sitio muy poblado: La bestia sube del mar. Esto indica que este reino debe
levantarse en medio de un territorio densamente poblado, pues el mar es smbolo de
muchedumbres, naciones y lenguas.[n]
Surge en la antigua Europa Occidental: Teniendo en cuenta que los diez cuernos de la
bestia representan las diez naciones en que se dividi el Imperio Romano y que stas son el
fundamento de los pases europeos de la actualidad, podemos concluir que el cuerno pequeo,
quien sali de "entre ellos",[o] debe surgir en la antigua Europa Occidental.
Quita y pone reyes: El cuerno pequeo piensa que puede "cambiar los tiempos",[p] hecho
que segn Daniel, es obra exclusiva de Dios, pues slo l puede quitar y poner reyes segn su
voluntad.[q]
El reino aqu representado, en su intento de ejercer el derecho divino de dirigir el curso de la
historia humana, habra de distinguirse por tener el poder suficiente para quitar o nombrar
reyes.

Derrib tres de los diez reinos europeos: "Y delante de l fueron arrancados tres cuernos de
los primeros".[r] Cuando este cuerno surgi como potencia mundial, debi derribar a tres de
los diez reinos brbaros que conformaban Europa en aquellos das.
Pequeo al comienzo y con el tiempo lleg a ser mayor que los otros: El surgimiento de
este poder fue gradual y no espontneo. Cuando surgi entre los pases de Europa la profeca
lo describe como "pequeo". Sin embargo, ms adelante Daniel lleg a verlo "ms grande que
sus compaeros".[s] Creci de tal forma que el Apocalipsis lo presenta no como un cuerno,
sino como un gran reino, una bestia colosal que finalmente llegara a gobernar el mundo
entero.
Surgi alrededor del ao 476 d.C. : La divisin del Imperio Romano en diez reinos se
complet en el ao 476 d.C. Teniendo en cuenta que el cuerno pequeo se levant de "entre
ellos",[t] podemos concluir entonces que este reino debi surgir alrededor de esta fecha.
Gobern durante 1260 aos: Este poder gobierna durante 42 meses.[u] Si tenemos en
cuenta que el antiguo mes judo constaba de 30 das; y multiplicamos este nmero por el
nmero de meses (42), obtendremos un total de 1260 das (42x30=1260).
Como la profeca est en lenguaje simblico, los 1260 das tambin son simblicos. En la
Biblia, un da proftico equivale a un ao literal,[v] por tanto, 1260 das profticos son en
realidad 1260 aos literales.
Cay y se recuper: Despus de terminados los 1260 aos, la bestia es llevada a cautividad
donde recibe una herida mortal. Tiempo despus vuelve a vivir: "la bestia que fue herida de
espada y revivi".[w] Podemos concluir entonces que este reino tiene dos fases de gran
podero a travs de la historia, separadas por un tiempo de inactividad.
Gobierna en nuestros das: Despus de describir la cada y resurreccin de la bestia, la
profeca revela que finalmente convocar a sus aliados y sus ejrcitos para luchar contra el
Cordero y sus ejrcitos. Como resultado de esta guerra, la bestia ser arrojada al lago que arde
con fuego y azufre donde ser destruida para siempre.[x] La Biblia declara que ese fuego ser
literal y caer en ocasin del fin del mundo, cuando Jess regrese a dar a cada uno conforme a
sus obras.[y] Basados en lo anterior podemos concluir entonces que este poder gobierna
desde la Edad Media y se extiende hasta el mismo fin del mundo. El mundo an no ha sido
destruido por fuego, por tanto, este poder debe estar gobernando en nuestros das.
Es diferente a las otras naciones europeas: El cuerno pequeo es "diferente de los
primeros",[z] por tanto, no puede representar tan slo a un poder poltico.
Es un poder religioso: A diferencia de los otros cuernos, el cuerno pequeo mezcla la poltica
con la religin.[aa]
Es un poder perseguidor: Este poder habra de perseguir y destruir a todos aquellos que no
se conformaran con sus dogmas; atacando especialmente a aquellos que se mantuvieran
firmes en la doctrina pura de Cristo y sus apstoles.[bb]
Trata de cambiar la Ley de Dios: Haciendo uso de su influencia religiosa, este poder
intentara adulterar la Santa Ley de Dios.[cc] Esta Ley, como veremos ms adelante, incluye la
prohibicin del uso de imgenes para el culto y revela que el domingo no es el verdadero da
de reposo.[dd]
Profesa tener el poder de perdonar pecados y ser igual a Dios: Este poder poltico-religioso
habla blasfemias en contra de Dios.[ee] La Biblia ensea que un hombre blasfema, cuando se
hace igual a Dios o cuando pretende perdonar los pecados cometidos contra l.[ff] Por tanto,
este poder debe haber dicho tener la autoridad de perdonar pecados y profesar ser como Dios
aqu en la tierra.
Tiene presencia mundial: "Toda la tierra se maravill en pos de la bestia... Se le dio
autoridad sobre toda tribu, pueblo, lengua y nacin".[gg]
Es un poder romano: La cuarta bestia representa a Roma y el cuerno pequeo est en su
cabeza haciendo parte de ella.[hh] Por tanto, al igual que los cuernos anteriores, este cuerno
debe representar un poder romano.

Para identificar este reino es necesario hacer un breve repaso de las caractersticas
anteriormente citadas: Las letras del nombre del hombre que gobierna este reino suman
seiscientos sesenta y seis. Surgi alrededor del ao 476 d.C. en un sitio muy poblado,
especficamente, en la antigua Europa Occidental. Su crecimiento fue en aumento hasta que
logr derribar a tres de las diez tribus brbaras y dominar totalmente a las dems a tal punto
que pudo poner y deponer reyes a su antojo.
Despus de alcanzar la cima de su podero, este reino cay perdiendo el liderazgo poltico que
haba ostentado durante mil doscientos sesenta aos. Al cabo del tiempo, su herida mortal fue
sanada y est actualmente tratando de alcanzar la autoridad suprema sobre el mundo. No slo
es un poder poltico, es tambin un poder religioso. Durante su primera fase intent usurpar el
lugar de Dios, adulterando su Ley y profesando tener la autoridad para perdonar pecados.
Todos los que se revelaron en su contra fueron perseguidos y asesinados. Este imperio
poltico-religioso es romano.
Slo hay una entidad en el mundo que cumple con todas estas caractersticas: es, sin lugar a
dudas, el papado.[ii] Los siguientes captulos se encargarn de describir en detalle el
cumplimiento exacto de cada uno de los puntos anteriormente enunciados.

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[a] Diccionario Pequeo Larousse Ilustrado, art. "Grecia", pg. 1327.
[b] Historia Universal y de la Civilizacin, t. 1, pgs. 160-161, E. Hispano Europea.
[c] Atlas Ilustrado de Historia Universal, pg. 11, Editorial Libsa.
[d] Ibid.
[e] Historia Universal, tomo 8, pgs. 148-149, Nauta.
[f] Mateo 2:13,14.
[g] 1 Pedro 3:22.
[h] Elena G. de White, El Conflicto de los Siglos, pg. 491.
[i] Daniel 8:21,22.
[j] Historia Universal, tomo 8, pg.163, Nauta. El mapa fue tomado de la pg. 166 y muestra la
ubicacin geogrfica de los brbaros, una vez cay Roma.
[k] Historia Universal, tomo 9, pg.12, Nauta.
[l] Apocalipsis 13:18, versin Flix Torres Amat.
[m] Daniel 7:24; Daniel 8:21,22.
[n] Apocalipsis 17:15; Isaas 17:12.
[o] Daniel 7:8.
[p] Daniel 7:25.
[q] Daniel 2:20,21.
[r] Daniel 7:8,24.
[s] Daniel 7:8,20.
[t] Daniel 7:8,24.
[u] Daniel 7:25; Apocalipsis 13:5; ver pie de pgina g del captulo 2.
[v] Ezequiel 4:6; Nmeros 14:34.
[w] Apocalipsis 13:10,14.
[x] Apocalipsis 19:19-20; 17:14; Daniel 7:11-14. El Cordero y el Hijo del hombre descritos en
estos pasajes, representan al Seor Jess (Juan 1:29; Lucas 22:47,48).
[y] Mateo 13:40; Lucas 17:29,30; 2 Pedro 3:7-10; 2 Tesalonicenses 2:8.
[z] Daniel 7:24.
[aa] Daniel 7:25; 8:11,12; Apocalipsis 13:5-8.
[bb] Daniel 7:21; Daniel 8:24; Apocalipsis 13:7; 14:12.
[cc] Daniel 7:25.
[dd] Exodo 20:3-17.
[ee] Daniel 7:20; Apocalipsis 13:5,6.
[ff] Juan 10:30-33; Marcos 2:3-7.
[gg] Apocalipsis 13:3,7.
[hh] Daniel 7:23, 24.
[ii] Elena G. de White, El Conflicto de los siglos, pg. 492.

CAPTULO 5 DE LA LUZ A LAS TINIEBLAS


Aunque en los siguientes captulos expondr acerca del cumplimiento de las profecas que
hablan de la ltima bestia, me es necesario dejar en claro que aunque s que la Iglesia fue
autora de las ms horribles crueldades y herejas en tiempos de la Edad Media, no sera justo
ni bueno culpar a los catlicos de hoy por lo que hicieron sus antepasados en las cruzadas o
en la inquisicin.
Yo mismo particip desde mi infancia de la vida eclesistica catlica y cumpl fielmente con mis
deberes dentro y fuera de la iglesia. Mi gozo ms grande era la llegada del domingo, da en el
cual sola reunirme con otros hermanos para celebrar la misa y adorar a Dios. Para m fue un
orgullo pertenecer al coro oficial de la iglesia, el cual a su vez era el encargado de realizar
muchas obras en pro del bienestar de la comunidad. Con mi grupo de amigos solamos asistir a
retiros espirituales donde compartamos nuestras flaquezas y temores, hallando apoyo mutuo y
gran descanso para nuestras almas. Realmente disfrut de su compaa y an los recuerdo
con gran cario y aprecio. S, por experiencia, que la gran mayora de los hijos de Dios se
encuentran en la Iglesia Catlica Romana;[a] Cunto amor y devocin por el prjimo se ven
en muchos de ellos! Cuntos sacerdotes abandonan sus hogares para buscar estrecha
comunin con Dios mediante la pobreza y la negacin de s mismos!, Cuntas monjas
renuncian a las modas, el lujo, la ostentacin y placeres de la vida y se entregan de corazn al
servicio de los dems, sin importar los sacrificios! Estas personas son, en muchos aspectos, un
ejemplo para quienes profesamos ser heraldos de la verdad para este tiempo.
Comento mi experiencia para dejar en claro que al hablar de la Iglesia, no es mi intencin
hablar en contra de las personas sinceras que hay en ella, sino en contra de aquellos que al
infiltrarse en el cristianismo, adulteraron la fe y las doctrinas que antao fueron dadas a los
santos apstoles. Dios tiene una verdad que debe ser predicada al mundo (vase Apocalipsis
14:6-12), y en estos das finales de la historia, se hace necesario desenmascarar el error para
que cuando venga la hora de la prueba, los habitantes de la tierra puedan tomar la decisin
correcta y vivir. El siguiente texto le ayudar a comprender el sentido de responsabilidad que
tengo y el motivo por el cual proclamo este mensaje:
"...Hijo de hombre, toma en tu corazn todas mis palabras que yo te dir, y pon mucha
atencin. Luego ve y entra adonde estn los cautivos, los hijos de tu pueblo. Hblales y diles:
`As ha dicho Jehov, el Seor', ya sea que escuchen o que dejen de escuchar. . . Diles:
Cuando traiga yo espada sobre la tierra, y el pueblo de la tierra tome a un hombre de su
territorio y lo ponga por centinela, y l vea venir la espada sobre la tierra, y toque la trompeta y
avise al pueblo, cualquiera que oiga el sonido de la trompeta y no se prepare, y viniendo la
espada lo hiera, su sangre ser sobre su cabeza. El sonido de la trompeta oy, pero no se
prepar: su sangre ser sobre l; pero el que se prepare, salvar su vida. Pero si el centinela
ve venir la espada y no toca la trompeta, y el pueblo no se prepara, y viniendo la espada, hiere
a alguno de ellos, este fue tomado por causa de su pecado, pero demandar su sangre de
mano del centinela" (Ezequiel 3:10-11; 33:2-6).
El espritu del Anticristo
El apstol Juan, el nico que utiliz el termino "anticristo", nunca lo aplic a un solo individuo,
sino a un grupo de individuos que ya estaba presente en sus das:
"Amados, no creis a todo espritu, sino probad los espritus si son de Dios, porque muchos
falsos profetas han salido por el mundo... este es el espritu del anticristo, el cual vosotros
habis odo que viene, y que ahora ya est en el mundo" (1 Juan 4:1-3).
"Muchos engaadores han salido por el mundo, que no confiesan que Jesucristo ha venido en
carne. Quien esto hace es el engaador y el anticristo" (2 Juan 1:7).
El apstol Pablo tambin asegur que el espritu del anticristo ya estaba presente en sus das:
"Ya est en accin el misterio de la iniquidad; solo que hay quien al presente lo detiene..." (2
Tesalonicenses 2:7).

De dnde dice San Juan, que salieron estos engaadores, falsos profetas o anticristos?
"Hijitos, ya es el ltimo tiempo. Segn vosotros osteis que el anticristo viene, as ahora han
surgido muchos anticristos; por esto conocemos que es el ltimo tiempo. Salieron de
nosotros, pero no eran de nosotros, porque si hubieran sido de nosotros, habran permanecido
con nosotros; pero salieron para que se manifestara que no todos son de nosotros" (1 Juan
2:18,19).
Basados en lo anterior podemos sacar las siguientes conclusiones:
El "misterio de iniquidad" o "espritu del anticristo" ya se encontraba presente en el primer
siglo de nuestra era. Tal era la velocidad con que se expanda este mal, que san Juan
lleg a pensar que ese era el ltimo tiempo.
Aunque el anticristo ya estaba presente, an haba algo que lo detena y no le permita
manifestarse abiertamente.
Juan identific al anticristo como un movimiento, no como una persona en particular.
Los "falsos profetas" y "engaadores" son el anticristo que habra de venir.
Muchos de estos individuos fueron en algn tiempo dirigentes de la Iglesia. Luego
apostataron.
San Pablo, en una carta escrita a los Corintios, explic que estos engaadores se
caracterizaban por hacerle competencia desleal a ellos. stos se presentaban en las iglesias
como "grandes apstoles" y predicaban un
evangelio y un Jess adulterados:
"Pero temo que, as como la serpiente con su
astucia enga a Eva, vuestros sentidos sean
tambin de alguna manera extraviados de la
sincera fidelidad a Cristo, porque si viene alguno
predicando a otro Jess que el que os hemos
predicado, o si recibs otro espritu que el que
habis recibido, u otro evangelio que el que
habis aceptado, bien lo toleris. Pienso que en
nada he sido inferior a aquellos grandes
apstoles" (2 Corintios 11:3-5).
"Porque estos son falsos apstoles, obreros fraudulentos, que se disfrazan de apstoles de
Cristo. Y esto no es sorprendente, porque el mismo Satans se disfraza de ngel de luz. As
que, no es extrao si tambin sus ministros se disfrazan de ministros de justicia; cuyo fin ser
conforme a sus obras" (2 Corintios 11:13-15).
Al contrario de lo que cualquiera pudiera pensar, estos falsos apstoles no eran toscos o
arbitrarios. Para ganarse el apoyo de los feligreses se presentaban como verdaderos cristianos.
Sus modales y palabras eran suaves y agraciadas. Su presencia carismtica y su don de
gentes eliminaban las sospechas y los prejuicios. As ganaron, segn San Pablo, muchos
adeptos dentro de la iglesia cristiana:
"Pero os ruego, hermanos, que os fijis en los que causan divisiones y ponen tropiezos en
contra de la doctrina que vosotros habis aprendido. Apartaos de ellos, porque tales personas
no sirven a nuestro Seor Jesucristo, sino a sus propios vientres, y con suaves palabras y
halagos engaan los corazones de los ingenuos" (Romanos 16:17,18).
En uno de sus viajes misioneros, en una reunin de despedida en Mileto, Pablo dijo a los
obispos que residan all lo siguiente:
"...S que despus de mi partida entrarn en medio de vosotros lobos rapaces que no
perdonarn al rebao. Y de entre vosotros mismos se levantarn hombres que hablarn cosas
perversas para arrastrar tras s discpulos" (Hechos 20:29,30).
El problema se hizo general. De todas partes se reciban noticias de tan oscura infiltracin.
Pablo, en una carta escrita a los cristianos en Galacia, nos deja ver que en esa ciudad la
apostasa haba cundido a tal punto, que la situacin prcticamente se haba salido de control:

"Estoy asombrado de que tan pronto os hayis alejado del que os llam por la gracia de Cristo,
para seguir un evangelio diferente. No que haya otro, sino que hay algunos que os perturban y
quieren alterar el evangelio de Cristo" (Glatas 1:6,7).
Esta situacin llev a los discpulos a amonestar al pueblo acerca del inminente peligro de
aceptar las ideas de estos falsos apstoles:
"Amados, ...me ha sido necesario escribiros para exhortaros a que contendis ardientemente
por la fe que ha sido una vez dada a los santos, porque algunos hombres han entrado
encubiertamente, los que desde antes haban sido destinados para esta condenacin, hombres
impos, que convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios y niegan a Dios, el nico
soberano, y a nuestro Seor Jesucristo" (Judas 3,4).
"Pero si aun nosotros, o un ngel del cielo, os anuncia un evangelio diferente del que os hemos
anunciado, sea anatema. Como antes hemos dicho, tambin ahora lo repito: Si alguien os
predica un evangelio diferente del que habis recibido, sea anatema" (Glatas 1:8-9).
Mientras que "el espritu del anticristo" estuvo detenido, el Evangelio pudo extenderse
alrededor del mundo conocido y miles pudieron recibir el amor de la verdad para ser salvos. Sin
embargo, la obra de los impostores tarde o temprano habra de dar sus frutos.
La cada de la Iglesia
Los apstoles conocan la profeca de Daniel 7 y saban que un gran cisma habra de
conmocionar al pueblo de Dios. Saban que finalmente de la misma Iglesia habra de
levantarse "un rey altivo de rostro y entendido en enigmas" el cual aprovechara su influencia
eclesistica para "echar por tierra la verdad".[b] Las siguientes declaraciones de los apstoles
Pedro y Pablo, dejan ver con claridad que ellos esperaban el cumplimiento de la profeca:
"...Redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina, pues vendr tiempo cuando no
soportarn la sana doctrina, sino que, teniendo comezn de or, se amontonarn maestros
conforme a sus propias pasiones, y apartarn de la verdad el odo y se volvern a las fbulas"
(2 Timoteo 4:2-5).
"Hubo tambin falsos profetas entre el pueblo, como habr entre vosotros falsos maestros, que
introducirn encubiertamente herejas destructoras, y hasta negarn al Seor que los rescat,
atrayendo sobre s mismos destruccin repentina. Y muchos seguirn su libertinaje, y por
causa de ellos, el camino de la verdad ser blasfemado" (2 Pedro 2:1-3).
Es claro: los apstoles saban que algo grave iba a ocurrir dentro de la iglesia. "La verdad",
como deca la profeca de Daniel 7, sera muy pronto "echada por tierra". Para inicios del siglo
IV la antigua semilla de iniquidad que haba sido sembrada en el seno de la iglesia, creci
hasta dar sus funestos frutos. Constantino, el emperador del Imperio Romano, viendo que los
problemas polticos y sociales de su imperio le presagiaban la inminente desaparicin de su
reinado, formul varias estrategias para detener el caos, entre ellas, frenar la persecucin
existente en contra de los cristianos y, ofrecerles puestos de importancia dentro de su gobierno
con el fin de tenerlos a su favor. Con este edicto se uni la Iglesia con el Estado, unin que
habra de traer terribles consecuencias para la Iglesia y para el mundo:
"En el edicto de Tolerancia [de Miln] del ao 313 se proclamaba por primera vez, para todo el
Imperio Romano, la libertad individual de religin. De hecho, la principal beneficiaria de aquella
medida fue la iglesia cristiana... los obispos obtuvieron una consideracin y unos derechos
similares a los senadores. La iglesia pas a ser persona jurdica, con capacidad para recibir
legados. En contrapartida la iglesia quedaba ntimamente ligada al Estado, con lo que surga el
dogma poltico que consideraba al emperador como soberano temporal de la iglesia. Habr que
aguardar a la Edad Media para contemplar las consecuencias de tal vinculacin".[c] (La
fotografa muestra la escultura conmemorativa del edicto de Miln).
Jesucristo haba enseado con claridad que la religin y la poltica no deban mezclarse: "Dad
al Csar lo que es del Csar y a Dios lo que es de Dios" (Lucas 20:25). Cuando los cristianos
comenzaron a recibir honores y consideraciones mundanas, cuando tuvieron facultad de

gobernar y promulgar leyes, iniciaron su propia bsqueda del poder para obligar al mundo
entero a unirse a su religin:
"Lentamente fueron
producindose cambios
radicales en el cuadro de
la vida pblica. El culto
pagano fue prohibido
como inmoral... e incluso
en el ao 319 se
prohibieron oficialmente
los sacrificios paganos
privados... El pueblo
cristiano, hasta entonces
perseguido, procedi a
destruir los lugares de
culto paganos. Pronto los
cristianos se encontraron
ocupando los cargos
superiores del Imperio. El
propio Constantino
entreg al obispo de
Roma, para residencia
suya, el palacio del Laterano (Letrn), con el cual situaba al Papa en una posicin eminente
incluso desde el punto de vista profano".[d]
Las palabras de Jess: "No podis servir a Dios y a las riquezas",[e] fueron ignoradas. La
misma puerta que permiti la entrada de la ostentacin, el lujo y el poder, permiti la salida de
la pureza y sencillez del evangelio. Miles de proslitos paganos fueron incorporados a la Iglesia
por la fuerza, y con ellos, las fbulas y la idolatra. La sana doctrina fue gradualmente
abandonada y herejas destructoras fueron aceptadas:
"La condenacin [contra los paganos] pudo efectuarse ms fcilmente en las localidades
populosas que en las aldeas del campo. Como es natural, no desarraig todos los cultos que
tenan miles de aos de historia detrs de ellos. Podemos probar [esto] ...por testimonios
antiguos, como los de Mximo en Turn, y tambin por inevitables supervivencias de los
antiguos dioses en los cultos de santos que haban ocupado sus lugares".[f]
Durante esta fase, la Iglesia entr en un
triste proceso de degradacin. El culto a las
imgenes de los santos le dio libre
expresin a la idolatra y al fetichismo en el
seno del cristianismo. An hoy podemos
ver a muchos cristianos llevando imgenes
de "santos", "cristos" y "vrgenes" en
procesiones por las calles, de la misma
manera que lo hacan los paganos en la
antigua Roma con sus dioses:

con flores, se paseaba por las calles".[g]

"Difcilmente podan contenerse, cuando


observaban los frenticos movimientos de
los fanticos que se automutilaban en las
celebraciones en honor de la diosa Cibeles,
la gran madre, cuya imagen, adornada

Las procesiones son prohibidas por las Escrituras con las siguientes palabras:
"Nuestro Dios est en los cielos; todo lo que quiso ha hecho! Los dolos de ellos son plata y
oro, obra de manos de hombres. Tienen boca, pero no hablan; tienen ojos, pero no ven; orejas
tienen, pero no oyen; tienen narices, pero no huelen; manos tienen, pero no palpan; tienen
pies, pero no andan, ni hablan con su garganta. Semejantes a ellos son los que los hacen y
cualquiera que confa en ellos" (Salmos 115:3-8).

"A quin me asemejis, me igualis y me comparis, para que seamos semejantes? Sacan
oro de la bolsa y pesan plata con balanzas; contratan a un platero para que de ello haga un
dios, y se postran y lo adoran. Luego se lo echan sobre los hombros, lo llevan y lo colocan en
su lugar; all se est, sin moverse de su sitio. Le gritan, pero tampoco responde ni libra de la
tribulacin" (Isaas 46:5,7).
Otra muestra de la infiltracin del paganismo la encontramos en las vestiduras adoptadas por
los dirigentes de la Iglesia. Eusebio (265-340 d.C.) el famoso obispo de Cesarea, declara lo
siguiente en uno de sus libros:
"Con el propsito de presentar al cristianismo en una forma ms atractiva a los gentiles, los
sacerdotes adoptaron las vestimentas y ornamentos exteriores del culto pagano".[h]
Uno de los ms significativos ornamentos que se incorporaron es la mitra de doble pico que
actualmente usan el Papa y los obispos romanos, la cual proviene de la vestimenta de los
sacerdotes de Dagn,[i] el dios-pez de los babilonios. Segn lo describe el famoso arquelogo
ingls Austen Layard, el Sumo Pontfice de Dagn usaba un manto especial con forma de pez.
La cabeza con la boca abierta hacia arriba formaba un gorro del cual caa un manto hacia la
espalda, que le cubra completamente.[j]

El Sumo Pontfice de Babilonia

La falta ms grave la cometieron al introducir en la Iglesia los smbolos y ceremonias que se


utilizaban en los rituales de adoracin al dios sol.[k] La cena del Seor, por ejemplo, ya no se
celebraba partiendo un pan corriente sino tomando una hostia con la forma y el color del sol. (El
dibujo ha sido tomado del Catecismo Catlico Explicado del P. Eliecer Salesman, pg.254).
Se dej de lado el da de reposo cristiano: el sbado,[l] (le recomiendo leer este pie de pgina)
y se orden la observancia de los das que los paganos dedicaban para adorar al sol tales
como el domingo y la navidad. Los siguientes textos confirman el origen de tales festividades y
cmo se introdujeron al cristianismo:
"Sol Invicto... los fieles festejaban el natalicio de Mitra el 25 de diciembre y guardaban el
domingo".[m]
La Iglesia Catlica reconoce:
"Jess... observ el sbado del mismo modo que los dems preceptos de la Ley divina...
tampoco los apstoles dejaron de observar el sbado...".[n]
"Durante los tres primeros siglos el domingo fue un da de trabajo como cualquier otro... Tan
slo en el ao 321, por decreto del emperador Constantino, el domingo se convirti en
da de descanso...".[o] "Constantino... veneraba al Sol invicto, "dios salvador", "dios nico y
supremo". Sus soldados recitaban el domingo, da de la luz y del sol, una oracin al astro sin
rival".[p] (La fotografa ha sido tomada del Catecismo Catlico Explicado del P. Eliecer
Salesman, pg.142).
"Todo lo que estaba prescrito para el sbado nosotros lo trasladamos al domingo... En
ese da, que es el de la luz, el primero, el del verdadero sol...".[q]
"En la nueva ley se guarda el domingo en lugar del sbado, no en virtud de un mandato
divino, sino por una constitucin eclesistica...".[r]
"Cmo prueba usted que la Iglesia Catlica tiene poder para ordenar fiestas y das de
guardar? Rta./ Por el mismo hecho de haber cambiado el Sbado por el domingo, cambio que
los mismos protestantes reconocen. Por lo tanto, de buen grado se contradicen, guardando el
domingo estrictamente y quebrantando la mayora de las otras fiestas ordenadas por la misma
Iglesia".[s]
Para terminar, reflexionemos en las siguientes palabras del Seor Jesucristo:
"...Por qu tambin vosotros quebrantis el mandamiento de Dios por vuestra
tradicin?... Este pueblo de labios me honra, mas su corazn est lejos de m, pues en vano
me honran, enseando como doctrinas mandamientos de hombres" (Mateo 15:3, 8-9).

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volver al prrafo que lo envi aqu.
[a] Elena G. de White comparte la misma opinin. Vase El Evangelismo, pgs. 53, 419,420 y
El Conflicto de los Siglos, pg. 621.
[b] Daniel 8:23,12; 7:25.
[c] Historia Universal, tomo 3, pg. 172, Carrogio.
[d] Ibid.
[e] Mateo 6:24.
[f] Historia de la Humanidad, tomo 2, pg.752, Editorial Planeta.
[g] Historia Universal, tomo 8, pg.140, Nauta.
[h] Eusebio de Cesarea, Vida de Constantino, Citado en Credos Contemporneos, pg. 66,
Daniel Scarone, UNAC.
[i] Dag-on (/gd;). Este nombre en hebreo deriva de la palabra dag que literalmente significa
pez. Este dios es mencionado en Jueces 16:23 y 1 Samuel 5:2.
[j] Austen Henry Layard, Babilonia y Nnive, pg. 343.

[k] Para Dios sta es la peor de todas las abominaciones. Vase Ezequiel 8:6-16.
[l] De clic sobre el vnculo para leer o descargar el tema: "Un dilogo con Dios acerca del da
de reposo".
[m] E. Royston Pike, Diccionario de religiones, pg. 322. Esta misma declaracin es
sustentada por John Romer en el vdeo "El Coloso de Rodas" de la serie "Las Siete Maravillas
del Mundo" de Discovery Channel.
[n] Enciclopedia de la Religin Catlica, tomo 6, pg. 871. Importante: Los cristianos, desde
el principio, se reunieron los domingos para recordar la resurreccin de Jess (Justino, 100-165
d.C., Apologa de la religin cristiana I, 67) pero de ninguna manera dejaron de guardar el
sbado, aunque algunos de los "anticristos" infiltrados en el seno de la cristiandad s lo hicieron
(San Ignacio de Antioqua, 35-107 d.C., Ad Magnesios 9, 1-2). Esto mismo est atestiguado por
el Nuevo Testamento donde se afirma que los apstoles se reunan en el templo todos los das
(Hechos 2:42, 46) inclusive el domingo (Hechos 20:7,8), pero guardaban el sbado de la misma
manera que lo hizo Jess (Hechos 16:13, 14; Hechos 13:43, 44). Muchos cristianos, no
catlicos, citan Colosenses 2:14-16 para "probar" que el sbado del Seor ha quedado abolido,
pero no comprenden que all est hablando de sbados ceremoniales de la antigua ley
mosaica, los cuales haban sido aadidos para poder ofrecer los holocaustos en el ritual del
santuario (compare con 1 Crnicas 23:29-32). El Glosario de la versin Reina-Valera 1995
reconoce: "Por su significado de da en que no se trabaja, se llamaba tambin sabat
[sbado] a los das de gran festividad religiosa que no siempre caan en el sptimo da de la
semana (Levtico 16.29-31; 23.24, 32, 39)".
[o] P. Vincent Ryan, El domingo, da del Seor, pg. 91, Ediciones Paulinas, 1986.
[p] Juan M. Pacheco S. J. (Sacerdote Jesuita), Historia de la Iglesia, pg. 51, Bedout.
[q] Eusebio de Cesarea (265-340 d.C.), Comm. In Ps. 91: PG 23, 1172. Citado en El domingo
fiesta de los cristianos, pg. 86, Julin Lpez Martn. Biblioteca de Autores Cristianos. Este libro
tiene licencia del Obispado de Zamora, Espaa. 1991.
[r] Santo Toms de Aquino (1225-1274), Summa Th. II-II q.122 a.4. Id, pg. 148.
[s] Manual de Doctrina Cristiana , Daniel Ferris, pg. 67.

CAPTULO 6 NACE UN TEMIBLE IMPERIO


No obstante la muerte de Constantino
(337 d.C.) y la ascensin al trono de
Juliano el apstata, su sobrino (361
d.C.), la Iglesia continu su proceso de
sincretismo con los paganos, creciendo
y ampliando su influencia por todo el
mundo conocido.
Sin embargo, la vana prosperidad de la
Iglesia se vio amenazada en gran
medida, pues las invasiones
perpetradas por los pueblos brbaros
aumentaban sin cesar, generando gran
preocupacin, ya que stos, lejos de
apoyar sus dogmas, eran en su
mayora reyes arrianos.[a] Para
solucionar el problema, la Iglesia organiz un ambicioso plan de conquista a fin de lograr su
incorporacin al romanismo:
"Las invasiones brbaras han logrado romper las fronteras del Imperio Romano y se precipitan
como un torrente por todo el territorio romano. La Iglesia que haba echado tan hondas races
en la civilizacin antigua permanece sin embargo en pie, y emprende la conquista de todos
aquellos pueblos para el evangelio. Uno tras otro aquellos reinos brbaros se incorporan a la
Iglesia, a quien reconocen como a su madre y maestra.
"Al derrumbarse el Imperio Romano los francos se haban establecido en el norte de las Galias.
Se mostraban impenetrables a la civilizacin romana... pero al obtener el trono el rey Clodoveo,
el episcopado puso en l grandes esperanzas. Hecho esposo de la catlica Clotilde... acab
por vencer sus incertidumbres. Recibi el bautismo... con tres mil hombres de su guardia el 25
de diciembre del 498.
"Los suevos haban sido relegados por los visigodos a Galicia (Espaa) y eran arrianos. Su rey
Teodomiro, vivamente impresionado por la curacin milagrosa de su hijo... pas al catolicismo
con todos los suyos.
"Los visigodos se haban establecido en Espaa y estaban contaminados con arrianismo... En
el concilio de Toledo, reunido en 589, el rey abjura la hereja y empieza una era de esplendor
para la iglesia espaola.
"Los anglosajones... eran paganos y su conversin se debe al Papa San Gregorio Magno...
Agustn logr convertir a Etelberto, rey de Kent (597) y gran parte de su nacin.
"Los alamanes moraban a las orillas del Rhin. Fueron evangelizados principalmente por dos
monjes irlandeses, San Columbano y San Galo.
"San Gregorio Magno... trabaj activamente por la conversin de los lombardos que haban
ocupado el norte de Italia y logr mantener la inestable paz entre estos y los bizantinos".[b]
Daniel declara: "Mientras yo contemplaba los cuernos, otro cuerno pequeo sali entre
ellos".[c] La historia confirma lo dicho por la profeca, pues dos aos despus de que las tribus
brbaras iniciaran unnimemente sus ataques contra Roma, naci el Catolicismo:
"En el ao 378 los visigodos... derrotaron al emperador oriental Valente, en la batalla de
Adrianpolis... [lo cual] indujo a los emperadores romanos a aceptarles definitivamente,
permitindoles que se instalaran al sur del Danubio, en Panonia y Mesia. . . El Imperio Romano
entr en un largo y progresivo proceso de desintegracin. . .
"En el ao 380 mediante el Edicto de Tesalnica, se decret la prohibicin del arrianismo en
Oriente, y la doctrina ortodoxa de Atanasio fue convertida en religin del Estado. Naca as el
Catolicismo".[d] (La fotografa muestra la Baslica de San Pedro).
Los historiadores coinciden en afirmar que tras la estrepitosa cada del Imperio Romano a
causa de las invasiones brbaras, el Pontfice romano tom el lugar de los antiguos Csares
dando origen a un nuevo Imperio, el cual lleg a gobernar completamente a Europa:
"...Mientras la administracin del Imperio Romano se hundi en todo Occidente hecho que se
inici antes de las invasiones de los brbaros el Papado se convirti en la institucin ms
estable de Italia, y en muchas cuestiones asumi el papel de los antiguos emperadores... El

Papado no es ms que el espectro del desaparecido imperio Romano y su corona se sustenta


sobre la tumba de aqul. El Papa hered de la Roma pagana el boato [ostentacin] de los
ropajes, las ceremonias y las instancias administrativas. No slo era el lder cristiano y el
protector de la religin ortodoxa, sino tambin la semilla de la civilizacin romana que se alzaba
contra la gran masa de brbaros invasores".[e]
"Bajo el Imperio Romano los papas no tenan poderes temporales. Pero cuando el Imperio
Romano se hubo desintegrado y su lugar fue tomado por un nmero de reinos rudos, brbaros,
la Iglesia Catlica Romana no slo lleg a ser independiente de los Estados en asuntos
religiosos, sino tambin a tener autoridad en asuntos seculares".[f]
"Durante tres siglos la Iglesia romana haba transformado la organizacin administrativa del
Imperio Romano... Su palacio romano, en Letrn, lleg a ser el nuevo senado. Los obispos que
vivan en Roma, los sacerdotes y los diconos, ayudaban al Papa a administrar este nuevo
Imperio".[g]
No obstante la rapidez con que se desarroll, su ascenso al poder se vio rodeado de grandes
impedimentos, pues tres reinos brbaros, incluyendo a los hrulos que an gobernaban en la
ciudad de Roma, rehusaron hacerse catlicos, como los dems, y amenazaban con destruir el
naciente Imperio:
"Los ostrogodos se establecieron al norte de Italia y uno de sus ms notables reyes fue
Teodorico. Aunque arriano fue al principio favorable a los catlicos. Pero causas polticas y
religiosas le hicieron cambiar de actitud... Como el Papa no pudiera pedir en conciencia todo lo
que quera el rey, Teodorico lo hizo apresar a su regreso y sepultar en un calabozo donde
muri.
"En ninguna parte sufrieron tanto los catlicos como en el norte de Africa. Fue invadida por los
vndalos al mando de Gensrico, jefe arriano que odiaba a los catlicos. Los obispos fueron
desterrados, y algunos de ellos y no pocos fieles muertos entre tormentos. Ms feroz se mostr
su hijo Hunerico que redobl los horrores de la persecucin".[h]
"...Entre otras, estas naciones brbaras que
ocupaban diversas partes del Imperio tenan
nombre: hrulos, vndalos y ostrogodos. Ante el
peligro de contaminacin religiosa constituida por
la presencia de estos herejes en el seno de la
cristiandad, el papado no poda ms que desear
eliminar tal obstculo".[i]
Pero, cmo poda el papado destruir estos tres
reinos si no dispona de ejrcito?, es ms, cmo
podra hacerlo tratndose de un poder religioso?
La respuesta la da Daniel: "Su poder se
fortalecer, mas no con fuerza propia".[j] Esto
indica que el papado habra de utilizar a otros
para lograr su objetivo, hecho confirmado por la
historia:
"...los obispos no cesaban de llamar al
emperador en su ayuda... Sobre la instigacin de
Zenn, emperador de Oriente y amigo personal
del obispo de Roma, una primera potencia arriana iba a ser destruida. En el 493 los hrulos
fueron expulsados de Italia por Teodorico".[k]
"Justiniano, emperador de Bizancio en el ao 527, deseaba restablecer la autoridad imperial en
Occidente. As, Belisario, el mejor de sus generales, combati en Cartago, de donde expuls a
los vndalos y recuper gran parte en las antiguas posesiones romanas del norte de frica.
Comand despus una expedicin en Italia y en el ao 553 expuls a los ostrogodos".[l]
Aunque la expulsin definitiva del ltimo poder arriano se logr en el 553 d.C., fue el 538 el que
marc el fin de ste, pues en ese ao Justiniano hizo desembarcar sus ejrcitos en Italia, quit
la ciudad de Roma de sus manos y la entreg al Papa.[m] Con esto, el emperador puso en
vigencia el decreto que haba escrito cinco aos antes en el que reconoca al Papa como

"cabeza de todas las santas iglesias" y "cabeza de todos los santos sacerdotes de Dios".[n] De
esta manera las palabras "Y delante de l fueron arrancados tres cuernos de los primeros",[o]
hallaron pleno cumplimiento (la fotografa muestra a Justiniano segn el arte de la poca).
Aunque la profeca muestra que el poder del papado en tiempo de las invasiones brbaras era
"pequeo", anuncia que su poder e influencia aumentara gradualmente hasta hacerse "ms
grande que sus compaeros". Las siguientes citas histricas lo demuestran:
"En el ao 1076, Enrique IV [Rey de Alemania], destituy al papa, acusndolo de criminal por
haberse excedido en sus poderes. [El papa] Gregorio VII, respondi excomulgando al
emperador y liberando a sus sbditos de la obediencia debida a este. Abandonado por los
prncipes germanos, el emperador se encontr solo y aislado. Cruz los Alpes a mediados del
invierno para pedir el perdn del papa, y se dice que permaneci de pie, en el patio del castillo
en Canosa, al norte de Italia durante tres das y tres noches en enero de 1077, antes de que el
papa le absolviera de su excomunin".[p]
"Con la eleccin del cardenal Lotario de Segni para el sumo pontificado, quien tom el nombre
de Inocencio III, alcanz el papado el apogeo de su poder. Como rbitro de la eleccin imperial
hizo reconocer a Otn IV como emperador de Alemania, y cuando ste viol los juramentos
hechos en su eleccin, lo depuso e hizo elegir por los prncipes alemanes a Federico II de
Sicilia.
"En Francia oblig al rey Felipe Augusto a conservar su esposa legtima la princesa Isambur.
Juan sin Tierra de Inglaterra, despus de una larga lucha con el Papa, retracta todas las leyes
persecutoras que haba dictado contra la Iglesia y declara a Inglaterra feudo [propiedad] de la
Santa Sede".[q]
El poder secular ejercido sobre las naciones europeas fue usado para silenciar a todos los que
se negaban a aceptar sus doctrinas. Los libros de historia estn llenos de horrendas
descripciones de lo sucedido:
"En Clermont, Francia, en 1095, se celebr un gran concilio al que asistieron ms de 200
obispos y numerosos nobles. [El papa] Urbano, que era francs, dirigi a los reunidos un
elocuente discurso: Dios ha concedido a los franceses, por encima de las dems naciones,
una gran eficacia militar. Por ello debis emprender inmediatamente la accin como remisin
de vuestros pecados.... Cuando el papa termin, gritaron todos: Dios lo quiere!... Los
cruzados masacraron durante tres das a los habitantes de la ciudad, y recogieron un inmenso
botn. Hombres, mujeres y nios musulmanes fueron asesinados; los judos, quemados en la
sinagoga, y la gran mezquita, desvalijada".[r]
"En 1012 [los judos] fueron expulsados de Mainz y en 1096, con la primera cruzada,
comunidades completas fueron masacradas. Cientos de miles de judos murieron... Las
siguientes cruzadas (1146 y 1189) intensificaron la ola de masacres y terror... Para 1391, las
matanzas de los judos llegaron a la apoteosis de la crueldad, impulsadas por la agitacin
virulentamente antisemita de Ferrant Martnez, arcediano [primer dicono] de la catedral de
Sevilla... Se calcula que unos 60.000 judos fueron sacrificados... Durante el mandato del gran
inquisidor Torquemada fueron procesadas, ejecutadas y castigadas 114.401 personas, entre
judos, conversos y herejes... En 1616, bajo el emperador Susneyos, la comunidad juda fue
sometida a una terrible masacre. Su reino fue destruido y dos tercios de su poblacin fue
asesinada o forzada a convertirse al cristianismo".[s]
Tambin los cristianos que persistieron en "defender la fe una vez dada a los santos",[t] fueron
terriblemente perseguidos y finalmente exterminados:
"Muchos fueron los que rechazaron las doctrinas falsas de la Iglesia... A estos se les calific de
herejes y fueron perseguidos ferozmente por la Iglesia Catlica Romana. Uno de los
documentos en los que se orden tal persecucin, fue el inhumano Ad Extirpanda, que fue
editado por el papa Inocencio IV. Este documento declaraba que los herejes tenan que ser
aplastados como serpientes venenosas. Sacerdotes, reyes y miembros civiles del sistema
romano, fueron llamados a unirse a esta cruzada guerrera. Declaraba el documento que
cualquier propiedad que confiscasen les sera dada como propiedad con ttulo limpio y adems
les prometan remisin de todos sus pecados como premio por matar a un hereje".[u]

"Al principio, el papa Inocencio


III intent convertir a los
albigenses,[v] para lo cual
envi como misioneros a los
monjes cistercienses,
animando el espaol Santo
Domingo a que realizara en
1205 un viaje por toda la zona.
El esfuerzo result intil... Este
suceso decidi a Inocencio a
convocar una cruzada contra
los albigenses, y a pedir a
Felipe que confiscara las
posesiones del conde hereje...
La campaa se inici con el
asalto a la ciudad de Bziers y
la masacre de sus habitantes.
Matadlos a todos; Dios nos
recompensar, era la divisa el
representante papal, Fernando
Amalric".[w]
"En 1232 el papa Gregorio IX cre la Inquisicin Romana, como una organizacin represiva
dotada de tribunales especiales para buscar y juzgar a los herejes, apoyndose principalmente
en la orden de los frailes dominicos. En 1233 encomend a stos [los frailes] el total exterminio
de los albigenses, que fueron perseguidos y capturados cruelmente, llevados a juicio y
quemados en la hoguera... A fines del siglo XII no haba ya rastro alguno de la hereja".[x]
"Sabed que el inters de la Santa Sede y los de vuestra corona escribi el papa Martn V os
imponen el deber de exterminar a los Husitas.[y] Estos impos se atreven a proclamar principios
de igualdad. Sostienen que todos los cristianos son hermanos... Sostienen que Cristo vino a la
tierra para abolir la esclavitud y llaman a la gente a ser libre... Dirigid vuestras fuerzas contra
Bohemia. Matad, haced desiertos por doquiera, porque nada podra ser ms agradable a Dios
y ms til a la causa de los reyes que el exterminio de los Husitas".[z]
"Un individuo poda ser penalizado por no asistir a la iglesia, o una mujer azotada por hacer sus
faenas en domingo... las leyes civiles apoyaban la autoridad de los tribunales eclesisticos, y
por ello una persona excomulgada deba ser proscrita, encarcelada o quemada si era
hereje".[aa]
"La restauracin del catolicismo [por intermedio del cardenal Reginald Pole, 1554] promovi
una campaa de persecucin sin precedentes en la historia de Inglaterra. Ms de 300
personas fueron quemadas por sus creencias, principalmente en el sur del pas, siendo en su
mayora humildes campesinos".[bb]
"En el da de san Bartolom del ao 1572 hubo una sangrienta masacre en Pars donde
murieron diez mil hugonotes protestantes. El rey francs fue a misa a dar gracias solemnes por
haber sido asesinados tantos herejes. La corte papal recibi la noticia con gran regocijo y el
papa, Gregorio XIII, fue a la iglesia de San Luis a dar gracias por la victoria! El Papa orden
que se acuara una moneda conmemorando el acontecimiento".[cc]

Medalla acuada por el Papa para conmemorar la Masacre de San Bartolom


No obstante la gran cantidad de referencias citadas, haran falta cientos de pginas para
describir en detalle la crueldad e intolerancia de este temible imperio. Muchos miles de sinceros
cristianos fueron exterminados cuando, al igual que Can, el obispo de Roma mand matar a
sus hermanos porque preferan obedecer a Dios antes que a los hombres.[dd] La inquisicin,
las cruzadas, las persecuciones contra los Valdenses y los Albigenses, el exterminio en
Bohemia, la matanza en San Bartolom, las catacumbas, las mquinas de torturas, las
hogueras, la muerte, la desolacin y toda la historia, nos confirman el cumplimiento de las
palabras inspiradas por Dios varios siglos atrs:
"Al fin del reinado de estos, cuando los transgresores lleguen al colmo, se levantar un rey
altivo de rostro y entendido en enigmas. Su poder se fortalecer, mas no con fuerza propia;
causar grandes ruinas, prosperar, actuar arbitrariamente y destruir a los fuertes y al
pueblo de los santos" (Daniel 8:23,24).

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[a] Seguidores de la doctrina del sacerdote egipcio Arrio, quien negaba la deidad de Cristo y
era enemigo acrrimo de la Iglesia.
[b] Juan Manuel Pacheco S. J., Historia de la Iglesia, pgs. 72-76, Bedout.
[c] Daniel 7:8.
[d] Historia Universal, tomo 8, pgs. 158,161, Nauta.
[e] Historia Universal, tomo 9, pg. 12, Nauta. (Una declaracin similar aparece en el libro The
Papal Monarchy, pgs. 45,46, del sacerdote catlico William Francis Barry).
[f] The Papacy and World Affairs, pg. 1, University of Chicago Press.
[g] Malachi Martin (Exsacerdote Jesuita),The Decline and Fall of the Roman Church, pg. 105.
[h] Juan Manuel Pacheco S. J., Historia de la Iglesia, pgs. 69,70, Bedout.
[i] Antoln Diestre Gil (Doctor en teologa por la Facultad Catlica de Teologa de Barcelona y
por la Facultad de Salve en Francia). El sentido de la historia y la palabra proftica, volumen
2, pg. 130, Clie.
[j] Daniel 8:24.
[k] Antoln Diestre Gil, El sentido de la historia y la palabra proftica, volumen 2, pg. 130-131,
Clie.
[l] Historia Universal, tomo 9, pg. 13, Nauta.
[m] Charles Diehl, Cambridge Medieval History, tomo. 2, pg. 15.
[n] Cdigo de Justiniano, libro 1, ttulo 1.
[o] Daniel 7:8,20.
[p] Historia Universal, tomo 9, pg. 23, Nauta.
[q] Juan Manuel Pacheco S.J., Historia de la Iglesia, pg. 108, Bedout.
[r] Historia Universal, tomo 9, pgs. 76,78, Nauta.

[s] Apartes de Reflexiones y Trasfondo, publicaciones de Tribuna Israelita, art. Los


Ashkenazitas, Sfarad II y Los judos de Etiopa (Los puede conseguir en la sinagoga ms
cercana).
[t] Judas 1:3.
[u] Ralph Woodrow, Babilonia Misterio Religioso, pg. 162.
[v] Denominados as por su establecimiento en la zona francesa de Albi. Este grupo, aunque
no se encontraba libre de todos los errores transmitidos por la tradicin, se caracteriz por una
vida humilde y consagrada a la voluntad de Dios.
[w] Historia Universal, tomo 9, pg. 37, Nauta.
[x] Id., pg. 38.
[y] Seguidores de la doctrina de Juan Hus, sacerdote, telogo y rector de la Universidad de
Praga quien en su intento de reformar la Iglesia fue sentenciado a muerte en Constanza el 6
de julio de 1415 (ver Historia Universal, tomo 9, pg. 112, 113, Nauta; El Conflicto de los
Siglos, pgs. 104-128.)
[z] Papa Martn V, Bula dirigida al rey de Polonia, 1427.
[aa] Historia Universal, tomo 9, pg. 19, Nauta.
[bb] Historia Universal, tomo 10, pg. 71, Nauta.
[cc] Ralph Woodrow, Babilonia Misterio Religioso, pg. 167 (ver descripcin ampliada del
suceso en El Conflicto de los Siglos, pgs. 315-316).
[dd] Hechos 5:29.

CAPTULO 7 EL MS GRAVE ATENTADO


Cuando Dios cre a Adn y Eva,
les advirti acerca del peligro que
conllevaba el pecado, diciendo: "De
todo rbol del huerto podrs comer;
pero del rbol del conocimiento del
bien y del mal no comers, porque
el da que de l comas, ciertamente
morirs".[a] Cuando ellos
desobedecieron la voluntad de su

Creador, el corazn del Padre celestial fue


quebrantado, pues la Ley no poda ser revocada y
sus hijos habran de morir. "La paga del pecado es
la muerte",[b] eran las palabras que resonaban en la
mente de Adn y su mujer cuando temblando de
miedo se escondieron de la presencia de Dios.[c]
Qu terrible! Dios los haba creado para que fueran
sus hijos, les haba dado todo lo que necesitaban, pero ellos en vez de correr a sus brazos de
amor en busca de auxilio, se alejaron de l, avergonzados.
La tristeza y el dolor cundieron en el cielo; el Padre celestial se encontraba en medio de dos
fuegos. De un lado se encontraba su Ley y su Justicia que exigan la muerte del pecador y del
otro, su Amor y tierna Misericordia que abogaban por su vida. Fue entonces cuando el Creador
manifest la nica alternativa posible: entregar su propia vida para pagar la condena y
preservar la existencia de sus hijos. l habra de despojarse de su divinidad y hacerse hombre
para morir en lugar de la raza cada. Prometi a la mujer que de su descendencia habra de
nacer un Salvador el cual aplastara la cabeza de la serpiente que la haba hecho caer en el
pecado.[d] El profeta Isaas declar de l:
"Mas no habr siempre oscuridad para la que est ahora en angustia... Porque un nio nos ha
nacido, hijo nos ha sido dado, y el principado sobre su hombro. Se llamar su nombre
"Admirable consejero", "Dios fuerte", "Padre eterno", "Prncipe de paz"... Quin ha credo a
nuestro anuncio... y sobre quin se ha manifestado el brazo de Jehov?... Mas l fue herido por
nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados. Por darnos la paz, cay sobre l el
castigo,[e] y por sus llagas fuimos nosotros curados... Como un cordero fue llevado al
matadero... Aunque nunca hizo maldad ni hubo engao en su boca" (Isaas 9:1,6; 53:1,5,7,9).
Que maravilloso amor!, Dios mismo habra de entregarse al dolor y al sufrimiento para que
sus hijos pudieran ser rescatados de la muerte! El Justo habra de padecer por los injustos,
para que ellos fueran hechos justicia de Dios en l.[f] Slo l podra pagar el precio, pues slo
el Autor de la vida,[g] vale por todas sus criaturas. Los apstoles relatan lo siguiente acerca del
cumplimiento de la profeca:
"Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambin en Cristo Jess: l, siendo en forma de
Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despoj a s mismo,
tom la forma de siervo y se hizo semejante a los hombres. Mas an, hallndose en la
condicin de hombre, se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y muerte
de cruz" (Filipenses 2:5-8).
"...Como oveja a la muerte fue llevado; y como cordero mudo delante del que lo trasquila, as
no abri su boca...... de quin dice el profeta esto; de s mismo o de algn otro? Entonces
Felipe, abriendo su boca y comenzando desde esta escritura, le anunci el evangelio de Jess"
(Hechos 8:32-35).

"Sed, pues, imitadores de Dios como hijos amados. Y andad en amor, como tambin Cristo nos
am y se entreg a s mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante" (Efesios
5:1,2).
"Pues ya sabis que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir (la cual recibisteis de
vuestros padres) no con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre preciosa de
Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminacin. l estaba destinado desde antes
de la fundacin del mundo, pero ha sido manifestado en los ltimos tiempos por amor de
vosotros" (1 Pedro 1:18-20).
Aunque Jesucristo muri para pagar la condena de nuestro pecado, su misin no termin en la
cruz. Su sacrificio fue tan slo el principio de la obra que el prometi hacer por nosotros. As lo
afirma San Pablo:
"Pero Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo an pecadores, Cristo muri por
nosotros. Con mucha ms razn, habiendo sido ya justificados en su sangre, por l seremos
salvos de la ira, porque, si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su
Hijo, mucho ms, estando reconciliados, seremos salvos por su vida" (Romanos 5:8-10).
No somos salvos tan slo por la muerte de Cristo, tambin somos salvos por su vida, por su
resurreccin! Si Jess no hubiera resucitado, su muerte habra sido en vano porque era
necesario que l ascendiera a los cielos
para presentarse ante el Padre celestial
como nuestro Abogado, Intercesor y
Sumo sacerdote:

"Hijitos mos, estas cosas os escribo para que no pequis. Pero si


alguno ha pecado, abogado tenemos para con el Padre, a
Jesucristo, el justo" (1 Juan 2:1).
"Pues hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres: Jesucristo hombre" (1
Timoteo 2:5).
"Ahora bien, el punto principal de lo que venimos diciendo es que tenemos tal Sumo Sacerdote
el cual se sent a la diestra del trono de la Majestad en los cielos. El es ministro del Santuario y
de aquel verdadero Tabernculo que levant el Seor y no el hombre" (Hebreos 8:1,2).
La Biblia es clara: Slo Jesucristo puede ser nuestro Sumo Sacerdote y Mediador, slo l muri
por nosotros, traspas los cielos y se sent en el Templo de Dios como nuestro intercesor.
Apocalipsis 13:6 y Daniel 8:11 predijeron que el papado habra de engrandecerse frente al
Prncipe de los ejrcitos,[h] y habra de echar por tierra el lugar de su Santuario, lo cual indica
que este poder intentara usurpar el lugar de Cristo, su ministerio intercesor y su posicin en el
Santuario celestial. Las siguientes declaraciones de la Iglesia Catlica Romana y de la historia
hablan por s solas del cumplimiento de esta profeca:
"Slo el papa puede ser llamado vicario de Cristo... por eso el Papa est coronado con una
triple corona, como rey del cielo, de la tierra y de las regiones inferiores... El Papa es como si

fuese Dios sobre la tierra".[i] (La fotografa muestra el smbolo oficial del Papado, observe la
corona triple sobre las llaves).
"El Papa es infalible cuando decide sobre doctrina de fe o de moral y manda que sea aceptada
por toda la iglesia... Su voz es la voz de Cristo".[j]
"El Papa materializaba sus reflexiones en las bulas, y como vicario de Cristo, solamente l
tena el poder de conceder la absolucin para los pecados muy graves".[k]
"...el Papa era el vicario de Cristo, la interseccin entre el cielo y la tierra".[l]
Repetidamente se asegura que el Papa es "el vicario de Cristo", y qu es un vicario? Segn el
diccionario, un vicario es alguien "que tiene las veces de otro o le sustituye".[m] Tan temeraria
pretensin papal era lo que tena en mente el apstol San Juan cuando escribi: "Tambin se
le dio boca que hablaba arrogancias y blasfemias... y abri su boca para blasfemar contra Dios,
para blasfemar de su nombre, de su tabernculo y de los que habitan en el cielo".[n] La Biblia
es enftica al ensear que un hombre blasfema cuando se hace igual a Dios o cuando
pretende perdonar los pecados cometidos contra l.[o] Ninguno de los apstoles pretendi
jams ocupar el lugar de Cristo, ni siquiera despus de su ascensin al cielo. Toms,
refirindose a Jess dijo: "Seor mo y Dios mo", Pablo lo llam "nuestro gran Dios y Salvador
Jesucristo" y Juan lo reconoci como "Seor de seores y Rey de reyes".[p] Jams se escuch
en ellos pretensiones de grandeza, poder o infalibilidad. Por el contrario, reconocan su
debilidad y su continua dependencia del poder de Cristo. Pablo, por ejemplo, expres en una
oportunidad: "soy el ms pequeo de todos los santos" y Pedro, con el mismo espritu de
humildad, se present a s mismo como "siervo y apstol de Jesucristo".[q] Es importante
destacar que Pedro no dijo ser el "vicario" o sustituto de Cristo, sino su "siervo".
El Seor Jesucristo hablndole a Pedro declar: "Y yo tambin te digo que t eres Pedro, y
sobre esta roca edificar mi iglesia, y las puertas del Hades no la dominarn. Y a ti te dar las
llaves del reino de los cielos: todo lo que ates en la tierra ser atado en los cielos, y todo lo que
desates en la tierra ser desatado en los cielos".[r] Algunos, malinterpretando estas palabras
han enseado que el Papa, como "sucesor" de Pedro, tiene autoridad para "atar y desatar" lo
que l desee en asuntos de doctrina, fe y prctica. Ser verdad que el Papa est autorizado
para cambiar la verdad por el error, la "fe que fue dada alguna vez a los santos" por "las
fbulas"?.[s] Cuando los discpulos escucharon que Jesucristo dijo a Pedro: "todo lo que ates
en la tierra ser atado en los cielos, y todo lo que desates en la tierra ser desatado en los
cielos", quedaron confundidos y acercndose a Jess le preguntaron: "Quin es el mayor en
el reino de los cielos? A lo cual les respondi que si deseaban entrar en el reino de los cielos
todos deban humillarse como lo hace un nio; y para que no quedara duda de que el poder de
atar y desatar no era tan slo de Pedro les dijo a todos: "De cierto os digo que todo lo que atis
en la tierra ser atado en el cielo; y todo lo que desatis en la tierra ser desatado en el
cielo".[t] La Palabra de Dios explica que Pedro, al igual que los dems apstoles y profetas,
fue colocado como fundamento para nosotros, pero slo para ensear la verdad de Jesucristo,
quien es en realidad, la Piedra principal sobre la cual l y los dems apstoles han sido a su
vez colocados:
"Por eso, ya no sois extranjeros ni forasteros, sino conciudadanos de los santos y miembros de
la familia de Dios, edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo la
principal piedra del ngulo Jesucristo mismo" (Efesios 2:19,20).
El apstol Pedro no os decir: "Yo soy Pedro. He sido nombrado por Jess como su vicario,
por tanto, vengan a m, confiesen sus pecados y yo los absolver". Nunca pretendi ser
infalible ni tener la misma autoridad de Jesucristo; antes bien, al ser lleno del Espritu Santo,
declar:
"Este Jess es la piedra... la cual ha venido a ser la cabeza del ngulo. Y en ningn otro hay
salvacin, porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser
salvos" (Hechos 4:8,11,12).
"Vosotros tambin, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo,
para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo" (1 Pedro 2:5).

La Biblia proclama que Jesucristo ha colocado un firme fundamento sobre el cual nosotros
hemos de ser edificados: sobre el testimonio de los profetas y apstoles. En ninguna manera
nos autoriza a ser edificados sobre sus sucesores, mucho menos si stos se han desviado de
la sana doctrina.
Si tenemos en cuenta la autoridad del apstol Pedro en asuntos de doctrina y reconocemos la
unidad de las Escrituras respecto al nico y suficiente Sumo Sacerdocio de nuestro Seor
Jesucristo en el Santuario celestial, podemos concluir entonces que la pretensin del Papa de
ser "el vicario de Cristo" no es ms que un engao para apartar al mundo de Dios y su verdad.
Este ttulo, que en latn se escribe "Vicarivs Filii Dei", es a su vez el asombroso cumplimiento
de las palabras que el profeta de Patmos escribiera casi 2000 aos atrs: "Quien tiene, pues,
inteligencia, calcule el nmero de la bestia, porque su nmero es el que forman las letras del
nombre de un hombre, y el nmero de la bestia es seiscientos sesenta y seis".[u]

Dicho ttulo cumple perfectamente con los requisitos presentados por el contexto proftico: es
un nombre blasfemo, es un nombre romano, est en latn (su idioma oficial), decodificado
segn el valor de los nmeros romanos e identifica a un hombre.[v]
El testimonio de San Pablo
El apstol Pablo era un asiduo estudiante de las profecas Bblicas y conoca especialmente la
referente al captulo 7 del libro de Daniel. Saba que el Hijo del hombre no podra venir sin que
antes se hubiera manifestado el poder del cuerno pequeo, quien a su vez era "detenido" por la
influencia mundial que en su poca tena el Imperio Romano.[w] El siguiente pasaje resume lo
que l entenda acerca de este poder y de su obra:
"Con respecto a la venida de nuestro Seor Jesucristo y nuestra reunin con l... Nadie os
engae de ninguna manera!, pues no vendr sin que antes venga la apostasa y se manifieste
el hombre de pecado, el hijo de perdicin, el cual se opone y se levanta contra todo lo que se
llama Dios o es objeto de culto; tanto, que se sienta en el templo de Dios como Dios,
hacindose pasar por Dios... Ya est en accin el misterio de la iniquidad; solo que hay quien
al presente lo detiene, hasta que l a su vez sea quitado de en medio. Y entonces se
manifestar aquel impo, a quien el Seor matar con el espritu de su boca y destruir con el
resplandor de su venida. El advenimiento de este impo, que es obra de Satans, ir
acompaado de hechos poderosos, seales y falsos milagros, y con todo engao de iniquidad
para los que se pierden, por cuanto no recibieron el amor de la verdad para ser salvos" (2 Tes.
2:1-11).
El trmino "apostasa", usado aqu por el apstol Pablo, tiene el mismo sentido de la frase
"echar por tierra la verdad" usada por Daniel al describir la obra del cuerno pequeo,[x]
pues esta palabra textualmente significa "Cambiar de opinin o de doctrina".[y] Esto es
confirmado por el apstol al decir que este poder, valindose de "hechos poderosos,
seales y falsos milagros", vendr "con todo engao de iniquidad para los que se
pierden".
El ttulo "el hombre de pecado",[z] traducido textualmente del idioma original se puede
transcribir "El hombre sin ley".[aa] Segn esta descripcin, este poder habra de
levantarse en contra de Dios, usurpara su autoridad y atentara contra su Santa Ley,
hecho que tambin coincide con la descripcin que hace Daniel del cuerno pequeo: "y
pensar en cambiar los tiempos y la Ley".[bb]
La Enciclopedia Catlica afirma: "El Papa es como si fuera Dios sobre la tierra, nico
soberano de los fieles de Cristo, jefe de los reyes, tiene plenitud de poder, a l le ha sido
encomendada por Dios omnipotente la direccin no slo del reino terrenal sino tambin
del reino celestial... El Papa puede modificar la Ley divina, ya que su poder no es de
hombre sino de Dios, y acta como vicerregente de Dios sobre la tierra con el ms amplio
poder de atar y soltar a sus ovejas".[cc]

Como consecuencia de la obra del papado, el segundo mandamiento fue borrado, el


cuarto cambiado y el dcimo dividido en dos. Usted puede comprobarlo. Compare los
Diez Mandamientos que aparecen en su Biblia,[dd] con los que aparecen en cualquier
catecismo catlico.
El ttulo "hijo de perdicin" confirma que este poder es un falso sistema de apostolado
cristiano y no uno incrdulo, judo o pagano, pues este ttulo es el mismo que utiliz el
Seor Jesucristo para referirse a Judas, el apstol que lo traicion.[ee]
La frase: "se sienta en el templo de Dios, hacindose pasar por Dios" es una prueba directa
de que intentara usurpar la autoridad y funciones sacerdotales del Seor Jesucristo,
pues, segn la Biblia, l es quien verdaderamente est sentado en el templo celestial:
"...tenemos tal Sumo Sacerdote el cual se sent a la diestra del trono de la Majestad en
los cielos. El es ministro del Santuario y de aquel verdadero Tabernculo que levant el
Seor y no el hombre" (Hebreos 8,1,2).[ff]

El Papa sentado en su trono


El testimonio de Martn Lutero
"Oh! cunto no me ha costado, a pesar de que me sostiene la Santa Escritura, convencerme
de que es mi obligacin encararme yo solo con el papa y presentarlo como el Anticristo!
Cuntas no han sido las tribulaciones de mi corazn! Cuntas veces no me he hecho a m
mismo con amargura la misma pregunta que he odo frecuentemente de labios de los papistas!
'T solo eres sabio? Todos los dems estn errados? Qu suceder si al fin de todo eres t
el que ests en error y envuelves en el engao a tantas almas que sern condenadas por toda
la eternidad?' As luch yo contra m mismo y contra Satans, hasta que Cristo, por su Palabra
infalible, fortaleci mi corazn contra estas dudas".[gg]
"El Papa... quiere apagar la luz del Evangelio destinada a iluminar al mundo. Es, entonces, el
Anticristo predicho por Daniel, por el Seor Jesucristo, Pedro, Pablo y el Apocalipsis".[hh]

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[a] Gnesis 2:16,17.


[b] Romanos 6:23.
[c] Gnesis 3:8-10.
[d] Gnesis 3:15.
[e] La fecha exacta de este suceso fue revelada por el profeta Daniel unos 500 aos antes de
la Era Cristiana (Daniel 9:26). Ms adelante ahondaremos sobre el tema.
[f] 1 Pedro 3:18; 2 Corintios 5:21.
[g] Jesucristo (ver Hechos 3:13-15).
[h] Este Prncipe es Jesucristo: "A Jess... Dios ha exaltado con su diestra por Prncipe y
Salvador" (Hechos 5:30,31; ver tambin Daniel 9:25 y Colosenses 2:8-10).
[i] Lucius Ferraris, Prompta Bibliotheca, tomo VI, pgs. 25-29, citado en el Comentario Bblico
Adventista, tomo 4, pg.857.
[j] Catecismo Catlico, pg. 94, Herder.
[k] Historia Universal, tomo 9, pg. 19, Nauta.
[l] Id., pg. 96.
[m] Diccionario Enciclopdico Terranova, pg. 1476.
[n] Apocalipsis 13:5,6.
[o] Juan 10:30-33; Marcos 2:3-7.
[p] Juan 20:28; Tito 2:13; Apocalipsis 17:14.
[q] Efesios 3:8; 2 Pedro 1:1.
[r] Mateo 16:18,19.
[s] Judas 1:3,4; 2 Timoteo 4:2-5.
[t] Mateo 18:1-4, 18.
[u] Apocalipsis 13:18, versin Flix Torres Amat.
[v] Esta aplicacin fue descubierta y presentada en tiempos de la Reforma por el protestante
Andreas Helwig (1572-1643). L. E. Froom, The Prophetic Faith of Our Fathers, tomo 2, pgs.
605-608, citado en el Comentario Bblico Adventista del Sptimo Da, tomo 7, pg. 337. La
traduccin literal de este ttulo en latn es "vicario del Hijo de Dios".
[w] Daniel 7:23-27.
[x] Daniel 8:11,12.
[y] Diccionario Pequeo Larousse Ilustrado, pg. 82.
[z] Es importante recordar que segn lo estudiado en Daniel 7, Daniel 8 y Apocalipsis 13, no
debemos ver en este personaje a un nico individuo, sino a una sucesin de individuos
gobernando sobre un mismo reino.
[aa] La palabra griega anomas (ajnomiva") que aqu se traduce como "pecado", tambin se
puede traducir como "transgresin de la ley" (Lxico Mejorado de Strong, 458). Esto queda
demostrado al descomponerla gramaticalmente: El prefijo a (a) significa "sin" y la palabra
nmos (novmo") significa "Ley" (Lxico Mejorado de Strong, 3551; ver tambin el Comentario
Bblico Adventista del Sptimo Da, tomo 7, pgs. 280, 668). La palabra anomas aparece
traducida en la versin RVR95 como "infraccin de la Ley" en 1 Juan 3:4.
[bb] Daniel 7:25.
[cc] Lucio Ferraris, Prompta Bibliotheca, tomo VI, art. "Papa II", pgs. 25-29. Citado en el
Comentario Bblico Adventista del Sptimo Da, tomo 4, pg. 857.
[dd] xodo 20:3-17.
[ee] Juan 17:12.
[ff] Es interesante notar la relacin existente entre esta caracterstica y el ttulo "anticristo": La
palabra griega antjristos (ajntivcristo") es una palabra compuesta por otras dos: ant (ajnti) que
significa "en contra de" o "en lugar de", y jristos (cristo") que significa "Cristo". Por lo tanto,
anticristo puede significar: uno que se opone a Cristo, o uno que pretende ocupar el lugar de
Cristo, o uno en quien se combinan ambas caractersticas. La partcula ant aparece en la
RVR95 traducida como "en lugar de" en Mateo 2:22; Lucas 11:11; 1 Corintios 11:15 y Santiago
4:15.
[gg] Martyn, pgs. 372, 373, Citado en El Conflicto de los Siglos, pgs. 152,153.
[hh] L' Epanouisssement de la Pense de Luther, pg. 316, citado en El Sentido de la Historia
y la Palabra Proftica, tomo 1, pg.303. Antoln Diestre Gil, Editorial Clie.

CAPTULO 8 DOS FASES SIGNIFICATIVAS


La Biblia afirma que la bestia atraviesa por dos
fases de gran podero a travs de la historia,
separadas por un tiempo de inactividad poltica.
Estudiemos en detalle los eventos que
marcaron el principio y el fin de cada una de
ellas:
Primera Fase
Cuando estudiamos acerca del surgimiento del
Papado, encontramos que ste habra de nacer
en tiempo de las invasiones brbaras, entre los
aos 378 y 476 d.C. Vimos cmo, con
sorprendente exactitud, surgi tan slo dos
aos despus de que los visigodos se
establecieran al sur del Danubio y se consolid como gobernante supremo de Europa hacia el
ao 538 d.C. por decreto del emperador Justiniano.
La profeca seala que a partir de entonces, el papado habra de gobernar durante "tiempo,
tiempos y medio tiempo" que es lo mismo que "3 aos, 42 meses o 1260 das".[a] Si
tenemos en cuenta que en profeca un da proftico equivale a un ao literal,[b] los 1260 das
que aqu se presentan, son en realidad 1260 aos. Por tanto, si queremos saber cuando habra
de llegar a su fin este poder, lo nico que debemos hacer es sumar al 538 estos 1260 aos:
538 d.C. + 1260 aos = 1798 d.C.
Las matemticas de Dios sealan el ao 1798 d.C. como el ao en que el poder poltico del
papado terminara. Los siguientes textos nos muestran el proceso que hizo posible el increble
cumplimiento de la profeca:
"La asamblea constituyente public el 27 de agosto de 1789 los Derechos del hombre y del
ciudadano o sea 17 artculos en que se proclamaban la soberana del pueblo y la libertad
individual, an de conciencia y pensamiento... poco despus abola la asamblea los votos
monsticos y las rdenes religiosas... Todos los eclesisticos deban jurar el cumplimiento de
esta constitucin so pena de ser considerados como perturbadores del orden pblico... Los
sacerdotes que se negaron a prestar el juramento fueron condenados a la deportacin. Pronto
comenzaron a llenarse las crceles de eclesisticos. En septiembre de 1792 fueron asaltadas
las prisiones de Pars por una banda de sicarios y asesinados los prisioneros, entre estos tres
obispos y ms de doscientos sacerdotes. Esta matanza de la capital fue imitada en varias
ciudades... Las iglesias fueron saqueadas y profanadas, los sacerdotes y religiosos
encarcelados en masa; en Nantes, Carrier hizo ahogar a ms de doscientos en el Loira; otros
fueron deportados a la Guayana y no pocos guillotinados.
"Se intent reemplazar el culto cristiano por el culto a la razn. En la catedral de Notre-Dame
se celebr la fiesta de esta nueva divinidad, representada por una actriz, que sentada en un
estrado recibi las adoraciones de sus devotos. Se reform el calendario... se sustituy la
semana por la dcada y el dcimo da era el da de la patria que reemplazaba al domingo.
"Pronto los ejrcitos franceses al mando de Napolen Bonaparte se dirigieron contra los
Estados Pontificios. El Papa fue obligado a firmar la paz de Tolentino (1797) por la que perda
parte de sus estados y se obligaba a pagar una fuerte contribucin de guerra.
"La muerte del general francs Duphot en Roma, dio ocasin al Directorio francs para hacer
invadir los Estados Pontificios por las tropas del general Berthier.... El 15 de febrero de 1798...
el papa fue hecho prisionero y conducido a Valence (Francia) donde muri".[c]
"El papado se haba extinguido: no quedaba ni un solo vestigio de su existencia, y entre todas
las potencias catlicas romanas, ni un dedo se alz en su defensa. La ciudad eterna no tena
ms prncipe ni pontfice; su obispo era un cautivo moribundo en un pas extrao; y casi se
haba lanzado ya el decreto segn el cual no se permitira que se levantara un sucesor en su
lugar".[d]
"Media Europa pens... que con el papa, el papado tambin haba muerto".[e]

Durante la Edad Media, el papado haba procesado, encarcelado y ejecutado a miles de


sinceros cristianos que se negaban a aceptar sus dogmas. Miles de ellos fueron encerrados de
por vida en oscuros calabozos donde inquisidores los torturaban exigindoles, en nombre de la
Santa Iglesia, que negaran la verdad que haban encontrado en las Escrituras.[f] Lo que le
sucedi al catolicismo en la ltima dcada del siglo XVIII, fue tan slo el cumplimiento de la
sentencia divina que contra este poder haba sido promulgada siglos atrs en el libro de
Apocalipsis:
"Si alguno tiene odo, oiga: Si alguno lleva en cautividad, a cautividad ir. Si alguno mata a
espada, a espada ser muerto" (Apocalipsis 13:9,10).
La herida mortal
El papado, que aos atrs haba logrado someter a los pases de Europa, que haba puesto y
depuesto reyes, prncipes y gobernadores a su antojo, perdi finalmente su autoridad poltica:
los Estados Pontificios le fueron expropiados y su poder intimidatorio fue completamente
anulado:
"Po VI haba muerto en la cautividad: El cnclave para elegir su sucesor se reuni en Venecia,
y despus de no pocas dificultades fue elegido Papa el cardenal Bernab Chiaramonti, quien
tom el nombre de Po VII... Napolen elegido emperador quiso ser coronado como tal e invit
al Papa con este fin a Pars... La ceremonia de la coronacin tuvo lugar en la catedral de NotreDame (2 de diciembre de 1804), y en ella Napolen no permiti que el Papa le coronara sino
que lo hizo por su propia mano... [Poco despus] el emperador invadi los Estados Pontificios y
los anexion a su imperio. El Papa lanz una bula de excomunin contra los autores de la
expoliacin. Furioso, Napolen hizo apresar al Papa y llevarlo cautivo a Savona (al norte de
Italia). Se le mantuvo all estrechamente custodiado... No poda recibir visitas sin la autorizacin
de sus guardianes, ni leer ni escribir cartas".[g]
"En 1870 daba Vctor Manuel II el ltimo paso. Sus tropas se presentaron ante Roma a la que
bombardearon durante cinco horas... El
20 de septiembre el ejrcito piamonts
haca su entrada en Roma por la brecha
de la Porta Pa. Era la ruina del poder
temporal de los papas... El Papa se
consider en adelante como prisionero
del Vaticano. Los sucesores de Po IX
asumieron la misma actitud y
permanecieron como prisioneros en
Roma".[h]
Segunda Fase
"Vi una de sus cabezas como herida de
muerte, pero su herida mortal fue
sanada...la bestia que fue herida de
espada y revivi" (Apocalipsis 13:3,14).
Este pasaje anuncia claramente que
aunque el papado habra de morir vctima
de la herida recibida en 1798, finalmente
resucitara para recobrar su poder
perdido. La historia confirma que en
efecto esto fue lo que sucedi:
"En 1926 se abrieron las negociaciones
entre la Santa Sede y el gobierno de Italia para solucionar la `cuestin romana'. El 7 de febrero
de 1929 se firmaba el Pacto de Letrn, en el que actu como representante de Italia, Benito
Mussolini, jefe del gobierno. Por l se creaba el Estado soberano del Vaticano... Quedaba as
asegurada la independencia material y moral del Pontificado".[i]
La historia seala el ao 1929 como el ao en que el poder temporal del papado fue
restaurado. El hecho de que no haya esgrimido hasta el momento el mismo tipo de poder que

tuvo en la Edad Media no es prueba de que no se haya recuperado, pues tanto el crecimiento
como la cada del papado han sido, son y sern, procesos graduales.[j]
Al comienzo de la primera fase (538 d.C.), el papado se vio forzado a depender de Justiniano
para sentarse en su trono en Roma. Lo mismo sucedi al comienzo de la segunda fase (1929
d.C.), pues tuvo que depender de Mussolini para sentarse de nuevo en su trono.
Es impresionante ver cmo, desde febrero de 1929 el papado se ha venido recuperando de
forma gradual, constante y sistemtica. No slo rescat parte de los territorios pontificios que
haba perdido, sino que su mximo dirigente asumi el ttulo de Jefe de Estado. Los siguientes
textos reflejan, sin lugar a dudas, el alarmante poder e influencia que el papado ejerce en la
poltica mundial de nuestros das:
"Ha sido el papa Juan Pablo II quien ha tenido en sus manos la llave para destruir el Imperio
Sovitico. Actas reveladoras del Politbur... muestran a los grandes jefes del Kremlin luchando
en vano para controlar el alarmante poder
e influencia del Papa en Europa oriental.
Por otra parte, en Washington, Ronald
Reagan... envi al director de la CIA,
William Casey, a reuniones secretas con
Su Santidad... Poco despus... se
encontraron en Roma y comprometieron
inmensos recursos de estas dos
superpotencias... para dar marcha atrs a
las divisiones de Yalta y apurar la
descomposicin del comunismo... Con
Reagan, el papa dise una santa Alianza
en contra de los comunistas".[k]
"Juan Pablo II, que hoy [16 de octubre de 1998] cumple veinte aos de pontificado, tiene
ganado su puesto en la historia por muchas razones adicionales al evidente hecho de ser uno
de los hombres ms influyentes de nuestro tiempo... Sus travesas suman el equivalente a tres
recorridos de ida y vuelta a la luna y se dividen en 84 giras por el exterior... Casi 550 jefes de
Estado han mantenido entrevistas con el Santo Padre en el Vaticano o en sus respectivos
pases... Juan Pablo II ha demostrado ser un roble en materia dogmtica y poltica... Juan
Pablo II ha sido un activo protagonista de la convulsionada vida poltica de este final de siglo.
Se dice que su inters por `liberar' Polonia lo llev a una alianza con la CIA en tiempos de
Ronald Reagan. Cierto o no, con la ficha polaca cay todo el domin: el gigante sovitico, que
durante cuatro dcadas asust a occidente, se derrumb en meses".[l]
Vemos algunas cosas impresionantes: Reuniones secretas con la CIA... Dos superpotencias...
Santa Alianza... El Kremlin luchando en vano para controlar el alarmante poder e influencia del
papa en Europa oriental... Juan Pablo II destruyendo al imperio sovitico... Casi 550 jefes de
Estado manteniendo entrevistas con el papa... Un roble en materia dogmtica y poltica... Estas
evidencias prueban que el papado se ha recuperado satisfactoriamente de su herida de muerte
y que actualmente est procurando alcanzar el poder absoluto sobre las naciones del mundo.
Pero, hasta cundo durar su supremaca? Leamos:
"Entonces vi el cielo abierto, y haba un caballo blanco. El que lo montaba se llamaba Fiel y
Verdadero, y con justicia juzga y pelea... Vi a la bestia y a los reyes de la tierra y sus ejrcitos,
reunidos para guerrear contra el que montaba el caballo y contra su ejrcito. La bestia fue
apresada, y con ella el falso profeta que haba hecho delante de ella las seales con las cuales
haba engaado a los que recibieron la marca de la bestia y haban adorado su imagen. Estos
dos fueron lanzados vivos dentro de un lago de fuego que arde con azufre" (Apocalipsis
19:11,19,20).
El Rey que monta el caballo blanco y sus ejrcitos representan a Jesucristo y sus ngeles
viniendo a pelear contra la bestia.[m] Como resultado de esta guerra, la bestia ser arrojada al
lago que arde con fuego y azufre donde ser destruida para siempre. Por tanto, la segunda
fase de este poder terminar con la segunda venida de Cristo.
El siguiente diagrama resume lo que vimos en este captulo acerca de los tiempos implicados
en la vida poltica y religiosa del papado:

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volver al prrafo que lo envi aqu.
[a] Daniel 7:25; Apocalipsis 13:5; Apocalipsis 12:14,6.
[b] Ezequiel 4:6; Nmeros 14:34. Ms adelante estudiaremos la profeca de las setenta
semanas de Daniel 9:24-27, donde la validez del principio "da por ao" es plenamente
confirmada.
[c] Juan Manuel Pacheco S. J., Historia de la iglesia, pgs. 186- 190, Bedout.
[d] George Trevor, Rome: From the fall of the Western Empire, pg. 440.
[e] Joseph Rickaby S. J., The Modern Papacy, en Lectures on the History of Religions, tomo 3,
conferencia 24, pg. 1, Catholic Truth Society.
[f] Ralph Woodrow, Babilonia Misterio Religioso, pg. 164.
[g] Juan Manuel Pacheco S. J., Historia de la iglesia, pgs. 192-196, Bedout.
[h] Id. pgs. 198-199.
[i] Ibid. Encontrar esta misma afirmacin en el Diccionario Enciclopdico Terranova, art.
"Vaticano", pg. 1461.
[j] Comentario Bblico Adventista del Sptimo Da, tomo 4, pg. 864.
[k] Carl Bernstein y Marco Politi, Su Santidad, contraportada, Editorial Norma. Los autores de
este libro son dos reconocidos periodistas que durante muchos aos han cubierto las noticias
de los lderes de los Estados Unidos y del Vaticano.
[l] Peridico El Tiempo, 16 de octubre de 1998, pg. 10 A. Colombia.
[m] Apocalipsis 20:16,13. Cf. Apocalipsis 17:14.

CAPTULO 9 - LOS ESTADOS UNIDOS EM LA PROFECA - PARTE I

En el
captulo
anterior
pudimos
notar el
enorme
poder e
influencia
del
papado en el mundo contemporneo, lo cual prueba
que ya estamos viviendo bajo la segunda fase de su
supremaca. No obstante, lo que hasta ahora hemos
visto ha sido tan slo la punta del iceberg, pues sus
planes van ms all de lo que imaginamos. La
siguiente declaracin hecha poco antes de la cada
del comunismo por el ex sacerdote jesuita Malachi
Martin, lo demuestra:
"Voluntaria o involuntariamente, listos o no, todos estamos involucrados en una triple
competencia global a todo o nada, sin reservas... La competencia es para ver quin
establecer el primer sistema mundial de gobierno que haya existido alguna vez sobre todas
las naciones...
"Aquellos de nosotros que tenemos menos de setenta aos veremos instaladas al menos las
estructuras bsicas del nuevo gobierno mundial. Los que tienen menos de cuarenta aos con
certeza vivirn bajo su autoridad y control legislativo y judicial...
"Retendr la autoridad y esgrimir el doble poder de la autoridad y el control sobre cada uno de
nosotros como individuos y sobre todos nosotros como una comunidad; sobre los seis mil
millones de habitantes que los demgrafos preveen que habr en este planeta a comienzos del
tercer milenio...
"No es decir demasiado, en efecto, que el propsito del pontificado... es ser el vencedor en esa
competencia que ya est desarrollndose".[a]
Malachi Martin asegur hace ms de una dcada que un Nuevo Orden Mundial debe ser
instituido en nuestros das. Segn su punto de vista, los ms firmes aspirantes para obtener el
control mundial son: El papado representado por Juan Pablo II, el Comunismo representado
por Mijal Gorbachov y el Occidente capitalista representado por los Estados Unidos.[b]
Quienes ya vivamos en 1989 vimos con asombro cmo los Estados Unidos y el Vaticano
firmaron una "Santa Alianza", a fin de destruir al poder Comunista. De esta manera el tercer
contrincante fue eliminado, quedando tan slo estas "dos superpotencias".[c]
Cul de las dos lograr finalmente imponer el Nuevo Orden Mundial? Qu dice la Biblia al
respecto?
"Despus vi otra bestia que suba de la tierra. Tena dos cuernos semejantes a los de un
cordero, pero hablaba como un dragn. Ejerce toda la autoridad de la primera bestia en
presencia de ella, y hace que la tierra y sus habitantes adoren a la primera bestia, cuya herida
mortal fue sanada" (Apocalipsis 13:11-12).
Este pasaje nos asegura que la primera bestia, cuya herida mortal fue sanada, ser adorada
por los habitantes del mundo entero, lo cual nos permite concluir que ser el papado quien
finalmente gobernar durante este Nuevo Orden Mundial.[d] Pero, cmo obtendr ese
poder? La profeca dice que l no est solo; existe otra bestia igualmente poderosa que lo
apoya y promueve. A quin representa esta bestia? Para identificarla haremos un listado con
sus principales caractersticas:

Es un reino: Al igual que la bestia de siete cabezas y diez cuernos, esta bestia debe
representar un reino.[e]
Surge en algn sitio distante de Europa: Esta bestia no surge del mar como las otras, lo cual
es un claro indicio de que no es una nacin Europea.
Surge de forma pacfica: Al hablar del surgimiento de esta bestia, la Biblia no menciona
mares tormentosos ni vientos impetuosos en busca de conquista. Por el contrario, tanto su
aspecto como el modo en que se levanta difiere grandemente de las bestias que hemos
estudiado anteriormente. Se la presenta con caractersticas tomadas de un cordero, animal que
se destaca por su mansedumbre y humildad. Deducimos, pues, que, a diferencia de las dems,
esta nacin no surgi como resultado de revoluciones, guerras ni conquistas.
Surge en un sitio prcticamente despoblado: Esta bestia no sube del mar, sino "de la tierra".
Si tenemos en cuenta que el mar representa "pueblos, muchedumbres, naciones y lenguas",[f]
y que "la tierra" es un sitio donde hay pocas aguas, podremos concluir que este reino debe
levantarse en un territorio que hasta entonces se encontraba prcticamente despoblado.
El territorio donde se levant esta nacin sirvi de refugio para los perseguidos de la
Edad Media: El captulo 12 de Apocalipsis nos presenta la persecucin que los hijos fieles de
Dios tuvieron que soportar durante los oscuros aos de la Edad Media, con las siguientes
palabras: "Cuando el dragn vio que haba sido arrojado a la tierra, persigui a la mujer que
haba dado a luz al hijo varn. Pero se le dieron a la mujer las dos alas de la gran guila para
que volara de delante de la serpiente al desierto, a su lugar, donde es sustentada por un
tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo. Y la serpiente arroj de su boca, tras la mujer, agua
como un ro, para que fuera arrastrada por el ro".[g]
Aqu el dragn representa a Satans actuando a travs de Roma;[h] la mujer representa a la
iglesia fiel;[i] tiempo, tiempos y medio tiempo es lo mismo que los 1260 aos de supremaca
papal;[j] y el agua simboliza las multitud de pueblos que se levantaron para perseguir.[k] En
otras palabras, este pasaje presenta la persecucin a la que fue sometida la Iglesia fiel durante
la primera fase del papado. Qu habra de pasar despus? Veamos: "Pero la tierra ayud a la
mujer, pues la tierra abri su boca y se trag el ro que el dragn haba echado de su boca".[l]
La tierra (el sitio despoblado del que hablamos en el punto anterior) ayud a la mujer!, por
tanto, el mismo territorio del cual se levanta la nacin representada por la bestia de dos
cuernos, sirvi de refugio a los protestantes que huan de la persecucin religiosa del papado
en Europa.
Era una nacin joven en 1798: Esta bestia tiene cuernos como de cordero. Se le llama
cordero a un macho de oveja que est iniciando su juventud.[m] Juan vio a esta bestia subir de
la tierra justo despus de que la primera bestia recibi su herida mortal,[n] lo cual significa
que, en el mismo instante que el papado sucumba, la nacin aqu representada se encontraba
creciendo y fortalecindose.
Es una nacin con libertad civil y religiosa: "Tena dos cuernos semejantes a los de un
cordero..." Cuando estudiamos Daniel 8 vimos que all tambin aparece una bestia con dos
cuernos. All la bestia es un carnero y sus cuernos representan a los medos y los persas
quienes se unieron para formar el Imperio Medopersa.[o] Basados en lo anterior, podramos
concluir que los dos cuernos de la bestia que sube de la tierra simbolizaran dos naciones
unindose con el fin de formar un gran imperio. Sin embargo, el Apocalipsis revela que en este
caso la regla no puede aplicarse. Primero que todo, los dos cuernos son semejantes a los
cuernos del cordero. Apocalipsis 5:6 nos dice que el Cordero que fue inmolado tiene 7 cuernos.
Es evidente que aqu el Cordero no es smbolo de un reino, es smbolo de Jess.[p] 1 Samuel
2:10 hablando de l dice: "Jehov... dar fortaleza a su Rey y ensalzar el cuerno de su
Mesas".[q] La palabra "cuerno" aqu utilizada, es smbolo del poder y la majestad de Jess.
Siete cuernos indicaran la plenitud y magnificencia de ese poder.
Los dos cuernos semejantes a los del Cordero deben representar los dos principios de
gobierno que Jesucristo ense cuando estuvo aqu en la tierra los cuales son: "Dad a Csar lo
que es de Csar y a Dios lo que es de Dios".[r] En otras palabras, las cosas de la Iglesia no
deben mezclarse con las cosas del Estado. Estos dos cuernos deben representar un gobierno
cuyos fundamentos sean la libertad civil y la libertad religiosa.
Gobierna durante la segunda fase del papado: "Ejerce toda la autoridad de la primera bestia
en presencia de ella y hace que la tierra y sus habitantes adoren a la primera bestia, cuya

herida mortal fue sanada". Lo anterior indica que este poder debe ejercer su autoridad en
presencia del papado despus de su resurreccin en 1929. Esta nacin debe estar
gobernando en nuestros das!
Tiene excelentes relaciones diplomticas con el Vaticano: Esta nacin har que todos los
paises del mundo adoren al papado. Por tanto, este poder debe tener excelentes relaciones
diplomticas con el Vaticano.
Tiene poder sobre las dems naciones del mundo: Apocalipsis 13:12 dice: "Ejerce toda la
autoridad de la primera bestia en presencia de ella...". Despus de su pacfico surgimiento, esta
nacin habra de cambiar su carcter manso que lo caracterizaba en sus comienzos y se
consolidara como la ms grande e influyente potencia del mundo.
Para identificar este poder hagamos un breve repaso de las caractersticas anteriormente
citadas: Es un reino o una nacin. Surge en algn sitio distante de Europa. Surge de forma
pacfica sin necesidad de luchar en contra de otras naciones. Se levanta en un lugar donde
viven muy pocos habitantes. Sirve de refugio a los protestantes que huyeron de la persecucin
religiosa del papado en Europa. Se consolid como una nacin de principios cristianos dando
libertad religiosa y libertad civil a todos sus habitantes. En 1798 estaba en vas de desarrollo e
impuso su supremaca despus del ao 1929, durante la segunda fase del papado. Ha
fomentado excelentes relaciones con el Vaticano y tiene actualmente gran influencia e
injerencia sobre todas las naciones del mundo.
"Una nacin, y slo una, responde a los
datos y rasgos caractersticos de esta
profeca; no hay duda de que se trata aqu
de los Estados Unidos de Norteamrica".[s]
(La fotografa muestra el Capitolio de los
Estados Unidos).

poblarla.[t]

Desde sus comienzos, el territorio donde


surgieron los Estados Unidos estuvo
habitado tan slo por pequeos grupos
indgenas y cazadores nmadas.
Permaneci en esta condicin hasta que en
el siglo XVI varios navegantes franceses,
ingleses y espaoles comenzaron a

En 1620 un grupo de puritanos ingleses conocidos con el nombre de "Padres Peregrinos",


llegaron a bordo del Mayflower y fundaron Nueva Inglaterra.[u]

A partir de
entonces, Amrica del Norte se convirti en refugio y baluarte de quienes eran perseguidos a
causa de su fe en Europa. Para el ao 1642 haban inmigrado unas diecisis mil personas.
Tomaron el nombre de Estados Unidos de Amrica al proclamar la independencia el 4 de julio
de 1776.[v] Su primer presidente, George Washington, subi al cargo el 4 de marzo de 1789 (el
mismo ao que la asamblea constituyente francesa determin la cada del papado mediante la
publicacin de los Derechos del Hombre y del ciudadano).[w]
Establecieron un gobierno sobre el firme fundamento de la libertad civil y religiosa. Sus
convicciones hallaron cabida en la declaracin de la independencia y an permanecen en la
Constitucin como principios fundamentales de la nacin.[x]
Su expansin territorial se efectu rpidamente. En 1803 compraron el territorio de Louisiana a
Francia; en 1819 el de Florida a Espaa; en 1846 se aduearon de Texas, Nuevo Mxico y
California y en 1848 adquirieron el territorio de Oregon mediante un acuerdo con Canad.[y]

Su poder poltico y militar qued demostrado en 1917 con su victoriosa intervencin en la


Primera Guerra Mundial a favor de los Aliados. En 1941 su participacin en la Segunda Guerra
Mundial fue decisiva para derrotar a Hitler y para frenar las ambiciones expansionistas de
Japn, mediante la explosin de las bombas atmicas lanzadas sobre Hiroshima y Nagasaki.
La influencia estadounidense en la poltica mundial se reflej en la postguerra con la
constitucin de la ONU, la guerra fra con la URSS, la OTAN y la guerra de Corea.[z] De un
modo general los Estados Unidos han intervenido posteriormente en todas las cuestiones
polticas y econmicas importantes del mundo.[aa]
Desde sus inicios fue un pas protestante y alberg un profundo sentimiento anticatlico a
causa del maltrato que recibieron sus antepasados en Europa. Con el tiempo, el recelo y el
prejuicio fueron desapareciendo hasta que finalmente en la dcada de los ochenta, el
presidente Ronald Reagan cambi la legislacin con el fin de establecer relaciones
diplomticas con la Santa Sede.[bb] Entre 1981 y 1982 el presidente Reagan y Juan Pablo II
intercambiaron en secreto varias cartas acerca de los acuerdos armamentistas entre los
soviticos y Estados Unidos. Reagan envi al director de la CIA, William Casey para que
suministrara al Papa informacin secreta que le sera de mucha ayuda en su lucha por la
eliminacin del comunismo, hecho que finalmente se concret el 25 de diciembre de 1991 con
la cada de la bandera rusa sobre la cpula verde del Kremlin.[cc] Estados Unidos es
actualmente el pas ms poderoso del planeta.[dd]
Como podemos ver, no hay duda acerca de la identidad de la segunda bestia de Apocalipsis
13. Las caractersticas dadas en la profeca revelan que son los Estados Unidos quienes
finalmente ordenarn entregarle la supremaca mundial al Vaticano.

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volver al prrafo que lo envi aqu.
[a] Malachi Martin, The Keys of This Blood A Struggle for World Dominion between Pope
John Paul II, Mikhail Gorbachev and the Capitalist West (Las Llaves de Esta Sangre: Una lucha
por el dominio mundial entre Juan Pablo II, Mijal Gorbachov y el Occidente capitalista), pgs.
15-17.
[b] Ibid.
[c] Carl Bernstein y Marco Politi, Su Santidad, Contraportada, Editorial Norma.
[d] Elena G. de White, Maranata, pg. 192.
[e] Daniel 7:23.
[f] Apocalipsis 17:15; Isaas 17:12.
[g] Apocalipsis 12:13-15.
[h] Apocalipsis 12:9.
[i] Apocalipsis 19:7-8; Efesios 5:25-27.
[j] Vase explicacin de este punto en el artculo "4.b. Cuerno pequeo" del captulo 4.
[k] Apocalipsis 17:15.
[l] Apocalipsis 12:16.
[m] Diccionario Enciclopdico Terranova, art. Cordero, pg. 398.
[n] Apocalipsis 13:10,11.
[o] Daniel 8:3,20. Vase tambin el captulo 3 de este libro.
[p] Juan 1:29.
[q] Traduccin literal del texto hebreo segn la versin Reina Valera Antigua (1909).
[r] Lucas 20:25.
[s] Declaracin de Elena G. de White en 1888, El Conflicto de los Siglos, pg. 493.
[t] Diccionario Enciclopdico Terranova, art. Estados Unidos de Amrica, pg. 562.
[u] Id. pg. 563.
[v] Diccionario Pequeo Larousse Ilustrado, art. Estados Unidos, pg. 1282.
[w] Ibid.
[x] Elena G. de White, El Conflicto de los Siglos, pg. 494.

[y] Diccionario Pequeo Larousse Ilustrado, art. Estados Unidos, pg. 1282.
[z] Diccionario Enciclopdico Terranova, art. Estados Unidos de Amrica, pg. 563.
[aa] Diccionario Pequeo Larousse Ilustrado, art. Estados Unidos, pg. 1282.
[bb] Carl Bernstein y Marco Politi, Su Santidad, pgs. 280,281, Editorial Norma.
[cc] Id. Pgs. 380, 381, 515.
[dd] Peridico El Tiempo, domingo 12 de julio de 1998. Pg. 11-B, Colombia.

CAPTULO l0 - LOS ESTADOS UNIDOS EM LA PROFECA - PARTE II

En la primera parte de este tema centramos nuestra atencin en la identificacin de la segunda


bestia de Apocalipsis 13, ahora nos detendremos en la manera en que esta nacin lograr que
el mundo entregue su poder al papado. Para lograr un entendimiento claro de esta parte,
analizaremos detalladamente cada versculo:
La voz de dragn.
"Despus vi otra bestia que suba de la tierra. Tena dos cuernos semejantes a los de un
cordero, pero hablaba como un dragn" (Apocalipsis 13:11).
El texto revela que los nobles atributos de cordero que caracterizaron a los Estados Unidos
durante sus primeros aos de existencia, se vern finalmente opacados cuando ste comience
a hablar como dragn. Qu significa hablar como dragn? El captulo 12 de Apocalipsis nos
brinda algunas pistas:
"Y fue lanzado fuera el gran dragn, la serpiente antigua, que se llama Diablo y Satans, el
cual engaa al mundo entero. Fue arrojado a la tierra y sus ngeles fueron arrojados con l...
Cuando el dragn vio que haba sido arrojado a la tierra, persigui a la mujer que haba dado a
luz al hijo varn... Y la serpiente arroj de su boca, tras la mujer, agua como un ro, para que
fuera arrastrada por el ro" (Apocalipsis 12:9,13,15).
Este pasaje declara que el dragn es Satans y que la forma en la que l habla es arrojando
agua de su boca. Las muchedumbres, representadas aqu por las aguas,[a] aparecen siendo
arrojadas tras la mujer, que como ya hemos estudiado, representa a la iglesia fiel.[b] El
significado del texto no admite duda alguna: el hablar del dragn representa la persecucin de
Satans en contra de la Iglesia de Cristo, por tanto, el hecho de que la profeca diga que la
segunda bestia finalmente hablar como dragn, quiere decir que, al igual que el papado, la
nacin de los Estados Unidos impondr alguna ley que atraer la persecucin sobre los hijos
fieles de Dios.[c]
El fuego del cielo
"Ejerce toda la autoridad de la primera bestia en presencia de ella, y hace que la tierra y sus
habitantes adoren a la primera bestia, cuya herida mortal fue sanada. Tambin hace grandes
seales, de tal manera que incluso hace descender fuego del cielo a la tierra delante de los
hombres" (Apocalipsis 13:12,13).

La profeca afirma que esta nacin har grandes seales con el fin de lograr que el mundo
entero adore al papado. stas sern tan grandes que an har descender fuego del cielo a la
tierra delante de los hombres. Ser literal este fuego? Estar hablando aqu de algn
bombardeo o de una guerra nuclear? El segundo libro de los Reyes nos ayudar en la
comprensin del texto:
"Elas respondi al capitn de cincuenta: -Si yo soy hombre de Dios, que descienda fuego del
cielo y te consuma con tus cincuenta hombres. Y descendi fuego del cielo que lo consumi a
l y a sus cincuenta hombres" (2 Reyes 1:10).
El profeta Elas hizo caer fuego del cielo con el fin de demostrar que era un hombre de Dios. El
hecho de que se diga lo mismo de los Estados Unidos, significa que esta nacin afirmar
hablar en el nombre de Dios y que grandes seales de ndole sobrenatural aparecern para
apoyar esa pretensin. El mundo entero creer que Estados Unidos estar cumpliendo los
designios divinos cuando ordene entregarle el poder al papado! Es por esta razn que el
Apocalipsis le llama "el falso profeta":
"La bestia fue apresada, y con ella el falso profeta que haba hecho delante de ella las seales
con las cuales haba engaado a los que recibieron la marca de la bestia y haban adorado su
imagen..." (Apocalipsis 19:20).
Una imagen de la primera bestia
"Engaa a los habitantes de la tierra con las seales que se le ha permitido hacer en presencia
de la bestia, diciendo a los habitantes de la tierra que le hagan una imagen a la bestia que fue
herida de espada y revivi. Se le permiti infundir aliento a la imagen de la bestia, para que la
imagen hablara e hiciera matar a todo el que no la adorara" (Apocalipsis 13:14,15).
Observe que la imagen de la bestia es una entidad diferente a las dos bestias anteriores y que
surge como resultado de las concesiones de la segunda bestia con los habitantes de la tierra.
Qu representa esta imagen? Si tenemos en cuenta que una imagen es una copia tomada de
un original, esto quiere decir que como resultado de los acuerdos logrados entre los Estados
Unidos y las dems naciones de la tierra, se levantar un movimiento con las mismas
caractersticas opresivas del papado. Prueba de esto lo encontramos en el mismo pasaje, el
cual dice que la imagen, al igual que la iglesia medieval, har matar a todo aquel que no se
someta a sus dictmenes.
La primera bestia surgi como resultado de la unin ilcita entre la Iglesia y el Estado.[d] El
contexto de este pasaje permite ver que esta situacin se repetir, pues muestra a la gran
nacin Norteamericana asocindose con los dems reyes de la tierra con el fin de legislar en
asuntos de ndole religioso.
Teniendo en cuenta que el poder representado por la imagen de la bestia es similar a la
primera bestia (el papado) y que la religin oficial de los Estados Unidos es el protestantismo,
podemos concluir que este sistema opresivo mundial se levantar como resultado de la unin
ilcita de la Iglesia protestante y el gobierno de los Estados Unidos. Es muy triste tener que
decir esto, pues yo mismo soy
protestante, pero es lo que el Seor ha
revelado que suceder cuando los
miembros de las iglesias se asocien
con el mundo en su afn de convertir a
la humanidad. Sin embargo, vale la
pena aclarar que en este grupo de
protestantes no estarn los sinceros
hijos de Dios, pues stos saldrn de
entre ellos y se unirn al remanente
fiel.
Se impone la marca de la bestia
"Y haca que a todos, pequeos y
grandes, ricos y pobres, libres y
esclavos, se les pusiera una marca en
la mano derecha o en la frente, y que

ninguno pudiera comprar ni vender, sino el que tuviera la marca o el nombre de la bestia o el
nmero de su nombre" (Apocalipsis 13:16,17).
Mucho se ha especulado acerca de la marca de la bestia; algunos piensan que es el cdigo de
barras que se ha implementado para reconocer mediante lser el precio de los alimentos.
Otros, piensan que esta marca an est en el futuro y que consistir en un microchip injertado
en la frente o la mano de cada ser humano.
Quin tiene la razn? Primero que todo debemos recordar que Apocalipsis es un libro
simblico y que cada detalle descrito all es tan slo la representacin de algo real y tangible.
Tambin debemos tener en cuenta que aqu lo que se impone es una marca perteneciente a la
primera bestia, que es el papado. Qu tienen que ver las cuestiones religiosas del papado con
cdigos de barras o microchips? Obviamente, nada. Lo que realmente presenta el pasaje es a
los Estados Unidos haciendo que se coloque una "marca" de origen catlico en la frente o
en la mano de todos los habitantes de la tierra. Pero, en qu consistir esta marca? Para
averiguarlo debemos investigar primero en qu consiste el sello de Dios, pues ste aparece, al
igual que la marca de la bestia,
siendo simultneamente colocado en
la frente de los que han permanecido
fieles a Dios:
"Vi tambin otro ngel, que suba
desde donde sale el sol y que tena
el sello del Dios vivo. Clam a gran
voz a los cuatro ngeles a quienes
se les haba dado el poder de hacer
dao a la tierra y al mar, diciendo:
`No hagis dao a la tierra ni al mar
ni a los rboles hasta que hayamos
sellado en sus frentes a los siervos
de nuestro Dios'. Y o el nmero de
los sellados: ciento cuarenta y cuatro mil sellados de todas las tribus de los hijos de Israel"
(Apocalipsis 7:2-4).
El siguiente pasaje revela con claridad en qu consistir el sello que los 144.000,[e] recibirn
en sus frentes:
"Despus mir, y vi que el Cordero estaba de pie sobre el monte de Sin, y con l ciento
cuarenta y cuatro mil que tenan el nombre de l y el de su Padre escrito en la frente"
(Apocalipsis 14:1).
El nombre del Cordero y el de su Padre! El sello de Dios consiste en tener el nombre de Dios
en la frente. Esta figura es una clara alusin al sello que, con el nombre de Dios, era colocado
sobre las frentes de los sumo sacerdotes del antiguo pacto:
"Hars adems una lmina de oro fino, y grabars en ella como grabadura de sello,
SANTIDAD A JEHOV. Y la pondrs con un cordn de azul, y estar sobre la mitra; por la
parte delantera de la mitra estar... y sobre su frente estar continuamente, para que
obtengan gracia delante de Jehov." (Exodo 28:36-38. RVR60).
Es importante notar que este sello deba estar sujetado con un "cordn de azul", ste era el
nico medio mediante el cual el sello poda permanecer en la frente del sumo sacerdote. Qu
representa este cordn de azul? permitamos que sea la misma Palabra de Dios quien nos lo
revele:
"Jehov habl a Moiss y le dijo: Habla a los hijos de Israel y diles que se hagan unos flecos
en los bordes de sus vestidos, por sus generaciones; y pongan en cada fleco de los bordes un
cordn de azul. Llevaris esos flecos para que cuando lo veis os acordis de todos los
mandamientos de Jehov... As os acordaris y cumpliris todos mis mandamientos, para que
seis santos ante vuestro Dios" (Nmeros 15:37-40).

El hecho de que el cordn de azul recuerde la observancia de todos los mandamientos de


Jehov, y que ste fuera el medio ordenado por Dios para sujetar su Nombre, es una clara
explicacin de que la manera en que los hijos fieles de Dios en el tiempo del fin tendrn "el
nombre de Jess y el de su Padre escrito en su frente", es mediante la observancia de todos
los mandamientos de Dios. Jesucristo ense esta misma verdad cuando hizo la promesa de
enviar el Espritu Santo sobre sus discpulos:
"El que tiene mis mandamientos y los guarda, ese es el que me ama; y el que me ama ser
amado por mi Padre, y yo lo amar y me manifestar a l... El que me ama, mi palabra
guardar; y mi Padre lo amar, y vendremos a l y haremos morada con l" (Juan 14:21,23).
Teniendo esta base, leamos de nuevo el pasaje que habla acerca de los 144.000 junto con la
confirmacin dada por el verso 14 del mismo captulo:
"Despus mir, y vi que el Cordero estaba de pie sobre el monte de Sin, y con l ciento
cuarenta y cuatro mil que tenan el nombre de l y el de su Padre escrito en la frente... Aqu
est la perseverancia de los santos, los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de
Jess" (Apocalipsis 14:1,14).
Teniendo ya claro que la obediencia a los mandamientos de Dios mediante la fe, es lo que
constituye la esencia del sello de Dios, y que ste es contrario a la marca de la primera bestia,
podemos concluir, entonces, que la marca de la bestia debe representar la obediencia y
sumisin al papado, demostrada en la observancia de sus leyes, mandamientos y decretos.
Pero cuales sern esos mandamientos? Al comparar los diez mandamientos tal como
aparecen en la Biblia (xodo 20:3-17), con los que aparecen en el catecismo catlico, podemos
ver que, en esencia, slo el mandamiento, "acurdate del sbado para santificarlo",
podra llegar a ser el punto focal del conflicto, pues los dems mandamientos: "No tendrs
dioses ajenos delante de m", "No te hars, ni adorars imgenes", "No tomars el nombre de
tu Dios en vano", "Honra a tu padre y a tu madre", "No matars", "No cometers adulterio", "No
hurtars", "No dirs falso testimonio" y "No codiciars", permanecen, de una u otra manera, sin
mayores cambios (vase el siguiente cuadro).
Los Diez Mandamientos de

Los Diez Mandamientos del

Dios
(Santa Biblia, xodo 20: 3-17)

papado
(Catecismo Catlico Herder, pg. 190)

1. No tendrs dioses ajenos delante de m.


2. No te hars imagen, ni ninguna semejanza
de lo que est arriba en el cielo, ni abajo en la
tierra... No te inclinars a ellas, ni las honrars.

1. No tendrs otro Dios ms que a m.


(Borrado, pero implcito en el primer
mandamiento segn las pgs. 198 y 199 del
mismo catecismo).

3. No tomars el nombre de Jehov tu Dios en


2. No tomars el nombre de Dios en vano.
vano.
4. Acurdate del sbado para santificarlo.
Seis das trabajars y hars toda tu obra,
pero el sptimo da es de reposo... No
hagas en l obra alguna... porque en seis
das hizo Jehov los cielos y la tierra, el
mar, y todas las cosas que en ellos hay, y
repos en el sptimo da; por tanto, Jehov
bendijo el Sbado y lo santific.

3. Santificars las fiestas: "Dios quiere que


los domingos y fiestas le honremos... con la
celebracin de la santa misa. A ello nos
obliga la Iglesia en nombre de Cristo... El
que sin motivo justificado no va a misa los
domingos y fiestas de precepto, peca
gravemente" (Explicacin del mandamiento
segn las pgs. 206, 207 del mismo
catecismo).

5. Honra a tu padre y a tu madre.

4. Honrars padre y madre.

6. No matars.

5. No matars.

7. No cometers adulterio.

6. No cometers acciones impuras.

8. No hurtars.

7. No hurtars.

9. No dirs contra tu prjimo falso testimonio.

8. No levantars falsos testimonios ni mentirs.

10. No codiciars la casa de tu prjimo: no


codiciars la mujer de tu prjimo, ni su siervo,
ni su criada, ni su buey, ni su asno, ni cosa
alguna de tu prjimo.

9. No desears la mujer de tu prjimo.


10. No codiciars los bienes ajenos.

Observe que en trminos generales, tanto los que recibirn la marca de la bestia, como los
que recibirn el sello de Dios, profesarn guardar los Diez Mandamientos, pero la
diferencia principal entre los dos ser la observancia del sbado o el domingo. Vale la
pena recordar que el domingo no tiene su origen en las Santas Escrituras sino en el culto al
dios sol y que la misma Iglesia Catlica reconoce haber hecho el cambio.[f] La observancia de
un da u otro determinar a quin se le estar rindiendo obediencia, si a Dios y su Palabra, o al
papa y a su tradicin.
Tenemos los adventistas alguna prueba que confirme que la controversia del conflicto final
tiene relacin especficamente con la observancia de un da de reposo? Claro que s! Compare
usted mismo los siguientes pasajes:
"En medio del cielo vi volar otro ngel que tena el evangelio eterno... Deca a gran voz:
Temed a Dios y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha llegado. Adorad a aquel que hizo
el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas!...
"Y un tercer ngel los sigui, diciendo a gran voz: Si alguno adora a la bestia y a su imagen y
recibe la marca en su frente o en su mano, l tambin beber del vino de la ira de Dios..."
(Apocalipsis 14:6-10).
La misma fuente de la profeca revela que el punto focal ser la adoracin y a quin est
dirigida. Los que adoran a Dios lo reconocen como "aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y
las fuentes de las aguas" y lo demostrarn mediante la fiel observancia del sbado, pues este
pasaje es justamente una cita inspirada en el cuarto mandamiento de la Ley de Dios
(compare con Exodo 20:11). Si el punto de controversia respecto a la verdadera adoracin
estar centrado en el asunto del sbado no es lgico concluir, entonces, que la adoracin al
papado tenga relacin directa con la observancia del domingo? no es, pues, el falso da de
reposo, el signo o marca de la autoridad de la iglesia romana, "la marca de la bestia"?.[g]
Quiero aclarar que aunque el asunto del da de reposo ser el centro de la controversia, no
creo que el da de reposo en s, es lo que tiene mayor importancia. Dios siempre se ha valido
de cosas simples para probar la obediencia de sus hijos. Recuerda el caso de Adn y Eva?
All por ejemplo, la prueba que decidi el destino de la humanidad, no consisti en terribles e
irresistibles tentaciones, peregrinaciones lejanas o metas difciles de alcanzar. La prueba
consisti simplemente en tomar o no, del fruto que Dios haba prohibido.[h] Ahora hago la
pregunta era el fruto lo ms importante? Claro que no!, lo que estaba en prueba era la
obediencia, el fruto fue tan slo el medio utilizado por Dios para saber si el hombre le era fiel o
no. La Biblia dice "El que es fiel en lo muy poco, tambin en lo ms es fiel; y el que en lo muy
poco es injusto, tambin en lo ms es injusto",[i] todo aquel que por amor a Dios obedezca este
mandamiento, que a mi manera de ver es el ms pequeo de la Ley, estar guardando
perfectamente los dems mandamientos del Seor, incluyendo an los que no aparecen
registrados en el declogo. La observancia del sbado o el domingo simplemente ser una
seal mediante la cual se podr saber
quin est morando en el corazn de cada
individuo: si Jesucristo o el enemigo de
Dios.[j]
Teniendo claro que la marca de la bestia es
la fiel obediencia al Papa, ya sea en
pensamientos o en acciones (marca en la
frente o en la mano), y que el domingo se
constituir en la ms significativa prueba de
sumisin a su voluntad, podemos reanudar
el anlisis que venamos haciendo acerca
del papel que los Estados Unidos
representarn en la imposicin de la
autoridad papal:

"Y haca que a todos, pequeos y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, se les pusiera una
marca en la mano derecha o en la frente, y que ninguno pudiera comprar ni vender, sino el que
tuviera la marca o el nombre de la bestia o el nmero de su nombre" (Apocalipsis 13:16,17).
La profeca asegura que todos se vern afectados: pequeos y grandes, ricos y pobres, libres
y esclavos, religiosos y escpticos, no importar el estatus social o la solvencia econmica. Los
que se nieguen a recibir la marca perdern el privilegio de comprar y de vender, se les retirar
su sustento y se vern en terribles dificultades para sobrevivir. Algunos sern perseguidos y
encarcelados, y otros sern enviados a la pena de muerte (vers. 15). Escenas tan terribles,
como las que el mundo contempl en tiempos de las Cruzadas y la Inquisicin, finalmente se
repetirn gracias al inters del pas norteamericano de entregar la autoridad del mundo al
papado, mediante la imposicin del domingo como da obligatorio de descanso.
El hecho de que la profeca diga que esta nacin utilizar su poder civil para implementar leyes
de origen religioso es un indicio de que la pared de separacin entre la Iglesia y el Estado, que
la gran nacin norteamericana ha defendido desde su proclamacin de Independencia, ser
finalmente derrumbada por alguna ley de carcter especial o alguna enmienda
Constitucional.[k]
Conclusiones:
El siguiente resumen ayudar a clarificar en la mente del lector los puntos principales del
presente tema:
Segn el ex sacerdote jesuita Malachi Martin, el pontificado est luchando desde hace
varios aos por establecer el primer sistema mundial de gobierno que haya existido
alguna vez sobre todas las naciones: El Nuevo Orden Mundial.
De los tres competidores que existan: el Vaticano, Estados Unidos y Rusia, slo quedaron
los dos primeros; pues con la "Santa Alianza" que hicieron Juan Pablo II y Ronald
Reagan, se vino abajo el gigante sovitico.
El Vaticano y Estados Unidos aparecen en Apocalipsis 13 representados por la bestia de
siete cabezas y diez cuernos y la bestia semejante a un cordero, respectivamente.
La profeca asegura que el Vaticano gobernar el Nuevo Orden Mundial y que los Estados
Unidos sern los primeros en ayudarlo a alcanzar ese propsito.
Los Estados Unidos pronto hablarn como Dragn, al imponer alguna ley que atraer la
persecucin sobre los hijos fieles de Dios alrededor de todo el mundo.
El hecho de que la segunda bestia haga "descender fuego del cielo" significa que la nacin
estadounidense afirmar hablar en el nombre de Dios y que grandes seales de ndole
sobrenatural aparecern para apoyar esa pretensin. El mundo entero creer que
Estados Unidos estar cumpliendo los designios divinos cuando ordene entregarle el
poder al papado! Por esta razn se le llama tambin, "el falso profeta".
La imagen de la bestia ser un sistema opresivo mundial que se levantar como resultado
de la unin ilcita de las Iglesias protestantes cadas y el gobierno de los Estados Unidos.
La marca de la primera bestia consiste en la obediencia a los mandamientos del papado,
en especial, la observancia del domingo, da que no tiene origen en el cristianismo, sino
en la adoracin del dios sol.
An nadie ha recibido la marca de la bestia. La marca slo existir cuando los Estados
Unidos, negando los principios de su Constitucin, impongan la observancia del domingo
mediante leyes restrictivas y persecutoras.
Mientras que los seguidores del papado reciben la marca de la bestia, el pueblo remanente
recibir el sello de Dios.

El sello de Dios ser colocado slo sobre aquellos que aman a Jess y a su Padre sobre
todas las cosas, demostrndolo con una vida limpia de pecado y la obediencia voluntaria
de todos los mandamientos, incluyendo el sbado.

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volver al prrafo que lo envi aqu.
[a] Apocalipsis 17:15.
[b] Apocalipsis 19:7-8; Efesios 5:25-27.
[c] Elena G. de White, El Conflicto de los Siglos, pg. 495.
[d] Vase "La cada de la Iglesia" en el captulo 5.
[e] Algunos han visto en el nmero mencionado en este pasaje (144.000) la cantidad real de
redimidos en el tiempo del fin. Sin embargo, es necesario tener en cuenta que este nmero se
encuentra incluido en medio de un contexto ms simblico que literal. Apocalipsis 7:4-8 explica
que este nmero es producto de multiplicar el nmero de tribus del pueblo de Israel (12), con la
cantidad de individuos que conforman cada tribu (12.000). En el antiguo Israel se utilizaba la
palabra hebrea aleph (la), que literalmente significa "mil" o "millar" (Nmeros 1:16, 10:4), para
referirse a una familia (Jueces 6:15, 1 Samuel 23:23). Lo que este pasaje nos presenta es un
conjunto de doce familias de creyentes por cada una de las doce tribus de Israel.
El nmero doce siempre ha sido utilizado como distintivo del pueblo fiel de Dios. Doce fueron
los apstoles de Jess (Mateo 10:2), quienes fueron constituidos como fundamento de la gran
familia de Dios que es su Iglesia (Efesios 2:20,19). El Nuevo Testamento es claro al afirmar que
el Israel al cual se refiere el Apocalipsis no est compuesto exclusivamente por descendientes
directos de Jacob sino tambin por los gentiles, quienes hemos sido hechos judos gracias a la
promesa hecha a Abraham y a la reconciliacin
realizada por nuestro Seor Jesucristo (Efesios
2:12-14, Romanos 2:28,29, Romanos 9:6,8,25).
Los 144.000 son, entonces, la gran familia de Dios
compuesta por todos aquellos que han reconocido
a Jess como su Mesas y que por amor a l y a
su padre, guardan los mandamientos (ver
Apocalipsis 14:12).
[f] Vase las ltimas pginas del captulo "De la
luz a las tinieblas".
[g] Elena G. de White, El Conflicto de los Siglos,
pg. 501; Maranata, pg. 162.
[h] Gnesis 2: 16,17.
[i] Lucas 16:10.
[j] Ezequiel 20:18-20.
[k] Elena G. de White, El Conflicto de los Siglos,
pg. 663.

CAPTULO 11 LA LTIMA BABILONIA


De la misma manera que la profeca de
Apocalipsis 13 revela detalles que no se
vean a simple vista en Daniel 7 y 8, existe
otra profeca en el captulo diecisiete del
Apocalipsis, la cual ampliar y confirmar
lo que hemos visto hasta el momento de
manera contundente.
En el captulo 1 de este libro lemos
rpidamente el pasaje de Apocalipsis
14:6-16 donde, a travs de diversos
smbolos, se presentaba el mensaje del
Evangelio eterno siendo predicado a todas
las naciones. Dentro del mismo vimos que
estaban incluidos tres mensajes especiales: El anuncio de la llegada del juicio de Dios, la cada
de Babilonia y la amonestacin en contra de la bestia y su imagen (vers. 7-9). Hasta el
momento hemos visto con claridad todo lo referente al tercer mensaje y a estas alturas ya
debemos estar en la capacidad de identificar las entidades y eventos aqu representados. En el
presente captulo enfocaremos nuestra atencin en el segundo mensaje, el cual nos habla de
Babilonia y su posterior cada:
"Vino uno de los siete ngeles que tenan las siete copas y habl conmigo, diciendo: Ven ac
y te mostrar la sentencia contra la gran ramera, la que est sentada sobre muchas aguas. Con
ella han fornicado los reyes de la tierra, y los habitantes de la tierra se han embriagado con el
vino de su fornicacin. Me llev en el Espritu al desierto, y vi a una mujer sentada sobre una
bestia escarlata llena de nombres de blasfemia, que tena siete cabezas y diez cuernos. La
mujer estaba vestida de prpura y escarlata, adornada de oro, piedras preciosas y perlas, y
tena en la mano un cliz de oro lleno de abominaciones y de la inmundicia de su fornicacin.
En su frente tena un nombre escrito, un misterio: Babilonia la grande, la madre de las
rameras y de las abominaciones de la tierra. Vi a la mujer ebria de la sangre de los santos y
de la sangre de los mrtires de Jess. Cuando la vi qued asombrado con gran asombro"
(Apocalipsis 17:1-6).
La profeca habla de una mujer llamada Babilonia, y dice que ella est sentada sobre la bestia
de siete cabezas y diez cuernos. Qu tiene que ver el imperio catlico nacido en el 380 d.C.,
con Babilonia, imperio destruido en el 539 a.C. por los medopersas?
Algunos intrpretes, buscando conciliar esta aparente incoherencia, afirman que aqu se est
hablando del imperio antiguo de Babilonia y que la bestia mencionada en este pasaje no es la
misma bestia de Apocalipsis 13 sino que hace referencia al dragn de Apocalipsis 12. Se
basan en lo siguiente:
La bestia de este pasaje tiene siete cabezas y diez cuernos, el dragn de Apocalipsis 12
tambin (compare Apocalipsis 17:3 y Apocalipsis 12:3).
La bestia de este pasaje es de color escarlata (rojo encendido), el dragn de Apocalipsis 12
tambin (compare Apocalipsis 17:3 y Apocalipsis 12:3).
De esta manera dicen ellos desaparece el problema, pues Babilonia, al igual que los dems
imperios de la antigedad, fueron manejados por el dragn, smbolo de Satans.[a] Babilonia,
entonces sera, en este caso, una de las siete cabezas de aquel gran dragn.
Sin embargo, es necesario resaltar que a este ltimo no se le llama "bestia" en ninguna parte
de la Escritura y que el color no es un argumento definitivo, pues las palabras griegas usadas

en estos pasajes no son las mismas; pues una significa literalmente "escarlata" o "bermejo" y la
otra significa simplemente "rojo" o "color de fuego".[b]
Es un hecho comprobado que la bestia que aparece en el pasaje que estamos estudiando es la
misma primera bestia que aparece en Apocalipsis 13. Un anlisis comparativo lo demuestra:

Apocalipsis 13

Apocalipsis 17

"Aqu hay sabidura. El que tiene


entendimiento..." (v. 18).

"Esto, para la mente que tenga sabidura..." (v.


9).

"Vi subir del mar una bestia..." (v. 1).

"Vi... una bestia escarlata..." (v. 3).

"Vi subir del mar una bestia que tena siete


cabezas y diez cuernos" (v. 1).

"Vi... una bestia escarlata... que tena siete


cabezas y diez cuernos" (v. 3).

"...sobre sus cabezas, nombres de


blasfemia" (v. 1).

"...sobre una bestia escarlata llena de nombres


de blasfemia" (v. 3).

"...toda la tierra se maravill en pos de la


bestia" (v. 3).

"Los habitantes de la tierra... se asombrarn


viendo la bestia..." (v. 8).

"...todos los habitantes de la tierra cuyos


"Los habitantes de la tierra, aquellos cuyos
nombres no estaban escritos desde el
nombres no estn escritos en el libro de la vida
principio del mundo en el libro de la vida del
desde la fundacin del mundo..." (v. 8).
Cordero" (v. 8).
"...la bestia que fue herida de espada y
revivi" (v. 14).

"La bestia que has visto era y no es, y est para


subir del abismo e ir a perdicin" (v. 8).

Observe que ambos captulos comparten la misma descripcin: Afirman que para poder
encontrar la identidad de la bestia se requiere sabidura especial. Asignan el nombre "bestia" a
este poder. Dicen que esta bestia tiene siete cabezas y diez cuernos. Revelan que la bestia
tiene nombres de blasfemia. Hacen nfasis en el maravilloso poder e influencia de sta en el
mundo entero. Hacen alusin al hecho de que los que adoran a la bestia no estn escritos en el
libro de la vida del Cordero y relatan la cada de la misma y su posterior resurreccin.[c] Las
similitudes existentes entre los dos captulos demuestran, sin lugar a dudas, que la bestia de
Apocalipsis 13 es la misma bestia de Apocalipsis 17.[d]
Nos queda la pregunta: Si la bestia de este pasaje representa al papado, por qu razn
aparece Babilonia sentada sobre ella, como si se tratase de un jinete montando su caballo? Lo
primero que debemos tener en cuenta es que el Apocalipsis es un libro simblico y que aqu
Babilonia es slo una representacin, ya que aparece relacionada directamente con los
eventos finales de la historia de este mundo (el Evangelio eterno a todas las naciones).
Para saber qu representa Babilonia, es necesario tener en cuenta que ella comparte todos los
atributos de la bestia de Apocalipsis 13, como si se tratase de una misma entidad. Veamos
algunos detalles adicionales tomados del mismo captulo 17:
"Vino uno de los siete ngeles que tenan las siete copas y habl conmigo, diciendo: Ven ac
y te mostrar la sentencia contra la gran ramera, la que est sentada sobre muchas aguas...
Tambin me dijo: Las aguas que has visto, donde se sienta la ramera, son pueblos,
muchedumbres, naciones y lenguas... Y la mujer que has visto es la gran ciudad que reina
sobre los reyes de la tierra... Vi a la mujer ebria de la sangre de los santos y de la sangre de
los mrtires de Jess. Cuando la vi qued asombrado con gran asombro" (Apocalipsis
17:1,15,18,6).
Observe que la mujer aparece "sentada" sobre "pueblos, muchedumbres, naciones y lenguas".
Apocalipsis 13:7 dice lo mismo de la bestia: "se le dio autoridad sobre toda tribu, pueblo, lengua
y nacin".
Note, adems, que la mujer es igualmente una "ciudad" la cual "reina sobre los reyes de la
tierra". En el sexto captulo de este libro vimos que fue la bestia la que rein sobre los reyes de
la tierra en tiempos de la Edad Media y que su sede se estableci en la ciudad de Roma.

La mujer, dice el versculo 6, est "ebria de la sangre de los santos y de la sangre de los
mrtires de Jess". Apocalipsis 13:7 dice que es la bestia la que hizo guerra contra los santos y
los venci.
Todo lo anterior nos persuade de que la mujer no es una entidad diferente a la bestia, sino por
el contrario, es uno de los componentes de este poder, que por alguna razn nos fue ocultado
en Apocalipsis 13. Y cules son los dos componentes que dieron origen al papado?
Recordemos:
"En el ao 380 mediante el Edicto de Tesalnica, se decret la prohibicin del arrianismo en
Oriente, y la doctrina ortodoxa de Atanasio fue convertida en religin del Estado. Naca as el
Catolicismo".[e]
La bestia de Apocalipsis 13 surgi gracias a la unin del poder civil y el poder religioso (Iglesia
+ Estado), por tanto, Babilonia debe representar a alguno de estos dos. Lea usted mismo los
siguientes pasajes y procure deducir quin es quin:
"Esto, para la mente que tenga sabidura: Las siete cabezas son siete montes sobre los cuales
se sienta la mujer, y son siete reyes... Tambin me dijo: Las aguas que has visto, donde se
sienta la ramera, son pueblos, muchedumbres, naciones y lenguas" (Apocalipsis 17:9,10,15).
Fcil, verdad? Los pasajes son claros al indicar que la mujer est sentada sobre reyes y
naciones, los cuales constituyen el poder civil (Estado). Por tanto la mujer debe representar, sin
duda alguna, al poder religioso (Iglesia). Este es un hecho ampliamente confirmado en otros
pasajes. Veamos dos ejemplos:
"Gocmonos, alegrmonos y dmosle gloria, porque han llegado las bodas del Cordero y su
esposa se ha preparado. Y a ella se le ha concedido que se vista de lino fino, limpio y
resplandeciente, pues el lino fino significa las acciones justas de los santos" (Apocalipsis 19:78).
"Por esto dejar el hombre a su padre y a su madre, se unir a su mujer y los dos sern una
sola carne. Grande es este misterio, pero yo me refiero a Cristo y a la iglesia". (Efesios 5:3132).
No obstante, debemos tener en
cuenta que esta mujer no aparece
unida a Cristo sino a los "reyes de la
tierra". Babilonia representa, sin
lugar a dudas, a la Iglesia cristiana
que, con el fin de recibir legados y
honores del Imperio Romano,
apostat de la verdad. La profeca
afirma: "La mujer estaba vestida de
prpura y escarlata, adornada de
oro, piedras preciosas y perlas". Es
impresionante ver cmo esta
descripcin coincide perfectamente
con la realidad de aquellos oscuros
aos.
La Biblia repetidas veces compara
al pueblo de Dios que ha abandonado la verdad e ido en pos de otras creencias, con una mujer
infiel o ramera. Las siguientes afirmaciones, hechas por Dios mismo, son ejemplo de ello:
"No te alegres, Israel, no saltes de gozo como otros pueblos, pues has fornicado al apartarte
de tu Dios. Amaste el salario de rameras en todas las eras de trigo" (Oseas 9:1)
"Pero como la esposa infiel abandona a su compaero, as os levantasteis contra m, casa de
Israel, dice Jehov" (Jeremas 3: 20).
El vino que embriaga a las naciones

En el captulo 5 vimos que cuando la Iglesia


quiso valerse del Estado para legislar en
asuntos religiosos, el resultado fue la
incorporacin de falsas doctrinas en el seno de
la cristiandad. Esta verdad es tambin
confirmada por Apocalipsis 17. Analicemos el
siguiente pasaje:
"Con ella han fornicado los reyes de la tierra, y
los habitantes de la tierra se han embriagado
con el vino de su fornicacin" (Apocalipsis 17:2).
Este texto deja claro que el vino, el cual surgi como consecuencia de la unin ilcita de la
iglesia con los reyes de la tierra, embriag al mundo entero. Qu representa este vino? El
versculo 4 nos da una pista:
"La mujer estaba vestida de prpura y escarlata, adornada de oro, piedras preciosas y perlas, y
tena en la mano un cliz de oro lleno de abominaciones y de la inmundicia de su fornicacin"
(Apocalipsis 17:4).
La mujer lleva el vino en el cliz que tiene en su mano, y segn este pasaje, el vino consiste en
abominaciones. A qu cosas llama la Biblia abominaciones? Leamos:
"No sea hallado en quien haga pasar a su hijo o a su hija por el fuego, ni quin practique
adivinacin, ni agorero, ni sortlego, ni hechicero, ni encantador, ni adivino, ni mago, ni quien
consulte a los muertos. Porque es abominacin para Jehov cualquiera que hace estas cosas,
y por estas cosas abominables Jehov, tu Dios, expulsa a estas naciones de tu presencia"
(Deuteronomio 18:10-13).
"Maldito el hombre que haga una escultura o una imagen de fundicin, cosa abominable para
Jehov, obra de manos de artfice, y la ponga en lugar oculto. Y todo el pueblo responder:
Amn" (Deuteronomio 27:15).
"Me llev al atrio de adentro de la casa de Jehov, y vi que junto a la entrada del templo de
Jehov, entre la entrada y el altar, haba unos veinticinco hombres, con sus espaldas vueltas al
templo de Jehov y con sus rostros hacia el oriente, y adoraban al sol, postrndose hacia
oriente. Me dijo: No has visto, hijo de hombre? Es cosa ligera para la casa de Jud cometer
las abominaciones que cometen aqu?" (Ezequiel 8:16-17).
"Por tanto, As ha dicho Jehov, el Seor: por cuanto te has olvidado de m y me has echado a
tus espaldas, por eso, lleva t tambin tu lujuria y tus fornicaciones. Y me dijo Jehov: hijo de
hombre, No juzgars t a Ahola y a Aholiba, y les denunciars sus abominaciones? Porque
han adulterado y hay sangre en sus manos. Han fornicado con sus dolos, y an a sus hijos
que haban dado a luz para m, hicieron pasar por el fuego, quemndolos. An me hicieron
ms: contaminaron mi santuario en aquel da y profanaron mis sbados" (Ezequiel 23:35-38).
"El que aparta su odo para no or la ley, hasta su oracin es abominable" (Proverbios 28:9
Biblia de Jerusaln).
El hecho de que la iglesia romana le haya dado la espalda a la Ley de Dios y haya incorporado
al cristianismo doctrinas de los pueblos paganos, ha hecho que con justicia nuestro Seor
Jesucristo le llame "Babilonia la grande".
Usted se preguntar: Y por qu ese nombre? La respuesta es simple: Porque Babilonia fue la
cuna de la religin falsa. Fue all donde Nimrod, bisnieto de No, se revel en contra de Dios
iniciando, junto con su esposa Semiramis, el culto al sol, la luna y las estrellas.[f] Fue all donde
se instituy el primer da de la semana (domingo) y el solsticio de invierno (25 de diciembre),
como dias consagrados al dios sol. Fue all donde se invent la hostia y naci la creencia de la
transubstanciacin. Fue all donde naci el culto a los muertos, la doctrina del limbo y del
purgatorio. Fue all donde se hizo la primera imagen de escultura y se llev en procesin.[g]

Apocalipsis 17:5 nos declara que Babilonia


es "la madre de las rameras", lo que indica
que no est sola y que tiene hijas que siguen
sus mismos pasos. Es triste tener que
reconocer que la gran mayora de iglesias
que se dicen protestantes, se han unido con
Babilonia al sacrificar parte de la verdad,
acomodndose a doctrinas y tradiciones que
no tienen ningn apoyo en la Palabra de
Dios.[h]

los habitantes de la tierra.[i]

Queda confirmado, pues, que el vino que la


mujer lleva en su mano es una
representacin de las falsas doctrinas con las
que tiene engaados a la gran mayora de

La identidad de las siete cabezas de la bestia


Aunque ya vimos que las cabezas hacen alusin al poder civil, es significativo tener en cuenta
la segunda aplicacin que la profeca hace de las mismas:
"Me llev en el Espritu al desierto, y vi a una mujer sentada sobre una bestia escarlata llena de
nombres de blasfemia, que tena siete cabezas y diez cuernos... Esto, para la mente que tenga
sabidura: Las siete cabezas son siete montes sobre los cuales se sienta la mujer" (Apocalipsis
17:3,9).
El texto dice con claridad evidente que las siete cabezas de la bestia representan a siete
montes sobre las cuales est sentada la mujer (Tngase en cuenta que aqu los montes no son
el smbolo, son el significado). Esto quiere decir, que la Iglesia debe tener su sede en un sitio
donde fsicamente existen siete montes. Cumple la Iglesia Romana con esta caracterstica
geogrfica? Leamos:
"Roma,... Residencia del Papa... centro del papado y del mundo cristiano... la capital de los
papas".[j]
"Lutero... vislumbr... la ciudad de las siete colinas. Con profunda emocin, cay de rodillas y,
levantando las manos hacia el cielo, exclam: Salve Roma santa!".[k]
"Fue cuando acostumbraba orar as y cuando estaba en ese nimo de confianza total en Mara
que Juan Pablo II tuvo... su nica visin sobrenatural de las cosas futuras... Fue como si l
hubiera estado presente en Ftima... Lo que estos espectadores vieron y registraron en el lugar
es lo que Juan Pablo vio en los cielos luminosos del Lacio sobre las siete colinas de Roma, en
agosto de 1981".[l]
Los siete montes sobre los cuales est situada Roma son: Palatina, Capitolina, Quirinal,
Viminal, Esquilina, Celia y Aventina.[m]
Cuando estudiamos acerca del cuerno pequeo dijimos que ste representaba un poder
romano debido a que surgi de la cabeza de la cuarta bestia.[n] El hecho de que en
Apocalipsis 17, la bestia y sus cabezas sean claramente identificadas con Roma, es una
confirmacin ms de que verdaderamente el papado es el poder sealado por la profeca.
Conclusiones
La bestia de Apocalipsis 17 es la misma primera bestia de Apocalipsis 13.
La Biblia compara al pueblo de Dios que ha apostatado e ido en pos de falsas creencias,
con una mujer infiel o ramera.

El vino con el que la mujer embriaga a los habitantes de la tierra son sus falsas y
acomodadas doctrinas.
La iglesia romana recibe el nombre de "Babilonia" debido a que la religin de aquella
antigua civilizacin fue asimilada por ella.
Las siete cabezas de la bestia tambin representan siete montes sobre las cuales est
sentada la mujer. Roma es mundialmente conocida como "la ciudad de las siete colinas".
Aunque en profeca los montes representan imperios mundiales (Daniel 2:35,44), esta regla
no puede aplicarse en este caso, pues aqu los montes no son el smbolo sino el
significado (Apocalipsis 17:9).
"La diferencia principal entre la bestia de Apocalipsis 13 y la de Apocalipsis 17 es que en la
primera, que se identifica con el papado, no se hace distincin entre los aspectos religioso
y poltico del poder papal, mientras que en la segunda los dos son distintos: la bestia y la
mujer representan al poder poltico y religioso respectivamente".[o]

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volver al prrafo que lo envi aqu.
[a] Apocalipsis 12:9.
[b] Lxico Mejorado de Strong, 2847, 4450. Las palabras griegas aqu usadas son Kokkinon
(kovkkinon) y Purrhos (purro;"). Si no dispone del Lxico de Strong, puede comparar esta
traduccin con la de la Biblia de Jerusaln o Nacar-Colunga.
[c] Vanse detalles en el captulo 8, "Dos fases significativas".
[d] El Comentario Bblico Adventista del Sptimo Da, tomo 7, pg. 864, apoya esta afirmacin
al decir: "Esta bestia se parece en ciertos aspectos al gran dragn bermejo del cap. 12:3, y en
otros, a la bestia semejante a un leopardo del cap. 13:1-2 El contexto hace parecer ms
estrecha esta ltima relacin".
[e] Historia Universal, tomo 8, pgs. 158,161, Nauta. Citado previamente en el captulo 6,
"Nace un temible imperio".
[f] Ralph Woodrow, Babilonia Misterio Religioso, pgs. 9-18.
[g] Si desea detalles, lea el tema "La cada de la iglesia" en el captulo 5.
[h] Elena G. de White, El Conflicto de los Siglos, pg. 433.
[i] Elena G. de White, Maranata, pg. 169.
[j] Diccionario Pequeo Larousse Ilustrado, art. Roma, pgs. 1548-1550.
[k] D'Aubign, lib. 2, cap. 6 (Citado en El Conflicto de los Siglos, pg. 134).
[l] Malachi Martin ex S.J., Las Llaves de Esta Sangre: Papa Juan Pablo II contra Rusia y el
Oeste por el control del Nuevo Orden Mundial, pgs. 626,627.
[m] Diccionario Bblico Adventista del Sptimo Da, art. Roma, pg. 1001. Vase tambin el
Comentario Bblico Adventista, tomo 7, art. Montes, pg. 868.
[n] Ver el artculo: "4.b. Cuerno pequeo" en el captulo 4 de este libro.
[o] Comentario Bblico Adventista del Sptimo Da, tomo 7, art. Bestia, pg. 864.

JESUS UM PRESENTE DO CU
(NEUMOEL STINA)
Voc Gosta de receber presentes? Qual o tipo de presente que voc mais gosta? H um
presente, do qual eu quero falar, um grande presente, que muda a vida. De um modo geral
todos apreciamos oferecer e receber presentes. H ocasies no ano em que se vive em funo
do comrcio de presentes. So milhares, milhes de presentes. Mas, h alguns presentes que
so especiais.
Era um dia ensolarado de primavera. Eram quase 12 horas, no momento mais quente do dia,
quando Jesus e seus discpulos caminhavam da Judia para a Galilia. Era-lhes necessrio
atravessar Samaria.
Quando chegaram prximo da aldeia de Sicar, Jesus cansado da longa caminhada a p sob
um sol escaldante , sentou-se para descansar junto ao poo de Jac. (herana que Jac havia
dado ao seu filho Jos)
Os discpulos haviam ido a cidade comprar alimentos, Jesus estava sozinho junto fonte
quando uma mulher chegou para tirar gua.
Jesus estava sedento e aproveitou para pedir quela mulher um pouco de gua para beber. A
mulher ficou surpresa que um Judeu pedisse qualquer coisa a uma desprezada Samaritana.
Geralmente eles no falavam com elas. Judeus e Samaritanos no se comunicavam. E a
mulher comentou isso com Jesus.
O que aquela mulher no sabia que Aquele homem no era um simples Judeu. Ali diante
dela estava o Grande Presente de Deus para o mundo cado.
Esta histria est no evangelho segundo So Joo no captulo 4. E no verso 10 de So Joo 4,
Jesus se revelou quela mulher como o presente de Deus com as seguintes palavras: Se voc
conhecesse o presente de Deus, e quem que est pedindo gua, voc pediria e Ele daria a
voc a gua da vida.
Esta revelao de Jesus abriu espao para um maravilhoso dilogo que transformou a vida
daquela mulher. A samaritana levava um vida atribulada. J havia tido 5 maridos e vivia
amasiada com o sexto homem de sua vida.
Era uma mulher de vida difcil. Ningum queria se relacionar com ela. Nenhuma mulher vinha
tirar gua ao meio-dia, s ela. Mas Jesus, o presente de Deus transformou a sua vida. Ela
reconheceu nEle no apenas um Judeu, mas o Senhor, o Profeta, o Messias, o Cristo. Sua
vida mudou completamente porque ela recebeu o presente de Deus-Jesus Cristo.

Ela no aguentou tanto amor ao receber Este presente. Posso at imaginar aquela face
amarga, a testa enrugada pela preocupao , ganhar uma expresso de suavidade que emana
do Senhor.
Quando recebemos a Jesus o presente de Deus, nossas prioridades mudam. Comeamos a
olhar o mundo e a vida de maneira diferente. Joo diz que a mulher acabou nem levando a
gua para sua casa.
Os versos 28 a 30 ensinam que a Samaritana deixou seu cntaro junto fonte, e indo cidade
contou a todos que havia encontrado o Messias, o Cristo, e todos os habitantes da aldeia
saram ao encontro de Jesus.
H esperana para o pecador? As Escrituras afirmam que sim. Cristo morreu pelos nossos
pecados. I Corintos 15:3. Deus ordenou que

no nome de Jesus

se pregasse o

arrependimento e a remisso dos pecados, em todas as naes, comeando por Jerusalm.


Lucas 24:47.
A salvao que Deus oferece, porm, achada to s pelos que sentem tristeza pelos seus
pecados e deles se arrependem verdadeiramente. H duas espcies de arrependimento: Uma
constituda de tristeza por causa das conseqncias do pecado; a outra, tristeza pelo pecado
em si mesmo. O verdadeiro arrependimento aquele que faz-nos sentir tristeza pelo mal que
fizemos por termos ofendido a Deus.
Talvez hoje eu esteja falando para algum de vida atribulada, pessoas marginalizadas,
pessoas sofridas, pessoas abandonadas, pessoas tristes, pessoas em crise, pessoas que no
tem coragem de olhar no espelho.
Talvez voc se sinta em desespero, como quem no tem mais esperana. Com medo de olhar
a tudo e a todos.
Pensando at que o mundo desabou sobre a sua cabea.
Eu quero dizer para voc que ainda h esperana. Hoje, Jesus, o presente de Deus, est
dizendo a voc.
Venha a mim e coloca sobre mim toda sua carga e eu vou aliviar voc. Mateus 11:28
Meu amigo, minha amiga, eu sou apaixonado por Jesus, ele para mim um amigo
maravilhoso.
Vou lhe dizer algo mais:
Se Jesus foi capaz de aceitar Davi um assassino e adltero;
Se Jesus foi capaz de aceitar Pedro, que o negou por 3 vezes;

Se Jesus foi capaz de aceitar o Ladro arrependido;


Se Jesus foi capaz de aceitar Maria Madalena, a pecadora;
Se Jesus foi capaz de aceitar a Samaritana;
Ele capaz de aceitar a voc e a mim tambm.
Basta apenas aceitarmos o presente do Cu.
Embrulhado no cesto da manjedoura,
Sangrando na cruz, para nos redimir.
Vindo sobre as nuvens para nos buscar.

A VOZ DA PROFECIA
NEUMOEL STINA
DEUS EST COM VOC
Como bom saber que Deus est conosco no mesmo? uma coisa sensacional saber que
Deus fala conosco e nos ouve apesar de algumas vezes no estarmos em sintonia com Ele.
Ele vem, chega at ns e diz assim: Firme a meu filho, firme a milha filha: Eu estou com
voc.
Hoje eu quero que voc veja o retrato deste Pai, na pessoa do Filho. Esta fisionomia que eu
peo que voc imagine, pois quando Ele veio, conversava com todas as pessoas, procurava
especialmente os pecadores. As crianas viam nAquele rosto a beleza singela do prprio amor
divino.
Crianas pulavam no pescoo do Senhor, acariciavam sua barba, conversavam com Ele e
recebiam o carinho do Salvador.
Uma outra coisa maravilhosa na vida de nosso Senhor que Ele dava uma ateno especial
s pessoas desanimadas, s pessoas discriminadas, s que no iam igreja, que eram
criticadas e o Senhor procurava esse seguimento e contava histrias por meio de parbolas,
comia com esse pessoal, e na hora da refeio ia animando essas pessoas.
O Senhor ia dando uma expresso de como o amor de Deus de forma to natural e
maravilhosa.
H textos sagrados que indicam a ateno do Senhor com as pessoas pecadoras. Por
exemplo, no evangelho de S. Mateus 9:10 voc tem a comprovao disto: E sucedeu que
estando Ele em casa, mesa, muitos publicanos e pecadores vieram e tomaram lugares com
Jesus e seus discpulos. (esses publicanos eram pessoas odiadas pelos religiosos)
O texto d uma idia de que eles se sentiam bem vontade na presena do Senhor. que
Deus amor e o amor une as pessoas. Ele ama a todos ns. A voc e a mim.
s vezes voc pensa em Deus como algum inacessvel? No pense assim! Fique tranquilo
porque Deus ama aquele que mais necessita. Veja um outro texto.
No evangelho de S. Lucas 5:29 -31 diz: - Ento lhe ofereceu Levi um grande banquete em
sua casa, e numerosos publicanos e outros estavam com eles. Os fariseus murmuravam contra
os discpulos de Jesus perguntando: Por que comeis com os publicanos e pecadores?
Respondeu-lhes Jesus: Os sos no precisam de mdico e sim os doentes.

Esse um pensamento que muito bonito, um pensamento que tranquiliza os que esto
com a vida atrapalhada, que tm problemas, que se encontram em alguma dificuldade, presos
pelas circunstncias. Mesmo para os que esto fazendo coisas erradas, h esperana.
Se voc est levando a vida por levar, ou entrando por um caminho que no o melhor. Ainda
assim, presena do Senhor lhe dar uma bno muito grande e Ele vai produzir uma cano
em sua vida, no meio das tristezas, no meio das confuses.
Voc pode at pensar: transformar a minha vida em uma cano parece uma utopia! Eu no
sei o que voc est pensando, nesta hora, talvez esteja pensando: isso no para mim, eu
no acredito! Voc pode no acreditar, mas realmente o amor de Deus pode fazer isso por
voc.
Mesmo que voc diga: eu sou problemtico, minha vida no segue o rumo que devia seguir.
Lembre-se que Jesus veio para estar com voc.
Voc, que est me ouvindo, pode ser que tenha cado em algum problema, e pensa que Deus
no se importa com voc. Por favor acredite!
Deus est perto de voc, Ele est com voc, Ele quer apoiar voc como apoiou o ladro que
estava ao lado de Jesus quando Ele estava morrendo por voc e por mim.
Os dois ladres xingavam. De repente um deles percebeu na fisionomia de nosso Senhor
aquele amor maravilhoso de Deus para com o ser humano, e disse: Senhor, estou sentindo
aqui dentro do meu corao uma coisa que eu no sentia antes; a vontade de mudar, mas
tarde... No posso descer da cruz.
Tambm, no posso desfazer tudo de errado que fiz. Mas, o grande amor de Deus voltou-se
para ele, e ele sentiu que a misericrdia o abraava.
Ento arriscou um pedido: Quando o Senhor voltar em seu reino me deixe entrar l?
A resposta veio, imediata: Em verdade lhe digo hoje, voc estar comigo no Paraso.
Fique tranquilo, Ele est com voc...
Se Ele ouviu o ladro que apenas suspirou por uma vida melhor, Ele vai atender voc, ainda
que no merea e no saiba como pedir.
Basta acreditar no amor de Deus porque Ele diz: Estou com voc.

Jesus prometeu - Mateus 28:20 - Eis que eu estou convosvo todos os dias at a consumao
dos sculos.
E quando tudo aqui terminar ns estaremos com Jesus.
Joo 14:3 - E vos recebereis para mim mesmo, para que onde eu estou, estejais vs tambm.
Lembre-se, Deus est com voc. Abra o seu corao.

A VOZ DA PROFECIA
NEUMOEL STINA
O SACRFICIO DE JESUS
Antes mesmo de criar a Terra, Deus sabia da possibilidade de o homem tornar-se pecador. A
Trindade reunida em conselho, fez o plano para a salvao dos seres humanos, caso viessem
pecar. O pecado traz como consequncia a morte.
Jesus, o Filho de Deus, segunda pessoa da trindade se apresentou para morrer em lugar do
homem pecador.
Vindo revestido de humanidade, Jesus pagaria com Sua prpria vida o preo terrvel do
pecado. Descrevendo o desprendimento de Cristo, o apstolo Paulo assim expressa: Tende
em vs o mesmo sentimento que houve tambm em Cristo Jesus; pois Ele subsistindo
em forma de Deus, no julgou como usurpao ser igual a Deus; antes a si mesmo se
esvaziou, assumindo a forma de servo, tornando-se em semelhana de homens; e
reconhecido em figura humana, a si mesmo se humilhou, tornando-se obediente at a
morte, e morte de cruz. Filipenses 2:5 a 8.
Assim Jesus, tornou-se o servo sofredor, das profecias do Antigo Testamento, e sofreu as
dores da humanidade. Sua morte na cruz do Calvrio, estabeleceu para sempre a garantida de
perdo e vida a todos aqueles que O aceitassem como Salvador.
A morte de Jesus foi expiatria, vicria. Vamos compreender bem o que isto significa. Quando
mencionamos que a morte de Jesus foi expiatria, significa que Sua morte eliminou a culpa que
o pecado de Ado e Eva imps humanidade, bem como as suas terrveis consequncias.
A morte de Jesus expiatria pelo fato de haver com Seu sangue, purificado o homem da
mancha do pecado. Um sacrifcio assim s seria aceito de Algum que vivesse em plena
conformidade com a vontade e as leis de Deus.
A vida santa, justa e sem pecado de Cristo, o habilitou a ser o sacrifcio expiatrio, para livrar a
humanidade da culpa e da mancha do pecado. A morte vicria pelo fato de ser em
substituio aos pecados dos que deveriam morrer.
O sacrifcio de Cristo substituiu a eliminao da humanidade, pelo fato de Jesus suportar sobre
si os pecados de todos. O profeta descrevendo o sofrimento do Messias escreveu: Ele foi
ferido pelas transgresses e modo por nossas iniquidades: o castigo que nos traz a paz estava
sobre Ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados. . . mas o Senhor fez cair sobre Ele a
iniquidade de todos ns. . . porquanto derramou a Sua alma na morte e levou sobre Si o
pecado de muitos. Isaas 53:5, 6, 12.

Estes versos de Isaas nos ajudam a compreender o efeito vicrio, ou seja, de substituio. Os
pecados e culpas que nos mancharam podem ser transferidos para Aquele que suportou os
pecados da humanidade e nos torna puros e perdoados.
Antes de Jesus vir a esta Terra, este processo foi realizado nas cerimnias em que morria o
inocente cordeirinho para quem eram transferidos os pecados do pecador arrependido.
Algum poder perguntar: Por que foi necessrio que Jesus morresse? Ao criar Ado e Eva,
Deus os dotou com uma tendncia para o bem e com a capacidade natural de obedecer.
Ao carem na armadilha de Satans, a natureza humana se corrompeu e perdeu a capacidade
natural de obedecer a Deus. Alm disso, o homem no possua poder em si mesmo para
eliminar a culpa e as consequncias que o pecado trouxe a toda raa.
A justia divina previa a morte como resultado natural do pecado. Este no um ato de
vingana da parte de Deus, mas um fato natural. Compreendendo que o pecado separao
de Deus, ao ter pecado, o homem perdeu tambm a vida. Porque a vida s existe em Deus.
O homem s poderia conservar a vida que Deus lhe havia dado enquanto permanecesse
ligado a Fonte de Vida que o prprio Deus. O pecado desconectou o homem de Deus, e por
isso veio a morte e esta passou a todos os seres viventes.
A nica maneira de tornar ligar o homem a Deus, era se Algum viesse e pudesse vencer onde
Ado e Eva haviam falhado.
Quem conseguisse essa vitria, estaria em condies de pagar o preo pelo pecado de Ado
e toda a humanidade. Jesus se ofereceu para salvar o homem.
Ao viver sua vida santa, irrepreensvel, e sem pecado, Jesus demostrou que teria sido possvel
a Ado ter obedecido s leis de Deus. Com Sua vida justa, Jesus satisfez a justia divina que
pede obedincia s leis eternas.
A primeira etapa havia sido vencida. A outra etapa seria o pagamento do preo do pecado de
Ado e Eva e de toda humanidade. Este preo era a prpria vida. Jesus ento morreu,
satisfazendo a justia eterna que seria a morte como consequncia do pecado.
Sua morte na cruz satisfez a justia de Deus. O preo estava pago. Da mesma maneira como
pelo pecado de Ado e Eva, todos se tornaram pecadores, pela morte Cristo, todos agora tem
direito a vida.

O amor de Deus deve ser amplamente exaltado pois se Sua justia pedia a morte do pecador,
Seu amor fez todas as provises necessrios para dar esperana de vida a todos quantos
cressem no Seu nome.
Desta maneira era necessrio que Algum pagasse com a vida pelo pecado. O homem
condenado a morrer, no poderia reverter esta situao. Portanto era necessrio que Cristo,
pois foi Ele que se disps, morresse para que o homem pudesse viver para sempre na
companhia de Deus novamente.
Abra o seu corao para este to grande amor, e, aceite o sacrifcio de Jesus.

A VOZ DA PROFECIA
NEUMOEL STINA

VOC PODE CONFESSAR SEU PECADO


Por natureza o ser humano tem dificuldade de enfrentar seus erros. Ningum gosta de se sentir
culpado.
Certamente voc tambm notou que ao serem entrevistados os suspeitos, quase que todos
eles afirmam inocncia, dizendo no sei de nada, eu s estava passando por aqui, eles me
prenderam por engano, ou coisa assim.
O problema do ser humano sempre o mesmo. Ningum gosta de ser flagrado. Ningum
gosta de ser culpado. E para isso usa todos os meios possveis para escapar. Voc notou que
a palavra pecado est sendo riscada do nosso vocabulrio? No seria porque a humanidade
est desconhecendo ou rejeitando a lei moral dos Dez Mandamentos?
Um outro grande problema o materialismo. Estamos tambm to preocupados com a nossa
sobrevivncia, com os problemas do dia a dia, na escola, no trabalho, e mesmo em casa, ter
que por alimento sobre a mesa cada dia. A dispensa e a geladeira esto vazias, e tantas outras
coisas que no temos tempo para pensar em temas realmente relevantes.
E ao mesmo tempo somos invadidos por um vazio esquisito e no temos a paz que
gostaramos. A essa altura costumam entrar hbitos e vcios que procuram abafar at a voz da
prpria conscincia.
Por isso as pessoas afirmam que so boas e corretas, e dizem: eu, se no puder fazer o bem,
o mal eu no fao. No percebem nada de errado em suas vidas, mas com facilidade
enxergam defeitos nos outros. Uma dessas pessoas conversando com um cristo disse: Eu
no sinto nenhum peso do pecado como vocs dizem. Eu sei porque disse o religioso: Quando
voc carrega um balde de gua voc sente o peso da gua, certo? Mas quando mergulha em
uma piscina no sente o peso, porque est no meio da gua. Quem vive mergulhado no
pecado j no sente mais.
O declnio dos padres morais e a presso da cultura atravs dos meios de comunicao
exercem uma lavagem cerebral capaz de cegar e anular de certo modo at as convices
pessoais, e tudo visto como natural, dispensando qualquer tipo de reviso do comportamento
ou reflexo sobre os valores ticos.

Seria muito prprio saber o que Deus pensa! Depois de lermos as Escrituras Sagradas
percebemos os padres que Deus espera de ns: Lavai-vos, purificai-vos, tirai a maldade de
vossos atos de diante dos meus olhos; cessai de fazer mal.
Aprendei a fazer bem; procurai o que justo; ajudai o oprimido; fazei justia ao rfo; tratai da
causa das vivas. Vinde ento, e argi-me, diz o Senhor: ainda que os vossos pecados sejam
como a escarlata, eles se tornaro brancos como a neve; ainda que sejam vermelhos como o
carmesim, se tornaro como a branca l. Isa.1:16-18.
O grande apostolo So Paulo em sua terceira viagem missionria, chegou a cidade de feso.
As runas demonstram que feso era uma importante cidade dos tempos antigos. Quando
Paulo a visitou ela era uma cidade relativamente nova. O imperador a tinha reconstrudo h 25
anos. A rua principal tinha um quilometro pavimentado com mrmore puro, destacando as
suntuosas lojas que refulgiam luz do sol. A noite era iluminada, coisa incomum naqueles dias.
O teatro principal acomodava 24.000 pessoas e tinha um palco giratrio. Essa cidade era
famosa pelo grande templo de Diana, quatro vezes maior que o templo de Atenas. Merecia a
justa fama de ser uma das sete maravilhas do mundo antigo. Mas feso, com toda a sua
importncia, modernidade e sofisticao no poderia mascarar a decadncia moral.
Hoje, os turistas podem ainda ver as runas dos edifcios, onde as prostitutas da poca
tentavam impor as suas negociaes. A Bblia Sagrada afirma que quando Cristo estava sendo
apresentado,

as pessoas iam se convencendo: E muitos dos que tinham crido vinham,

confessando e publicando os seus feitos. Tambm muitos dos que seguiam artes mgicas
trouxeram os seus livros, e os queimaram na presena de todos. Atos 19:18,19.
A Bblia nos garante a seguinte promessa: Assim como est longe o Oriente do Ocidente,
assim afasta de ns as nossas transgresses. Salmo 103:12.
verdade! Deus as afastar, e voc no precisar ter mais qualquer sentimento de culpa.
Que oportunidade esplendida para voc e para mim hoje! No tente entender como Deus
perdoa os seus pecados. No importa o que voc tenha feito, Ele perdoar voc, e lhe dar
uma grande beno, descrita nos Salmos - Bem-aventurado aquele cuja transgresso
perdoada, e cujo pecado coberto. Salmo 32:1
Um estudante de Teologia foi convidado a fazer um sermo em uma Igreja onde havia uma
senhora de quem se dizia que Deus a amava muito e lhe contava tudo o que ela perguntava
para Ele.
O jovem pregador duvidou da capacidade dessa senhora, mas fez o seguinte teste:
Perguntou, verdade que Deus conta

para a senhora tudo o que deseja saber? Ela

respondeu: verdade pastor. Deus me conta tudo o que peo a Ele. Muito bem, disse o rapaz.
Agora quero que a senhora pergunte a Deus, qual o pecado que eu cometi quando comecei a
fazer o curso teolgico. Eu j me arrependi do que fiz, mas desejo que a senhora pergunte a
Deus qual era o pecado. Assim vou acreditar na senhora.
Terminada a pregao o moo veio at essa senhora e perguntou: Como ? Deus contou para
a senhora, Deus respondeu a sua pergunta? Ele Se comunicou coma a senhora? Ela
respondeu: Sim, Ele Se comunicou comigo. E o que Ele contou para a senhora? Ele disse o
seguinte: Que desde o incio do culto, Ele procurou lembrar qual o pecado que voc tinha
cometido, mas Ele disse que no estava conseguindo Se lembrar.
Graas a Deus, podemos confessar todos os nossos pecados diretamente a Ele e Ele promete
esquecer-Se e lanar esses pecados no fundo do mar.
Louvado seja o Senhor, porque a Ele podemos confessar os nossos pecados e poderemos
estar certos de que seremos tratados com o maior respeito. Porque lhes perdoarei a sua
maldade, e nunca mais me lembrarei dos seus pecados. Jeremias 31:34
Talvez a maior razo que temos para confessar nossos pecados seja a que encontramos em I
Joo 1:9: Se confessarmos nossos pecados Ele fiel e justo para nos perdoar e nos purificar.
Meu filho no precisamos esconder de Deus os nossos problemas, os nossos pecados. Abra o
jogo com Ele e voc vai sentir uma paz maravilhosa, uma sensao de alvio. Vai ter um novo
animo, vai se sentir uma nova pessoa.
Voc pode confessar seu pecado. Jesus continua chamando: Vinde a mim todos os que estais
cansados e eu vos aliviarei:

A VOZ DA PROFECIA
NEUMOEL STINA
DEUS, O PAI
Voc conhece Deus o Pai? J percebeu que todos ns sentimos necessidade de algum mais
poderoso que ns mesmos?
Cansado de cultuar o prprio eu, muitos hoje esto procurando algo melhor. Algo que produza
maior satisfao, maior felicidade. E isto se traduz em conhecer a Deus.
Felizmente, Deus quer que O conheamos, e por esta razo Se revela de muitas maneiras: Na
natureza, na Bblia, em Seu Filho Jesus Cristo e podemos at

conhec-Lo atravs de

revelaes sobrenaturais.
A Bblia no faz tentativas diretas de provar a existncia de Deus. - ela parte desse
pressuposto. As primeiras palavras bblicas, No princpio criou Deus os cus e a terra Gn
1:1, revelam muito sobre Deus.
Antes que o mundo existisse, Ele j existia. Ele o Criador e a Fonte de toda matria e vida.
Entretanto, h muita coisa sobre a natureza essencial de Deus que desconhecemos.
Muitas vezes ns perguntamos sobre a natureza de Seu Ser, e como Ele pode ser eterno,
infinito e onipresente.
Mas, at certo ponto, Sua natureza pode ser compreendida atravs da maneira como Ele nos
trata, bem como por aquilo que nos diz a Seu respeito.
Sua garantia de amor eterno fundamental para a revelao de Si mesmo. O Novo
Testamento retrata a Deus especialmente como nosso amoroso Pai celestial. (Mat 5:45)
Atravs da adoo feita por Cristo, tornamo-nos Seus filhos e filhas.
Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, aos que
crem no seu nome; os quais no nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da
vontade do homem, mas de Deus. Joo 1:12 e 14.
Deus, nosso pai celestial no simplesmente uma espcie de fora impessoal.
A afirmao feita por Cristo uma mulher junto ao poo de Sicar, de que Deus Esprito
(Joo 4:24), no tinha por objetivo indicar que Deus sem forma ou sem centro de existncia
ou atividade.

A natureza do Deus infinito incomparavelmente superior a dos seres humanos finitos, e no


deve ser confundida com a nossa natureza.
Ele sobrenatural e exaltado, acima de nossa capacidade de compreenso. Ele existe num
plano ou dimenso que incomparvel para ns.
No entanto, o conceito hebraico de esprito mais concreto do que abstrato. Deus ocupa
espao, embora no possa ser visto por seres humanos.
Fomos formados Sua imagem (Gn 1:27), indicando que Ele possui forma especfica. Por
toda a Bblia Deus abordado como pessoa.
Embora os termos utilizados nas Escrituras para descrev-Lo sejam sem dvida selecionados,
a fim de serem facilmente entendidos pelos seres humanos, eles O retratam como pessoa. Ele
fala, ouve, v, escreve, Ele lamenta, Se entristece, e sente ira e alegria.
Ele tem vontade (Sal 40:8), julga ( Rom 2:16; Sal 7.11), perdoa (Isaas 55:7)), e guarda
segredos (Deut 29:29). No entanto, Ele est acima de todos, criou a todos, e mantm a todos.
Ele onipotente (Apc 19:6), alto e santo (Isa 57:15), onisciente (I Joo 3:20), possui infinita
sabedoria (Efs 1.8), eterno, imortal (I Tim 1:17), onipresente (Sal 139:7; Jer 23:24) - e livre
de todas as limitaes de espao e tempo em Suas atividades.
Alm disso, Deus o centro auto determinador e controlador do que est acontecendo no
Universo. Ele concede propsitos e trabalha para que Seus propsitos sejam executados.
Apesar de todas as artimanhas de Satans, Deus est trabalhando para cumprir seu propsito
de nos salvar.
As qualidades e poderes revelados em Deus o Filho e em Deus o Esprito Santo tambm nos
mostram como o Pai.
A Bblia apresenta-nos Deus em Seu alto e santo lugar, no em estado de inatividade, no em
silncio e isolamento, mas rodeado de milhares de milhares e milhes de milhes de seres
santos, todos espera para Lhe cumprir a vontade.
Por meios que no podemos entender, acha-Se Ele em ativa comunicao com todas as partes
de Seu domnio.
, porm, neste mundo minsculo, nas almas para cuja salvao deu Seu Filho unignito, que
se centraliza o Seu interesse, bem como o de todo o Cu. Deus Se inclina do Seu trono para
escutar o clamor do oprimido.

A toda sincera splica, responde: Eis-Me aqui. Ergue o aflito e o oprimido. Em todas as
nossas aflies, Ele afligido tambm. Em toda tentao e em toda prova, o anjo de Sua face
perto est para livrar. (DTN 356)
Que em nossos lbios haja muita reverncia quando falarmos de Deus, e que este Deus
maravilhoso nos cubra com suas ricas e abundantes bnos, pois Ele o nosso Pai.

A VOZ DA PROFECIA
NEUMOEL STINA

DEUS, O FILHO

Quem Jesus? Quando voc ouve o nome de Jesus, voc pensa em Deus? Ele Deus? Hoje
trataremos sobre o Deus Filho.
Nossa esperana de salvao se centraliza exclusivamente em Jesus. O termo pelo qual Ele
conhecido, o Filho de Deus, reflete o Seu lugar no plano da salvao, funo esta determinada
antes da criao do mundo.
Antes de Sua encarnao Ele existia como Deus, desde a eternidade, no sentido mais
completo e elevado. Ele Deus em natureza, em poder, e em autoridade. (S. Joo 1: 1 e 2;
17:5 e 24; Fil 2: 6)
Cristo o Criador de todas as coisas (Joo 1:3; Col 1: 16 e 17; Hebreus 1: 2). E mesmo depois
que Ado e Eva pecaram, Cristo manteve contato ntimo e constante com o mundo.
Ele o membro da Trindade que ficou encarregado de se identificar conosco. Veja o que diz
Filipenses 2:5-8: Tende em vs o mesmo sentimento que houve tambm em Cristo Jesus, pois
ele, subsistindo em forma de Deus, no julgou como usurpao o ser igual a Deus; antes a si
mesmo se humilhou, tornando-Se em semelhana de homens; e, reconhecido em figura
humana, a sim mesmo se humilhou, tornando-se obediente at a morte e morte de cruz.
Atravs dEle o carter de Deus revelado aos seres humanos cados, a salvao da
humanidade efetuada, e o mundo julgado. (S. Joo 5:24-29).
Sendo verdadeiramente Deus para sempre, Cristo se tornou verdadeiramente e totalmente
homem.
Centenas de anos antes que Ele nascesse, os profetas predisseram Seu nascimento virginal e
o local onde deveria nascer - Belm. (Isa 7:14; Miquias 5:2)
Concebido do Esprito Santo e nascido da virgem Maria, Ele se criou na vila montanhosa de
Nazar da Galilia. Durante Sua vida na Terra Jesus viveu e sofreu tentaes como ser
humano, mas jamais pecou, exemplificando perfeitamente a justia e o amor de Deus e
deixando-nos um exemplo perfeito a ser seguido. (Heb 2:16-18; I Ped 2:21 e 22)
Cristo viveu de modo simples e altrusta. Enquanto criana e jovem, Ele trabalhou na
carpintaria em Nazar, sempre Se demonstrando amvel e interessado nos outros.

Quando tinha cerca de trinta anos, Joo Batista O batizou por imerso no rio Jordo. Ele no
foi batizado a fim de ser purificado dos pecados, pois jamais pecara, mas foi batizado para
cumprir toda a justia.
Atravs do batismo Ele se identificou com os pecadores, dando os passos que ns devemos
dar, e fazendo o que ns devemos fazer.
Quando Jesus foi batizado, o Esprito Santo desceu sobre Ele em forma visvel, como pomba, e
a voz de Deus, dos cus, pronunciou as palavras: Este o Meu Filho amado, em quem Me
comprazo. Mateus 3:17
Aps este evento Jesus dedicou cerca de trs anos e meio ao Seu ministrio amorvel e
altrusta, procurando levar a mensagem do evangelho a ricos e pobres, a judeus e gentios.
Por meio de milagres, inclusive milagres de cura e ressurreio dos mortos, Jesus manifestou o
poder e o amoroso interesse de Deus, e provou ser o prometido Messias.
Seus ensinos eram incomparveis em sua simplicidade e poder para mudar coraes e vidas.
At mesmo os guardas enviados para prend-Lo, a certa altura de Seu ministrio, foram
incapazes de faz-lo por terem ficado impressionados com o poder e sensatez de Seus
ensinos.
Ao serem indagados quanto razo de no O terem aprisionado, puderam apenas responder:
Jamais algum falou como este homem. Joo 7:46
Antes da fundao do mundo Deus havia elaborado um plano para enfrentar a possibilidade
do surgimento do pecado na Terra. Por intermdio da morte de Cristo, aqueles que O
aceitassem, se tornariam de novo filhos de Deus e herdariam a vida eterna.
Quando Jesus estava prestes a iniciar Seu ministrio, Joo Batista apontou-O como O
Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo. Joo 1:29
Jesus concluiu Seu abnegado ministrio com sacrifcio supremo - dando Sua vida para prover
aos homens um meio de escape do pecado e suas consequncias.
Jesus sofreu e morreu voluntariamente na cruz do Calvrio, por nossos pecados e em nosso
lugar. Mas a morte e a sepultura no puderam reter o Criador.
Ele ressuscitou dos mortos e ascendeu aos Cus aps aparecer vrias vezes aos Seus
discpulos e comission-los a levar avante a pregao do evangelho, que Ele havia comeado
durante Seu breve ministrio.

Ele no abandonou ou esqueceu Seu povo na Terra ao ascender ao Cu, mas iniciou um novo
ministrio em nosso favor no santurio celestial - um ministrio de intercesso e preparao de
Seu povo para ocupar um lugar no reino que Ele planeja restaurar na Terra.
Cristo vir novamente, em breve, em nuvens de glria, acompanhado de Seus anjos, para o
livramento final de Seu povo e a restaurao de tudo o que se perdeu por causa do pecado.
O centro de convergncia da Bblia Jesus Cristo. Nosso amor por Cristo deve nos motivar a
obedecer os Seus mandamentos, seguir Seu exemplo, e a sujeitar nossa vida a Ele, para que
Ele possa viver por Seu Esprito em ns.
Deixe Jesus, o Deus filho viver em voc.

A VOZ DA PROFECIA
NEUMOEL STINA
DEUS, O ESPRITO SANTO
O assunto de hoje fala de Deus o Esprito Santo.
As lamparinas brilhavam fracamente no cenculo enquanto os discspulos conversavam com o
Mestre. As perguntas que Lhe fizeram aps o convvio de aproximadamente trs anos e meio
demostraram que eles ainda no haviam entendido completamente a razo de Sua misso na
Terra. Eles continuavam esperando que Ele libertasse sua nao do domnio romano.
Jesus, ao procurar prepar-los para os alarmantes acontecimentos que pairavam sobre eles,
podia entender sua confuso. Ele falou do dom que Ele e Seu Pai enviariam ao mundo - o
Esprito Santo.
No se preocupem com o futuro, teria Ele dito com efeito. Vocs tero Minha presena na
pessoa do Esprito Santo. Ele os guiar e os suster atravs de cada experincia, por mais
difcil e probante que seja.
Como um dos membros da Trindade, o Esprito Santo uma pessoa, e totalmente divina. Ele
participou ativamente com o Pai e o Filho na Criao, e a partir de ento tem estado
intimamente envolvido na concretizao do plano da salvao.
No Evangelho de Joo, nos captulos 14, 15 e 16, est registrada a descrio que Cristo fez
da obra do Esprito Santo.
Ele chamado o Esprito da verdade (14:17), O qual enviado em nome de Jesus (verso26)
para habitar com os discpulos (verso 17). Esse vos ensinar todas as coisas e vos far
lembrar de tudo o que vos tenho dito (14:26.)
Ele foi enviado para dar testemunho de Jesus (15:26). E pelo fato de no estar limitado pelo
tempo ou espao, ele pode representar a Cristo perante pessoas de todos os lugares e de
todas as pocas.
Alm de cooperar com o trabalho dos discpulos de Cristo, habilitando-os a cumprir sua
comisso, o Esprito Santo estaria presente entre os inconversos, convencendo-os do pecado,
da justia e do juzo (16.8).
possvel que a pessoa e a obra do Esprito Santo sejam as menos entendidas dos membros
da Trindade. Isto porque a natureza da Sua obra representar Cristo e o Pai em vez de Si
mesmo.

Atravs do ministrio do Esprito Santo, homens de Deus escreveram as Escrituras, as quais


testificam de Jesus. Porque a profecia nunca foi produzida por vontade de homem algum, mas
os homens santos de Deus, falaram inspirados pelo Esprito Santo II Pedro 1:21
Ele encheu de poder a vida de Cristo. Atravs do Seu ministrio as Escrituras vm at ns
cheias de vida, tornando Cristo real, amolecendo nosso corao para aceitar o Salvador, e nos
capacitando a viver para Ele.
O Esprito Santo est envolvido em cada aspecto de nossa experincia crist. Quando nos
dirigimos a Deus porque o Esprito trabalhou em nosso corao.
E quando o Esprito Santo trabalha no nosso corao

Ele desperta em ns o desejo de

conhecer a Deus, e viver segundo a Sua vontade.


Quando desejamos conhecer melhor a Deus atravs da Bblia, e pedimos entendimento, o
Esprito Santo nos guia aos textos que devemos estudar, ajuda-nos a obter compreenso clara
atravs de nosso estudo e das impresses divinas quanto ao significado dos textos, e nos
ajuda por em prtica em nossa vida o que lemos. Ele ento nos d fora para viver as verdades
que aprendemos.
Quando sentimos tristeza por nossos pecados e nos arrependemos, porque o Esprito Santo
est operando em nosso ser.
Tudo o que compreendemos a respeito de Deus e de Jesus, o entendemos mais
completamente porque o Esprito Santo, de modo humilde e annimo, est fazendo o trabalho
que foi comissionado a fazer em favor de cada pessoa.
O Esprito Santo tambm fortalece a igreja e os indivduos atravs dos dons espirituais, alguns
dos quais so notveis em sua natureza, enquanto outros so menos extraordinrios mas
igualmente essenciais.
Muitos dos dons do Esprito so mencionados em Efsios 4:11, onde lemos: E Ele mesmo
concedeu uns para apstolos, outros para profetas outros para evangelistas, e outros para
pastores.
Mencionado tanto nos primeiros como nos ltimos versos da Bblia, o Esprito Santo tem
estado em atividade na Criao, Encarnao, e Redeno.
Como representante pessoal de Jesus, Ele faz pelas pessoas o mesmo que Jesus faria se
estivesse fisicamente presente.

Quando o Esprito de Deus toma posse do corao, Ele transforma a vida. Os pensamentos
pecaminosos so afastados, renunciadas as ms aes; o amor, a humildade, e a paz tomam
o lugar da ira, da inveja e da contenda.
A alegria substitui a tristeza, e o semblante reflete a luz do Cu. Ningum v a mo que
suspende o fardo, nem a luz que desce das cortes celestiais. A bno vem quando, pela f, a
alma se entrega a Deus.
Ento, aquele poder que olho algum pode discernir, cria um novo ser imagem de Deus. DTN,
173. a atuao de Deus, Esprito Santo.
Que Ele possa tocar o nosso corao e que nossa vida possa ser transformada dia a dia. o
nosso grande anseio, Amm.

A VOZ DA PROFECIA
NEUMOEL STINA
EM BUSCA DOS PERDIDOS

Hoje quero tratar de um assunto palpitante. Faz bem ao nosso corao pensar e sentir que
Deus est profundamente interessado em Seus filhos terrestres.
O assunto est baseado em So Lucas captulo 19 versos de 1 a 10. trata-se do encontro de
Jesus com um homem chamado Zaqueu.
O Senhor havia entrado na cidade de Jeric e atravessava a cidade. A multido arrastava
Jesus. E havia ali um homem que queria ver o Mestre. Este fato no c