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UNIVERSIDADE DO MINHO
Instituto da Educao

VASCO NUNO DA SILVA OLIVEIRA (PG 17023)

VALORES, TICA E JUSTIA NA

ADMINISTRAO EDUCACIONAL

TEORIAS DE ADMINISTRAO ESCOLAR

Professor Doutor VIRGNIO S

Fevereiro de 2011

O DESAFIO DA ESCOLA NA BUSCA DO ROSTO

Num mundo complexo e problemtico, como aquele em que vivemos, o futuro deixou de brilhar e o horizonte
deixou de ser to sorridente quanto as quimeras que as sociedades capitalistas e neo-liberais quiseram fazer
crer. O futuro deixou de ter um rosto sorridente, ou mais do que isso, deixou de ter rosto, surgindo por vezes
ameaador na sua irredutvel e inquietante alteridade1. Quando a nossa realidade assaltada por muitas das
inquietaes que colocam em causa o sentido da vida e a emergncia de um novo paradigma do humano, na
escola que confluem, habitualmente, todas as crticas, mas, ao mesmo tempo, todas as esperanas de uma
nova gerao, de uma nova mentalidade, de novos desafios. No fundo, a esperana de uma nova quimera que
vir transformar a nossa realidade. Auguram-se novos cus e novas terras, onde o humano possa reemergir
como o centro do universo, e coloca-se na Escola a certeza e a exigncia dessa nova construo. Esta tarefa
transforma-se, assim, num sufoco e presso colocados sobre a Escola, uma trama de vontades, expectativas e
interesses que se cruzam no tecido de uma teia complexa de relaes. A Escola aparece, assim, como um
terrenos onde a inquietude, a alteridade, os rostos, os olhares, os brilhos se intercruzam, suscitando
questionamento, confronto e discusso de onde se espera surja a luz! A educao constitui-se como a Grande
Esperana, a Grande Utopia do ser humano, de que nos fala Levinas, que a Escola persegue numa funo
radicalizadora de busca e construo de um sentido para a vida. A relao educativa a trama de que
falvamos anteriormente, onde o humano interage e partilha angstias, esperanas, dificuldades, diferenas,
suscitando em cada um dos agentes, ou interagentes2, Esta trama exige, naturalmente, que a Escola seja
capaz de construir uma base comum de com-vivncia da alteridade, desta permanente relao com o outro.
A democratizao e universalizao do ensino, trouxeram, Escola, uma dos seus maiores desafios e das suas
mais rduas tarefas: ser capaz de integrar e articular uma multiplicidades de representaes sociais, culturais,
tnicas e outras, levadas todas a conviver, no espao escolar, no mesmo campo, na mesma arena, produzindo
a o que um arco-ris cultural que est na base da complexidade social. Complexidade que nunca deveria ser
encarada como um problema, mas antes como um desafio estimulante e enriquecedor de todos os interagentes
educativos, porque, como nos lembra Galichet, as crianas encerradas em escolas de uma s classe, de uma
s cultura, esto privadas de cidadania, quer dizer da dimenso central dessa cidadania que a confrontao
com a alteridade social, cultural ou intelectual de colegas que so, no entanto, seus concidados 3. Questes
como a da integrao social, da hospitalidade, da incluso numa sociedade em mudana constante e profunda,
nomeadamente nos campos da cincia (com a fcil tentao do endeusamento desta) e da moral,
preocupaes com o sentido da vida e da existncia emergem, inevitavelmente, desta alteridade cultural em
ebulio no contexto escolar. Da a absoluta urgncia da Escola ser capaz de um projecto que promova a comBaptista, Isabel (1998), tica e educao. Estatuto tico da relao educativa. Porto: Universidade Portucalense Infante D. Henrique
Esta expresso pretende sublinhar a relao interpessoal que se estabelece, necessariamente, na relao educativa. Porque relao exige a
interaco, e da atribua aos actores a designao de interagentes.
3 Galichet (2005), Lcole, lieu de citoyennet. Paris: ESF, tambm citado por Lcio, Laborinho (2008), Educao, Arte e Cidadania, Lisboa: Temas
&Letras
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vivncia", a relao, entre sujeitos oriundos de realidades sociais, econmicas, tnicas, culturais, religiosas
profundamente distintas. Estas j no podero mais ser vistas como disfunes a corrigir e a normalizar, mas
mais-valias a integrar. E para isso, ter de integrar na sua aco educativa os valores, enquanto ruptura com a
indiferena, enquanto coragem de decidir, enquanto ousadia, da qual a escola no poder, jamais, abdicar.
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Por isso precisa de um Projectivo Educativo forte, alicerado num conjunto de valores universalmente aceites,
ousados e corajosos, que no sejam meros reprodutores de uma mera tolerncia covarde pela diferena, mas
de respeito pelas diferenas, pelos rostos, usando uma vez mais a expresso de Levinas, e que seja capaz de
em vez de anular, integre, articule e construa, fazendo crescer. Um projecto educativo que promova e reforce a
dimenso tica do homem que aproxima o homem do outro homem, tentando desenvolver as condies
educativas que promovem a sua emancipao. Assim, o Projecto Educativo de uma escola, dever ser, antes
de tudo, um projecto tico, que expresse esta vocao ontolgica da prpria escola. Um projecto que seja
capaz de fazer emergir a relao educativa como, absolutamente, fundacional, como experincia onde comea
toda a experincia da relao com a surpresa, a diferena, o rosto do outro. Como dizia D. Antnio Couto4,
numa conferncia realizada, no Seminrio da Boa Nova, em V.N. de Gaia, perante o outro, teremos de ser
capazes de nos maravilhar, no no que ele tem de igual, mas precisamente, pelo que de diferente ele comporta
e urge reaprendermos a maravilhar-nos perante os outros. Esta perspectiva potica, que pode at parecer um
pouco ingnua, penso que ilustra bem o papel importante que a escola tem de, como espao de crescimento,
educar para a relao, para o respeito pelo outro, para a solidariedade, para a diferena.
Desta premissa, surge, imediatamente, a necessidade inalienvel, de educar para os valores, a justia, a
cidadania, no fundo para uma emergncia da tica como base fundamental de dilogo com o diferente, o outro,
o alter. Mais do que nunca, a educao para esta nova dimenso, um dos desafios mais difceis, mas ao
mesmo tempo mais estimulante, da Escola. Fazer a interaco dos diferentes mundos, de que nos fala Estevo
(2010), citando Boltanzki& Thvenot, organizar compromissos entre os vrios mundos que a se constituem e
se corporizam formas de bem comum () o mundo da inspirao, o mundo da opinio, o mundo domstico, o
mundo cvico, o mundo mercantil e o mundo industrial. Surge, como dizia, a necessidade de apostar em
estratgias educativas, que faam emergir esta capacidade de compromisso que, em minha opinio se
estabelece com a cultura do dilogo. O dilogo como a chave para a articulao, para a promoo do frente a
frente dos diferentes rostos, no dizer de Levinas, ou dos diferentes mundos, segundo Estvo. O dilogo como
expresso da verdade e justia, enquanto acolhimento de frente no discurso, no secundarizado a uma
dimenso processual, mas destacado como emancipador do outro. Quando reduzido a uma dimenso
processual ou a uma prtica de interpelao retrica, o dilogo serve mais para manipular e seduzir e no para
educar5. Nesta linha, Isabel Baptista (1998), cita Olivier Reboul, para se referir que um ensino verdadeiro tem
por fim, seja qual for o seu contedo, formar adultos: seres capazes de assumir a sua responsabilidade e os
seus compromissos, de pensar por si prprios, de respeitar os factos mesmo quando estes contradizem os seus
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D: Antnio Couto Bispo Lamego e professor de Sagrada Escritura na Universidade Catlica Portuguesa.
Isabel (1998), tica e educao. Estatuto tico da relao educativa, p. 81. Porto: Universidade Portucalense Infante D. Henrique

5Baptista,

desejos e de escutar os outros, mesmo quando eles nos contradizem (1977, p.7). Por isso quando numa
escola as prticas de administrao e de gesto, de coordenao pedaggica e/ou disciplinar, de resoluo de
conflitos no assentam nesta prtica do dilogo puro, do respeito pelo alter, do cuidado com o outro, a escola
falha numa das suas dimenses mais importantes: a Pessoa.
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Este um desafio imenso! Nas nossas prtica quotidianas quantas vezes nos centramos no mero cumprimento
funcional dos regulamentos, dos contedos, das prticas instaladas, dos pr-conceitos institucionalizados para,
em nome da defesa do interesse dos alunos (expresso que hoje esvaziada de sentido, reduzida a uma mera
gesto de clientelas que importa seduzir!) nos esquecemos precisamente DO ALUNO, daquele em concreto,
deste que temos a nossa frente e que tem um nome, um rosto, um contexto, uma vida por detrs de si. Olh-lo
como quem se olha a si prprio, na certeza de que no o , pois que diferente e totalmente outro preciso que o
acolha assim mesmo. Mesmo na repreenso das suas atitudes, dos seus atos, importa perceber que temos ali
na frente algum que e no SER emerge como algum muito especial que precisa que dele cuide, que precisa
que o ajude a crescer como ser inteligente e livre.
O desafio , portanto, fazer emergir adultos livres, capazes de agir e promover uma verdadeira cultura
democrtica, uma verdadeira integridade cognitiva, uma autntica liberdade cvica, emprestando diversidade,
enquanto uma realidade social e poltica, a fonte eticamente legitimada que lhe advm da autonomia ontolgica
do sujeito. Seres capazes de interagir e de olhar o outro na sua diversidade e maravilhar-se e solidarizar-se,
pois s em solidariedade, no ptica da busca do sentido de cada um na relao com o outro, poderemos atingir
o mago do ser humano na sua vocao universal para a relao, para a felicidade, para o seu crescimento
holstico de compreenso do mundo que o rodeia e na construo de uma mundividncia assente no profundo
respeito pela autonomia e liberdade de todos os seres humanos. Pois, como nos recordam Lusa Beltro e
Helena Nascimento, num mundo cada vez mais interdependente, educar para a cidadania implica fomentar o
esprito de solidariedade, assente no respeito pela diversidade cultural e na conscincia que a sobrevivncia
comum que est em causa6. , pois, nesta trama tecida em finos fios de frgil seda, que se joga o desafio de
educar para valores: num inenarrvel cruzamento de complexidade, diversidade e multiplicidade social,
cultural, de alteridade, de solidariedade, Um desafio que importa assumir em pleno e dele fazer emergir a
PESSOA que o OUTRO para mim e, como dizia Levinas, diante do rosto do Outro, me descubro responsvel
e me vem ideia o Infinito. no face-a-face humano que emerge todo o sentido da existncia.

Beltro L., Nascimento H.(2000), O desafio da cidadania na escola. Lisboa: Ed.Presena

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
Baptista, Isabel (1998), tica e educao. Estatuto tico da relao educativa. Porto: Universidade Portucalense
Infante D. Henrique
Beltro L., Nascimento H.(2000), O desafio da cidadania na escola. Lisboa: Ed.Presena
Estevo, Carlos (2001), Justia e Educao, S. Paulo: Cortez Editora
Estvo, C. (2004), Educao, Justia e Democracia. Um estudo sobre as geografias da justia em educao,
S. Paulo: Cortez Editora
Galichet (2005), Lcole, lieu de citoyennet. Paris: ESF, tambm
Lima, L. (2005), Escolarizando para uma educao crtica: a reinveno das escolas como organizaes
democrticas. In Teodoro, A. E Torres, C.A., Educao Crtica e Utopia. Perspectivas para o sculo XXI. Porto:
Ed. Afrontamento.
Lcio, Laborinho (2008), Educao, Arte e Cidadania, Lisboa: Temas & Letras
Silva, A. (2002), tica, deontologia e profisso docente: possvel contributo da biotica. Porto: edio do autor.

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