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OUT

A GRANDE MDIA NA BANALIZAO

DA VIOLNCIA
O ato violento no se limita a quem o sofre; estende-se e afeta quem o pratica e quem lhe v
os resultados: Espalha-se como uma mancha de leo.
O jornalista por um lado, um agente de informao, mas , tambm, um agente de formao
da opinio pblica. nestas duas perspectivas que o jornalista deve olhar a insegurana
enquanto notcia: por um lado, cabe-lhe a obrigao de informar, mas, tambm, o resultado
dessa ao pode induzir mais insegurana no pblico informado.
O jornalista em geral e o responsvel pelo rgo de informao em particular tm de ter uma
clara noo do equilbrio da notcia geradora de insegurana: eles, no podendo, nem devendo,
transformar o mundo num paraso, no devem dar vida em sociedade uma imagem que sirva
para instabilizar os cidados. Qualquer das duas atitudes, em regra, s beneficiam poderes
totalitrios

no

poderes

democrticos.

democracia

exige

conhecimento

dos

acontecimentos, mas no deve tolerar a sua explorao para alm do que necessrio.
A desnecessidade verifica-se quando a notcia entra pela descrio macabra, assustadora,
instabilizante; quando os pormenores so explorados com morbidez; quando o nmero de
ocorrncias semelhantes explorado s para criar a idia de grandeza excessiva.
A violncia gera violncia, no s como resposta direta, mas, e principalmente, como
habituao.
Hoje em dia a informao propaga-se velocidade da luz e, por conseguinte, as notcias sobre
a violncia atingem todas as pessoas de maneira mais ou menos idntica; ningum fica ileso.
A violncia transmitida pelo rdio, pela televiso, pela internet, pelo cinema; chega-nos
tambm pela imprensa escrita jornais, revistas e pela literatura de fico.
Mas de que formas de violncia estamos a falar? De guerras? De assaltos? De violaes? De
roubos? De todas e de nenhuma em especial, porque a violncia tudo o que no sendo
catstrofe natural devia impressionar o cidado comum, gerando-lhe uma sensao de medo
ou de insegurana.
Em conseqncia desta envolvncia constante com atos violentos operou-se no nosso
psiquismo uma quase aparente apatia permanente perante a violncia. A maioria de ns
capaz de estar a ver no telejornal as notcias sobre um acidente rodovirio, onde surgem
imagens de pessoas mortas e feridas (imagens que sendo de grande dor so, tambm, de
grande violncia) e, no entanto, continuar a comer o jantar sem qualquer incmodo. Claro que
a conseqncia imediata desta situao leva a que se
passe pelo mesmo acidente na estrada e se seja simplesmente motivado a parar ou abrandar a
marcha pelo prazer mrbido de ser voyeur.
A convivncia constante com a violncia, que nos entra pela casa adentro, pelos olhos e pelos
ouvidos,torna-nos indiferentes, apticos, distantes prpria violncia, mas, pior do que isso,
torna-nos coniventes com a violncia, porque as vtimas reais comeam a ser para ns
merosbonecos televisivos ou cinematogrficos. A violncia que nos envolve acaba por nos
tornar profundamente egostas perante a dor alheia ao ponto de s sermos sensveis
violncia que nos afeta diretamente.
E esta indiferena no nos imposta por acaso, nem por causa do furo jornalstico; esta
indiferena faz parte de um conjunto mais vasto que se inscreve na ideologia que impe

obedincia s leis do mercado. O adormecimento da sensibilidade leva-nos ao adormecimento

dos valores morais e ticos e esta apatia facilita a aceitao de idias, hbitos e costumes que
deixamos de filtrar e que nos passam a ser impostos pela mesma via que a violncia nos
adormece.
Realmente, pode-se afirmar que a convivncia pacfica com a violncia resulta de
determinantes de natureza poltica, econmica e social.
Do ponto de vista poltico parece haver uma tendncia global para a gestao e manuteno
de uma apatia e conivncia perante a violncia, tornando-nos instrumentos passivos dela
mesma. Uma tal passividade supe a aceitao pela opinio pblica das violncias
convenientes exercidas, no plano internacional, por alguns pases com projeo global [USA],
quando e onde acharem oportuno [guerra do Iraque].
No plano econmico, a passividade da opinio pblica serve domesticao das vontades
individuais, tornando-nos agentes manobrveis dos imperativos do mercado, fato que nos leva
a aderir moda ou aceitar revoltar-nos perante o que politicamente conveniente que
provoque revolta (revoltando-nos at contra a m violncia!).
Contudo, o cmulo atingido na perspectiva social, porque a aceitao passiva da violncia
gera a apatia perante as diferenas sociais mais gritantes, quer a nvel nacional quer a nvel
global. assim que se aceita com grande tranqilidade de conscincia que uma parte da
humanidade morra todos os dias por falta de alimentos, como resultado do frio ou do calor, por
no ter habitao, por falta de condies higinicas, por no ter assistncia mdica nem
medicamentos para se tratar.
Em

resumo, a divulgao macia da violncia no a limita mas, pelo contrario,

serve de anestesia perante a mesma violncia, ao mesmo tempo em que como

conseqncia, amplia a impunidade da mesma nas suas mais variadas e
distintas formas

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Texto extraido e organizado do livro de: FRAGA, Luis Alves de. Reflexes sobre o mundo actual:
problemas sociais contemporneos. Porto: Campo das letras, 2001.

(As notas entre colchetes so de nossa autoria)