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respostas claras
e concretas
às suas perguntas
ARTES
ADIVINHATÓRIAS
O I CHING
O I Ching
ou Livro das Mutações
Os tempos mudam, os costumes evoluem, mas as preocupações dos homens continuam a ser
as mesmas. Livro de oráculos e de sabedoria, o I Ching adapta-se a todas as circunstâncias da vida.
0 PRINCÍPIO DO I CHING
O I Ching, ou Yi-King, é com a
Bíblia, u m dos livros mais an
tigos. Foi redigido durante o primei
Tal como a Bíblia, o I Ching deu lugar
a lendas e mistérios que lhe conferi
ro milênio antes da nossa era, por u m ram um caráter esotérico e místico.
ou vários autores, na época em que, Não obstante, foi redigido a partir de
na outra parte do m u n d o , a Bíblia um sistema básico e binário de uma
tinha ao mesmo tempo os seus pri grande simplicidade, sendo posterior
meiros redatores. mente aperfeiçoado pelo homem da
Durante três mil anos, exerceu uma in Antigüidade para, tal como a astrolo
fluência dominante na cultura e no pen gia, organizar e compreender o mun
samento dos povos da China e da Ásia. do. Este sistema sobejamente conhe
Nos séculos VI e V a. C , Confúcio e cido é o do yin e yang, o grande
Lao-tsé, os dois grandes mestres da fi princípio dualista da filosofia chinesa.
losofia chinesa, inspiraram-se nele e a N o começo, os livros de oráculos e as
ele dirigiram suas referências e comen artes adivinhatórias estabelecidos pelos
tários. nossos antepassados ofereciam duas
Assim, a mentalidade e o modo de vida respostas possíveis: sim ou não. N o
dos chineses impregnaram-se com os I Ching, o sim é representado por um
axiomas do Livro das Mutações. Ao longo traço inteiro (-) e o não por uma linha
dos séculos foram integrados tanto na dividida (—). Pouco a pouco, as per
vida cotidiana dos camponeses como na guntas dos homens começaram a pedir
arte de governar dos imperadores da respostas mais sutis, mais matizadas.
China. A famosa revolução cultural não A partir do sim e do não, do traço in
foi suficiente para anular a veneração teiro e da linha dividida, foram criadas
dos chineses por este livro. combinações desdobrando e triplican
Consultam-no sempre através dos adi do os traços, acabando por acoplar duas
vinhos que oficiam na praça pública ou combinações de três linhas inteiras e
nas ruas das grandes cidades da China. linhas divididas, formando deste modo
os 64 hexagramas que compõem o 7
Ching.
Evolução As linhas
YI é a retidão inata, o sentido do dever que faz ganhar altura à estatura moral; se- As linhas mutantes enriquecem o pensamento da fórmula sapiencial e a sugestão da
gundo Confúcio e seus discípulos, trata-se de uma das virtudes cardeais do homem, imagem, como o refrão de uma canção.
cujo desenvolvimento constitui a finalidade da educação (cfr. o hexagrama 37). 0
hexagramaYîentende-se também como o esforço consciente de encarnar, no âmbito hu- O primeiro nove; Vantajoso comprometer-se em tarefas importantes. Grande fortuna.
mano, a lei universal. 0 signo confere ao caráter a necessária plenitude; com efeito, para Nenhum erro.
que o caráter seja bom em sentido completo, não basta a elevação mística, sendo tam-
bém necessário existir grandeza, por issoYîdefine o crescimento orgânico da persona- Quando a experiência souber dar ao caráter a força necessária e à mente a lucidez de
lidade. juízo, tudo se poderá tentar. É, pois, tempo de grandes realizações, de fervor, de satis-
Através das difíceis experiências de Kien, Kieh e Sun, chegamos preparados ao tempo fações inimagináveis, basta ter a coragem de experimentar embora, como sempre,
da plenitude, da conquista, da consciência e do conhecimento, ou seja, ao tempo de Yi, comporte um certo risco e exija uma boa dose de coragem.
Os 8 trigramas
ou a estrutura do I Ching
O elaborado sistema do oráculo do I Ching consta de 8 trigramas que,
combinados, formam os 64 hexagramas.
32. A PERSEVERANÇA
recomenda-se aqui para ad
quirir um caráter forte e po
tente, para agir a longo prazo e alcançar
os próprios objetivos.
Do trigésimo terceiro
ao sexagésimo quarto hexagrama
Aqui estão as interpretações gerais dos últimos 32 hexagramas do I Ching, do qual já mencionamos
que possui 64. Cada um dos seis traços de um hexagrama contém também um significado particular.
S egundo os chineses da
Antigüidade, a adivinha
ção através do I Ching se ba
vida no mundo das aparências,
tanto no mundo visível como
no invisível. Por isto, atribuiu-
seia em dois princípios fun se à terra o Número 2, repre
damentais: sentado por um traço inte
l. O I Ching é uma linguagem rrompido. O céu e o espírito,
mágica que permite ao ho seu equivalente no homem, se
mem comunicar-se com inte vê como a unidade última. No
ligências superiores a ele. Por entanto, não está representado
isso, nunca deve abusar de pelo 1, pois os chineses pen
suas consultas ao oráculo do savam que continha a terra ou
I Ching, com o risco de perder matéria cm seu interior em
esta comunicação, útil para germe, potencialmente ou em
sua evolução pessoal. seu seio. Daí que o Número
2. Esta linguagem mágica se que deram a ele foi o 3, em
baseia na utilização do N ú lugar do 1. De fato, o 1 não
mero e seu simbolismo. pode ser dividido nem multi
plicado. Não pode integrar-se
AS BASES DA na realidade física nem ma
LINGUAGEM DO I CHING terial do mundo manifesto, e
Segundo os criadores do ainda menos no dos homens
I Ching, o mundo está consti c sua linguagem. Por outro
tuído de quatro princípios es lado, e sempre segundo os fi
senciais e básicos, agrupados lósofos chineses da Antigüi
de dois cm dois: o céu c a dade, o 1 não pode represen
terra por um lado, e o espírito tar o mundo concreto.
e a matéria por outro. Por Como não é influenciável,
tanto, o espírito tem que ver tampouco pode influenciar. Aí
com o céu, e a matéria com reside um dos grandes prin
a terra. Desta forma, para os cípios e mistérios, transmiti
antigos chineses, depois da dos pelo I Ching.
morte, o que está aparentado Essas concepções nos fazem
com a terra — isto é, a maté pensar nas do aleph, definidas
ria, a carne e o corpo — volta pelos cabalistas, embora a cul
à terra, e o que pertence ao tura chinesa e a tradição he
céu — isto é, o espírito —, braica pareçam, se não opos
volta ao céu. tas em muitos pontos, pelo
Continuando com os criado menos contraditórias.
res do I Ching, para eles a
terra e a matéria são conside O I Ching, a partir
rados princípios derivados, desses 8 trigramas que
isto é, procedentes de uma constituem sua estrutura,
realidade anterior, indivisível nos revela esse jogo
e absoluta, que engendra de transformações
todas as manifestações de que é a vida.
OS NÚMEROS feita do movimento incessante ou da dade ao consultante de compreender
E OS TRIGRAMAS transformação constante dos fenôme como se transformam as situações,
Assim, o 2, Número par, pertence ao nos que se produzem no universo. circunstâncias e acontecimentos que
mundo terrestre, enquanto o 3, N ú Assim, o I Ching também foi denomi nos cercam, mediante a inversão ou a
mero ímpar, designa o mundo celeste. nado Livro das transformações ou das mu- modificação dos chamados traços mu
A partir de ambos, todos os números tações. Mediante a transformação de um táveis.
pares estão relacionados com a terra e traço inteiro (3) em traço interrompido
todos os números ímpares com o céu. (2) dentro do mesmo trigrama, os oito 0 SENTIDO PROFUNDO
Segundo os chineses, este sistema tão trigramas nos revelam o processo do DA ADIVINHAÇÃO ATRAVÉS
coerente e aparentemente simplista, os jogo das modificações que se produzem DO I CHING
tenta na realidade todos os mistérios e sem cessar no céu e na terra graças a As bases do I Ching revelam, portanto,
os segredos de uma verdadeira gênese eles: que existe uma ordem no caos, que
do mundo. Por isso, para eles, quem 1. 4 trigramas produzidos pela intro tudo que existe no universo, assim
manipula as varinhas de mil-em-rama dução de um traço inteiro como tudo que acontece em nossa
propícias à adivinhação ou quem jogar vida, denota um mundo em perpétua
as fichas do oráculo do I Ching, estará formação. Por isso, o que nos ensina
entrando no jogo cósmico incessante da de saída o I Ching é que, tanto no céu
criação do mundo, que sempre torna 2. 4 trigramas produzidos pela intro como na terra, tanto em nós como em
a começar; ou, se se prefere, de um dução de um traço interrompido nosso meio, nada se fixa de uma vez
mundo que se encontra em um estado por todas. E certo que uma consulta
de gênese perpétua. inteligente do I Ching pode ser con
De fato, as relações que se estabelecem siderada uma verdadeira psicoterapia
entre o 3 e o 2, agrupadas de três em Estes trigramas desdobrados oferecem (assim o chamaríamos atualmente), no
três, oferecem 8 combinações que cons 64 hexagramas, que correspondem a sentido cm que os fundamentos e a
tituem os 8 trigramas, que por sua vez todas as situações terrestres relaciona linguagem do I Ching nos induzem a
representam tudo que acontece no céu das com todas as possibilidades celes lançar, apreender e em seguida a in
e na terra. Estas múltiplas combinações tes. Portanto, o oráculo do I Ching está tegrar em nossa vida o grande prin
de três em três dos dois números de em condições de responder a todas as cípio das transformações. É muito
base 3 e 2, são uma representação per situações da vida, pois dá a possibili mais importante do que parece, por
que, de saída, nossa mente nos incita
a estabelecer-nos cm determinados es
tados psíquicos e físicos, tanto por
razões de ordem afetiva como mate
rial, psicológica ou moral. Se atuamos
assim, é para compensar ou acalmar as
angústias, pois todos as temos. N o en
tanto, vivemos em um mundo mate
rialista, que não nos oferece muitas
oportunidades para deter-nos e refle
tir sobre ele. E quando o fazemos é,
quase sempre, tarde demais, porque
fisicamente já não estamos em con
dições de compreendê-lo ou enfrentá-
lo, ou então porque nossas angústias
nos abateram e não somos capazes de
perceber isto.
Finalmente, a adivinhação do I Ching,
além de nos ajudar a solucionar alguns
problemas aos quais temos que en
frentar durante nossa vida cotidiana,
também pode nos permitir compre
ender a verdadeira natureza de nossas
angústias e chegar a dominá-las.