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Trs nveis de recordao: instinto, conscincia e intuio

Em maio de 2014, a ISIS Foundation - ligada Sociedade Teosfica de Point


Loma - organizou um simpsio intitulado "Como a conscincia muda o nosso
crebro". Os videos ainda esto disponveis aqui.
As apresentaes feitas no simpsio foram depois compiladas numa edio da
excelente revista Lucifer, editada tambm pela ISIS Foundation (ISIS a sigla
para International Study-centre for Independent Search for truth) onde
encontrei o artigo de Barend Voorham. Na verdade toda a revista merecia ser
traduzida, mas -me manifestamente impossvel faz-lo. De qualquer modo
altamente provvel que muito proximamente o Lua em Escorpio publique
mais textos dos teosofistas da Sociedade Teosfica Point Loma BlavatskyHouse, uma das organizaes mais ativas do movimento teosfico
nos dias que correm.

Avancemos ento para o texto:


Trs nveis de recordao: instinto, conscincia e intuio

por Barend Voorham


Uma vez ouvi uma menina perguntar sua me se ela j alguma vez havia
visto um carro branco. Sim, j vi, respondeu a me. Eu tambm, disse a
menina, mas foi h tanto tempo que j no me lembro. Talvez esteja

pensando, que curioso, como possvel se saber uma coisa da qual no nos
recordamos?
Porm, possvel! Existem casos que no conseguimos recordar, mas dos
quais sabemos certamente alguma coisa. Bouke van den Noort contou-nos
sobre um homem da Flandres que falou em Flamengo pela ltima vez quando
tinha dois anos de idade, mas que se recordava deste idioma no leito da morte.
Este caso foi relatado por um mdico francs do sculo XIX.
Ele descreve uma histria ainda mais notvel: uma certa mulher beira da
morte costumava ser sonmbula quando era uma menina. Era filha de um
notrio. Uma vez roubou um importante documento do seu pai enquanto
estava sonmbula e escondeu-o algures no escritrio. O seu pai sofreu muitas
perdas devido a isto. No leito da morte, a mulher subitamente gritou: Eu
roubei-o! e recordou-se onde havia estado o documento durante todo esse
tempo. Enquanto dormia, retirou o documento e escondeu-o, mas na sua
conscincia quotidiana, a mulher no tinha noo alguma do que havia feito.
beira da morte, ela subitamente recordou-se. (1)
A lucidez terminal um daqueles mistrios da memria, que no pode ser
explicada pela crena generalizada de que a memria est alojada no crebro.
Pelo contrrio, s possvel clarificar estes casos notveis se olharmos para os
seres humanos como conscincias compostas. Tentaremos elucidar.

Transmitindo e recebendo sinais que se imprimem na nossa conscincia


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A nossa conscincia transmite sinais dos diferentes aspetos, ou nveis ou


camadas, da sua natureza composta. Tambm recebe sinais. Est em
sintonia com todos os tipos de seres conscientes e leva todos os outros seres
conscientes a vibrar.
O que, por exemplo, observamos com os nossos sentidos como imagens ou
sons provoca uma impresso no nosso corpo fsico. Estes sinais so
reencaminhados para os outros nveis da nossa conscincia, mas primeiro
afetam o corpo fsico. At a comida que comemos tem um efeito. Podemos
nos recordar de todas estas impresses. Por exemplo, lembro-me sempre do
cheiro do metropolitano quando penso em Paris.
Um desejo ou uma tendncia produz uma impresso na nossa natureza animal.
Por vezes esta impresso to poderosa que s muito dificilmente nos
livramos dela. o caso de um vcio, por exemplo. A ideia de um cigarro pode
ser muito forte; pode ser difcil tir-la da cabea.
Da mesma forma, pensamentos pessoais produzem uma impresso na
conscincia humana pessoal. Muitas vezes esquecemo-nos destas impresses
inferiores.
As percees e os pensamentos impessoais, que produzem uma impresso na
nossa conscincia humana superior so mais difceis de experienciar porque
no estamos frequentemente no estado de conscincia superior. Por exemplo,
quando compreendemos uma determinada lei matemtica, essa perceo
impressa na nossa conscincia.
As vises, a efetiva compreenso e a inspirao produzem impresses na
nossa conscincia espiritual. Por exemplo, se percebermos que matria e
conscincia so em essncia exatamente o mesmo, ento este conceito fica
gravado na nossa conscincia espiritual. Na verdade j l est como se
explicar mais adiante mas a conscincia humana pessoal consegue agora se
sintonizar e observ-lo.

Finalmente existe a conscincia divina que reverbera com as experincias de


unidade. A maior parte das pessoas no teve estas experincias, mas se
alguma vez tiver nunca mais a esquecer.
(1) 1. H.P. Blavatsky, Memory in the dying. H.P. Blavatsky Collected
Writings. The Theosophical Publishing House, Wheaton 1990, Vol. 11, p.
446.
O que lembrar?
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O que , ento, lembrar?


Significa: recordar-se de uma impresso que foi produzida na nossa
conscincia. Estamos a recuperar uma sensao, um pensamento ou uma viso
para a conscincia que perceciona.
Lembrar-se trazer algo para o alcance da nossa perceo outra vez: as
percees fsicas, emocionais, mentais ou impessoais.

Barend Voorham

Memria: a capacidade de recordar imagens na nossa conscincia


capacidade para lembrar chamamos de memria. Uma pessoa com uma
boa memria pode lembrar-se das coisas facilmente.
Como todos sabemos, existem certas coisas das quais nos lembramos bem e
outras que no. Existem crianas que podem facilmente distinguir dezenas de
marcas de automveis com base apenas nos faris da frente, mas que no
conseguem memorizar verbos irregulares do Francs.
Isto est tudo relacionado com aquilo que nos interessa ou atrai. O nosso foco
aquele onde as impresses so produzidas mais profundamente. A nossa
conscincia est treinada para estar ativa nesse plano, para que possa se
recordar mais facilmente de determinadas impresses feitas nesse mesmo
plano. Indivduos fortemente emocionais tm uma maior propenso para
recordar um insulto ocorrido h anos, enquanto uma pessoal intelectual
esquec-lo- numa semana. Podemos portanto receber, de forma
autoconsciente, na nossa perceo, impresses particulares que esto numa
das camadas da nossa conscincia. Recuperamos a capacidade de raciocnio
matemtico, recordamo-nos de um nome, de um acontecimento ou da
caracterizao fsica de um determinado local.
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Memria: o local onde as impresses so feitas


No uso corrente da linguagem tambm consideramos a memria como
o local onde determinada informao guardada; a memria como o arquivo
da conscincia. A isto, o materialista associaria de imediato o crebro. O
crebro frequentemente comparado com um computador, porque no mundo
digital as pessoas tambm falam sobre memria, que ento expressa em kilo,
mega, giga e terabytes. Sero os nossos crebros algum tipo de
supercomputador?

Imagem da capa da revista Lucifer (n3/2014)

Crebros, so repositrio de informao?


Como ouvimos ontem [NT: este texto resulta de uma palestra intitulada
Como a nossa conscincia muda o nosso crebro? no mbito do simpsio da
ISIS Foundation - International Study-centre for Independent Search for truth]
o crebro composto por dezenas de milhares de milhes de neurnios ou
clulas nervosas. Todas estas clulas tm ligaes com outras clulas. Estas
ligaes tambm se desconectam frequentemente. Isto tudo acontece num
processo muito complexo e dinmico, muito mais dinmico e complicado do
que o nosso computador pessoal. O modo como onde e quando esta
informao poderia ser guardada neste sistema complexo e dinmico que o
crebro, algo completamente desconhecido.

Em geral assumido que a informao transferida de um lado do crebro


para o outro lado. Neste contexto poder-se-ia falar de memria de curto e
longo prazo. Dizem que tudo aquilo que experienciamos ou aprendemos ser
gravado primeiro na memria de curto prazo e depois na memria de longo
prazo. Mas como pode a informao ser gravada nas clulas cerebrais que
mudam constantemente, que constroem e quebram ligaes constantemente
sinapses entre si? Como podem estes neurnios conter as nossas memrias?
Pensamos que esta teoria no lgica e portanto que a memria no est
localizada no nosso crebro.
O crebro o instrumento dos pensamentos inferiores, portanto
o instrumento da nossa memria, especialmente nos seus aspetos inferiores.
Ns, seres humanos, pensadores, lembramo-nos dos nossos pensamentos. Pelo
facto de vivermos neste mundo material precisamos de um crebro para
moldar os nossos pensamentos inferiores e para traduzi-los para o domnio
exterior. Mas, assumir que a memria reside no crebro acreditar que a
msica reside no rdio.

Herman Vermeulen o lder da ST Point Loma

A memria est em todo o lado


Mas se a memria no reside no crebro, onde poderia estar? A nossa resposta
: onde no poderia? A memria est em todo o lado.
Se lembrar significa ter a capacidade de trazer de volta impresses
particulares nossa perceo, ento toda a natureza visvel e invisvel pode
permitir lembrar-nos dessas impresses. Provavelmente j experiencimos
isto.
Por exemplo, depois de muitos anos, regressamos a um local que visitmos de
frias quando ramos jovens. Quando l chegamos, recordar-nos-emos de
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forma precisa de todas as pessoas que vimos, do que elas fizeram e do que ns
fizemos. Outro exemplo: ouvimos uma velha cano na rdio e lembramo-nos
de certas ideias idealistas da nossa juventude. O local das nossas frias e a
cano so na verdade os lugares onde as nossas memrias permanecem
escondidas. Mas nunca conseguimos desconectar estas circunstncias da nossa
prpria conscincia. Existe algo na nossa conscincia que se identifica com
aquela cano e com aquele lugar em particular. Por causa deles lembramonos novamente de certos pensamentos e sentimentos.
Tudo est interligado
Isto pode ser clarificado pelo facto de existir uma Unidade essencial
subjacente a toda a Natureza. Tudo est ligado. No estamos separados de
nada. As nossas experincias, no so portanto, nossa propriedade privada.
No esto armazenadas num arquivo privado do qual s ns temos a chave.
Na verdade todos tm acesso a elas.

Isto dever-nos-ia fazer perceber a ampla responsabilidade que temos em


relao vida no nosso planeta. Por simplesmente termos um pensamento,
deixamos uma marca na Natureza viva. Podemos reencontrar essa marca mais
tarde lembramo-nos mas tambm possvel que outras pessoas a atraiam
para o seu campo de perceo. E, por Natureza, no se entenda apenas a mera
natureza visvel, mas a totalidade da vida. Mais tarde isso ser explicado.
ka
O espao onde todas essas camadas de conscincia permaneciam e residiam
no est vazio, mas cheio daquilo que em Snscrito se chama ka:
substncia viva universal. O ka esse espao.
Portanto, ka estende-se dos domnios muito divinos e espirituais aos
domnios fsicos. Quando ka est prximo dos reinos mais densos tambm
chamado de plano astral ou de Luz Astral. Esta Luz Astral um domnio
que de estrutura mais etrica que o nosso mundo fsico, e por isso que no
percetvel aos nossos sentidos.
A Luz Astral regista infalivelmente o que acontece na Terra. Neste contexto o
termo galeria de imagens por vezes usado. Todos os pensamentos,
emoes e desejos so gravados aqui.

Barend Voorham

O Domnio Astral no est separado de ns. Somos parte dele. Na nossa


natureza emocional e animal somos parte do astral. Nadamos, por assim dizer,
atravs deste domnio, pois somos parte dele como um peixe parte do mar.
Constantemente produzimos novas impresses nele. Frequentemente
percecionamos velhas impresses. Quando isto acontece dizemos que nos
lembramos.
Mas estas impresses no tm de ser feitas por ns. Podem ser feitas
originalmente por outros seres, ou por ns em vidas anteriores. Certamente
temos, embora vaga, uma conexo a elas, porque de outro modo ns no as
percecionaramos.
ka superior e ka inferior
De modo similar somos uma parte integral do ka nos nossos aspetos
superiores de conscincia. No notamos isto habitualmente, porque ainda no
aprendemos como nos focar neste estado de conscincia. Como j ouviram o
Ruud Melieste dizer, o estado superior de conscincia como um sono sem
sonhos para ns. Temos ainda pouca afinidade com ele.
Como podemos apenas percecionar com a nossa prpria conscincia, o
nosso carter aquilo que somos que determina se ns percecionamos as
regies inferiores no domnio astral ou o mais elevado do ka. por isso
que um ser apenas pode percecionar impresses que se encaixem na sua
prpria conscincia desenvolvida. Um animal no se pode lembrar de
pensamentos humanos, porque no pode ainda pensar e consequentemente no
teve experincias com eles. Da mesma forma, um ser humano no pode se
lembrar de assuntos divinos, isto : ainda no. Primeiro ele deve aprender
como faz-lo.

Ovo urico

Todas as partes da nossa conscincia esto envolvidas num veculo


correspondente. A conscincia fsica envolve-se num corpo de matria fsica,
que de facto a forma inferior do astral. A conscincia animal e pessoal
molda-se ao veculo astral correspondente, enquanto as formas superiores da
nossa conscincia revestem-se nas camadas mais etreas do ka. Todos
estes diferentes veculos formam no seu conjunto um agregado, algo a que
chamamos de Ovo urico. Este Ovo urico onde esto contidas todas estas
diferentes formas de conscincia. Porque que s vezes precisamos de muito
esforo para nos lembrarmos de determinada coisa, enquanto outras vezes isso
feito sem esforo? Se a impresso feita mais prxima do nosso prprio
Ovo urico, podemos alcan-la mais facilmente e recordaremos a impresso
na nossa conscincia mais rapidamente. Mas, algumas impresses so apenas
sinais vagos que captamos de outros seres. Estas impresses dificilmente so
feitas dentro de ns. So muito difceis de lembrar.
Devemos olhar para isto desta maneira: todas as experincias sobre as quais
refletimos, que se encaixam no nosso conhecimento e experincias, e sobre as
quais pensamos regularmente, tornam-se parte do nosso Ovo urico, a nossa
prpria natureza. Todas as outras experincias, j no. Deixaro contudo,
tambm uma marca, mas ser necessrio muito mais esforo da nossa parte
para seguir a marca e rastrear a origem.

Recordando em muitos nveis


De facto, a vida uma recordao constante: recuperar impresses para o
nosso campo de perceo. Aprender recordar. Crescer recordar. A nossa
conscincia pessoal aprende quando ativa as perspetivas e o conhecimento que
flui das formas mais elevadas de conscincia. Ativamo-las e desenvolvemolas desdobramo-las o que significa: lembramo-nos delas. O crescimento
vem de dentro. Mesmo fisicamente, uma planta ou uma flor cresce de dentro
para fora. Um corpo humano cresce da mesma maneira. Isto aplica-se tambm
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conscincia. Todas as capacidades e faculdades esto no interior, mas tm de


fluir para o exterior.
Instinto
Como foi referido, experienciamos impresses em todas as camadas da nossa
conscincia composta, sejam elas feitas por ns prprios ou por outros seres.
memria da nossa natureza veicular, conscincia fsica e animal
chamamos de instinto.
Os bilogos descrevem o instinto como um padro de comportamento
gravado, que ocorre sem que este comportamento tenha sido aprendido ou
experienciado antes. suposto ter sido herdado geneticamente. O instinto
encontrado tanto em seres humanos como em animais. Pense-se, por exemplo,
nos movimentos reflexos.
Tambm dizemos que o instinto herdado, contudo, no dos nossos
antepassados mas de ns prprios. As experincias ganhas neste nvel animal
em vidas passadas no se perdem quando morremos. Contudo, no levamos
estas experincias para o Devachan connosco, porque como Bouke van den
Noort vos disse, naquele estado de conscincia apenas revivemos e
processamos as nossas experincias espirituais. Quando a conscincia se
manifesta novamente e comea a construir um corpo fsico, todos os
agregados de qualidades ganhos no passado tornar-se-o ativos novamente.
Isso pode explicar as capacidades miraculosas dos animais. Um belo exemplo
a borboleta monarca. Durante vrias geraes essas borboletas migram do
Mxico para o Canad. As borboletas que emergem no Canad voltam de
volta para o local do Mxico onde os seus bisavs tinham nascido. Onde
obtiveram o conhecimento para fazer essa enorme viagem? Para aquele local
especfico? Da sua conscincia, onde as experincias de encarnaes
anteriores so preservadas.
A completa conscincia fsica e instintiva do ser humano de facto a memria
das experincias ganhas e anteriormente processadas. Estas variam das
atividades fsicas especficas, como o batimento cardaco e a respirao, s
reaes instintivas e aos estmulos sensoriais. Para ns, pensadores, estes so
processos que acontecem automaticamente. Mas, somos incapazes de
influenci-los com os nossos pensamentos.

Podemos, quando pensamos de modo desarmonioso, at perturbar esses


processos. Tambm podemos pr essa nossa conscincia animal em uso.
Podemos trein-la. Podemos disciplinar a nossa conscincia instintiva de um
modo tal, que nos seja possvel, por exemplo, digitar com dez dedos. Podemos
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concentrar-nos totalmente nos pensamentos e palavras que queremos usar,


enquanto nos nossos dedos encontram automaticamente as teclas certas no
teclado.
Pensamento pessoal
A conscincia instintiva do ser humano tornou-se no que atualmente durante
incontveis fases de desenvolvimento, ou pelo menos no que deveria ser: um
veculo apto para a verdadeira conscincia humana. Mas, a conscincia
pensante passou ela prpria por vrias experincias, que esto nela
armazenadas.
Contudo, as experincias do dia-a-dia no tm um carter sustentvel. So
experincias pessoais, facilmente esquecidas. por isso que a memria das
experincias pessoais realmente falvel. Como a conscincia pessoal
normalmente d crdito realidade do mundo externo em contnua mudana,
as suas impresses, so na maior parte das vezes de uma natureza transitria.
Um ser humano no tem simplesmente capacidade para ver as suas
experincias a partir de uma perspetiva correta.

Barend Voorham

Faamos a comparao com uma equipa de futebol que ganhou um jogo. Cada
jogador recordar-se- do jogo da sua prpria perspetiva. O guarda-redes sabe
que falhou na tentativa de evitar um golo e o avanado sabe que marcou.
Contudo, o enquadramento mais abrangente est faltando. O treinador que
estava junto linha lateral tem uma viso mais geral. A sua memria parece
ser mais exata. Neste exemplo, o treinador a conscincia humana superior e
cada jogador representa a conscincia pessoal.
Caratersticas das memrias pessoais

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Muitas vezes as pessoas dizem que a memria falvel. Isto verdade quando
falamos de impresses pessoais. Tambm sucede que a conscincia pessoal
est muitas vezes cega em relao ao seu prprio comportamento.
Recordemos o caso da rapariga sonmbula: ela fez algo de que a conscincia
pessoal nunca se recordou. Apenas quando ela se tornou idosa e pouco antes
de falecer, quando a sua conscincia pessoal se uniu temporariamente sua
conscincia humana superior, que se recordou subitamente do que havia
feito. Reparem, a conscincia superior muito mais capaz de perceber essas
impresses e de compreender a sua verdadeira importncia.
Quando o homem pessoal se lembra de algo, d um colorido a essas memrias
consoante a conscincia que desenvolveu at esse momento. Imagine que
passou umas frias maravilhosas com um amigo, e que esse amigo maltrata-o
posteriormente. A sua memria das frias ser agora colorida com as
desagradveis experincias posteriores.
As impresses do homem pessoal no sobrevivero morte. Dissolver-se-o
quando a conscincia se retirar. Em cada novo nascimento uma nova
personalidade ser construda. Isto acontecer com base nas qualidades que
foram desenvolvidas nas vidas anteriores. Porm, estas impresses pessoais
particulares de vidas anteriores no podem ser encontradas na nova
personalidade. Com cada nova vida um novo crebro formado. Este crebro,
tal como o restante corpo fsico, tem de praticar novamente, antes que possa
funcionar de forma otimizada como um instrumento para pensar. Essa a
razo pela qual no se consegue rastrear as vidas passadas no crebro nem na
conscincia pessoal.
Uma exceo a isto acontece quando uma pessoa morre na infncia, pelo facto
de no existirem experincias espirituais que pudessem ser processadas no
Devachan. A personalidade de uma criana no se desintegrar e rapidamente
encontrar uma nova oportunidade, com novos pais, para se manifestar. Essa
a razo por que em todo o mundo existem pessoas que morreram na sua
infncia na vida anterior e conseguem recordar-se dela. (2)

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O prof. Ian Stevenson considerou


a hiptese da reencarnao como
explicao possvel para as
memrias de vidas passadas.

Conscincia
Felizmente, o homem pessoal tambm tem pensamentos espirituais. Ele tem
interesses e ideais impessoais. Ele pensa sobre como viver a sua vida de uma
boa maneira. Estes pensamentos tambm provocam impresses, que ele retm
de uma vida para outra, e que assim capaz de recordar.
Como nos lembramos deles? Quando estamos prestes a fazer alguma coisa
que no devamos. O nosso sentido tico alerta-nos nesse momento.
Estas memrias so chamadas de conscincia. A nossa conscincia
compreende as experincias ticas e espirituais da nossa vida atual e das
anteriores, das quais nos recordamos se pretendermos agir de um modo que
estas experincias nos ensinaram a no faz-lo. Portanto, a nossa conscincia
nunca nos aconselha de um modo afirmativo. Nunca nos diz o que fazer.
Avisa-nos quando estamos prestes a fazer algo eticamente irresponsvel.
A conscincia a qualidade mais nobre que o ser humano desenvolveu at ao
presente. Tem vindo a ser formada pelas suas impresses mais sublimes.
Reparem, no o mais nobre que ele , mas o que de mais nobre experienciou
at ao momento. Podemos conceber a conscincia como a ponte entre as
conscincias humanas pessoal e superior.
A nossa conscincia no infalvel, pois a nossa experincia espiritual
limitada. Por vezes deparamo-nos com uma questo tica em relao qual
nunca nos confrontamos anteriormente e sobre a qual nunca refletimos.
Consequentemente a nossa conscincia permanecer em silncio. Se fizermos
a escolha certa, ento teremos somado uma experincia espiritual, mas se
fizermos a escolha errada e experienciarmos as consequncias que da advm,
tambm aprenderemos uma lio tica. atravs de novas experincias
espirituais que a nossa conscincia ir crescer.
Escutando a conscincia
Diz-se que as pessoas cruis no tm conscincia. Julgo que elas tm
conscincia; simplesmente no a ouvem. Tornar-se surdo em relao voz da
nossa conscincia um processo gradual. Quando temos que fazer uma
escolha tica e no escutamos a nossa conscincia, ouvi-la-emos num tom
mais baixo quando estivermos numa situao semelhante novamente. Se
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fizermos isso consecutivamente, a voz da nossa conscincia ir se desvanecer


at parecer que no existe.
A educao desempenha um papel importante nisto. Os pais podem estimular
ou reprimir a conscincia da criana. Uma vez ouvi um rapazinho dizer sua
me: Olha o que eu roubei, sem que a me desse uma resposta negativa de
qualquer gnero. No foi propriamente um incentivo a aprender a ouvir a
conscincia. Tambm conheo um caso de uma me que deixou o seu filho
devolver um brinquedo que havia roubado. Esse um modo de estimular a
conscincia da criana. Quando algum age contra a sua conscincia, ir se
arrepender na primeira vez. Mas, quando ignoram esse remorso, a voz da
conscincia vai se tornando mais fraca, ou melhor, a sua voz ouve-se cada vez
menos.
isto que ouvimos em relao aos assassinos e criminosos; depois do seu
primeiro crime a sua conscincia entra em jogo. Eles no dormem, mas
sofrem. Mas, depois da segunda, terceira ou quarta vez, torna-se um hbito.
Eles no mais escutam a sua conscincia a falar. uma situao temporria,
porque eles sero confrontados com as suas aes a certa altura.

A lio que se pode aprender daqui a de escutar a conscincia. Ns somos a


nossa conscincia. A nossa conscincia o portal para os aspetos superiores
de ns prprios. Se no a escutarmos, fechamos o portal.

(2). I. Stevenson, Reincarnation and Biology: A Contribution to the Etiology


of Birthmarks and Birth Defects. Vol I and II. Praeger Publishers, Highlands
Ranch (US) 1997. And: H. van der Pol, Wetenschappelijk onderzoek vindt
bewijzen voor reincarnatie (Scientific researchers find evidences for
reincarnation). Article in Lucifer, Vol. 27, October 2005, no. 5, p. 87.
Intuio
Quando estes aspetos superiores da conscincia aparecem espontaneamente,
sem raciocnio intelectual, designamos isso por intuio. Intuio tambm
uma espcie de lembrana. Os tipos de conscincia mais espirituais tm as
suas prprias experincias e impresses ao seu nvel, tambm. Essas marcas
esto igualmente registadas na natureza akshica. E ns, vivendo na
conscincia pessoal, tambm temos acesso a isso. Podemos contempl-las. A
intuio a perceo imediata da verdade. sabedoria espiritual e manifestase como uma viso direta e impessoal.
Podemos pensar: Estas no podem ser as minhas marcas. O alcance da
conscincia est confinado ao pessoal. Posso na melhor das hipteses atingir a
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minha conscincia e j suficientemente difcil ouvi-la continuamente.


Recorde-se porm, que no h separatividade na natureza. Tudo est
interligado. Tambm somos estas conscincias superiores, se nos
identificarmos com elas.
Aprender, dizia Plato, recordar. Isto significa que podemos ativar as
experincias espirituais a partir da corrente de conscincia que somos.
Tornamo-nos conscientes delas.

Busto de Plato

Em Fdon, Plato descreve uma histria mtica sobre como as almas


humanas vivem no mundo dos Deuses antes de nascerem. A veem as
verdadeiras Ideias. Mas, quando nascem, tm de beber gua do Rio Lete, o rio
do esquecimento e esquecem-se daquilo que viram. As almas que beberam
bastante lembram-se de muito pouco e as almas que beberam pouco lembramse de bastante. Mas, cada alma est familiarizada com essa realidade
espiritual, e quando olhamos de perto para dentro de ns prprios e ouvimos
com ateno, sabemos disto.
Podemos, autoconscientemente tentar despertar esta memria divina em ns
prprios. possvel treinar a intuio. Podemos aprender a focarmo-nos no
que verdadeiramente humano, espiritual, mesmo na conscincia divina em
ns. Como? Buscando por este tipo de memria que Blavatsky chama de
reminiscncia; ativamente recordando estas imagens espirituais (3).
Do pensamento cerebral ao pensamento universal
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Como faz-lo? Como nos conectamos com estas influncias espirituais?


Como nos sintonizamos com a oitava do nosso piano, a nossa conscincia
pessoal, de modo a nos identificarmos com a verdade e compaixo da nossa
conscincia superior em ns?

Helena Blavatsky

Primeiro, devemos nos esvaziar. No devemos dar lugar a quaisquer


pensamentos pessoais. Podemos nos perguntar quantos pensamentos
reservamos todos os dias para assuntos que, luz da espiritualidade, no tm
importncia alguma. Olhemos por exemplo para o que a televiso tem para
oferecer e perceberemos como o nosso aspeto de pensamento inferior
estimulado por todo o tipo de informao e sensaes desnecessrias. Quantas
vezes nos preocupamos com a nossa prosperidade, sobre aquilo que pode
correr mal, com possveis doenas ou com a prpria morte? Se nos
esvaziarmos destas preocupaes dirias, afinamos a nossa oitava num tom
diferente e os pensamentos espirituais viro at ns naturalmente.
No raras vezes atribumos um nvel de realidade ao mundo externo e ilusrio,
que o mesmo no merece. Podemos perceber contudo, que a nossa felicidade
no depende de iluses. Entender que estvamos preocupados com nada de
importante d-nos um sentido de liberdade e espao para percees novas e
mais abrangentes.
H que reconhecer estas novas percees e aliment-las. Podemos fazer isto
focando a nossa ateno. Meditando nas ideias universais. Criando uma
imagem de pessoas compassivas, de um mundo onde as pessoas trabalham em
conjunto e se ajudam mutuamente na prtica. Pensemos de modo amplo e
impessoal. Vivamos o ideal mais elevado que possamos imaginar.

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A tnica espiritual ir alterar inclusive os nossos pensamentos quotidianos.


Claro que ainda teremos que ir pr o lixo e ir s compras para satisfazer as
nossas necessidades dirias, mas mesmo os pensamentos necessrios para
estas atividades simples sero iluminados se pensarmos nelas com um Ideal
mais alargado de compaixo. Assim enobrecemos o eu pessoal e tambm o eu
animal e o eu fsico. No fim de contas, o nosso crebro ser igualmente
iluminado.
No devemos apenas pensar com o nosso crebro. Devemos pensar a partir do
ponto de vista maior, universal.

Somos uma corrente de conscincia. Os nossos aspetos superiores residem nos


planos espirituais. Tenhamos isso presente. Imaginemos um mundo justo e
equitativo, onde a ajuda e cooperao mtuas no so a exceo, mas a norma.
Imaginemo-lo de forma to ntida e clara, de modo a recordarmos esta
imagem no nosso dia-a-dia, em cada ao que empreendemos e em cada
pensamento que temos. esta memria que a humanidade em sofrimento
necessita acima de tudo.
3. H.P. Blavatsky, The Key to Theosophy. Theosophical University Press,
Pasadena 1985, Chapter 8.

publicado em http://lua-em-escorpiao.blogspot.pt em 5 partes entre 1 e 29 de


agosto de 2015

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