Gottfried de Purucker e a autoconfiana

Gottfried de Purucker (abreviadamente GdeP) foi um dos grandes lderes de uma das Sociedades Teosficas, no caso, a Sociedade Teosfica de Point Loma (que em 1951 haveria de se dividir numa guerra de sucesso entre James Long e William Hartley, ficando o primeiro a liderar a atual Sociedade Teosfica de Pasadena enquanto alguns elementos que haviam sido expulsos ou que saram voluntariamente constituram a chamada tradio de Point Loma, da qual a principal representante neste momento a Blavatsky HouseST Point Loma). De Purucker esteve frente da referida organizao entre 1929 e 1942, sucedendo controversa Katherine Tingley, que por sua vez tinha herdado a sua posio de William Quan Judge, um dos fundadores da Sociedade Teosfica original. O principal contributo de GdeP ter sido o de ter procurado tornar mais acessvel a literatura deixada por Helena Blavatsky, tentando inclusive desenvolver alguns pontos (o que lhe granjeou algumas crticas de desvirtuao dos conceitos da chamada Teosofia original). No entanto, na generalidade, o trabalho de GdeP olhado com respeito, independentemente do quadrante do movimento teosfico que se lhe refere.

Katherine Tingley (1847-1929)

Um de sete irmos, Hobart Lorenz Gottfried von Purucker nasceu em Suffern, Nova Iorque a 15 de janeiro de 1874. Pouco depois dos seus sete anos, e enquanto vivia no Texas, GdeP foi acometido de febre tifide, tendo sido declarado morto pelo mdico. Em 1997, o High Country

Theosophist republicou um texto onde GdeP confessava que, tal como tinha acontecido com William Judge, tambm no caso dele, tinha havido uma ocupao de um corpo moribundo por um chela tibetano. Em 1888, a famlia instalou-se na Sua, onde GdeP recebeu educao do seu pai, de vrios tutores e tambm no Colgio de Genebra. A inteno do pai de GdeP era prepar-lo para uma vida eclesistica, tendo-lhe ensinado Hebraico, Grego e outras lnguas, como o Italiano e o Espanhol. Vivendo na Sua, aprendeu francs e falava tambm Alemo (lngua paterna) e Ingls (lngua materna). Ainda adolescente, j fazia tradues de textos religiosos em Grego e Hebraico. Com o passar dos anos, GdeP comeou a se interessar por textos de provenincia oriental, tendo comeado a estudar Snscrito ainda antes dos 18 anos.

Gottfried de Purucker em 1892

nessa altura tambm que descobre a Teosofia, algo que o sobressalta. O efeito foi profundo: O meu corao despertou, tal como a minha mente tinha despertado antes. Mas agora, fruto do estudo da literatura teosfica, o meu corao despertando, eu comecei a perceber o que existia, no s em mim, mas nos meus companheiros; e eu disse a mim mesmo: De agora em diante a minha vida ser consagrada quilo que eu sei ser a Verdade. (Questions we all ask, 2:514). Em 1892, GdeP viajaria at San Diego, Califrnia, onde um dia assistiu a uma palestra de Teosofia. No dia seguinte visitou uma biblioteca teosfica e a partir desse dia passou a estudar Teosofia diariamente. No ano seguinte filiou-

se na Sociedade Teosfica (na altura ainda no se tinha registado divises) e em 1894 conheceu Judge. Na Loja de San Diego organizaria um curso sobre a Doutrina Secreta, moderando e guiando os estudos dos seus membros, a maior parte dos quais eram consideravelmente mais velhos do que ele. a GdeP que se atribuiu a primeira ideia da construo de uma grande instituio teosfica em Point Loma, que viria ser a sede durante mais de 40 anos, da Sociedade Teosfica criada por William Judge. At ao final do sculo, GdeP viajaria pela Europa onde conheceu Katherine Tingley, a sucessora de Judge. Em 1903 junta-se a Tingley em Point Loma, onde trabalharia incansavelmente no s dando palestras, mas tambm ocupando-se da gesto e trabalho burocrtico da Sociedade. Entre 1924 e 1927 ministrou um conjunto de sesses a estudantes do grupo esotrico de Tingley sobre a Doutrina Secreta que viriam a ser compiladas em Fundamentals of the Esoteric Philosophy (1932), uma das obras mais conhecidas de GdeP.

A imponente sede da Sociedade Teosfica e Fraternidade Universal em Point Loma

Em meados de julho de 1929, Tingley morre na Sucia na sequncia de complicaes derivadas de um acidente de viao ocorrido um ms e meio antes na Alemanha. Quinze dias depois do falecimento de Tingley, GdeP assume a lderana da Sociedade Teosfica e Fraternidade Universal (o nome ento da Sociedade Teosfica, hoje conhecida como de Pasadena) passando a atuar tambm como lder externo da Seco Esotrica. Um das primeiras medidas tomadas por GdeP foi o de encurtar o nome da organizao para Sociedade Teosfica. Ele tinha tambm o objetivo de dinamizar a Sociedade, aumentar o nmero de membros e torn-los mais participativos, no s na divulgao da Teosofia, mas tambm na realizao de atividades. O secretrio Geral Joseph H. Fussell, resumiu a administrao de GdeP da seguinte forma: O amor o cimento do Universo. Aprende a perdoar. Aprende a amar.

Cada um de vs um Deus encarnado. Que assim seja!

GdeP, J.Fussell e Elsie Savage na Sucia (1931)

GdeP tentou tambm fomentar o dilogo entre as diferentes organizaes que se formaram a partir da Sociedade Teosfica matriz. Vrios foram os convidados para uma conveno realizada em 1931, para comemorao do centenrio do nascimento de Helena Blavatsky. Nesse encontro, o discurso de GdeP era intitulado Fraternidade no Movimento teosfico. A iniciativa de GdeP no foi completamente coroada de sucesso, mas as tenses e rivalidade entre os vrios grupos teosficos baixaram de tom. Foi tambm durante a administrao de GdeP que se desenhou o que viriam a ser os Collected Writings (Escritos Reunidos) de HPB, para os quais Boris de Zirkoff havia comeado a reunir documentos em 1924. Quatro dos catorze volumes (existe ainda o volume XV que um ndice) dos Collected Writings foram publicados entre 1933 e 1936 (mais tarde esses quatro volumes seriam alvo de uma reviso, sendo publicados pela ST Adyar). Iniciaram-se tambm durante a liderana de GdeP os trabalhos de um novo e aumentado Glossrio Teosfico que passasse o teste acadmico e tambm o teste de fidelidade para com os ensinamentos de sabedoria universal reapresentados por H.P. Blavatsky. Embora tivesse passado pela mo de diversos lderes daquela Sociedade o volume nunca foi publicado em papel, embora esteja disponvel online.

A principal mais-valia dos escritos de GdeP a apresentao panormica das ideias fundamentais da Teosofia moderna conforme foram transmitidas por HPB e os seus instrutores. Embora s vezes consideradas controversas no seu tempo, particularmente por teosofistas das outras organizaes, as suas ideias e interpretaes esto firmemente enraizadas nos escritos de Blavatsky. Na verdade tudo aquilo sobre que GdeP falou pode ser encontrado nos trabalhos dela, de forma mais ou menos desenvolvida. Frequentemente, ele apelava aos leitores para sarem fora da caixa, usarem a intuio e irem para l dos hbitos limitativos do pensamento.

Foto de De Purucker j perto do final da sua vida

Alm de Fundamentals of the Esoteric Philosophy (1932), Golden Precepts of Esotericism (1931) e The Esoteric Tradition (1935) so as principais obras de GdeP. Nesta ltima ele discorre sobre os conceitos de karma, reeencarnao, morte e renascimento, a relao da Teosofia com a cincia, religio e filosofia. Mas existem mais livros da sua autoria Em termos de administrao, o perodo que abarcou a liderana de De Purucker no foi fcil, seguindo-se Grande Depresso. A sucesso de problemas financeiros levou-o a trocar Point Loma por instalaes mais modestas em Covina, no ano de 1942. Poucos meses depois da mudana, mais exatamente a 27 de setembro de 1942, GdeP viria a falecer.

GdeP deixou um valioso legado atravs da sua exposio profunda da sabedoria perene, no apenas nos seus aspetos intelectuais mas mais particularmente na sua dimenso tica e intuitiva. Ele procurava inspirar os seus ouvintes e leitores no estabelecimento de um equilbrio entre o intelecto, a compaixo e a intuio e instava-os a guiarem os seus aspetos limitados e auto-centrados pelo seu Eu espiritual universal. A unio do ser humano com o deus interior a grande tarefa de cada indivduo. Trazer ao mximo nmero de pessoas possvel a Viso Sublime das realidades espirituais por trs do universo material, do qual de cada de ns parte inseparvel, era o seu objetivo. Este resumo biogrfico uma adaptao do texto de Sarah Belle Dougherty publicada na extinta revista Sunrise (edio de abril/maio de 2000).

O motivo deste post foi uma mensagem colocada no Theosophy Forum pelo conhecido teosofista Nicholas Weeks com um dilogo entre um estudante e GdeP, retirado do 1 volume de Dialogues of G. de Purucker (p.149-150), que de seguida se traduz. "Estudante Mas no deve o prprio aspirante fazer todos os esforos possveis para atingir a vitria? G de P Certamente, ele tem que dar todos os passos ao longo do caminho para a vitria. Ele no conduzido l. Cada passo tem de ser dado por ele. Como poderia ser de outra maneira? Os humanos adultos no so alimentados como bebs. Ns alimentamo-nos, mantemo-nos informados, ensinamo-nos, fazemos o nosso caminho no mundo, e se isso uma necessidade na existncia humana comum, posso dizer que dez vezes a mesma necessidade na vida esotrica. A temos que vencer tudo. E porqu? Porque estamos simplesmente a trazer para fora aquilo que est dentro de ns, a nossa prpria vontade, a nossa prpria conscincia tem de ser desperta, completamente desperta e atravs dos nossos prprios esforos. No podemos ver a no ser que usemos a faculdade da viso. No podemos compreender atravs da mente de outrem. No isso evidente? Temos de adquirir tudo o que viermos a ter no treino esotrico. E isto porque, para aqueles que no entendem, existem aspetos do treino esotrico que podem parecer um pouco difceis, porque as pessoas no Ocidente foram criadas na ideia de que elas devem ser conduzidas vitria, salvas pelo sangue do Cordeiro e todo esse tipo de disparates. Isto recorda-me dos ensinamentos dos Escurinhos, os Irmos da Sombra, com o intuito de por todos a dormir, tentando minimizar os impulsos espirituais individuais do nosso prprio ser! No, o contrrio que verdade! No podemos viver atravs dos outros. Temos que despertar a chama sagrada na nossa prpria alma. E o mesmo acontece com cada um dos outros passos no progresso espiritual e intelectual que fazemos. Como possvel experienciar a alegria inefvel de ser Um com o Todo, apenas por ouvir que algum atingiu esse estado? Ns prprios temos de ser o veculo de luz interior, devemos adquiri-la. Est acima e dentro de ns, dandonos fora e inspirando-nos. Sejamos essa luz!
publicado a 28 de dezembro de 2012 em http://lua-em-escorpiao.blogspot.pt