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Felizmente e por mais estranho que parea, as mesmas foras que quase
destruram a astrologia no sculo XVIII, tambm enfraqueceram fortemente o
poder do Cristianismo no Ocidente. No Mdio Oriente um ressurgimento do
fundamentalismo islmico (ainda em curso) trouxe uma verso especfica da
experincia de quase-morte astrologia islmica.
Ento no sculo XIX, quando a astrologia sofreu um reavivar em Inglaterra,
duas linhagens distintas de astrologia emergiram gradualmente, uma linhagem
pretensamente cientfica personificada por A.J. Pearce e uma linhagem
religioso-espiritual da qual Alan Leo provavelmente o melhor exemplo.
O grupo cientfico continuou a tentar fazer aquilo que no teve sucesso no
sculo XVII, tornar a astrologia em algo aceite pela nova cincia. No
funcionou no sculo XVII e no funcionou tambm no sculo XIX. (Os meus
comentrios sobre esta abordagem cientfica astrologia no significam que
me oponho a uma abordagem cientfica astrologia. O que defendo uma
abordagem cientfica astrologia como parte de um esforo em duas frentes
para perceber o que realmente a astrologia, no algo destinado a tornar a
astrologia aceitvel para a cincia conforme esta est presentemente
instituda. Isso, estou em crer, no pode acontecer mais por razes religiosas e
ideolgicas do que cientficas).
Para alm disso temos as grandes escolas dos pontos sensveis que oferecem
mtodos bastante afastados de qualquer forma tradicional de astrologia
(embora no completamente afastadas), a Escola Uraniana ou de Hamburgo e
a Cosmobiologia dos Ebertin. Enquanto a escola Uraniana necessita, estou em
crer, de alguma filtragem, as caratersticas de ambas as escolas devem se
tornar uma parte permanente da nova sntese. A Escola sideralista de Cyril
Fagan e Garth Allen tambm deu grandes contributos astrologia moderna,
independentemente da ideia que possamos ter de um zodaco sideral (uma
questo para tratar noutra altura). Mais do que tudo, estes desenvolvimentos
fizeram-nos olhar para o nosso desenvolvimento histrico nos tempos antigos.