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A verdadeira tarefa da astrologia no sculo XXI

Robert Hand possivelmente o astrlogo mais famoso atualmente vivo.


Embora muito tempo haja j passado sobre a sequncia de livros que editou,
os mesmos continuam a ser bastante populares, especialmente o Planets in
Transit, um livro incontornvel, para a interpretao dos trnsitos
astrolgicos. Estranhamente nenhuma das obras de Hand est traduzida para
portugus.

Com um currculo notvel, Hand terminou recentemente o doutoramento em


Histria Medieval, pela Universidade Catlica dos EUA.
H poucos dias, Hand publicou uma interessante mensagem atravs da sua
conta de Facebook, que abaixo se traduz.

Numa mensagem anterior falei do meu interesse em reconstruir as ligaes


entre a astrologia tradicional e moderna. Porque havemos de nos importar com
isto? A resposta simples.

Robert Hand (foto retirada do perfil de FB de Hand)

Todas as diferentes formas de astrologia - helnica, hindu, medieval e


moderna tm contributos importantes. Contudo, a sntese entre as formas de
astrologia do Ocidente (helenstica, medieval e moderna) e do Mdio Oriente
ser mais fcil por duas razes. Em primeiro lugar so todas parte de uma
tradio nica e agora, uma vez mais, contnua. A astrologia hindu representa
um desafio maior, embora, possa tambm fazer parte de uma eventual sntese.
Nesta mensagem vou explicar porque no podemos simplesmente abandonar a
astrologia dos sculos XIX e XX e fazer ressurgir algum tipo de combinao
de mtodos resultantes de formas tradicionais de astrologia.
Em palestras pblicas vrias vezes afirmei que o objetivo criar uma
astrologia tal qual deveria ter sido se a experincia de quase-morte [NT:
note-se que a astrologia correu o risco de desaparecer, num processo iniciado
no final sc. XVII e que s cessou no final do sc. XIX] nunca tivesse
acontecido. Isto prximo da verdade, mas no a exatamente. A
experincia de quase-morte provocou ou permitiu algo que no teria
acontecido sem ela. Os astrlogos comeam a tentar religar a astrologia com o

sagrado. Aqui, refiro-me apenas astrologia do Mdio Oriente e do Ocidente.


A astrologia hindu sempre teve e continua a ter, uma ligao com o sagrado,
mas com uma tradio espiritual que est muito afastada das tradies do
Ocidente. (Por questes de simplificao, quando me referir a Ocidente
entenda-se que incluo o Mdio Oriente. As duas culturas esto muito mais
perto uma da outra do que qualquer uma delas est da ndia). Entenda-se que
no acredito que de algum modo no haja equivalncia ou at superioridade
de algumas tradies espirituais indianas (incluindo aqui o Budismo) em
relao s do Ocidente, mas a linguagem, os pressupostos culturais, as
influncias culturais, etc so muito diferentes e necessitam de uma traduo
com um alto nvel de sofisticao para se tornarem completamente acessveis
ao Ocidente. Seria melhor se religssemos a astrologia ocidental com o
sagrado em termos do sagrado tal como o entendemos no Ocidente, e
medida que a traduo concetual das tradies indianas e orientais fosse
avanando, incluiramos isso tambm.

Entrevista com Robert Hand

Porque perdeu a astrologia ocidental a sua ligao com o sagrado? Quer na


Europa, quer no Mdio Oriente as religies vieram existncia, e o
Cristianismo e o Islo, que associavam a astrologia com o politesmo,
tornaram-se portanto hostis astrologia. Com o Islo, a astrologia tornou-se
de certo modo aceitvel se fosse usada a um nvel prtico e evitasse assuntos
que fossem do domnio da religio. Na Europa, a astrologia era no incio
completamente rejeitada, ao menos oficialmente. Ento, na Europa Ocidental,
a civilizao colapsou ao ponto da astrologia no poder ser praticada, ao
menos a um alto nvel de sofisticao, devido falta de conhecimento do
Grego e da cincia grega, etc Quando a astrologia voltou ao mundo
ocidental vinda do mundo rabe, foi aceite com desconforto, mais ou menos
nas mesmas condies que o tinha sido no Mdio Oriente. No era suposto se
pronunciar sobre o sagrado. A associao entre a astrologia e o sagrado
continuou num nvel subterrneo em ambas as culturas, sendo associada
magia, desde branca negra e intermdia entre estes dois polos. Na
prtica, a astrologia era aceite em ambas as culturas, apenas se no interferisse
com o sagrado e no se entrasse em contradio com o livre arbtrio (noutra
oportunidade abordarei este assunto!).

Felizmente e por mais estranho que parea, as mesmas foras que quase
destruram a astrologia no sculo XVIII, tambm enfraqueceram fortemente o
poder do Cristianismo no Ocidente. No Mdio Oriente um ressurgimento do
fundamentalismo islmico (ainda em curso) trouxe uma verso especfica da
experincia de quase-morte astrologia islmica.
Ento no sculo XIX, quando a astrologia sofreu um reavivar em Inglaterra,
duas linhagens distintas de astrologia emergiram gradualmente, uma linhagem
pretensamente cientfica personificada por A.J. Pearce e uma linhagem
religioso-espiritual da qual Alan Leo provavelmente o melhor exemplo.
O grupo cientfico continuou a tentar fazer aquilo que no teve sucesso no
sculo XVII, tornar a astrologia em algo aceite pela nova cincia. No
funcionou no sculo XVII e no funcionou tambm no sculo XIX. (Os meus
comentrios sobre esta abordagem cientfica astrologia no significam que
me oponho a uma abordagem cientfica astrologia. O que defendo uma
abordagem cientfica astrologia como parte de um esforo em duas frentes
para perceber o que realmente a astrologia, no algo destinado a tornar a
astrologia aceitvel para a cincia conforme esta est presentemente
instituda. Isso, estou em crer, no pode acontecer mais por razes religiosas e
ideolgicas do que cientficas).

Um grupo de astrlogos de tendncia espiritual religou a astrologia ao sagrado


atravs da Teosofia Blavatskiana. A Teosofia ps no papel uma filosofia
emprestada da religio oriental e que recupera o neoplatonismo clssico
tardio. Reconectou a astrologia com ideias como a iluminao,
autorrealizao, etcQuaisquer que sejam as suas inadequaes como uma
filosofia espiritual, preparou o terreno para uma evoluo de acordo com estas
linhas. A figura mais fortemente associada com esta evoluo foi o j falecido
Dane Rudhyar que concebeu as astrologias humanista e transpessoal, que
enfatizavam o uso da astrologia como uma ferramenta para autorrealizao,
opondo-se astrologia da idade mdia, iminentemente prtica e orientada para
acontecimentos. Consequentemente isto conduziu ao florescimento da
astrologia psicolgica pelas mos de Liz Greene e outros.
Este tipo de astrologia no bem vista pelos tradicionalistas puros. visto
como algo inconsistente, vago e autoindulgente. Esta no a minha opinio,
so opinies que ouvi, amplamente expressas entre os tradicionalistas. Esta
crtica tem algum fundamento pelo facto de os mtodos da astrologia do
sculo XX terem sido tecnicamente rudimentares. O simbolismo astrolgico
tornou-se to impreciso que se podia interpretar qualquer coisa de qualquer
maneira. De facto, a culpada disto no era a corrente de astrologia espiritopsicolgica. A culpa foi da astrologia cientfica de finais do sculo XVII at
ao sculo XIX, que extirpou astrologia mtodos e princpios que no eram
entendidos e que faziam pouco sentido para o seu ponto de vista cientfico.
Por exemplo, James Wilson, no seu Dicionrio de Astrologia rejeitou
completamente as regncias. Regncias e significadores so o cerne das
Astrologias Medieval Ocidental e Hindu. Sem este conceito, o poder e a
expressividade da astrologia ficam limitados. Todas as dignidades foram
rejeitadas com exceo, e mesmo assim relutantemente, do signo e da
exaltao. Deixaram a astrologia com um vocabulrio muito limitado que foi
tudo com que as escolas espiritual, psicolgica e humanstica ficaram. De
modo a preencher as lacunas simblicas deixadas por estas supresses, os
modos posteriores de astrologia tiveram que expandir o simbolismo do que
tinha restado e nesse processo tornaram a linguagem de astrologia menos

precisa. Contudo, apesar de tudo isto, estas formas de astrologia espiritual,


psicolgica e humanstica (as trs no so de modo algum mutuamente
exclusivas) so as maiores inovaes da astrologia moderna. A parte da
astrologia que humana e centrada no esprito, que existia de modo claro no
mundo antigo (embora no seja facilmente encontrada nos trabalhos prticos),
foi recuperada.

Entrevista com Robert Hand (1 parte)

No se entenda que infiro que apenas as grandes inovaes da astrologia


moderna recaem nas reas mencionadas no pargrafo anterior. Para comear,
a astrologia moderna atualizou o ponto de vista cultural para o mundo
moderno de muitos modos. A astrologia medieval estava dirigida para o
mundo medieval. Uma mudana era necessria e foi feita. Contudo, neste
particular quero abordar uma crtica tradio feita muitas vezes pelos
modernistas, mais concretamente a de que, no estando ns na Idade Mdia,
como pode a astrologia antiga ou medieval ser relevante para ns? Falando
como um historiador medievalista, devo dizer que se lermos Bonatti, por
exemplo, no que respeita a processos legais, parece desconcertantemente
moderno. A nossa cultura descendente da cultura da Idade Mdia e somos
muito mais parecidos aos nossos antepassados desse perodo do que muita
gente pensa.
Em segundo lugar, a adio dos planetas modernos Urano, Netuno e Pluto foi
um grande passo em frente. O grande nmero de corpos celestes menores em
rbita um pouco mais problemtico, mas este um tema prtico. Como
podemos lidar com tantos corpos e como disp-los num tipo de estrutura para
anlise? Noutra oportunidade abordarei este tema.

Entrevista com Robert Hand (2 parte)

Para alm disso temos as grandes escolas dos pontos sensveis que oferecem
mtodos bastante afastados de qualquer forma tradicional de astrologia
(embora no completamente afastadas), a Escola Uraniana ou de Hamburgo e
a Cosmobiologia dos Ebertin. Enquanto a escola Uraniana necessita, estou em
crer, de alguma filtragem, as caratersticas de ambas as escolas devem se
tornar uma parte permanente da nova sntese. A Escola sideralista de Cyril
Fagan e Garth Allen tambm deu grandes contributos astrologia moderna,
independentemente da ideia que possamos ter de um zodaco sideral (uma
questo para tratar noutra altura). Mais do que tudo, estes desenvolvimentos
fizeram-nos olhar para o nosso desenvolvimento histrico nos tempos antigos.

Enquanto os seguidores de trs destas escolas tenderam a olhar para a


astrologia como algo orientado para acontecimentos, no h nada em
nenhuma delas que seja incompatvel com uma abordagem astrologia que
seja humana e centrada no esprito.
Finalmente h o reavivar da astrologia horria e tradicional, mas este no
efetivamente um contributo para a astrologia moderna, mas as razes desta
discusso e as razes porque temos que pensar numa sntese. Esta sntese a
verdadeira tarefa da astrologia do sculo XXI.

Publicado em http://lua-em-escorpiao.blogspot a 8 de novembro de 2014