Trs tipos de Karma

O texto desta semana foi retirado do nmero de abril de 2014 da publicao da Loja
Unida de Teosofistas (LUT) The Theosophical Movement. Este boletim mensal
editado pela LUT da ndia, tambm disponibilizado na internet, uma das publicaes
regulares de maior qualidade existentes no meio teosfico, recomendando-se vivamente
a sua leitura. Foi B.P. Wadia - o lder mais carismtico da LUT a par do fundador
Robert Crosbie quem iniciou a publicao de The Theosophical Movement em
1930.



B.P. Wadia (1881-1958)

Avancemos agora para a traduo do excelente artigo Trs tipos de karma. As
ilustraes que intercalam o texto foram colocadas por mim, no fazendo parte do texto
original.


Trs tipos de karma

Karma a lei de ao e reao; de causa e efeito. A lei do Karma ajusta cada efeito
sua causa e restabelece o equilbrio perturbado. O Karma pode ser de trs
tipos: Sanchita, Agami e Prarabdha. H uma bela analogia na literatura Vedanta. O
arqueiro j disparou uma flecha que saiu das suas mos. No pode recuper-la. Est
prestes a disparar outra flecha. O conjunto de flechas da aljava nas suas costas
sanchita; a flecha que ele disparou prarabdha e a flecha que est prestes a disparar
do seu arco agami. Destas, ele tem controlo sobre sanchita e sobre agami, mas tem
seguramente de resolver o seu prarabdha. Tem que experienciar a presso do passado
que comeou a se manifestar.

Sanchita karma aquele que est acumulado e que no est a operar no momento,
porque no existe o ambiente ou as condies apropriadas para traz-lo ao. como
o vapor em suspenso na atmosfera, que ir cair na terra como chuva, quando as
condies forem as propcias. Quando plantamos diferentes variedades de sementes,
elas crescem e do fruto em diferentes alturas. O morangueiro ou a macieira daro fruto
apenas na estao certa. Por sua vez, o mangueiro apenas dar fruto depois de muitos
anos. Da mesma forma, o stock completo de karma no pode dar fruto todo de uma vez.
Patanjali descreve o karma acumulado como resduos mentais. Sentimos o efeito dos
resduos mentais criados pelos nossos pensamentos, aes e sentimentos de vidas
passadas ou presentes, quando obtivermos o tipo correto de enquadramento mental ou
corporal e o ambiente adequado para traz-lo ao. Algumas causas krmicas so
mantidas em suspenso por pouco tempo, vindo a ser concretizadas rapidamente. Desta
forma, por exemplo, comer demasiado ou ingerir comida estragada pode causar dores de
estmago em poucas horas. Algum que seja um fumador inveterado ou masque tabaco
pode contrair cancro oral ou do pulmo numa idade mais avanada. Contudo, alguns
atos no produzem frutos nesta vida, e aparentemente a pessoa passou inclume, mas na
verdade no esse o caso. Tais atos de uma vida so como as flechas disparadas do
arco, agindo sobre ns na vida seguinte, produzindo as nossas recompensas e punies.
-nos dito que at que o instrumento apropriado seja encontrado, o karma relacionado
permanece inesgotado. Por exemplo, enquanto algum est no corpo de um homem, no
pode ter a experincia da maternidade; quando algum usufrui de um intelecto brilhante
como resultado de bom karma mental de uma vida passada, no possvel experienciar
a imbecilidade. Da mesma forma, uma pessoa desfrutando de riqueza como resultado de
bom karma passado no pode, ao mesmo tempo, experienciar pobreza .





O Sr. Judge descreve Sanchit Karma como aquilo que ainda no comeou a
produzir qualquer efeito nas nossas vidas devido ao de outras causas
krmicas. Somos capazes de entender isto com base na lei da Fsica que diz
que duas foras opostas tendem neutralidade, e que uma fora pode ser
suficientemente poderosa para evitar temporariamente a ao de outra. Assim,
o karma pode ser adiado desde vidas passadas e na vida atual, at o karma
obstrutivo ser removido.

Da mesma forma que no vamos para as compras levando connosco todo o
nosso extrato bancrio, tambm o nosso Ego nasce apenas com uma poro de
resduos mentais ou causas krmicas, que ele tem de esgotar agora. Podemos
chegar a uma altura na vida onde todas as causas anteriores se esgotam, e
ento novo karma ou karma no esgotado comea a operar. Assim,
encontramos em certos casos, sbitos reveses da sorte, onde h mudanas para
melhor ou para pior, seja nas circunstncias ou no carter. s vezes o karma
do Ego suficientemente poderoso para faz-lo nascer numa famlia pobre,
mas nessa altura, novo karma comea a operar e a criana adotada por pais
abastados, e portanto colocada num ambiente diferente. O Sr. Judge ilustra
isso com um sonho estranho de um Raj, interpretado por um adivinho como
tendo o Raj de dar uma grande quantia de dinheiro primeira pessoa que ele
visse depois de acordar no dia seguinte, pretendendo o adivinho estar no local
bem cedo. No dia seguinte, o rei levantou-se invulgarmente cedo, e quando se
aproximou da janela viu um candala [hindu sem casta] varrendo a sujidade.
Deu-lhe a sua fortuna, erguendo-o, num segundo, da pobreza abjeta
abundncia.

Um aforismo sobre o karma diz que enquanto um homem experiencia o
karma no instrumento que lhe foi fornecido, o seu outro karma, ainda no
manifestado no esgotado por outros seres ou meios, mas mantido em
reserva para operar futuramente. Durante este lapso de tempo no sentida
qualquer operao daquele karma, o que no causa deteriorao na sua fora
ou alterao na sua natureza. Desta forma, a fora do karma acumulado no
se tornar mais forte nem ser diludo devido ao lapso de tempo. A adequao
do instrumento determinada pela relao exata do karma com o corpo,
mente e natureza intelectual e fsica adquiridos para utilizao pelo Ego nessa
vida particular.





Contudo, podem ocorrer mudanas no instrumento de modo a que o mesmo se
torne adequado para a precipitao de karma acumulado ou de uma nova
classe de karma. Tal mudana na constituio fsica, mental ou psquica de
uma pessoa pode ocorrer quer devido intensidade de pensamento e do poder
de um voto, ou devido alterao natural resultante da completa exausto de
velhas causas, diz um aforismo sobre o karma. Ento, quando uma pessoa
decide tornar-se um engenheiro, ou um mdico, ou um danarino e avana
nessa direo, todas as faculdades relacionadas com esse campo comeam a
ser treinadas e desenvolvidas. Portanto, as naturezas fsica, mental e psquica
so desenvolvidas de forma a fornecer o instrumento adequado com vista ao
exerccio dessa arte ou tema. Quando decidimos atravs de um juramento ou
de um voto viver a vida espiritual, todos os aspetos da nossa natureza, sejam
nobres ou de outra ndole, comeam a se desenvolver. Alm disso, neste caso
h uma precipitao mais rpida do karma. Aquele que se predispe a trepar
ao mundo do Esprito tem de enfrentar no apenas o seu Prarabdha Karma
aquela poro de karma com a qual nascemos, ou seja, o karma para cuja
precipitao o terreno est preparado mas, devido sua nova deciso de
romper as limitaes do Karma, ele rasga um canal atravs do qual algum do
karma acumulado conhecido como Sanchita Karma comea a fluir tornando-
se Prarabdha.


B.P. Wadia, fundador da revista
"The Theosophical Movement"

"Isto tambm implica que a pessoa que fez, de forma sincera, um voto para purificar a
sua natureza ir experienciar bons e maus efeitos sbitos, que de outro modo espalhar-
se-iam durante muitos mais dias ou anos sob a forma de vrios pequenos
acontecimentos.

Agami aquele karma que estamos a construir na vida atual, cujos efeitos sero sentidos
nesta ou em futuras encarnaes. gerada pelos nossos pensamentos, sentimentos,
palavras e aes, no quotidiano. Prarabdha karma a poro ou aspeto do karma que
est em operao na vida e corpo presentes, desde o nascimento, trazendo consigo todas
as circunstncias e mudanas. O Destino o karma que amadureceu, no podendo, a sua
expresso, ser evitada ou adiada. Por exemplo, no podemos mudar o sexo, famlia,
nao ou raa na qual nascemos. O karma que irreversvel pode ser chamado de
destino. O Sr. Judge define o Destino desta forma:

"Destino a palavra aplicada a um karma to forte e avassalador que a sua ao no
pode ser contrariada por outro karma; mas no sentido em que todos os acontecimentos
so dependentes do karma, tudo o que acontece est destinado."


O Destino o karma em ao. (imagem examiner.com)

Na ausncia do conhecimento da lei do karma descrevemos certos acontecimentos
inevitveis referindo: Isto estava destinado. Mas o destino apenas a operao de
determinadas causas poderosas, de modo a que nenhuma ao nossa ou qualquer outro
karma possa evitar ou modificar o resultado. Para um karma deste gnero podemos
afirmar, o que no pode ser resolvido, deve ser suportado. Experienciamos os efeitos
do karma desta vida, bem como de vidas anteriores. O que experienciamos o resultado
do balanceamento de diversas causas krmicas.

O karma no opera sob o princpio de uma causa produzir um efeito; vrias causas
podem ser precipitadas em simultneo. Da mesma forma, uma causa poderosa pode
produzir efeitos em mais do que uma direo. Existe a lei do paralelograma das foras,
onde as boas e ms causas podem contrabalanar-se completa ou parcialmente e o que
experienciamos o resultante. Assim, atos de amor podem, at certo ponto, mitigar a
severidade das consequncias krmicas.

Temos ainda a doutrina da anulao do karma. De acordo com a bem conhecida lei da
fsica, duas foras equivalentes opondo-se mutuamente, equilibram-se. Uma pessoa
pode ter na sua conta-corrente krmica uma causa muito desagradvel e ao mesmo
tempo uma causa de caracterstica oposta. Se se manifestam ao mesmo tempo, podero
se contrariar mutuamente, nenhuma ser visvel e o equilbrio ser a compensao de
ambas, explica o Sr. Judge. Ele acrescenta que no necessrio que sintamos cada
parcela de karma com o mesmo detalhe com que foi produzida, porque diversos tipos de
karma podem se precipitar em simultneo numa altura da vida, e o seu efeito combinado
produz um resultado que, embora como um todo represente de forma precisa todos os
elementos presente nele, ainda assim um karma diferente de cada componente
particular.


William Quan Judge, um dos
fundadores da Sociedade Teosfica

Existem trs categorias de karma, porque o karma opera nos planos fsico,
psquico e moral. Uma pessoa deformada com uma boa mente tem karma
desagradvel operando no seu corpo, estando karma positivo a ser
experienciado na sua natureza intelectual. Para entender a anulao do karma
devemos nos recordar que como no se podem somar libras e euros, ou libras
e dlares, da mesma forma, ao contrariar karma negativo com karma positivo
essencial que ambos os tipos de karma sejam compatveis. Dessa forma,
parece que os resultados de aes feitas principalmente no plano mental no
podem ser mitigados ou obliterados por aes produzidas no plano fsico. Por
exemplo, uma pessoa que passou muitos anos da sua vida torturando
mentalmente outro ser humano no pode esperar anular esse ato dando
grandes quantias de dinheiro aos pobres. Caridade feita a partir de um
excedente, sem nenhuma preocupao particular pelos pobres, ou ainda pior,
apenas com a inteno de ganhar mrito (punya), no pode trazer
aperfeioamento do carter moral.

Tambm verdade que o karma manifesta-se em harmonia com o plano do
desejo. Quando temos desejo por dinheiro, fama, reconhecimento, etc -
centrado no plano inferior, criamos um centro de atrao nesse plano. Isto
ir causar que o karma passado se manifeste nesse plano. Por outro lado, no
caso de uma pessoa que tem desejos mais puros e que aspira ao mais elevado,
fixa o centro de atrao no plano superior. As energias no plano inferior so
para aqui atradas, o que resulta num aumento de espiritualidade. Assim, por
exemplo, se germos bom karma dando grandes donativos em vidas passadas,
e se o nosso corao est determinado em adquirir conhecimento espiritual
ento o mesmo bom karma do passado no plano fsico ir manifestar-se no
plano superior e podemos dar-nos conta de que somos ajudados, conseguindo
o tipo certo de livros, um lugar calmo para meditao e estudo, e assim por
diante.

O destino de hoje (prarabdha) resulta das nossas escolhas no passado. A
escolha de hoje tece o nosso destino futuro. Se um homem toma a deciso de
ir na direo correta, avana, se acontece o contrrio, retrocede. O destino
tecido nas mentes dos homens com bons e maus pensamentos. Com
o Agami Karma sendo gerado agora, podemos mudar o saldo do nosso karma
acumulado. Alm disso, quando o karma amadureceu e comeou a se
precipitar, podemos experienciar os seus efeitos com a atitude certa. Contudo,
aceitao no deve ser equivalente a passividade ou impotncia. Se formos
capazes de mudar a situao, devemos fazer tudo o que est ao nosso dispor
para modific-la. No suposto permanecermos pobres, deficientes,
ignorantes, fracos, oprimidos, ou em qualquer outra situao de sofrimento.
Podemos usar a situao como matria-prima e extrair as lies necessrias.
Pode consistir em aprender as lies de firmeza e simpatia, ou desprendimento
e pacincia, e assim por diante. Um dos aforismos sobre o karma assinala que
na vida presente podemos tomar medidas para reprimir tendncias erradas e
eliminar defeitos. Quando so feitos esforos intensos, a influncia da
tendncia krmica diminuda. O karma coloca-nos onde temos que estar,
mas no nos prende."



Publicado em hhtp://lua-em-escorpiao.blogspot.pt em duas partes, em 5 e 12 de julho de 2014