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Dogmatismo na Teosofia

Ainda relacionado com o tema subjacente ao artigo cuja ltima parte foi colocada neste blog na semana passada (a imposio/discusso de pontos de vista, o dogmatismo, a proclamao de "verdades"...) o teosofista Carl Ek, da Sociedade Teosfica de Point Loma - Blavatsky House, recuperou o texto que abaixo se traduz e que foi escrito por um dos fundadores da Sociedade Teosfica, William Quan Judge.

Carl Ek

Nascido em Dublin em 1851, Judge correu srio perigo de vida quando tinha 7 anos, tendo chegado a ser dado como morto pelo mdico. Milagrosamente recuperou e partir a comeou a se interessar por assuntos msticos. Uma explicao para o "milagre" dado aqui (ver captulo com o ttulo "In a borrowed body", ou seja, "Num corpo emprestado"). Em 1864 a famlia emigra para os EUA e 10 anos depois Judge contrai matrimnio com uma metodista, que por essa razo era pouco amigvel dos interesses do marido. Foi um casamento infeliz agravado pela morte da nica filha, ainda em criana.

William Quan Judge

Foi tambm em 1874 que viria a conhecer Helena Blavatsky, atravs de Olcott e a 8 de setembro de 1875, Judge seria, junto com Olcott, Blavatsky e mais alguns elementos, um dos co-fundadores da Sociedade Teosfica (ST). Pouco depois Judge tornar-se-ia chela do mestre Morya e um dos grandes ajudantes de Blavatsky, principalmente no perodo em que esta viveu nos EUA. Em 1884, Judge ter sido iniciado pelo mestre M., aquando da sua visita ndia. Regressou aos Estados Unidos onde com redrobrada energia continuou o trabalho de divulgar a Teosofia naquele vasto pas. Em 1891 morre em Londres Helena Blavatsky, ficando Judge e Annie Besant como co-lderes da Seco Esotrica da ST. Em 1893, Judge publica a sua obra talvez mais conhecida, "O Oceano de Teosofia", uma explanao muito simples e clara dos princpios mais relevantes da Sabedoria Perene. No entanto, uma complicada srie de acontecimentos e intrigas acabaria por conduzir a fortes desentendimentos entre Besant e Judge, acabando este em 1895 por autonimizar a Seco Americana da Sociedade Teosfica original. No ano seguinte, Judge acaba por falecer aos 44 anos de idade. As desavenas entre aqueles dois herdeiros de Blavatsky, so ainda alvo de discusso nos dias de hoje. Recordo aqui a viso de Brett Forray, que j deu azo a um post no Lua em Escorpio h cerca de um ano. Esta resenha foi feita com base no texto sobre a vida de Judge que pode ser encontrada no site da Fundcion Blavatsky, de onde foram retiradas muitas das fotos que ilustram este texto. Um agradecimento tambm ao Ivan Silvestre que fez a reviso da traduo do texto abaixo.

Uma das edies em ingls de "O Oceano de Teosofia"

Dogmatismo na Teosofia, por William Quan Judge A Sociedade Teosfica foi fundada para acabar com o dogmatismo. Este um dos significados do primeiro objetivo a Fraternidade Universal. O Coronel H.S. Olcott, no seu discurso inaugural em 1875, no Mott Memorial Hall, em Nova Iorque, disse que esse era o objetivo em vista, citando o mau efeito que a intolerncia tinha tido no passado. Esse discurso foi visto pela Madame H.P. Blavatsky antes da sua leitura, ou os seus contedos foram-lhe comunicados, portanto teve a sua concordncia, pois ela esteve presente quando foi lido.

Henry Steel Olcott

Na Concluso de A Chave para a Teosofia, HPB refere-se novamente a este assunto e expressa a esperana de que a Sociedade no se venha a tornar, aps a sua morte, dogmtica ou cristalizada nalgum estgio de pensamento ou filosofia, mas que se possa manter livre e aberta, com membros sensatos e altrustas. Em todos os seus escritos e observaes, privada ou publicamente, ela constantemente reiterou esta ideia. Sobre isto, o autor [NT: W.Q. Judge] tem evidncias diretas pelas suas declaraes em privado. Se o nosso esforo para ter xito, devemos evitar o dogmatismo na Teosofia tanto como noutra coisa qualquer, pois ao dogmatizarmos e ao insistirmos na nossa construo de Teosofia, perdemos de vista a Fraternidade Universal e semeamos complicaes futuras. H uma grande probabilidade de membros da Sociedade insistirem numa certa ortodoxia nas nossas fileiras. J o tm feito aqui e ali, e isto uma nota de aviso para os alertar para o perigo. No existe ortodoxia na nossa Sociedade. Apesar de nove dcimos dos membros acreditarem na reencarnao, no karma, na constituio setenria e em tudo o mais, e apesar de os mais proeminentes estarem envolvidos em promulgar estas e outras doutrinas, as fileiras da Sociedade devem ser sempre mantidas abertas e a ningum deve ser dito que ele no um ortodoxo ou um bom teosofista porque no acredita nestas doutrinas. Apenas pedida a adeso de todos Fraternidade Universal e sua prtica na procura pela verdade. Os esforos daqueles que esto desse modo a promulgar ideias especficas, so suportados pelo segundo objetivo da Sociedade, que qualquer um livre de recusar ou de seguir, conforme preferir. Podemos negar de modo no dogmtico a reencarnao e outras doutrinas, ou podemos afirmar a crena num Deus pessoal ou impessoal, e ainda sermos um bom membro da Sociedade, desde que a Fraternidade Universal seja subscrita e posta em prtica. Se um membro diz que ele quer enunciar a existncia de um Deus, ou que no pode acreditar na reencarnao, nenhum outro deve condenar, estabelecer comparaes ou apontar para os escritos de HPB ou de outrem para mostrar que esse membro no-teosfico. As grandes mentes da Terra esto fascinadas por grandes ideias como estas, e mesmo assim, mantendo-as, podem ainda procurar pela verdade com os outros, num perfeito esprito de tolerncia. Mas ao mesmo tempo bvio que, entrando na Sociedade e ento, sob o nosso fundamento prvio de tolerncia, asseverar que a Teosofia no deve ser estudada, que o vasto conjunto de pensamento e filosofia oferecida na nossa literatura no deve ser investigado, algo no teosfico, impraticvel e absurdo, pois iria anular o prprio objetivo da nossa organizao; um dogmatismo que deriva da negao e indiferena. Devemos estudar a filosofia e as doutrinas que nos so oferecidas antes de estarmos numa posio de passar julgamento e dizer que no so verdade ou que deveriam ser rejeitadas.

Julgar e rejeitar antes de analisar tpico das mentes tacanhas ou de dogmticos preconceituosos. E como o vasto conjunto de filosofia, cincia e tica que nos foi dada por H.P.Blavatsky e os seus instrutores tem sobre ele o carimbo da investigao, razoabilidade, antiguidade e sabedoria, exige a nossa melhor e prioritria considerao de modo a que possamos com aptido, concluir sobre a sua aceitao ou rejeio.

Helena P. Blavatsky

S ento, um membro da Sociedade, independentemente da sua posio das nossas fileiras ser mais ou menos elevada, tem o direito de promulgar todas as ideias filosficas e ticas encontradas na nossa literatura o melhor que conseguir, e ningum tem o direito de se opor, desde que essa promulgao seja acompanhada de uma afirmao clara que no autorizada ou considerada ortodoxa por qualquer declarao da estrutura da nossa S.T.. A nossa Sociedade deve permanecer livre e aberta, em qualquer circunstncia, e porque nos recusamos a enunciar crenas como uma Sociedade, permanecemos poucos em nmero, mas podemos sempre ser fortes em influncia. Path, janeiro de 1892

Publicado em http://lua-em-escorpiao.blogspot.pt a 26 de outubro de 2013