Alfred Percy Sinnett - O Mundo Oculto –

1881
APSinnett THE HIDDEN WORLD The Occult World (1881)

BIBLIOTECA UPASIKA www.upasika.com

Coleção "Teosofia Século XIX"

APSinnett - O Mundo Oculto dedica afetuosamente este livro, depois

de ter solicitado e obtido o seu consentimento, àquele que no
entendimento da Natureza e da Humanidade ocupa, ainda que
remoto, uma posição entre os mais avançados filósofos e homens da
ciência e cujos representantes admitem em poderes humanos
semelhantes àqueles constantemente empregados por ele: a
Mahatma Kouthoumi, cuja amizade benevolente conta como suficiente
para permitir ao autor deste livro apresentá-lo ao mundo europeu.

DO TRADUTOR

Se, quando D. Quixote de la Mancha morreu, foi feita uma seleção de

seus livros para elogiar os bons e condenar à demissão aqueles
considerados prejudiciais, mesquinhos ou maus, mantendo aqueles
que por seu conhecimento e o ensino merecia passar para a
posteridade com seus títulos e feitos relacionados para o
conhecimento e estudo das gerações futuras; É justo declarar que as
obras consultadas, anotadas e incontestáveis e ainda mais,
recomendadas por Mad. Como bom Blavatsky, deve ser consultado e
lido, se possível, sem preconceitos escolares, para que, bebendo o
leitor das mesmas fontes, possa verificar os fatos e assimilar os
conhecimentos que adquire, fazer seus ensinamentos darem mais
frutos. Perseguindo a realização de uma ideia tão
frutífera, começamos dando à luz o Mundo Oculto, do Sr. Sinnett,
autor do Budismo Esotérico e de numerosas outras obras e escritos
recomendados todos por seu mérito, bem como por
Mad. Blavatsky. Agora é a hora que o livro do Sr. Sinnett, que hoje
traduzimos, venha à luz e seja conhecido em nossa língua, nos
causando grande surpresa, ao ver como se passaram anos desde o
seu aparecimento em público, sem que uma alma caridosa o
quisesse. , amante do conhecimento oculto, nos estudos teosóficos,
dá-se ao trabalho de publicá-lo. É bem verdade que na Espanha o
gosto por essa literatura não é muito difundido; que a imprensa diária
não participa e, portanto, não é apaixonada por questões relacionadas
ao; metafísicos sejam abstratos ou não, porque sabendo que não
deveriam ter leitores, é natural que se importem, tudo o que não está
dando ao público a costumeira alimentação política para alimentar os
jornais. Muitas vezes nos perguntamos se nossa mentalidade não é
muito perceptiva e se há alguma causa para isso; Talvez consista na
pouca ou nenhuma plasticidade dessas frentes, Talvez naquele
esmagamento fisionômico característico da raça celta, visto que
vemos diariamente rostos com aquele ritus fonopático da ciência de
Gall, que denota a loucura e as poucas convoluções de seus cérebros.
, apontando assim a falta de cabeça de suas concepções. Há, sem
dúvida, aqueles que buscam e obtêm conhecimento, mas valeria mais
se eles não o obtivessem em usá-lo como o usam para o mal. Existem
pessoas de inteligência bastante desenvolvida, mas com desejos não
treinados: homens movidos por instintos de separação, que procuram
o benefício de si próprios e para quem o bem comum nada
importa. Estes são atraídos pelo desejo de obter predominância e
poder que os elevem acima do nível geral, colocando à sua mercê da
humanidade comum, vulgar, comum, inconsciente, e que procuram
meios de se lançar na aquisição de conhecimentos que colocarão
seus possuidores em quase sobre-humanos. faixa. De posse desse
conhecimento, esses seres tornam-se cada vez mais egoístas,
afirmando-se em seus sentimentos de separação; Alimenta-se seu
orgulho e sua inclinação ao recuo será mais pronunciada, e assim
esses seres são impelidos por um caminho diabólico cujo propósito é
o isolamento em vez da união, prejudicando não só eles, mas
tornando-se uma ameaça. Para a sociedade que o fez. ja sofreu
bastante, pelo trabalho daqueles cuja inteligência é mais desenvolvida
do que a moralidade. E, no entanto, nunca houve tanta demonstração
de moralidade como hoje por todas as classes sociais, mas é o
esnobe inglês que domina; o fundo permanece tão sem educação
quanto antes. Para destruir, para jogar fora aqueles egoísmos
humanos, foi para isso que Mad foi enviado. Blavatsky e como um
mensageiro dos mestres para nós. Elena Petrovna Blavatsky, nascida
Hahn, foi a iniciadora de um movimento espiritual e a fundadora de
uma organização cujas fundações, com o nome de Sociedade
Teosófica, foram estabelecidas em Nova York em 1875.

Sem dinheiro, sem qualquer tipo de influência e proteção, sem

nenhum outro suporte que a energia de sua vontade indomável e
poderosa, em menos de quatro anos conseguiu atrair para suas
doutrinas naquela cidade cosmopolita um certo número de discípulos
abnegados que a proclamaram a professora mais eminente de nosso
tempo, a única pessoa no mundo ocidental iniciada nas ciências
ocultas do Oriente. Não poderia ser outra coisa a mulher que já
herdou um nome nas Cartas, conquistado por sua mãe sra. Elena de
Hahn nascida Tadeow, que morreu aos 27 anos após ser casada com
o capitão Pierre de Hahn, foi universalmente reconhecida como o
Jorge Sand, russo. Deste casamento nasceram Elena Petrovna
Blavatsky e sua irmã Vera, a mais jovem, mas era para Elena, a mais
velha, Através da qual sua boa mãe sofreu desgostos e medos,
atentando para o fato de que desde criança se manifestava com um
caráter indomável e rebelde, cheio de ímpeto e energia, muito própria
sem dúvida para aqueles que no futuro teriam para suportar as
provações terríveis e difíceis da vida. A sábia natureza, sempre
acumulando forças em todos aqueles seres que precisam delas para
cumprir grandes deveres kármicos com a humanidade! Elena
Petrovna, nascida em 1831 em Katerinoslow, meio-dia na Rússia,
casou-se aos 17 anos (foi em 1848) com o Conselheiro de Estado
Nicéforo Blavatsky, general e vice-governador da província de Erivan
na Transcaucásia, um homem que era três vezes a sua idade. e a
quem ele abandonou poucos meses depois de comprovado o
casamento, da mesma forma obstinada e impetuosa com que ela se
casara com ele, pelo simples fato de sua babá lhe ter dito que ela não
encontraria um homem que a amasse. Ele o deixou, diz um de seus
biógrafos, a pretexto de ir a Odessa para morar com seu pai, mas
antes de chegar onde estava, ele desapareceu, indo para
Constantinopla e com tanta sorte que por dez anos, o tempo
necessário para Que a separação do marido era legal, ninguém sabia
onde ela estava. Era o general Blavatsky, um homem excelente, que
não merecia nenhuma reprovação; Mas ele havia cometido a tolice de
se casar com uma garota, que o tratava muito mal, sem o mínimo
respeito, e a quem ele havia anunciado de antemão que estava
cometendo um grande erro ao se casar com ela, porque por ter
triplicado sua idade, ele o considerava bastante velho para servir de
avô. Livre agora e durante os anos que passou fora de sua terra natal,
Mad. Blavatsky viajou quase constantemente, pela Grécia, Egito e
outros países. No Cairo conheceu seu primeiro professor, um copta de
grande influência e posição, iniciado no ocultismo e de quem recebeu
as primeiras aulas de sua arte. Paris, Londres em 1891, Canadá,
então viajando entre os Redskins, México e América Central, depois
Índia para conhecê-la, Copan e Bombaim, de onde em 1852 foi ao
Nepal para querer penetrar no Tibete sem sucesso, mais tarde Sul da
Índia , Java e Cingapura, terminando com uma estadia na
Inglaterra. Essas foram as terras que ele viajou. Mas sua ânsia de
viajar não foi satisfeita: com os fundos que seu pai lhe proporcionou,
ele não teria o suficiente para um turismo tão prolongado; mas oitenta
mil rublos que ele herdou de uma tia dela, Eles a incitaram a continuar
uma vida de anseios que ela mesma não conseguia perceber, nem
saber quando terminariam. Em 1853, os preparativos da Inglaterra
para a Guerra da Crimeia feriram seu patriotismo e serviram como
motivo para ela deixar Londres e ir morar nos Estados Unidos,
mudando-se de Nova York para Chicago e São Francisco,
Califórnia. Dois anos viajou pela América, finalmente embarcando de
novo para a Índia, via Japão, chegando a Calcutá em 1855 para tentar
pela segunda vez penetrar no Tibete em 1856, sem lograr o
empreendimento que havia acontecido da primeira vez, pelo que antes
de iniciar o levante dos Sepoys na Índia, ele embarcou em 1858 em
Madras para Java, retornando de lá, mais uma vez para a Europa,
viajando pela França e Alemanha por, em 1858, apenas dez anos
após seu casamento., no mesmo dia do casamento da cunhada da
irmã Vera, já casada, que morava na casa com os sogros. Dois anos
de permanência com sua irmã em Tbilisi; A capital da Geórgia na
Rússia asiática, e não mais que quatro no Cáucaso, foram suficientes
para despertar nela o desejo sempre sentido por novas aventuras e
viagens, sem falar que durante aqueles anos de aparente descanso,
ela havia viajado pela Imeretia, Geórgia e Mingrelia, parte da Sérvia,
todas as costas do Mar Negro e as regiões da Transcaucásia, de onde
se afasta para desaparecer até o ano de 1870, que se vê novamente
ao retornar do Leste pelo recém-inaugurado Canal de Suez, para
parar em Pireu e embarque para Spezzia, em um cemitério grego que,
ao explodir por transportar pólvora e fogos de artifício como
carga, quase milagrosamente poupou a vida. Alexandria e depois o
Cairo, que morava no bairro de Boulak, próximo ao Museu, deteve-a
por algum tempo, retomando seus conhecimentos e estudos com o
copta, seu velho amigo; embora ele já estivesse na posse de valiosos
poderes ocultos, concedidos no Ceilão e no Tibete por seus
professores os Mahatmas. Aproximava-se o tempo em que deveria
surgir a Sociedade Teosófica: os precursores de sua fundação
trabalharam nas sombras, preparando e ordenando os materiais
cármicos para que em seu dia tudo estivesse pronto. Louco. Blavatsky
partiu para Nova York, escrevendo para sua família na linguagem de
uma iniciada, dizendo: “A humanidade perdeu suas crenças e seus
ideais elevados; o materialismo e a pseudociência os mataram. As
crianças desta idade não têm mais fé, Eles pedem evidências
baseadas em bases científicas e eles as terão. A teosofia, ereta de
todas as religiões humanas, os fornecerá. Como ele poderia cumprir
sua promessa, quando a personalidade de HP Blavatsky, diz A.
Fulleston, sempre foi um problema insolúvel para os teosofistas? Só
existem duas espécies de seres que a podem compreender: os
Mestres que lhe confiaram a sua missão e os iniciados do mesmo
grau que ela. E, no entanto, como todos os personagens humanos, ela
deve ter sido o produto da evolução. Quando foi para os Estados
Unidos, ela já era uma ocultista prática e avançada: ela poderia
prometer o que mais tarde cumpriria. A exibição de seus poderes
ocultos foi uma necessidade para surpreender uma época materialista
e fazê-la reconhecer a existência de um mundo e de leis ocultas,
surgidas durante os anos em que produziu os fenômenos, como um
lago branco, e foi sem dúvida por isso que o mundo teosófico a
chamou de produtora de maravilhas. Uma vez que o objeto foi
alcançado, fixando a atenção e o pensamento daqueles que mais
tarde tiveram que ajudá-la em sua missão, como Sinnett, Olcott, Judge
e tantos outros, mas depois abandonando o fenomenismo, sua missão
foi usada para expor a cosmogonia, evolução terrestre e humana, as
lições da história, os fatos internos da Ciência, a filosofia do Ser e o
terreno oculto que torna a vida inteligível. A sociedade Teosófica,
constituída em seu início para o estudo dos fenômenos, logo saiu de
sua infância, devido ao primeiro livro que foi publicado sob sua
direção, e que não era outro senão o Mundo Oculto, que claramente
introduziu a Teosofia no hemisfério Ocidental. Este livro foi
amplamente dedicado a explicar os fenômenos executados por HP
Blavatsky e para justificar e dar validade à doutrina geral de um reino
oculto de forças e vida insuspeitada, sendo feito com base neste livro,
um esboço da filosofia oculta. Foi em Simla, onde o Sr. Sinnett, editor
do jornal The Pioneer, órgão oficial da Índia inglesa, testemunhou os
primeiros fenômenos verificados por Mad. Blavatsky, causando uma
sensação imensa nas classes mais iluminadas, sua divulgação, bem
como a publicação do livro O Mundo Oculto, que logo foi traduzido
para todas as línguas europeias, exceto o espanhol, por motivos de
que já emitimos. A primeira edição deste livro surgiu em 1881, quando
se tornou conhecida a existência e formação da Sociedade Teosófica
fundada em Nova York em 1875 por Mad, ou melhor, a existência e
formação da Sociedade Teosófica fundada em 1875 por
Mad. Blavatsky e o Coronel Sr. Olcott. Deve ser confessado que o Sr.
Sinnett, apesar dos inestimáveis serviços que mais tarde prestou e
continua a prestar à Sociedade Teosófica, veio a ela atraído pelos
fenômenos verificados por seu fundador e que pareceu surpreender
muito sua imaginação, registrando-os em este livro. A publicação
desses fenômenos incomodou Mad o suficiente. Blavatsky, porque
atraiu a atenção fixa de todas as seitas religiosas, levantando
suspeitas que mais tarde viraram ódio, calúnia,
perseguição, espionagem e tudo que o mal humano poderia inventar
para parar a propaganda teosófica que envolve o credo e o estudo de
todas as religiões, bem como todas as reivindicações das raças. Era o
livro do Sr. Sinnett. a bota de fogo que fez explodir a mina escondida,
aquela que a fez germinar e deu vida a esta pergunta que a
humanidade se faz. O que é a morte? O que é a vida? De onde
viemos? Por que viemos? Para onde vamos? Todos esses propósitos
são aparentes ou reais? Só lá! Na Índia, essas questões poderiam ser
respondidas e resolvidas respondendo: tudo é Maya, tudo é
ilusão! Não existem começos! .. não existem fins! A vida é uma
continuação das transformações evolutivas: é única, é perfeita, é
constante, é uma correlação de forças que põe algumas coisas em
exercício, deixando os outros em separação e repouso aparente, mas
todos subsistentes, todos diferenciados, mas unidos, abstratos e
concretos, dispersando-se e atraindo-se pelo magnetismo das duas
forças centrípetas e centrífugas, que passam a produzir a ilusão de
diversidade dentro da unidade., tudo é Maya. O que aparece aos
nossos olhos subjetivos, fora do mundo externo, o abstrato, o
ideológico, o que não diferenciamos, é o real; o que está mais próximo
da nossa verdade. É por isso que existe no ser mais íntimo um anseio
por um além imaterial, como uma esperança de que haja uma verdade
luminosa, o fim de nossa visão material, que algum dia veremos
realizar. É a aspiração de eremitas, de ascetas, de Jâmblico, de
Plotino - querer se identificar com essa verdade, a única luz do espírito
a quem a matéria oferece rude resistência para se deixar penetrar. É o
céu, que temos de conquistar pela força, com violência, dominando a
matéria que nos rodeia, que nos cega, que não nos deixa ver senão
pelo seu prisma, e como todos os prismas, engana, falsifica tudo,
mostra nós as coisas da vida menores ou maiores do que são,
lisonjeiras ou aterrorizantes, movendo-se ao impulso de nossos
desejos, de nossa paixão, tomando todas as formas de Proteu e, pelo
mesmo motivo, sendo todos Máya! ... mera ilusão ! ... Encontrar
aquela verdade, tão remota como está escondida, para dissipar os
prismas enganosos de nossa visão, para iluminar o caminho que
conduz à verdadeira luz, para comunicar às raças do Ocidente, algo
do que seu poderoso alma sentida, Mad veio. Blavatsky para fundar a
Sociedade Teosófica. Os mestres da grande loja que dirigem a
evolução do mundo, decidiram dar um novo impulso espiritual à
humanidade; pois viram que havia chegado o momento de dar um
passo adiante, Nessa evolução, fazendo com que sua voz poderosa
fosse ouvida nos tempos modernos como o faziam nos tempos
antigos. Aquela voz que, ressoando como um eco no interior das
consciências, nos recessos mais profundos do coração de quem
estava pronto para compreender a verdade, devia dar a conhecer aos
outros, para formar o núcleo da futura Sociedade Teosófica. O que
sempre aconteceu, quando um movimento de avanço e progresso
espiritual teve que ser iniciado, centenas de seres nasceram, que já
haviam estudado os novos ensinamentos no passado, que 6 Os
mestres da grande loja que dirigem a evolução do mundo, decidiram
dar um novo impulso espiritual à humanidade; pois viram que havia
chegado o momento de dar um passo adiante, Nessa evolução,
fazendo com que sua voz poderosa fosse ouvida nos tempos
modernos como o faziam nos tempos antigos. Aquela voz que,
ressoando como um eco no interior das consciências, nos recessos
mais profundos do coração de quem estava pronto para compreender
a verdade, devia dar a conhecer aos outros, para formar o núcleo da
futura Sociedade Teosófica. O que sempre aconteceu, quando um
movimento de avanço e progresso espiritual teve que ser iniciado,
centenas de seres nasceram, que já haviam estudado os novos
ensinamentos no passado, que 6 Os mestres da grande loja que
dirigem a evolução do mundo, decidiram dar um novo impulso
espiritual à humanidade; pois viram que havia chegado o momento de
dar um passo adiante, Nessa evolução, fazendo com que sua voz
poderosa fosse ouvida nos tempos modernos como o faziam nos
tempos antigos. Aquela voz que, ressoando como um eco no interior
das consciências, nos recessos mais profundos do coração de quem
estava pronto para compreender a verdade, devia dar a conhecer aos
outros, para formar o núcleo da futura Sociedade Teosófica. O que
sempre aconteceu, quando um movimento de avanço e progresso
espiritual teve que ser iniciado, centenas de seres nasceram, que já
haviam estudado os novos ensinamentos no passado, que 6 pois
viram que havia chegado o momento de dar um passo adiante, Nessa
evolução, fazendo com que sua voz poderosa fosse ouvida nos
tempos modernos como o faziam nos tempos antigos. Aquela voz que,
ressoando como um eco no interior das consciências, nos recessos
mais profundos do coração de quem estava pronto para compreender
a verdade, devia dar a conhecer aos outros, para formar o núcleo da
futura Sociedade Teosófica. O que sempre aconteceu, quando um
movimento de avanço e progresso espiritual teve que ser iniciado,
centenas de seres nasceram, que já haviam estudado os novos
ensinamentos no passado, que 6 pois viram que havia chegado o
momento de dar um passo adiante, Nessa evolução, fazendo com que
sua voz poderosa fosse ouvida nos tempos modernos como o faziam
nos tempos antigos. Aquela voz que, ressoando como um eco no
interior das consciências, nos recessos mais profundos do coração de
quem estava pronto para compreender a verdade, devia dar a
conhecer aos outros, para formar o núcleo da futura Sociedade
Teosófica. O que sempre aconteceu, quando um movimento de
avanço e progresso espiritual teve que ser iniciado, centenas de seres
nasceram, que já haviam estudado os novos ensinamentos no
passado, que foi alimentado com eles, já nas escolas de filosofia, já
tendo também sido iniciado nos mistérios dos templos, encontrando-
se, portanto, familiarizados com as ciências. Esses seres foram
enviados do mundo invisível para nascer no presente, para que
estivessem prontos para responder ao chamado da voz do professor,
quando necessário. Também sabemos que quando um Mestre divino
tem que vir ao mundo, um grande número daqueles que viveram com
Ele no passado, que suportaram com Ele as provas de sua evolução e
que estão dispostos a reconhecê-lo por intuição, estão nascidos ao
mesmo tempo, espirituais, a partir do momento em que o encontram
cara a cara. Tais foram os discípulos que se reuniram em torno dos
Mestres do passado; almas que lutaram, que trabalharam com Eles
em suas existências anteriores e que reencarnaram ao mesmo tempo
que Eles, quando chegou a hora de iniciarem seu sublime trabalho
espiritual. Da mesma forma, é confirmado no presente, que em meio
aos muitos estudantes do passado mais avançados na ciência divina,
almas escolhidas, predispostas a reconhecer os ensinamentos que
deveriam ser comunicados a homens e mulheres, foram chamado a
renascer para recebê-los servindo como veículos para transmiti-los ao
mundo. Isso justifica a fundação da Sociedade Teosófica e dos
núcleos formados em torno de Mad. Blavatsky e o Coronel Enrique
Olcott, como uma necessidade que se sentia. O agrupamento de
seres, pertencentes ao mesmo tronco ou à mesma raça e divididos
por apreciações de doutrina, teve que concluir: Por esta razão, o
objetivo da Sociedade Teosófica é duplo para o mundo em geral e
para os indivíduos da sociedade em particular. Para o mundo, por
anunciar uma nova etapa, um novo avanço no caminho do progresso,
e no da Sociedade, por ser propagador de alguns ensinamentos
esquecidos por séculos e hoje reapresentados para estudo. O que no
segredo dos templos, o que foi ensinado com mistério àqueles que
começaram nos Mistérios, fossem eles menores ou maiores, hoje vem
à luz e esses ensinamentos são comunicados, sem juramentos e
testes, sem suspeitas ou receios, e sem medo de ser condenado
como Sócrates e outros o foram, de beber cicuta, por ser irreligioso e
blasfemo. Os mistérios de Zeus em Creta, hoje Candia; os de Rera na
Argólida; os de Artemis em Arcádia; os de Hecate em Aegina; os de
Rhea na Frígia; os de Atenas em Atenas; os mistérios Kabiros na
Fenícia, Egito e Grécia; de Mitra, na Pérsia; os de Ísis e Osíris em
Tebas, Corinto e outras cidades do Egito; bem como os de Elêusis ou
Eleusinos no subúrbio de Atenas, em Elêusis; sem contar os mistérios
menores ou iniciações que ocorreram principalmente em Agra, aquele
que começou neles sendo chamado de Mystais e as Asclepias ou
festivais que eram celebrados na Grécia em homenagem a Baco e
Esculápio. Todos esses mistérios eram uma forma de comunicar ao
povo através dos eruditos e filósofos que estavam iniciando, os
ensinamentos que lá aprenderam e onde Pitágoras, Platão e mil
outros, adquiriram os estudos que depois derramaram em seus
escritos e comunicaram aos discípulos favoritos e aptos para isso
depois de colocarem suas condições morais à prova. Olhando para
trás, tentando aprender lições da história que jaz na escuridão dos
séculos passados, notamos em todos os lugares que à medida que
um novo desenvolvimento para a humanidade se aproxima, quando
um novo estágio de evolução se aproxima e o homem está perto de
um movimento de avanço. , vemos que o impulso que guia a
humanidade, sempre vem dos Irmãos Maiores da raça, dos Mestres,
daqueles poderosos guardiões espirituais da humanidade; daqueles
que oferecem em suas personalidades o idealismo divinizado do
homem. Deles, em cada período crítico da história, quando uma nova
raça ou família vai nascer, só vem o impulso para o novo avanço,
assim como o esboço do caminho pelo qual essa vida que avança
deve encarnar.

Vamos contemplar o passado e veremos que no nascimento de cada

grande família de nossa raça ariana, uma nova religião foi dada ao
mundo, a religião do povo. Veremos que a religião é proclamada por
algum grande Ser nascido entre as massas daqueles povos nascidos
como o Fundador da nova fé; Vemos como, em todo caso, aquele Ser
dá sua religião para moldar uma nova civilização, para moldar um
novo tipo de humanidade, para a construção e formação de um novo
corpo para a vida e que nos pontos mais salientes da religião, eles
podem ser previsto, as linhas principais da civilização do
alvorecer. Isso é fácil de verificar com a história, na Índia, hoje tão
carente de união, onde se enraizou a primeira família da raça
ariana. Com o da Caldéia, onde foi colocado outro galho, deixando ali
os vestígios da sua vida e sabedoria que hoje testemunham as ruínas
da Torre de Belo. Mais a oeste, os celtas brotam na Grécia e em
Roma, com suas tradições religiosas e filosóficas moldando a
civilização da Beleza na Grécia e a civilização do Direito em
Roma. Cada grande Mestre que veio ao mundo nos trouxe como um
presente inestimável para o homem, uma nova proclamação da
verdade espiritual na forma de uma nova religião. Só hoje, ao
desenvolver a Teosofia e, portanto, a Sociedade Teosófica
encarregada de divulgar suas doutrinas, não traz consigo nenhuma
religião nova. Não proclama, de nenhuma maneira nova, a mensagem
ao mundo; Ele não chama os homens a se separarem de outras
crenças e entrarem em um círculo que, ao ritmo que os fecha para um
ensinamento especial, não admite outros porque não pertencem à sua
fé, porque estão fora de seu anúncio especial. Entre todos os
impulsos, ele é o único que não fala de uma nova religião, mas da
base comum de todas as religiões. Diferenciando-se de todas as que
a precederam, não constrói uma nova igreja, não funda nenhuma
filosofia nova, não constrói um muro de separação em torno dos que a
aceitam, deixando de fora aqueles que a rejeitam. Proclama a mesma
base para todos, ensina a Religião e não uma Religião; o que é
comum a todos, não o que deveria ser uma especialidade de uma
nova igreja ou de uma nova fé. Defina sua base, na unidade de seus
ancestrais, para que você venha a soldá-los todos, em vez de
adicionar um novo credo aos muitos que existem no mundo. Assim foi
declarado no alvorecer de nossa raça ariana e praticamente porque os
tempos já chegaram, agora é colocado diante do mundo como uma
etapa que deve ser cumprida, cada homem permanecendo em seu
próprio caminho, cada um seguindo sua própria religião; Não precisa
passar de uma a outra, não é preciso fazer proselitismo de uma fé
pela outra, todos os credos são igualmente divinos, pois todos têm a
mesma origem e se dirigem para o mesmo fim; cada raça encontra a
verdade em sua própria religião, e só está errada quando nega a
inspiração divina à religião de seus irmãos; cada um está na verdade
cada vez que levanta os braços em adoração; mas ele está errado,
quando repele com um gesto de raiva, quando acredita que sua voz é,
e deveria ser, o único que pode subir ao trono divino; Ele erra quando
nega a seus irmãos o mesmo Pai que reivindica para si. A unidade de
todos os credos, tal é a mensagem que vem ao mundo como o objeto
interno do movimento teosófico; unir todas as crenças, vê-las todas
como irmãs e não como rivais, unir todas as religiões por uma corrente
de ouro do amor, estar em posse de toda liberdade de crenças,
religiões e cultos, sem ódio ou perseguição de uma à outra, tal é a
objeto de todo o movimento teosófico em todo o mundo, reverenciar e
servir a religião onde quer que a encontremos e percorrer as
variedades da fé externa, em direção à unidade da vida interna. Belo
ideal perseguido por todos os benfeitores da humanidade e em
particular por aqueles que estão mais avançados na parte pensante
do ser, de que possuem e como são transmitidos de geração em
geração, de fase em fase, aos seus discípulos, comprovados e aceites
através da iniciação, inferindo poderes que outros homens
desconhecem. Esses poderes, que nada mais são do que o
conhecimento das leis ocultas da natureza e que servem para avançar
ainda mais, na descoberta de todos os mistérios que rodeiam o
homem. Esses professores são aqueles que, pelo conhecimento das
causas já engendradas, podem predizer o futuro dos
acontecimentos; sem que isso seja milagres para eles em que não
acreditam. O materialismo do final do século XVIII e quase todo o XIX
até os dias atuais, tem rido do que tem sido chamado de milagres,
sem levar em conta que o milagre só existe em sua vulgar
ignorância. Mas, uma vez que os fatos fenomenais vêm se
precipitando e acontecendo, o ceticismo não se encaixa mais e,
portanto, foi necessário que a ciência oficial fixasse sua atenção no
que sempre negou, ou seja, a existência de fatos sem causas visíveis
e reconhecida , até Mesmer com seus baldes, Du Potet com seu
mesmerismo prático, o Conde de San Germán com sua alquimia,
Cagliostro com suas evocações, e depois continuando a série, as
audições musicais e as levitações do Sr. Hume, o rolar da fala tabelas
por fluidos magnéticos, ainda não explicáveis; as curas subjetivas e
hipnóticas nos hospitais de Paris e, finalmente, toda aquela avalanche
avassaladora de fatos que beirava a ridícula imbecilidade tudo isso,
que hoje tentarei negar. A universalidade dos fenômenos
comprovados, torna as mentes pensantes, volta os olhos para o
passado e começa a fazer justiça àqueles que, mais sábios e
desinteressados que os homens de ciência de hoje, sacrificaram a
vida pela humanidade. Sacrifícios não estéreis, embora o ridículo
queira diminuir seus méritos. Plotino, Jâmblico, Paracelso quase em
nosso tempo, Pitágoras, Epicúrio e mil outros na antiguidade. Todos
aqueles professores foram ridicularizados e ofendidos, pois é uma
condição humana negar, que não está ao alcance de seu
entendimento. Apolônio, a quem as multidões o seguiam por onde ele
dirigia seus passos, Apolônio, que agia como um mágico, quase e
sem quase, à vista de todos, tinha seus detratores, seus ferozes
inimigos que, como o filósofo Eufrates, travavam acirrados debates
com Apolônio tentando desacreditá-lo com seus discursos. Essa é a
lei para quem faz o bem à humanidade: Louco. Blavatsky não podia
ser excluído dessa lei constante, que se repetiu, e teve que sofrer
muito, no último terço de sua vida, por seus detratores e
inimigos. Aquela que foi de todo coração, que dedicou todos os
momentos de sua vida, até alguns momentos antes de morrer, a
defender as verdades espirituais que as havia ensinado na mente de
seus discípulos; que ela sacrificou tudo, cumprindo a missão que lhe
foi confiada pelos Mestres; Aquele Yogue branco, tão espiritual quanto
humano, teria sido pregado por seus inimigos como Cristo na cruz, se
os tempos não tivessem sido diferentes. E não somos exatamente os
fãs fervorosos de Mad. Blavatsky, aqueles de nós que elogiam seus
méritos; estranhos fazem isso ainda mais; aqueles que estão longe de
toda influência teosófica, os gnósticos, os mesmos que, sem admitir
seus ensinamentos, a admiram; É o Sr. Stead quando afirma em sua
interessante publicação Borderland, que independentemente da
verdade doutrinária, é indiscutível, que a simples simpatia pela
admissão da reencarnação, tem ampliado o campo do pensamento
popular, contribuindo para as especulações religiosas em uma ajuda,
bem necessário. E isso, que sem dúvida é um grande passo, estará
sempre associado ao nome de Mad. Blavatsky. Mas acrescenta o Sr.
Stead; Ainda maior foi o sucesso desta mulher notável em trazer para
as mentes um tanto endurecidas dos anglo-saxões a convicção de
que o Oriente é em questões de especulação metafísica e religiosa,
pelo menos tão digno de nosso respeito quanto o Ocidente ... "Os
romanos saxões", como Disraeli chama aqueles que o tornaram seu
primeiro-ministro, estão aprendendo algo com humildade e
submissão , das raças que eles reduziram à vassalagem pela
força. Até recentemente, era uma idéia admitida pela maioria dos
ingleses, que apesar de todos os livros de nossos pandits, os hindus
eram apenas pagãos obscuros e ignorantes aos quais era devido por
caridade subjugar, e por dever cristão para com converter. Hoje em
dia, tênues lampejos de uma verdade atingem o povo comum, que
aqueles asiáticos que foram desprezados, quando nada mais podem
nos dar indicações e avançar mais do que nós. O sábio oriental que
disse ao Prof. Henshold, que o Ocidente estudou o estômago,
enquanto o Oriente estudou o espírito, expressou uma grande verdade
que nosso povo agora está começando a assimilar. Estamos
aprendendo pelo menos a respeitar os asiáticos, e até em muitas
coisas, a segui-los. E nessa grande transformação, Mad, Blavatsky
novamente aparece como o principal taumaturgo. Ela e aqueles que a
seguem, criaram uma ponte sobre o abismo que mediava entre o
materialismo do Ocidente e o ocultismo e a metafísica do Oriente. Eles
ampliaram a guilda da fraternidade humana e nos fizeram pelo menos
pensar sobre a ideia de uma religião universal com bases mais amplas
do que os reconciliadores do Cristianismo sonharam até hoje. Esses
dois fatos, cada um em si, bastariam para considerarmos
Louco. Blavatsky como um dos mais notáveis maestros e produtores
de pensamento da nossa geração. Mas há ainda mais: talvez tenha
sido mais importante o impulso que pôde dar ao renascimento da
doutrina da sobrevivência porst-mortem e da justiça divina por meio da
qual se cumpre a lei (Karma) da responsabilidade moral., sem ser
interrompido ou interceptado pela morte. Numa época em que o
materialismo penetrou nas mesmas igrejas, ela deixou claro que as
coisas visíveis são apenas temporárias e ilusórias, e que só no que
não vemos é que está o eterno. A "vida após a morte, que se tornou
uma mera frase para o povo, agora adquire um novo e solene
significado, e a espiritualidade essencial do homem está assegurada,
e não de forma incerta". no meio de nossa civilização materialista e
carnal. Não se deve esquecer, em meio ao barulho da polêmica, que
Louco, Blavatsky desprezando o ridículo, a imprecisão e o
abuso; Com sua afirmação apaixonada da realidade e continuidade de
suas comunicações com os Mahatmas, ele ressuscitou a agora extinta
crença do Cristianismo na presença constante e na intervenção ativa
dos santos e anjos da guarda na vida humana. Sim, louco. Blavatsky
fez tudo isso, com certeza devemos confessar todos os direitos que
ela tem para ser considerada uma das maiores benfeitoras da
humanidade nascida em nosso tempo, e digna de ser considerada e
conhecida. Esta mulher, russa por nação, sem beleza, Daquela beleza
atraente que geralmente fascina as pessoas mais do que palavras
quando ela posa: uma bela mulher pode encontrar por sua bela
aparência, um verdadeiro João Batista para seu evangelho; o simples
encanto de sua beleza, pode fazer o pervertido virar. Mas, infelizmente
para ela, Mad. Blavatsky não tinha beleza nem atratividade. Ela não
tinha forma, nem boa figura, nem graça. Era quase
desagradavelmente espesso e quase feio, e seu Karma a levou a
propagar doutrinas teosóficas, não em seu país, mas na Índia inglesa,
onde se há alguma nação que é popularmente antipatizada pelos
povos de língua inglesa, é a Rússia, Dela! .. Naquela Índia, que ela
tanto admirava, e cujo nome tanto seduz a imaginação, fazendo
sonhar com as maravilhas que se fecha! Índia! .. terra de lendas e
lugares misteriosos, onde não existe uma ruína, nem um monumento,
nem um matagal que não tenha a sua história. A Índia! Há sempre
nesta palavra algo grande e venerador, vago e misterioso, mesmo
depois de tantos séculos! A Índia, a porção civilizada mais antiga do
mundo antigo, o berço das crenças religiosas, que na sua unidade, na
sua simplicidade e grandeza primitiva, parecem ter englobado numa
fórmula muito grande, todos os cultos, que mais tarde os povos se
dividiram . Índia, o teatro dos acontecimentos históricos mais
inesperados, grandes e maravilhosos, que foi visitado um após outro
pelos deuses, os heróis, os filósofos, os homens dessalinizados pelo
conhecimento e os espectadores mais ousados em todos os
séculos. A Índia, cuja conquista eles engajaram e terminaram
parcialmente, Sesostris, Dario, Alejandro, Chenguiz, Tamerlan, Raber
e Nader-Shah. A Índia, enfim, cujo passado e futuro são de grande
interesse para toda a humanidade, porque no passado da Índia
esconde nas sombras de sua história, os principais traços da história
do mundo e seu futuro está cada vez mais ligado, no destino das
grandes nações europeias. É por isso que o estudo dos tempos
antigos da Índia faz parte do progresso geral da humanidade, que a
título de revelação, pode-se dizer que este passado dos primeiros
séculos da Índia pertence ao futuro (1). Para esse futuro a Sociedade
Teosófica, embora fundada em Nova York, colocou sua presidência
em Adyar -Madras- porque a partir daí começa, e espalha sua
influência benéfica, naquela Índia, terra das fadas, dos sonhos e
maravilhas misteriosas onde se pode admirar em plena luz, a
grandeza de uma natureza esplêndida, onde as raças primitivas e
indígenas do país, mostram a pureza das mais finas, elegantes e
belas linhas em suas variadas formas, dentro da etnografia da raça
ariana; onde a fauna, a flora, as chuvas torrenciais que alimentam os
riachos e fontes, que formam as cachoeiras e torrentes, produzem
admiração e espanto, e onde o excesso de frescor e umidade, as
nuvens, os nevoeiros e as tempestades entre a vegetação exuberante
e esplêndidos não fazem senão aumentar a impressão, de austera
melancolia que tudo domina; aumentada pelos contornos uniformes
das cadeias alpinas isoladas na tonalidade de luz e sombra de suas
florestas de um verde sombrio. Os prados pantanosos, onde o solo
com seus reflexos, do verde claro à safira, eles produzem o efeito das
terras altas das Terras Altas da Escócia; sentindo-se ali, a melancolia
sonhadora das paisagens alpinas, tudo seduz e atrai, arrebatando o
espírito; a flora que ocupa quase por completo o fundo dos vales com
suas mil flores de cores brilhantes. Todas as maravilhas da criação
são esbanjadas ali; Entre as violetas, que espalham as campânulas,
botões-de-ouro e musgos, as valerianas, cerasteas e spérgulas, que
se confundem com os digitálicos, amoras silvestres e mil outras
plantas exóticas, que são as balsaminas com suas flores caprichosas,
e as orquídeas com suas cores variadas; stiaceae semelhantes às das
escales, e grande gênese com seus filamentos amarelos e, acima de
tudo, as elegantes lobeliaceae, cujos grupos de flores vermelhas; eles
têm um metro de comprimento. É necessário admirar, acompanhando
o curso dos riachos, os desfiladeiros sombrios onde nascem e
crescem as plantas tropicais, como como a samambaia arbórea
(alcophila), o gigantesco guarda-sol (angiofese), os notáveis arbustos
do nillu (Sholilanthus) de beleza completa, formando arbustos de 30
pés de altura, e cujos ramos apresentam cachos gigantescos e
espalhados de grandes flores vermelho-sangue. Lauréis, espinhos,
gutíferos, magnólias, formam florestas densas, a árvore guta
(Gallophylum) se destaca nessas florestas pelo formato espiralado de
sua casca rudimentar e cuja árvore de 12 pés de largura eleva sua
copa a 30 metros., De nível do solo!  

Sr. A. Janeiguy, prefácio da Pitoresca Índia.

A esta Índia, cunha das raças, onde a origem do homem se perde nas
trevas do tempo, uma terra de promessa onde se cumprem todas as
aspirações que o ser humano aspira ao seu paraíso, a este país
maravilhoso de pagodes e templos, de iogues, faquires, ascetas e
adeptos, era onde, Louco. Blayatsky teve que cumprir suas
promessas, feitas mais do que em seu nome, por aqueles que as
enviaram. Essas promessas foram cumpridas; E hoje, com o estudo
da vasta literatura teosófica, justiça está sendo feita à ciência arcaica,
tão desprezada quanto valiosa, com menos duvidosos, mais aqueles
que a respeitam, e muitos dos que menos gostam estão despertando
para novas idéias Uma vez, eles vão sonhar com eles. Hoje esse
pensamento está livre e que o homem pode expressá-lo em voz alta
sem medo do terrorismo inquisitorial, hoje que ele pode proclamar o
que sua alma sente sem se assustar com uma masmorra escura, o
tormento da roda ou do potro para que se desvie das crenças que
abriga em seu jurisdição interna; hoje que ele não teme que com a
coroza e o sanbenito de chamas, ele será exposto ao povo em uma
plataforma ultrajante para ser alimentado às chamas depois; Assim
como Giordano Bruno, Savonarola e mil outros mártires da ideia, hoje
que a humanidade rompeu os grilhões do fanatismo que a sujeitavam
ao jugo da humilhação e do despotismo, hoje já dá para dar um passo
adiante e olhar sem desconfiar para o futuro. Os tempos já
mudaram; os testes oferecidos pela Mad. Os Blavatsky são
numerosos a favor da antiguidade de outras civilizações e
ciências, que hoje julgamos os nossos e que eram conhecidos na
antiguidade, mortificando um tanto a vaidade de nossos sábios. Novas
escavações em locais históricos estão revelando que antes da
escultura helênica, outras esculturas existiam por volta de 6.000 anos
antes de Cristo, muito mais perfeitas do que as esculpidas por um
Fídias em Atenas. O que é atestado por aqueles recentemente
encontrados em Creta onde existia o Labirinto e cujo recinto,
perímetro e ruínas estão atualmente a ser exumados. Aproximam-se
os tempos em que se fará justiça às grandes ciências arcaicas de
outros homens e de outras raças. Apesar dos soldados fanáticos e
padres dogmáticos, eles queimaram livros e transformaram velhas
bibliotecas em usos indignos; Mesmo que insetos e mariposas, por
meio de descuido e descuido, tenham destruído registros preciosos e
inestimáveis, embora dentro do período histórico aventureiros
espanhóis tenham feito fogueiras com as obras das raças arcaicas
americanas mais civilizadas, que, se tivessem sido preservadas,
teriam resolvido muitos enigmas da história; embora Omar (1) tenha
iluminado, por meses a fio, os banhos de Alexandria com os tesouros
literários dos templos de Serápis; mesmo quando os livros sibilinos e
outros livros místicos de Roma e da Grécia foram destruídos nas
guerras; Mesmo quando os índios do Sul, invasores do Ceilão,
empilharam potes budistas da altura de coqueiros e os incendiaram
para celebrar sua vitória, aniquilando assim para o conhecimento do
mundo, tratados budistas e anais primitivos., De grande
importância; embora esse vandalismo hediondo e sem sentido tenha
degradado a maioria das nações guerreiras;

O califa Omar, um homem inculto, mandou queimar a biblioteca de

Alexandria, tão sabiamente e com tanto custo criada por Ptolomeu; os
Templários de Trípoli destruíram os três milhões de volumes que
continham as bibliotecas da cidade quando ela foi atacada e saqueada
pelos Templários de San Juan, que, ao tomar a cidade e ver na
primeira sala da grande biblioteca que ocupava suas estantes e
manuscritos e livros do Mohomaticism, acreditando erroneamente que
todos os departamentos não continham nada além da literatura do
Alcorão, tudo o que existia na ciência, filosofia e artes foi destruído. Os
espanhóis queimaram no México enormes pilhas de pinturas
hieroglíficas americanas cuja destruição foi irreparável. O grande
cardeal Cisneros entregou oitenta mil manuscritos árabes ao fogo em
uma das praças de Granada! 
O TRADUTOR.

Da humanidade, ainda é possível adquirir a certeza de que não só na

Itália e em outras partes da Europa, mas também em lugares não
muito distantes do que costumava ser considerado como a sede das
antigas religiões -Babylon e Assíria - existem outros locais onde
escavações lucrativas podem ser feitas. O imenso "Vale do Sal" de
Dasht-Beyad em Khorasson, cobre a evidência da existência das
civilizações mais antigas do mundo. O deserto de Shamo teve tempo
de se transformar de mar em terra fértil e depois em deserto, desde o
dia em que a primeira civilização da Quinta Raça abandonou suas
relíquias. Agora invisível e escondido sob camadas de areia, talvez
para sempre. Apesar de tudo isso, vestígios dessa antiguidade vêm à
tona de vez em quando, o que a ciência oficial chama, coincidências e
coincidências curiosas! A Europa não tem uma história que mereça
grande confiança, nem nas suas vicissitudes e mudanças, nem nas
suas raças e acontecimentos; Isso é atribuído, dizem eles, ao fato de
que não há vestígios suficientes de civilizações antigas! Os
arqueólogos se preocuparam em investigar quem eram os Pelasgians,
ancestrais, segundo Heródoto, dos Helenos? Quem foram também os
etruscos, essa admirável e misteriosa raça do historiador, cuja origem
é um problema insondável? O que se sabe sobre eles só mostra que
foram descendentes? .. talvez os ancestrais? .. de uma longa série de
civilizações pré-históricas! Quem eram os Pelasgians, que aparecem
como um povo intelectual no mais alto grau; capaz, ativo, ocupado
principalmente na agricultura, sem deixar de ser guerreiro; cidade que
construiu canais que nossos engenheiros admiram hoje, obras
hidráulicas subterrâneas que surpreendem, represas ou diques e
paredes ciclópicas como as de Tarragona na Espanha e as de Tiryns
citadas por Homero, as de Épiro e Micenas na Grécia, e dos que são
Acredita-se que tenham sido os inventores dos caracteres cadmianos
ou fenícios e dos quais derivaram todos os alfabetos europeus? "Não
há vestígios de civilizações antigas!" ele se repete, podendo perguntar
novamente: Quem eram os estruscos? Devemos todos nós,
ocidentais, acreditar que apenas alguns séculos se passaram, já que
eles eram uma tribo nômade e selvagem, entre a poderosa e grande
civilização dos predecessores do povo romano, os Tuvsenes, como os
gregos os chamavam, com seus doze? grandes cidades, únicas
conhecidas, mas comprovadas pela história, com suas construções
ciclópicas e suas artes plásticas, além de pictóricas? Pode continuar a
prevalecer a ideia de que os fenícios com sua cidade de Tiro, 2.750
anos antes de Cristo, com seu comércio, suas frotas, sua cultura
eminente, suas artes e civilização, foram alguns séculos antes da
construção de Tiro, uma pequena tribo de Pescadores semitas? Ou
que a Guerra de Tróia não poderia ter sido anterior ao ano 1184 de
nossa Era, devendo portanto situar a Magna Grécia entre os séculos
VIII e IX, antes de Cristo, em vez dos sete mil anos reivindicados por
Homero, Platão, Aristóteles e o Cíclico poemas, fundados há milhares
de anos em outros mais antigos? Se o historiador cristão, vinculado à
sua cronologia, assim, como o livre-pensador, por falta de dados
necessários, Eles são forçados a condenar todas as cronologias não
ocidentais.Como um europeu pode alcançar a verdade com tais
guias? A ciência oriental tem em mãos muitos e variados materiais
confiáveis, contando com a força do testemunho documental deixado
por Yavanâcharya (Pitágoras) 607 anos antes de Cristo na Índia, e
nos anais de seu próprio templo nacional, que ao invés de centenas
de anos podem ser confiantes concedido, alguns milhares de anos à
fundação de Cumas na Ásia Menor e da Grande Grécia, da qual
aquela era a sede primitiva; pois a civilização deste último havia sido
gasta e muito perdida, quando Pitágoras, o grande discípulo dos
Mestres Arianos, foi para Crotona. Certamente, deve-se reconhecer
que se os bárbaros da Europa demoraram tantos séculos nenhum
julgamento será feito de quão grande foi sua grandeza. A lei cíclica de
uma civilização, acrescenta Mad. Blavatsky, a quem seguimos nesta
narrativa, não será conhecido nem as evidências serão apresentadas,
até que cesse a ânsia de crítica no Ocidente, é pensado apenas por
amor à verdade para escrever a história da humanidade. Então,
talvez, se saiba como a Florença moderna ergueu sua bela forma
atual sobre o antigo túmulo da Florença etrusca, que por sua vez
havia se erguido sobre os restos agora ocultos de outras cidades
ainda mais antigas. Da mesma forma, Arenzo, Perugia, Lucca e
muitos outros locais europeus agora ocupados por cidades modernas,
são fundados nas relíquias de civilizações arcaicas, mesmo cujos
nomes se perderam há séculos. Quando o historiador ocidental fica
dizendo Louco. Blavatsky, Em sua reivindicação de civilizações
antigas, ele provou incontestavelmente pelo menos quem eram os
Pelasgians e quem eram os Etruscos, assim como os Japygians, tão
misteriosos quanto aqueles, que tinham conhecimento também antes
dos Fenícios da escrita, segundo isso provado por seus inscrições, só
então os ocidentais podem exigir dos asiáticos a aceitação de sua
civilização efêmera e com ela seus dogmas. A Europa não tem as
construções titânicas e ciclópicas dos antigos, nem mesmo seus
pergaminhos para preservar a memória das línguas e artes
existentes. Sua civilização, como já foi dito, é muito recente; seu
desenvolvimento é rápido demais para deixar qualquer relíquia
positivamente indestrutível de sua arquitetura, artes ou ciências. Tudo
pode desaparecer no fogo, sem deixar vestígios de si mesmo, pelo
que sua existência poderia ser conjeturada, em eras futuras se eles
desaparecerem. Enquanto nossa civilização em sua manifestação for
aparente, instável, não duradoura, que confiança podemos ter em
legá-los em suas condições atuais para a posteridade? Quando
ficamos sabendo da destruição das sete "Maravilhas do Mundo",
Tebas, Tiro, Babilônia, Persépolis, Ecbátana, Mênfis, o Labirinto é
descoberto em Creta, as Pirâmides e mil outros templos e palácios
egípcios gigantescos que lentamente se tornaram a poeira dos
desertos, mantemos a presunção de que nossos livros, nossos jornais,
nossos telefones, micrografias elétricas, telégrafos e milhares de
outros brinquedos assim, Eles passarão intactos para a posteridade
para a admiração e ensino dos homens que virão? Vamos concordar
que seria vã a presunção de que tais coisas acreditassem. As
sociedades progridem, mas do subjetivo ao objetivo, do ideal ao
plástico; Há tempos de transição em que as civilizações são efêmeras,
são rápidas, servem apenas para lançar as bases para outras que são
mais firmes, mais estáveis, maiores, mais duráveis, e seguindo esse
progresso gradual, os dirigentes da humanidade, os grandes mestres ,
promovem As raças despertam a sua inteligência, fazem com que o
invisível, que o imaterial dê lugar ao que é visível, que os caminhos se
encontrem tão facilmente hoje como noutros tempos, pois os Mestres
do passado são os professores do presente, assim como os do
futuro. Eles nos ensinam e nos dizem, quando queremos ouvir a voz
deles, que o que nossos antepassados ouviram e aprenderam no
segredo dos templos, que? .. Não se perdeu! .. O Eco colecionou
essas doutrinas, esses ensinamentos dos passado para divulgá-los
hoje em todo o mundo entre os homens de boa e boa vontade. A
Sociedade Teosófica é o eco desse passado, é a guardiã de toda
ciência arcaica e dos homens que a constituem, os encarregados de
divulgá-la. Vamos louvar e abençoar Mad. Blavatsky, ao Sr. Olcott,
como a todos os seus fundadores que se prestaram a ser os veículos,
através de cujos condutos todas as sabedorias, toda a bondade de
nossos Mestres e ... Irmãos mais velhos podem fluir para nós! 

O TRADUTOR, J.
INTRODUÇÃO

I Há uma certa escola filosófica que a sociedade moderna perdeu de

vista, mas ela sempre existe. Vestígios disso são encontrados em
filosofias antigas que são familiares a todo espírito cultivado, mas que
esses vestígios não são pouco mais inteligíveis do que seriam os
fragmentos escultóricos de uma arte já esquecida. Seria menos assim,
porque já temos uma ideia da forma humana e podemos, pensando,
prender os membros ao torso. Mas não podemos, apenas com a
nossa imaginação, dar um sentido a esses ensinamentos semi-
nivelados transmitidos por Platão e Pitágoras e mantidos por aqueles
que possuem a chave, que esconde a ciência arcaica. Esses
vestígios, no entanto, nos permitem decifrar sua linguagem, e uma rica
colheita intelectual é prometida para aqueles que realmente desejam
tentar suas pesquisas. Em efeito; Por mais estranho que possa
parecer à primeira vista, a metafísica, assim como grande parte da
física moderna, andou cegamente na investigação desses
conhecimentos, enquanto a filosofia oculta brilhou com alegria e
plenitude durante todo esse tempo. Graças a uma série de
circunstâncias felizes, vim testar essa verdade. Encontrei-me bastante
em contato com homens que herdaram e possuem uma ciência maior
do que a explorada pela sociedade moderna, no que diz respeito aos
mistérios da natureza e da humanidade. Meu desejo é delinear
amplamente as características desta ciência, apresentando com
exatidão as provas experimentais que obtive e que mostra para dar a
seus seguidores um conhecimento das forças da natureza superiores
àquelas obtidas pelos físicos comuns; ao mesmo tempo, ficamos
impressionados com os motivos que deveriam nos fazer ter uma maior
consideração pelas teorias sustentadas pela ciência oculta, sobre a
constituição e os destinos da alma Hamana. Em nossos dias, não é
natural e comum dar crédito a uma ciência digna de interesse, que
está fora do foco luminoso do conhecimento europeu. A ciência
moderna alcançou grandes resultados com seu método de
investigação que é claro para todos e, portanto, não pode admitir,
muito menos em teoria, que existem aqueles que realmente possuem
as ciências físicas e metafísicas, encontraram uma maneira de
esconder a luz sob o alqueire. Assim, ele não acreditou que os
filósofos ocultistas da antiguidade, sacerdotes egípcios, mágicos,
caldeus, essênios, gnósticos; theurgos, neoplatonists e muitos outros
que mantiveram as doutrinas secretas, devem ter adotado essa forma
de trabalhar com o único objetivo de escondê-los da ignorância. Os
mistérios não puderam ser esclarecidos, porque os charlatães os
teriam confundido. Do ponto de vista moderno, essa forma de agir era
desculpável, mas fez nascer no espírito popular a opinião de que os
antigos místicos haviam puxado seus véus, tendo descoberto que na
realidade não era assim, passando a saber muito pouco. . Esta
opinião está completamente errada. Os sábios dos tempos antigos
trabalharam em segredo e, em vez de expor os ensinamentos, eles os
guardavam discretamente, comunicando-os apenas e em segredo aos
seus discípulos, sob a fé do juramento. Seus motivos para fazer isso
são facilmente compreendidos; embora não possa discutir o valor
desta forma de ensino. Em qualquer caso, essas lições não foram
esquecidas; foram transmitidos por iniciação secreta a certos homens
de nosso tempo. Os métodos observados e os resultados alcançados,
ainda permanecem ocultos entre aqueles que os possuem, mas, no
entanto, qualquer pesquisador paciente e infatigável pode verificar por
si mesmo a bondade e eficácia de ditos métodos e julgar o mérito por
seus resultados .; muito mais admiráveis do que os alcançados pela
ciência moderna. Veja, então, que o segredo dessas obras não tem
sido tal segredo, uma vez que sua existência nunca foi negada, e
somente em nosso tempo parece ter sido esquecido que tais fatos
existiram. Por outro lado, os iniciados exibiam nas grandes cerimônias
públicas os poderes que possuíam quanto ao conhecimento das leis
da natureza. Quando nos contaram esses acontecimentos,
imaginamos ouvir histórias de magia contadas em que nunca
acreditamos, julgando os criadores dessas maravilhas, os
impostores. Mas sabendo que antes a magia era simplesmente a
ciência de alguns homens educados, magos de sobrenome, neste
caso o nome de magia desaparece, perdendo seu significado
moderno. Digamos também que essa ciência já foi fruto de longos
anos de estudo. Estes nada mais são do que os avanços de certas
investigações muito mais antigas do que a nossa ciência
moderna: considerando um absurdo que algumas das manifestações
dos antigos mistérios sagrados deixassem de ser exatamente
experiências científicas, o que eram; embora nos apareçam como
efeitos da magia e ainda hoje pareçam aos nossos olhos como tais, se
à nossa vista se repetissem. Nessa hipótese, a sagacidade atual,
querendo aplicar seus conhecimentos modernos ao estudo dos
mistérios antigos, nada mais será do que uma loucura dominante,
tirando conclusões errôneas de sua grande ignorância. Mas aqui não
temos necessidade de formular hipóteses. Os fatos são acessíveis a
qualquer pesquisador que esteja no caminho certo e podem ser
resumidos da seguinte forma: a sabedoria do mundo antigo, a aliança
da ciência com a religião, a união do físico e do metafísico, que era
uma realidade, isso a sabedoria existe até hoje. Será discutido nas
páginas a seguir com o nbmbrc da filosofia oculta. Ela deixou um
sistema completo de ciência, cultivado em segredo, mas transmitido
de época em época, aos iniciados, muito antes de seus professores
fazerem experiências públicas, para ferir a imaginação dos homens do
povo egípcio ou grego. Em nossos dias, os adeptos do ocultismo
podem reproduzir experiências semelhantes e exibir seus resultados,
o que prova não apenas que eles controlam as forças da natureza,
mas que estão muito mais avançados no conhecimento da ciência
moderna. Além disso, os grandes predecessores nos legaram uma
ciência não só real e positiva no físico, mas também que inclui a
constituição e as qualidades da alma e do espírito humanos. A ciência
moderna descobriu a circulação do sangue. A ciência oculta entende a
circulação do princípio vital. A fisiologia moderna estuda o corpo; o
mais oculto estuda a alma da mesma forma; não como um tema, de
rapsódias religiosas e vagas, mas como uma realidade inteira, onde
suas propriedades podem ser examinadas, separadas do corpo ou
nele reunidas. Principalmente no Oriente, Índia e países vizinhos, é
onde o ocultismo é praticado e melhor conhecido. De minha parte, eu
os colecionei na Índia e formei este pequeno volume com eles,
descrevendo os fenômenos que presenciei e dando ao público o
conhecimento que adquiri lá. 

II Antes de continuar esta história, devo fazer alguns esclarecimentos

para torná-la mais inteligível: é necessário considerar a identidade do
oculto, através dos tempos antigos, para perceber sua grande
organização e explicar o fato de que quando descoberto, os eremitas
orientais são mais educados em eletricidade do que Faraday, mais em
física do que Tyndall. (1) A cultura intelectual da Europa se
desenvolveu há apenas alguns séculos; enquanto a cultura intelectual
dos ocultistas, é o resultado de imensos períodos anteriores ao nosso,
a respeito da civilização oriental e, no entanto, do ocultismo que
explora as ciências físicas, de muito além, do ponto que podemos
considerá-lo, Ele o considera apenas como um objeto de importância
secundária. Ele devotou todas as suas energias às investigações
metafísicas e ao estudo das faculdades fisiológicas latentes no
homem: faculdades cujo desenvolvimento permite ao ocultista obter
um conhecimento experimental e positivo sobre o estado da alma na
existência extracorpórea, e dar mais do que um simples interesse
arqueológico na comparação do sistema oculto que nos ocupa, com
as doutrinas das associações de iniciados de que se faz menção em
todas as épocas da história do mundo. O ocultismo não é apenas uma
descoberta isolada que mostra que a humanidade possui certos
poderes sobre a natureza externa; poderes que com um critério
estreito, sob o ponto de vista materialista, ele não foi capaz de
desenvolver; ele dá à luz uma nova face em todas as antigas
especulações espirituais de certa importância, reunindo em um feixe
sistemas que são aparentemente contrários uns aos outros. Ele
certamente é para a filosofia espiritualista o que o sânscrito é para a
filologia comparada após descobertas recentes, das quais pode-se
dizer que ele é um reservatório comum de razões filosóficas. Veja,
mas o judaísmo, o cristianismo, o budismo e a teologia egípcia que
não formam o fundo, mas a mesma forma. O oculto não é uma
invenção nova, não é uma seita particular; Mas mesmo que fosse
assim, mereceria atenção pelos conhecimentos e ensinamentos que
proporciona a quem a estuda, sobre a formação da natureza e os
destinos do homem, que cada religião soube formular. O oculto, de
fato, deve ser aceito por todos os que desejam se dar ao trabalho de
possuir os problemas da ciência com clareza de espírito; porque é um
estudo sublime, de capital importância para o homem que deseja viver
uma vida digna da categoria em que a criação o colocou, e que inclui
toda a parte moral de um conhecimento positivo, durante sua vida até
a morte. É algo, vale a pena crer, ainda que de forma vaga, que na
vida futura, se realmente houver, encontraremos o reembolso da
nossa abstenção do mal nesta vida presente; mas é mais bonito ter a
prova real de que existe uma vida após a morte e de que realmente
vivemos com a mesma certeza com que admitimos, de que uma soma
total do corpo deve variar quantidades parciais, Sendo esta a
expressão final da maneira ou forma em que teremos agido durante os
eventos de nossa existência atual. Já foi dito que a importância capital
da ciência oculta reside, na forma como contém conhecimento exato e
experimental sobre as coisas da ordem espiritual, tanto que todos os
outros sistemas são reduzidos a especular sobre as ilusões ou sonhos
de um cego. fé. O ocultismo pode sempre mostrar que a harmonia e a
lei da continuidade que se observa na natureza física também se
encontram nas operações da mesma natureza, bem como nos
fenômenos da natureza. A forma como contém conhecimento exato e
experimental sobre coisas de ordem espiritual, tanto que todos os
outros sistemas se reduzem a especular sobre as ilusões ou sonhos
da fé cega. O ocultismo pode sempre mostrar que a harmonia e a lei
da continuidade que se observa na natureza física, também se
encontram nas operações da mesma natureza, bem como nos
fenômenos da natureza. A forma como contém conhecimentos exatos
e experimentais sobre coisas de ordem espiritual, tanto que todos os
outros sistemas se reduzem a especular sobre as ilusões ou sonhos
da fé cega. O ocultismo pode sempre mostrar que a harmonia e a lei
da continuidade que se observa na natureza física também se
encontram nas operações da mesma natureza, bem como nos
fenômenos da natureza.

Dois sábios membros da Royal Academy of Sciences de Londres.

 Antes de chegar à exposição das conclusões da filosofia oculta sobre

a natureza do homem, pode ser necessário levantar uma objeção que
o leitor deve resolver primeiro. Como se formou, que metas de
tamanha importância continuam sendo propriedade deste zeloso
corpo de iniciados? Não é a lei do progresso que diz que a verdade
deve ser afirmada em busca de luz e ar? Pode-se razoavelmente
supor que a maior de todas as verdades é aquela que serve de base
fundamental para o conhecimento do homem e da natureza? Existe
algum perigo em provar isso? Com que propósito os antigos mestres
ou discípulos da filosofia oculta foram capazes de manter suas
pesquisas ou experiências para si mesmos? Por enquanto, Não está
em meus poderes defender a tenacidade que os adeptos do ocultismo
têm demonstrado, não apenas mantendo sua ciência fora do alcance
e da atenção do mundo externo, mas até mesmo permitindo que a
existência de tal ciência seja ignorada. Diremos aqui apenas que seria
tolice fechar os olhos a uma revelação que, em parte, já nos foi dada
na atualidade, pela única razão de que desconhecemos a forma como
esses dispensadores de graças trabalho e que, estando em posição
de nos ter dado anteriormente, não o fizeram porque não o
consideraram conveniente. Ele não agiria com muita sabedoria se
pensasse que as reservas dos ocultistas poderiam trazer a uma
pessoa algum descrédito quanto ao que eu disse sobre seu
conhecimento adquirido. Quando o sol brilha, Não se diz que sua luz é
difusa porque não é vista durante a vigília ou à noite. Na discussão
que empreendo sobre a ciência adquirida pelo ocultista, devo contar
com os fatos que considero positivos e que realmente foram e são
uma verdade; Sem dúvida, será mais útil desacelerar os motivos que
obrigaram os ocultistas de todas as idades a manterem reservas. E
pode-se mesmo acrescentar com uma extensão que a justificativa do
método que eles empregaram não é demonstrada à primeira vista. O
leitor que considera a natureza dos poderes que os mestres ocultistas
realmente possuem certamente não irá muito longe, sem entender o
quão conveniente foi e ainda é que esses poderes não deveriam ter
sido divulgados e tornados públicos. Mas uma coisa é negar que a
raça humana em geral possui a chave para o mistério dos poderes
ocultos, e outra coisa é desejar que, se esse mistério realmente existe,
seja declarado a eles sem rodeios. Em todo caso, um entendimento
mais amplo desta questão seria prematuro nos dias de hoje. Portanto,
vamos nos contentar em anotar esses fatos, visto que o segredo,
afinal, não é tão grande; que não pode ser penetrado por aqueles não
iniciados, que querem estudá-los como eu vou te dizer. Isso é
evidente, muitas coisas ficarão escondidas ou escondidas, mas os
pesquisadores poderão descobrir muito mais, se trabalharem com
interesse e boa vontade. As divulgações que agora foram feitas não
são o efeito de um simples capricho dado ao público inculto para
surpreender sua boa fé. Nas eras primitivas da história, o mundo
inteiro sabia mais sobre a natureza do ocultismo do que o Ocidente na
era atual em que vivemos. É a justiça própria da civilização moderna
ser insultada, mas não o ciúme dos ocultistas. As raças européias
atualmente são mais ignorantes sobre o progresso das investigações
psicológicas do que os habitantes dos egípcios em tempos anteriores
ou o povo indiano de hoje. Quanto a este último, e aqui o teorema que
estou tentando provar prova, que os hindus estão perfeitamente
convencidos da realidade dos fatos importantes que estou prestes a
apresentar ao leitor:

Eles, os hindus, não costumam falar com os europeus sobre essas

coisas, porque tendem a rir estupidamente de coisas que não
entendem, porque estão além de seu conhecimento. O indiano hindu é
extremamente tímido. Mas o ridículo não influi em nada, nem altera as
crenças que guarda para si, a respeito dos pequenos fenômenos que
pôde obter daqui e dali. Os hindus, em geral, sabem muito bem que
há homens que, aplicados a um certo tipo de vida, alcançam poderes
anormais de tal natureza que os europeus sem hesitação os
chamariam de sobrenaturais. É um fato conhecido por mim e por
outros que essas pessoas levam uma vida aposentada, longe da
espionagem da curiosidade pública, Mas não são tão inacessíveis a
ponto de não serem encontrados, e acolhem carinhosamente aquele
candidato digno e determinado, que quer ser admitido como aluno,
para o saber oculto a que se sente impelido. Sim, pergunta-se a
qualquer hindu, desde que tenha recebido alguma instrução, se
ouviu; fale sempre dos Mahatmas ou Yoga Vidya, a ciência
oculta; cem vezes contra um, o hindu responderá afirmativamente, e
se não encontrar uma mistura mestiça de sangue hindustani e inglês,
dirá que acredita, totalmente, na realidade dos poderes atribuídos à
ciência do Yoga. Obviamente, ele não dirá "sim" desde o primeiro
momento em que um europeu lhe fizer a pergunta ou lhe colocar a
pergunta; É fácil para ele responder exatamente o oposto do que sabe
e sente, mas, insistindo, dirá a verdade. Foi o que aconteceu comigo
(1), com um indígena Vakil (2), que falava inglês perfeitamente, e por
causa de sua posição social e influente, em relação a altos
funcionários europeus, que quando questionado se sabia algo sobre o
Yogismo que eu tinha ouvido falar, como eu disse a ele, fingiu ser
ignorante e distraído, fingindo não saber nada sobre tudo o que eu
perguntei a ele, se fazendo novo. Diante dos meus repetidos pedidos,
o Vakil respondeu com o ar mais inocente do mundo, que não sabia
nada do quanto eu estava pedindo a ele. Uma segunda entrevista foi
necessária em minha própria casa e, sozinha, quando ele concordou
em me revelar o que sabia em virtude de minha palavra formal que
não era uma curiosidade vã que me guiava, mas que ele desejava
penetrar em certos mistérios para instruir eu e então acreditar formal e
seria a minha determinação, Assim como quando soube que eu tinha
alguma formação em ciência do Yoga, meu homem decidiu me contar
o que sabia e pensava sobre o assunto e então vi que ele estava
ciente, mais do que eu poderia imaginar, nos assuntos que eu
perguntaria a ele, referindo-se a coisas que provaram possuir certo
conhecimento fenomenal de uma ordem oculta, bem como a eventos
que ocorreram dentro de sua família e até a ele mesmo. Uma coisa
que devemos dizer aqui, é que a ideia que os europeus têm do zelo
com que os ocultistas guardam os seus ensinamentos não se justifica,
porque é a ignorância ocidental que os faz zombar, censurar e criticar
de forma sarcástica, como muito tende ao conhecimento oculto, e
essa ignorância é o que contribui para colocá-lo fora de seu alcance, o
que merece respeito, e não deve ser profanado. Os ocidentais
preocuparam-se apenas até agora com o progresso e as vantagens
materiais, com exclusão de todos os outros progressos fisiológicos, o
que quase aconteceu com a maioria dos homens, visto que suas
tendências são o retrocesso para o positivismo da vida; Mas não os
deixem reclamar e reprovar aqueles que não são culpados de pensar
e agir da mesma maneira. Um escritor francês, o Sr. Jacolliot, que
desejava examinar os diferentes aspectos do espiritismo no Oriente,
recebeu em certa ocasião de um homem que, a julgar por sua
linguagem, deveria

Observe que é o Sr. Sinnett falando. Uma espécie de procurador

hindustani. Veja nosso "Dicionário Teosófico".

Para ficar bem atento, a seguinte resposta: Você estudou a natureza

física e obteve resultados maravilhosos, pelo conhecimento de suas
leis; vapor, eletricidade, etc., etc. Por mais de vinte mil anos, temos
estudado as forças intelectuais; Descobrimos as leis e obtemos,
fazendo-as trabalhar isoladamente ou em conjunto com a matéria,
fenômenos ainda mais surpreendentes que os seus. Jacólliot diz:
“Temos testemunhado coisas que não ousamos relatar, com medo de
que nossos leitores riam e zombem de nós, duvidando de nossa razão
e boa fé, mas mesmo assim são verdadeiras”. E pur si nuove, o que
Galileu disse. 

III Os fenômenos do ocultismo não devem ser confundidos com os do

espiritismo. Este último seja qual for seu gênero, são manifestações
que os médiuns não podem verificar ou conceber. Os primeiros são o
resultado obtido por uma operação viva e inteligente que conhece as
leis que são postas em jogo para produzir os fatos, e cujos resultados
parecem miraculosos ao observador ignorante. Os espíritas, bem sei,
apesar do riso pouco inteligente de quem ri sem saber por quê,
atribuem ao zelo de quem manipula constantemente todos os
fenômenos ou manifestações aparentemente sobrenaturais. Pois eles
não conseguem encontrar nenhuma outra explicação para as causas
e efeitos produzidos. Desde o princípio; Estabeleceram uma
determinada hipótese na falta de outra melhor, e continuam
trabalhando, a partir dessa ideia, em levantar com tanta dor uma teoria
sobre os fatos que hoje combate a intervenção de outra nova
hipótese; e isso os força a reconstruir seu sistema desde o início. Não
pode ser de outra forma; a partir dessa espécie de pesquisadores que
aplicam seus sentidos mais do que conhecer a verdade pura, para
fortalecer uma doutrina exposta ao que sai. Em geral, não existe uma
classe de fenômenos espíritas que os adeptos do ocultismo não
possam reproduzir pela força de vontade, auxiliados pelos recursos e
conhecimentos da natureza. Portanto, isso será verificado pelo fiel
relato dos fatos que apresento, terei terminado minha
missão. Testemunhei alguns dos fenômenos mais vulgares do
espiritismo produzidos por um agente puramente humano. O primeiro
golpe que serviu de introdução aos fenômenos mais importantes, Eles
foram feitos para o meu ensino de formas multiplicadas e diferentes e
em condições que reduzem a nada todas as hipóteses sobre um
agente espiritual. Já vi flechas caírem do teto branco de uma sala em
tais circunstâncias que não permitem nenhuma dúvida de que nenhum
espírito estava agindo em tais eventos. A manifestação foi assim,
sobrenatural se levarmos em conta que não houve intervenção da
matéria, como algumas das contribuições de flores com que os
médiuns espíritas nos favorecem. Eu, muitas e muitas vezes, fui
aquele que recebi por escrito direto escrito em papel em branco sob
um envelope lacrado e trancado, iniciando assim uma
correspondência ativa com um ser vivo, não extraterrestre, mas
humano. Eu sei de testemunhas dignas de fé, que uma grande
variedade de outros fenômenos foram verificados por espíritas de
renome, como os produzidos da mesma forma e maneira, por adeptos
do ocultismo, ou seja, por seres vivos e humanos. As afirmações que
faço provavelmente serão mais bem recebidas, do que as dos
espíritas em que seus grupos se distanciam do mundo comum, pois
em suma os espíritas sabem por experiência que a ciência ortodoxa
da época não tem a última tula, sobre o espírito e a matéria, embora
os descrentes persistam sistematicamente em sustentar a negação
.de fatos que eles não conseguem explicar. Embora os fenômenos do
espiritualismo sejam acessíveis a todo homem honesto que lida com
eles, eles não são de tal natureza que possam levar consigo, para
jogá-los na cara de céticos impertinentes, para convencê-los, estes
últimos podem fazer o que quiserem. gostam e fazem profissão de
ceticismo e incredulidade, sem perceber o grotesco de sua posição
que carregam com todas as suas consequências. Sei que nessas
questões as inteligências científicas comuns rejeitam ou se recusam a
admitir a sinceridade de nossos testemunhos e a possibilidade de que
minhas explicações sejam verdadeiras, mas tentarei atenuar essa
hostilidade contra mim, dizendo o que a princípio, que o oculto nada.
tem a ver com o espiritismo que os Espíritos não fazem arte, nem
partem, nem têm nada a ver com as afirmações que acabo de fazer.

CAPÍTULO UM

O OCULTISMO E SEUS ADEPTOS

Antes de começar, devo dizer que os poderes que o ocultismo

confere aos seus adeptos, guardam uma certa conformidade com as
forças da natureza, sobre as quais a ciência não sabe absolutamente
nada, e ao mesmo tempo. Pensar que um adepto pode falar com
outro, seja qual for a distância que os separa na superfície da terra, o
faria acreditar que tal coisa lhe foi dita, que sua razão não era firme, e
que certo louco não deveria andar com o são. No entanto, tal fato
existe e Abbe Hue (1) já testemunhou um evento semelhante em uma
Lamaseria del Thibet. (1)

O autor, Sr. Sinnett, quer aqui se referir ao que Mad. Blavatsky conta

que sucedeu o Abade Huc numa Lamaseria e que se referiu ao Sr.
Arsenieff quando regressou do Tibete, como um acontecimento que
aconteceu a ele e por ele próprio testemunhado. «Estive, diz o abade,
no Tibete, no mosteiro de Kounboum. Um dia, enquanto eu estava
conversando com um dos lamas (monge budista), ele repentinamente
parou de falar comigo e assumiu a atitude atenta de quem escuta algo
que lhe é comunicado, embora ele (Abade Huc) não tenha ouvido
nada. "Neste caso, devo ir", o lama explodiu de repente como se
respondesse ao que foi dito: "Ir para onde? .. perguntou o atônito"
lama de Jeová "(Huc)" E com quem está você? "Falando? -Para o
mosteiro de ****, ele respondeu calmamente. O Saberon precisa de
mim; ele é quem me chamou. Contudo; este mosteiro estava muitos
dias distante daquele de Kounboum, no qual a conversa teve
lugar. Mas o que aparentemente mais surpreendeu o bom abade foi
que em vez do lama embarcar em sua jornada, ele simplesmente se
dirigiu a uma espécie de cúpula localizada no telhado da casa em que
moravam e para outro lama, após ter mudado algumas palavras, ele
seguido, vendo como ele o trancou, o que ele removeu e
manteve; Após alguns segundos, com um leve sorriso, ele disse a ela
que o companheiro já havia partido. “Mas como ele poderia ter ido
embora se você o trancou e eu não o vi ir embora?” O abade
perguntou com espantosa descrença, o quarto não tem outra saída
além da porta, ele acrescentou. "E que tipo de obstáculo é uma porta
para ele?", Respondeu o lama guardião. Aquele que saiu é o
mesmo: seu corpo não é necessário, e por isso ele o deixou sob meus
cuidados. Três dias depois, ao pôr-do-sol, e quando os outros lamas
estavam para partir, Huc ouviu a voz do amigo ausente, como se
chamasse das nuvens por seu companheiro para libertá-lo de seu
confinamento abrindo a porta. Olhando para cima, o abade percebeu a
silhueta do viajante atrás da treliça da sala onde estava
trancado. Assim que desceu, foi direto ao encontro do Grande Lama
de Kounboum a quem transmitiu certas mensagens e ordens do lugar
de onde viera e que, segundo o abade, estavam relacionadas com a
sua expulsão daqueles lugares devidos para sua curiosidade
temerária e indiscrição sem margem para dúvidas. Desse abade está
também a descrição que ele faz de uma pintura animada que viu no
Tibete, em outro mosteiro dos muitos que ainda existem. Falando do
Abade Huc sobre aquelas pinturas maravilhosas, ele nos deixou uma
descrição surpreendente. Era um pano pintado simples, diz ele, que
não tinha o mecanismo mais insignificante, como o visitante podia ver
ao examiná-lo a gosto. Representava uma paisagem iluminada pela
lua; mas esta estrela não era imóvel e sem brilho; muito pelo contrário,
porque pode-se dizer que a própria lua, ou pelo menos sua duplicata
viva, iluminou essa pintura. Cada fase, cada aspecto, cada movimento
de nosso satélite foi reproduzido em seu fac-símile no movimento e
curso da lua na pintura sagrada. «Viu-se, diz Huc, esta estrela da
pintura, subindo como no primeiro quarto ou lua cheia, brilhando
intensamente, passando por trás das nuvens, saindo e se
pondo, imitando o satélite real da maneira mais surpreendente. Em
suma, ela foi a reprodução mais fiel e esplêndida da pálida rainha da
noite, a quem nos tempos antigos tantas pessoas prestavam
adoração. "O tradutor.

Esta telegrafia psicológica é completamente independente de todos os

mecanismos e agentes materiais, e as faculdades clarividentes do
adepto são tão perfeitas que lhe dão uma espécie de onisciência, no
que diz respeito aos assuntos mundanos. O corpo é a prisão da alma,
para o homem comum. Só podemos ver o que temos diante de nossos
olhos e através das grades da prisão. O adepto possui a chave de seu
confinamento e pode sair quando quiser. Portanto, não é uma prisão,
é simplesmente uma sala que ele ocupa temporariamente. Em outros
termos; o adepto pode projetar sua alma para fora de seu corpo para
qualquer lugar que lhe agrade, e isso com a velocidade do
pensamento. O modo de ser do oculto, a base dos fatos e a forma
como funciona, está além do alcance da concepção comum e,
portanto, difícil de saber e explicar. É como se o funcionamento de
uma máquina fosse descrito para um público que ignorava não apenas
o mais rudimentar da arte mecânica, mas não conhecia o mais
elementar da matemática. Como resultado de uma pobre formação
literária recebida nos centros educacionais no que diz respeito às
ciências, aqueles que a elas se dedicam, quando vêm se ocupar com
as ditas ocultas ou ciências ocultas, encontram-se na
ignorância. completos, ignorando até o ABC do que estão tentando
investigar, ignorando até mesmo as faculdades da alma em suas
múltiplas e variadas manifestações e ainda mais quando se trata da
alma e do corpo, unidos. Ocultistas de todas as idades, se admitidos
por sua preferência a esses estudos, Eles tendem a alcançar
resultados maravilhosos, mas não aqueles que são pobres em
inteligência e conhecimento, pois isso lhes parecerá entrar em um
mundo de milagres e encantamentos. Se você olhar um gráfico
histórico, poderá ver os eventos mais ou menos misturados uns com
os outros, se a China for exceção; e desaparece e se perde no
longínquo tempo, todos ficando confusos. Suponha que a Europa
tenha entrado um pouco mais tarde em contato com os chineses muito
mais avançados ou inteligentes do que eles realmente são, e que eles
tenham desenvolvido um ramo das ciências físicas até nosso nível
atual e que este ramo do conhecimento chinês tenha sido
completamente para nós desconhecido; nossa surpresa teria sido
imensa diante dos avanços chineses, desconhecidos por nós. Tal, ou
algo semelhante, nossa expectativa diante das ciências ocultas. Os
ocultistas formaram e constituíram uma casta distinta, desde a mais
remota antiguidade, de uma época que não podemos calcular, mas
não são uma raça especial do ponto de vista físico, nem mesmo
uniformes em suas composições e muito menos poderiam ser.
qualificam-se como constituintes de uma nação ou povo, Associação
de homens de inteligência superior, só passam a ser, que unidos pelo
forte vínculo de experiências comuns, continuam a perpetuar as vidas,
tradições e mistérios do desenvolvimento interno do homem e cuja
herança : eles foram legados por seus ancestrais. Durante esse
tempo, a civilização avançou junto com a ciência na Europa, mas
negligenciando, ou melhor, lidando com o único estudo ao qual os
ocultistas têm dedicado sua atenção. Não é estranho, portanto, que as
linhas de demarcação nas duas civilizações, a oriental e a ocidental,
tenham divergido a ponto de não serem compreendidas hoje. Resta
saber se a tentativa de reunir em um, dois corpos de doutrina há muito
divorciados um do outro, embora sejam irmãos, como filhos de uma
mãe comum a ambos, será aceita, ou se será considerado um
impostor imprudente que tenta ser reconhecido como parente. Já
dissemos que o ocultista tem o poder de separar sua alma (1) do
corpo. Deve-se observar que somente por esse fato ele obtém, sem
sombra de dúvida, a certeza de que possui uma alma. O estudo
comparativo das mitologias sempre foi chamado de ciência da
religião; Portanto, se existe uma ciência da religião, essa ciência não
pode ser outra senão a oculta. Um observador superficial pode
imaginar que a verdadeira religião não pode se manifestar mais
claramente, para a alma temporariamente separada do corpo, exceto
quando o faz por meio da mediação dos sentidos físicos. Mas é
evidente que o homem que se eleva ao reino do imaterial, desfruta de
uma compreensão mais ampla da verdadeira religião, já que, por seu
conhecimento, a percepção pura e as faculdades intelectuais da alma
quando está livre, as concentra no homem imaterial. Já falamos do
homem imaterial separado do corpo físico. Mas a exposição das
doutrinas que estamos examinando é tão complexa que uma
expressão que o leitor pode julgar por si mesmo não deve ser
esquecida. É uma das verdades indiscutíveis da filosofia oculta, que o
ego interior etéreo e o homem, mesmo quando separados do corpo,
são nós mesmos. Só que é recoberto por um envoltório mais etéreo,
mas material, embora no sentido de ser mais sutil. É uma crença geral
em países civilizados, acreditar que o homem possui uma alma que
sobrevive ao corpo de uma forma ou de outra; mas são forçados a
confessar que não sabem muito sobre isso. Grande parte dos seres
que estão à frente de nossa civilização tem sérias dúvidas sobre esta
questão; sugerindo a alguns a idéia, investigando a física, de que,
afinal, o pensamento pode muito bem ser um dos modos de
movimento; tendendo a estabelecer a seguinte probabilidade
hipotética, que é que quando o corpo morre e é destruído ... nada
permanece. A filosofia oculta não especula sobre isso; ela sabe e
sabe quais são os fatos. São Paulo, que certamente era um ocultista,
considerava o homem composto de corpo, alma e espírito. Essa
distinção não está de acordo com a teoria consciente de que, quando
um homem morre, sua alma vai para o céu ou para o inferno. O que
então vem a ser o espírito e qual é a sua diferença da alma? Filósofos
ortodoxos criaram para si próprios, sua teoria sobre isso. A alma é o
lugar onde se abrigam todas as emoções que agitam a vida e o
espírito de onde se originam as faculdades intelectuais, ou vice-
versa. Nenhum fundamento sólido pode ser encontrado para tais
conjecturas, muito menos uma base para se firmar, e muito menos
uma revelação para se firmar. Mas São Paulo, quando usou esta
palavra, não o fez como uma inspiração vaga e fantástica, pois ele
parecia considerar o espírito como a alma da alma. Por enquanto, que
aqueles que a levantam em seus termos melhor elucidem esta
questão, e cheguem ao ponto em que o oculto diz que a alma do
homem é consideravelmente mais sutil e mais permanente do que o
corpo, sendo sem No entanto, uma realidade material . Não é material
seguindo o conceito de química, mas como poderia: entender tudo
físico em bloco; se os tentáculos de cada uma das partes da ciência
estivessem em perfeito contato e funcionassem em harmonia uns com
os outros. 1

O corpo astral é compreendido.-N. de T.

Isso não significa negar a materialidade de uma substância hipotética,

embora o peso atômico e suas afinidades não possam ser
determinados. O éter que transmite luz é material para quem admite
sua existência, mas há uma gama a percorrer entre a diferença que
existe entre ele e o gás mais sutil. A verdade científica nem sempre é
alcançada pelo mesmo caminho. Algumas são percebidas
diretamente, outras deduzidas de forma indireta, e não é por isso que
as últimas não são menos verdadeiras. A materialidade do éter deriva
do modo como são examinadas as modificações da luz: a
materialidade da alma pode ser deduzida daquilo que ela sofre, pela
ação de forças externas. A influência magnética é uma emanação
inerente a uma determinada função física do magnetizador. Esta
emanação afeta a alma do sujeito à distância e produz um efeito
perceptível para ele e demonstrável para os outros. Naturalmente,
este é um exemplo e não um teste. Expomos da melhor forma
possível, embora imperfeita, as descobertas do oculto, sem abordar
uma única vez as evidências das manifestações. Longe disso, eles
ocorrerão com moderação, escolhendo entre eles outros, que virão
posteriormente como uma consequência lógica. A alma é material, (1)
e geralmente está unida ao corpo que é formado de matéria mais
densa, e é neste estado de coisas que permite ao ocultista falar de
uma. forma positiva com a pessoa que se deseja, e, transportado à
distância com aquela alma menos material, tendo pelo único exercício
de tal faculdade a certeza, de que essa alma pode viver separada do
corpo, ele pode e deve sobreviver a ele quando quiser. O adepto não
confia na fé, nem especula metafisicamente, para estabelecer
possibilidades de sobrevivência e existência real quando está fora do
corpo, pois verifica essa experiência quando lhe agrada. Certamente,
a simples faculdade com a qual trabalha para verificar
temporariamente a separação de que se fala, não proporciona, por
isso, a quem a executa, dons e conhecimentos sobre os destinos
futuros após a finalidade ou morte real do sujeito: só adquire a revisão
exata das condições que acontecem ao outro mundo. Enquanto ela
viver, sua alma estará ligada ao corpo como um balão cativo, por
assim dizer, e presa por um cabo; na verdade, longo, flexível e
imponderável. As ascensões durante o cativeiro, Não lhe dirão nem
lhe ensinarão se o balão flutuou da mesma maneira quando a
máquina que o sustenta for destruída, ou se se encontrará sem
direção se afastando sem um curso conhecido; mas isso depende do
aeronauta e dos balões com os quais ele navega em certas
circunstâncias. A faculdade de que falamos tem um resultado
infinito; por ser aparentemente, quase o fim do ensino no adepto; mas
na realidade pode-se dizer que em vez de ser o fim, é apenas o
começo. As operações aparentemente mágicas que os adeptos do
ocultismo podem realizar são fruto do conhecimento de uma força da
natureza chamada Akasa nos livros sânscritos. No romance de Lord
Lytton The Future Race, ele sabia mais sobre o ocultismo do que
geralmente se acreditava, ele faz uma referência imaginária e
maravilhosa às condições que afetam a força que ele chama de vril,
no centro da terra onde ele faz penetrar seu herói. Ao escrever sobre
o vril, Lord Lytton evidentemente teve a ideia de poetizar o
Akasha. Em La Raza Futura, o autor descreve um puelilo que possui
parte dos poderes disponíveis aos adeptos do mundo oculto; Mas esta
vila difere em absoluto do corpo de que fazem parte os adeptos, em
muitos pontos essenciais e entre outros, aquele de que os seus
habitantes gozam, desde a infância, sejam mulheres ou homens, dos
mesmos poderes. Só isso está em oposição ao ocultismo que os
adeptos vêm obter. De qualquer forma, qualquer pessoa que esteja
estudando essa ciência reconhecerá que o autor de The Future Force
deve estar familiarizado com as principais ideias por trás do
ocultismo. Isso também se aplica à leitura de seus outros romances de
mistério, Zanoni e A Strange Story. Em Zanoni, o personagem
Mejnour representa justamente um grande adepto do ocultismo
oriental, semelhante àqueles de que já falamos. É difícil explicar por
que Lord Lytton, com a intenção manifesta em seu romance, de
continuar expondo fatos reais do ocultismo, apresenta Mejndur como o
último sobrevivente da Fraternidade Rosacruz. Os guardiões da
ciência oculta se contentam em ser um corpo pequeno, em relação à
grande importância do conhecimento que procuram salvar de um
naufrágio, sendo igualmente difícil entender por que Lord Lytton,
educado como foi, teve o prazer de fingir e apresentar como ficção
literária aquilo que foi apresentado ao público em sua forma
verdadeira teria merecido atenção mais séria. Muito poderia ser dito
sobre isso, mas não seria impossível conjeturar que Lord Lytton
penetrou no inconveniente que este traria, ele preferia apresentar os
segredos do oculto ao público de uma forma semi-velada e, acima de
tudo, agradavelmente mística. Desse modo, as teorias que prendem a
atenção do leitor, fariam com que simpatizassem com elas, passando
despercebidas por aquelas inteligências ligeiras que não prestam mais
atenção à leitura do que na literatura ou no adorno externo, evitando
também que seu livro se destine a consertar o atenção dos hipócritas
da ciência, religião e grande filosofia vulgar. Akasha é, portanto, uma
força para a qual não temos um nome adequado e que, por falta de
conhecimento e prática, não pode nos dar uma idéia de seu
tipo. Talvez essa ideia possa ser formada, imaginando que é um
agente mais sutil, mais poderoso e mais extraordinário do que a
eletricidade, assim como a eletricidade foi superior à força do vapor
por causa de sua sutileza e variedade de efeitos. É pelo conhecimento
das propriedades desta força que o adepto produz fenômenos físicos,
como demonstraremos de forma ainda mais conclusiva.

CAPÍTULO II

A CIÊNCIA OCULTA ESTÁ ACESSÍVEL AO PROFANO

Quem são os adeptos que possuem aquelas forças terríveis e

imponderáveis de que falamos? Há razões para acreditar que eles
existiram em todas as idades da história e que ainda existem hoje na
própria Índia. A identidade da ciência que lhes foi legada pelos antigos
iniciados no ocultismo dos templos é verdadeiramente inegável e
manifesta, pelo exame das doutrinas que preservam e pelas
faculdades com que estão em exercício. Isso parece resultar do
estudo de uma literatura excessivamente vasta que nos absteremos
de mencionar por ora, reservando-nos para posteriormente indicar as
melhores opiniões sobre o assunto. Nesse ínterim, examinemos a
situação atual dos seguidores. Eles constituem uma irmandade ou
associação secreta, que estende suas ramificações por todo o
Oriente, mas cuja sede é encontrada principalmente, como se acredita
atualmente no Tibete. A Índia nunca ficou sem esses seres, pois
sempre receberam novos neófitos do país. Pois a grande Fraternidade
é a menos exclusiva do mundo, ansiando com toda essa
exclusividade, admitir discípulos, independentemente da raça ou da
escola a que pertençam, desde que reúnam as condições
exigidas. Um adepto disse que a porta sempre se abre para o justo
que bate e quer entrar; mas hoje os muito determinados podem
esperar trilhar o caminho que leva a esta porta. É absolutamente
impossível descrever os perigos desse caminho, exceto em seus
termos gerais. Para isso não é necessário possuir nenhum dos
segredos dos iniciados para entender o tipo de provas, pois um neófito
deve passar, antes de atingir a dignidade de professor de
ocultismo. Não parece ser adepto, porque se faz com as suas virtudes
e estudo, porque tem nas mãos e verifica em si mesmo o seu próprio
avanço. Em geral, acredita-se que o tempo que o discípulo gasta em
seu primeiro ensino nunca seja inferior a sete anos, a partir do dia em
que ele é admitido como tal discípulo na nova escola. Desta vez, sem
dúvida, é renovável, quando o candidato não avançar o suficiente em
seus estudos, sem saber se esses anos prorrogáveis serão
adlibitum. Ele nunca sabe se será admitido ou não na iniciação. Este é
um ponto não menos terrível, pois essa incerteza faz, que a maioria
dos europeus que tentam dar os primeiros passos nesse caminho se
consideram brinquedos do capricho de uma sociedade despótica que
tem prazer em brincar com o ardor dos mais perseverantes. Os testes
que o neófito deve passar não são pantomimas fantasiosas ou atos de
comédia estudados. Os mestres em ocultismo não colocam
obstáculos ou barreiras artificiais para testar a resistência dos nervos
dos mais avançados, como faria um professor de equitação em uma
corrida de cavalos em um picadeiro ou circo. É da natureza da ciência
explorada que eles exerçam seu julgamento e descubram seus
segredos, testando assim sua força e determinação.

Morales, não físico. O TR.

É no interior do candidato, onde se estabelecem as provas a que é

submetido e que uma vez superado com extrema perseverança nos
seus princípios, na sua moralidade e mesmo por assim dizer, nas suas
qualidades físicas e intelectuais ; então ele pode dar o mergulho final
no mar de sensações estranhas que ele deve superar com a força de
seus próprios braços ou perecerá. Quanto ao tipo de testes a que são
submetidos durante o tempo que dura seu desenvolvimento interior,
não temos um conhecimento exato, e as conjecturas que poderíamos
fazer com base em revelações fragmentárias teriam que ser errôneas
ou confusas e é não vale a pena aqui. para fazê-los. Mais é verdade,
em qualquer caso, que não há segredo para o candidato, no que diz
respeito ao tipo de vida que ele deve observar. O desenvolvimento
completo de um adepto exige, entre outras coisas, uma vida
absolutamente pura, do ponto de vista físico, e é necessário que o
candidato mostre desde o início com sua conduta e firmeza de
vontade, que se sente com a força. para seguir tal gênero de vida. Ou
seja, é necessário que durante os anos de noviciado seja casto, sóbrio
e indiferente a todo tipo de vaidades e luxos. Este regime não conduz,
ao que parece, nenhuma mortificação anormal, nenhuma ascetismo
mortificante ou obrigatório, nem qualquer desligamento do
mundo. Nada impede um homem de sociedade, um nobre, de
observar e seguir o regime dos candidatos ao ocultismo no seio e em
toda a sociedade londrina, sem que as pessoas mais em contato com
ele saibam. Mas um passo não é alcançado no verdadeiro
ocultismo, fim sublime de todo adepto, com o ascetismo degradante e
sujo, de um faquir indiano vulgar, ou de um iogue das florestas ou do
deserto, no qual a sujeira se acumula com a loucura; ou o fanático,
que enfia ganchos de ferro na carne ou mantém os braços erguidos,
até perder o exercício de seus movimentos. Um conhecimento
imperfeito de qualquer um desses fatos externos do ocultismo indiano
pode induzir aquele que o vê a formar um julgamento mal
compreendido. Yog-vidya, é o nome indiano da ciência oculta que é
útil saber, mas não praticar, que é feita pelos entusiastas ignorantes
que cultivam alguns dos ramos mais baixos desta ciência, apenas com
a ajuda de exercícios físicos. Falando propriamente, esta ciência. de
desenvolvimento físico, tem o nome de Hattayoga; tanto que o nome
de Ragi-yoga, é a mais alta disciplina mental e conduz à ciência do
ocultismo. Nenhum ocultista jamais considerará um adepto aquele que
adquiriu os poderes para exercê-los à luz ou atos infantis do
Hattyoga. Com isso não queremos dizer que tais exercícios de origem
inferior sejam completamente inúteis; pois eles, sem dúvida,
concedem àqueles que as possuem faculdades anormais. Estas são
descritas em um grande número de tratados, e todos aqueles que
viveram na Índia por algum tempo podem relatar fatos curiosos,
produzidos por menestréis que fazem profissão dessas artes
extraordinárias. Se quiséssemos aumentar o volume deste livro,
poderíamos citar casos fenomenais que não tivemos tempo de
examinar, mas que seriam fáceis de reunir. Mas desistimos de tal
propósito; mas sim, insistimos em garantir,

CAPÍTULO III

FENÔMENOS OCULTOS

À minha amizade com Mád. Blavatsky e a Sociedade Teosófica

devem ter testemunhado fenômenos do ocultismo, que me levaram a
escrever e publicar este livro. No início e como primeiro problema, tive
que resolver a dúvida esclarecendo a questão, se como o público se
dizia, Louco. Blavatsky realmente tinha poderes e possuía a ciência
para produzir fenômenos anormais. Talvez, você possa imaginar que
nada seria mais fácil para mim resolver este caso, honrando-me como
fui honrado, com a amizade e o conhecimento de Mad. Blavatsky, e
assim obter provas satisfatórias dela. Mas nada mais longe disso: as
manifestações de que falo estão rodeadas de tantas dificuldades que
há muitos impacientes que acabam por abandonar as suas
pretensões, esquecendo seu desejo e preferindo viver na ignorância
toda a sua vida. Após nosso conhecimento mútuo, Mad. Blavatsky
veio visitar minha esposa em Simla, onde moramos temporariamente,
sendo nosso convidado por seis semanas. Apesar de ter estado
conosco todo esse tempo, não foi possível obter muito, apesar de
minhas instâncias pertinentes e perguntas sobre o ocultismo e sobre
os irmãos, e apesar da boa vontade demonstrada por Mad. Blavatsky
e minha grande curiosidade, não pude obter todas as provas que a
investigação da verdade exigia de mim por causa de dificuldades
intransponíveis; Pois bem, os Irmãos, como já dissemos, vão manter o
extremo. relutância em mostrar ao profano os poderes ocultos dos
quais possuem; seja impelido por um desejo ardente de saber a
verdade, ou também, por uma curiosidade frívola e estéril. Os Irmãos
(2) não precisam atrair candidatos à iniciação por meio da exibição de
maravilhas. Todas as religiões baseadas em milagres aproveitaram
seus efeitos para atrair prosélitos para sua igreja. Mas não se entra no
oculto impunemente, simplesmente movido pelo entusiasmo, depois
de testemunhar o desenvolvimento de poderes extraordinários. Não
existe uma regra especial que proíba a manifestação desses poderes
perante um leigo, mas esta manifestação de poderes ocultos seria
reprovada sem qualquer dúvida pelas autoridades superiores do
ocultismo, e ninguém da Fraternidade fará nada, ao contrário da
vontade dos outros , e que desaprovam. Durante a estada em nossa
casa, não foi concedido a Mad. Blavatsky produz apenas pequenos
fenômenos; mas ele foi autorizado a ensinar que os golpes indicados
pelos espiritualistas, como produzidos por agentes espirituais,
poderiam ser produzidos à vontade e por seu único
mandato. Conseguimos algo com isso e, enquanto não obtivéssemos
os fatos importantes, dedicaríamos nosso tempo ao estudo desses
golpes. Os espíritas sabem que se várias pessoas sentadas ao redor
de uma mesa colocam as mãos sobre ela, sempre que houver um
médium entre os presentes, costumam ouvir-se pequenas batidas em
1 hora.

O original diz que foi em Allalabad, mas deve ter sofrido um erro,
como Mad. Biavatsky, escrevendo à família, data as cartas e fala
delas por Simla. 2 Aqueles que mais tarde foram chamados e são
chamados de Mestres, foram chamados anos atrás e, no início, de
Irmãos. 

O TRADUTOR.

A resposta inteligente às perguntas feitas, fornecendo mensagens

completas, letra após letra. A maioria das pessoas que não acredita
no espiritismo é forçada a imaginar que os milhões de pessoas que
acreditam nele são cândidas alucinações e, com pressa em explicar a
extensão que essa ingenuidade pode ter, preferem inventar qualquer
teoria, em vez de Admita que os espíritos dos mortos podem se
comunicar dessa forma, ainda que sob o ponto de vista científico, um
efeito físico, por menor que seja, pode ser produzido sem uma causa
física também. A teoria da ilusão coletiva usada como explicação dos
fenômenos e dos golpes dados, pouco ajuda, para quem não é um
descrente apaixonado de si mesmo. Espero que minhas apreciações
sejam bem recebidas, pois procuro mostrar que existe um meio de
explicar os fenômenos testemunhados pelos espiritualistas; tendo
sempre presente a relutância que nos impede de admitir a hipótese de
agentes espirituais. Quanto a Mad. Refere Blavatsky, logo observei
que os golpes eram sempre produzidos na mesa em que ele se
sentava com a intenção de produzi-los, e qualquer ideia de fraude foi
rejeitada por mim, quando verifiquei os vários resultados assim
obtidos. Claro, não era inteiramente necessário que ele ocupasse um
lugar próximo à mesa onde outras pessoas estavam.Os fenômenos
marcantes ocorriam em qualquer mesa, sob várias condições, e
mesmo sem mesa também. Qualquer objeto funcionava para o
caso; uma pintura em vidro, a fachada de uma parede, de uma porta,
enfim, tudo o que era susceptível pela sua natureza, de emitir
ressonância e dar um som de batida. Desde o início, descobrimos que
uma porta de vidro entreaberta era um instrumento muito útil; pois
então era fácil enfrentar Mad. Blavatsky, ao ver suas duas mãos, ou
uma só, sem luva e sem anéis, imóvel no vidro, e ao mesmo tempo
ouvir claramente as batidas. Parecia o ruído produzido pela ponta de
um lápis, ou os estalidos produzidos por faíscas de um botão para
outro, em um dispositivo elétrico. O procedimento que às vezes
fazíamos à noite consistia em colocar a campainha de vidro que cobria
um relógio no tapete; Louco. Blavatsky se sentava por perto para que
seus vestidos não tocassem o vidro e colocava as mãos por cima
após remover todos os anéis. Nós, Colocaríamos uma lamparina
acesa e ficaríamos de frente para ela e sentaríamos no tapete em uma
posição que permitisse a cada um de nós ver no vidro do sino, a
palma das mãos de Mad. Blavatsky; e, nessas condições plenamente
satisfatórias, os golpes eram sempre distintos e nítidos, na superfície
sonora do vidro. Não atingiu o poder de Mad. Blavatsky, ou não quis,
nos dar uma explicação exata de como ocorreram os golpes, sem
dúvida porque qualquer uso de força oculta deve manter um
segredo. O fenômeno físico dos golpes, embora de pouco efeito
considerável, continuou sempre a ser uma ação decorrente da
vontade, igual para todos, grandes ou pequenos, sendo o
procedimento para sua produção bastante uniforme, de modo que as
leis ocultas permitissem aos profanos , receber explicações claras
sobre esses fatos. Os golpes obedeciam à vontade, isso foi provado
de várias maneiras; Para estes utilizamos indistintamente uma pintura
em vidro ou a campainha de vidro do relógio. Por exemplo, queria que
qualquer palavra me fosse transmitida, para a qual recitei o
alfabeto; Bem, quando a letra correspondente fosse alcançada, os
golpes seriam ouvidos. Se ele queria um certo número de golpes, eles
sempre eram produzidos. Se ele exigia uma série de ruídos de acordo
com um certo ritmo que ele indicava, os ruídos aconteciam. Isso não
foi tudo; Louco. Blavatsky colocava as duas mãos ou apenas uma, na
cabeça de um dos presentes, e ouvindo atentamente, ouviam-se os
golpes distintos e claros naquela cabeça, enquanto a pessoa tocada
sentia a cada golpe um pequeno clique em tudo. semelhante já
dissemos novamente, que seria produzido se faíscas fossem extraídas
de uma máquina elétrica. Em um período após minhas investigações,
obtive golpes em condições ainda melhores; por exemplo, sem
qualquer contato entre o objeto e as mãos de Mad. Blavatsky. Foi em
Simla, no verão passado (1880); quando na presença de um grupo de
pesquisadores, Mad. Blavatsky batia em uma mesinha que ninguém
tocava; Depois de colocar as mãos nele, por alguns instantes, como
se para carregá-lo com fluido, ele colocava uma das mãos a uma
distância de cerca de 30 centímetros e dava passes magnéticos que
eram sempre acompanhados por um ruído comum. Essas
experiências não funcionaram só na minha casa com as mesas, mas
também na casa de outros amigos, sim Mad. Blavatsky nos
acompanhou. Sua fama tomou tal desenvolvimento no que diz
respeito aos fenômenos, que várias pessoas puderam sentir os golpes
ao mesmo tempo ou já simultaneamente, pelos quais colocaram um
mimo em cima do outro na mesa, e Louco. Blavatsky colocou o seu
sobre os outros e passou por todas as mãos o que eu chamaria de
uma corrente que todos sentiam ao mesmo tempo e que iria desferir
um golpe na parte assim coberta da mesa. Todos nós que
participamos do encontro de mãos entendemos o quão absurdas eram
as alegadas explicações a este tipo de golpes publicadas nos jornais
indianos, pois cépticos e mal intencionados afirmavam tolamente que
os ruídos eram devidos à fricção das unhas ou o clique de alguma
articulação Mad. Blavatsky! Vou retomar os fatos citando uma carta
que recebi e antes de abri-la: “Louco. Blavatsky põe as mãos na mesa
e bate imediatamente. Alguns desconfiados sugerem que ele pode
usar suas miniaturas; então uma mão é removida, os golpes
continuam. Ele está escondendo algo na mão? Quando você remove
completamente sua mão da mesa e simplesmente a mantém
suspensa acima, os golpes sempre continuam a ocorrer. Existe algum
artifício na mesa? Louco. Blavatsky coloca a mão no vidro de um
vitral, depois em uma pintura, em uma dúzia de objetos e em
diferentes lugares da sala e os golpes misteriosos sempre
acontecem. É porque você tem a casa dos seus amigos cercada e
escondida entre paredes duplas ou tetos? Louco. Blavatsky vai a
várias outras casas e sempre obtém o mesmo resultado, produzindo
os golpes. Será que os golpes ocorrem em outro lugar de onde
parecem vir? É um efeito de ventriloquismo? Bem, ele coloca a mão
na nossa cabeça e de seus dedos imóveis sai algo que sai,
produzindo os golpes que a pessoa ouve, que está sentada ao nosso
lado. Depois de ter visto esses fenômenos com toda a frequência com
que os tenho visto, imagine o efeito que palavras como essas
produzem nele: «Não há nada além de prestidigitação; Maskelyne e
(1) Cooke podem fazer o mesmo por £ 10 por sessão. ' Maskelyne e
Cooke não fariam muito, nem por £ 10 ou £ 10 milhões, nas
circunstâncias que descrevi. Desde a primeira visita de
Mad. Blavatsky, os golpes como eles manifestaram em Allahabad,
serviram para nos convencer completamente da anomalia e grandeza
de algumas de suas faculdades. Isso me fez dar crédito a um ou dois
fenômenos de outro tipo que presenciei antes, aos quais não posso
me referir aqui, porque me parece que carecem de
verificação. Teríamos desejado adquirir uma certeza absoluta, nas
questões que mais nos interessam, quais sejam, se existissem
homens que realmente possuíssem os poderes atribuídos aos adeptos
e se as criaturas humanas pudessem receber ensinamentos precisos
sobre a sua própria natureza espiritual. Louco. Blavatsky não pregou
nenhuma doutrina particular sobre este ponto. O que ela nos ensinou
sobre os adeptos, e sobre sua iniciação, foi compelido por nossas
perguntas. A teosofia, que ela recomendou a todos os seus amigos,
não proclama nenhuma crença especial. Simplesmente ensina que a
humanidade deve ser considerada como uma fraternidade universal,
na qual cada um deve estudar as verdades espirituais, à parte de
todos os dogmas religiosos. No entanto, embora a atitude de
Mad. Blavatsky não a colocava na obrigação moral de nos provar a
realidade do oculto, sua conversa e a leitura de seu livro “Ísis sem véu,
abriram para nós horizontes que, naturalmente, queríamos
explorar. Foi por nós a súplica de Tântalo para ver que ela podia, mas
ela não podia por nós, dar as provas conclusivas tão desejadas
quando ela nos mostrou que sua educação oculta a havia investido de
poderes sobre a matéria, de modo que se sua existência fosse
reconhecida, os fundamentos primordiais da filosofia materialista
seriam reduzidos a nada, e ainda assim ela não poderia nos fornecer
aqueles testes tão ardentemente desejados. Estávamos convencidos
de uma coisa: sua boa fé. É desagradável admitir que foi atacado
nesse sentido; Mas na Índia, isso tem sido feito sem base e com tanta
crueldade por pessoas cuja atitude é hostil à ideia que representa, que
passou em silêncio pode parecer uma tentativa feita. Uma defesa de
Louco, Btavatstky, em cuja privacidade eu estive capaz de apreciar
sua perfeita honestidade. Várias vezes ela foi minha convidada por um
período de tempo não inferior a três meses, durante dois anos, um
pouco mais ou menos. Nessas circunstâncias, todo espírito imparcial
reconhecerá que posso formar uma opinião mais exata sobre seu
caráter do que o pessoas que viram apenas uma ou duas vezes, as
quais não podem ter feito observações suficientes. Não pretendo, é
claro, provar de forma científica, por meio desse tipo de testemunho,
os fenômenos anormais cuja produção atribuo a
Mad. Blavatsky. Quando se trata de uma questão tão importante
quanto ligar a crença às teorias fundamentais da física moderna, só se
pode prosseguir pela investigação científica. Em todas as experiências
com as quais me deparei, tentei excluir de todo, não apenas a
probabilidade, mas até a possibilidade de um engano. Quando não
pude assegurar essas condições rigorosas, aos resultados da
experiência, não as fiz entrar na soma de minhas conclusões
finais. Quando as ofensas foram infligidas de forma tão infame a uma
mulher de espírito elevado e honra perfeita, é apenas para desfazer o
dano causado por injúria e calúnia. É por isso que declaro aqui, que
Louco. Blavatsky é uma natureza íntegra, que sacrificou não apenas
sua posição e fortuna, mas seu bem-estar e seu próprio conforto, para
se dedicar aos estudos ocultos e, mais tarde, para realizar a tarefa
que foi marcada, como iniciada, embora relativamente humilde
.membro da grande Fraternidade, em assumir a direção da Sociedade
Teosófica. Além das produções de sucesso, tivemos a oportunidade
de observar outro fenômeno durante a primeira visita de
Mad. Blavatsky. Estávamos hospedados em Bénarés, para passar
alguns dias; e vivíamos juntos, em uma casa que o Maharadjah de
Vizianagram nos emprestara, uma enorme mansão, dilapidada, sem
conforto, em comparação com as casas europeias. Uma noite, depois
do jantar, estávamos sentados no grande salão central, quando de
repente três ou quatro flores caíram entre nós, recém-cortadas, como
às vezes acontece, no escuro nas sessões espíritas. Mas, no caso
presente, havia várias lâmpadas e velas acesas na sala. O teto da
sala era simplesmente feito de tábuas e calcário liso, pintado e
exposto, que sustentava o telhado plano de concreto. Não demos
grande importância ao fenômeno como Mad. Blavatsky estava lendo
no sofá, ele perdeu um pouco de seu efeito para nós comum teria sido
imenso. No entanto, aconteceu de tal forma que as testemunhas do
fenômeno o consideraram como um daqueles que nos levaram a
acreditar na existência de poderes ocultos. Pessoas que apenas
ouvem falar certamente não darão grande crédito a esse
fenômeno; pelo contrário, farão uma porção de perguntas sobre a
construção do cômodo, sobre os moradores da casa, etc., e ainda que
todas as perguntas sejam respondidas de forma que não suscite
dúvidas sobre a possibilidade de dispositivo mecânico que explicava a
queda das flores, ficaria sempre no espírito do inquiridor uma ligeira
suspeita, que o faria crer que a explicação dada era insuficiente. Eu
não teria citado esse fenômeno, se não fosse para mostrar que
aqueles que ocorrem na presença de Mad. Blavatsky nem sempre
usou a ajuda de sua vontade. Teremos tempo para relatar fatos
relacionados ao ocultismo, mais importantes do que os referidos, na
medida em que se referem a efeitos físicos. É verdade que o “Irmão”
(1) veio a Bénarés para nos dar uma pequena surpresa de que
falamos. Pode ser no Tibete, no sul da Índia ou em qualquer outro
lugar, e ainda assim fazer as rosas caírem como se estivesse na
mesma sala. Se eu falei da faculdade que o adepto possui de se
apresentar onde sua vontade quiser, através de seu corpo. Astral,
como se costuma dizer entre os ocultistas, é porque mesmo assim ele
pode exercer poderes psicológicos, com a mesma facilidade que faria
com o corpo físico onde quer que esteja. Não pretendemos explicar,
ou saber, os meios usados para alcançar um ou outro resultado; Não
fazemos nada além de nos referirmos às várias manifestações feitas
em nossa presença, por meios ocultos. De qualquer forma, há muito
tempo estamos convencidos de que Mad. Blavatsky é assistida pelos
Irmãos, e que nos fenômenos que ocorrem ao seu redor ela não
participa. Sem negar isso, sua influência pode ser de alguma
utilidade. Dar ensinamentos precisos sobre isso é contrário às leis do
ocultismo. Não pretendemos conhecer o mundo da realidade; aqui,
estamos apenas tentando encontrar a maneira de fazer isso. Quem
quiser encontrá-lo, não se canse e o persiga, e não acredite que está
na posição de um juiz diante do qual o oculto tenta provar sua própria
existência; Portanto, é inútil entrar em discussão sobre as
observações que afirmamos ter feito, sob o pretexto de que eles não
são tão bons quanto seria desejado. A questão é saber se eles
fornecem uma base sólida para fundamentar um julgamento. Para
tanto, entrarei em outras considerações a respeito de observações
mais distantes que pude fazer; isto é, naqueles fatos que seriam
miraculosos, sem a intervenção do oculto. Se houver algum grupo que
pretenda dizer que meus experimentos são inválidos, porque os
fenômenos têm alguma semelhança superficial com o truque,
devemos dizer que isso vem do fato de o truque sempre querer ter
alguma semelhança, com os fenômenos ocultos. Que cada leitor, seja
qual for sua opinião sobre o assunto, Admita por um momento que
quando você conceber a existência de uma Fraternidade oculta
possuindo estranhos poderes sobre as forças da natureza, poderes
até então desconhecidos para o resto da humanidade, uma vez que
esta Irmandade está vinculada por regras que restringem a
manifestação desses poderes., sem proibir em tudo e então, propor
algumas pequenas evidências consideráveis, mesmo que sejam
científicas, e com eles a realidade de alguns desses poderes será
manifestada. Certamente será impossível para você escolher um teste
que não se assemelhe a um truque de prestidigitação, mas isso não
diminuirá seu valor para aqueles que querem ver o fundo da
questão. Existe um abismo! não há comparação, entre fenômenos
naturais ocultos e aqueles outros, 1 visto que esta Fraternidade está
vinculada por normas que restringem a manifestação desses poderes,
sem proibi-los de forma alguma e, então, propor algumas poucas
evidências consideráveis, mesmo que sejam científicas, e com elas a
realidade de alguns desses poderes se manifestará. Certamente será
impossível para você escolher um teste que não se assemelhe a um
truque de prestidigitação, mas isso não diminuirá seu valor para
aqueles que querem ver o fundo da questão. Existe um abismo! não
há comparação, entre fenômenos naturais ocultos e aqueles outros,
1 visto que esta Fraternidade está vinculada por normas que
restringem a manifestação desses poderes, sem proibi-los de forma
alguma e, então, propor algumas poucas evidências consideráveis,
mesmo que sejam científicas, e com elas a realidade de alguns
desses poderes se manifestará.  1 Certamente, será impossível para
você escolher um teste que não se assemelhe a um truque de
prestidigitação, mas isso não diminuirá seu valor para aqueles que
querem ver o fundo da questão. Existe um abismo! não há
comparação, entre fenômenos naturais ocultos e aqueles outros, que
poderia ser imitado ou produzido com a ajuda de
prestidigitação! Porque as condições são totalmente diferentes nos
dois casos. O mágico trabalha em uma cena, ou instalações
preparadas com antecedência; os fenômenos mais notáveis que
obtive de Mad. Blavatsky, aconteceram na floresta, no meio das
montanhas, em lugares escolhidos da maneira mais fortuita. O mágico
é auxiliado por vários companheiros invisíveis. Louco. Blavatsky não
conhecia ninguém; quando ele chega em Simla, ele se hospeda na
casa que minha família ocupava, e permanece sujeito à nossa
observação durante todo o tempo em que esteve conosco. O mágico é
pago para fingir esta ou aquela ilusão; Louco. Blavatsky como
mostrei, es una dama de un carácter honorable que no trata más que
de satisfacer el vivo deseo de sus amigos, rnanifestando algunos de
sus poderes de lo que nada sale ganando y que, por el contrario, ha
adquirido á costa de todo lo que es más querido no mundo; às custas
das vantagens de uma posição muito superior àquela que o mais
habilidoso dos mágicos poderia invejar. Nos primeiros dias de
setembro de 1880, Mad. Blavatsky, como eu já disse e repito, veio
morar conosco em Simla. Nas seis semanas que se seguiram à sua
chegada, ocorreram vários fenômenos que foram por algum tempo o
objeto de conversa preferido de todos os anglo-indianos e que tiveram
o dom de incitar, apesar de mim, algumas pessoas inclinadas a
considerar os fenômenos como o resultado. de uma impostura. Claro
que percebemos que os obstáculos, desconhecidos por nós, que
impediram no inverno anterior em Allahabad, o exercício de alguns
poderes de nosso hóspede, não tinham tanta força coercitiva. Logo
testemunhamos um novo fenômeno; Ao modificar de certa forma a
força com que produzia os golpes espontâneos, ele era capaz de fazê-
los ouvir no ar, sem a intervenção de nenhum objeto material; ouvia-se
o ruído de uma campainha, de uma campainha e até de vários sinos,
em diferentes tons sucessivos e ao mesmo tempo. Tínhamos ouvido
falar desses sinos, mas ainda não tínhamos podido verificar o
fato. Uma tarde, depois de comer, o fenômeno ocorreu várias vezes
de maneiras diferentes em vários locais da sala; ouvimos o sino acima
de nossas cabeças, e uma vez em vez do sino, ouvimos a campainha
de que falo. Mais tarde, nós o ouvimos mil e mil vezes, em diferentes
lugares, ao ar livre, e nas casas daquela Louca. Blavatsky. ele tinha o
hábito de comparecer. Como o fenômeno dos golpes, qualquer
hipótese baseada em uma impostura tinha que ser descartada. Dado
o considerável número de vezes que o fenômeno se repetiu em todos
os tons e sob circunstâncias de mil maneiras diferentes. Além disso, o
som de um determinado golpe pode ser obtido de mil maneiras,
fazendo um objeto colidir com outro: mas o som de um sino só pode
ser obtido com um sino; Assim, estando numa sala bem iluminada e
atento a tudo o que se faz, perceba o som de um sino acima da nossa
cabeça, onde não há dúvida de que tal sino não existe, não há como
atribuir a fraude. Será que o som é produzido por algum objeto ou
dispositivo colocado em outra sala? Nenhuma pessoa razoável pode
fazer tal teoria, se ela ouviu o som de referência da maneira como o
retratamos. É um som sem vibração, mas sempre claro e distinto. Se
você bater levemente na borda de um copo de cristal da Boêmia com
uma faca, obterá um som tão claro, que não se pode confundir com o
que se reproduzirá em outra sala da maneira que for. Bem, o som
oculto de que falo é semelhante, mas seu timbre é mais claro, mais
puro, sem nenhuma falsa ressonância. De resto, já o repetimos,
aquele som argentino, já o ouvimos ao ar livre, com a atmosfera
límpida e silenciosa de uma bela tarde. Dentro dos quartos, nem
sempre vibrava nas nossas cabeças ou no teto, mas também perto
dos nossos pés e perto do chão. Certa ocasião, após o som ter se
repetido várias vezes na sala de estar, um dos presentes dirigiu-se à
sala de jantar, a duas salas de distância, para reproduzir um som
semelhante, batendo em uma taça de cristal. Bem, ficando sozinho no
corredor, Eu podia ouvir muito claramente e perto de mim, o som
inimitável da campainha: Isto apesar do fato de que Mad. Blavatsky
permaneceu na sala de estar. Este exemplo remove qualquer ideia
que Mad. Blavatsky levou consigo, como afirmam alguns, um aparelho
de som. Quanto à possibilidade de compadrazgo, cai por baixo ao
considerar o timbre das vozes que ouvi depois e o barulho dos sinos
em torno do djampane de Mad (1). Blavatsky, assim como quando
perto de mim, havia apenas os djampanis, que a levaram.

1Nome indiano de uma espécie de palanquim.

CAPÍTULO IV

SONS PRODUZIDOS SEM CAUSAS RECONHECIDAS.

 MENSAGENS REMOTAS.

 OUTROS FENÔMENOS ACÚSTICOS EXCLUSIVOS. 

Os sons dos sinos não são apenas uma bela demonstração das
correntes que servem para produzi-los; os ocultistas os usam com
aplicação prática, como uma chamada telegráfica. Parece que alguns
ocultistas competentes podem, à distância, fazer ruídos de
campainhas, nas proximidades do lugar onde está um irmão, a quem
desejam chamar a atenção por qualquer motivo; desde que exista
entre eles e isto, aquele misterioso elo magnético, que permite a
comunicação das suas ideias. Algumas vezes ouvi Mad ser
chamado. Blavatsky dessa maneira, enquanto nós, na petitcomissão,
estávamos calmamente ocupados lendo. Um leve tilintar machucou
nossos ouvidos; imediatamente Mad. Blavatsky se levantou e foi para
seu quarto para descobrir qual era o assunto oculto pelo qual ela foi
chamada. Tivemos uma tarde, um belo exemplo, do som que os
irmãos iniciados fazem à distância, era assim: Uma senhora que
morava num hotel em Simla, tinha sido convidada e estava comendo
conosco, por volta das onze horas. 'relógio, ela recebeu uma
mensagem do dono da casa, ou seja, uma carta, que ele queria que
fosse enviada por Mad. Blavatsky a um certo membro da grande
Fraternidade, a quem ele e eu havíamos escrito outras vezes, objete
que ela mesma leve a resposta ao marido; mas Mad. Blavatsky
declarou que, por seu próprio poder, ele foi incapaz de fazer o que
queríamos. Perguntamos se um certo irmão, cujos poderes estavam
quase desenvolvidos e que morava nas proximidades de Simla,
poderia ajudá-la; Louco. Blavatsky respondeu: Vou tentar encontrá-
lo; e levando a carta saiu para a verandáh (1) onde todos nós a
seguíamos. Apoiada na balaustrada e olhando para o vale de Simla
que se desdobrava à nossa vista, ela permaneceu por alguns minutos,
imóvel e silenciosa; assim como nós. A noite era tarde o suficiente
para que os sons do campo fossem ouvidos distintamente, de modo
que a calmaria foi completa. De repente, a nítida nota argentina do
sino escondido soou no ar diante de nós. "Está tudo bem", disse
Mad. Blavatsky, você vai levar embora ”e a carta foi, de fato, levada
logo depois. Mas o fenômeno da transmissão, será explicado mais
tarde, com outros casos. *** Para um espírito científico, a produção de
sons por uma força desconhecida da ciência constituiria uma prova de
tanto valor a favor da existência de poderes ocultos, quanto o
transporte de objetos materiais, pela mesma força.  1 O som não pode
ser perceptível aos nossos ouvidos, exceto pela vibração do ar, e para
uma inteligência média, admitir que o pensamento é capaz de produzir
a menor ondulação no ar deve ser um absurdo tão enorme quanto
fingir que é capaz. de arrancar uma árvore. 

1Galeria.

Existem, portanto, graus de admiração que o sentimento reconhece,

se a razão não. O primeiro dos incidentes que menciono não provará
muito para aquele que não os testemunhou; Refiro-me aqui apenas
àqueles leitores que, pelo conhecimento do espiritismo ou não, estão
dispostos a admitir a possibilidade de tais fenômenos, e estão mais
interessados nas experiências que esclarecem sua origem do que no
acúmulo de evidências. O fato em questão constituiria um teste
magnífico se tivesse sido verificado com menos preparação. Mas
louco. Blavatsky, entregue a si mesma nessas questões, é a pior
organizadora de provas que conheço. Não sendo simpático a
temperamentos positivos e incrédulos, e tendo passado sua vida entre
os místicos da Ásia, Ao cultivar as faculdades imaginativas, mais do
que as suas faculdades críticas, não pode acompanhar, em toda a sua
complexidade, as suspeitas com que o observador europeu recebe o
maravilhoso, mesmo nas suas formas mais elementares. Como por
muitos anos sua alimentação diária tem sido maravilhosa em aspectos
tão surpreendentes que desafiam a imaginação vulgar, não é de se
admirar que pareça mais estúpido e chato do que a mesma
credulidade tola, aquela desconfiança ciumenta com que alguém
normalmente é recebe o menor manifestação de poder oculto, e que
ele tenta encontrar uma fenda por onde, talvez, a fraude poderia ter
sido introduzida. Uma tarde de setembro, depois do almoço, minha
esposa foi dar um passeio com Mad. Blavatsky no topo de um monte
próximo, acompanhado por outra pessoa, já que eu não estava com
eles. Uma vez lá, Mad. Para agradar minha esposa, Blavatsky
perguntou qual seria o desejo dela naquele momento. Ela respondeu
espontaneamente que naquele momento seu maior prazer seria
receber uma palavra escrita por um dos Irmãos. Louco. Rlavatsky tirou
do bolso um pedaço de papel rosa, sem escrever, rasgando-o de uma
carta recebida naquele dia: fez várias dobras e, colocando-o na palma
da mão por alguns momentos, murmurou dizendo que ele já tinha
partido. Depois de se comunicar mental e remotamente com o Irmão,
de acordo com o método oculto, ele perguntou à minha esposa para
onde ele queria que a carta fosse enviada: no momento minha esposa
respondeu que queria vê-la cair no colo, mas depois, discutindo qual
era a melhor maneira de obtê-lo, ficou combinado que seria
encontrado em uma árvore. Por enquanto, Mad. Blavatsky parecia
estar enganado na escolha da árvore em que o Irmão iria colocar a
carta, já que minha esposa tentou em vão alcançar o galho inferior de
um tronco unido e desprovido de folhas, sem encontrar nada
nele. Louco. Blavatsky, depois de se comunicar novamente com o
Irmão em questão, reconheceu seu erro. Minha esposa foi então para
outra árvore, da qual ninguém havia se aproximado; ela se arrastou
um pouco e olhou para os galhos que a cercavam; À primeira vista,
não viu nada, mas virando a cabeça na mesma posição, percebeu um
momento depois, um papel rosa, em um galho que ele tinha diante de
seus olhos, em um lugar onde momentos antes só havia folhas . O
papel estava preso a uma folha recém-cortada, cujo caule ainda
estava verde e. úmido. O obituário continha estas palavras: "Pediram-
me para depositar uma nota neste local, o que posso fazer por
si?" Alguns caracteres tibetanos constituíram a assinatura. O papel
rosa que continha. a escrita parecia ser a mesma que Mad havia
produzido momentos antes. Blavatsky em branco do bolso. Como o
papel poderia ser transmitido ao irmão, para que Ele pudesse escrever
algo? Como poderia ter sido carregado até o monte, sem mencionar
sua estranha localização na árvore da maneira que descrevemos? 

As suposições que faço sobre este objeto, vou me referir quando a

ocasião e o momento, e depois de acumular um maior número de
eventos. É inútil explicar como são e de que forma são as asas dos
peixes voadores para quem não acredita na sua existência ou não
aceita mais do que os fenômenos garantidos pela ortodoxia, como as
rodas da carruagem do Faraó. Vou agora narrar os incidentes de um
dia verdadeiramente notável, referindo-me anteriormente à expedição
que fizemos na véspera, e que foi, em suma, um fracasso: e sem os
contratempos que nos aconteceram, esta expedição também teria sido
frutífera em resultados interessantes, como foi no próximo. Tínhamos
nos perdido, procurando um lugar cuja descrição nos havia sido dada
de forma imperfeita ou que talvez tivesse sido mal interpretada por
Mad. Blavatsky, durante uma conversa reservada com um Irmão que
passava por Simla. Se tivéssemos seguido o caminho verdadeiro,
provavelmente teríamos encontrado o Irmão; pois parece que ele
parou uma noite em um bangalô, em um daqueles antigos templos
tibetanos chamados, que servem como um refúgio para viajantes e
que são freqüentemente encontrados no Himalaia, para quem a
inconsciência cega dos ingleses, geralmente não atribui nenhum
interesse ou importância. Louco. Blavatsky não sabia muito,
Simla; então a descrição que ele nos deixou do lugar para onde
devemos ir, a confundimos com a de outro lugar. Já em andamento e
há algum tempo, Mad. Blavatsky declarou que sentiu certas correntes
indicativas de que estávamos no caminho certo; Mais tarde nos
convencemos de que o caminho percorrido naquele dia se confundia
com o verdadeiro, em um bom pedaço, a princípio; mas depois de um
tempo sofremos um ligeiro desvio que nos separou e nos lançou em
caminhos impossíveis através da montanha. Louco, Blayatsky acabou
perdendo totalmente a noção: refizemos nossos passos: nós que
conhecíamos o SimIa, discutíamos sobre a topografia, perdendo o
caminho que ele nos fazia tomar e que considerávamos muito
perdido. Toda reflexão foi inútil: tivemos que nos deixar arrastar por
uma ladeira, pela qual Louco. Blavatsky nos garantiu que encontraria
as correntes perdidas novamente; mas as correntes ocultas
certamente poderiam circular em lugares onde os viajantes não
podem dar um único passo. Quando tentamos isso. desc, enso, vi
muito claramente que o caso era mesmo desesperador, daí em diante
logo renunciamos à expedição e voltamos para nossa casa
cansados. Alguém vai perguntar por que o Irmão onisciente não
percebeu aquele Louco. Blavatsky estava errado e não nos conduziu
ao verdadeiro caminho? Antecipo esta pergunta, porque sei por
experiência que estranhos a estes assuntos não fazem ideia das
relações dos Irmãos com investigadores simples como nós: neste
caso, por exemplo, pensas que o Irmão estava impaciente por provar
a sua existência , a um júri de ingleses inteligentes? Sabemos tão
pouco sobre a vida diária de um adepto do ocultismo, a menos que
sejamos iniciados, que mal podemos indicar quais objetos realmente
atraem sua atenção. Só podemos dizer que eles estão tão
interessados nas coisas de seu trabalho que pouco tem a ver com
isso. com a curiosidade de pessoas que não estão seriamente
interessadas no estudo das forças ocultas. Muito pelo contrário, fora
de circunstâncias excepcionais, é proibido fazer concessões de
qualquer espécie a essa curiosidade. Aqui está o que
aconteceu. Louco. Blavatsky, que havia percebido com a ajuda de
suas faculdades ocultas a presença na cidade de um de seus ilustres
amigos e desejando nos agradar, disse que pediria para ser
visto. Este último queria fazer a visita como faria um astrônomo da
Royal Academy, a quem um amigo pediu licença para levar um grupo
de senhoras, para olhar pelo seu telescópio. 

Não é difícil de acreditar, eu disse algo para Mad. Sua irmã Blavatsky,

a quem, para não incomodá-la, respondeu: «Bem, traga-os se
quiser; Estou neste ou naquele lugar ». Em seguida, continuou seu
trabalho e, mais tarde, lembrando-se de que não havia recebido a
visita anunciada, usou suas faculdades para saber o que havia
sido. Mas seja o que for, a visita não surtiu efeito. Organizamos outro
tour para o dia seguinte, não mais com a esperança de ver o irmão,
mas com o desejo de obter algum resultado. Na hora marcada,
estávamos todos prontos, mas a festa que havia sido organizada para
seis pessoas, foi aumentada para sete, na hora da saída. Partimos, é
claro, por um caminho diferente daquele em que nos perdemos da
outra vez. Todos reunidos, começamos a descer a montanha, cuja
descida durou algumas horas. Chegamos ao lugar que nos pareceu
propositalmente em uma floresta, perto de uma cachoeira, para tomar
café lá; os cestos eram abertos e, segundo o costume nos almoços
dos índios, os criados acendiam algumas fogueiras à distância, para
fazer café e chá. Não demorou muito para que saíssem piadas sobre
a xícara e o prato que com certeza faltavam, porque o trailer havia
sido ampliado com outra pessoa, aquela que vinha para fazer o
número sete, e não faltou alguém, entre piadas e risadas, perguntou a
Mad. Blavátsky para criar outra xícara com seu pires, para que todos
pudessem ter a sua própria. A proposição não era nada séria, mas
nossa atenção foi colocada em ação quando ouvimos aquele
Mad. Blavatsky nos disse que apesar da dificuldade do assunto, ele
iria ensaiar o que queríamos. Seguindo seu costume, ele conversou
mentalmente com alguns dos Irmãos e depois se afastou um pouco,
andando por alguns momentos em um raio que não estaria a mais de
uma dúzia de metros do lugar que estávamos ocupando; Eu a segui
de perto, esperando algum evento. De repente, ela indicou um local no
chão e pediu que cavassem com uma faca. O local escolhido ficava à
beira de uma pequena encosta coberta de grama, grama e vários
grupos de arbustos. O Sr. X *** (vamos chamá-lo assim, porque falarei
sobre ele) começou arrancando as plantas, não sem dificuldade, pois
as raízes eram duras e entrelaçadas; Então ele cavou o solo com sua
faca de caça e quando ele removeu a terra removida com suas mãos,
ele tocou uma coisa macia, que tinha uma borda; extraído que foi,
acabou por ser o copo solicitado. O pires foi encontrado mais tarde,
fertilizando ainda mais no buraco. Os dois objetos saíram rodeados de
raízes comprimidas e sujeira, como se já estivessem ali há muito
tempo. A xícara e o prato eram do mesmo modelo que os que
carregávamos em nossa cesta; somados, eles formaram sete xícaras
iguais, com seus pratos. Devo fazer aqui a observação, que ao
regressar a nossa casa, a minha mulher perguntou ao Kidmedgar (1)
encarregado da loiça da sala de jantar, quantas eram as chávenas e
pires daquele modelo que tínhamos. O serviço era antigo e algumas
peças haviam se quebrado com o tempo; No entanto, o gerente
respondeu sem hesitar, que restavam nove: contados separadamente,
sem o desenterrado, restavam apenas nove; Eram dez com ela,
comprados em Londres há muito tempo e eram de um modelo
bastante especial, pois certamente nenhum outro seria encontrado em
Simla. Se fosse dito que existem seres humanos que podem criar
objetos materiais pela única influência psicológica de sua vontade ...
você o rejeitaria pela mesma razão que aqueles que nunca lidaram
com este tipo de problema? A proposição não seria muito mais
palatável dizendo que, no caso presente, a xícara e seu prato
parecem ter sido desdobrados, em vez de criados. 1

Kidmedgar; Nome indiano que designa uma empregada doméstica.- O

Tr.

O desdobramento dos objetos não parece ser outra coisa senão um

modo diferente de criação; criação de acordo com um determinado
tipo. Em todo caso, foram os incidentes daquela manhã e, como me
refiro a eles e dos quais dou os menores detalhes, com toda a
veracidade possível. Se o fenômeno não é a manifestação
maravilhosa de uma força completamente desconhecida no mundo
científico moderno, só pode ser uma fraude cuidadosamente
preparada. Este último pressuposto perde todo o seu valor, ao pensar
na impossibilidade moral absoluta da participação de Mad. Blavatsky
em tal impostura. É verdade que a xícara e seu pires foram
desenterrados da maneira que descrevi. Deixando de lado agora,
todas as hipóteses que poderiam ser feitas de embuste mais ou
menos absurdas, perguntamos: -Quem poderia enterrar a xícara e o
pires e em que momento se verificaria o
funcionamento? Louco. Blavatsky permaneceu em minha casa na
noite anterior ao passeio, até a manhã seguinte no momento da
partida. Seu único criado particular, um menino de Bombaim que não
conhecia Simla, permaneceu constantemente na casa ou em seus
quartos no dia anterior, bem como na manhã da partida: Ele até falou
com meu porteiro à meia-noite; pois chamei um criado para fechar a
porta de um celeiro cujas batidas me incomodavam, e
Louco. Blavatsky, acordada com o barulho, também mandou seu
criado perguntar sobre a causa dos golpes. O Coronel Olcott,
presidente da Sociedade Teosófica, que era nosso convidado
recentemente, passou a tarde conosco em seu retorno da expedição
malfadada anterior referida, e também esteve presente quando da
partida. Não seria nada extravagante imaginar que passei a noite
caminhando cinco ou seis milhas abaixo de um precipício perigoso,
por caminhos difíceis, na floresta, tudo para ir e enterrar em um lugar
que provavelmente não iríamos, uma xícara de chá de um serviço que
talvez não levaríamos e apenas com o incerto objetivo de ajudar a
uma mistificação! .. Outro aviso: para ir ao local destinado na véspera,
tínhamos dois caminhos; ambos como galhos da mesma ferradura,
que circunda os montes em que Simla está situado. Éramos livres
para escolher um ou outro, nem mesmo Mad. Blavatsky nem o
Coronel Olcott deram qualquer indicação sobre a rota que estamos
seguindo. Se tivéssemos feito o outro caminho, teríamos tomado o
café da manhã em um local bem diferente daquele em que ocorreu o
referido evento. Nesse caso, invocar qualquer tipo de fraude é desafiar
o bom senso. Mas ainda não terminei, com os incidentes que
ocorreram na manhã em que a xícara de chá apareceu. O Sr. X ***
esteve conosco na semana passada, desde a chegada de
Mad. Blavatsky. Como a maioria de nossos amigos, ele ficou
profundamente impressionado com todas as coisas que aconteceram
em sua presença, e deduziu a consequência de que a sociedade, da
qual era propagandista, deve exercer uma certa influência boa sobre
seus membros. Em várias ocasiões, ele expressou essa ideia na
minha presença com palavras entusiásticas, e até mesmo expressou
sua intenção de ingressar na Sociedade, que eu sei que ele havia
dito. A descoberta da xícara e do pires teve um grande efeito na
maioria das testemunhas, entre elas, Sr. X ***; e na conversa que
ocorreu sobre este ponto naquela época, ele foi proposto para se
juntar à Sociedade como um membro. Não teria avançado esta ideia
(porque penso que partiu de mim) se ele, antes dos acontecimentos e
a sério, não tivesse manifestado a sua intenção de fazer parte da
citada Sociedade.

Por este motivo, não creio que esta resolução acarrete qualquer
responsabilidade (1); simplesmente denota que simpatiza com o
estudo das ciências ocultas e que adere aos princípios gerais da
filantropia, que recomendam os sentimentos de fraternidade para com
toda a humanidade, sem distinção de raça ou credo. Tive de dar esta
explicação, por causa dos pequenos problemas que ocorreram
então. O Sr. X *** participou plenamente de nosso parecer, sendo
decidido que ele seria recebido imediatamente como membro da
Sociedade Teosófica, obedecendo às formalidades prescritas. Além
disso, faltam alguns requisitos, especialmente o diploma especial que
é dado ao novo membro, após iniciá-lo com certos sinais maçônicos
aceitos pela Sociedade como meio de reconhecimento. Como obter o
diploma? Naturalmente, essa dificuldade parecia uma nova
oportunidade para Mad. Blavatsky exerceu seus poderes
novamente. Você poderia nos fazer enviar um diploma de uma forma
mágica? Depois de conversar às escondidas com o Irmão que estava
interessado em nossas pesquisas, ele nos disse que o diploma
chegaria. E ele nos deu sua descrição com antecedência. Seria um
rolo de papel, rodeado por uma quantidade de barbante e embrulhado
em folhas de uma trepadeira. Ele deve ter estado na floresta onde
estávamos, e todos poderiam procurá-lo, embora apenas o Sr. X ***
estivesse destinado a encontrá-lo. Foi assim que aconteceu: todos nós
procuramos as ervas daninhas, vinhas e árvores ao redor e,
finalmente, X *** encontrou o pergaminho exatamente como havia sido
descrito. Depois disso, tomamos café da manhã e X ***, seguindo as
formalidades, Ele foi iniciado como membro da Sociedade Teosófica
pelo Coronel Olcott. Pouco depois, marchamos pela floresta até um
pequeno templo tibetano que servia de refúgio para os viajantes, e no
qual, segundo Mad. Blavatsky, o Irmão que havia passado por Simla
havia parado na noite anterior. Nós nos distraímos, examinando o
interior e o exterior do edifício, "banhando-nos no bom magnetismo",
na frase de Mad. Btavatsky e depois nos sentamos na
grama. Lembramos então que ainda tínhamos que tomar café: as
domésticas foram orientadas a prepará-lo, mas então percebeu-se
que o abastecimento de água havia se esgotado. A água encontrada
perto de Simla não é boa para beber e nas expedições é sempre
filtrada em garrafas. Aqueles de nossos cestos já estavam vazios,
como se via. Não havia outro remédio senão mandar buscar água à
casa mais próxima, uma cervejaria, que ficava a um quilômetro de
nosso acampamento. Escrevi algumas palavras com um lápis em um
papel e um Cooli saiu com as garrafas vazias; por um tempo depois
ele voltou dizendo que não tinha água. Não havia europeu na
cervejaria para receber a nota escrita, porque era domingo, e Cooli
caminhou estupidamente pela estrada com suas garrafas vazias, sem
mostrar a carta a quem pudesse lhe dar a água solicitada. Nesse
momento, nosso encontro foi disperso: X *** caminhava com outro
homem; ninguém presente esperava novos fenômenos, quando
Mad. Blavatsky se levantou, correu para as cestas, que estavam 10 ou
12 jardas além, Ela pegou uma garrafa, acho que era uma das que os
Cooli trouxeram vazia, e voltou entre nós, escondendo-a nas dobras
do vestido; Então ele o puxou para fora rindo, estava cheio de
água. Como em uma prestidigitação, qualquer um dirá; na verdade, o
mesmo, mas e as circunstâncias? Um mágico prepara o que vai fazer
de antemão, no nosso caso não se previa a falta de água, nem a falta
de um copo. 1

Ele o carrega, como qualquer compromisso adquirido livremente.-N. O

TR .

Se a cervejaria não tivesse sido fechada e os Cooli enviados não

tivessem sido extraordinariamente estúpidos, mesmo para Cooli, vindo
sem água porque não havia encontrado nenhum europeu para dar o
papel, a oportunidade de obter a água de um modo furtivo, ele não
teria aparecido. Além disso, todas essas eventualidades foram uma
coincidência; porque nossos servos costumavam ir sempre com
provisão suficiente. Ninguém pode supor que ela foi esquecida e
encheu uma garrafa no cesto, pois ao perceber a falta, repreendemos
os criados por não terem trazido água suficiente e mandamos esvaziar
os cestos, não aceitando a situação até que estivéssemos
convencidos de que havia nenhum outro remédio para ir para a
água. Além disso, tentei o obtido por Mad. Blavatsky e não era o
mesmo que trouxemos, nem aquele fornecido pelo Simla
moderno. Tinha um leve sabor de terra e também era diferente da
água ruim e imprópria para beber que corre nessas florestas. Como foi
fornecido? Em todos esses fenômenos, por que é o grande mistério
que não sou capaz de explicar, exceto em termos muito vagos. Não
entender como os adeptos manipulam a matéria é uma coisa; mas
negar que o façam de uma maneira que pareceria milagrosa para a
ignorância ocidental é outra bem diferente. Se o fato existe, podemos
ou não explicá-lo. O ditado vulgar que você não pode discutir com a
perna traseira de uma vaca contém um ensinamento sincero, sobre o
qual nossos prudentes céticos devem refletir. Você não pode virar um
fato de cabeça para baixo, sustentando que, de acordo com as luzes
de nossa inteligência, deveria ser diferente. Muito menos alguém pode
virar de cabeça para baixo um conjunto de fatos como os que relato,
construindo em cada um deles uma série de hipóteses absurdas
contraditórias e contraditórias. O obstinado incrédulo esquece que, se
o ceticismo levado a certo limite denota sutileza de espírito, quando
persiste diante das evidências, mostra falta de inteligência. Lembro
que quando o fonógrafo foi inventado, um sábio funcionário do serviço
governamental indiano me enviou um artigo, que escreveu sobre a
primeira notícia que havia chegado até agora sobre o referido
instrumento: em sua escrita deduziu a consequência de que era uma
mistificação , já que ele disse, o instrumento era cientificamente
impossível de executar. Ele fez diversos cálculos sobre o número e a
duração das irradiações necessárias para reproduzir o som e deduzir
suas consequências de maneira habilidosa. Mas quando os
fonógrafos foram importados para a Índia, ele mudou de atitude e
continuou a afirmar que deve haver um homem preso nele. máquina,
até que quando a viu se convenceu de que não havia lugar para
ela. Essa é a história de pessoas que não duvidam de si mesmas e
resolvem a dificuldade de explicar fenômenos ocultos ou espirituais
negando-os sempre, contra a afirmação de milhões de testemunhas, e
apesar dos fatos acumulados nos livros que não são abordados.
leitura. Devo acrescentar aqui que X *** doravante mudou sobre a
operação da xícara de chá; alegando que faltavam as garantias
científicas desejáveis e que a xícara e seu prato poderiam ser
introduzidos por meio de túnel ou conduto aberto, na parte inferior da
encosta. Já examinamos tal hipótese: a mudança de opinião de X ***
não afeta em nada os eventos em questão. Menciono isso apenas
porque se algum de nossos leitores ouviu ou leu em outro lugar a
história do que aconteceu em Simla, eles podem acreditar que eu
deixei intencionalmente o detalhe no tinteiro.

Para além de tudo, a minha convicção assenta em experiências

repetidas que ainda não descrevi, mas lamentaria não dizer a que
parte corresponde cada uma delas, na formação da minha opinião
sobre os poderes ocultos. É o seguinte:

CAPÍTULO V

APARÊNCIA DE UM MEDALHÃO OU BROOCH PERDIDO. 

JULGAMENTOS SOBRE ESTE FATO. 

RESSONÂNCIA QUE TINHA. 

MENTIRAS QUE FORAM INVENTADAS.

 Na mesma tarde em que a xícara foi descoberta, ocorreu um

incidente que foi objeto de discussão em todos os jornais anglo-
indianos. Foi o famoso incidente do medalhão: então os fatos foram
registrados em uma minuta ou pequeno manifesto escrito para
publicação e assinado pelas nove pessoas que o
testemunharam. Como se sabe, esse processo verbal se desenvolveu
antes do leitor; Mas como os comentários a que o escrito deu origem
mostram que não foi suficiente para dar uma ideia exata do que
aconteceu, vou descrevê-lo em todos os seus detalhes. Aqui posso
citar nomes, pois todas as assinaturas estavam no final do documento
publicado. Minha esposa, Nossos convidados e eu subimos a
montanha para comer como combinado, na casa de Mademoiselle
Rume. Éramos onze em volta de uma mesa
redonda; Louco. Blavatsky, sentada ao lado de nossos anfitriões, viu-
se casada e de mau humor; e contra o seu costume, ele ficou em
silêncio. No início da refeição, ele mal disse uma
palavra. Louco. Ruma estava conversando apressadamente com a
senhora do outro lado. É costume na Índia colocar sobre a mesa, na
frente de cada lanchonete, um aquecedor com água quente onde são
colocados os talheres usados por cada convidado. Naquele dia,
estávamos com o aquecedor de talheres à nossa frente; durante o
intervalo entre dois serviços, Mad. Blavatsky distraidamente aqueceu
as mãos nas suas. Havíamos observado várias vezes que
Mad. Blavatsky produzia sons de batidas e carrilhões com mais
facilidade quando aquecia as mãos dessa maneira; então, quando a
viram com as mãos apoiadas no aquecedor, fizeram-lhe uma
pergunta, que era um pedido indireto dos fenômenos. Eu estava longe
de esperar nada disso naquela tarde, e Mad. Blavatsky também não
pensou em exercer seus poderes para obter demonstrações dos
Irmãos. Quando perguntado por que estava esquentando as mãos, ele
nos disse, sorrindo: esquente também para ver o que acontece; vários
o obedeceram de brincadeira. Louco. Hume, tirando as mãos do
aquecedor, riu dizendo: bem, minhas mãos estão quentes, e
agora? Louco. Blavatsky, como eu disse, não estava pronto para
nenhuma manifestação oculta; mas precisamente neste momento ou
imediatamente antes, Parece ser (como soube depois) que se deu
conta, com a ajuda daquelas faculdades, que as pessoas não sabiam
que um dos Irmãos estava presente, "em corpo astral" embora
invisível para nós. Para isso ele fez, seguindo suas indicações, o que
vou dizer. Naturalmente não sabíamos que ela acabara de receber
uma influência externa, o que vimos foi simplesmente isso: quando
Mad. Hume riu das palavras citadas, Mad. Btavatsky passando a mão
na frente da pessoa entre ela e Mad. Hume pegou o dela dela,
dizendo: Você quer algo especial? Não consigo mais repetir palavra
por palavra, ou frase, nem me lembro exatamente o que Mad. Hume
respondeu primeiro, antes de entender claramente do que se tratava;

Alguém que entendeu disse a Mad Rume: «Pense no que gostaria de

ver trazido a você; mas não qualquer coisa que satisfaça um capricho
vulgar; Você conhece um objeto que foi difícil de obter? Essas foram
as únicas observações feitas, durante o curto intervalo de tempo, entre
as primeiras palavras de Mad. Ele umedece pelo caminho das mãos e
pela indicação do objeto em que pensou. Então ele disse que já havia
encontrado o objeto, que estava faltando. Que era? um antigo
medalhão, dado por sua mãe e há muito perdido. Mais tarde, quando
voltarem a falar do medalhão, que finalmente foi encontrado, como se
dirá, haverá quem dirá: «É evidente que Mad. Blavatsky conduziu a
conversa sobre o objeto preparado para o fenômeno que estava
tentando produzir. Eu expliquei toda a conversa que ocorreu antes de
o medalhão ser nomeado ou qualquer coisa assim. Cinco minutos
antes, ninguém esperava que o fenômeno encontrasse um objeto
perdido ou qualquer outro, enquanto Mad. Rume procurou em sua
imaginação o que ele iria pedir, sem proferir uma palavra que se
relacionasse com o que ele estava pensando. Vou iniciar o relato do
que foi publicado naquela época. Quase tudo é escrito com
simplicidade, o que deixa o leitor convencido e sem dúvidas. Então,
vou reimprimi-lo na íntegra. *** 

«Domingo, 3 de outubro, na casa da Mad. Rume, em Simla, estavam

reunidos para o almoço, o Sr. Hume e a Sra., O Sr. Sinnett e esposa,
a Sra. Jordan, o Sr. F. Hogg, o Capitão PS Maitland, a Sra. Beatson, o
Sr. Daridfren, o Coronel Olcott e a Sra. Blavatsky. A maioria das
pessoas presentes tinha visto demonstrações notáveis ocorrendo com
o concurso de Mad. Blavatsky. A conversa foi levada para os
fenômenos ocultos, e durante esta conversa, Mad. Blavatsky
perguntou a Mad. Hume se ele quisesse algo em
particular. Louco. Hume hesitou um momento, mas depois de alguns
momentos disse que gostaria de receber um certo objeto: Esta era
uma pequena peça de bijuteria, que ele possuía uma vez, e que,
tendo-a confiada a outra pessoa, ele perdi. Louco. Blavatsky implorou
que ela fixasse em sua mente de forma clara, a imagem do objeto em
questão, que ela tentaria obter para ele. Louco. Hume disse então,
que se lembrava do objeto com toda a precisão, e fez sua descrição
da seguinte forma: É um medalhão de forma antiga, cercado por
pérolas, com um cristal na frente, disposto para armazenar
cabelos. Ele foi convidado a fazer um desenho aproximado dele, e ele
o fez. Louco. Blavatsky então pegou uma moeda que estava
pendurada na corrente de seu relógio, embrulhou-a em um papel de
cigarro, colocou-a em seu colo e nos disse que esperava que o
medalhão aparecesse durante a noite. Depois de comer, ele disse a
Mad. Hume, que o papel em que ele embrulhou a moeda havia
sumido. Um pouco mais tarde, na sala, disse-nos que não devíamos
procurar o medalhão em casa, mas sim no jardim. Nós saímos com
ela e nós, ela disse, então, que em estado de clarividência, acabara
de ver o medalhão cair, no meio do canteiro; em forma de estrela. Mad
Hume conduziu-nos ao canteiro de flores, localizado numa parte
remota do jardim. 

Lá fizemos buscas longas e meticulosas com nossas lanternas e

finalmente, Mad. Sinnétt descobriu entre a folhagem um pequeno
pedaço de papel feito com duas folhas de papel de cigarro. Foi aberto
ali mesmo: continha um medalhão que correspondia exatamente à
descrição dada, e aquela Louca. Hume reconheceu ser aquele que
havia perdido. Nenhum dos presentes, exceto o Sr. Hume e sua
esposa, tinha visto ou ouvido falar daquele medalhão
antes. Louco. Hume não pensava nisso há muitos anos, não falava
sobre o medalhão com ninguém, desde que o perdera, nem parecia
que iria encontrá-lo. Quando Mad. Blavatsky perguntou se ela queria
algo especial, foi quando a lembrança do medalhão, um presente de
sua mãe, passou por sua mente. Louco. Hume não é espírita e até
que esse evento ocorresse, Ele não acreditava em fenômenos ocultos,
nem nos poderes de Mad. Blalvatsky. Todos os presentes se
convenceram da natureza inatacável do fenômeno como prova, em
favor da possibilidade de manifestações ocultas. O medalhão com
certeza era o Louco. Hume havia perdido. Se for assumido, o que não
é admissível, que o medalhão perdeu meses inteiros antes de
Mad. Hume deve ter ouvido falar de Mad. Blavatsky, e não trazendo
nenhuma letra ou marca que pudesse dar uma ideia de seu dono, se é
que se supõe, repito, que esse objeto poderia ter caído nas mãos de
Mad. Blavatsky, não era possível para ela prever o que iria pedir, já
que nem Louco. Hume até havia pensado nisso por muito tempo. O
que assinamos, depois de lido: «Alice Jourdou, AP Sin nett, Fred. R.
llogg; PJ Mailland. Patience Sinnet, RO Hume, V. Davíson, M. R.
Hume, Stuart Beatson. " *** É inútil dizer que quando isso foi
publicado, alguns tentaram ridicularizar as pessoas que com suas
assinaturas credenciaram o fenômeno, mas sem, diminuindo por
nessas únicas pessoas, a persuasão com que nos deveriam ter
acreditado um fato positivo, bem como a existência real de poder
oculto. As críticas, sempre mais ou menos estúpidas, ousaram afirmar
que tudo tinha sido uma farsa bem preparada, e há, sem dúvida, muita
gente na Índia que ainda hoje está convencida de que Louco. Hume
foi instado a pedir esse broche em uma conversa familiar anterior, em
virtude da qual o resultado apresentado foi obtido e, para cumprir essa
comissão, havia Mad. Blavatsky foi expressamente à casa de
Mad. Hume. Uma parte do povo indiano voltou mais tarde para variar
os detalhes, dizendo: do que o broche Mad. Hume o havia dado para
sua filha, que o havia perdido, e que antes havia sido dado a
Mad. Blavatsky que estava em Bombaim quando Mad. Hume estava
de passagem para a Inglaterra. Os autores dessa hipótese ficaram
totalmente satisfeitos e naturalmente não se perturbaram com o
testemunho da jovem quando ela mesma disse que a joia havia sido
perdida antes de chegar a Bombaim e antes de ela conhecer
Mad. Blavatsky. E as pessoas pensaram que desde o momento em
que o broche pertencera à filha de Mad. Hume, e que esta jovem já
havia falado com Mad. Blavatsky ficou extremamente desconfiado
disso e, quando não destruiu, tirou todo o valor do fenômeno. Essas
pessoas certamente, se pensaram assim, é porque nunca souberam
agrupar dados de uma forma racional e coerente, apresentá-los diante
de circunstâncias reais, como as que surgiram para a recuperação do
broche. Porém, apesar de todos os cuidados que se tomam para que
uma manifestação de poder oculto não possa ser atribuída nem à
fraude nem a uma alucinação, haverá sempre pessoas dispostas a
julgar que te engana, encontrando objeções a fazer, a rejeitar todas as
evidências, objeções certamente clássicas ou absurdas, mas o
suficiente para satisfazer aqueles que formaram uma falsa ideia de
coisas que lhes são desconhecidas ou estranhas. Em relação às
testemunhas que testemunharam o fenômeno da recuperação do
broche, as condições de autenticidade pareciam tão conclusivas que,
quando começaram as objeções do público, por acreditar que iriam
protestar contra elas, não puderam prever o que diriam depois, e isso
foi que o broche havia passado das mãos de Mad. Hume para
Mad's. Bla vatsky. Bem sabíamos que não houve conversa anterior à
ocorrência do broche, muito menos do fenômeno, que não se poderia
saber qual ou como seria verificado, desde a intenção de Mad. Hume
deveria pedir uma coisa, que fosse imediatamente executado. Quanto
à suposição de que Mad. Hume teria contribuído inconscientemente
para a produção do fenômeno, ou seja, sem conhecer o espírito de
desconfiança das testemunhas; e era preciso enlouquecer, pensar,
era preciso fechar os olhos aos fatos importantes, concentrar toda a
atenção, nos detalhes insignificantes. Como diz a mesma
história; suponha o que não é admissível, que o broche tenha caído
nas mãos de Mad Blavatsky de uma forma natural e comum; Era
materialmente impossível para ela prever o que pediria a ela. As
testemunhas do acontecimento nada mais podiam fazer do que
conjecturas para responder à atitude obviamente justa da parte do
público que não queria ser convencida. Críticos de inteligência
superior, Alegaram que os fatos foram mal expostos e que alguns
detalhes foram omitidos, o que teria destruído o valor do ocorrido,
alegando que Mad. Hume sabia o segredo. Se esta última hipótese for
atendida, os londrinos não irão rir muito quando descobrirem; e não
um pouco ridículo também, para aqueles que participaram do
fenômeno. Todos nós sabíamos disso Mad. Hume não estava
preparado para jogar tal jogo, nem portanto para fazer parte da
conspiração de que era incapaz. Devo dizer aqui que antes do
fenômeno, precauções foram tomadas para que ele não impedisse o
que acontecera outras vezes quando outras eram realizadas com
Mad. Bla vatsky e por ter esquecido alguma coisa preliminar. ***
Quando nos levantamos da mesa naquela mesma tarde, depois de
comer, Um de nossos amigos sugeriu que, antes de mais nada, fosse
examinado se, caso o broche fosse encontrado, se poderia dizer que
todas as circunstâncias foram de tal natureza que comprovassem a
influência oculta. Recapitulamos cuidadosamente todos os detalhes
durante a tarde e deduzimos que o teste teria de ser completo, pois
não havia lado fraco em nossa investigação. Foi então, quando
Mad. Blavatsky disse-nos que iríamos encontrar o broche no jardim e
que devíamos ir procurá-lo. Aliás, vou citar um fato, interessante para
quem não tinha observado outros fenômenos lqs, de que falei. O
broche, já dissemos, estava embrulhado em duas folhas de papel de
cigarro, e quando estas foram examinadas na sala, em plena luz, foi
visto, com as marcas da peça ou moeda presa à corrente do relógio
de Mad. Blavatsky, e na qual eles a envolveram antes de sua
misteriosa jornada. Assim, aqueles que vacilaram diante da dificuldade
que os impedia de acreditar no transporte oculto de objetos materiais,
puderam se certificar de que as folhas de papel eram as mesmas que
tínhamos visto sobre a mesa. 

O transporte oculto de objetos, não sendo um efeito mágico, no

sentido que os ocidentais dão a essa palavra, é capaz de ter uma
explicação parcial como os leitores vão entender, embora seja sempre
um mistério para eles., a forma como as forças ocultas são
manipuladas. Não se pretende que as correntes postas em jogo
transmitam aos nossos sentidos os corpos na forma sólida com que se
oferecem. Supõe-se que o objeto se desintegra, então entra nas
correntes em partículas infinitamente tênues, e finalmente chega ao
seu destino reconstituído novamente. No caso do broche, a primeira
operação foi seu achado; e isso era apenas uma questão de
clarividência. Um objeto deixa um rastro invisível, a partir de quem o
possui, e esse rastro pode ser seguido como uma pista. A faculdade
de clarividência é tão desenvolvida em um adepto do ocultismo que o
mundo ocidental não consegue formar uma idéia dela. O broche
encontrado, certamente havia sofrido sua desintegração, e o adepto o
havia enviado ao local onde queria colocá-lo, para este caso foram
utilizadas as folhas de papel de cigarro. Foi necessário, para encontrar
o broche, que estava preso a Mad Blavatsky, por uma força oculta. O
papel do cigarro, que sempre carregava consigo, ficaria naturalmente
impregnado de seu magnetismo. pois assim que Frére toca uma folha,
ele estabelece uma espécie de pista oculta no destino dessa
folha. Assim ficou, como o broche fora encontrado, no local onde o
haviam depositado. Esse magnetismo contido no papel do cigarro,
permitiu Mad. Blavatsky, fazer uma experiência de um determinado
gênero que foi julgado perfeito e conclusivo, quantas vezes foi
repetido. Porém, devido à sua semelhança com casos de
prestidigitação, deu origem a falsas ideias na mente de muitas
pessoas que liam a história nos jornais. O fato exato será melhor
apreciado, após a leitura das três cartas a seguir, publicadas no Le
Pioneer de 23 de outubro:

CAPÍTULO VI

LETRAS DE VERIFICAÇÃO DOS FENÔMENOS

VERIFICADOS POR MAD. BLAVATSKY.

 "SENHOR: O relato feito sobre a descoberta do broche, de

propriedade da Mad. Hume, deu origem ao envio de várias cartas e
levantou várias questões, às quais pretendo responder em breve; por
enquanto eu acredito que estou fazendo um ato de justiça, dando
novos detalhes dos poderes ocultos que Mad
possui. Blavatsky. Olhando para isso, devo esquecer o ridículo, uma
arma contra a qual aqueles de nós que cuidamos dessas questões já
estão blindados. Quinta-feira passada, às dez e meia, sentado no
apartamento de Mad. Blavatsky, eu estava conversando com ela
perguntando se por acaso ela poderia enviar algo meu, com a ajuda
de forças ocultas de minha casa. Ele respondeu, não, e ele me
explicou que para estabelecer uma corrente magnética em um
determinado local, havia, entre outras condições, que era preciso
conhecer o local e quanto mais próximo melhor. Lembrou-se então
que naquela mesma manhã havia ido à casa de uma pessoa cujo
nome lhe vinha à mente e após refletir por um momento, disse que se
pudesse mandar um cigarro, se eu quisesse ir imediatamente verificar
o fato: De então devo dizer ao leitor que vi Mad. Blavatsky verifica
esse tipo de fenômeno. Para explicar a escolha do cigarro, ela deu
como motivo que o papel e o fumo, estando sempre com ela, tinham
algo de seu magnetismo e, consequentemente, mais sujeitos à sua
influência. O que ele declarou não era, nem tinha nada de
sobrenatural, mas que nada mais era do que a manifestação ou o
exercício de leis desconhecidas. Ele pegou uma folha de papel de
cigarro e lentamente rasgou uma tira, tão regularmente quanto
possível, meus olhos seguindo suas mãos. Ele me deu a tira que
acabara de rasgar e eu imediatamente coloquei em um envelope e
não me separei dele. Ele me disse na hora que iria ter uma
experiência que talvez não pudesse ser realizada, mas sem
consequências para mim. Ele colocou o cigarro no fogo e eu o vi
queimar; Fui imediatamente para a casa indicada, acreditando que
acharia difícil e no local convencional, a parte complementar do papel
que ela tinha sobre mim. Mas era isso. Abri o cigarro na presença do
dono da casa e sua esposa e pude me convencer de que a folha de
papel encontrada foi exatamente adaptada à minha. É inútil provar ou
dar uma teoria sobre esses fenômenos: também é possível que
alguém não acredite neles, Se a sua própria experiência não o fez ver,
a possibilidade de tais maravilhas. Tudo o que se pode esperar é que
algumas inteligências sejam atraídas para examinar os numerosos
fenômenos comprovados. que são produzidos atualmente em toda a
Europa e América. É uma pena que a maioria do público viva no
completo desconhecimento destes factos, quando está ao alcance de
qualquer visitante que pretenda convencer-se da sua
realidade. ALICIA GORDON. »

Damos a seguir o terceiro recibo ou carta com o seguinte teor:

«Senhor: Fui convidado a dar conta de um acontecimento, ocorrido na
minha presença no dia 13 deste dia. Na noite daquele dia, eu estava
sentado com Mad. Blavatsky e o Coronel Olcott na sala de estar de M.
Sinnett em Simla. Depois de ter falado sobre várias coisas,
Mad. Blavatsky disse que gostaria de ter uma experiência da maneira
que o Sr. Sinnett lhe havia sugerido. Ele puxou Mad. Blavatsky tirou
do bolso duas folhas de papel de cigarro e desenhou duas linhas
paralelas em cada uma delas. Então ele rasgou os membros
perpendiculares às linhas e os deu para mim. Observei atentamente o
que ele estava fazendo e ele se recusou a me deixar rasgar ou marcar
as folhas de papel, alegando que isso as impregnaria com meu
magnetismo pessoal que neutralizaria o dele. No entanto, fui
imediatamente atingido pelos pedaços rasgados e não notei nada que
me pudesse fazer suspeitar ao mais ligeiro movimento da mão; A
autenticidade do fenômeno reside neste ponto importante. Na mão
esquerda, guardei essas partes separadas das fichas completas até a
conclusão da experiência. Com as peças mais longas, Mad. Blavatsky
fez dois cigarros e me fez ficar com o primeiro, para o outro. Examinei
este cigarro com muito cuidado, para depois poder reconhecê-lo. Uma
vez que os cigarros enrolados; Louco. Blavatsky levantou-se, colocou-
os entre as mãos, que esfregou uma na outra; Depois de vinte ou
trinta segundos, o ruído do papel de esfregar que se ouvia cessou
completamente. Então ele disse que a corrente circulava no final da
sala e que ele poderia ligá-los, mas apenas perto dos arredores do
lugar onde estávamos. Alguns momentos depois, fomos informados
de que um dos cigarros havia caído no piano e o outro perto da
prateleira. Eu estava sentado no sofá, minhas costas contra a
parede; o piano colocado na frente, a prateleira com algumas
porcelanas, ficava à direita, entre ele e a porta. A sala era um pouco
estreita, a mobília à vista. Pilhas de papéis e cadernos de música
cobriam a parte superior do piano. De acordo com Mad. Blavatsky, o
dgarrillo tinha que estar entre os dois móveis. Eu mesma retirei os
cadernos, um por um, sem ver nada; então abri o piano e, em cima de
alguns tabletes dentro, encontrei o cigarro. Eu o tirei e reconheci que
era o mesmo que eu segurava em minhas mãos. O outro foi
encontrado em cima de um vidro coberto na prateleira. Os dois
cigarros ainda estavam úmidos nas pontas. Eu os peguei e coloquei
sobre uma mesa, antes do Coronel Olcott e Mad. Blavatsky os teria
tocado ou visto. Depois de desembrulhá-los, pude me convencer de
que seus dentes correspondiam exatamente aos das peças que eu
guardava o tempo todo em minhas mãos. As marcas no lápis eram
iguais. As folhas eram as mesmas que haviam sido rasgadas
antes. Os dois papéis sempre estiveram em minha posse. Devo
acrescentar que o Coronel Olcott estava sentado ao meu lado, de
costas para Mad. Blavatsky, e não se moveu durante todo o tempo da
experiência. "PY MAILLAND, CAPITANO."

Aqui está a outra carta: «Senhor: Por ocasião da correspondência

relatada nas colunas do seu jornal, sobre as recentes manifestações
de Madama Blavatsky, creio que irá interessar aos seus leitores,
dando-lhes aqui a notável crítica de um incidente, que testemunhei na
semana passada, durante uma visita que fiz a Mad. Blavatsky, aquela
senhora rasgou em ângulo uma folha de papel de cigarro e me
implorou para pegá-la, o que eu fiz. Com o resto, ele enrolou um
cigarro comum e, em poucos instantes, ele desapareceu de suas
mãos. Já estávamos na sala quando perguntei a Madama Blavatsky
se ela acharia o cigarro: depois de uma ligeira pausa, ela me disse
para acompanhá-la até a sala de jantar onde, disse ela, o cigarro
deveria estar na cortina da janela. Com a ajuda de uma mesa, e
coloquei uma cadeira em cima, alcancei, não sem dificuldades, um
cigarro no local indicado. Eu abri; o papel era o mesmo que eu vira
momentos antes na sala. Ou seja, a peça que eu tinha em minhas
mãos, estava perfeitamente adaptada ao papel onde estava o
fumo. Em minha opinião, a prova do fato foi tão satisfatória que não
havia dúvida. No entanto, continuarei dando minha opinião sobre as
causas do fenômeno, convencido de que os leitores interessados
nessas questões preferirão formar um conceito com a ajuda de suas
próprias experiências. Eu apresento o fato a você diretamente, sem
adicionar ou subtrair nada. Permita-me salientar que não faço parte da
Sociedade Teosófica e que não quero passar pelo mesmo que um
defensor da ciência oculta, Bem, eu simpatizo totalmente com o
objetivo perseguido e proclamado pela Sociedade da qual o Coronel
Olcott é seu Presidente. "CARLOS FRANCIS MASSY."

CAPÍTULO VII

INSTALAÇÕES OCULTAS DE MAD. BLAVATSKY

PARA A TRANSMISSÃO REMOTA
DE UMA MENSAGEM.– KOUT-HOUMI
TEM INTERESSE PELA SOCIEDADE TEOSÍFICA.
- PRINCÍPIO DE UMA CORRESPONDÊNCIA.

 Naturalmente, quem tem familiaridade com a prestidigitação dirá que

o fato mencionado pode ser imitado por qualquer pessoa, dotada de
uma certa leveza de mãos, simplesmente pegando duas folhas de
papel e rasgando as pontas, de modo que o entalhe seja semelhante
em ambas folhas; aí você enrola um cigarro com uma das folhas, e só
tem que colocá-lo no lugar onde será encontrado mais tarde. A
segunda folha é mantida escondida sob a outra que está rasgada na
presença da testemunha, e um dos cantos rasgados é dado em vez
do que parece estar quebrado; você faz seu cigarro e joga fora como
achar melhor; então você revela o cigarro que escondeu. Pode-se
imaginar após este procedimento, outras combinações, e para os
persas que ainda não viram Mad. Blavatsky para exercer sua
clarividência com o charuto, seria inútil explicar que ela não age como
um mágico, e que é impossível para a testemunha com o melhor bom
senso duvidar por um momento da autenticidade do papel que possui.
em sua mão, que ele viu rasgar, e que além disso, está coberta com
as marcas que o lápis antes desenhou em suas folhas. No entanto,
embora a experiência tenha me mostrado que o referido fenômeno é
geralmente considerado suspeito, sempre foi convincente, mesmo
para as pessoas mais meticulosas e desconfiadas. Por mais
científicas que sejam as notícias que se possam ter sobre o
fenômeno, nunca será possível colocá-las à disposição da inteligência
do observador, que não tem noção delas. Hoje entendo essa verdade,
pelo conhecimento maior que já tenho, e que não tinha, na época de
que falo. Farei o meu melhor para poder obter experiências de tal
forma que seus detalhes nem mesmo admitam a suposição de uma
fráude. Vai parecer difícil alcançá-lo; porque Mad. Blavatsky é
surpreendentemente irracional e altamente excitado. Por outro lado,
ela não seria o instrumento receptor dos favores dos Irmãos na
produção dos fenômenos algo importantes. Por outro lado, pensava
eu, os Irmãos não farão uma ideia exata do que é o espírito incrédulo
dos europeus em relação aos milagres, como os que mencionamos, e,
portanto, não devem compreender suficientemente a necessidade em
que se encontram, de tornar os fenômenos perfeitos e inexpugnáveis,
mesmo em seus menores detalhes. Ele sabia muito bem que não
iriam causar inveja ao vulgo nem convencê-lo. mas ele foi uma ajuda
poderosa para Mad. Blavatsky para produzir os fenômenos cujo
objetivo era certamente atrair a atenção das pessoas que pertenciam
ao mundo vulgar e, nessas circunstâncias, eles não podiam fazer
menos do que deixar nenhuma brecha onde suspeitas ou fraudes
pudessem surgir. Perguntei a Mad um dia. Blavatsky se for possível
enviar a um dos Irmãos uma carta na qual declaro minha
conveniência. Sabendo, como todos sabemos em geral, que os
Irmãos não são muito acessíveis, não acreditava realmente na
possibilidade do que desejava. Louco. Blavatsky respondeu que
tentaria. Escrevi uma carta, dirigida ao Irmão desconhecido, e
entreguei a ele para saber o resultado. Foi uma inspiração de sorte
que tive; 

Nada mais do que os fenômenos mais surpreendentes, dos quais

ainda não descrevi, a criação deste livro. Quando escrevi a carta de
que falei, tinha a idéia mais completa de todos os fenômenos mais
notáveis, expressos da Índia em uma cópia do Times de Londres,
naquela data. E disse que com tantos dados de convicção traria ao
menos em massa todos os habitantes de Simla capazes de unir duas
ideias uma após a outra, e que o agente oculto pode produzir
resultados que desafiam a análise da ciência oficial. Lamento não ter
tido cópia desta carta, nem das seguintes, porque teriam ajudado a
esclarecer o texto com as suas respostas, não podendo prever na
altura a ressonância que as minhas cartas iriam ter. Afinal, quem
estiver interessado nesta correspondência, Integra pode ser
encontrada nas cartas que recebi; os meus não são de grande
importância aqui. Durante dias, ignorei o que teria acontecido com
minhas cartas, mas Louco. Blavatsky me avisou que teria uma
resposta em breve. Fiquei sabendo, porém, mais tarde, que
certamente não consegui encontrar um irmão que quisesse receber
minha carta. Aqueles a quem ele se dirigiu a princípio se recusaram a
se incomodar por tão pouco. Por fim, seu telégrafo psicológico foi
transmitido para Mad. Blavatsky uma resposta favorável, vinda de um
Irmão, com quem não se relacionava há muito tempo. Ele queria
aceitar a carta e respondê-la. Ao receber essa notícia, lamentei não
ter tornado minha carta mais abrangente, considerando todo o alcance
da concessão que eles estavam me concedendo. Resolvi escrever
novamente, sem esperar a primeira resposta. Dias depois, Encontrei
em minha mesa a carta de meu novo correspondente. Ele era natural
de Punjab, e mais tarde fui informado de que os estudos ocultos
haviam chamado sua atenção desde a mais tenra infância. Graças a
um de seus parentes, que era ocultista, ele foi enviado à Europa para
se formar na ciência ocidental, e depois se tornou totalmente iniciado
na ciência superior do Oriente. De um certo ponto de vista, vaidoso
como todos os europeus em geral são, isso vai parecer-lhe uma
estranha desordem na ordem das coisas, mas não preciso parar aqui,
para examinar essa consideração. Conheço meu correspondente pelo
nome de "Kout-Houmi Lal Sing". Este é o seu "nome místico, de
origem tibetana"; os ocultistas aparentemente assumem novos nomes
no momento de sua iniciação. Pratique isso, Sem dúvida, deu origem
aos costumes equivalentes - que são encontrados no culto e nas
cerimônias e na fabricação de hábitos na Igreja Católica Romana. A
carta começava, in medias res, a respeito do fenômeno que ele havia
proposto. Depois de Kout-Houmi, "precisamente porque a experiência
do jornal londrino fecharia a boca do cético" era inadmissível "de
qualquer ponto de vista que se considere que o mundo ainda não está
em seu primeiro grau de alforria". Certamente trabalhamos, com a
ajuda de leis naturais e não sobrenaturais; Mas como por um lado a
ciência como é atualmente, seria incapaz de realizar as maravilhas
produzidas em seu nome, e o que por outro lado as massas
ignorantes considerariam o fenômeno como um milagre, o espírito dos
que o testemunhariam perderia o equilíbrio e a conclusão seria
deplorável. Seria sobretudo, acredite-me, para vocês que deram lugar
à ideia, e para a mulher que se lançaria impetuosamente ao ver a
porta escancarada para o caminho que parecia conduzir à
notoriedade. Eles logo perceberiam que aquela porta, aberta
amigavelmente por suas mãos, não era nada mais do que uma
armadilha fatal para ela? Certamente esse não seria o seu objetivo!

Se atendêssemos aos seus desejos, você sabe quais seriam as

consequências do sucesso? A sombra cruel, que persegue todas as
inovações humanas, está aí, ameaçadora, mas poucos são os que se
aproveitam dela e têm consciência dos perigos que pode causar. Vós
sabeis o que esperaria quem se atrevesse a oferecer ao mundo a
inovação de um prodígio, que se a ignorância humana acreditasse
nisso, não deixaria de atribuir as trevas a certas inteligências, pois
dois terços da vossa raça de hoje treme e ainda está com medo. Para
que uma tentativa dessa natureza que você se propôs a alcançar
tenha sucesso, ela teve que ser calculada com antecedência e
apoiada por um conhecimento profundo das pessoas ao seu redor. O
sucesso dependeria inteiramente das condições morais e sociais
dessas pessoas e de sua maneira de encarar essas questões
misteriosas; o mais extenso que o espírito humano pode mover com
os poderes divinos encerrados no homem, e as possibilidades
contidas na natureza, Quantos há entre seus melhores amigos,
mesmo entre aqueles ao seu redor, que cuidam desses problemas
obscuros, de outra forma que não em uma forma superficial? Você
pode contá-los com seus cinco dedos. Nosso século se orgulha de ter
libertado Gênio, há tanto tempo aprisionado no estreito tabernáculo do
dogmatismo e da intolerância, gênio da ciência, moderação e
liberdade de pensamento! Você afirma que, por sua vez, a
preocupação ignorante e a piedade religiosa, trancadas em sua
garrafa, como o Djinn malvado da lenda, e selados pelos Solomons da
ciência, que jazem no fundo do mar, eles nunca irão subir à superfície
novamente, para procriar novamente e reinar no mundo como nos
dias antigos? O espírito não se detém, você diz, e está pronto para
aceitar todas as verdades provadas. Você tem certeza de que é um
amigo tão verdadeiro e respeitável? A ciência experimental não tem
data exata, mas sim do ano de 1662, quando Bacon, Robert Boyle e o
bispo de Chester, por carta real, transformaram seu colégio invisível
em uma Sociedade para o avanço da ciência experimental. Séculos
antes, quando a Royal Society era uma realidade no "plano profético",
certos homens, em cada geração, separados da corrente do mundo e
atraídos por um amor inato pelo desconhecido e uma certa paixão por
conhecer a natureza, já tinham estudado, e penetrou em seus
segredos, muito antes de seus contemporâneos. Roma antes de
Romulum fuit: é um axioma que nos é ensinado nas nossas escolas
inglesas. O Vril da Raça vindoura, (1) pertencia em comum a algumas
raças que agora desapareceram. La existencia de aquellos
antepasados gigantes se pone hoy en duda todavía, aun cuando en
los Himavats, en el mismo territorio nuestro, existe una caverna Bena
con esqueletos de esos gigantes, y si bien encontráis sus armazones
grandiosas, los miráis invariablemente como si fuesen rarezas da
natureza! Você faz o mesmo com o Vril ou Akasa (assim chamado)
que você considera uma impossibilidade, um Mito! Como a ciência
pode realizar nossos fenômenos, sem ter um conhecimento exato de
Akasa, suas combinações e suas propriedades? Certamente, seus
homens de ciência, Estão predispostos à convicção, mas é necessário
que os fatos lhes tenham sido provados, que estejam sob seu controle
e que cedam facilmente aos seus meios de investigação, antes de
admiti-los como tais. Se você olhar apenas para o prólogo da
Micrografia, verá que o fruto íntimo das coisas é menos importante
para M. Hookes do que a ação externa que atua sobre os
sentidos. Newton, por outro lado, encontra nele seu maior adversário
por suas belas teorias. 1 Apanha aquela ação externa que atua sobre
os sentidos. Newton, por outro lado, encontra nele seu maior
adversário por suas belas teorias. 1 Gancho é a ação externa que
atua sobre os sentidos. Newton, por outro lado, encontra nele seu
maior adversário por suas belas teorias. 1

A futura raça de Lytton.-M. Tr.

Modernos Rookes tendem a ser numerosos. Eles se parecem com

aquele homem que poderia ser educado e ignorante ao mesmo
tempo. Nossos sábios hoje estão menos do que nunca dispostos a
encontrar, por meio da cadeia lógica dos fatos físicos, a chave que
abriria para eles o recinto onde as forças ocultas da natureza são
encontradas, fazendo uma classificação ordenada das experiências
científicas, em vez de para eles é a realidade essencial de uma
hipótese, não a de ser verdadeira, mas hipotética. Isto é, quanto à
ciência que pelo menos conhecemos. No que diz respeito à natureza
humana em geral, é a mesma hoje que era há um milhão de anos. A
nota característica de nosso tempo presente é o pré-julgamento,
baseado no egoísmo; geralmente recusando, seguir a ordem
estabelecida para poder abraçar novos pontos de vista, bem como de
pensamento. Bem, o estudo oculto pede isso e muito mais. Também o
orgulho e a rebelião contra toda verdade lutam, quando se chocam
com ideias já preconcebidas, já pessoais. Qual seria então o resultado
e o que seria obtido até mesmo com os fenômenos mais convincentes
e fenomenais, mesmo supondo que eles pudessem ser produzidos à
vontade? Que com o resultado a demanda certamente aumentaria,
não deixando outro remédio senão satisfazer continuamente o
crescendo da curiosidade e vencer ou cair; sendo nós próprios vítimas
de nossas próprias armas Eles nos farão continuamente, testes e mais
testes, e seria necessário dá-los. Cada fenômeno teria que ser mais
surpreendente e mais maravilhoso do que o verificado anteriormente,
terminando talvez por dizer: Não posso acreditar, mas sou uma
testemunha ocular. A vida inteira de um homem não seria suficiente
para satisfazer completamente o grupo de tais céticos. Seria fácil em
Simla, aumentar o número de crentes em centenas e milhares, mas e
as outras pessoas que estariam em número muito maior, aqueles que
restariam dizendo que não viram nada, como e com o que eles Ser
satisfeito? Impossível, de toda impossibilidade, satisfazer a
curiosidade de uma multidão vil! Mas chegará um dia e não muito
longe, em que o ignorante, não podendo colidir com o invisível,
desabafará sua raiva contra os agentes que serviram de
intermediários e manobraram à sua vista. As classes superiores ou
iluminadas continuarão como sempre e de costume, criticando e
vituperando porque o segredo não é descoberto. A experiência de
séculos passados, É aquele que nos instruiu, sobre a natureza
humana! Os séculos ensinaram isso; Sabemos que enquanto a
ciência tiver que aprender algo, enquanto uma sombra de dogmatismo
religioso permanecer no coração das multidões, as preocupações do
mundo terão que ser destruídas passo a passo, e não de um só
salto. Os tempos antigos no passado tiveram mais de um Sócrates. O
mesmo no futuro, por vir, dará à luz mais de um mártir. A ciência
oficial descartou desdenhosamente a teoria de Copérnico ao renovar
as teorias de Aristarco de Sâmio, que "garantiu que a Terra se
movesse circularmente em torno de seu centro" alguns anos antes de
a Igreja sonhar em sacrificar Galileu como um holocausto à Bíblia. O
famoso matemático da corte de Eduardo VI, Roberto Recorde, morreu
de fome em uma cela, abandonada por seus colegas, que zombou de
seu Castelo de conhecimento e tratou suas descobertas de sonhos
vãos! Esta é uma história antiga, dir-se-á; perfeitamente, mas as
crônicas de nossa era moderna não querem muito das de outros
tempos. Basta lembrar as recentes perseguições de médiuns na
Inglaterra; os de feiticeiros e feiticeiros queimados como tais na
América do Sul, bem como na Rússia e na Espanha, e você será
persuadido de que a salvação dos verdadeiros depositários da ciência
oculta repousa unicamente no ceticismo do vulgar naufrágio. Os
charlatães e menestréis, servem como paredes naturais contra os
adeptos. Garantimos a segurança de outras pessoas, mantendo em
segredo as armas formidáveis que possuímos e que, se não o
fizermos, elas poderão se voltar contra todos, como já foi dito. Eles
seriam instrumentos de morte, nas mãos dos ímpios e egoístas. " O
resto da carta continha coisas que são pessoais para mim e não há
necessidade de falar sobre elas. Quando lido com as cartas de Kout-
Houmi, naturalmente colocarei de lado tudo o que é estritamente
pessoal para mim e não tem qualquer importância do ponto de vista
da discussão pública. Eu vou me lembrar, que em nenhum caso
mudarei uma única sílaba ba, dos fatos que relato. É muito importante
fazer esta afirmação, porque quem não conhece bem a Índia,
deseja. negar os fatos; dizendo que as cartas Kout-Houmi publicadas
neste livro não foram escritas por um nativo da Índia. E, no entanto, é
tal fato, do qual não há dúvida.

CAPÍTULO VIII

COMENTÁRIOS DE KOUT-HOUMI
EM UMA SEGUNDA CARTA,
BEM COMO JULGAMENTOS E APRECIAÇÕES
FILHAS DE CONHECIMENTOS OCULTOS.

 A resposta à carta, que foi citada em grande parte, são julgamentos

acurados sobre a presunção, fanatismo e ignorância dos europeus em
relação ao ocultismo, e que revelam um grande conhecimento do
coração humano. Aqui está a segunda carta: «Não nos entenderemos,
em nossa correspondência, enquanto não estiver estabelecido, é
claro, que a ciência oculta possui métodos de investigação próprios,
bem determinados e arbitrários, como os de seus antitéticos ciência
física. Se tem suas fórmulas, também tem as suas, e quem quiser
cruzar as fronteiras do mundo invisível, não saberia dizer como
seria. Talvez fosse como o viajante que entrou no metrô de Hássa, a
cidade bendita, que não conseguiu mostrar o caminho ao seu guia. Os
Mistérios estiveram, estão e sempre estarão fora do alcance das
massas populares enquanto chegar o dia desejado em que nossa
filosofia religiosa será de culto universal. Nunca houve outro e
dificilmente uma minoria quase inestimável de homens possui alguns
dos muitos segredos da Natureza, embora vastas multidões tenham
passado por alguns testes experimentais. O Adepto é a rara
eflorescência de toda uma hierarquia de pesquisadores, que
obedeceram aos impulsos secretos de sua alma (1) sem se deter
diante das considerações muito prudentes das ciências humanas ou
da sagacidade e do egoísmo. Seu desejo, é sem dúvida entrar em
relacionamento direto com um de nós, sem a ajuda de Mad. Blavatsky
ou qualquer outro intermediário? Gostaria, pelo que entendi, de obter
desta forma comunicações, já por meio de cartas como esta, orar em
voz alta também, para que um de nós o encaminhe na organização e,
sobretudo, na formação e promoção de a sociedade? Você gostaria
de tudo isso, eu vejo bem, mas, como você mesmo disse, não
encontrou motivos suficientes até agora para mudar seu modo de
viver; o que é completamente oposto a este tipo de comunicação. Isso
não é razoável; Quem quiser erguer a bandeira do misticismo e
proclamar que o seu reino está próximo, deve dar o exemplo aos
outros. Ele deve ser o primeiro a mudar seu modo de vida e olhar para
o estudo dos mistérios ocultos, como o mais alto grau da ciência
humana, deve publicá-lo em voz alta, apesar da ciência exata e da
oposição da Sociedade. "O reino dos céus é obtido pela força", dizem
os místicos cristãos. Não é com a arma em punho, e à beira da vitória
ou da morte, que o místico moderno pode esperar realizar a realização
de sua obra. »Acredito que minha primeira resposta resolveu a maioria
das questões contidas em sua segunda e até mesmo em sua terceira
carta. Já tínhamos expressado a opinião de que o mundo geralmente
não era adequado para como o místico moderno pode esperar
alcançar a realização de sua obra. »Acredito que minha primeira
resposta resolveu a maior parte das questões contidas em sua
segunda, e até mesmo em sua terceira carta. Já tínhamos expressado
a opinião de que o mundo geralmente não era adequado para como o
místico moderno pode esperar alcançar a realização de sua
obra. »Acredito que minha primeira resposta resolveu a maioria das
questões contidas em sua segunda e até mesmo em sua terceira
carta. Já tínhamos expressado a opinião de que o mundo geralmente
não era adequado para sentir as manifestações ocultas, fortes demais
para sua inteligência. 

1O eu interior do homem. O TRADUTOR.

Resta-me agora lidar com indivíduos isolados que procuram, como

você, levantar o véu de Ísis, penetrar no mundo das primeiras
causas. Não temos necessidade de considerar em geral, o seu caso e
o de M ***. " além disso, devo explicar aqui como um dos meus
amigos de Simla, profundamente interessado na minha pesquisa,
depois de ter lido a primeira carta de Kout-Houmi, também se dirigiu
àquele a quem tenho chamado de meu correspondente. Encontrando-
se em melhores condições e mais livre do que eu para isso, ele se
propôs a sacrificar completamente todas as suas outras ocupações e
se refugiar em alguma habitação distante, que ele queria apontar, para
poder se entregar na aposentadoria, Para estudar como um aspirante
a Chela em ocultismo, quando soubesse o suficiente, ele entraria no
mundo armado com poderes suficientes para demonstrar as
verdadeiras vantagens do desenvolvimento espiritual e os erros do
materialismo, dedicando-se a combater a descrença moderna, para
conduzir os homens à razão. prática de uma vida melhor. " Agora, aqui
está um resumo da carta de Kout-Houmi: Esse senhor me deu a honra
de se dirigir a mim pessoalmente, submetendo ao meu julgamento
algumas perguntas e indicando em que condições ele gostaria
seriamente de trabalhar para nós. "Mas seus meios de ação e suas
aspirações são de um caráter diametralmente oposto e, portanto,
conduzem a resultados tão diferentes, que tenho que responder a
cada um separadamente. »***« A primeira consideração que pode
determinar-nos a aceitar ou rejeitar a sua oferta baseia-se nos motivos
que o levam a procurar o nosso ensino e, em certa medida, a nossa
orientação. Este último, sem reservas, se bem entendi e, portanto,
deixamos esta questão de lado. Quais são os motivos que o
impulsionam? Vou tentar fazer uma revisão geral, deixando os
detalhes para depois. São eles: 1º. O desejo de afirmar de maneira
positiva e irrefutável que realmente existem na natureza certas forças
das quais a ciência nada sabe. 2ª A esperança de possuí-los um dia, o
mais rápido possível, para que eles o deixem; (a) provar sua
existência a alguns espíritos selecionados entre os ocidentais; (b)
olhar para a vida futura como uma realidade objetiva construída na
rocha da ciência e não na fé; e (c) finalmente (este talvez seja o
principal dos seus motivos, embora o mais velado e mais reservado),
conhecer toda a verdade sobre a nossa lógica e os nossos hábitos,
querendo assegurar-vos de uma forma positiva e certa que os Irmãos ,
de quem Você ouve falar tanto e percebe tão pouco deles, eles são
entidades verdadeiras, e não os fantasmas de um cérebro perturbado
por alucinações. Aqui estão, na melhor das hipóteses, seus motivos,
conforme me parecem. Como pode ver, respondo-lhe no melhor
sentido, e espero que não tome minha sinceridade com reclamação, e
que não a atribua a outros sentimentos, senão aos de amizade e
confiança. Esses motivos, embora sinceros e dignos de consideração
do ponto de vista mundano, eles não são para nós, mas motivos
egoístas. Você deve me perdoar, que aos seus olhos pode ser uma
linguagem grosseira, se, como você diz, você realmente deseja saber
a verdade e ser instruído por nós, que vivemos em um mundo
diferente daquele em que você agita, e esses motivos são egoístas,
porque como você deve saber, o objetivo principal da Sociedade
Teosófica, não é tanto satisfazer as aspirações individuais, mas fazer
um benefício, para todos os nossos homens, irmãos. Se a palavra
egoísta que eu uso e que tem um significado especial para você, você
não a considera sua ou o ofende, a considera não escrita, ou a aceita
apenas, no seu melhor sentido. Por outro lado, você poderá apreciar
melhor o que estou escrevendo para você, quando terei feito você
compreender que todas as aspirações, mesmo as mais elevadas para
o bem-estar da humanidade, têm para nós um toque de egoísmo, se é
que permanece no espírito do filantropo, mesmo sem saber, uma
ligeira sombra de desejo de ganho pessoal ou uma tendência para
cometer alguma injustiça. Você não meditou sobre a ideia de uma
fraternidade universal a não ser para condená-la, e você teve o
pensamento de formar a Sociedade Teosófica como o regulamento de
uma faculdade para o estudo especial do ocultismo! (1) com a qual
você queria nos ajudar a fazer o bem. Aqui estão eles, quase
grosseiramente: Primeiro, pelo seu cuidado benevolente, uma
Sociedade Teosófica Anglo-Indiana, independente em liderança, será
fundada na qual nossos dois representantes atuais não terão voto. Em
segundo lugar, um de nós terá o novo grupo sob patrocínio, e estará
em comunicação livre e direta com seus dirigentes e os fará ver, com
provas palpáveis, que possuem uma ciência superior, as forças da
natureza, e alguns atributos da natureza. alma humana, o suficiente
para inspirar a confiança necessária em uma direção oculta (2). Copiei
suas próprias palavras para poder estabelecer a situação, de maneira
exata. Em sua opinião, essas condições parecem razoáveis e de tal
natureza que nenhuma objeção deve ser feita a elas. Certamente,
grande parte de seus compatriotas pensarão da mesma forma, e
quase também alguns europeus. Haverá algo mais natural, você dirá
sem dúvida, do que pedir àqueles que desejam popularizar as ciências
como estudantes prontos para ajudar em todos os tipos de trabalho,
do que colocá-los frente a frente, para que um possa testar o outro e
provar a si mesmo também , que sua instrução está correta? Homem
do mundo, vivendo nele e simpatizando com ele, você tem razão, sem
dúvida! Mas não culpe aqueles que pertencem a outro mundo que não
o seu, que não foram nutridos pelo seu raciocínio, e que às vezes
devem achar doloroso, tendo que aceitar os seus pontos de vista e
não de boa vontade. Nosso regulamento contém as objeções mais
importantes que eu poderia fazer a você. É verdade, temos nossas
escolas e nossos professores, nossos neófitos e nossos shaberons, e
nossa porta está aberta para todo homem honesto que bater nela. O
recém-chegado é sempre bem-vindo; mas apenas que não vamos a
ele, mas 1 nossos neófitos e nossos shaberons e nossa porta está
aberta para todo homem honesto que bate nela. O recém-chegado é
sempre bem-vindo; mas apenas que não vamos a ele, mas 1 nossos
neófitos e nossos shaberons e nossa porta está aberta para todo
homem honesto que bate nela. O recém-chegado é sempre bem-
vindo; mas apenas que não vamos a ele, mas 1 em um fragmento de
carta enquanto estava em Bombaim em 1882, dizia Louco. Blavatsky,
farto de todos aqueles pedantes que julgam que tudo lhes é devido e
que fazem um grande favor ao permitir que outros ensinem algo sobre
o quanto ignoram. O Sr. E. *** não tem bom senso. Se você não
estiver satisfeito, tudo bem, deixe-o dizer isso. Não precisamos de
teosofistas que não façam nada, exceto ditar seus ultimatos e
condições "sine qua non". Estou farto deles. 2 Há ao longo deste
parágrafo, como será notado, uma ironia sutil e ática não sem graça.
Que, pelo contrário, ele tem que vir até nós.Além disso, se ele não
alcançou aquele ponto no caminho do ocultismo do qual todo retorno
se torna impossível, aderindo à nossa associação, nunca o
visitaremos; nem ultrapassamos a soleira de sua porta em forma
visível, uma exceção feita em alguns casos extremamente
importantes. Se alguém entre vocês é tão apaixonado pela ciência e
pelos poderes que ela confere, que está disposto a deixar seu mundo
social e passar a viver no nosso! Espero voltar para de onde você
veio, quando o Selo dos Mistérios tiver fechado seus lábios para
sempre de uma forma que evite qualquer fraqueza ou indiscrição
futura! por qualquer um dos muitos caminhos por onde o discípulo vai
até seu mestre, mas sem estabelecer condições; contentando-se
como muitos outros, com as migalhas que lhe podem dar no seu
caminho! *** »Suponha que você tenha resolvido por um momento, vir
até nós - como dois de seus compatriotas já fizeram - um Louco. B. ***
(1), E outro Sr. O. *** quer fazê-lo: - Suponhamos, repito, que você
decidiu abandonar tudo, pela verdade; escalando, durante anos, um
caminho difícil e íngreme, sem desanimar pelos obstáculos, sem cair
sob o choque. das tentações e para guardar fielmente nos vossos
corações os segredos que vos foram confiados para fazer vossa prova
de trabalhar com todas as vossas forças e com abnegação, na
divulgação da verdade estimulando os homens a retificar o seu modo
de viver e de pensar. Você acreditaria que isso seria justo se, depois
de seus esforços, premiamos Mad. B. *** e Sr. O. ***, que seria
profano neste caso, o que vocês estão pedindo atualmente para
vocês? A primeira das pessoas que acabei de mencionar já deu três
quartos de sua vida; o outro, seis dos mais belos anos de sua
masculinidade, e os dois continuarão seus trabalhos até o fim de sua
existência; sempre trabalhando para conquistar o prêmio que
merecem. No entanto, eles nunca pedirão por isso, nem murmurarão,
mesmo quando estão decepcionados com a empresa. Mesmo que
eles não pudessem realizar tudo o que fazem, seria uma injustiça
flagrante esquecer os importantes serviços que prestam no campo
teosófico. A ingratidão certamente não é um dos nossos vícios e não
imagino que queira nos aconselhar. Nem um nem o outro dessas duas
pessoas, eles têm o menor desejo de se intrometer na direção do
ramo anglo-indiano projetado, nem dê suas ordens. Se a nova
Sociedade for formada, deve de fato ser um ramo da Sociedade,
embora, com um título diferente, como a Sociedade Teosófica
Britânica de Londres, deva contribuir para o desenvolvimento de sua
ação, por todos os meios possíveis. Principalmente, propagando a
ideia primordial da Fraternidade Universal Por mais imperfeitos que
possam ter sido os poucos fenômenos que você testemunhou, você
tem que confessar que eles são inatacáveis. “As batidas na mesa,
quando ninguém toca” e os “sons do sino no ar”, você diz que sempre
os achou satisfatórios, e assim por diante. Disto você tira a
consequência de que tais fenômenos "podem ser facilmente
multiplicados ad inflnitum?" 

Louco. Blavatsky e Sr. Olcott. O tradutor.

Pode ser, com certeza, em quantos lugares encontramos certas

condições magnéticas e outras correntes constantes, e quando não
temos que atuar com a ajuda de um débil corpo feminino onde na
maioria das vezes ele circula, nós poderia dizer, um violento ciclone
de vitalidade. Mas, por mais imperfeita que seja nossa ajuda visível,
ela é, no entanto, o melhor que temos no momento, e os fenômenos
para os quais contribuiu há meio século espantam e confundem os
homens, que são os seletos da época, no que diz respeito à
inteligência. e ciência. Duas ou três contas Kout Houmi, que recebi
mais tarde, estavam relacionadas a um incidente que
mencionarei. Como fenômeno de teste, é o mais completo, para mim,
de todos os que mencionei. É bom apontar de passagem, que embora
os jornais indianos relatassem as circunstâncias desse incidente por
enquanto, a alegre gangue de críticos que inundou a imprensa com
seus comentários sinceros na época do fenômeno do broche, muito
bem se absteve de discutir o incidente chamado o travesseiro. *** Foi
um dia em que, acompanhados por nossos convidados, fomos
almoçar em um morro próximo. Nossa ideia nasceu do fato de que na
noite anterior, o que chamarei de "comunicação subjetiva" foi recebida
de KoutHoumi. Mas não vou entrar em detalhes, para não incomodar
os leitores, relatando minhas impressões. Pela manhã, depois de ter
discutido o assunto e concordado, encontrei na mesa da escrivaninha
um bilhete de Kout-Houmi, no qual ele prometia me entregar em
campo, algo que seria uma confirmação de sua presença (astral)
comigo, na noite anterior. Chegamos na parada designada e
acampamos no topo de um local muito pitoresco. Nosso almoço já
havia começado, quando Mad. Blavatsky, disse-nos que Kout-Houmi
perguntou onde queríamos que ele depositasse um objeto que ele iria
nos enviar. É importante destacar que até então não havíamos tratado
de nenhum fenômeno.

CAPÍTULO IX

ALFINETE DE PEITO.DE MAD SINNETT DEIXADO EM SUA MESA

DE VESTUÁRIO E TRANSPORTADO POR KOUTHOUMI PARA O
SITIO ONDE ACAMPAVAM E ÉENCONTRADO DENTRO DE UMA
ALMOFADA DE VELUDO BORDADA COM SILKERS COLORIDOS
. A interrupção do almoço pelo misterioso aviso de Kout-Houmi foi
acionada acidentalmente. O fato é que simplesmente durante uma
conversa com Mad. Blavatsky, de repente ela prestou atenção, e ouviu
a voz de Kout-Houmi, que falou com ela de seu misterioso retiro, e
através do espaço perguntou a ela onde ela queria que ele
depositasse o objeto que falta ser enviado a ela como um teste, mais
em fertilizante de poder, escondido, possuído por todos os
adeptos. Louco. Blavatsky imediatamente comunicou a pergunta e
desejo de nosso comunicador para mim, mas não influenciou, pouco
ou muito, em minha resolução; Também não houve discussão, porque
de forma espontânea exclamei: "Na almofada, e ao mesmo tempo
apontei uma de veludo e seda na qual uma das senhoras presentes se
apoiava naquele momento." Assim que expressei o meu desejo em
voz alta, a minha mulher exclamou: - «Oh, não! .. na minha» ou
palavras semelhantes, porque apenas disse: -Muito bem; na minha
esposa. Louco. Blavatsky perguntou a Kout-Houmi, como se ele
estivesse presente e não a muitas léguas de distância, se o que
estava sendo pedido dele era uma coisa viável a fazer. A resposta foi
favorável. Minha liberdade de ação era absoluta, não era limitada por
nenhuma condição; talvez coisa natural em outras circunstâncias, e
depois de experiências anteriores. Talvez refletindo antes, eu teria
escolhido qualquer outro lugar, como uma árvore, no chão, etc., etc.,
mas não; Minha determinação foi tão espontânea que fui escolher
exatamente o que estava diante de mim, minha visão. A almofada era
justamente um objeto de que minha mulher não se separou durante
toda a manhã, pois ela a carregou até a colina onde estávamos com a
djampane, e na dita almofada, bordada em veludo e seda, costurada e
fechada toda, ela foi sobre a qual ele descansou a cabeça porque ele
estava deitado. Esta almofada ou almofada, estava em nossa posse
há muitos anos, e além de ser muito bem costurada ao redor, era
muito preenchida com penas, deixando-a geralmente na sala de nossa
casa e sempre à vista, junto a um dos cantos do sofá. Assim que
minha esposa saiu de casa, ela o levou para seu djampane e, ao
voltar, o colocou em seu lugar. Com a escolha da almofada, uma vez
aprovada, eles imploraram à minha esposa que o colocasse sob a
tapeçaria, o que ela fez em seu próprio djampane. Apenas um minuto
teria passado, quando Mad. Blavatsky nos disse que poderíamos
começar a abrir a almofada. Usei um cortador de penas, e foi um
trabalho de algum tempo, porque a almofada era costurada em toda a
volta, com uma costura muito forte, para que não fosse fácil
descosturar, era preciso cortar tudo ponto a ponto. Quando um dos
lados estava completamente aberto, descobrimos que as penas de
dentro estavam envoltas em um invólucro interno, igualmente
costurado nas bordas. 
 Não havia nada; nem entre o primeiro, nem no segundo
envelope; mas assim que minha esposa desamarrou este, entre as
penas, ela primeiro encontrou uma nota, embrulhada em três dobras,
endereçada a mim e escrita pelo conhecido correspondente oculto. Foi
concebido nos seguintes termos: «Meu caro irmão. Este broche nº 2,
colocado em um lugar tão curioso, é simplesmente para mostrar como
um verdadeiro fenômeno é fácil de produzir e como é ainda mais fácil
suspeitar de sua autenticidade. Faça uso dele como achar melhor, e
também sirva para provar a ele que sou seu amigo. Vou ensaiar, se
puder evitar as dificuldades de que me falaste na noite anterior a
respeito da troca de nossas cartas. Em breve, um de nossos Gurus
visitará Lahore e as Províncias do Norte-Oeste e você receberá um
sinal, com o qual poderá servir sempre, a não ser que prefira que a
correspondência seja por ... almofadas. Gostaria de salientar que não
é de um 'Loge', mas é do Vale Kashmire. " Enquanto eu lia esta nota,
minha esposa, continuando sua pesquisa e remexendo nas penas,
descobriu o broche em questão. Era um broche usado, que minha
mulher usava no pescoço e que deixava na penteadeira quando
penteava os cabelos. Teria sido impossível inventar, entre os ensaios
mecânicos, um mais irrefutável e mais convincente do que o que nos
foi dado nestas circunstâncias tão especiais para nós. Toda a força e
significado do envio repousavam em minhas impressões subjetivas,
uma vez que não poderia ter sido feito até que eu falasse de minhas
impressões pela manhã, logo após o almoço. Mas louco. Blavatsky
não havia nos deixado, permanecendo sentado na sala com minha
esposa, e isso, apesar de tudo, porque ia escrever algumas cartas em
seu quarto, quando as vozes escondidas o mandaram ir se sentar na
sala com minha mulher, onde ela ficou toda a manhã. Ela acatou, mas
queixou-se da interrupção do seu trabalho, não conseguindo
compreender os motivos desta ordem. Descobrimos depois, porque
estava relacionado ao fenômeno projetado. Era necessário que não
tivéssemos quaisquer suspeitas ou pensamentos secretos sobre a
intervenção material de Mad. Blavatsky. durante aquela manhã, para
que não a fizéssemos entrar como fator no funcionamento do
broche. Naturalmente, mesmo que a ponta da almofada tivesse sido
prevista como prova, não teria sido necessário atormentar nossa
"velha senhora", como geralmente a chamávamos carinhosamente. A
presença da famosa almofada, no quarto onde a minha mulher o vira
toda a manhã, teria sido uma garantia e tanto. Mas eu estava livre de
todo preconceito quando escolhi um lugar escondido para o broche,
porque nem eu, nem ninguém, poderia pensar na almofada. ***

No projeto de lei a que me referi, havia certas alusões ocultas de fácil

significado para nós e que correspondiam de forma indireta a uma
conversa que havíamos tido enquanto comíamos na noite anterior. Ele
havia falado nela, de ligeiras irregularidades de linguagem que se
encontravam aqui e ali nas extensas cartas de Kout-Houmi, apesar de
sua magnificência e bom estilo e vigor de expressão; irregularidades
que consistiam em uma ou duas, expressões que um inglês não teria
escrito na forma e nos sinais das letras já relatadas, que tinham um
certo matiz de orientalismo. Se alguém me perguntasse: "Mas como
eu deveria ter escrito?" Eu teria dito a ele: em circunstâncias
semelhantes, um inglês provavelmente não teria simplesmente escrito:
"Meu caro irmão". Isso também foi uma alusão à mesma conversa
quando ele apontou para o vale de Kachemir e não um loge, como o
lugar onde a carta havia sido escrita. A linha sob o K era outra, porque
Mad. Blavatsky nos explicou que a grafia da palavra "Ceticismo" com
um K, como Kout-Houmi a escreveu, não era americanismo nessa
circunstância, mas sim uma fantasia filológica. Após a descoberta do
broche, Nem tudo acabou naquele dia. À noite, em casa, depois do
jantar, depois de comer, uma pequena nota caiu do meu guardanapo,
quando a desdobrei vi que era de natureza pessoal; Não vou,
portanto, reproduzi-lo inteiramente, mas não quero deixar de relatar
uma parte do que diz respeito ao modus operandi oculto. Devo
explicar que, antes de sair para almoçar no morro, havia escrito
algumas palavras de agradecimento, a respeito da promessa que me
havia sido feita na passagem, da qual falei. Eu tinha dado minha
passagem para o Mad. Blavatsky, para que o ordenasse, pelos seus
procedimentos ocultos, quando tivesse oportunidade de o
fazer. Enquanto minha esposa e eu seguíamos em frente, em nossos
djmpanes ao longo do cais de Simla, ela estava com a passagem na
mão, por cerca de metade do caminho, sem encontrar a ocasião que
esperava; mas desapareceu, sem saber como nem quando. Havíamos
conversado em comer no decote e, no momento de abrir a carta
encontrada na almofada, alguns dos que nos acompanhavam
disseram que talvez fosse a resposta à conta que acabara de ser
enviada. A carta não fazia menção a isso, como o leitor já sabe. Vou
citar o bilhete que recebi enquanto comia: «Algumas palavras
ainda. Porque, com certeza, você ficará chateado por não receber
uma resposta direta à sua última fatura. Chegou ao meu poder, cerca
de meio minuto, depois de as correntes já terem se estabelecido, e
terem feito o seu caminho para formar o Dak, (1) da almofada. Sua
passagem, por outro lado, não precisava de resposta ... »Pareceu-me
que minha mente estava se apagando, quando ouvi pessoas falarem
tão familiarmente de algumas correntes, usado para produzir o que a
ciência europeia teria chamado de milagre. Um milagre para a ciência
europeia; e ainda um fato tão óbvio quando mais poderia ser
pedido. Nós sabíamos: o fenômeno que eles tinham visto era um
só. realidade maravilhosa; a força do pensamento de um homem,
então em Kachemir, havia apanhado um objeto material sobre uma
mesa, em Simla, ele o quebrou de acordo com um procedimento ainda
desconhecido pela ciência ocidental, ele o fez passar por outra
matéria, formando-o de novo, exatamente como antes. As partículas
separadas, voltaram a ocupar a mesma posição que ocupavam antes,
e reconstituíram o objeto mesmo nas menores linhas e nos menores
sinais ao longo de sua superfície. O broche também tirou da almofada,
-sinais que antes não trazia- as iniciais do nosso 1

Dak: nome indiano dado ao posto ou posa - O tradutor.

. Sabíamos que algumas cartas escritas em papel tangível haviam

circulado naquele dia. com a velocidade da eletricidade, entre nós e
nosso amigo; embora estejamos separados por centenas de
quilômetros e entre as montanhas do Himalaia. Também sabíamos
que o ensino que resultou desses fatos jamais será capaz de cruzar a
parede impenetrável que cerca o corpo dos sábios ocidentais, uma
parede construída de preocupações e obstinação, de ignorância sábia
e loucura refinada. Sei também, com o meu sentimento, que não
quererás acreditar no que te digo, ou no que falta relatar, mesmo
conhecendo os meus escrúpulos quanto aos mais pequenos detalhes
em que noto e a veracidade total de cada uma das minhas palavras,
que certamente não servirão para outra coisa, a não ser para
satisfazer minha consciência. Os sábios do Ocidente, mesmo os de
menos talento e que até agora mereciam, por mim, a maior simpatia,
rejeitarão sem rodeios meu testemunho. «Que bom, quando se vai
sair da sepultura, etc ...». Esta é a velha história. Sim, quando você
pensa no eco que teria na opinião pública, provas como as que me
foram dadas! O sorriso de descrença, que é tão estúpido, que finge
ser tão sábio, as suposições que se dizem tão perspicazes, passarão
por estas páginas como um fogo que seca e destrói o seu significado,
para quem rirá ao lê-las. Kout-Houmi está certo; ao declarar que o
mundo ainda não está apto para tais testes surpreendentes de poder
oculto, mas ele está igualmente certo em demonstrar um interesse
amigável, como se verá, ao ler as páginas deste livro, formado em
parte por essas influências que, pedaço por pedaço, minam os
fundamentos do dogmatismo e da tolice humana, onde a ciência que
se pensa tão infalível tem raízes tão profundas em nosso tempo. A
seguinte carta de Kout-Houmi-1 (a terceira das longas) - Recebi logo
após meu retorno a Allahabad, durante a estação menos quente. Ele
já havia me notificado por telegrama, no mesmo dia da minha chegada
a Allahabad. Este telegrama, de pouca importância em termos de
conteúdo, ... e que não continha senão o agradecimento por algumas
cartas que havia publicado nos jornais, não me interessava menos,
muito interessava. Porque depois ele me deu provas, de certa
natureza para convencer estranhos, de que suas cartas não eram
obra de Mad. Blavatsky, se alguém estava inclinado a
acreditar, mesmo apesar das numerosas dificuldades mecânicas que
este trabalho acarretou. Para mim, que a conhecia intimamente, só o
estilo de suas cartas teria bastado para provar que ela não as havia
escrito, e era absurdo declarar isso de antemão. Se for objetado que a
autora de Ísis sem Véu tem uma flexibilidade de linguagem que torna
difícil dizer qual é seu estilo, a resposta é muito simples. Mad
Blavatsky, foi tão abundantemente auxiliado pelos irmãos, na
composição desse livro. que existem partes, partes inteiras, que não
são realmente dele. Ela não esconde este fato, embora seja inútil dizê-
lo, pois o proclama em todos os lugares. Que ninguém entenderia,
mesmo que fosse explicado a eles, exceto aqueles que viram os
fenômenos ocultos. Isso mesmo, eu repito, seu estilo é
completamente diferente do das cartas Kout-Houmi. Mas como recebi
vários destes durante o inverno que vivi em minha casa, não era
mecanicamente impossível, que ela fosse a autora. 

Mas vamos voltar ao telegrama que recebi em Alahabad e que havia

sido enviado de Jhelum. Era uma resposta a uma carta endereçada
por mim a Kout-Houmi, e que eu havia enviado ao mesmo tempo,
antes de minha partida de Simla, para Mad. Blavatsky, aquele que
havia partido alguns dias antes e estava então em Amritsour. Recebi a
carta em 27 de outubro: sabia, não só pela data em que a postara,
mas de forma positiva pelo envelope, que ele me devolvera em
Allahabad com a encomenda de Kout-Houmi. Ele não sabia o motivo
desse último carregamento. Qual a utilidade de um envelope
usado? Eu joguei fora; mas depois entendi qual tinha sido a intenção
de Kout-Houmi quando Mad. Blavatsky havia me avisado que eu
receberia o original do telegrama JhelZum. Pela intervenção de um
amigo, relacionado à Administração do Telégrafo, obtive uma
reprodução deste original. Continha cerca de vinte palavras; Em
seguida, tive a explicação do envelope devolvido. A mensagem foi
escrita pela mão de Kout-Houmi; este último respondeu de Jhelum,
com uma carta na qual o selo postal indicava que tinha sido entregue
em Amritsour, no mesmo dia, em que a mensagem foi
enviada. Louco. Blavatsky, naquela época, certamente estava em
Amritsour, onde esteve em contato com muitas pessoas por seu
trabalho na formação e desenvolvimento da Sociedade Teosófica, e
ainda assim a escrita de Kout-Roumi foi encontrada, não se pode
negar, em um telegrama entregue na mesma data para o posto de
Jhelum. Mesmo que algumas das cartas de Kout-Houmi tenham
passado pelas mãos de Mad. Blavatsky, está provado, que não era
ela, que os escreveu, como ele também, que a carta não era
dele. . Naquela época, Kout-Houmi provavelmente estaria em Jhelum,
ou nas proximidades, porque tinha ido passar alguns dias; no meio da
sociedade europeia, devido a circunstâncias especiais e para ver
Mad. Blavatsky, conforme explicado na carta que recebi em Allhabad,
logo após meu retorno àquela cidade. Nossa querida "velha" tinha
ficado profundamente ressentida; Foi devido à conduta de alguns dos
incrédulos de Simla, a quem ele encontrou indo conosco para outro
ponto, e cujo espírito, incapaz de rejeitar os fenômenos que eles
tinham visto, havia transformado sua afeição em hostilidade. É o que
estou acostumada a ver, com bastante frequência. Na impossibilidade
de encontrar até mesmo a sombra de uma fraude, mas convencido, no
entanto, que por não compreenderem os fenômenos que deviam ser
fraudulentos, há pessoas de certo temperamento que são animadas
pelo espírito que inspirou as perseguições às autoridades religiosas,
na infância das ciências físicas. Para piorar as coisas, uma dessas
testemunhas ficou constrangida com uma indiscrição inocente do
Coronel Olcott; que, em carta dirigida a um dos jornais de Bombaim,
relatou algumas expressões que este senhor usara, para elogiar a
Sociedade Teosófica e sua influência benéfica, entre os nativos do
país. A irritação causada por esses transtornos deixou o
temperamento nervoso de Mad. Blavatsky, um efeito difícil de
entender, para quem não a conhecia. Vou falar agora, das alusões
contidas na carta de Kout-Houmi, depois de ter falado sobre uma
importante ocupação que tinha, desde então. que ele havia escrito
para mim da última vez. Sua carta continuou assim:

«... Você vê, então, como temos algo mais para fazer e pensar, do
que em suas pequenas sociedades ...? No entanto, a Sociedade
Teosófica não será negligenciada. Você sofreu tal impulso que, se não
for direcionado de maneira adequada, poderá sofrer uma queda
perigosa. Lembre-se das avalanches de seus Alpes tão admiradas de
perto, suas dimensões são insignificantes e seu movimento não é
muito rápido. Comparação gasta, você dirá. Mas não encontro melhor
para ela, quando penso na aglomeração gradual de eventos
aparentemente sem importância, que estão assumindo proporções
ameaçadoras, para o destino da Sociedade Teosófica. Não consegui
me livrar dessa ideia, quando outro dia, descendo as gargantas de
Kolenlun - que vocês chamam de Karakorum - presenciei a queda de
uma daquelas avalanches. Eu tinha ido pessoalmente ver meu Guru
(1) e estava a caminho de Lhadak, voltando para minha casa. Não sei
dizer quais foram os pensamentos que me atormentaram depois. Mas
naquele momento, e quando quis gozar da calma imponente que
geralmente se segue, destes cataclismos, para definir mais
claramente a situação presente e as disposições dos místicos de
Simla, os meus sentidos foram convocados, violentamente, para a
realidade. Uma voz familiar, tão penetrante quanto a atribuída ao
pavão Saraswati, que, se alguém acredita na tradição, fez o rei dos
Nagas fugir, ecoou pelos riachos: “Kout-Houmi, venha logo ... em
minha ajuda!” E em sua empolgação, ele não percebeu que falava
inglês. Devo dizer que os telegramas da "velha" impressionam-nos
como pedras atiradas de uma funda. O que fazer, mas vir? ... Discutir
à distância, e através do espaço, era inútil: para quem, afundado em
desespero doloroso, seu estado moral está em completo caos. Decidi,
portanto, no momento, renunciar a um afastamento de vários anos
para passar algum tempo com ela e confortá-la, da melhor maneira
que pudesse. Mas o nosso amigo não tem cor para tomar como
modelo, a resignação filosófica de Marco-Aurélio! "Destinos nunca
escreveu nada do que ela poderia dizer." É uma coisa real, que fazer o
bem é apenas ouvir alguém falar mal. Eu vim, apenas por alguns dias,
mas percebi que não podia mais suportar o magnetismo sufocante de
meus próprios compatriotas. Já vi muitos de nossos ferozes sikhs
cambalearem, bêbados, enquanto caminhavam pelos ladrilhos de
mármore de seus templos sagrados. Eu ouvi um Vakil (2), falando
inglês, declamar contra Yog Vidya e Teosofia, chamando-os de ilusão
e desilusão, declarando que a ciência inglesa os havia libertado
dessas superstições desonrosas, e dizendo que a Índia estava sendo
insultada, sustentando que os Yogis e a repugnante Sunnyasis
também sabia algo sobre os mistérios da natureza; que um vivente
pode ou nunca foi capaz de produzir fenômenos. 

12 Professor. O tradutor. Advogado sem formação acadêmica.

"Agradeço-lhe por telégrafo, os favores que me prestou, bem como a

sua diligência em servir o assunto de que lhe falei na minha carta do
dia 24." ....... Recebi em Amntsour de dia 27, às 2 da tarde, a sua
carta. e cinco minutos depois, em trinta milhas vindo de Rawul-
Pinder; Acuso o recebimento de Jhelum, por meio telegráfico, às 4
horas e na mesma tarde. Nossos sistemas de comunicação rápida e
entrega imediata não devem ser tão desprezados pelo mundo
ocidental, muito menos pelos céticos Vakils Aryens, que falam
inglês. «Não se pode pedir a um companheiro mais julgamento do que
aquele que mostra para começar. *** Caro irmão, você mudou
notavelmente sua atitude em relação a nós. O que nos impediria de
nos entendermos perfeitamente um dia? ... Você não pode esperar
mais do seu povo do que uma benevolência neutra para com o
nosso. O ponto de contato é tão fraco, entre as civilizações que cada
um representa? .. que cada um poderia dizer ... que não se tocam. E
eles rejeitariam ainda mais se não houvesse algum - como devo
dizer, excêntrico? - que, como você, abriga pensamentos mais
elevados e avançados, falando às inteligências para aproximar as
duas civilizações com admirável audácia. ” A carta que agora tenho
diante de mim trata de assuntos materiais em sua maior parte, que
são pessoais para mim, e sou obrigado a não relatar mais deles do
que algumas passagens tiradas daqui e dali; porque essas relações
serão, não duvido, de grande interesse, pois dão sobretudo uma
espécie de realidade aos argumentos, até aqui tratados, geralmente
com uma linguagem vaga mas floreada.

CAPÍTULO X

PROGRESSO DA CIÊNCIA, DENTRO DE SEUS

ANTECEDENTES. A EASTERN SCIENCE NÃO TEM NADA DE
HIPOTÉTICO E ESTÁ SUJEITA A DETERMINADAS
LEIS. REFLEXÕES DE KOUT-HOUMI, SOBRE O MESMO.

 Kout-Houmi me pôs em guarda, contra qualquer tendência que eu

pudesse ter, de idealizar os Irmãos; pelos poderes que mostram antes
do vulgarismo europeu, com as maravilhas que realizam. «Tem a
certeza, diz-me, que a agradável impressão que a nossa
correspondência lhe produz não se destruiria num instante se me
visse? E qual dos nossos santos Shaberons goza da fraca educação
universitária e do mínimo conhecimento dos costumes europeus que
adquiri? Kout-Houmi disse-me, com alguma circunspecção, que se
comunicaria comigo, enquanto pudesse, «rezar. .. cartas (com ou sem
almofadas), orar por visitas pessoais, sob sua forma astral. Mas pense
", acrescentou ele," que Simla é mais alto do que Állahabad a 7.000
pés; e que as dificuldades que devem ser superadas para chegar a
esta última cidade são terríveis (1). Os espíritos vulgares não fazem
grande distinção entre nossos fenômenos e os da magia. Esta alusão
instrutiva, que contém a última frase, pode servir para nos fazer
compreender que tudo de mágico que aparece nos fenômenos
produzidos pelos Irmãos, (deixando de lado a estúpida hipótese de
fraude), pertence a uma magia oficial, sujeita a leis específicas. Na
infância da química, a maioria dos corpos na natureza eram
considerados elementos; mas o número de corpos diminui com o
progresso e a pesquisa feita na lei das combinações: assim é na
magia. Houve um tempo em que teria sido mágico conectar-se com as
nuvens em uma cesta pendurada em um balão, ou enviar notícias no
fundo do mar; isso, no entanto, se tornou uma coisa comum e
vulgar. *** As manifestações de Simla são mágicas para a maioria dos
homens de nossa geração, mas a telegrafia psicológica
provavelmente será dentro de alguns séculos, mas propriedade da
humanidade; pelo menos um fato científico, tão incontestável quanto o
cálculo diferencial, e reconhecido como propriedade de quem o
estudou como especialidade. Essa telegrafia psicológica ou outros
fenômenos. do mesmo gênero, são mais fáceis de produzir, em certas
camadas da atmosfera, que em outros, você vê ali uma suposição que
tende a fazê-los descer do reino da Úlágia, ou a elevá-los se quiser,
para as regiões da ciência exata. Posso inserir aqui uma grande parte
de uma carta de Kout-Houmi para aquele amigo de quem tenho
cuidado, que tinha uma correspondência com Kout-Houmi sobre o
projeto que ele tinha forçado a se dedicar inteiramente, sob certas
condições, ao estudo do ocultismo. Esta carta lança alguma luz sobre
as concepções metafísicas dos ocultistas, e deve ser lembrado que a
metafísica é mais do que especulação abstrata.

1A força ascendente depende mais ou menos da grande ou pouca

vitalidade do corpo físico e, pelo mesmo motivo, é necessário
despender mais forças quanto maior o esforço. Lembre-se de que o
corpo é um dínamo que gera força. 
O tradutor.

 *** «Prezado Senhor: Aproveito os meus primeiros momentos de

lazer, para responder de forma formal, à sua carta: data do dia 17 do
mês passado e vim partilhar convosco o resultado da minha entrevista
com os nossos professores em relação à proposta que nele está
contida. Ele o fez, e ao mesmo tempo tentarei responder a todos os
seus raciocínios. Em primeiro lugar, devo agradecer-lhe, em nome de
toda a secção da nossa Fraternidade, que está interessada na
prosperidade da Índia, pela sua ajuda, cuja importância e sinceridade
não podem ser duvidadas. Traçamos a origem de nossa raça, através
das vicissitudes da civilização indiana, em um passado muito distante,
e nosso amor por nossa pátria, é tão profundo e tão apaixonado, que
sobreviveu ao afeto extenso e cosmopolita (desculpe se esta palavra
não é inglês) de nossos estudos sobre as leis da natureza. Portanto,
tenho a sensação de que, para cada patriota indiano, a maior
recomendação deve ser para ele, todas as palavras amáveis ou todos
os procedimentos legais, para nosso país. Você já pode imaginar, é
claro, que estamos convencidos de que a degradação da Índia é
devida, em boa parte; ao escurecimento de sua antiga espiritualidade,
e que para elevar seu nobre padrão de ciência e moral, não é possível
contar com um impulso nacional; cada um de nós está naturalmente
disposto promover uma Sociedade em formação, especialmente se
seu objeto carece de motivos egoístas. À Sociedade, cujo propósito é
reavivar a ciência milenar e reabilitar nosso país, na estimativa do
mundo, estejamos convencidos, sem a necessidade de fazer novas
afirmações. Mas você sabe, como todos os que leram a história, que
não basta que os patriotas tenham coragem, se as circunstâncias
forem contrárias a eles. Acontece que não há força humana, nem
força humana, nem a mais exaltada fúria patriótica, capaz de desviar
um destino de ferro de sua carreira fatal; e muitas nações foram
eclipsadas precipitadamente como em um abismo como tochas
submersas na água. Nós, que conhecemos a queda do nosso país,
sem podermos levantá-lo o que quisermos, Logo não podemos fazer o
que queremos, nem pelos interesses gerais, nem pelos particulares e
cheios de boa vontade, mas tendo o direito pela frente mais da
metade, somos forçados a dizer que a ideia sugerida por M. Sinnett e
você, é é parcialmente impraticável. Em suma, é impossível para mim,
como qualquer outro irmão, exceto um neófito avançado, aceitar o
papel especial de guia ou chefe do ramo anglo-indiano. Sabemos que
seria bom dar-lhe instrução regular, bem como a alguns de seus
colegas, e ensinar-lhe os fenômenos acompanhados de sua
explicação. Além disso, embora seu grupo fosse o único instruído,
ainda haveria uma vantagem, qualquer que seja, de ter alguns
ingleses dotados de habilidade suficiente, filiados como alunos à
psicologia asiática. Estamos cientes de tudo isso ...

Por isso, não nos recusamos a retribuir, nem deixamos de ajudá-lo por
todos os meios ao nosso alcance: o que não queremos é ter outra
responsabilidade senão a que resulta da nossa correspondência
periódica, e ajudá-lo com nossos conselhos quando necessário. você
precisa e é uma ocasião favorável, e favorecendo-o com evidências
tangíveis ou visíveis se possível, de uma forma que seja suficiente
para convencê-lo de nossa existência, e do interesse e carinho que
nós sentimos por você. *** Não queremos consentir em orientá-
lo. Embora possamos fazer muito, não podemos nos comprometer a
dar a você mais do que a justa medida de seus méritos. Merece muito,
e não seremos ingratos na recompensa: mereça pouco e receberá o
que for, na medida justa. Este não é um texto ou bloco de notas do
aluno; bem, parece que sim, é a sua expressão, na forma vulgar da
lei. Em nossa ordem, não podemos infringi-la. . Não estando
habituados ao modo de pensar e agir dos ocidentais, especialmente
dos ingleses, se cuidássemos de uma organização deste tipo, os
nossos costumes e as vossas tradições encontrariam-se a cada
momento em oposição, mas por si próprios, pelo menos, por os
modos de implementação. Não caminharíamos juntos na estrada por
muito tempo. *** Pedi ao Sr. Sinnet que elaborasse um plano,
incorporando suas idéias comuns, para apresentar aos nossos
professores; Esta será, creio eu, a melhor forma de chegar a um
acordo mútuo. Liderado por nós, o seu ramo não terá vida, porque
vocês não são homens para serem conduzidos (no melhor sentido da
palavra). Portanto, a Sociedade seria um aborto, uma
falência; Pareceria tão estranho como ver uma carruagem Daumont
parisiense, arrastada por um tronco de iaques ou camelos
indianos. Você nos pede para lhe ensinar a verdadeira ciência, o
aspecto oculto no lado invisível da natureza; E você acha que isso
pode ser feito tão facilmente como se diz? Você parece não querer
entender que existem imensas dificuldades, no modo de comunicar os
rudimentos de nossa ciência, àqueles que foram educados de acordo
com métodos que você conhece. Você não pode ver que quanto mais
imbuído em seus modos de civilização você está, menos capaz você é
para ser instruído instintivamente. Permita-me alguns exemplos. De
acordo com a ciência exata, você não reconhece mais do que uma
força cósmica; sem perceber a diferença entre a energia despendida
por um viajante que arranca as ervas daninhas que obstruem sua
marcha, e a de uma soma igual que um operador científico gasta para
colocar um pêndulo em movimento. Julgamos de outra forma; porque
sabemos que existe um mundo de diferença, entre as duas forças. O
um, inutilmente, dissipa a força; o outro o concentra e o enriquece. E
aqui eu vi que não estou lidando com a utilidade relativa das duas
forças, como você pode imaginar. Apenas o fato de que em um caso,
não há nada mais do que força bruta, despendida, sem que aquela
energia bruta se transformasse em uma forma de maior potencial na
dinâmica espiritual, o que é o caso no outro caso. Não considere isso
apenas vagamente metafísico: a ideia que eu gostaria de comunicar a
você é que a inteligência superior em um cérebro cientificamente
ocupado resulta na evolução em uma forma de energia espiritual que,
na ação cósmica, pode produzir efeitos ilimitados; enquanto o cérebro
funciona automaticamente. não para ou coleta mais do que uma certa
quantidade de força bruta, que não pode produzir nenhum benefício,
nem para o indivíduo, nem para a humanidade. O cérebro humano é
um gerador inesgotável de força cósmica, de qualidade muito
apurada, que extrai sua energia inferior, da natureza mais grosseira. O
adepto completo se fez centro radiográfico, de virtualidades com as
quais, estabelece correlações, em correlações, através das idades
sem conta. Essa é a chave do misterioso poder que possuem de
projetar e materializar no mundo visível as formas que sua imaginação
construiu no invisível, ajudando-se com a matéria cósmica inerte. O
adepto não cria nada novo; Ele não faz nada mais do que usar os
materiais que a natureza armazenou ao seu redor em sua
manipulação; a matéria primordial, que durante as eternidades, as
eternidades, passou por todas as formas. A partir dele, escolha não
mais do que o que você precisa e traga-o à existência objetiva. Isso
não parece para alguns de seus sábios biólogos o sonho de um
louco? Você diz que existem poucos ramos da ciência com os quais
você deixa de estar um pouco mais ou menos familiarizado, e que
pretende fazer um certo resumo com eles, Depois de muitos anos de
estudo, o que você não conseguiu fazer? Não duvido, mas você me
permitirá traçar mais claramente a diferença natural que existe, entre
as ciências físicas (chamadas exatas para elogiá-las), e as ciências
metafísicas? . . . Estas últimas, você bem sabe, são impossíveis de
demonstrar a um público pouco instruído, sendo classificadas por M.
Tyndall, entre as ficções da poesia. Ao contrário, a ciência realista é
de fato completamente prosaica. Para nós, pobres filantropos
desconhecidos, um fato de uma forma ou de outra, dessas ciências,
só nos interessa pelo grau de virtualidade que possui, e pelos
resultados morais que daí resultam em utilidade, para a raça
humana. É algo indiferente a tudo e a todos, que no seu
desenvolvimento, intimamente ligado ao egoísmo, Essa ciência é
mostrada de fato, materialista e isolada em seu orgulho? Pode-se
perguntar o que fazer com a filantropia consagrada nas leis de
Faraday, Tyndall ou outras, em suas relações abstratas com a
humanidade considerada um todo inteligente? Como cuidam do
Homem Atom, isolado desse grande e harmonioso todo, para que
talvez lhe sejam úteis? A força cósmica é algo eterno e incessante. A
matéria é indestrutível e é aí que param os fatos científicos. Você
duvida delas, você é ignorante, você as nega, você é um louco
perigoso ou um abençoado, você pretende progredir após essas
teorias, você é um charlatão impertinente. E ninguém no mundo,
fazendo experimentos, teve a ideia de tirar as seguintes conclusões
desses fatos científicos: *** A natureza, conscientemente, prefere, que
a matéria é indestrutível sob a forma orgânica, não sob a forma
inorgânica, e atua, mas incessantemente, para a realização desse
objeto. 

Ou seja, a evolução da vida consciente, a partir da matéria inerte. Daí

sua ignorância na dispersão ou concentração da energia cósmica, sob
seu aspecto metafísico. Daí suas divisões em relação às teorias de
Darwin. Daí a sua incerteza quanto ao grau de vida consciente que
existe em cada elemento e, portanto, necessariamente, a sua negação
desdenhosa, quando se trata de aceitar um fenômeno produzido fora
das condições estabelecidas para eles; bem como a ideia, no entanto,
justa de que existem mundos de força semi- inteligentes, bem como
intelectuais, atuando em recantos ocultos da natureza. Mas vou dar
outro exemplo instrutivo. Vemos uma grande diferença entre as
qualidades de somas iguais de energia despendidas por dois homens,
se assumirmos que um, um vai para o trabalho todos os dias,
enquanto o outro se dirige para fazer uma de suas visitas diárias e
habituais ao quartel da polícia. Enquanto o sábio não vê diferença
neles. mais do que uma diferença específica - vemos uma - entre a
energia do vento em movimento e a de uma roda em rotação. . Por
que essas diferenças? Porque cada pensamento do homem passa, no
momento de nascer, para o mundo interior, onde se une com uma
quantidade ativa para sua associação, que poderíamos chamar de
fusão, com um .Elemental; isto é, com uma das forças semi-
inteligentes dos reinos da natureza. Ela sobrevive como uma
inteligência ativa; criatura gerada pelo espírito por mais ou menos
tempo; de acordo com a intensidade original da ação cerebral, que lhe
deu origem. A) Sim, um bom pensamento se perpetua como uma
força ativa benevolente; um mau, como um demônio do mal. Assim,
em sua marcha pelo espaço, o homem povoa continuamente um
mundo próprio, seu, onde dá vida às suas infâncias, às suas fantasias,
aos seus desejos, às suas ilusões e paixões. Nesse percurso, ele vive
e resiste, na proporção de sua intensidade dinâmica, toda a
organização sensitiva ou nervosa que com ele entra em contato. O
bouddhista o chama de SHANDBA, o Hindostão lhe dá o nome de
Kárma. O adepto envolve conscientemente essas formas: outros
homens as deixam escapar, sem ter consciência delas. O adepto,
para alcançar e manter seu poder, deve viver na solidão e melhor ou
pior dentro de sua alma. Menos ainda, a ciência pode entender que
sim por um lado, a formiga que constrói, a abelha que trabalha, o
pássaro que faz seu ninho, cada um acumula à sua maneira humilde
tanta energia cósmica em sua forma potencial quanto um Haydn, um
Platão ou um fazendeiro, cavando seu sulco no solo: por outro lado, o
caçador que mata a caça por prazer ou para seu lucro , e o positivista
que aplica sua inteligência para provar que + X + = -, (1) gastam e
desperdiçam energia tanto quanto um tigre se jogando sobre sua
presa. Tudo isso rouba a natureza em vez de enriquecê-la, e todos
serão considerados responsáveis na proporção de sua inteligência. «A
ciência exacta e experimental nada tem a ver com moralidade, virtude
e filantropia, pelo que não pode pretender, com o nosso apoio, um dia
unir-se à metafísica. Pois ela nada mais é em si mesma do que uma
fria classificação de fatos, externos ao homem, existentes antes e
depois delelimita esses fatos; e ela está pouco preocupada com as
conclusões e resultados que a humanidade poderia tirar dos materiais
adquiridos por seu método.

1Que mais por mais, dá menos.

 Assim, nossa esfera é tão excêntrica para a ciência quanto o caminho

de Urano é para o da Terra. Recusamo-nos categoricamente a
apresentar nossa cabeça, a sermos decepados. Para ela: o calor nada
mais é do que uma forma de movimento, e o movimento desenvolve o
calor; mas ainda não foi descoberto porque o movimento mecânico da
roda giratória deve ter mais valor metafísico do que o calor em que é
gradualmente transformado. Vão, portanto, manter diante dos homens
de ciência esta concepção filosófica e transcendental
(conseqüentemente absurda) dos teosofistas um tanto educados; a
saber, que o trabalho progressivo do homem, Auxiliado por suas
incessantes descobertas, um dia poderá extrair alimentos nutritivos da
matéria orgânica com um procedimento semelhante ao que utiliza a
energia do Sol e como motor direto! Se o Sol, esse grande pai que
sustenta nosso sistema plenário, fizesse amanhã, sob rigorosas
condições de observação, sair de um seixo, galinhas de granito, eles
(homens da ciência) aceitariam o fato como cientistas, e não
desperdiçariam fósforo em seu pensamento, para concordar que as
galinhas não eram boas para alimentar os pobres e aqueles que
estavam morrendo de fome. Mas que um Shaberon, ouse nos
Himalaias em uma época de fome multiplicar os sacos de arroz para a
multidão em perigo, (como ele poderia fazer isso), é provável que
nossos magistrados e administradores o alojaram em uma
masmorra, para confessar que o celeiro o roubou. Veja aí a ciência
exata, e nosso mundo real. Você mesmo, bem, que permaneça
absorvido na ignorância do mundo em todas as suas coisas, bem, que
você define a ciência muito justamente como "uma coleção de alguns
fatos palpáveis, desajeitadamente generalizados, um jargão técnico
inventado para esconder a ignorância do homem em tudo No que diz
respeito a esses fatos, "bem se você falou de sua fé nas infinitas
possibilidades da natureza, no entanto, você continua a passar sua
vida em um trabalho que serve apenas a uma certa parte desta
mesma ciência ... Se desejar, discutiremos primeiro muitas questões
que você aborda, aquela que trata da culpa que os Irmãos teriam,
segundo a sua observação, por não terem deixado uma marca na
história do mundo. "Você acha que eles deveriam ter, com as
vantagens extraordinárias que possuíam," reunir em suas escolas um
número moderado de alunos, os mais esclarecidos de cada raça.
" Como você sabe que eles não deixaram rastros? Você está ciente de
seus esforços, sucessos e fracassos? Você tem algum tribunal para
julgá-los? Como seria o seu mundo, se apresentasse documentos que
julgam a conduta dos homens, que tão cuidadosamente fecharam as
portas para não serem espionados pela curiosidade? A primeira
condição para seu sucesso é nunca ser vigiado ou trancado. Os fatos
que realizaram, eles sabem. Aqueles que eles permitiram perceber
nada mais eram do que resultados onde as causas estavam
escondidas de todos os olhos. Para explicar esses resultados, os
homens em vários momentos inventaram teorias de intervenções
divinas, de providências especiais, de destinos, de influências hostis
ou benignas, das estrelas. Não há época, nem mesmo antes do
chamado período histórico, em que nossos ancestrais não tenham
moldado seus acontecimentos e feito história; cujos fatos foram
posteriormente invariavelmente desfigurados pelos historiadores, para
satisfazer as preocupações de seus contemporâneos. 
 Tens a certeza de que as figuras heróicas que aparecem nesta série
de dramas, não foram mais do que fantoches? Nunca pretendemos
ser capazes de arrastar as nações em massa, para esta ou aquela
crise, apesar do impulso geral que vem das relações cósmicas no
universo. Os ciclos devem executar suas revoluções. Períodos de luz
e escuridão mental e moral se sucedem, como o dia segue à noite. As
grandes e pequenas yugas devem ser cumpridas, de acordo com a
ordem estabelecida; e nós, que somos levados pela onda poderosa,
não podemos dirigir e modificar mais do que algumas de suas
correntes secundárias. Se assumíssemos os poderes de um Deus
pessoal, como se imaginava, e se as leis universais e imutáveis nada
mais fossem do que brinquedos, então, na verdade,
teríamos, certamente, criaram condições de existência, que teriam
feito desta terra uma Arcádia, para almas sublimes. Mas tendo que
contar com uma lei imutável, e quando somos criaturas, deveríamos
ter feito o que podíamos e ser gratos. Já faz muito tempo que um
número considerável de espíritos iluminados foi ensinado em nossas
escolas. A Índia passou por tempos semelhantes, como Pérsia, Egito,
Grécia e Roma. Mas, como o Sr. Sinnet, o adepto, apontou, é a
eflorescência de seu tempo, e o número daqueles que aparecem em
um século é comparativamente pequeno.

CAPÍTULO XI

CONSIDERAÇÕES CÓSMICAS SOCIAIS

A Terra é o campo de batalha das forças morais e físicas, e a

impetuosidade da paixão animal, estimulada pelas energias grosseiras
do grupo inferior de agentes etéreos, sempre tende a extinguir a
espiritualidade. Poderia ser de outra forma, para os homens que
mantiveram um laço de parentesco tão próximo, com o reino inferior,
de onde evoluíram? É verdade que nosso número está diminuindo
atualmente; Mas isso acontece, como eu disse, porque, pertencendo à
raça humana, somos submetidos ao impulso cíclico e tentamos fazê-lo
retornar sobre si mesmo. Você pode fazer o Ganges ou o
Brahmaputra subir às suas nascentes? Você pode construir uma
represa para evitar que suas ondas violentas ultrapassem suas
margens? Não; mas você pode desviar uma parte da corrente para
canais e usar o conhecimento hidráulico para o bem da
humanidade. Da mesma forma, nós, que não podemos impedir o
mundo de seguir sua direção determinada, somos, no entanto,
capazes de desviar uma parte de sua força motriz, para usá-la com
proveito. Considere-nos como semideuses, e minha explicação não o
satisfará; mas considere-nos como meros mortais, talvez um pouco
mais prudentes do que os outros, por causa de nossos estudos
especiais, e o que eu disse servirá como uma resposta às suas
próprias objeções. "Que bens, você dirá, devemos meu companheiro e
eu (os dois inseparáveis) tirar dessas ciências ocultas do país!" Assim
que os nativos perceberem que os ingleses e altos funcionários estão
interessados na Índia, na ciência e nas filosofias de seus
ancestrais, eles se colocarão para estudar abertamente. E quando
chegarem a compreender que os antigos fenômenos divinos não eram
milagres, mas se se revelassem científicos, a superstição
desaparecerá. Assim, o maior obstáculo que agora atrasa o
renascimento da civilização indiana, desaparecerá com o tempo. A
educação atual tende a torná-los materialistas, destruindo toda
espiritualidade. Ao fazê-los apreciar e compreender os escritos e
ensinamentos de seus ancestrais, a educação será para eles um
benfeitor, em vez de uma maldição, como é agora. Hoje os nativos,
tanto ignorantes como educados, consideram a religião cristã e a
ciência moderna que os ingleses representam, como a causa primária
que os impede de tentar compreender as suas tradições. Os dois
povos se detestam e, eles desconfiam um do outro. Mude sua atitude
em relação à velha filosofia e então os príncipes e os ricos começarão
a dar subsídios para as escolas normais e para a educação dos
eruditos; os antigos manuscritos desconhecidos até agora e fora do
alcance dos europeus verão a luz novamente. e você terá a chave
para uma série de mistérios escondidos durante séculos da
compreensão popular, e que seus céticos sânscritos não querem se
dar ao trabalho de estudar; enquanto os missionários religiosos não
ousam. A ciência ganharia muito, a humanidade tudo. Sob a ação
estimulante da Sociedade Teosófica Anglo-Indiana, poderíamos, com
o tempo, alcançar uma nova era de ouro, para a literatura sânscrita ...
«Se voltarmos os olhos para Ceylan, vemos os sacerdotes mais
iluminados, sob a égide da Sociedade Teosófica, em busca de novas
interpretações da filosofia bouddista. Em Gáles, no dia 15 de
setembro, foi fundada uma escola laica de Teosofia para o ensino de
jovens cingaleses, com uma lista de mais de trezentos escolares, um
exemplo que em breve será imitado em outras partes da Ilha. a
Sociedade Teosófica, "como está agora constituída", não possui
"verdadeira vitalidade", e se, apesar de seus modestos meios, já
produziu tais resultados práticos, quantos resultados mais importantes
não deveríamos esperar de um corpo organizado em melhor
fundações? o que você poderia propor? As mesmas causas que
tendem a materializar o espírito indiano, eles também afetam todo o
pensamento ocidental. A educação infiltra o ceticismo e sufoca a
espiritualidade. Você faria muito bem, ajudando a dar às nações do
Ocidente uma base segura sobre a qual reconstruir sua fé, que se
transforma em pó. O que falta são as evidências, que apenas a
psicologia asiática fornece. Ao obtê-lo, você daria paz a milhares de
seres. A era da fé cega está aí. a-cabando: estamos no das
investigações; mas aqueles que nos fazem descobrir o erro, sem
identificar o terreno em que a alma pode subir, produzirão apenas
iconoclastas. A iconoclastia, por sua natureza muito destrutiva, não
pode dar nada: ela apenas faz uma varredura limpa. A negação pura
não satisfaria o homem, e o agnosticismo não pode ser mais do que
uma batida de espera. Este é o momento de guiar o impulso que em
breve empurrará o século ao mais extremo ateísmo, ou o conduzirá ao
sacerdócio; se alguém o dirige para a filosofia primitiva dos arianos, a
única que satisfaz a alma. Você compreenderá o irrefutável dos fatos,
se observar o que acontece hoje; Por um lado, os católicos, como
termos vãos, se apressam em refletir sobre seus milagres; de outro,
os livres-pensadores que se tornam agnosticismo em massa. O século
avança numa orgia de fenômenos. As mesmas maravilhas que os
Espíritos citam em oposição aos dogmas da expiação e da perdição
eterna, servem aos católicos que vêm contemplar, para afirmar mais,
na fé dos seus milagres. Os céticos zombam de um e do outro. Estão
todos cegos, sem encontrar quem os saiba orientar. Seus colegas e
você, eles poderiam ajudar a formar uma filosofia religiosa, da qual o
mundo inteiro está em grande necessidade. Filosofia inatacável para
os destruidores da ciência, tornando-se a Ciência Absoluta, uma
religião verdadeiramente digna desse nome, pois se baseia nas
relações do homem físico com o homem psíquico. E com eles, todos
aqueles que são inferiores ou superiores. ***

Isso não merece meu pequeno sacrifício? Oh! .. sim! .. se após

reflexão decidisse entrar neste novo caminho, faria saber com os seus
próprios factos que a sua sociedade não é uma farmácia milagrosa,
nem um clube de banquetes, e que não se dedica especialmente para
o estudo do fenomenalismo. Seu objetivo principal deve ser erradicar
as superstições e o ceticismo que prevalecem hoje e fazer com que as
velhas fontes do conhecimento antigo fluam novamente, há muito
cegadas. As provas que ensinam ao homem o poder de moldar o seu
destino futuro, tendo a possibilidade, aliás, de viver uma vida futura
quando quiser, sabendo bem; que todos os fenômenos nada mais são
do que manifestações de uma lei natural, que todo ser inteligente deve
tentar compreender. Eu não disse nada ainda das circunstâncias que
concorreram para chegar às minhas mãos as cartas que estou
publicando. Comparando a importância intrínseca das ideias que
contêm, e as circunstâncias fenomenais que algumas delas me foram
dadas, têm apenas uma importância secundária, para leitores que não
apreciam acima de tudo a sua filosofia. Por menor que seja a
evidência, desde que sirva para ensinar o tipo de poder que os
adeptos exercem, ela será digna de atenção. Mesmo que a explicação
desses poderes seja um segredo do mundo, o fato de sua existência
não pode ser provado a não ser pelo acúmulo de
evidências; enquanto não formos capazes de demonstrar a
possibilidade, por análise a priori, de todos os poderes psíquicos
latentes no homem. Meu amigo, a quem a última carta foi
endereçada, escreveu uma longa missiva e, posteriormente, uma
carta adicional a Kout-Houmi: ele me enviou esta resposta, implorando
que, depois de lê-la, eu a fechasse e a entregasse ou enviasse a
Mad. Blavatsky, para ela passar. Por volta dessa época, estávamos
esperando Mad. Blavatsky em minha casa em Allahabad, vindo de
Amritsour e Lahore (1), onde, como já indiquei, ficou algum tempo
após nossa separação de Simla, por causa da temporada. Eu fiz o que
me pediram e entreguei minha carta a Mad. Blavatsky, depois de ter
grudado e fechado o envelope, que se abriu. Na mesma noite, horas
depois, quando voltei para minha casa para comer, vi que a carta
enviada havia retornado, Louco, Blavatsky me disse que, falando em
seu quarto com um visitante, ele estava escrevendo com um lápis
azul, em seu mesa, sem parecer se importar com o que estava
fazendo, quando de repente percebeu que o papel em que estava
rabiscando era a minha carta e o destinatário a apropriara
devidamente pelo método usual, uma ou duas horas antes.

 1Lahore: Capital de Pendjab, uma cidade muito antiga, situada às

margens do rio Ravy, que é o antigo Hídrantes e na estrada geral
ladeada de plátanos que vai de Delhi à Pérsia e Samarcanda. Inclui
belos e magníficos jardins; Seus subúrbios estão em sua maioria em
ruínas e na margem oriental do Ravy fica o palácio de tijolos onde os
governantes do Mughal residiram. Este palácio, que é um dos mais
suntuosos e elegantes de todos conhecidos, está localizado dentro da
cidadela; É feito de granito vermelho e foi construído por
Terokchír. Visto da costa oposta com seus jardins no terraço, este
monumento oferece uma aparência verdadeiramente
encantadora. Certamente lembra em sua semelhança o que Heradato
conta sobre o palácio de Simirámis e os jardins suspensos de
Babilollia ou um dos palácios Hadas descritos nas lendas árabes. Os
telhados são adornados de ponta a ponta com um jardim plantado
com mil espécies de flores das mais belas do país, onde reina uma
eterna primavera. O interior de um palácio tão magnífico era
antigamente decorado em ouro, lápis-lazúli, pórfiro e um belo granito
vermelho, admirando-se principalmente a sala do trono e a galeria
cujo teto e paredes eram revestidos de espelhos de cristal de
rocha. percorrendo todo o seu comprimento, uma cerca de ouro
maciço com cachos de pérolas e pedras preciosas, cada uma mais
brilhante. No banheiro havia uma ágata em forma de barco e
adornada com placas de ouro que enchia com oito moyos ou 1.824
litros de água de rosas. A origem de Lahore remonta a uma época
muito remota. Esta cidade, cujo recinto amuralhado tem uma légua em
contorno, já existia quando Alexandre o Garnde e o seu território
faziam parte do império Poro.

Madama percebeu que enquanto falava de várias coisas que

inconscientemente havia escrito no envelope, as palavras que ele
agora trazia, “leu e voltou com agradecimento e alguns
comentários. Abra novamente. " Examinei cuidadosamente o
envelope, estava perfeitamente intacto. Abrindo-a, encontrei a carta
contendo outra, que eu havia enviado a ele, na qual Kout-Houmi me
escrevia criticando a primeira, por meio de uma série de figuras feitas
a lápis, relacionadas a alguns traços particulares da carta
original. Este novo exemplo de passagem da matéria à distância, pela
mesma razão que para milhares de homens que foram suas
testemunhas, é um fenômeno, nada mais é do que uma lei natural, tão
verdadeira quanto é que o sol nasce e conjuntos. Os críticos céticos
esquecem, Ou abandonam os ensinamentos que contêm todos os
fenômenos descritos e com certeza dirão com respeito a este novo
caso de transmissão de objetos à distância que a carta em questão foi
capaz de fazer muito bem e teve tempo de loucura. Blavatsky, abrir o
envelope por meios semelhantes aos que os médiuns profissionais
costumam empregar para obter de seus espíritos respostas a cartas
fechadas. Mas essa objeção cai em seu fundamento, se nos
lembrarmos do telegrama de Jhelum e quão óbvia toda essa
correspondência é, basta mostrar que as cartas, nas quais ele
reconhecia a caligrafia de Kout-Houmi, não eram de forma alguma
obra de Mad. Blavatsky, mais do que pode ser comparado com outro
que mencionarei a seguir para o mesmo estilo, e muito semelhante,
que apareceu pouco tempo depois, mas com outras e variadas
circunstâncias. Kout-Houmi havia enviado uma carta por meu
intermédio para meu amigo, para que ele a lesse e mandasse. Antes
de enviá-lo, fui obrigado a escrever a Kout-Houmi algumas cartas com
esse propósito, escrevendo um minuto para ele, que coloquei em um
envelope comercial comumente colado e que entreguei a
Mad. Blavatsky. Ela o pegou e colocou no bolso, foi até o armário ao
lado da sala de estar e voltou imediatamente. Certamente ele não se
ausentou por mais de trinta segundos, mas ele me disse que já havia
enviado a carta. Em seguida, ele me seguiu até a sala, depois falou
por alguns minutos com minha esposa, que estava lá dentro, e voltou
ao meu escritório reclinado em um sofá. Comecei a escrever, e dez
minutos não teriam passado, talvez eles não negassem, quando de
repente ele se levantou, dizendo: "Vê a carta dele aí", mostrando-me
no travesseiro, onde sua cabeça estava descansando. Ali estava, de
fato, a carta que eu acabara de escrever com o envelope para Kout-
Houmi apagado por mim, quando escrevi o meu por cima. Depois de
um exame cuidadoso, rasguei o envelope e encontrei nele, entre as
folhas em branco de minha carta, a resposta solicitada e escrita com a
mesma caligrafia de Kout-Houmi. Agora, se você deixar de lado os
trinta segundos gastos em seu quarto, Mad. Blavatsky, durante o
intervalo de tempo entre a entrega da carta e seu retorno, como acabo
de explicar, ele não desapareceu de minha vista por mais de um
minuto, entrando no quarto de minha esposa. Se quisesse imaginar
algum experimento, nenhum como o obtido. Evidência mecânica, a
mais conclusiva do poder anormal, colocada em jogo neste caso. O
adversário mais contrário às doutrinas emitidas,

*** Em um ou dois outros casos, recebi de Kout-Houmi respostas

colocadas em meus próprios envelopes, que eu havia enviado
intactos, pois haviam sido escritos para ele; Por meio de meus sinais
combinados, as letras desapareceram de dentro do envelope e suas
respostas tomaram seu lugar. Em apenas duas ou três circunstâncias,
encontrei mensagens curtas, escritas com sua letra nas partes
brancas de certas cartas enviadas a mim por outros correspondentes
que não tratavam dos acréscimos feitos em suas
epístolas. Naturalmente, pedi a Kout-Houmi uma explicação para
esses fenômenos, mas seria mais fácil para mim questioná-lo do que
para ele me responder. Por outro lado, as forças que os adeptos
fazem para trabalhar na matéria para obter resultados anormais, são
de natureza tão pouco conhecida da ciência oficial, que
nós, Habitantes do mundo exterior, estamos pouco preparados para
receber tais explicações; Além disso, a manipulação dessas forças já
pertence aos segredos da iniciação, que um ocultista nunca
descobrirá. No entanto, uma vez que recebi esta meia palavra como
explicação sobre o assunto de que falamos: «... Além disso, esteja
certo de que as minhas cartas não são para impressão: as minhas
impressoras são rápidas e os erros corrigidos imediatamente. Pode-se
acreditar que ele queria saber mais sobre essa precipitação; deste
procedimento, veloz como se pensa, mais rápido que todos os meios
que conhecemos? ... Quanto a essas cartas recebidas e respondidas,
será que foram lidas de um golpe pelo entendimento do destinatário
oculto, ou deviam ser ler, da maneira usual? ... "Eu tenho que ler cada
uma das palavras que você escreve para mim, Kout-Houmi
respondeu, caso contrário, eu faria um absurdo; Mas que os leio com
a ajuda dos meus olhos físicos, ou com os dos meus olhos espirituais?
.. O tempo necessário para esta leitura é materialmente o
mesmo. Devo dizer também que, desde que minhas respostas
estejam carimbadas, eu já as ditei, ou as escrevo eu mesmo, a
diferença de tempo que eu ganharia usando um ou outro desses
procedimentos para elas é insignificante. Tenho que pensar, cada
palavra e cada frase, em fixá-las cuidadosamente em meu cérebro,
antes de reproduzi-las por estampagem, assim como fixar as imagens
formadas na câmera nas placas químicas, obscuras, é preciso ter
antes da objetiva , a imagem do objeto a ser representado, porque
caso contrário, como nas fotos ruins, as pernas da modelo pareceriam
desproporcionais à sua cabeça, e assim por diante. Da mesma forma,
temos que ordenar nossas frases e carimbar em nosso espírito cada
letra que deve aparecer no papel, antes que possa ser lida. Isso é
tudo que posso dizer por agora (1). Quando a ciência souber algo
mais, a respeito dos mistérios que contém o litófilo (ou litobilhão) e
souber o porquê e o como, as marcas das folhas estão impressas nas
pedras, então poderei me fazer entender melhor, explicando nosso
procedimento para você. Mas você deve se lembrar de uma coisa:
"Não fazemos nada além de seguir a natureza, copiando-a servilmente
em suas obras." Em outra carta, Kout-Houmi se estende mais
amplamente, diante das dificuldades de dar explicações ocultas e
inteligíveis aos Espíritos que foram educados nos preconceitos da
ciência moderna. 

1Consulte a chamada e a nota abaixo, onde uma explicação mais

detalhada deste procedimento é fornecida. O TRADUTOR.

“Não é pelo progresso, que se faz na ciência arcaica, a partir dos seus
elementos rudimentares, que se vai sendo levado gradualmente a
compreender o que queremos dizer. Só esse progresso, e nada mais,
pelo fortalecimento e purificação desses misteriosos laços de simpatia
que existem entre os homens inteligentes, fragmentos
temporariamente isolados da alma universal, alma do próprio mundo,
esse progresso alcançará a meta, quando se relaciona com o alguns,
com todos os outros. Uma vez obtido este resultado, as simpatias
suscitadas servirão para unir o Homem, àquele cuja expressão, falta
de uma forma científica e europeia adequada para exprimir a minha
ideia; me vendo forçado a declarar que uma única cadeia de vida liga
o Cosmos material e imaterial, com o Passado, o Presente e o
Futuro. Eles, Eles vão usar suas percepções e torná-los capazes de
adquirir claramente, não apenas todas as coisas da matéria, mas
também as do espírito. Estou zangado por ter de usar essas palavras
rudes - Presente, Passado e Futuro. Conceitos miseráveis de
sentenças objetivas, para expressar a de um todo subjetivo! Afinal,
eles são tão fáceis de explicar a minha ideia, como um machado seria
para fazer um trabalho delicado de cinzelamento. pobre amigo, que
não estás desiludido, nem suficientemente avançado no caminho,
para que esta simples transmissão de ideias que te faço não se
afogue em ti com as obstruções a que a matéria se opõe, e faça a
união do teu espírito com o nosso , não pode ser realizado devido à
sua incapacidade nativa! Infelizmente, o espírito dos ocidentais se
tornou tão rude, já por herança e aumentada a mais com as próprias
aquisições, que as frases que te servem para expressar teus
pensamentos modernos, são as mesmas, amplamente utilizadas
também pelo materialismo que implica em seus costumes, e que
agora é quase impossível para os ocidentais, entendam, muito menos
expressar em linguagem apropriada, algo do delicado, senão ideal,
mecanismo do Cosmos Oculto. No máximo, os europeus poderão, por
meio do estudo e da meditação, adquirir essa faculdade até certo
grau. Essa é a barreira que tem impedido até agora, admitir a crença
nas verdades teosóficas, e adquirir a veracidade com as nações
ocidentais, o que tem feito os filósofos ocidentais rejeitarem, como
inútil e fantástico, o estudo da teosofia. Como você vai aprender a ler
e escrever ou pelo menos entender um idioma, para o qual nenhum
alfabeto, nenhuma palavra inteligível foi inventada para nosso
uso ...? Como poderiam os fenômenos de nossa moderna ciência
elétrica ser explicados, por exemplo, a um filósofo grego da época de
Ftolomeu, repentinamente chamado à vida, após o intervalo
intransponível de tempo que separa as descobertas de seu século das
nossas? Não seriam os termos técnicos para ele um jargão
ininteligível, um Abracadabra de sons, destituído de sentido? Os
instrumentos e dispositivos deixariam de lhe parecer outra coisa que
monstruosidades milagrosas? . E suponha por um momento que eu
tivesse que descrever os raios coloridos no espaço, e que eles estão
no que você chama de espectro visível, linhas invisíveis para todos,
exceto para alguns de nós; e terá que explicar como poderemos
encontrar, no espaço, cada uma dessas cores ditas subjetivas ou
acidentais e, além disso, o complemento (para falar de forma
matemática) de todas as outras cores dadas de um corpo dicromático.
; (esta palavra sozinha parece absurda) você acha que entenderia seu
efeito óptico, ou pelo menos o que significava? E como tu não
poderias ver (ditas linhas) nem conhecê-los, e a tua ciência não tem
nome para eles se viesse a dizer-te ...: «sem sair do teu púlpito, tenta
encontrar e que faria muito bem em ir e encontrar o Tibete, meus
fabulosos dicromáticos e dísticos solares? . *** Até agora, a ciência
moderna não foi capaz de admitir qualquer teoria sobre um fenômeno
tão simples, que é o das cores de todos esses corpos dicromáticos,
mas a verdade é que essas cores são realmente objetivas. Você vê
então as dificuldades intransponíveis que devem ser combatidas em
nossa situação, e no caso em que você se encontra, tentando
alcançar, não o conhecimento absoluto, mas os primeiros rudimentos,
da ciência oculta. Como você poderia se fazer compreender, e de fato
obedecer, essas forças semi-inteligentes que não se comunicam
conosco por meio de palavras faladas, mas sim, com a ajuda das
correlações existentes, entre as vibrações dos sons. e as
cores? Porque o som, Luz e cor são os três fatores principais que
entram na formação das inteligências deste grau, Seres de cuja
própria existência você não pode formar nenhuma idéia e nos quais,
portanto, não é possível acreditar. Ateus e cristãos, materialistas e
espiritualistas, todos acautelai-vos, contra esta crença, com os seus
respectivos argumentos, como a própria ciência também se opondo
ainda mais fortemente, ao que considera uma superstição tão
degradante! ... Assim, torna-se impossível saltar através das paredes
de o cerco e chegar ao ápice do conhecimento: porque não podemos
apanhar um selvagem no centro da África e fazê-lo compreender os
princípios de Newton ou a sociologia de Herbert Spencer, porque não
podemos fazer, do que uma criança iluminada, escrever uma nova
lliada em grego clássico arcaico, nem um pintor adolescente pintar
cenas de Saturno ou esboçar os retratos dos habitantes de Arcturus
por tudo isso, nossa existência nos é negada? ... Sim, por tudo isso,
nós estão lidando com impostores ou loucos; assim também para
aqueles que acreditam em nós; e a própria ciência é rejeitada como o
sonho de uma imaginação desordenada, que leva ao ponto mais alto
do conhecimento, o ponto mais alto, que torna verdadeiramente
saborosos os frutos da árvore da vida e da sabedoria. A passagem
que se segue é encontrada em outra carta, mas está bastante
relacionada ao trecho que acabei de fornecer. As verdades e mistérios
do oculto constituem verdadeiramente um conjunto da mais alta
importância espiritual, profundo e útil, para todo o mundo. A) Sim: Não
os damos a vocês para aumentar a massa indigesta de teorias e
especulações, mas sim por causa de seu alcance prático, e do ponto
de vista do interesse da humanidade.

Até agora, alucinações impossíveis, impostura, têm sido usadas em

um sentido muito elástico, e sob termos anticientíficos, fazendo com
que os fenômenos ocultos passem por algo misterioso ou anormal,
senão engano premeditado. E é isso que tem determinado nossos
Mestres a quererem iluminar muito mais, algumas inteligências
privilegiadas, e demonstrar que por trás das manifestações do oculto
se encerram leis, como por trás dos fenômenos, o mais simples do
universo físico. Os espíritos fortes dizem: "A era dos milagres já
passou;" nós respondemos: "Isso nunca existiu." Esses fenômenos,
que por outro lado já cumpriram seu papel na história social, devem se
manifestar e continuar a se manifestar, alcançando uma vitória
completa, no mundo dos céticos e hipócritas. Devem aparecer como
destruidores e construtores: destruidores dos erros nefastos do
passado, dos antigos credos e das superstições que, como a planta
mexicana, afogam quase toda a raça humana sob seus beijos
envenenados. Mas sim, construtores de novas instituições, de uma
fraternidade verdadeira e útil, onde todos os membros devem ser
cooperadores da natureza e trabalharão para o bem da humanidade,
com e para os espíritos planetários superiores; .os únicos ... em que
acreditamos! ... Dos fenômenos elementares, que não haviam sido
pensados ou mesmo sonhados, logo começaram a se manifestar, com
uma intensidade que aumentará a cada dia, e acabará por revelar o
segredo de suas formas misteriosas de atuação. Platão,
tinha. razão: ideias governam o mundo. À medida que os espíritos
humanos põem de lado as idéias velhas e gastas, eles receberão
novas; o mundo avançará; poderosas revoluções nascerão dessas
idéias; mesmo os credos mais poderosos, já caídos por sua força
irresistível, serão reduzidos a pó em seu rastro. Quando esses tempos
chegarem, será tão impossível resistir à sua influência quanto parar a
maré quando ela subir. Mas tudo isso virá gradualmente; Bem,
primeiro temos que cumprir um dever, de acordo com nossa força, que
é jogar fora, as bugigangas piedosas que. nossos ancestrais nos
deixaram. Novas idéias devem ser plantadas em mentes muito
saudáveis, porque contêm questões da mais alta importância. Eles
não são apenas fenômenos físicos, são antes ideias universais, que
estudamos, porque para entender um, primeiro tivemos que analisar
os outros. Eles nos revelam o verdadeiro estado do homem no
universo, a respeito de seus nascimentos anteriores e futuros, sua
origem e seus destinos finais; a relação do mortal com o imortal, do
temporal com o eterno, do finito com o infinito; ideias mais amplas,
mais amplas e mais vastas, reconhecendo o reino eterno da lei
imutável que não muda e não pode mudar, na presença; dos quais há
apenas um presente eterno: tanto que para os mortais não iniciados, o
tempo é passado ou futuro, comparando sua existência infinita com
essa mancha grosseira de lama. Esses são os problemas que
estudamos e que muitos resolveram! ... Mas eu sou um homem e
tenho que descansar. Não descansei nem dormi mais de sessenta
horas. Veja aqui, mais algumas linhas, manuscrita por Kout-Houmi,
em uma carta que não foi endereçada a mim. Eles serão encontrados
em seu site, neste tipo de extrato.

Seja o que for, estamos contentes em viver como vivemos,

imperturbados ou conhecidos, por uma civilização que depende
exclusivamente da inteligência. A ressurreição de nossa arte milenar,
e de nossa poderosa civilização de outros tempos, não nos perturba
de forma alguma, porque sabemos que eles voltarão: como o
plesiossauro (1) e o megatélio, no tempo determinado, e abaixo de,
um mais avançado e perfeito. Temos fraqueza para acreditar, em
ciclos periódicos, e esperamos testemunhar a ressurreição do que foi
e acabou, em outros tempos remotos. Nem poderíamos evitá-lo,
mesmo se quiséssemos. A nova civilização que vai nascer será como
uma criança da antiguidade, e temos apenas que deixar a lei eterna
seguir seu curso, para ver nossos mortos ressuscitarem de seus
túmulos. Porém, certamente temos o desejo de apressar o retorno de
um evento tão feliz. Não tema nada: embora supersticiosamente nos
apaixonemos pelas relíquias do passado, nossa ciência não
desaparecerá das vistas do homem; ela é "o dote dos deuses", uma
relíquia, a mais preciosa de todas. Os guardiões da luz sagrada, não
passaram por tantos séculos de insegurança, para vir a encalhar nas
rochas do ceticismo moderno. Nossos pilotos são velejadores
experientes, então temos que temer um desastre como este. Sempre
encontraremos voluntários para substituir as sentinelas cansadas, e o
mundo, tão perverso no período transitório de seu estado atual, ainda
pode, de vez em quando, fornecer-nos alguns homens devotados e
puros. Mas volto à minha correspondência particular. Na última carta
que recebi de Koot-Houmi, antes de sair da Índia, para fazer uma
viagem ao meu país, durante a qual escrevo estas páginas, a bordo,
ele me diz: «Espero pelo menos que compreendam que nós (ou a
maioria de nós), estamos longe de ser mães sem coração, enfeitadas
com murais, como certas pessoas certamente são, prontas para
acreditar em nós. Mejnour (2) está muito bem onde está: personagem
ideal, de uma história que surpreende, pela verdade em todos os seus
conceitos. Acredite em mim, poucos de nós jamais quiseram fazer o
papel de uma flor seca entre as páginas de um livro de alguma poesia
enfática. Talvez não sejamos mais do que uma rosa para "aqueles
jovens", para usar a expressão desrespeitosa que X usa quando fala
sobre nós. No entanto, nenhum dos que pertencem a essa
classificação, eles se assemelham ao herói sombrio do romance de
Bulwer. É verdade que as facilidades de observação que nossa
condição garante a alguns de nós os dota de uma vida mais longa, de
sentimentos humanitários preeminentes, mais imparciais e os mais
extensos da raça humana e de todos os seres vivos. Longe de
concentrar nossos afetos e limitados a uma raça favorita, poderíamos
responder Addisson, sustentando que "o trabalho adequado da magia
é humanizar nossas naturezas, por meio da compaixão". 1 Longe de
concentrar nossos afetos e limitados a uma raça favorita, poderíamos
responder Addisson, sustentando que "o trabalho adequado da magia
é humanizar nossas naturezas, por meio da compaixão". 1 Longe de
concentrar nossos afetos e limitados a uma raça favorita, poderíamos
responder Addisson, sustentando que "o trabalho adequado da magia
é humanizar nossas naturezas, por meio da compaixão".

 1O Plesiossauro: gênero de répteis da ordem dos Enilossauros

caracterizado por possuir uma cabeça pequena, sustentada por um
pescoço muito longo, semelhante ao dos crocodilos, e dentes
pontiagudos, finos, arqueados e com nervuras longitudinais. NOTA
DO TRADUTOR.

 2O personagem Zanoni de Bulwer Laytin.

No entanto, é dado a poucos de nós (exceto aqueles que alcançaram

a liberação final de Moksha) (1) nos libertar da influência de nosso
vínculo terreno, para nos mostrarmos mais ou menos insensíveis aos
prazeres, às emoções, e mesmo aos interesses, de alto caráter
quando pertencem à humanidade. Por outro lado, quanto maior for o
progresso rumo à redenção, mais essa sensibilidade será
enfraquecida, basta que para coroar a obra, todos os sentimentos
humanos, morais ou puramente individuais, laços de consanguinidade
e amizade, patriotismo e predileção por raça, eles virão a se fundir em
um sentimento salo universal, o único verdadeiro e santo; o único que
não será egoísta e será eterno, amor! .. Um amor imenso! ... por toda
a humanidade! ... Porque humanidade, caro amigo, Ele é o grande
órfão, o único deserdado nesta terra, e tem o dever, todo homem
capaz de um impulso generoso, de fazer algo, por pouco que seja,
pelo seu bem-estar. Isso me lembra a velha fábula da guerra entre o
corpo e os membros; Em outras palavras, cada membro desse órfão
de pai e mãe não se preocupa mais egoisticamente do que consigo
mesmo. O corpo, privado de cuidados, sofre eternamente; já que seus
membros estão em paz, seja na guerra sua dor e agonia, não, eles
nunca terão fim. E quem pode censurá-lo, aqueles que figuram como
nossos filósofos materialistas? Sim, no seu isolamento e abandono
perpétuo, deu à luz Deuses aos quais pede “sempre ajuda, sem nunca
ser atendido. "A) Sim" -. »Já que não há esperança no homem para o
homem, eu não gostaria de ouvir um grito que pudesse impedi-lo, »»
Confesso, porém, de minha parte, que ainda não estou isento de
algumas adesões terrestres. Ainda sinto um afeto mais sincero por
certos homens do que por outros e pela filosofia que nosso grande
Patrono prega, “... o Salvador do mundo, que ensina o Nirvana e a
Lei”. não, nunca matou em mim nem as preferências individuais de
amizade, nem o amor de meus parentes, nem o ardente sentimento
de patriotismo que sinto pelo país onde recebi minha individualidade
material. *** Eu havia perguntado a Kout-Houmi até que ponto poderia
tomar a liberdade de usar suas cartas para a preparação deste
volume; veja aí o que ele me falou, em algumas falas. e depois da
passagem que acabo de citar: «Não me oponho a que utilizes tudo o
que te escrevi ou a M *; Eu me entrego em tudo, a seu critério e
julgamento, o que deve ser impresso e como é verificado. Tudo o que
tenho a fazer é pedir-lhe 'aqui indique uma certa palavra que você
deseja manter em segredo. "... Quanto ao resto, eu o abandono, aos
dentes venenosos da crítica."
1O mesmo que o estado de repouso e felicidade pós-morte do
Nirvana. NOTA DO TRADUTOR

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