AS AGONIAS DE JESUS NA SUA PAIXO: TRAIO, PERVERSIDADE E

MALDADE

Era desprezado e o mais rejeitado entre os homens; homem de dores e que

sabe o que padecer; e, como um de quem os homens escondem o rosto,
era desprezado, e dele no fizemos caso. Ele foi oprimido e humilhado, mas
no abriu a boca; como cordeiro foi levado ao matadouro;... - Isaas 53
(2,7a).

Neste Perodo Pascal, quando nos lembramos da Paixo, da Crucificao e

da Ressurreio do nosso Senhor Jesus Cristo, gostaramos de tratar de um
assunto de suma importncia, embora devamos, como escreveu o Revdo.
William Hendriksen, abordar com um esprito de profunda reverncia, e
com uma grande apreciao pelo carter nico do acontecimento descrito
pelos evangelistas.

Isaas 53.7 nos diz que ele foi oprimido e humilhado. Ao meditarmos hoje na
Agonia do Julgamento observamos:

I A AGONIA DE JESUS NO GETSMANI:

A traio, o abandono e a negao.

a) Judas que O trai.

Falava ele ainda, e eis que chegou Judas, um dos doze, e, com ele grande
turba com espadas e porretes, vinda da parte dos principais sacerdotes e
dos ancios do povo. Ora, o traidor lhes tinha dado este sinal: Aquele a
quem eu beijar, esse; prendei-o. E logo, aproximando-se de Jesus, lhe
disse: Salve, Mestre! E o beijou. Jesus, porm, lhe disse: Amigo, para que
vieste? Mateus 26.47-50.

Infelizmente este homem, ao invs de procurar a graa do misericordioso

perdo que estava nas mos do nosso Senhor preferiu, no seu remorso,
procurar a resposta a uma corda onde se enforcou.

b) Os seus discpulos que O abandonam.

Tudo isto, porm, aconteceu para que se cumprissem as Escrituras dos
profetas. Ento, os discpulos todos, deixando-o, fugiram Mateus 26.56.

No entanto, o Senhor Jesus, como o Bom Pastor foi atrs de todos eles e os
recomps como um grande colegiado que transformaria o mundo.

c) Pedro O nega.
Ento, comeou ele a praguejar e a jurar: No conheo esse homem!
Mateus 26.69-75.

Graciosamente o Senhor Jesus, trabalhou de maneira muito especial na vida

desse querido apstolo, o prncipe e lder do Colgio Apostlico, tornando-o,
no mais um tmido e temeroso homem, mas, sim, num valente pregador
que chega s raias de enfrentar tribunais superiores, e, a prpria morte
numa, tambm crucificao, onde a Tradio Apostlica nos diz que foi
crucificado e a pedido, de cabea para baixo.

II A AGONIA DE JESUS NA SUA PRISO:

A mentira, a falsidade e o rancor

a) As testemunhas mentirosas. Ora os principais sacerdotes e todo o

Sindrio procuravam algum testemunho falso contra Jesus, a fim de o
condenarem morte. E no acharam, apesar de se terem apresentado
muitas testemunhas falsas. Mas afinal compareceram duas, afirmando: Este
disse: Posso destruir o santurio de Deus e reedific-lo em trs dias Mateus
26.59-61.

b) O falso tribunal. Assim, a escolta, o comandante e os guardas dos judeus

prenderam Jesus, manietaram-no e o conduziram primeiramente a Ans;
pois era sogro de Caifs, sumo sacerdote naquele ano. Ora, Caifs era quem
havia declarado aos judeus ser conveniente morrer um homem pelo povo
(Jo 18.12-14).

Foi na casa de Ans, o sumo sacerdote aposentado, onde houve o primeiro

julgamento do Senhor Jesus. A grande verdade que isso jamais deveria ter
acontecido, segundo a jurisprudncia judaica.

c) Os juzes rancorosos. O simples fato de pessoas pecadoras submeterem

o sem pecado a um julgamento daqueles, foi, em si um procedimento muito
humilhante. Ser julgado por tais homens, sob aquelas circunstncias, foi
infinitamente pior.

Os seus juzes foram:

1) Ans, o ganancioso Sumo Sacerdote aposentado. Era venenoso como

uma serpente e vingativo (Jo 18.13). Ele e sua famlia dominavam o
comrcio do Templo de Salomo. Era costume entre os judeus da poca
dizerem: Maldito seja Ans e sua casa.

2) Os soldados inclementes. Os que detinham Jesus zombavam dele,

davam-lhe pancadas e, vendando-lhe os olhos, diziam: Profetiza-nos: quem
que te bateu? (Lc 22.63-65). Os soldados herodianos, oficiais de elite, se
aproveitaram tambm.

Caifs, rude, hipcrita e dissimulado; (Jo 11.49,50);

Pilatos, supersticioso e egosta (Jo 18.29); e
Herodes Antipas, imoral, ambicioso e superficial; esses foram seus juzes
(Hendriksen).

UMA PERGUNTA E UMA COLOCAO IMPORTANTE: Se Jesus fosse um

assassino, um ladro, um revolucionrio ou um terrorista, teria passado pelo
crivo de to perverso julgamento e de tanta confuso poltica e religiosa ao
mesmo tempo?

O fato de no saberem o que fazer com Ele, o fato de no encontrarem nEle

nenhuma evidncia de culpa, o fato de no terem nada no que se basearem
para mata-Lo a grande prova da Sua inocncia.

III A AGONIA DE JESUS NO SEU JULGAMENTO:

Flagelo, Sanha maligna e Troca por um bandido.

a) O Flagelo Romano. ...os soldados do governador, levando Jesus para o

pretrio, reuniram em torno dele toda a coorte. Despojando-o das vestes,
cobriram-no com um manto escarlate; tecendo uma coroa de espinhos,
puseram-lha na cabea e, na mo direita, um canio; e, ajoelhando-se
diante dele, o escarneciam, dizendo: Salve, rei dos judeus! E, cuspindo nele,
tomaram o canio e davam-lhe com ele na cabea (Mateus 27.27-31).

Interessante lembrarmos que quando o filme de Mel Gibson foi lanado

houve um tremendo alvoroo da parte de comunidades religiosas dizendo
que aquilo no era verdade. Foi quando o Papa Joo Paulo II assistiu ao filme
e simplesmente respondeu: Foi assim mesmo. A sua palavra abalizada
deu o imprimatur s verdades evanglicas contidas no filme.

b) A Sanha dos Judeus.

Outra vez, saiu Pilatos e lhes disse: Eis que eu vo-lo apresento, para que
saibais que eu no acho nele crime algum. Saiu, pois, Jesus trazendo a
coroa de espinhos e o manto de prpura. Disse-lhes Pilatos: Eis o homem!
Ao verem-no, os principais sacerdotes e os seus guardas gritaram: Crucificao! Crucifica-o! (Joo 19.4-6).

c) A Troca do Santo pelo Bandido.

Naquela ocasio, tinham eles um preso muito conhecido, chamado
Barrabs. Estando, pois, o povo reunido, perguntou-lhes Pilatos: A quem
quereis que eu vos solte, a Barrabs ou a Jesus, chamado Cristo? Porque
sabia que, por inveja, o tinham entregado. Mas os principais sacerdotes e os
ancios persuadiram o povo a que pedisse Barrabs e fizesse morrer Jesus
Mateus 27.16-18,20-21.

Tem surgido, de todos os lados, oposio contra este entendimento. As

assembleias ecumnicas tm publicado declaraes eximindo os judeus
de qualquer responsabilidade pela morte de Cristo. Alguns desses decretos
tm sido bons, enquanto outros no conseguem harmonizar-se com os fatos
historiados.

Alm do mais, os prprios judeus, como era de se esperar, tm lutado para

se absolverem dessa culpa. Haim Cohn, um especialista na tradio legal
judaica, com fama internacional, argumenta que Ans e Caifs fizeram
tudo que eles humanamente podiam fazer para tentar salvar Jesus, a quem
amavam profundamente, e a quem zelavam como um deles mesmos.

Mas, a grande verdade, e como Hugh J. Schonfield diz que a nica

maneira que a igreja tem para, de uma vez por todas, remover esse estigma
de cima dos judeus, renunciar confiabilidade absoluta dos documentos
sagrados. (Hendriksen, Marcos, pg. 764 ECC/2003).

Importante notarmos que Deus o Pai, trocou os pecadores, pelo seu Filho
amado, e, os seres humanos trocaram o Eterno Filho de Deus, por um
bandido.

Concluso
Que isso nos leve a refletir sobre a Paixo, Morte e, Ressurreio do nosso
Senhor e Salvador Jesus Cristo em favor daqueles que nEle creem e o tem
como Redentor e Rei.
A TODOS, UMA FELIZ E VERDADEIRA PSCOA CRIST!!!

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Antonio Coine Pastor Emrito da Igreja Presbiteriana Monte Sio

(Botucatu), atuando como ministro h 40 anos na Igreja Presbiteriana do
Brasil. Formado em Teologia pela Faculdade de Teologia da Igreja
Presbiteriana Independente do Brasil - SP. Licenciado em Filosofia. Mestre
em Divindade e Doutor em Ministrio pelo Seminrio do Canad em
Manitoba/CA. Foi pastor da Igreja Presbiteriana do Canad e missionrio
dessa denominao entre os povos de Lngua Portuguesa, quando plantou a
Igreja Presbiteriana de Lngua Portuguesa do Presbitrio West Toronto, IPC
que foi organizada em outubro de 1988. autor do livro "Das Sagradas
Escrituras - Uma coletnea de esboos de sermes para um ano litrgico Vol. 1".