UFRJ Universidade Federal do Rio de Janeiro

CFCH Centro de Filosofia e Cincias Humanas

DGRH Dinmica de Grupo e Relaes Humanas
Professor: Joo Batista

Monitor: Rafael Lins

Alunos: Andra Dantas, Camilla Moreira, Carla Costard e Rodrigo Frana

Captulo 1: O Singular e o Coletivo
QUESTO 01: Discutir a velha dicotomia hegemnica Indivduo X Sociedade, mostrando como
esse "a priori" est a servio de projetos de dominao tico-poltica atravs do debate de casos
contemporneos que nos marcaram: A queda do Onibus 328 do viaduto da avenida brasil que
gerou penalidades para o motorista e para o passageiro; nibus 174; os acidentes de trabalho; os
livros da ana beatriz barbosa (mentes perigosas)
A relao indivduo-sociedade pode ser compreendida a partir de diferentes pontos de
vista. Por um lado pontos de vista que separam essas duas instncias, considerando o indivduo
como singularidade, ou seja, o indivduo uma realidade em si mesmo, sentimentos e decises
por exemplo se do somente neste e a partir deste, dentro desta concepo o coletivo visto
como generalizaes tericas que partem da realidade do indivduo. Em contrapartida, a tese
oposta a esta, considera o grupo, a sociedade como o real, apontando o indivduo enquanto tal, de
forma independente dos demais como uma entidade lgica. Assim sendo, nessa concepo o
indivduo um produto do meio no qual est inserido, estando ele consciente disso ou no. Nas
palavras da autora o indivduo seria um cruzamento de relaoes sociais.
Estas duas concepes opostas evidenciam a anlise da relao indivduo-sociedade como
sendo pautada sob um critrio antagnico. Compreende-se a partir deste critrio que
singularidade e coletividade sejam um par de contrrios, opostos que se estabelecem sob lgicas
essencialmente diferentes. Na antinomia indivduo-sociedade se apresentam a priori
conceituais sob os quais se compreende esta relao. ...os a priori fazem parte do campo
epistmico a partir do qual se constitui as condies de possibilidade de um saber..
A antinomia indivduo sociedade se apresenta no espao tico-poltico sob o
questionamento que dever ser priorizado, os interesses individuais ou os interesses coletivos?.

Os a priori conceituais se apresentam aqui como as condies sob as quais coletivo e individual
so pensados, a partir de uma mesma categoria legitimada.
Esse par se estabelece no imaginrio social e perpassa a concepo dos sujeitos a respeito
dos acontecimentos cotidianos, podendo gerar criminalizaes e sofrimento. Por exemplo, o caso
do nibus 328 que caiu do viaduto na Avenida Brasil. Em vez de levantarmos discusses sobre o
processo e o sistema que desencadeou o acidente, discutimos de quem a culpa. Esse
comportamento revela a tendncia individualizante e culpabilizante que constitui a subjetividade
contempornea e anlise dos eventos.
A autora ento nos convida a sair desse lugar comum de dicotomias para pensar a relao
singular-coletivo como uma tenso que no precisa ser resolvida, mas colocada em anlise a fim
de discutir a servio de que esses a prioris so colocados.
QUESTO 2: Discutir a concepo do grupo como um n e de que maneira essa concepo traz
rupturas com a dicotomia tradicional e dominante e funda um novo campo epistemolgico.
Na tentativa de tentar superar os reducionismos que configuram a teoria sobre o grupal,
surge a possibilidade de se pensar o grupo como um campo de problemticas atravessado por
mltiplas unidades disciplinares e mltiplas inscries (desejantes, histricas, institucionais,
polticas, econmicas). Para esta discusso, preciso retornar lgica da epistemologia das
cincias positivas, que influenciam de maneira significativa as cincias humanas, criando muitas
dificuldades para compreender situaes de atravessamentos mltiplos. Pressupor um objeto
discreto autnomo, reproduzvel, no contraditrio e unvoco produz um obstculo
epistemolgico na reflexo sobre o grupal.
O aparecimento de propostas transdisciplinares est relacionado com outras formas de
abordagem da questo e enfatizam a necessidade de utilizar critrios epistemolgicos pluralistas.
uma forma de compreenso de problemas do centro mesmo de sua complexidade, superando
reducionismos psicologistas ou sociologistas. uma transgresso das especificidades, uma
resistncia simplificao unidisciplinar.
O grupal pode ento ser pensado como um n, constitudo de mltiplos fios de unidades
disciplinares e inscries enlaadas. preciso sustentar a problematizao permanentemente,

pensando os grupos como ns tericos, saindo de referencialismos dogmticos e construindo uma

rede epistemolgica, uma epistemologia crtica.
QUESTO 3: "Evidncia dos Fatos X Efeitos de Teoria": Como lidar com o fato de que o
conhecimento no representa verdade, pelo contrrio, a desnaturaliza, no permitindo a criao
ou adoo de instrumentos assegurados pela racionalidade (conceito que problematizamos, mas
que ao mesmo tempo nos constitui)? E ainda, como experenciar de fato a "realidade" de que
todas as anlises que fazemos de um fenmeno ou acontecimento so na verdade efeitos de uma
teoria que nos respalda a priori e que nossas intervenes so em ltima instncia apostas?
Essa questo traz a tona as zonas de vulnerabilidade cientifica to doloridas para a
Cincia, que insiste em escond-las sob o pano da suposta neutralidade, imparcialidade e fatos
irrefutveis.
A autora destaca que para discutir qualquer conceito necessrio investiga-lo
epistemologicamente, pois com isso possvel entender as condies que tornaram possvel a
construo desse conceito. Fazendo isso compreendemos as relaes de poder que atravessam a
construo do saber e produzem verdades.
Entretanto somos sujeitos dessa contemporaneidade que buscamos desconstruir, e sendo
assim, essa racionalidade cientifica nos constitui e produz em ns interpretaes que as vezes nos
causam surpresas. importante a desnaturalizao dos lugares demarcados, mas tambm
fundamental compreender que ao fazer isso tambm nos desconstrumos e nos reinventamos
Saber que a realidade no algo dado e sim produzido torna todas as nossas intervenes
fruto de crenas em a prioris, logo, apostas baseadas naquilo que acreditamos. Essa relatividade
num primeiro momento assustadora, tendo em vista nossa necessidade de referncias quase
dogmticas, porm, ao refletir, vemos que essa mesma relatividade na verdade o que confere
potncia s nossas aes, pois sendo a realidade algo que se constri, possvel apostar em
intervenes mais justas, dignas e geradoras de vida.