I Jornada de Estudos J.-J. Rousseau.

Departamento de Filosofia da USP, 24 a 26 de maro de 2010

Rousseau, Rameau e o Ensaio sobre a origem das lnguas

Jos Oscar de Almeida Marques
Departamento de Filosofia - UNICAMP
jmarques@unicamp.br
RESUMO: O perodo e as condies em que foi escrito o Ensaio sobre a origem das lnguas
constituem ainda hoje matria de controvrsia. O parentesco com o Segundo Discurso
facilmente perceptvel em vista do Cap. IX, que trata da formao das primeiras sociedades,
mas se h a derivao ou uma elaborao independente no fcil decidir, e a presena das
discusses musicais praticamente ausentes do Discurso torna ainda mais difcil caracterizar a
posio da obra no percurso do pensamento do autor. A descoberta em 1974 de um
manuscrito de Rousseau intitulado Princpio da melodia ou resposta aos erros sobre a msica
permitiu, porm, relacionar firmemente a produo do Ensaio s polmicas musicais entre
Rousseau e Rameau que remontavam poca da Querela dos Bufes e Carta sobre a
msica francesa. Pretendo nesta apresentao retraar brevemente essas conexes e lanar
com isso uma luz sobre esse texto genial em que pela primeira vez as reflexes de Rousseau
sobre a sociedade, a linguagem e a msica encontraram uma expresso unificada.

Estrutura da palestra:

Apresentao geral

I Rameau e Rousseau

II A Gnese do Ensaio sobre a Origem das Lnguas

III A unidade e a importncia do Ensaio

Apresentao geral
Este trabalho faz parte de um projeto mais amplo de investigao das relaes
entre msica e poltica em Rousseau.
Trata-se de uma temtica ainda pouco tratada entre ns, ao passo que o teatro
e a literatura j contam com slidas contribuies, talvez pelas maiores
dificuldades tcnicas que uma discusso sobre msica apresenta.
O ponto fulcral dessa investigao deve necessariamente ser o Ensaio sobre a
origem das lnguas, que texto de Rousseau em que a relao entre msica e
poltica encontra sua forma filosoficamente mais desenvolvida, constituindo a
base para qualquer reflexo subsequente.
Esta palestra concentra-se no Ensaio e constitui um estgio preliminar dessa
pesquisa, na medida em no adentra as questes substantivas do texto, mas
busca determinar sua gnese e esboar a articulao geral de suas linhas
temticas (msica, linguagem, histria da sociedade humana). Em especial,
busco estabelecer a importncia do debate Rousseau-Rameau tanto para essa
gnese como para a articulao de seus temas.

Em uma palestra anterior, no IV Colquio Rousseau de Londrina, eu expus os

eventos mais significativos da relao pessoal entre Rousseau e Rameau, de
modo a prover um contexto mais concreto para o debate terico entre eles. Fiz
tambm uma apresentao rpida da contribuio de Rameau consolidao
da harmonia como disciplina musical, procurando mostrar a imensa importncia
de suas descobertas, que o tornam um dos maiores tericos da msica de toda
a histria. Meu objetivo naquele momento era deixar bem evidente a estatura
do adversrio com que Rousseau se defrontara e, com isso, valorizar ainda
mais a originalidade da concepo que o prprio Rousseau desenvolveu sobre
a msica, e a revoluo esttica que ele operou com essa nova concepo.
Nesta palestra terei de referir-me a estes tpicos de forma extremamente
breve, apenas para permitir o prolongamento da discusso. Assim, numa
primeira parte, recapitulo brevemente os pontos principais da interao entre
ambos, fazendo uso de uma tabela cronolgica.

I Rameau e Rousseau

Rousseau (1712-1778)
Jean-Philippe Rameau (1683-1764)
1) 1 contato (no pessoal) Rousseau estuda o Tratado de Harmonia por
volta de 1735, quando ainda morava com Mme de Warens em Chambery. L
tambm com admirao as tragdias de Voltaire.
2) Projeto de reforma da notao musical
Rousseau chegou a Paris em 1742, munido do Narcisse e de um projeto para
uma nova notao musical. Cartas de recomendao o conduziram a M. Boze,
secretrio da Academia de Arqueologia que se interessou pelo projeto e ps
Rousseau em contato com Raumur, famoso cientista, que arranjou para que o
projeto fosse apresentado Academia de Cincias. Houve uma entrevista
preliminar, com a presena de dAlembert, em que Rousseau parece ter se
sado bem, mas uma comisso designada para examinar o projeto recomendou
sua rejeio. Rousseau ficou muito descontente e acusou mais tarde, muito
injustamente, os membros da comisso de no terem conhecimento musical.
O que era o sistema de Rousseau? Consistia basicamente na substituio das
notas por nmeros, e associao desses nmeros aos graus relativos da
escala, e no a notas fixas. Trata-se de um mtodo que pode ser til para que
pessoas sem muita formao musical aprendam a cantar uma linha meldica,
mas seria muito difcil para um instrumentista que tivesse que tocar muitas
notas (acordes) simultaneamente. Essa foi uma objeo que um pouco mais

tarde o prprio Rameau levantou, e Rousseau julgou que ela era pertinente,
mas na verdade essa objeo j havia sido feita tambm pela prpria
comisso, um fato que Rousseau no menciona.
O que importa aqui notar que at essa poca Rousseau parece ter mantido
uma grande admirao por Rameau
3) Les Muses galantes: Rousseau comea a compor essa pera-bal (nos
moldes de LEurope Galante, de Campra (1698) e Les Indes Galantes do
prprio Rameau (1735)) em 1743, antes de sua viagem a Veneza, e a completa
em 1745. Rousseau havia sido apresentado a Alexandre de La Poplinire, um
rico patrono das artes, que era tambm patrono de Rameau, e aqui comearam
os problemas. Foi sugerido que Rameau examinasse a partitura, mas ele se
recusou dizendo que ler a msica cansaria muito. Alguma passagens foram
extradas por Rousseau e apresentadas por alguns msicos e cantores
contratados para a ocasio. Rameau mostrou-se extremamente desconfortvel
e rude durante a execuo (o que Rousseau atribuiu a cimes diante de um
recm chegado concorrente), alegando todo o tempo que a msica de uma
autodidata da provncia no poderia ser nada boa, e seu julgamento foi que a
obra tinha partes excelentes e partes pssimas, com a implicao de que
Rousseau havia plagiado as boas passagens. A partir de ento, Rameau tornase um inimigo. Uma outra apresentao da obra na casa de M. de Bonneval foi
bem recebida, mas Rousseau jamais conseguiu uma apresentao em
Versalhes ou na Opra.
4) Les Ftes de Ramire: Outro contato com Rameau ocorreu por ocasio da
reviso, em 1745, de uma pera que Rameau havia escrito sobre um texto de
Voltaire (La Princesse de Navarre), com um novo ttulo e adaptao do texto
original (Les Ftes de Ramire). Nem Voltaire nem Rameau quiseram fazer essa
reviso e o servio foi oferecido a Rousseau (rever tanto texto quanto msica).
Essa ocasio marca o primeiro contato de Rousseau com Voltaire, que iria
tornar-se seu outro grande inimigo, mas nessa ocasio o contato foi muito
amigvel. Vrias mudanas foram feitas revelia de Rousseau, e no claro,
hoje, qual foi a real contribuio de Rousseau. O nome de Rousseau no
apareceu nos crditos e ele no ganhou nenhuma remunerao pelo trabalho.
Voltaire e Rameau, seus heris de pocas passadas, revelam-se figura
decepcionantes.
5) A redao dos artigos da Encyclopdie: Rousseau foi encarregado por
dAlembert em 1748 de redigir os verbetes de msica para a Enciclopdia.
Aparentemente Rameau havia sido inicialmente convidado por Diderot, mas
recusara a comisso. Esta foi uma nova ocasio de confronto com Rameau,
pois Rousseau aproveitou a oportunidade para opor-se a vrias doutrinas
musicais de Rameau (embora dAlembert tenha suavizado muitas passagens),
Nessa poca Rousseau ainda manifesta grande concordncia com Rameau
em pontos tericos fundamentais e ainda no tenha desenvolvido sua teoria da
relao da msica com a linguagem que lhe permitiu afirmar a superioridade da
melodia sobre a harmonia.

6) A querela dos Bufes (1752-53): Trata-se de um episdio j relativamente

bem conhecido e discutido, e no vou me estender sobre ele. Em meio aos
muitos panfletos superficiais produzidos durante a polmica, Rousseau veio a
destacar-se com um texto de grande alcance terico e analtico: a Carta sobre
a Msica Francesa, de 1753, que mudou a polmica de uma disputa sobre o
gosto em um srio argumento sobre esttica. Os philosophes haviam atacado a
msica francesa, mas pouparam Rameau, a quem respeitavam (o livro de
dAlembert sobre o sistema de Rameau foi escrito nesse mesmo ano).
Rousseau foi mais consistente que eles e, ao trazer a discusso para o nvel
filosfico, encontrou um terreno em que podia enfrentar Rameau com
superioridade, pois no terreno puramente musical Rameau era um adversrio
formidvel para um msico relativamente inexperiente como Rousseau. Na
Carta, Rousseau solapou as bases do sistema de Rameau (exposto na
Dmonstration de 1750) sem precisar mencionar seu nome nenhuma vez.
7) A resposta de Rameau Carta: Em 1754 Rameau publicou as
Observations sur notre instinct pour la musique, em que defende a prioridade
da harmonia e responde anlise crtica que Rousseau fizera do monlogo de
Armide. Nos anos seguintes Rameau prosseguiu criticando fortemente os
verbetes da Enciclopdia, e, embora o vol. VI dessa obra contenha, no
Avertissement, uma resposta a Rameau (provavelmente escrita por
dAlembert), o prprio Rousseau, j seguro de sua reputao, jamais dignou-se
a dar a Rameau uma resposta pblica.
8) A resposta de Rousseau a Rameau: No entanto Rousseau dedicou-se
seriamente redao de uma cuidadosa rplica s crticas de Rameau,
embora no a tenha publicado. Trata-se do Principe de la melodie et origine
des langues, obra seminal da qual provieram a seguir o Exame des deux
principes avancs par M. Rameau e o prprio Ensaio sobre a origem das
lnguas.

CRONOLOGIA ESQUEMTICA RAMEAU ROUSSEAU

RAMEAU

ROUSSEAU

1722: Publica o Trait dHarmonie

1726: Publica o Nouveau Systme de
Musique thorique, aps ter
conhecimento das descobertas de
Sauvet (1701) sobre o corps sonore

1733: Comea compor suas peras e

bals

1730: Primeiros ensaios de

composio

1735: Estuda o Trait de Rameau em

Chambry.
1737: Publica La Gnration
Harmonique
1742: Apresenta o projeto de reforma
da notao musical Academia de
Cincias
1743: Publica a Dissertao sobre a
msica moderna

1745: La princesse de Navarre

(Rameau/Voltaire)

1743-1745: pera-bal Les Muses

galantes
1745: Adapta a pera Les Ftes de
Ramire

1750: Publica a Dmonstration du

principe de lharmonie

1748-50: Redige os verbetes de

msica para a Enciclopdia de
Diderot e dAlembert
1750: Publica o Discurso sobre as
cincias e as artes

1752: dAlembert publica Elements

de musique

1752: Participa da Querela dos

Bufes
1752: Compe Le Devin du Village

1753 : Rponse Euler

1753: Publica a Carta sobre a msica

francesa (visa a Dmonstration, de
Rameau)

1754: Publica Observations sur notre

instinct pour la musique (resposta
Carta sobre a msica francesa,
defesa de Lully)

1753-54: Redige o Segundo

Discurso.

1755: Publica o Segundo Discurso.

1755: Publica Erreurs sur la musique
dans lEncyclopdie
1755: Redige o manuscrito Principe

de la melodie et origine des langues

1755 Redige Examen des deux
principes avancs par M. Rameau
1756: Publica Suite des Erreurs sur la
musique dans lEncyclopdie
1756: Vol. VI da Enciclopdia contm
uma resposta a Rameau.

1756-61 Redige o Ensaio sobre a

origem das lnguas

1757: Publica Resposta aos Editores

da Enciclopdia
1760: Publica Carta a dAlembert
sobre suas opinies em msica
1762: Origem das cincias
1762: dAlembert publica nova edio
dos Elements, com uma crtica a
Rameau.

1763: Projeto de Prefcio para uma

coletnea (Imitao teatral, Ensaio e
Levita)
1765: Carta a Peyrou, propondo um
grupo de textos para o vol. 6 de suas
obras (Carta sobre a msica
francesa, Exame dos dois princpios,
Ensaio)

II A Gnese do Ensaio sobre a Origem das Lnguas

Publicado em 1781 em Paris, por Peyrou.

Data de redao incerta.
Ligao bvia entre o 2 Discurso e a parte central do Ensaio, particularmente
o captulo IX.
Estrutura do Ensaio:

Origem da linguagem: caps. I VII

Diferenciao das lnguas: caps. VIII-XI

Tpicos musicais: caps. XII-XIX

- cap. XX: lnguas e governo

A discusso sobre a gnese e cronologia da obra j dura mais de um sculo e

desenvolveu-se em trs etapas: (Remeter-se, para os detalhes, Catherine
Kintzler, Starobinsky e Derrida)

1 ETAPA final do sc. XIX at c. 1960

O debate sobre se o Ensaio era posterior ou anterior ao 2 Discurso apoiava-se
em aparentes inconsistncias entre os dois textos, que podem, contudo, ser
interpretadas de dois modos, com Espinas (1895) defendendo que posterior e
Lanson (1900) que anterior. O debate pareceu definir-se quando Pierre
Masson (re)descobriu em 1913 o Projeto de Prefcio que Rousseau havia
preparado por volta de 1763, visando a publicao do Ensaio juntamente com
dois outros textos. A parte relevante desse prefcio :
... O segundo texto [o Ensaio] era inicialmente apenas um fragmento do
discurso sobre a desigualdade que eu retirei dali por ser muito longo e
fora de lugar. Retomei-o por ocasio dos Erros do Sr. Rameau sobre a
msica, ttulo que, com exceo de duas palavras que retirei [na
Enciclopdia], est perfeitamente adequado obra que o porta. No
entanto, contido pelo ridculo de dissertar sobre as lnguas quando se
sabe apenas uma, e, alm disso, pouco satisfeito com esse texto, tinha
decidido suprimi-lo como indigno da ateno do pblico. Mas um ilustre
magistrado [Malesherbes] que cutiva e protege as letras teve dele uma
opinio mais favorvel que a minha. com prazer, ento, como se pode
imaginar, que eu submeto meu julgamento ao dele, e arrisco, em favor
dos dois outros escritos, fazer passar este aqui, que talvez no ousaria
apresentar isoladamente.
Tambm interessante neste contexto consultar a carta a Malesherbes de 25
de setembro de 1761, em que Rousseau fizera a consulta, na qual se explicita
mais uma vez a relao com os ataques de Rameau:
Madame de Luxembourg aceitou encarregar-se de vos remeter este
pequeno escrito [o Ensaio] de que vos falei e que me prometestes ler
no apenas como magistrado mas como homem de letras que se digna
a interessar-se pelo autor e dispe-se a dar-lhe seu conselho. No
penso que este borro possa suportar uma publicao em separado,
mas talvez possa passar no cmputo geral graas aos demais, embora
desejasse de que fosse publicado parte por causa desse Rameau que
continua a fustigar-me vilmente e que quer a honra de uma resposta
direta que seguramente no lhe darei. Decidi, senhor, e vosso
julgamento ser minha lei em qualquer situao.

(Note-se que, apesar do captulo final, crtico monarquia, Malesherbes deu

sua aprovao. Sobre isso, ver tambm as Confisses.)
Com base nesse material estabeleceu-se a tese de que o Ensaio surgiu
originalmente como uma parte do 2 Discurso, que, em 1761, esse fragmento
havia sido aumentado para fazer uma resposta a Rameau e, enfim, em 1763,
foi revisto tornando-se o texto que hoje conhecemos.

2 ETAPA a partir de 1960, at 1974

Ressurge nesta etapa a tese da anterioridade do Ensaio, baseada em
inconsistncias entre a concepo de piti no Ensaio e no 2 Discurso (piti
natural, pr-reflexiva, no Discurso, e precisando ser despertada no Ensaio.),
defendida especialmente por Starobinski (ver nota 2, p. 154, na edio das OC
do 2 Discurso e tambm por Goldschmidt (no consultei). Ela extensamente
discutida por Derrida (De la Grammatologie, p. 245-268), que acaba seguindo a
posio de Masson, e o mesmo ocorre com Derath, numa nota em Rousseau
e a cincia poltica de seu tempo (p. 146, n.3):
O Ensaio sobre a origem das lnguas uma obra pstuma, publicada
pela primeira vez por Du Peyrou em sua edio das Obras completas de
Rousseau (Genebra 1780-82). Quanto data de composio desse
escrito, h uma escolha entre duas hipteses: 1749 ou 1754. Adotam a
primeira hiptese os que admitem que o Ensaio se liga aos textos sobre
msica destinados Enciclopdia (Vaughan, Pol. Writ., I, 10, nota 2 e
Hendel, J.-J. Rousseau Moralist p. 66-67). Adotam a segunda hiptese
os que supem, como Masson (Questions de chronologie rousseauiste),
que o Ensaio foi originalmente composto como uma nota a ser
introduzida como apndice ao Discurso sobre a desigualdade. O texto
que citamos [pretende-se que os homens inventaram a fala para
exprimir suas necessidades; essa opinio me parece insustentvel. O
efeito natural das primeiras necessidades foi separar os homens, no
reuni-los... Esses tempos de barbrie foram o sculo de ouro, no
porque os homens estavam unidos, mas porque estavam separados ...
Por toda a parte reinava o estado de guerra, e toda a terra estava em
paz. OC v 380, 396], que trata das mesmas questes que o Segundo
Discurso e no mesmo esprito [questionvel], parece-nos confirmar a
hiptese de Masson, a qual, alm disso, se apia no testemunho de
Rousseau.

3 ETAPA a partir de 1974

Em 1974 descobriu-se na biblioteca de Neuchatel o manuscrito Princpio da
melodia (publicado no mesmo ano simultaneamente por Marie-Elizabeth
Duchez e por Robert Wokler, texto ao qual no tive acesso.). Ele contm o

material que mais tarde se tornou o Exame dos dois princpios e uma longa
parte central intitulada Origem da Melodia que se aproxima bastante dos
captulos XVIII e XIX do Ensaio sobre a origem das lnguas. Esse manuscrito
foi identificado por Charles Porset ao fragmento do 2 Discurso ao qual
Rousseau fez referncia em seu projeto de prefcio. Assim a hiptese mais
verossmil se torna agora a seguinte: Rousseau elaborou um texto sobre a
linguagem para o 2 Discurso, que ele retirou e depois aproveitou como parte
de sua resposta a Rameau. A parte central desse texto tornou-se o embrio do
Ensaio, que pode ser datado portanto entre 1756 e 1761 ou at mesmo entre
1758 e 1761, pela semelhana com algumas passagens da primeira verso do
Contrato social (as discrepncias com o Discurso se resolvem, assim, datando
o Ensaio posteriormente).
O diagrama a seguir apresenta essa complexa situao:

III A unidade e a importncia do Ensaio

A apresentao da gnese do texto no revela por si s qual a razo de suas
diferentes temticas estarem interligadas. Para compreender isso ser
necessrio entender por que era crucial para Rousseau refutar as concepes
de Rameau sobre a msica para erigir seu prprio sistema. S posso aqui dar
um esboo dessa razo.
Rameau havia estabelecido seus dois princpios:
1) A harmonia (simultaneidade) o fundamento da melodia
2) A harmonia tem seu fundamento na prpria natureza
No Trait dHarmonie (1722) Rameau j afirmara que a melodia derivada da
harmonia:
Divide-se ordinariamente a msica em harmonia e melodia, embora esta no
seja seno uma parte da primeira, e baste conhecer harmonia para estar
perfeitamente instrudo sobre todas as propriedades da msica, como se
mostrar frente (p. 1)
No entanto, embora o Tratado de Harmonia j contenha as mais importantes
contribuies prticas de Rameau harmonia (como a noo de baixo
fundamental e das inverses dos acordes), faltava ainda uma base que
justificasse teoricamente essas inovaes.
Foi s em obras posteriores que Rameau estabeleceu esses princpios
tericos, cuja base principal o fenmeno fsico da ressonncia dos corpos,
especialmente em sua Demonstrao do Princpio da Harmonia (1750).
Rameau considerou essa descoberta um ponto de ruptura com a teoria dos
antigos, que, para ele, no conheciam o fundamento da harmonia e,
consequentemente, embora tenham feito prodgios na composio de
melodias, fizeram-no s cegas, guiados secretamente pela natureza.
O princpio do corps sonore consiste em que um objeto fsico, como uma corda
de instrumento ou uma coluna de ar, vibra de diversas maneiras
simultaneamente, produzindo os sons correspondentes a esses diversos
comprimentos de suas partes. Como resultado, a audio de um som sempre
envolve esses outros componentes (sons harmnicos). Esses primeiros
harmnicos sero a oitava, a dupla quinta, a dupla oitava e a tripla tera.
(Rameau para aqui, dizendo que os demais so inaudveis). Por isso, h agora
uma resposta para a pergunta de por que certos sons soam consonantes isso
resulta da prpria natureza fsica e nossa percepo de uma consonncia
decorre de que apreendemos uma relao que no puramente numrica,
mas diz respeito prpria natureza das coisas (modelo fsico-materialista)
A cincia da msica, portanto, consiste em reproduzir essas relaes entre
sons que correspondem a relaes que se encontram na prpria natureza
fsica. Ao elaborar uma harmonia agradvel, ou uma melodia coerente estamos

reproduzindo as regras que a prpria natureza estabeleceu para a ressonncia

dos corpos fsicos. Uma melodia ir soar bem e ser esteticamente agradvel
quando ela se basear nas propores derivadas da harmonia. E a harmonia,
por sua vez, reproduz as relaes que esto fundadas na prpria constituio
dos corpos materiais. Para Rameau a msica imita a natureza porque reflete
suas leis necessrias e universais. Rameau est perfeitamente dentro do
quadro da esttica clssica, no sentido de que o teatro e a pintura, p. ex., no
reproduzem a concretude dos acontecimentos e a contingncia do mundo, mas
vo atrs do que deve necessariamente ocorrer.
Sobre isto, relevante a afirmao de Aristteles (Potica IX) No ofcio do
poeta narrar o que aconteceu, mas sim representar o que possvel segundo a
verossimilhana e a necessidade ... Por isso a poesia algo mais filosfico e
mais srio que a histria, pois refere-se principalmente ao universal e esta ao
particular.
Para Rameau, assim, a arte musical consiste em combinar os sons segundo os
princpios universais que a prpria natureza determina para essas
combinaes, e com isso obtm o agrado do ouvinte, assim como o teatro
clssico apresenta os caracteres e as aes segundo os princpios gerais que
regem a conduta e as paixes humanas. Em ambos os casos intervm a
conveno e o artifcio, mas longe de afastar-se da natureza, so esses
instrumentos que permitem depurar os fatos e alcanar a natureza mais
profunda daquilo que se pretende representar (imitar)
Para Rousseau, por sua vez, a natureza no mais a natureza fsica, material,
com suas leis imutveis, e que precisa de um esforo de abstrao para ser
atingida por trs do vu das aparncias. Essa concepo tem de ser derrubada
para que uma outra forma de entender a natureza da msica possa
estabelecer-se. Para Rousseau, a natureza o que dado imediatamente
nossa experincia e, principalmente, a carga emotiva e passional que
acompanha essa experincia. E o que imita plenamente essa natureza a voz
humana, com suas inflexes e acentos que reproduzem o movimento das
paixes. Uma passagem do Ensaio ilustra isso com perfeio, no conhecido
episdio das reunies beira das fontes:
Sob os velhos carvalhos centenrios uma ardente juventude esquecia
gradualmente sua ferocidade; familiarizavam-se pouco a pouco uns com
os outros e, ao esforarem-se por fazer-se entender, aprenderam a
explicar-se. L se fizeram as primeiras festas, os ps fremiam de alegria,
o gesto solcito no mais bastava, a voz o acompanha com acentos
apaixonados, o prazer e o desejo mesclados faziam-se sentir ao mesmo
tempo. Esse foi, ento, o verdadeiro bero dos povos, e do puro cristal
das fontes surgiram os primeiros fogos do amor.
a comunho das paixes que funda as primeiras sociedades humanas, e
esse processo se realiza essencialmente pela imediaticidade da voz que pe
as almas em contato direto. Essa passagem aponta para o desenvolvimento
necessrio da exposio do Ensaio: e das etapas que deve percorrer:

1) A sonoridade da voz deve ocupar o lugar do mundo fsico dos gestos

(oposio audvel-visvel)
2) O essencial na voz o elemento voclico, e no a articulao
consonantal, pois esse que veicula o acento.
3) A vocalizao deve estar imediatamente ligada melodizao, o
canto precede a fala. Da surge a distino entre as lnguas do sul,
meldicas, afetivas , e as do norte, que no mais transmitem as
inflexes e perdem tanto a melodia como a prpria vocalizao.
Por fim, a dicotomia sul-norte ir revelar suas consequncias polticas no
captulo final do Ensaio.

Concluso
Ao conceber a msica, como a mais prxima forma da linguagem original
voltada para a comunicao das paixes, Rousseau pde articular
coerentemente sua teoria sobre a msica com sua teoria da linguagem
enquanto comunicao de paixes e a capacidade de estabelecer uma
comunidade de seres humanos unificados por esse compartilhamento das
paixes. Se a msica tem sua origem nos acentos expressivos da voz humana
que servem para comunicar as paixes, segue-se imediatamente a prioridade
da melodia sobre a harmonia, que adquire um papel meramente auxiliar no
reforo da linha meldica expressiva, e no deve intrometer-se em seu
caminho nem ser notada por si mesma. Outra consequncia que, se a
msica est diretamente conectada ao campo tico-passional, ou espiritual,
ento as consideraes que Rameau extrai da base fsica da harmonia no
podem fornecer as bases da compreenso musical e, aos olhos de Rousseau,
constituem um equvoco por tentar explicar a msica em termos fsicos. Essa
a razo pelo qual o debate com Rameau constitui o pano de fundo sobre o qual
se desenrola toda a epopia do Ensaio sobre a origem das lnguas.