"TRABALHO E PRODUO DE SADE

Comentrios sobre processos de subverses cotidianas"

Ana Paula Lopes dos Santos

Defeito de Fabricao
O Terceiro Mundo tem uma crescente populao. A maioria se
transforma em uma espcie de "andride", quase sempre analfabetos e
com escassa especializao para o trabalho.
Isso acontece aqui nas favelas do Rio, So Paulo e do Nordeste do pas. E
em toda a periferia da civilizao.
Esses andrides so mais baratos que o rob operrio fabricado na
Alemanha e Japo.
Mas revelam alguns "defeitos" inatos, como criar, pensar, danar, sonhar;
so defeitos muito perigosos para o Patro Primeiro Mundo.
Aos olhos dele, ns, quando praticamos essas coisas por aqui, somos
"andrides" COM DEFEITO DE FABRICAO.
Pensar sempre ser uma afronta.
Ter idias, compor, por exemplo, ousar. No umbral da Histria, o projeto
de juntar fibras vegetais e criar a arte de tecer foi uma grande ousadia.
Pensar sempre ser .

Tom Z

1- Introduo
s voltas da comemorao dos 500 anos do Brasil, muitas questes ainda parecem primitivas,
atrasadas e ultrapassadas para o futurstico sc. XXI. Anos suados, marcados pela dura diviso
Casa Grande e Senzala, revividos a cada dia, o ontem que se repete hoje e basta andarmos
100Km, para vemos um Brasil de 100 anos atrs, doena de Chagas, Tuberculose, Clera e
febres das mais variadas as espcies. A violncia como forma comum de vida, desemprego,
misria. Ao mesmo tempo, quase que paradoxalmente, revolues tecnlogicas, microeletrnica,
informatizao acelerada, novas formas de comunicao que vm invadindo espaos, bancos,
casas, escolas.
Transformaes essas muitas vezes gestadas no mundo do trabalho e nas suas formas de
organizao e gerenciamento. Com o Capitalismo Industrial, uma srie de modificaes
eclodem, o trabalho fragmentado, os tempos de produo passam a ser controlados, bem como
as outras partes do processo, como os meios de produo, o produto, as vendas, os modos
operatrios. Os trabalhadores so agrupados no espao da fbrica, numa nova conformao das
relaes produtivas. O artesanato no mais prevalece como forma de organizao do trabalho,
que comea a funcionar na forma das manufaturas, e mais tarde das maquinofaturas. A
manufatura do sculo XIX perde lugar para novas formas de organizao do trabalho, entre elas
Administrao Cientfica do Trabalho, de Taylor, que traz um modo de racionalizar o trabalho,
criando uma srie de medidas que planejam e prescrevem todo o funcionamento do trabalho,
estabelecendo cargos e hierarquias, controlando tempos e movimentos, assim como modos
operatrios. Tambm buscando eficincia e mxima produtividade, Ford posteriormente,
introduz na produo a linha de montagem, acentuando o parcelamento, especializao e
intensificao do trabalho. Assim, essas mudanas estabeleceram fortes divises entre rgos de
execuo e rgos de concepo intelectual (DEJOURS, 1992a: 39) do trabalho.
A caminho do sc. XXI, uma nova forma de gesto no trabalho vm sendo implantada, tendo
como base o paradigma Japons, Toyotismo. Esse modelo de acumulao flexvel, no campo da
economia, marcado acentuadamente por um confronto direto com a rigidez do Fordismo,
envolve um novo movimento de compreenso do espao-tempo, atravs da comunicao via
satlite e a queda dos custos de transporte, que possibilitaram cada vez mais a difuso imediata

de decises num espao cada vez mais ampliado. Entretanto, assim como uma prpria forma do
capitalismo, a acumulao flexvel mantm suas caractersticas voltadas para o crescimento
apoiado na explorao do trabalho vivo no universo da produo, e sua intrnseca dinmica
tecnolgica organizacional (ANTUNES, 1995).
Nesse contexto, muitas disciplinas tem se interessado pelo estudo do processo de trabalho/ Sade
e adoecimento, tendo como referncia modelos causalsticos-fatalsticos, que na maioria das
vezes tomam o trabalho apenas como fonte de doena e infelicidade.
Tendo como base a Psicodinmica do Trabalho1, utilizaremos da noo de normalidade, ou seja,
ao invs de tomarmos como referncia o adoecimento e a loucura, tomaremos a idia de que o
trabalho tambm , s vezes, operador de sade e prazer (DEJOURS, 19??: 13). Buscaremos,
assim, neste trabalho, entender, que estratgias os trabalhadores tem elaborado para enfrentar a
situao de trabalho, para vivenci-la, mas tambm para fazer dela espao de criao. Ou seja:
Como compreender que, apesar de condies de vida to duras e desestabilizantes,
tantas pessoas, seno a maioria delas, conseguem resistir, sobreviver, e at
conquistar um pouco de felicidade? (DEJOURS, 19??)
Para tanto, partiremos, da constatao da variabilidade entre o trabalho prescrito e o que
efetivamente realizado, nas situaes de trabalho (DANIELLOU et al, 1989: 08).

2- Trabalho prescrito x trabalho real: o limiar da desobedincia.

Como havamos citado com Taylor que a diviso entre prescrio e realizao acentuada,
contudo no desenrolar da atividade o trabalho prescrito nunca corresponde exatamente ao
trabalho real, assim, o trabalhador ter que dar um jeitinho para realmente efetiv-lo. Podemos
perceber que A direo comete um erro fundamental: ela se apia, para intervir na organizao
1

No nos ateremos questo da Ressonncia Simblica (DEJOURS, 1994: 157), assim como outros conceitos que lhe do suporte, por
acreditarmos que neles esto imbudos formas cristalizadas (estruturantes) de se viver, onde o trabalho seria uma ocasio de transportar o cenrio
original do sofrimento (infncia) para a realidade social (DEJOURS, 1994: 156), o que, de certa forma naturaliza os modos de se trabalhar e de se
relacionar com o trabalho.

do trabalho, na referncia quase exclusiva tcnica e a cincia (DEJOURS, 1992b: 167) sem
considerar o saber-fazer operrio.
Outros grandes enganos, tambm esto a colocados, o trabalho prescrito tem bases cientficas
frgeis ou conhecimentos empricos parciais, se fundamentam em experincias de curta durao,
alm de no considerar, de forma real, os incidentes, as suboperaes suplementares, as
variaes da tarefa a ser realizada (DANIELLOU et al, 1989: 08). Assim, o modelo de ser
humano e dos sistemas tcnicos sobre o qual repousa essa organizao do trabalho e da empresa
falso, j que utilizam do saber/ fazer operrio como seu instrumento surdo de sustento,
medida que dentro do contexto de trabalho, para ser operacional, a prescrio tem sempre que ser
objeto de reajustamentos, e mesmo de reinterpretaes pelos trabalhadores. Nos ateremos nesse
ponto mais a frente.
Desse modo, na situao real do trabalho a lacuna que cada trabalhador deve necessariamente
gerir entre organizao prescrita do trabalho e organizao real requer sempre uma atividade de
elaborao. Sobre essa atividade fala-se de uma Inteligncia do Corpo ou Inteligncia Astuciosa,
que pelas necessidades do trabalho e para atender aos objetivos, subverte com procedimentos
mais eficazes uma regulamentao feita anteriormente (pela organizao oficial do trabalho), ao
invs da ultilizao estrita dos modos operatrios prescritos (DEJOURS & ABDOUCHELI,
1994: 133).

3- Inteligncia Astuciosa: promessa de sade?

Essa inteligncia astuciosa, que tem sua raiz no corpo, nas percepes, na intuio sensvel, est
assim, em constante ruptura com as normas, regras, prescries, por isso seu carter
transgressivo (DEJOURS, 1992a: 133). Sobre esse aspecto, devemos considerar que reajustar a
organizao do trabalho prescrita conduz, de fato, a se pr na ilegalidade (DEJOURS, 1992b:
166) e, ainda, se o caminho a percorrer obriga s vezes os trabalhadores violentarem as regras
isso significa, de certa forma, assumir riscos. Assim, eles se defendem encobrindo os
ajustamentos (que de qualquer forma, so obrigados a fazer) silenciosamente, o caso daquele
trabalhador que tem que subverter o prescrito, para dar conta da tarefa, e ainda tem que faz-lo

como se estivesse fazendo-o de acordo com a forma instituda pela chefia para no ser
aborrecido ou chamado ateno.
Ao mesmo tempo, esses macetes, truques e jeitinhos, do um melhor domnio aos
incidentes que ocorrem no processo, do que aquele possibilitado apenas pelos procedimentos e
regulamentaes ditadas pelos executivos e pelo servio dos mtodos (DEJOURS &
ABDOUCHELI, 1994: 133). Em muitos casos, um rudo estranho na mquina ou um aroma
diferente imediatamente reconhecido pelo operrio como problema, antes que eles tragam
consequncias graves.
Assim, mais do que sermos, apenas, mais baratos que os robs produzidos na Alemanha e Japo,
como nos fala Tom Z, os robs no so capazes de detectar essas variaes, ele pra e deve ser
religado por um operador (DANIELLOU et al, 1989). Os trabalhadores, ento, adquiriram uma
capacidade, uma inteligibilidade, um saber-fazer que nenhum rob tem, de prever incidentes e de
lidar com eles. Estamos falando, ento, de uma inteligncia orquestrada numa sabedoria
prtica.
Desse modo, o saber-fazer, a inteligncia astuciosa parece ser o ponto chave da discusso que
nos propomos a levantar, medida que sinaliza e d margem para aquilo que pode ser inventado,
criado e recriado no trabalho, mas no somente a. CANGUILLEM (apud CAPONI, 1997) nos
traz a idia de que sade seria a possibilidade de criar novas normas, como falaremos mais a
frente, sobre esse aspecto, a Inteligncia Astuciosa seria, assim, prova viva da sade.
Antes de nos atermos a esse ponto, preciso ressaltar que partimos do pressuposto de que o
trabalho, como j havamos exposto, um dado fundamental para a sade e da mesma forma
que h a possibilidade de produzir vida, h tambm de produzir adoecimento. Um dado
fundamentalmente importante para a primeira informao que a variedade, a possibilidade de
escolher seu modo operatrio ou de mud-la, so mais favorveis sade que a monotonia e a
constncia impostas. Nesse ltimo caso, quando as presses do tempo so fortes: elas rigificam
os modos operatrios e enclausuram os trabalhadores em um caminho nico para executar a
tarefa (DEJOURS et al, 1993: 100), rompendo com uma maior possibilidade de criao na
atividade.

4- De que sade estamos falando?

Diferente do conceito de sade colocado pela Organizao Mundial de Sade , que Sade um
estado de completo bem-estar fsico, mental e social..., DEJOURS et al (1993) trazem a idia
de que sade no podem ser considerada como um estado (fsico, mental ou social), mas sim
como um ideal a ser buscado, um objetivo a ser atingido. Como ele nos fala: (...)a sade para
cada homem, mulher ou criana ter meios de traar um caminho pessoal e original, em
direo ao bem-estar fsico, psquico e social.(1986: 11).
Da mesma forma, CANGUILHEM (apud CAPONI, 1997) nos fala que a sade no pode ser
reduzida a um mero equilbrio ou capacidade adaptativa, ela deve sim ser pensada como essa
capacidade que temos de poder instaurar novas normas em situaes que nos so adversas.
Assim, a sade entendida como referncia possibilidade de enfrentar situaes novas, por
uma margem de tolerncia para enfrentar as infidelidades do meio. Dessa maneira, uma a sade
deficiente aquela cuja margem de tolerncia reduzida.
Entretanto, pensar sade tambm pensar em algo da ordem da discrio, como o prprio
CANGUILHEM (apud CAPONI, 1997) afirma, o conhecimento cientfico no esgota o conceito
de sade, ela da ordem do privado, a doena que pblica. Para ele, a sade est mais ligada
normatividade do que normalidade. Isso porque, a primeira fala do ser normativo, da
capacidade de criar novas normas.
Um elemento basal que DEJOURS (1986) traz para o campo da sade, e deve ser por ns
apreendido, a noo de variabilidade, ou seja, no funcionamento do homem o predominante a
mudana e no a estabilidade, dessa maneira promover sade assumir e respeitar essa
variabilidade. Um outro diz respeito ao papel fundamental que o trabalho tem na vida, na sade.
Sobre esse aspecto, ao invs de buscar os males que as condies do ambiente fsico do trabalho
trazem para a sade, parte da organizao de tarefas e de homens para entender o sofrimento
mental e como os trabalhadores conseguem manter-se saudveis.
No pretendemos aqui delimitar um conceito de sade, ao contrrio, apontamos apenas algumas
noes presentes nesse campo, que apontam por onde caminhamos nesse trabalho. Quando
falamos, ento, que a Inteligncia Astuciosa seria prova viva de sade, estamos falando que ela

enquanto pulso de criao, fonte da elaborao do que pode ser melhor efetivado, rasga o
prescrito e se mostra como forma de instituir o novo. Nesse sentido, ao estar em constante
movimento de inveno, do vir a ser, a Inteligncia Astuciosa e todos os modos de estabelecer
novas ordens frente a variabilidade do meio seriam formas prpria de se pensar no ser saudvel.

5- Espaos de liberdade e construo do ofcio

Com a Inteligncia Astuciosa, quem lucra primeiramente o a prpria organizao do trabalho, a
qualidade, a segurana, a produtividade (DEJOURS, 1992a: 135). Mas, para que esse espao seja
utilizado necessrio que essa forma de inteligibilidade seja reconhecido e que haja lugar para o
seu investimento, o que significa uma certa ruptura entre o que prescrito e o que efetivamente
realizado, princpios Taylorista-Fordista.
Vale lembrar, que o processo de trabalho ao qual nos referimos est subordinado pela dominao
e explorao do trabalho real e que essa ruptura fala de um processo de reconhecimento, por
parte da administrao, da necessidade de uma concepo mais flexvel dos meios e da
organizao do trabalho2. Para tanto, necessrio a criao de espaos de discusso para essas
micronegociaes, pela Psicodinmica do Trabalho chamado de prtica de discusso, onde se
possa discutir as microinvenes, socializ-las, via acordos normativos, consensos, acordos
compartilhados.
Dessa maneira, o espao da palavra no necessrio apenas para as arbitragens, ele o lugar
onde se desenrola o processo de reconhecimento mtuo e da filiao, da coletividade, que est na
base da construo do coletivo de trabalho (DEJOURS, 1992b: 169-170).
(...) a transformao do sofrimento em criatividade passa por um espao pblico
na fbrica. Em troca, cada vez que o espao pblico tender a fechar, a criatividade
estar ameaada. (DEJOURS, 1992b: 171).
2

O que muitas vezes pode aparecer como mera maquiagem, como vem acontecendo nos Crculos de Qualidade Total, e em outras formas de
gerenciamento vinculado ao modelo Japons, e outros tantos. Duas questes podem ser levantadas sobre esse aspecto: a primeira diz respeito ao
fato de melhor aprender o trabalho real para enquadrar as atividades dos operadores dentro das normas realistas, sempre mais rigorosas
(DANIELLOU et al, 1989: 12) e uma segunda, estabelecer atividades mentais intensas, sem criar espaos de liberdade, mas como uma
exigncia para se garantir a produo a qualquer preo.

So nesses espaos, e em outros, que a Inteligncia Astuciosa pode encontrar um meio para se
tornar eficaz socialmente, ou seja, para ser validada socialmente, atravs do reconhecimento pela
hierarquia, de sua utilidade, e pelos pares, pela sua originalidade (DEJOURS, 1992a: 134- 5).
Contudo essas validaes no so equivalentes, assim como artistas, s os pares podem avaliar
plenamente a beleza da obra, a qualidade do trabalho.
A partir desse momento a Inteligncia Astuciosa passa a se constituir, no apenas como uma
habilidade isolada, mas uma articulao coerente e coletiva que conduz elaborao de
verdadeiros princpios reguladores para a ao e para a gesto das dificuldades ordinrias e
extraordinrias observadas no curso do trabalho (DEJOURS, 1992a: 133), onde se comeam a
formar e transmitir as regras do ofcio. Regras essas, verdadeiras formas de se trabalhar em
conjunto, onde alm de regras tcnicas podem ser tambm regras ticas, e que, de certa maneira,
aparecem como modos de acentuar relaes de confiana entre os prprios trabalhadores.
Tomemos os estudos de D. CRU (1986-7-8), onde ele nos traz a idia de que h coletivos a partir
do momento em que vrios trabalhadores concorrem a uma obra comum no respeito das regras,
do seu conhecimento e da interiorizao dessas. No caso dos Talhadores de Pedra, as quatro
simples regras de ofcio tem suma importncia:
Elas garantem que o trabalho no ser perturbado pela interveno inoportuna
dos outros. Elas protegem assim contra a ingerncia, o arbitrrio, as variaes do
humor, os aborrecimentos... Nada mais a ver com os ambientes pesados das
sociedades onde a hierarquia reina. Cada um talha sua pedra a seu modo, com suas
ferramentas, em seu ritmo. As regras garantem a cada um dos que as respeitam, a
possibilidade de viver sua existncia num canteiro. (1986: 02).
Assim sendo, as regras de ofcio parecem estar presentes em espaos de trabalho ainda que
primitivos3, que permitem uma dada liberdade de trabalho, uma certa flexibilidade, que
remonta aos artesos pr-mercantilistas e que rasga e rompe com uma nova organizao do
trabalho, infestada de prescries e normas incongruentes. Acima de tudo, elas supem e
sustentam a idia de homem em movimento, a capacidade de auto-regulao e iniciativa.
3

Primitivos em relao s fantasias cibernticas futursticas hoje em curso, mas tambm por que o termo ofcio nos remonta a profisses mais
antigas, propriamente artsticas, atualmente em vias de extino nos e pelos locais de trabalho.

Muito diferente do que vemos no cotidiano das fbricas, especialismos, rupturas com o saberfazer, lgicas Tayloristas-Fordistas e uma falsa frmula Flexvel de dominao, o trabalho de
ofcio requer uma atividade psquica, relacionada ao que pode ser elaborado, providenciado,
criado. Mais do que o saber-fazer, na arte do ofcio est em jogo o saber-criar e o poder-criar que
lhe d suporte (CRU, 1987-8).
Do mesmo modo, no estudo na Construo Civil (CRU & DEJOURS, 1987), os autores
trazem a idia de que o comportamento parodoxal dos operrios, em termos de segurana do
trabalho, uma forma de rejeio preveno vinda do exterior, que no considera os saberes de
prudncia adquiridos pela experincia operria, arte da profisso. Nesse sentido, os operrios
conhecem os perigos do trabalho, se defendem dos riscos com estratgias diferentes das impostas
pelos programas de segurana. Como rebeldias cotidianas, tudo depende do trabalho em curso,
da hora de parar, andar, fumar um cigarro e por estranho que se parea ( aos olhos da
organizao), o tempo aparentemente perdido no estril para segurana. Pelo contrrio, a
vadiagem contribui para a auto-regulao da carga de trabalho e preveno de acidentes ou
ferimentos, tendo, ento poder sobre a sade.
No ofcio, legtimo esperar um pouco, tomar seu tempo para fazer as coisas, mesmo que o
chefe no entenda muito (CRU, 1987-8: 04). A questo , ento, que mesmo numa organizao
rgida, muitas vezes, os trabalhadores conseguem escapulir, romper com o dito
institucionlizado e produzir outras formas de se prevenir dos acidentes (em relao segurana
prescrita), de trabalhar, viver.

6- Esclerose capital
Ento, em que medida estas lgicas capitalizantes estabelecem bloqueios nesses processos? Ou
que formas de esclerose esto sendo engendrados nos espaos de trabalho?

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Isso nos leva a pensar, na destruio progressiva do ofcio, que fomos passando no curso da
histria. Costureiras, cozinheiras, talhadores, etc. foram com o passar dos anos entrando nos
espaos da indstrias, txteis, de alimentos, da construo..., espaos, muitas vezes alm da
disperso do saber, mas da sua ruptura. Sem meios, instrumentos e, principalmente, possibilidade
de elaborao, subtrados do tempo e da dignidade da profisso, os trabalhadores foram se
tornando empregados em seus cargos, com seus devidos modos operatrios prescritos, ditados. A
cozinheira vira merendeira, empacodadeira, empilhadeira, funes que roubam dela todo seu
tempero4.
Contudo, mesmo nas tarefas consideradas simples, como havamos discutido, o trabalhador se v
diante de um trabalho varivel, em desacordo com o prescrito, que deve ser executado. Assim,
poderamos dizer que em todos os trabalhos, seno quase todos, exigem uma certa elaborao,
um macete determinado, necessrio para a concluso da tarefa. Como se de algum modo a
base tcnica exigida pelas formas de organizao do trabalho no dessem conta dos seus
objetivos, demandando do trabalhador um mnimo de criatividade.
Infelizmente, esse mnimo no se compara potncia de criao que uma atividade poderia
propiciar, se o trabalho fosse livremente escolhido e sua organizao fosse bastante flexvel, para
que o trabalhador possa adapt-la aos seu desejos, s necessidades de seu corpo e s variaes do
seu estado de esprito (DEJOURS, 1986), como me parece o caso do trabalho de ofcio5.
Da mesma forma, no lidar com as variaes no trabalho, o trabalhador alm de adquirir a
capacidade de prever alguns problemas antes que eles tragam maiores consequncias, tambm
acabam por manter qualidade na produo. Entretanto, essa colaborao, que na maioria dos
casos tem carter informal6, no reconhecida, muito menos recompensada sob a forma de
melhores salrios, condies de trabalho e vida.
Alm disso, vemos a todo momento locais de trabalho insalubres, perigosos, formas de
espoliao urbana do trabalhador, contaminaes ambientais de todas as maneiras, entre tantos

Reclamao constante das merendeiras estudadas pelo grupo de pesquisa do CESTEH/ FIOCRUZ, UERJ e SEPE.
Ao menos dos Talhadores de Pedra, apresentados por D. CRU.
6
De modo paradoxal, o famoso d-se um jeito o permitir que nas organizaes o sistema brasileiro sem conflitos violentos.
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outros problemas produzidas por esta dada organizao do trabalho. Intepestudes que
ultrapassam os limites de tolerncia, da sade.
Outra questo a prpria condio de vida do trabalhador, onde assuntos bsicos, como
alimentao, moradia, educao, etc. falam de uma precariedade e agressividade sobre seu corpo,
sua sade e demais familiares e companheiros.
Com todas as restries que o trabalho, pela forma como vem se estruturado, tem colocado ao
trabalhador, formas de esclerose de uma dada Inteligncia Astuciosa pode estar sendo gerida.
Afinal, como mobilizar-se psiquicamente para a atividade, investir-se de uma misso, enquanto
tem-se uma srie de questes primrias a serem resolvidas? Ou quando se tem um quadro
devastador de demisses7?
No necessrio aqui fazer uma anlise de conjuntura para concluirmos que vivemos a mais
acentuada crise do desemprego, desemprego estrutural para uns e vital para a sobrevivncia de
uma forma flexvel de acumulao do capital. Desemprego este, muitas vezes vivenciado de
forma individual, enlaado de um carter culpabilizador, que coloca o trabalhador como o nico
responsvel pela prpria situao, divulga-se uma necessidade de trabalhadores mais
qualificados, de um novo tipo de trabalhador, mas nada garante que se qualificar ou mudar de
ramo certeza de emprego. Vide frmula da Central Geral dos Trabalhadores, CGT, proferindo
milhares de cursos de aperfeioamento, de informtica, telemarket, telefonia, etc. com filas
gigantescas de desempregados dispostos a se despir dos saberes adquiridos durante anos de
profisso, para tentar a sorte (ou azar)8 de conseguir um emprego.
Do mesmo modo, quem no tem como bancar cursos, vai aprendendo a se virar, um bico aqui,
outro l. Na ciranda da vida, quem trabalha na rua aprende a gritar, cantar, rimar, dar um jeitinho
para vender o produto: Olha a bala de erva-cidreira, macia, gostosa, a bala que acalma, direto
do sul, companhia para sua viagem... leva para criana... s um real.
na rua mesmo que encontramos, tambm, gente que j est na rua a muito tempo (muito antes
dessa onda de desemprego), entre eles os vendedores de quebra-queixo, que como um ofcio,
7

O termo antes utilizado quando o fantasma da demisso est batendo na porta da fbrica, preferimos substitu-lo porque na conjuntura de
desemprego estrutural, o medo da demisso no apenas um fantasma que assusta , ele uma pura e dura realidade.
8
Parece at uma espcie de jogo, onde perder normal, pois todo mundo perde mesmo, e ganhar (conseguir emprego) tambm uma forma de
perder, j que estamos falando de subcontrataes, terceirizaes, quarteirizaes, sem qualquer estabilidade, com um mnimo salrio.

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noite cozinham e preparam o doce e de dia saem para vender, a caixinha de madeira com os
doces vai na cabea, sem precisar gritar, utilizam um aro de metal e um palitode ferro9 como
voz, e num ritmo antigo e familiar10 ele j diz tudo: Olha o quebra-queixo.
(...) povo bamba, cai no samba, dana o funk, tem suingue at no jeito de olhar, tem
balano no trejeito, no andar.11
So nesses momentos que percebemos o trabalho de elaborao, processo de criao, os modos
operatrios, as regras do ofcio, mesmo sem trabalho (com vnculo formal). Alis, no existe
prefixo ou sufixo na Lngua Portuguesa, que anule a condio de trabalhador!12

7- Resgate e descartes: quais as possibilidades?

Com essa breve exposio podemos entender o trabalho como forma de afirmao da vida
medida que ele propicia espaos de elaborao, de potencializao da criatividade, dos saberesfazeres, quando h lugar para a Inteligncia Astuciosa. De acordo com o que dissemos, so
poucas as profisses que propiciam essa forma de vida, ao mesmo tempo, para tanto se passou
por um processo de conquistas no interior da organizao, que ainda esto em curso. , ento, no
interior desses espaos, no cotidiano, no lido, que encontramos linhas de fuga, demontando
territrios pr-estabelecidos e construindo outros. Potencializar essas vias , tambm, recriar o
lugar social.
Nesse sentido, pensar no trabalho, como dado para a sade, tambm pensar nas possibilidades
de criar, dar um rol, revirar, encontradas cotidianamente no lidar da atividade. tambm
buscar resgatar a beleza da profisso, enquanto arte, enquanto via de acesso ao que est por vir.
Uma das possveis respostas est no ofcio, esta construo histrica que precisa ser recuperada,
para que o trabalho ultrapasse o sofrimento e dor, e seja afirmao, vida.

Como se fosse um Tringulo, instrumento musical.

Acho que desde de criana ouo esse ritmo dos vendedores de quebra-queixo.
11
Tudo vale a pena, msica de Fernanda Abreu e Pedro Lus
12
Alerta explicitado por Luciana Wickert.
10

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Ao mesmo tempo, a Inteligncia Prtica, e outras formas de elaborao, demandam um mnimo

de vitalidade para se pronunciar, o que pode ser possvel atravs da institucionalizao de
espaos de liberdade, por um lado, e um mnimo de dignidade para viver, de outro.
Procurar entender por que vias as intervenes podem partir, tambm se mostra como condio
bsica na luta pela sade. Vale ressaltar que as intervenes nesse campo, no que diz respeito
Segurana, Sade do Trabalhador e tantas outras, devem sempre privilegiar a experincia
operria, os modos operatrios por eles estabelecidos, os saberes de prudncia para no cair nos
erros at ento demarcados, como fonte de acidentes, sofrimento e adoecimento.
Temos o trabalho uma referncia social que ainda tem gerado poucos discursos, contrariamente a
outros referentes como famlia, sexualidade (BOUTET, 19??). preciso privilegiar o espao da
fala sobre o trabalho, as transgresses a colocadas, o saber-fazer, saber-criar, produzir
enunciados, questionamentos, possibilitando anlises e aes coletivas, operando espaos de
liberdade.
Ousar nesse campo que toma o trabalho como criao , tambm, estar atento aos movimentos
gerados no mundo das artes, da cultura, da raiz, do samba. Inventar novos rituais. Potencializar
novas formas de relaes sociais. Trata-se de recriar a vida social com a mesma originalidade
que os artistas tem para criar seu prprio universo(BARROS & LIMA, 1999: 08).
Mas, em que medida estamos construindo um quadro de rupturas?
Estamos abrimos possibilidades de viver de outra maneira?
Se, como falamos anteriormente, tomamos sade e trabalho como possibilidade de
transformao, criao e construo, ento transformemos para construirmos uma sociedade
fundamentada num trabalho enquanto poiesis e no mais como tripalium.
Com todas essas questes colocadas, podemos dizer que respostas ainda esto por serem
construdas, muitas delas sero e dadas no lidar, fazer, trabalhar, intervir. Outras nos remetem ao
que j no nos serve, ao que e est para ser descartado, por todos ns.

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8- REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ANTUNES, R., 1995. Fordismo, Toyotismo e Acumulao Flexvel. In: Adeus ao Trabalho?.
So Paulo: Unicamp.
BARROS, M. E. B. & LIMA, R. R.G., 1999. Por uma outra poltica do trabalho do psiclogo. In
Informativo da seo Esprito Santo de Psicologia- CRP 04. Ano I N 01, julho 1999.
BOUTET, J., 19??. Atividade de linguagem e atividade de trabalho. Mimeo.
CAPONI, S., 1997. Georges Canguilhem y el estatuto epistemolgico del concepto de salud. In
Histria, Cincias, Sade. Vol IV: 2 (287: 301).
CRU, D., 1987-8. As regras do ofcio. AOCIP. Trad. Mimeo (?).
______., 1986. Coletivo e trabalho de ofcio: sobre a noo de coletivo de trabalho. AOCIP.
Trad. Mimeo (?).
CRU, D. & DEJOURS, C., 1987. Saberes de Prudncia nas Profisses da Construo Civil. In
Revista Brasileira de Sade Ocupacional. N 59 vol. 15 (30-34).
DANIELLOU, F., LAVILLE, A. & TEIGER, C., 1989. Fico e Realidade do Trabalho Operrio.
In Revista Brasileira de Sade Ocupacional. N 68 vol. 17 (7-13).
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