__________________________________________________________ O Prazer da Militncia: a tica Esttica da Negritude Il

O PRAZER DA MILITNCIA: A TICA ESTTICA DA NEGRITUDE IL

Rita Maia1

RESUMO: Trata-se de uma anlise das mltiplas interpretaes em torno das produes
culturais do Bloco Afro Il Aiy, na modificao e valorao positiva da imagem dos negros na
cidade do Salvador. Os desfiles de carnaval e os espetculos promovidos pelo bloco emitem uma
imagem de negro diversa da habitual, fornecem novos modelos e formas para identificao da
populao afro-descendente, bem como, influem nas estruturas de percepo da populao local,
interferindo e transformando, em vrios graus, as hierarquias estticas, culturais, polticas e
econmicas na cidade do Salvador.
Palavras-chave: Beleza; Negritude; Bloco; Carnaval; Esttica.
ABSTRACT: An analysis of about various interpretations and cultural productions of the Block
Afro Il Aiy, changing to a positively valuate the blacks people image in the city of Salvador.
The spectacles and the carnival promoted for the block emit a diverse image of black of the
habitual and supply new models and forms of identification to the afro-descendant population, as
well as, influence our structures of perception, intervening and transforming, in some degrees,
the aesthetic, cultural hierarchies, economic politics in the city of Salvador
Key-words: Black beauty; Block afro; Aesthetic; Carnival.

1 Os Fundamentos de uma Beleza Negra

Em 1974, surgiu na cidade de Salvador um bloco carnavalesco composto apenas por

negros de pele marcadamente escura e que, posteriormente, por fazer em seus desfiles uma aluso
direta ascendncia africana, aos valores negros locais e mundiais, acabou por ser denominado
pelos veculos de mdia e pela populao local como um bloco afro.

Doutora em Comunicao e Cultura Contemporneas Faculdade de Comunicao da Universidade Federal da

Bahia UFBA. Professora da Faculdade da Cidade do Salvador e da Universidade Catlica do Salvador. E-mail:
ritamaia@terra.com.br
_________________________________________________________________________________________
Dilogos & Cincia - Revista da Rede de Ensino FTC. Ano V, n. 11, set. 2007. ISSN 1678-0493
http://www.ftc.br/dialogos

__________________________________________________________ O Prazer da Militncia: a tica Esttica da Negritude Il

Deste modo nasce o Il Aiy (cuja traduo do nome em iorub para o portugus quer
dizer casa de todos), um territrio festivo, onde se privilegia, de modo radical e irrestrito, a
ascendncia negra, valorizada e reiterada mediante estratgias cosmticas.
De referncias retiradas da vivncia e experincia local e comunitria da tradio afrobaiana, mescladas as marcas inaugurais do movimento global da contracultura e da negritude, o
bloco sai s ruas em 1975, ostentando uma fantasia que consistia basicamente de um tecido
transado no corpo em estilo afro, harmonizado com cabelos estilo Black Power. Seus
componentes empunham cartazes com palavras de ordem dos movimentos negros no mundo,
em prol da negritude, como se fossem alegorias carnavalescas. Tudo isso inaugurou um estilo
peculiar, uma curiosa mistura de bloco carnavalesco, experimentalismo, performance artstica e
manifestao poltica.
D. Maria Luzai, foli pioneira do bloco, complementa: A gente comprava o pano
estampado e fazia a fantasia. No era fantasia, costura, nem nada. Era amarrao. Tinha tudo:
palha, bzio, fitas. A gente usava peneiras, abanos, cabaas e a alegoria da gente era isso...
(MARIA LUZA CORREA, 2003).
Assim inicia-se o percurso do Bloco na criao de uma esttica nica, contrria aos
cnones de beleza hegemnicos (tradicionalmente eurocntricos), e aliado aos recursos plsticos
se estabelecem princpios normativos, com valores, jeitos de ser e fazer expressivos, emocionais
e convenientes aos integrantes da comunidade do bloco; configura-se aos poucos um estilo de
vida caracterstico da negritude Il.

Tecido estampado utilizado na primeira fantasia do Bloco, em 1975

Fonte: Arquivo pessoal

_________________________________________________________________________________________
Dilogos & Cincia - Revista da Rede de Ensino FTC. Ano V, n. 11, set. 2007. ISSN 1678-0493
http://www.ftc.br/dialogos

__________________________________________________________ O Prazer da Militncia: a tica Esttica da Negritude Il

Para a criao dos seus emblemas, os idealizadores do Bloco misturaram a histria de reis
e rainhas de vrias naes africanas, heris da negritude brasileira e mundial, revestindo-os de
uma aura mtica, reunindo uma coleo de temas e tipos atravs de um panteo sincrtico, que
absorve imagens e referncias de uma frica histrico-mtica, de um panteo de personalidades
das lutas polticas de libertao de pases africanos e dos contemporneos grupos e lutas dos
negros norte-americanos pelos direitos civis.
Reunindo um ecltico conjunto de dolos e modelos de negritude, que engloba desde
Zumbi dos Palmares a Marcus Garvey, e no qual tambm figuram os diretores fundadores do
bloco, a iconografia e cosmtica da resultantes oferecem no s identidade ao grupo especfico
de folies e admiradores do Il Aiy, mas, acaba por tornar-se, aos poucos, um elemento
identitrio forte da afro-baianidade.
A roupa criada a partir da tcnica de amarrao de tecidos coloridos, um mtodo
absolutamente intuitivo desenvolvido por Dete Lima (fundadora do bloco e irm do atual
presidente), tornou- se uma marca forte da indumentria do bloco que utilizada para shows e
espetculos.

Amarrao do turbante e roupa j com as inovaes plsticas da estampa

Fonte: Arquivo pessoal

Foi em meados de 1978 que aconteceu a criao da padronagem, com as cores definitivas
que representam o bloco. Elas possuem um significado simblico assim traduzido pelos
_________________________________________________________________________________________
Dilogos & Cincia - Revista da Rede de Ensino FTC. Ano V, n. 11, set. 2007. ISSN 1678-0493
http://www.ftc.br/dialogos

__________________________________________________________ O Prazer da Militncia: a tica Esttica da Negritude Il

componentes: branco=paz, vermelho=sangue do negro derramado na luta pela liberdade,

amarelo=riqueza e beleza e o negro= a cor da pele.

Foi o artista plstico Jota Cunha o

responsvel pelo estilo grfico das imagens do bloco que decoram as fantasias, as publicaes e o
site na Internet. ele o criador do perfil azeviche, uma imagem inspirada em uma mscara
africana, que acabou se tornando a marca do bloco.

Perfil Azeviche
Fonte: Jota Cunha, Il Aiy

O estilo afro do Il Aiy expressa vrias tendncias do trajar com matriz africana ou
baiana. Estas se alternam ou se mesclam com usos do movimento hippie e outros inventivos
adereos contemporneos. Ele transita entre o afro-pop, hip-hop e at no tradicional traje
romntico das baianas, que foi preservado pela tradio inerente aos rituais e s cerimnias do
candombl. Todos os tipos de adaptaes so feitos pelos associados nas suas fantasias do bloco,
no entanto, tanto no carnaval quanto no cotidiano, a sua esttica se caracteriza pela permanncia
por um estilo mais ou menos rgido e tradicionalizante do ser/parecer negro, expresso, por
exemplo, no uso de cabelos naturais (sem processo de alisamento), arrumado em complexos
tranados ou ento ao estilo Black Power, significando uma atitude de valorao positiva e
preservao dos traos fenotpicos negros.
Nos usos cosmticos do vesturio sempre aparecem palavras de ordem ou imagens de
lderes negros. Trechos de msicas repetem sistematicamente o nome do bloco e do Curuzuii,
associando-os aos valores da negritude, da vida cotidiana e da histria do negro, que, por sua vez,
so sempre investidos de valorao positiva pela associao do negro com valores como: beleza,
coragem, luta, orgulho, respeito, vitria, unio, amor, liberdade e igualdade

_________________________________________________________________________________________
Dilogos & Cincia - Revista da Rede de Ensino FTC. Ano V, n. 11, set. 2007. ISSN 1678-0493
http://www.ftc.br/dialogos

__________________________________________________________ O Prazer da Militncia: a tica Esttica da Negritude Il

Tecido do Il Aiy que expressa os valores e a histria do bloco.

Fonte: Jota Cunha, tecido para fantasia do Bloco.

As roupas do bloco traduzem seus princpios ticos; vesti-las parte da incorporao

de um estado extraordinrio de conduta e expresso:
[...] a nossa roupa o nosso design, uma outra situao. Nossas palhas dizem muita
coisa, nossas contas, nossa maquiagem, nossa dana, nosso torso, nossos tecidos tm
uma outra magia. A gente passa uma imagem pra o pblico de que essa a
personalidade e a auto-estima da mulher negra. (MENEZES, 2003).

Essa esttica, que no se encerra nos usos corporais, acaba funcionando como um
discurso militante, como um mtodo suave para a conscientizao do valor da tradio e da
cultura afro-descendente, da necessidade de luta e aes afirmativas para negros e no-negros. As
canes do bloco para o carnaval contam a histria das vrias naes africanas e do negro no
Brasil, complementando as informaes sobre a cultura negra que o contedo da educao
formal escolar at o momento no supre satisfatoriamente.
Esse foi o diferencial que determinou o surgimento de estilo de um bloco que acabou por
ser denominado de afro. Seu trao distintivo diante dos outros foi a atitude reativa
discriminao racial e utilizao de recursos plsticos e espetaculares como instrumento de um
discurso em que advoga um projeto igualitrio para os afro-descendentes.
Recriando uma frica imaginada e celebrando as razes e a pureza da tradio, o Il
Aiy (e, mais tarde, os outros blocos afros) segue, criando narrativas que acabam exercendo o
papel de mito fundador para esta nova realidade social e miditica. Nos seus recursos expressivos
_________________________________________________________________________________________
Dilogos & Cincia - Revista da Rede de Ensino FTC. Ano V, n. 11, set. 2007. ISSN 1678-0493
http://www.ftc.br/dialogos

__________________________________________________________ O Prazer da Militncia: a tica Esttica da Negritude Il

foi criada a fonte imagtica para a modelizao de um mundo alternativo quele hegemnico,
institudo sobre bases segregacionistas.
Do espetculo do carnaval e de suas festas para o cotidiano, a imagem do bloco toma
forma e se enriquece nas aes promovidas na passagem da sua razo social, de Associao
Cultural para a de Entidade de Utilidade Pblica. Assim, um capital simblico gerado no mbito
da festa e do lazer se transforma em outro, mais reconhecido como o resultado vlido de uma
ao poltica efetiva.

2 Forma/Ativismo, Identidades e Identificaes

Os espetculos e o trabalho assistencialista criados pelo bloco afro Il Aiy constituram

para os afro-descendentes da Bahia a possibilidade da existncia de um negro valorado,
favorecendo a identificao com a herana negra para a populao local e oferecendo aos olhos e
sensibilidade dos negros uma forma-deser possvel e desejvel.
Nisto a forma se aproxima do que os msticos denominam essencificao. A essncia
plena daquilo que , e daquilo que poderia ser. Para retomar uma observao de Ernst
Benz [...] a essncia no contm unicamente a forma, como tambm todas as potncias
e possibilidades de realizao, de desdobramento e de evoluo de uma coisa [...]
(MAFFESOLI, 1998, p. 87).

A forma que a imagem do negro produzida pelo bloco configurou, em seu carter
espetacular e bastante peculiar, exerce um profundo poder de atrao. Sua fora se explica
justamente pelo fato de satisfazer as expectativas de vrios segmentos sociais locais e externos.
Essa imagem de negro toma uma forma que [...] acentua, caricaturiza, carrega no trao e, assim,
faz sobressair o invisvel, o subterrneo, quase se poderia dizer, o subliminal... (MAFFESOLI,
1998, p. 89) e a ao formativa do bloco consiste justamente em dar reconhecimento a um
conjunto de valores, estilos e modos que j existiam concretamente, mas que ainda no tinham
alado visibilidade e expressividade.
O fato que assumir a identidade negra a partir dos ideais veiculados pelo Il Aiy
corresponde a uma transformao profunda. uma passagem entre dois mundos, de um campo
de fenmenos a outro, habitando um campo em que a identidade levada a assumir uma nova
forma. Poder-se-ia dizer que um (re)nascimento para uma nova vida, como bem demonstra este
_________________________________________________________________________________________
Dilogos & Cincia - Revista da Rede de Ensino FTC. Ano V, n. 11, set. 2007. ISSN 1678-0493
http://www.ftc.br/dialogos

__________________________________________________________ O Prazer da Militncia: a tica Esttica da Negritude Il

depoimento da cantora do bloco, onde aparecem os sinais de uma trasformao individual assim
expressa:
Porque eu quando comecei no Il Aiy, fazia parte de um coral no mosteiro de So
Bento e cantava em barzinho. E no tinha uma conscincia do que era ser negro do que
era ter raa, uma identidade. Quando eu cheguei no Il Aiy em oitenta e oito, eu vim
ter essa nova vida. Eu fui gerada, eu fui recebendo os primeiros passos, fui aprendendo
e tendo respeito, foram me valorizando. (GRAA OMAXIL, cantora do Bloco,
2002).

Aprender a ser gente para muitos afro-descendentes baianos foi e inevitavelmente,

desligar-se de um universo imagtico e valorativo hegemnico eurocntrico, aprender a ser
negro, buscando, com isso, construir as suas prprias categorias de valor de grupo e indivduo.
O fato que a escassez cotidiana de imagens com referncias positivas para o corpo negro
aponta a pertinncia e o alcance da demanda latente pelas imagens que constituem o discurso
plstico-imagtico produzido pelo bloco.
Hanz Belting (2005) aponta o fato de que as imagens (formas-mediuns) que so criadas e
veiculadas so os elementos primrios de todo aprendizado social. Para ele, o corpo, mdia
primordial do ser-no-mundo, possui e veicula um vocabulrio imagtico repleto de cdigos
identitrios, de sinais de solidariedade e distino incorporados durante o processo de
individuao.
Quando se trata de imagem, observa-se um fenmeno que no estaria apenas atrelado a
um suporte ou a uma coisa apreendida, captada pela capacidade visual. idia de imagem podem
ser aplicadas as noes de instituio, conveno e consenso. As imagens esto na base de toda
realidade social. A fabricao das imagens em si um ato simblico (BELTING, 2001), ela
influencia e formata o nosso olhar. Os nossos modos de viver esto profundamente atrelados aos
nossos modos de ver.
Pierre Francastel (1982;1983) advoga pela autonomia das imagens em relao s palavras.
Para ele, a atividade figurativa do homem resulta em imagens-formas que se tornam cnones,
os esquemas por meio dos quais compreende-se e representa-se o mundo.
Mesmo minimizando a importncia de fatores culturais, as Teorias da Gestalt apontam
para uma busca intrnseca de adequao entre aquilo que se v e a expectativa do que se iria ou se
experava ver. Em todo ato perceptivo existe uma expectativa (GOMES FILHO, 2000), sempre
existe algo de disposio no estar-no-mundo que, inevitavelmente, ser determinado pelo horizonte
simblico e imagtico do indivduo.
esta viso da atividade figurativa e formadora que aponta para o ato de plasmao do
mundo negro produzido nos espetculos do bloco. Nos desfiles do carnaval, nas suas festas
_________________________________________________________________________________________
Dilogos & Cincia - Revista da Rede de Ensino FTC. Ano V, n. 11, set. 2007. ISSN 1678-0493
http://www.ftc.br/dialogos

__________________________________________________________ O Prazer da Militncia: a tica Esttica da Negritude Il

sanzonais, nos shows da banda e, mais notadamente, na Noite da Beleza Negraiii do Il Aiy, so
abertas as possibilidades de instituio de novas formas positivas do ser negro.
Os territrios de negritude constitudos pelo bloco estimulam um processo contnuo de
experincia valorativa e validao dos atributos negros. Neles, a partilha e o reconhecimento
pblico tornam esses atributos reconhecveis e assimilveis.
As formas habitam todas as instncias da vida: so os habitusiv descritos por Pierre
Bourdieu, as tipificaes reconhecidas por Alfred Schultz, as schematas de Gombrichv e uma
infinidade possvel de outros termos utilizados para denominar e explicar os moldes (ou modelos)
pelos dos quais se compreende, se interpreta e se expressa o mundo. A forma consiste na
descoberta de um esquema de pensamento imaginrio, a partir do qual os artistas organizam
diferentes matrias (FRANCASTEL, 1982, p. 10). E a partir do qual se plasma a vida em
sociedade, pode-se acrescentar.
Nesse sentido, a atuao do Il Aiy seria a de constituio de formas positivas que
concorreram para atenuar a fora de formas negativas com as quais eram constitudas e
compreendidas as imagens e os atributos negros. Da festa para o cotidiano, foram migrando
formas simblicas que transformaram os esquemas de tipificao e autotipificao para os afrodescendentes na Bahia. Em conseqncia, pode-se dizer que essas mudanas vm acarretando
um contnuo reposicionamento dos afro-descendentes nos esquemas classificatrios e
hierrquicos vigentes na cidade.
Ao favorecer modelos positivos de auto-expresso para essa populao, o bloco
modificou um esquema de valorao simblico, no qual qualquer trao corporal da ascendncia
negra seria assimilado como um estigma, um motivo de vergonha e um objeto de ocultao. Essa
perspectiva se torna forte e evidente ao partir-se do pressuposto de que o homem , ao mesmo
tempo, produtor de imagens e imagem de si prprio. Antes do Il Aiy, o corpo negro e, em
conseqncia, a identidade negra no encontravam modelos locais ou externos que lhe
conferissem possibilidade de uma existncia positiva. Pode-se-ia at encontr-los em veculos
miditicos, mas de modo desrealizado, sem um espao-territrio onde esses atributos pudessem
ser partilhados, vividos e experimentados.
Alm do mais, o processo formativo na criao-interpretao de imagens sempre
submetido s limitaes impostas pelo universo de significados que so partilhados por meio de
um conjunto de imagens preexistentes. Sempre h uma espcie de inrcia ou resistncia a um
conjunto de imagens-interpretaes originais. H sempre a necessidade de uma adaptao para
que as novas formas sejam assimiladas.
_________________________________________________________________________________________
Dilogos & Cincia - Revista da Rede de Ensino FTC. Ano V, n. 11, set. 2007. ISSN 1678-0493
http://www.ftc.br/dialogos

__________________________________________________________ O Prazer da Militncia: a tica Esttica da Negritude Il

O fato que se trara-se meticulosamente uma histria de regulao da imagem do negro,

ver-se- que ela obedece a padres sociais bastante rigorosos. No Brasil do sc. XIX, o uso de
insgnias de poder, como chapu alto, bengala, luva, sobrecasaca por negros, era alvo de ruidosa
sano social (FREYRE, 2000, p.430). No Brasil da dcada de 70, quando um novo estilo de
bloco inaugurado com a sada do Il Aiy s ruas, a vaia e rejeio pblica tambm foram o
resultado da recepo s novas formas. O fato que, criando novos modelos, o Il Aiy foi o
detonador de um movimento local para a reafricanizao e valorao do cotidiano, da cultura e
da aparncia negra na cidade. No entanto, foram necessrias trs dcadas de existncia para que
as conseqncias positivas das suas imagens se consolidassem de modo irreversvel,
transformando o bloco em um dos grandes referenciais identitrios, no s para negros, como
para toda a sociedade baiana.
O discurso de beleza negra produzido pelo bloco parece ser o grande vetor do seu
sucesso e da assimilao de suas imagens. Todo mundo quer ser belo. Alm disso, tomando
como pressuposto o fato de que se percebe o mundo mediante uma economia de esforo
cognitivo, o discurso de beleza tem o poder de associar aos negros e aos blocos afros um
conjunto infinito de outros atributos positivos.
No se pode negar que os smbolos, enquanto formas, so imagens arquetpicas dos
modelos de organizao de mundo. Sua eficincia comunicativa se d pela sua adequao ao
contexto, pela sua convenincia a uma situao. As imagens emitidas e aceitas publicamente
sempre sero aquelas que esto carregadas de sentido e pertinncia em relao ao seu contexto e
aos interesses, tanto dos grupos que as emitem, quanto daqueles que as absorvem ou consomem.
O fato que as imagens de beleza produzidas pelo bloco agregam valor queles que as
detm, queles que delas se aproximam e queles que para elas contribuem. Pela circularidade e
convenincia que os discursos estticos acabam por adquirir, principalmente por e para aqueles
que possuem o poder de veicular e controlar as imagens na sociedade, as imagens produzidas
pelo bloco tornaram-se um trao distintivo para garantir a ocupao de espaos e territrios nos
novos cenrios da configurao de poder em seus diversos nveis e tipos.

_________________________________________________________________________________________
Dilogos & Cincia - Revista da Rede de Ensino FTC. Ano V, n. 11, set. 2007. ISSN 1678-0493
http://www.ftc.br/dialogos

__________________________________________________________ O Prazer da Militncia: a tica Esttica da Negritude Il

10

Governador, Prefeito e Presidente do Bloco Afro Il Aiy na sada do sbado de carnaval, no bairro do
Curuzu, em 2007.
Fonte: Arquivo Pessoal

Desse modo, pode-se dizer que os mltiplos desdobramentos advindos dessas trocas
simblicas para a populao negra ainda no podem ser seguramente previstos ou avaliados em
toda sua extenso, mas decerto possuem um carter absolutamente transformador das bem
conhecidas condies preexistentes de percepo/construo da imagem de negro no cotidiano
local e global.

3 Alinhavando uma Bela Forma: Acabamentos e Aberturas

Pela atuao do Il Aiy, facil verificar como as imagens so elementos constituintes e

constitudos pela realidade. Mais do que meros objetos, elas so um componente autnomo da
vida social.
O Il Aiy desenvolveu, manipulou e transformou um universo de imagens em discursos
eloqentes, que difundiram, por uma idia-estilo de beleza negra, a possibilidade de valorao
positiva para afro-descendentes, transformando objetivamente a identidade negra local.
Suas estratgias artsticas e espetaculares, de modo consciente ou no, tornaram-se
eficientes instrumentos para a redefinio das estruturas cognitivas vigentes em torno da
aparncia negra na cidade.
_________________________________________________________________________________________
Dilogos & Cincia - Revista da Rede de Ensino FTC. Ano V, n. 11, set. 2007. ISSN 1678-0493
http://www.ftc.br/dialogos

__________________________________________________________ O Prazer da Militncia: a tica Esttica da Negritude Il

11

Vale salientar que os espetculos do bloco tornaram-se rituais que so referncias e

atendem aos interesses de diversos grupos locais negros e no-negros. Isto porque, alm de
produzir um manancial de imagens-modelos para afro-descendentes, tambm so tomados como
fonte de imagens atraentes da populao local, receptores externos e internos, utilizadas pela
indstria do lazer e a cultura afro-ax, estabelecida na Bahia e que, em grande escala, determina o
estilo dos produtos e souvenirs regionais pitorescos.
Por outro lado, essas imagens e espetculos tambm abriram possibilidades para uma
melhor insero scio-econmica para os negros e, ainda que de modo tnue, quebraram a
hegemonia, no senso comum, da idia de negro como um indivduo aprioristicamente inferior.
Disto, observa-se que do surgimento do bloco, a criao das suas imagens, a rejeio inicial at a
sua atual aceitao pblica, houve um processo que correspondeu s expectativas expressivas de
quase toda a populao local entre negros e no-negros.
Sem dvida, as novas formas criadas pelo Il Aiy acentuaram a imagem do negro
enquanto um sujeito ativo nas relaes e nas hierarquias cotidianas na cidade. Elas deram e ainda
do visibilidade beleza do mundo negro, antes diludo em interpretaes e imagens de pobreza,
mau gosto e ignorncia.
Mesmo ainda sujeitos a condies scio-econmicas que os colocam em desvantagem em
relao aos outros, no-negros, os indivduos de pele escura, hoje, possuem algum referencial
imagtico positivo para o seu corpo e sua existncia, uma referncia de si em uma imagem que
no se coaduna com a posio de inferioridade e cujos atributos so objeto de orgulho, no s
para vrias camadas da populao afro-baiana, mas para o arsenal de referncias positivas e
marcos de resistncia da herana africana na dispora.
Na Bahia, como no mundo inteiro, os discursos e as imagens de negritude vm exercendo
um papel fundamental, indicando, inspirando e constituindo uma nova forma de articulao de
grupos negros na dispora, em busca de um melhor posicionamento social. Por tudo que se viu,
pela sua originalidade criativa e pelo alcance das imagens por ele produzida, o Il Aiy, alm de
ser a expresso local desse movimento de carter mundial, constituiu um modelo de discurso e
atuao poltica de forte apelo agregador, gerando identificaes com o clamor justia social e
reparao condizentes ao movimento de ao afirmativa e ao apelo esttico que gera o desejo de
assimilao, identificao e incorporao das imagens de sua (nossa) Beleza Negra.

_________________________________________________________________________________________
Dilogos & Cincia - Revista da Rede de Ensino FTC. Ano V, n. 11, set. 2007. ISSN 1678-0493
http://www.ftc.br/dialogos

__________________________________________________________ O Prazer da Militncia: a tica Esttica da Negritude Il

12

Referncias

BELTING, Hans. Pour une anthropologie des images. Paris: Gallimard, 2005.
FRANCASTEL, Pierre. A realidade figurativa. So Paulo: Perspectiva, 1982.
FRANCASTEL, Pierre. Imagem, viso e imaginao. Lisboa: Edies 70, 1983.
FREYRE, Gilberto. Sobrados e mucambos.12 ed. Rio de Janeiro: Record, 2000.
GOMES FILHO, Joo. Gestalt do objeto: sistema de leitura visual da forma. So Paulo:
Escrituras, 2000.
MAFFESOLI, Michel. Elogio da razo sensvel. Petrpolis: Vozes, 1998
OSTROWER, Fayga. Universos da arte. 9. ed. Rio de Janeiro: Campus, 1991.
THOMPSON, John B. Ideologia e cultura moderna. 2. ed., Petrpolis, RJ: Vozes, 1995.

Notas
Este e outros depoimentos fazem parte de um conjunto de entrevistas desenvolvidas para tese da autora durante os
anos de 2002 e 2003.
ii Bairro onde fica a sede do bloco.
iii Noite da Beleza Negra do Il Aiy, uma festa onde ocorre a escolha da Deusa do bano, Rainha do Bloco para o
carnaval, onde todos os atributos da esttica negra so experimentados, comemorados e valorizados.
iv O habitus tende a reproduzir o sistema social do qual produto e tem a caracterstica de fazer essa reproduo
passar despercebida. O habitus est na origem dos preconceitos, por meio dele que se operam as classificaes
sociais. Enfim, para Bourdieu (1977), o habitus um conjunto de esquemas geradores de classificaes e prticas
suscetveis de ser classificadas que funcionam na prtica sem ter acesso representao explcita e so o produto, na
forma de disposies, de uma posio diferencial no espao social.
v E. H. Gombrich, em seu trabalho intitulado Arte e iluso (1995), desenvolve uma curiosa observao de como os
conceitos adquiridos fornecem um esquema psicolgico (schemata) que influenciam as formas de expresso e
compreenso do mundo. Ele observa que, no processo da criao artstica, a estilizao da natureza sempre
corresponde a um processo interpretativo. Mesmo nas obras mais realistas sempre evocado um sem-nmero de
recursos de interpretao pessoal que produziriam a estilizao. Toda percepo seria, ento, restritiva, seletiva e
desenvolveria um trabalho de enquadramento e classificao do objeto representado dentro de um universo de
informaes e habilidades dadas anteriormente.
i

_________________________________________________________________________________________
Dilogos & Cincia - Revista da Rede de Ensino FTC. Ano V, n. 11, set. 2007. ISSN 1678-0493
http://www.ftc.br/dialogos