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12- Entre os Mukulu Bantu (Angola - frica)

Tata Kiretau (masc.) diz-nos, num artigo que escreveu e publicou no seu blog Cultura e tradio
Kongo ngola-bantu[41], sob o ttulo "Akua Ukulu Culto aos Antepassados" que, tal culto no s
se encontra atestado nas tradies do Povo Bantu, como tambm , actualment, praticado entre esse
mesmo Povo.

Para melhor o compreendermos procurarei sintetizar a sua explicao, dividindo-a em cinco


diferentes
seces
ou
alneas
(a,
b,
c,
d,
e).
a)Existncia
do
culto
prestado
aos
mortos:
A Comemorao e Culto dos Mortos, encontra-se atestada na cultura Bantu, como uma tradio
muito arraigada nesse povo. Nessa tradio no s se acredita que os MUKULU (ancestrais
genealgicos) devem ser comemorados e reverenciados, mas tambm que os seus espritos
continuam a habitar a aldeia como se vivos estivessem e que por serem reverenciados, se sentem
felizes, e os seus TSHIPUPU (fantasmas ou aparies) no surgiro para causar transtornos queles
que ainda permanecem encarnados. A sua Comemorao chamada: Kimenga.
b)Local
do
culto:
Esse culto prestado, normalmente, "quase que invariavelmente na parte mais posterior das aldeias,
isto , mais ao fundo, onde em suas KUBATA recebem seus JIMBENGE (assentamentos) que so
feitos
em
troncos
rituais
secos,
que
so
enterrados
no
cho".
c)Objectos
oferecidos:
Os objectos mais comuns so ps, substncias sagrados (Mafu), folhas (Jinsaba), favas (Jinimo),
cascas secas de determinadas rvores que servem de culto s divindades, sacrifcios de animais, que
so colocados nos seus JIMBENGE () os troncos rituais recebem uma roupagem colorida, so
adornados com pequenas cabaas (Jimbinda) e na parte superior do tronco fixada uma peneira de
palha (Oropemba) com a parte cncava voltada para baixo, sendo esta Oropemba tambm enfeitada
com
pequenas
cabaas
que
podem
ser
pintadas
com
tintas
vegetais.
d)Diferenas
nos
rituais
Os rituais variam conforme a pessoa defunta que comemorada. Por exemplo: quando se quer
comemorar o esprito (Mukisi//Nkisi) de um sacerdote ou de uma sacerdotisa falecidos, a sua
divindade ser alojada num compartimento denominado NZO KALUNGANGOMBE, e como
esse falecido ou falecida era cabea da casa respectiva, isto , os seus donos, as suas divindades
passam a receber o ttulo de MUKISI MUKIDIADIME (divindade mais velha), recebendo
reverncias
e
tratamentos
idnticos
aos
demais
Minkisi.
Quando se trata de pessoas que, em vida, colaboraram para o desenvolvimento da aldeia, tiveram
grande elo de amizade, realizaram grandes ou bons feitos, alm daquelas que possuram grau de
parentesco consanguneo ou no, devem ser reverenciadas dentro do culto, sendo obedecido um
sistema
hierrquico:
Em primeiro lugar, sero o SOBA, o MULOJI (Rei) ou o feiticeiro, pois que zelaram pelo bem-estar
dos
aldees;
De seguida, os KUBAMA, NTABI, NGANGA A NGOMBO, MUZAMBU, isto , os Sacerdotes
dos
orculos
que
prestaram
bons
servios
em
prol
da
aldeia;
Depois sero os MUKURUNTU, ou seja, os Espritos dos curandeiros que zelaram pela sade
comunitria,
tanto
fsica
como
espiritual
do
povo;
Finalmente, vm os Espritos das pessoas ancis e sbias que, de modo geral, contriburam para o
bem-estar
da
aldeia.
e)Apario
dos
espritos
dessas
pessoas:
Durante a prestao do Culto aos Antepassados pode suceder que, s vezes, "apaream" os seus

espritos de forma materializada (MUKU, plural JIMUKU). Se esses espritos pertencem a pessoas
defuntas do sexo feminino, ento usam-se mscaras denominadas de MWANA PWO; mas se os
espritos pertencem a pessoas do sexo masculino as mscaras recebem o nome de MUKANGE. O
uso da mscara para demonstrar que os seus rostos nunca mais podero ser vistos pelos vivos.
13Concluso
geral
Pelo exposto sobre o culto aos mortos dos antepassados em diferentes povos e em vrias culturas,
ainda que de modo muito sucinto, podemos deduzir quatro ideias mestras, a saber que:
1- A tradio comemorativa dos Nossos Defuntos se encontra muito arraigada nas vrias culturas e
nos
diferentes
povos;
2Se
enraza
num
profundo
sentimento
religioso
e
mstico;
3- Esse culto prestado a manifestao materializada, no s de um verdadeiro respeito, mas
tambm de uma recordao da presena que sentida como actual e contnua entre ns, seus
familiares,
amigos
e
conhecidos;
4- Esse mesmo sentimento parece ter acompanhado a Humanidade, quer no tempo, quer no espao.