Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

XXIX Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao UnB 6 a 9 de setembro de 2006

A no-realidade musical da Amrica do Sul 1

Erika Breno 2
Centro Universitrio Nove de Julho - UNINOVE

Resumo
Tendo como referncia a Escola Latino-americana de Estudos de Comunicao que diz
que os meios de comunicao/mdia no retratam a verdadeira Amrica Latina transpese esse estudo para o cenrio especifico da Amrica do Sul.
Destaca-se o seu diverso e por vezes desconhecido panorama musical que no
apresentado fielmente pelos meios de comunicao e que, ao invs de ser retratado
como parte integrante da enraizada cultura musical brasileira, apresentada como
objeto de apreciao e conseqentemente a isso ocorre a apresentao da no-realidade
musical dessa regio.

Palavras-chave
Msica; Amrica do Sul; Comunicao; Escola Latina.

Trabalho apresentado no Altercom do XXIX Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao.

Graduada em Comunicao Social Bacharelado em Rdio e TV pela Universidade Estadual Paulista UNESP.
Cursando especializao em Comunicao e Mdia pelo Centro Universitrio Nove de Julho UNINOVE.
(erikabreno@gmail.com).
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A no-realidade musical da Amrica do Sul

A no-realidade retratada pela mdia, pelos meios de comunicao sobre o
panorama musical da Amrica do Sul, vai ao encontro do que defende a Escola Latinoamericana de estudos de Comunicao que diz que os meios de comunicao no
representam a verdadeira Amrica Latina e conseqentemente hegemoniza - a
realidade dessa regio. Os meios de comunicao no se dedicam e retratam a
verdadeira e diversa Amrica Latina.
Nesse cenrio, encontramos tambm o isolamento da Amrica Latina que no
conhece a si mesma e mais especificamente a Amrica do Sul, foco desse trabalho, e
que muito mais rica, diversa e heterognea musicalmente do que representa a mdia
com sua viso estereotipada e no-real dos pases que fazem parte desse grupo.
Quando a Escola Latina de Comunicao diz que em uma realidade
comunicacional to diversa no possvel encontrar apenas uma teoria a ser aplicada, o
mesmo aplicar-se- ao cenrio musical sul-americano apresentado sociedade e pelos
meios de comunicao, meios esses que a fazem de maneira tendenciosa e parcial.
Identificar alguns desses pases por apenas um de seus ritmos musicais
colaborar para a acentuao da viso estereotipada que se tem, que j se faz deles. Alm
do mais, existem manifestaes musicais ligados s tradies folclricas de determinado
pas e por vezes esse ritmo no existe isoladamente das manifestaes a que esto
ligadas. Por essa razo, quando se fala em ritmos musicais se fala tambm de
manifestaes culturais.
A prpria histria latina e da Amrica do Sul especificamente, nos seus aspectos
social, econmico e cultural to distintos, j gera essa discrepncia em comparao a
outras regies. A sua colonizao fator fundamental no entendimento dessa realidade.
A Amrica Latina descentralizada 3 no representada pelos Meios de
Comunicao de Massa, uma vez que esses representam a realidade e interesses das
classes dominantes, intelectuais e elitizadas, todos essas ligadas Amrica Latina
oficial fa zendo disso uma homogeneizao de seu povo e cultura.

Dentro da Amrica Latina, faz-se uma distino entre dois tipos: a Amrica Latina oficial e outra popular. A oficial
a retratada pelos meios de comunicao. A popular aquela que no de interesse desses mesmos meios de
comunicao.
Dentro desse critrio e de acordo com o foco desse trabalho, chama-se de Amrica Latina oficial aquela que os meios
de comunicao diz ser a genuna, real. J a Amrica Latina popular, optar-se- por chamar de Amrica Latina
descentralizada j que se acredita que o termo popular pode gerar interpretaes divergentes da empregada nesse
estudo. Bem como as duas linhas presentes na cultura latina utilizar-se- os termos cultura hegemnica e/ou oficial e
cultura descentralizada.

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A partir disso, podemos explorar o espao criado por movimentos, culturas e/ou
meios alternativos e independentes presentes na Amrica do Sul descentralizada, o
objeto desse estudo.
A Amrica Latina descentralizada no mais nem menos importante e
representativa dentro desse cenrio, na verdade uma realidade, uma cultura que no
de interesse dos meios de comunicao de massa a no ser quando a utilizam como
objeto de apreciao avesso ao que acreditam ser normal, aceitvel e/ou certo e no
como uma manifestao popular enraizada na Amrica do Sul de fato, na sua
heterogeneidade.
Fato : a realidade mostrada pelos meios de comunicao de massa a realidade
de um grupo dominante, os meios de comunicao de massa so aparelhos ideolgicos
dessa classe dominante, e uma das grandes questes a serem levantadas at que ponto
esse tipo de cultura precisa dos meios de comunicao. At que ponto ela no perderia
suas caractersticas mais genunas e verdadeiras aps entrar na Amrica do Sul chamada
oficial no por um processo natural de incluso e sim por insero dos meios de
comunicao oficiais.
No se acredita ainda que o termo resistncia aplicado por alguns autores seja
adequado j que elas no resistem e sim persistem nos seus ideais, caractersticas e
verdades mais genunas, no se tornando uma arte corrompida. Pode-se observar isso
atravs das manifestaes culturais, folclricas, musicais das regies sul-americanas.
A arte que persiste a mais autnoma das artes j que no depende de nenhum
meio externo sua arte para viver, alm das pessoas envolvidas e que acreditam nessa
arte que no virou objeto de consumo do espao social.
Nenhum tipo de msica, cultura melhor ou pior, mais ou menos importante.
Cada uma desempenha um papel distinto na sociedade, porm, o que no se pode fazer
ignorar esse tipo de elemento existente e sim compreender que cada uma tem o seu
espao a ocupar e precisa ser retratada nas suas verdades, sem sensacionalismos e
artifcios que a transformem em produto de mercado e de suas regras.
A globalizao e de hegemonia no deve ser aplicada s manifestaes de
arte e cultura. A hegemonia existente por conta e justificada por fins econmicos,
polticos e coercitivos e afirmados pelo vnculo com os meios de comunicao. A
globalizao e a hegemonia pela qual o mundo passa de mercado e no de cultura e
arte. Esses termos no podem ser aplicados em uma cultura to diversa quanto a sulamericana.
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Apenas mantendo sua s razes, ideologia e verdades se podem ter as

caractersticas genunas da cultura de uma sociedade, sendo fiel aos seus princpios
originais, abrindo-se sociedade de maneira democrtica.
O que deve ser feito a criao de uma identidade que tem por caracterstica
fundamental a diversidade, o intercmbio de culturas, porque a cultura pode integrar
diferentes naes e pode-se ento diminuir o mito de que a cultura latina e sulamericana to limitada e o que vai alm dessa limitao vira objeto de apreciao.
Segundo Jos Marques de Melo em seu livro Comunicao: teoria e poltica, os
meios de comunicao de massas atuam como multiplicadores da viso de mundo dos
donos do poder e a partir disso se pode identificar mais um motivo para que seja
comprovado que o que esses meios retratam deturpado considerando a diversidade
sul-americana.
Na obra anteriormente citada data do ano de 1985, M. Melo diz que a
democratizao do acesso comunicao atravs da sociedade civil uma sada para a
mudana desse cenrio. Hoje, mais de duas dcadas depois, se observa a vitalidade
desse texto e se pode argumentar com os mesmos fatos, com a defesa por uma
comunicao democrtica na Amrica Latina e do seu cenrio musical.
Uma sada inevitvel e natural - colocada por Melo a criao e
desenvolvimento de meios de comunicao independentes proporcionando o acesso s
informaes, porm, por vezes, por conta poderio dos meios dominantes, faz com que
eles no se mantenham e continue o ciclo de no-realidade da cultura da Amrica
Latina.
Isso afirma e acentua o que Canclini chamou de Teoria do Contrato.
A Amrica Latina descentralizada no est inserida no manual de urbanidade
nos meios de comunicao de massa destacado por Canclini nessa teoria, por isso, a
Amrica Latina descentralizada no existe e acontece. A teoria que ser discutida e
trabalhada no que se refere s manifestaes populares e genunas da nao sulamericana.
Quando se fala em Amrica do Sul, falamos de uma regio to diversa, falamos
de apenas seis por cento da populao mundial em uma extenso de aproximadamente
sete mil e quatrocentos quilmetros e que fala muitos idiomas, dialetos. Muitos porque
alm dos considerados oficiais (francs, neerlands (holands) e ingls), aqui chamados
de exctones, h tambm os idiomas autctones.

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Os idiomas autctones, indgenas, que podemos encontrar na Amrica do Sul,

entre outros se cita: aimara, araucano, arawak, borro, caiap, caribe, caingangue,
guarani, ianomano, mapuche, quetchu, rapa nui. J os idiomas exctones podem ser
divididos em idiomas colonizadores, de escravido africana e de imigrao.
Apenas observando tamanha diversidade de dialetos e a influncia de idiomas de
distintas culturas, ficam fceis de supor a mistura de culturas, ricas culturas dentro da
Amrica do Sul. H que se destacar alguns ritmos/gneros musicais de alguns pases da
Amrica do Sul.
A Argentina considerada um dos pases com desenvolvimento na sua msica
por conta da grande variedade de gneros, o que natural por conta da sua diversidade
tnica a Argentina musical muito mais que tango. Hoje os nativos ainda mantm sua
msica, seu folclore musical influenciado pela colonizao e mais tarde pela imigrao
europia. Podemos destacar: chacarera, chacarera doble, chamam, cuarteto cordobes,
cumbia villera, huaino, huella, murga/murguera, rapera, tango, tilinga, zamba.
A Bolvia se destaca por ritmos como: villancicos, cuecas, bailecitos, huaynos,
cacharpayas, kaluyos, taquiraris, carnavalitos, caporales, morenada, danza, cullahuada,
auqui-auqui, chuntunqui, tinku, trote, polka, vals, fox, chovena, chacarera.
O Brasil alm do samba, assim como viso deturpada dos meios de
comunicao nacionais e internacionais teimam em apresentar, se pode destacar: frevo,
maracatu, forr, baio, xote, xaxado, coco (tambm conhecido originalmente como
samba, pagode, zamb), lundu, maxixe, choro (chorinho), moda, samba (umbigada)
samba-cano, de breque, enredo, pagode, bossa.), congado, folia de reis, jongo,
carimb, bumba- meu-boi.
No Chile a msica muito ligada aos bailes e as danas tpicas, por isso o
destaque vai para as manifestaes folclricas do pas: o cachimbo, cueca, cueca
nortina, tarka, villancicos, pasacalles, trote (chamado tambm de huayno, haynito,
trotecito), esquinazo, parabie nes, romance, toada, corrido, vals, La Portea, El Gato,
La Jota, Cuando. A utilizao de diversos instrumentos musicais nessas manifestaes
chilenas constante.
A msica colombiana uma mistura de influncias diversas: africanas, nativas e
europias (em especial da Espanha). Seu principal ritmo o bambuco, uma mistura de
vrias danas, resultado na mestiagem racial encontrada na regio.
A msica colombiana pode ser dividida por quatro regies: costa do Atlntico, do
Pacfico, Regio Andina e Planos Orientais.
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A msica do Atlntico tem ritmos mais quentes como cumbia, porro, mapal. J a
do Pacfico encontramos o currulao.
Assim como a regio do Pacfico, a regio Andina sofreu influncia espanhola.
Nessa regio destaca-se: bambuco, pasillo (verso colombiana para a valsa inventada no
sculo XIX), guabina, torbellino A msica llanera em geral interpretada por arpas,
cuatros e maracs. Alm dos ritmos anteriormente citados, so populares tambm na
Colmbia a salsa e o vallenato.
A cultura e a msica equatoriana pouco conhecida. Os instrumentos tm influncia
espanhola, sons de natureza e percusso indgena. Entre os instrumentos musicais mais
caractersticos do pas: quena, charanga e o rondador. A msica equatoriana mestia, o
Pasillo o ritmo mais difundido, mas h tambm o pasodoble, valsas, sanjuanito,
tonada, pasacalles, yarav.
No Peru podemos encontrar: marineras, tonderos, valsas, huaynos, marchas, kajelo,
huaylash, valichas, festejos, huaylas, mulizas, cumbia, villancicos, yaravis, resbalosas,
polca, tuntuna, tondero, alcatraz.
O folclore e a msica venezuelana diverso, podemos destacar: joropo, e como suas
as variantes, corrido, galern, pasaje, golpe. H tambm o merengue, a danza zuliana,
bambuco, bambuco larense, vals. Esse ltimo uma das mais importantes fomar musicais
da Venezuela. Na regiao ocidental da Vezezuela podemos destacar: gaita zuliana,
dcimas zulianas, polo coriano.
Nos llanos: tonada, pasaje, corrido. No centro e centro-ocidente, golpe larense,
golpe tuyero, quitipls. No Oriente: guasa, golpe oriental, danza oriental, polo
margariteo, sangueo, calypso. H tambm: aguinaldo, parranda e onda nova, esse
ltimo mais recente, criado na dcada de 60.
Pode-se perceber que alguns ritmos, manifestaes so encontradas em mais de um
pas e isso pode representar a influncia, da colonizao e das diversas culturas
existentes na Amrica do Sul.
H que se conhecer a real-realidade da Amrica do Sul e sua infinita diversidade
porque no se pode aplicar o pseudomanual de elementos que so ou no corretos de
acordo com pseudo-intelectuais que acreditam serem os donos da verdade e da razo. Se
render a esse tipo de padronizao deixar legitimar o pensamento de uma minoria
elitista e burguesa que detm o poder da informao e dos meios de comunicao.

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Bibliografia

CANCLINI, Nestor Garcia. Gramsci e as culturas populares na Amrica Latina in

COUTINHO, Carlos Nelson.

BARBOSA, Alexandre. A solido da Amrica Latina na grande imprensa brasileira.

2005. Dissertao (Mestrado) Escola de Comunicao e Artes, Universidade de So
Paulo, So Paulo, 2005.

IANNI, Octavio. O labirinto latino-americano. 2 edio. Petrpolis, Rio de Janeiro:

Paz e Terra, 1993.

MELO, Jos Marques de. Comunicao: Teoria e Poltica. So Paulo : Summus

Editorial, 1985.