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A PEDAGOGIA COMECA

NA GRECIA ANTIGA

Mrcio Ferrari

6 ESCOLA

GRANDES PENSADORES

or trs do trabalho de cada professor, em qualquer sala de aula do mundo, esto sculos de
reflexes sobre o ofcio de educar. Mesmo os profissionais de ensino que no
conhecem a obra de Aristteles, Rousseau ou Durkheim trabalham sob a influncia desses pensadores, na forma
como foi incorporada prtica pedaggica, organizao do sistema escolar,
ao contedo dos livros didticos, ao currculo de formao dos professores.
Se desde a Antigidade homens e mulheres investiram no esforo de pensar
a educao porque educar sempre foi
um dos meios pelos quais os grupos humanos asseguraram sua sobrevivncia.
Nas sociedades primitivas, a educao
era uma tarefa coletiva. Cabia aos adultos apresentar s crianas e aos jovens
os cdigos e valores do grupo, lev-los
a adotar um determinado comportamento e at a assumir um papel predeterminado na estrutura social.
medida que as sociedades ficaram
mais complexas, a educao passou a
ser uma atividade setorizada, conferida
a especialistas. A tarefa que antes era difusa e exercida por todos, tornou-se prerrogativa de apenas algumas pessoas, os

professores, e, em geral, a se concentrar


em lugares especficos, as escolas.
Foi com o amadurecimento das sociedades que surgiu o pensamento pedaggico, sempre entrelaado com a filosofia. Prova disso que os trs primeiros pensadores da educao a deixar
uma obra cuja influncia chegou a nossos dias foram tambm os nomes fundadores da filosofia ocidental, os gregos
Scrates (469-399 a.C.), Plato (427347 a.C.) e Aristteles (384-332 a.C.).

Pioneiros e opostos
As concepes de Scrates sobre educao j prefiguram um dos principais
embates pedaggicos, que, de algum
modo, se repetem ao longo dos tempos.
O filsofo se opunha aos pensadores sofistas, educadores profissionais da poca, que se guiavam pelo critrio da utilidade daquilo que ensinavam. Prometiam preparar seus alunos para uma carreira de sucesso na poltica e centravam
suas aulas no ensino da retrica (oratria). J Scrates acreditava que o objetivo da educao era transmitir conhecimento desinteressado, com o fim de
preparar o homem para seguir o caminho da virtude e a busca da sabedoria.

MILTON RODRIGUES ALVES

O pensamento de
Plato e Aristteles
deu origem s duas
correntes que
orientaram a filosofia
da educao at os
dias de hoje

Scrates no deixou nenhum texto


escrito. Seu pensamento sobreviveu a
ele graas obra de seus discpulos. Plato foi o principal deles e forma, com
Aristteles, as bases do pensamento ocidental. A educao, segundo a concepo platnica, deveria testar as aptides
dos alunos de modo que apenas os mais
inclinados ao conhecimento recebessem
a formao para se tornarem governantes. O filsofo afirmava que os polticos deveriam ser filsofos e vice-versa.
Plato formulou modelos para o ensino porque considerava ignorante a sociedade grega de seu tempo. Por seu lado, Aristteles, que foi discpulo de Plato, planejou um sistema de ensino bem
mais prximo do que se praticava realmente na Grcia de ento, equilibrado
entre as atividades fsicas e intelectuais
e acessvel a grande nmero de pessoas.
De maneira simplificada, Plato e Aristteles passaram histria como plos
fundadores e opostos do pensamento
ocidental porque o primeiro se aproximou do idealismo (voltado primordialmente para as idias) e o segundo do
realismo (com ateno principal s coisas). O primeiro se voltou para a vivncia interior, a primazia do indivduo, do
sujeito e da vontade. O segundo para a
experincia prtica, a primazia do coletivo, do objeto e da inteligncia.
Tomando como parmetro a interao dialtica entre os dois plos ao longo da histria, Carlos Roberto Jamil Cury,
professor aposentado de Filosofia da
Educao da Pontifcia Universidade Catlica (PUC) de So Paulo, orientou o
quadro de afiliaes filosficas que voc encontra anexado capa desta edio. Trata-se de um modo de exposio
que possibilita apreender a histria do

pensamento pedaggico como um todo, segundo um critrio possvel (mas


no absoluto). Nele voc poder relacionar simplificadamente os principais
pensadores da educao com as pocas
histricas em que viveram.
Um mrito desse tipo de esquema
explicitar a evoluo do conhecimento
humano, por meio das relaes das escolas de pensamento entre si e delas
com o saber cientfico. Por isso, voc
encontrar no quadro no s os grandes nomes da pedagogia mas tambm,
como referncia, alguns dos principais
filsofos da histria, mais conhecidos
por contribuies em outras reas do
conhecimento (caso de Immanuel Kant
e Karl Marx, por exemplo).

Educao na Idade Mdia


Das matrizes aristotlica e platnica, o
quadro nos leva at a Idade Mdia, perodo em que o cristianismo dominou
o mundo das idias. Por algumas de suas

Por oito sculos, a


Europa crist ignorou
a obra de Aristteles,
que defendia a
procura da verdade
no mundo real
caractersticas, o platonismo foi filtrado, adaptado e adotado pelo cristianismo como filosofia oficial, que passou
para a histria como neoplatonismo. Os
filsofos dos primeiros sculos depois
de Cristo identificaram no pensamento
platnico ideais de perfeio, transcen-

dncia e revelao da verdade que podiam ser relacionados ao Deus cristo.


O princpio da revelao da verdade
e a subordinao do pensamento filosfico ao ensinamento religioso cristo
foram as bases da doutrina escolstica,
que dominou toda a Idade Mdia, abarcando sucessivas e bem diversas correntes. Seu grande precursor foi Santo Agostinho (354-430). Num perodo de colapso do Imprio Romano, invases brbaras e estilhaamento das culturas, o
agostinismo, que tinha a Bblia como
cartilha, manteve viva uma educao
que no podia prescindir de certo grau
de alfabetizao, lgica e retrica, embora restrita a nobres e religiosos, e mesmo assim nem todos.
Durante mais de oito sculos, a Europa crist ignorou o pensamento de
Aristteles, que encorajava a procura da
verdade no mundo real e por meio da
indagao livre, alm de defender a primazia dessa verdade sobre a noo de
virtude princpios incompatveis com
o dogmatismo religioso. A obra aristotlica s voltaria tona no fim da Idade
Mdia, com a invaso dos mouros que
a haviam preservado , o ressurgimento das cidades e, com elas, de uma burguesia ligada ao comrcio, pouco identificada com a resignao espiritualizada representada pelo agostinismo.
Afinado com a nova ordem, So Toms de Aquino (1224/5-1274) revolucionou o pensamento escolstico ao
adaptar o aristotelismo doutrina religiosa. O tomismo (escola de pensamento de So Toms) inaugura o racionalismo cristo, segundo o qual a f pode ser
respaldada no raciocnio. De um sistema que se baseava no princpio de que
eu entendo o mundo porque creio,
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passava-se a adotar o lema eu creio porque entendo o mundo.


Para a educao, o tomismo teve grande importncia, porque introduziu o
princpio da disciplina intelectual e a
noo de que por meio da razo e portanto do estudo se atinge o conhecimento, a felicidade e a virtude. Foi sob
essa influncia que os polticos comearam a pressionar a Igreja a estender a
educao aos leigos pobres e que surgiram as primeiras universidades.

Pensamento humanista
Quando chegou o sculo 14, a Europa
havia se voltado de novo para o saber
helenstico. O feudalismo cedia lugar a
Estados nacionais, e as universidades,
embora fiis teologia, j davam ateno tambm ao conhecimento cientfico. Comeava a fase da cultura europia, e tambm da educao, conhecida como humanismo. A prioridade ao
esprito deu lugar ao ser humano como
interesse e medida do conhecimento.
A traduo mais eloqente dessa viso de mundo foi a Itlia renascentista.
Dentro de certos limites, a liberdade de
ao, pensamento e expresso estava em
alta mas isso se traduzia numa escola apenas para nobres e burgueses ricos.
Foi um tempo de obras de arte monumentais e questionamento dos dogmas
e imposies intelectuais. Nutridos por
esse esprito, autores formulavam stiras e utopias para comentar o mundo
como era e como gostariam que fosse.
Muitas dessas obras falam de perto
educao, como O Elogio da Loucura,
do holands Erasmo de Roterd (14691536), e Gargntua e Pantagruel, do francs Franois Rabelais (1495-1553).
A criana comeou a ser vista como
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um ser com natureza prpria e a escola


se tornou um local de expanso do esprito e aprendizado do fazer. As cincias ganhavam, depois de sculos, independncia e mtodo o filsofo ingls
Francis Bacon (1561-1626) proclamava
que o conhecimento e a natureza esto
disposio do ser humano e que a cincia avana pela experincia emprica.
Novos sistemas polticos e sociais tambm se desenvolveram nos pases europeus que, por razes variadas, romperam com a Igreja Catlica no sculo 16.
A Reforma de Martinho Lutero (14831546) na Alemanha, que originou o protestantismo, foi a mais clebre das rupturas e influiu profundamente na educao. Tendo a livre interpretao da Bblia como um de seus pilares, o protestantismo valorizou a alfabetizao e o ensino de lnguas e, mais importante, pregou o acesso de todos a esse conhecimento. Os reformadores religiosos de-

Tendo a livre
interpretao da
Bblia como pilar,
o protestantismo
valorizou
a alfabetizao
fendiam a formao de uma nova classe de homens cultos, dando origem ao
conceito de utilidade social da educao.

Razo e liberalismo
A Igreja Catlica reagiu com um movimento em vrias frentes, a Contra-Reforma. Na educao, os principais ato-

res dessa ofensiva foram os religiosos


jesutas, membros da Companhia de Jesus, ordem catlica fundada pelo espanhol Incio de Loyola (1491-1556). Sua
concepo de ensino se baseava em rgida disciplina intelectual e fsica, hierarquia autoritria, desestmulo iniciativa individual, competio entre os alunos, professores com formao erudita.
Os jesutas tm importncia especial para a Pennsula Ibrica e o Brasil, onde
foram os primeiros educadores enviados pelos colonizadores europeus.
No sculo 17, enquanto o absolutismo triunfava como forma de governo
numa Europa que se subdividia em estados cada vez menores, religio e racionalismo tentavam conviver na cultura e, portanto, na educao. Na obra
dos grandes filsofos, a razo nascia de
um sopro divino, mas era a nica certeza do homem na vida terrena, como
afirmou o mais emblemtico pensador
do perodo, o francs Ren Descartes
(1596-1650). Na educao, o grande
nome racionalista foi o do tcheco Comnio (1592-1670), que revolucionou
o modo de encarar a criana, prevendo
um ensino que respeitasse a capacidade e o interesse do aluno sem severidade nem recurso a castigos corporais.
O sculo terminou com o despontar
do liberalismo, no pensamento do ingls John Locke (1632-1704), cuja teoria do conhecimento expressou a convico de que as idias nascem da experincia e no so inatas no ser humano. A educao formadora do carter e
do intelecto, preconizada pelo filsofo,
assim como seu liberalismo na economia, influenciaro grandemente os filsofos das luzes, no sculo 18, um dos
temas do artigo a seguir.