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Novos Territrios

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Memria e patrimnio
imaterial: formao de
identidade a partir dos
patrimnios culturais do Brasil
MEMORY AND INTANGIBLE HERITAGE: IDENTITY FORMATION
FROM THE CULTURAL HERITAGE OF BRAZIL
Maria Amelia Jundurian Cor 1

RESUMO
A formao de identidade dos grupos culturais depende da legitimao de seus
elementos culturais, da sua memria e da sua representao perante seus detentores.
Criado em 2000, o Programa Nacional do Patrimnio Imaterial (PNPI) estabeleceu uma
nova forma de atuao do Estado em relao aos patrimnios imateriais brasileiros.
Executado pelo IPHAN, o programa inova ao ampliar seu objeto de patrimonializao,
propondo o processo de registro de bens culturais imateriais e a elaborao de planos
de salvaguarda para determinar as aes a serem realizadas. Este artigo tem como
objetivo compreender os significados do titulo de Patrimnio Cultural do Brasil, para os
detentores destes bens culturais de natureza imaterial, analisando, sobretudo como a
memria apropriada dentro do discurso oficial do Estado ao propor tal poltica. Para
isso foram realizadas entrevistas em profundidade com agentes relevantes na poltica:
duas tcnicas do Iphan, uma consultora especializada da UNESCO, uma coordenadora
de um ponto de cultura de um bem registrado e uma detentora de um bem registrado.
Nesse sentido, o que se percebeu na pesquisa foi que os detentores dos bens culturais
fazem uso do ttulo de Patrimnio Cultural do Brasil para alcanar benefcios pontuais
como acesso aos direitos sociais, possibilidade de gerao de trabalho e renda, resgate
da memria social, formao de parcerias, intermediao com outros agentes pblicos.
Palavras-chave: patrimnio imaterial; identidade; Programa Nacional de Patrimnio
Imaterial, bens culturais.
ABSTRACT
The identity formation of cultural groups depends on the legitimacy of their cultural
elements from its memory and its representation in their holders. Created in 2000, the
National Programme of Intangible Heritage (PNPI) established a new form of state action
in relation to intangible assets Brazilians. Performed by IPHAN, the program innovates to
magnify your subject the heritage, proposing the registration process of intangible
cultural heritage and the development of safeguarding plans to determine the actions to
be performed. This article aims to understand the meanings of the title of Cultural
Heritage of Brazil, to the holders of these cultural assets of an intangible nature,
analyzing, especially as the memory is appropriate within the official discourse of the
state to propose such a policy. For this in-depth interviews were conducted with
stakeholders in policy: two techniques Iphan, a consultant specializing UNESCO a
coordinator of a culture point of a well documented and a holder of a well recorded. In
this sense, it was realized in the research was that holders of cultural goods make use of

1 Doutora em Cincias Sociais e professora do curso de Administrao da Pontifcia Universidade


Catlica de SoPaulo: pesquisadora do Ncleo de Estudos Avanados do Terceiro Setor (NEATS).
E-mail: mcora@pucsp.br
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the title of Cultural Heritage of Brazil to achieve specific benefits such as access to social
rights, the possibility of generating employment and income, recovery of social memory
formation partnerships, liaison with other public officials.
Key Words: intangible heritage, identity, Programa Nacional de Patrimnio Imaterial,
cultural goods.

A Construo da Identidade

As identidades individuais e sociais so importantes para a construo de


relaes de vnculos que justifiquem a construo de grupos que permitam
sentimentos de interao e reconhecimento social.
Bourdieu (2007) considera a importncia simblica das representaes mentais
(por exemplo, a lngua, o dialeto ou o sotaque) como atos de percepo e
apreciao, de conhecimento e reconhecimento em que os indivduos investem
em representaes materiais como bandeiras, emblemas ou insgnias,
permitindo que representaes mentais sejam materializadas. Assim, o que
est em jogo a respeito da identidade o poder de impor uma viso do mundo
social atravs dos princpios de di-viso, que quando se impe ao conjunto do
grupo, realizam o sentido e o consenso do grupo, que fazem a realidade da
unidade e da identidade do grupo (BOURDIEU, 2007, p. 113).
A identidade fundamental para a legitimao de um grupo, mas para isso
algo deve nortear essa identidade, como por exemplo, nacionalidade,
regionalidade, etnia, religio, time de futebol ou prticas sociais. Sem esses
pontos em comum, a identidade no consegue ser constituda e legitimada
pelos pares.
Logo, esse processo dinmico aceita que cultura seja pensada no plural como
culturas, at porque os atores so diferentes e constroem espaos de
identificaes diferentes, permitindo a consolidao da ideia de diversidade
social.
Cuche (2002) considera que a identidade ao mesmo tempo um fenmeno de
incluso e de excluso, isso porque, ela identifica o grupo (so membros do
grupo os que so idnticos, sob um ponto de vista) e distingue outros grupos
(cujos membros so diferentes dos primeiros, sob o mesmo ponto de vista).
Nessa perspectiva, a identidade cultural aparece como uma modalidade de
categorizao da distino ns/eles, baseada na diferena cultural.
A formao de identidade faz com que o indivduo se sinta participante da
cultura em que est inserido. Portanto, para as diferentes percepes culturais,
necessria a construo de diversos significados simblicos identitrios.
Porm, esses significados tornam-se confusos diante do enfraquecimento das
fronteiras espaciais provocadas pela globalizao.
Assim, para Fortuna (2003), a perda do sentido espacial das identidades
aumenta a complexidade da cultura, que, ao contrrio de se tornar frgil, tornase um desafio compreenso da sociedade moderna, pois altera os termos da
representao dos sujeitos e dos modos de ordenamento em que se situam. As
representaes sociais atuam cada vez menos a partir de referentes fixos e
especficos e, por consequncia, os ordenamentos sociais resultam, cada vez
mais, de justaposies livres, por vezes caticas e inesperadas.

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J para Canclini (1983), a teoria da cultura, alm da questo da identidade,


tambm tem uma correlao com a formao da ideologia, quando se
relacionam os processos culturais com as condies sociais de produo;
porm, a cultura vai alm da teoria ideolgica, por no restringir as motivaes
aos interesses de classe.
Toda produo de significado passvel de ser explicada em termos de relao
com as suas determinaes sociais. Mas essa significao no esgota o
fenmeno. A cultura no apenas representa a sociedade; cumpre tambm,
dentro das necessidades de promoo do sentido, a funo de reelaborar as
estruturas sociais e imaginar outras novas. Alm de representar as relaes de
produo, contribui para sua reproduo, transformao e para a criao de
novas relaes. (CANCLINI, 1983, p. 29)
Nesse sentido, toda produo cultural explicada pelas relaes sociais, em
que h representao das estruturaes sociais e seu redesenho contnuo. A
identidade recriada a todo instante, tanto na perspectiva do indivduo, quanto
do local ou global. A identidade o reflexo do prprio sentimento de
pertencimento cultural.
Esse artigo baseia-se em entrevistas em profundidade realizadas junto a
agentes relevantes na implantao do PNPI: Tcnica da Superintendncia
Estadual de Sergipe; Tcnica da Superintendncia Estadual de Minas Gerais;
Consultora da UNESCO no Iphan para patrimnios imateriais, Coordenadora
do Ponto de Cultura Jongo/ Caxambu e uma Paneleira de Goiabeiras; e nas
anlises dos documentos dos processos de registro dos Patrimnios Culturais
do Brasil, disponibilizados no stio eletrnico do Iphan.
Programa Nacional do Patrimnio Imaterial
O Programa Nacional do Patrimnio Imaterial (PNPI) foi institudo pelo Decreto
n 3.551, em 4 de agosto de 2000, e tem como objetivo viabilizar projetos de
identificao, reconhecimento, salvaguarda e promoo da dimenso imaterial
do patrimnio cultural. um programa de fomento que busca estabelecer
parcerias com instituies dos governos federal, estadual e municipal,
universidades e organizaes no governamentais.
O PNPI resgata as preocupaes e orientaes que Mrio de Andrade
apontava no Anteprojeto do Sphan, em compreender o patrimnio como um
bem cultural que representasse a identidade cultural brasileira. Bem como as
ideias de Alosio Magalhes ao criar o Centro Nacional de Referncia Cultural
que, posteriormente, deu origem Fundao Pr-Memria.
A complexidade de implantar uma poltica como o PNPI deu-se pela
necessidade de instrumentalizar novas metodologias de trabalho especficas
para as particularidades dos bens imateriais, entre elas aplicao da
metodologia de Inventrio Nacional de Referncias Culturais (INRC) e os
processos de registro e elaborao dos planos de salvaguarda.
Para a melhor compreenso do PNPI, vale destacar ainda o entendimento do
conceito de bens culturais, j que estes so considerados o objeto central
desse Programa. Na Resoluo n 1 de 2006, os bens culturais de natureza
imaterial so as criaes culturais de carter dinmico e processual, fundadas
na tradio e manifestadas por indivduos ou grupos de indivduos, como
expresso de sua identidade cultural e social.
O Iphan (2008a) considera como pilares de ao do PNPI:
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Pesquisa, documentao e informao: para realizao de pesquisas,


levantamentos, mapeamentos e inventrios.

Sustentabilidade: formulao e implementao de planos de


salvaguarda, estmulo e apoio transmisso de conhecimento,
incentivo a aes de reconhecimento e valorizao dos detentores de
conhecimentos, apoio organizao comunitria e a aes de
melhorias da produo e circulao dos bens.

Promoo: divulgao de aes exemplares de identificao, registro e


salvaguarda, para divulgar os objetivos do PNPI, desenvolvimento de
programas educativos para a difuso do conhecimento sobre cultura
imaterial, sensibilizao da populao da importncia do patrimnio
imaterial, divulgao dos bens imateriais registrados

Capacitao: formao e capacitao dos agentes para identificao,


reconhecimento e salvaguarda do patrimnio, apoio a instituies e
centros de formao para a realizao de capacitaes, e
desenvolvimento metodolgico no campo da preservao e
transmisso de conhecimentos tradicionais.

Para visualizao geogrfica dos vinte e seis bens culturais registrados at


dezembro de 2012, elaborou-se um mapa com a localizao dos Patrimnios
Culturais do Brasil.

Figura 1: Mapa dos Patrimnios Culturais do Brasil

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Fonte: elaborado pela autora, a partir de dados referentes aos processos de


registro dos bens culturais
Transformaes e Impactos nos Bens Culturais aps o registro de
Patrimnio Cultural do Brasil
Uma das caractersticas mais importantes dos patrimnios imateriais a sua
capacidade de mudar, de adaptar-se e de construir novos significados
simblicos, conforme as demandas do ambiente e de seus atores. Esse
entendimento pode ser retomado com a definio sobre patrimnio imaterial da
Conveno da Salvaguarda do Patrimnio Imaterial da UNESCO:
Este patrimnio cultural imaterial, que se transmite de gerao em gerao,
constantemente recriado pelas comunidades e grupos em funo de seu
ambiente, de sua interao com a natureza e de sua histria, gerando um
sentimento de identidade e continuidade e contribuindo assim para promover o
respeito diversidade cultural e criatividade humana. (UNESCO, 2003)
Diante do exposto, pode-se imaginar que a interveno do Estado junto aos
patrimnios imateriais, por meio do Programa Nacional de Patrimnio Imaterial,
e mais ainda, o contato direto das comunidades detentoras desses bens
culturais com os tcnicos do Iphan, provocaram mudanas na dinmica e no
entendimento das oportunidades e ameaas que os bens culturais tm
passado no atual contexto sociocultural.
Os planos de salvaguarda, elaborados para cada bem cultural registrado,
partem da pesquisa de inventrio realizada durante o processo de registro do
bem cultural, no decorrer da pesquisa surgem questes pelas quais deve haver
uma maior preocupao para a continuidade da prtica cultural.
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Isso significa que o plano de salvaguarda um tipo orientao que os


detentores do bem cultural devem considerar para salvaguardar tal prtica
cultural; logo, os dossis produzidos no decorrer do processo de registro
apresentam as recomendaes de aes para a salvaguarda o bem cultural,
partindo da ideia de que a salvaguarda tem como finalidade garantir a
continuidade, proteo e promoo do bem registrado.
2

Baseado nos documentos referentes ao processo de registro dos bens


culturais foram sistematizadas as propostas para os planos de salvaguarda dos
Patrimnios Culturais do Brasil, que acabaram por impactar na dinmica de tais
bens culturais. Nesse sentido criaram-se categorias que sero apresentadas a
seguir:
Pesquisa, documentao e informao

Por meio da pesquisa e documentao, muito da tradio pode ser resgatada,


pois como uma das caractersticas da cultura imaterial a transmisso pela
oralidade, muitas vezes os elementos da cultura podem ter ficado no
esquecimento, como no caso da velha guarda do Samba, do Samba de Roda
do tipo chula no recncavo baiano, ou das histrias e saberes indgenas.
Sistematizao e difuso do conhecimento produzido
Alm da necessidade de realizar pesquisas sobre os bens culturais registrados,
importante a sistematizao de tais pesquisas e suas publicaes por meio
de exposies, livros, CDs, vdeos e outras mdias, para garantir a transmisso
do saber, a promoo e a valorizao da cultura popular.
Um exemplo de sistematizao de conhecimento e sua difuso pode ser
apresentado com a publicao dos livros da Coleo Narradores Indgenas do
Rio Negro: Memria Identidade e Patrimnio Cultural, ou com o lanamento de
CDs gravados no estdio da Casa do Samba em Santo Amaro (BA), como o
CD intitulado Samba de Roda - Patrimnio da Humanidade.
Nos dois casos o que se observa que a produo de material audiovisual e
de livros importante para salvaguardar os bens culturais, uma vez que a partir
desses materiais tais bens ficam protegidos do esquecimento e, sobretudo,
alcanam um pblico ampliado que pode valorizar a riqueza dos elementos
culturais ali registrados.
Prope-se a ampliao no que concerne ao acervo, conservao, pesquisa e
infraestrutura para que sejam atingidos objetivos que assegurem os processos
de transmisso, divulgao e, consequente, preservao do Frevo. Atividades
como promover a produo de cpias numeradas e catlogos consultveis na
internet e publicar e distribuir livros, reeditar obras raras, CDs, DVDs e outros
produtos de maneira ampla, possibilitam o acesso universal, alm de um
processo de preservao sustentvel desses bens. Enfatiza-se aqui o valor
patrimonial contido na documentao acumulada nestes arquivos particulares,
2

Os documentos considerados so as publicaes dos Dossis Iphan que totalizaram at final de


2010, nove exemplares, sendo um deles denominado Tambores da Ilha, e para aqueles que no
possuem tal publicao foram utilizados os relatrios apresentados no sitio eletrnico do Iphan.
Disponvel em: http://www.iphan.gov.br/bcrE/pages/indexE.jsf
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assim como a sua grande diversidade. imprescindvel a proteo desse


patrimnio relacionado ao Frevo, dando suporte informacional suficiente para
atender demanda de pesquisadores e pblico em geral. imperativo,
tambm, ampliar os registros do Frevo e utilizar em maior medida os
instrumentos e as publicaes de promoo e informao, que contribuem para
a sensibilizao, j que a demanda de acesso estimula o trabalho de
3
preservao. (DOSSI DE CANDIDATURA DO FREVO, 2006, p.133)
De acordo com as propostas apontadas no Dossi de Candidatura do Frevo,
nota-se a quantidade de documentos que podem ser produzidos a
sistematizao e recuperao dos acervos, bem como para a difuso do bem
cultural, pois quanto mais pessoas estiverem sensibilizadas para a prtica
cultural, mais protegido o bem cultural se encontra, garantindo sua
continuidade.
A no preocupao em guardar tais memrias pode provocar, em longo prazo,
que alguns elementos sejam deixados de lado, no resguardando as
transformaes s quais os bens culturais vo se adaptando e, com isso, as
memrias e as tradies vo se perdendo.
Apoio transmisso do saber popular para s geraes mais novas
A preservao dos bens imateriais diferente da dos bens materiais, marcada
por restauros e reformas. No caso dos bens imateriais, para a preservao de
um bem cultural o que se deve fazer estimular que os detentores do saber o
transmitam para as novas geraes, que se apropriam desse saber para
garantir a continuidade da prtica cultural.
A transmisso dos saberes envolvidos na realizao do Samba de Roda vem
sendo feita por meio da observao e da imitao. Crianas observam e
escutam o Samba de Roda desde a mais tenra idade. A partir de 4 ou 5 anos,
ou mesmo bem antes, elas comeam a imitar a dana, as palmas e os toques
rtmicos. Em vrios casos foram observadas crianas pequenas, de um ano,
que estavam totalmente absorvidas pelo ritmo do Samba, fazendo pequenos
passos e batendo palmas, para grande alegria dos adultos e jovens presentes.
A partir de 8 ou 10 anos j participam da Roda de forma ativa e consciente. O
papel da famlia parece ser bastante importante no estmulo e nas
oportunidades de observao do Samba. (DOSSI IPHAN 4, 2006, p. 62)
A transmisso do saber no mbito familiar de extrema importncia para a
continuidade da prtica cultural; isso porque a cultura popular se d no
cotidiano das pessoas que passam a ser detentoras do bem cultural.
A participao das crianas fundamental, e os planos de salvaguarda dos
bens culturais registrados preveem muitas aes voltadas para elas,
estimulando a sensibilizao das mesmas para a continuidade da prtica
cultural. Essa transmisso de saber pode acontecer nas escolas, nas casas,
em oficinas ou em atividades voltadas para as crianas, como no incentivo das
manifestaes mirins dos grupos de Capoeira, do Frevo, das escolas de
Samba, do Jongo e do Tambor de Crioula, ou da formao de guias mirins na
Feira de Caruaru.
Valorizao dos mestres e executantes
3

http://www.iphan.gov.br/bcrE/pages/folBemCulturalRegistradoE.jsf

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Partindo da premissa de que a cultura popular garantida pela transmisso do


saber dos mais velhos para os mais jovens, a valorizao dos mestres
detentores desses saberes fundamental para haver tal transmisso, ou seja,
passar os saberes de gerao para gerao s acontece quando os dois lados,
os mestres e os aprendizes, estiverem sensibilizados e em condies para que
isso ocorra.
Mesmo considerando que os mestres so primordiais para a continuidade da
prtica cultural, este entendimento ainda no incorporado no mbito da
garantia dos direitos fundamentais, e provas disso podem ser encontradas
quando se observa a situao em que muitos mestres vivem hoje, sem acesso
a polticas pblicas de seguridade social, incluindo o direito a aposentadoria, o
que caracteriza o no reconhecimento do seu ofcio como trabalho.
Neste sentido, o que se observa que o PNPI ultrapassa suas aes para
alm do patrimnio imaterial, refletindo na condio de vida dos detentores dos
bens culturais, fazendo do Programa uma poltica transversal que permite uma
maior articulao da base social para alcanar seus direitos, como na situao
apontada pela consultora da UNESCO:
Usam o ttulo para garantir os direitos trabalhistas, propriedade intelectual,
nesse sentido a gente recebe muita correspondncia de baianas, por exemplo,
que esto sendo maltratadas nos tabuleiros, ou de um velho capoeirista que
est apanhando em uma prefeitura de Pernambuco que est reprimindo as
Rodas. A gente tenta criar uma sensibilizao, como se fosse educao
patrimonial para o imaterial. (Consultora da UNESCO)
Esta fala, alm de apontar que o ttulo Patrimnio Cultural do Brasil utilizado
pelos detentores dos bens culturais como forma de agregar valor
manifestao cultural, h tambm uma relao interessante colocada entre
educao patrimonial e bens imateriais, por meio da sensibilizao dos
detentores e do pblico em geral, da importncia de garantir os direitos sociais
destes atores.
Para garantir que haja um processo de valorizao dos mestres e guardies e
que de fato ocorra a transmisso do saber para as novas geraes, torna-se
necessria a realizao de oficinas, encontros e espaos de debates para
aproximar os mais velhos dos mais jovens, permitindo a estes o
reconhecimento do saber que est sendo transmitido, assim como sua
incorporao no do dia a dia, tornando-se agente da prtica cultural.
Promoo e divulgao do bem cultural

Sabe-se que muitas famlias dependem das rendas proporcionadas pela


comercializao dos produtos culturais, como no caso do Queijo de Minas, do
Acaraj, da Renda Irlandesa, ou tambm na complementao da renda familiar
a partir dos cachs das apresentaes culturais e da venda de CDs, DVDs,
livros, como acontece com os detentores do Jongo, do Samba de Roda, do
Tambor de Crioula, do Frevo, entre outros.
Diante disso, imprescindvel que haja promoo e divulgao dos produtos e
dos espetculos, porm estas aes devem ter a preocupao de que isso
acontea de forma consciente e sustentvel, a fim de garantir que a tradio
no se perca e ocorra a reproduo em massa daquele produto, perdendo
assim seus significados socioculturais.
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Alm da possibilidade de gerao de renda, a promoo e divulgao do bem


cultural importante para a valorizao do mesmo junto comunidade.
Durante as entrevistas realizadas, a fala sobre a promoo do Jongo
proporcionou que se descaracterizasse uma caricatura at ento replicada nas
comunidades de jongueiros por aqueles que no participavam diretamente:
J na primeira reunio de organizao comunitria ficou claro que era
necessrio discutir de forma mais profunda o preconceito, alm de sinais
menos evidentes como posies de negao e enfrentamento. Dessa forma,
influenciando a relao das lideranas com o poder pblico, saindo daquela
posio de pedinte, sempre menor e na qual a utilizao do Jongo era em um
papel subalterno. Por exemplo, serem chamados apenas no dia 20 de
novembro, 22 de agosto, 13 de maio em apresentaes onde a comunidade
jongueira vestia-se como escravo acorrentes, e h no fundo uma certa
tolerncia das lideranas em se submeterem a esse papel. (Coordenadora do
Ponto de Cultura Jongo/ Caxambu)
Essa fala aponta um constrangimento vivenciado pelos detentores da cultura
popular ao assumirem o papel de escravos nas apresentaes escolares para
que, de alguma forma, pudessem participar das atividades. A preocupao em
desrotular a imagem do negro como escravo deve ser um princpio norteador
de polticas culturais que tenham como pressuposto a diversidade cultural,
valorizando assim as matrizes culturais africanas e indgenas, bem como
europeias, como sendo de igual importncia cultural para o Brasil.
O que se observa que para garantir a difuso da prtica cultural e a
transmisso de suas referncias tem-se constitudo espaos de sociabilizao,
articulao e exposio de contedos sobre os bens culturais. Esses espaos
passam a garantir a publicidade do bem cultural de maneira a fortalecer as
relaes entre os detentores dos bens e a sociedade ampliada, por haver ali
informaes sobre os bens culturais e seus elementos de identidade, bem
como a consolidao de um espao de trocas de experincias entre os
detentores dos bens.
Esses espaos de sociabilizao so implantados, na maioria dos casos com
suporte de recursos do Ministrio da Cultura, por meio do Programa Cultura
Viva, mais conhecido como Pontos de Cultura. Esse modelo de parceria
entre o Iphan e o Ministrio da Cultural ser discutido em profundidade no
prximo item que se refere s parcerias firmadas pelos grupos detentores dos
bens culturais registrados.
Formao de parcerias
Para garantir o fortalecimento de uma rede de parcerias, o Iphan orienta para a
constituio de um Conselho Consultivo e um Comit Gestor para gerenciar as
aes dos bens registrados. A partir da formao do conselho e do comit h a
possibilidade de um processo de gesto mais participativo junto comunidade
e aos parceiros na tomada de deciso das atividades a serem desenvolvidas
para a salvaguarda dos bens registrados.
No caso das parcerias com outras instituies, para que as aes tenham
sucesso necessrio alinhar as expectativas da comunidade detentora com as
dos parceiros, para que se promovam atividades que complementem a prtica
cultural e no que a enfraqueam.
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A parceria mais presente a implantao de Pontos de Cultura. Os Pontos de


Cultura fazem parte do Programa Cultura Viva, do Ministrio da Cultura, que
tem como objetivo estabelecer um espao, nos moldes de um centro cultural,
para a promoo, difuso e sistematizao de aes voltadas para a cultura
local.
Alm das parcerias junto ao Ministrio da Cultura para implantar os Pontos de
Cultura, uma instituio pblica que tem investido em projetos relacionados aos
bens culturais registrados, por meio de seus editais, a Petrobras, como pode
ser comprovado em parcerias firmadas para promoo do Jongo, da Arte
Kusiwa e da Renda Irlandesa.
A parceria com o Senai visa a profissionalizao e alternativas na forma de
produo; de forma similar acontece a parceria entre o Sebrae e as paneleiras
de Goiabeiras, para desenvolvimento da qualidade do produto a ser oferecido
para o pblico consumidor.
Nota-se que a partir da formao de parcerias, os detentores dos bens culturais
conseguem promover atividades a fim de proporcionar melhorias para a prtica
cultural, seja por meio da implantao de Pontos de Cultura com recursos do
MinC, de projetos culturais junto a organizaes pblicas e privadas como
acontece com a Petrobras, ou ainda para o aprimoramento do trabalho como
acontece nas parcerias com o Sebrae ou Senac.
Contudo, o que se nota que as parcerias, ao mesmo tempo em que viabilizam
a ocorrncia de atividades, elas tambm burocratizam institucionalmente essas
comunidades, por ter a obrigatoriedade de se adequar a modelos de editais e
de prestaes de contas, que implica aprimoramento gerencial das
comunidades; da a importncia de um dilogo aberto para a tomada de
deciso sobre quais os benefcios e as dificuldades de se firmar parcerias, e se
elas so positivas para as comunidades detentoras dos bens culturais.
Relaes com o mercado cultural
A relao cultura versus mercado constante quando se fala nos patrimnios
imateriais, mas o ttulo de Patrimnio Cultural do Brasil acaba sendo um fator
de forte influncia nessa relao, principalmente por garantir uma legitimidade
pblica do bem cultural.
A questo mercadolgica, quando falamos do queijo mineiro, faz com que os
limites tornem-se um pouco tensos, pois acaba que o registro d um selo, no
um selo efetivamente, mas voc pode considerar como se fosse uma
certificao. (Tcnica da Superintendncia Estadual de Minas Gerais)
E essa certificao acaba sendo uma alternativa de garantia da autenticidade
dos bens culturais, como no caso da renda irlandesa, com as etiquetas de
procedncia e dos selos de autenticao das panelas de barro:
Ns produzimos sete mil etiquetas para as peas de renda irlandesa falando
que patrimnio cultural. As etiquetas foram usadas para mostrar quem eram
as rendeiras, de onde elas eram e qual o preo das peas que estavam sendo
vendidas. (Tcnica da Superintendncia Estadual de Sergipe)
A gente compete com as panelas que so feitas de barro peneirado, nosso
barro no peneirado, e o barro peneirado acaba tendo uma esttica mais
bonita, mas no aguenta muito, por isso nossas panelas tm um selo para
mostrar que so nossas. (Paneleira de Goiabeiras)
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Figura 2: Etiqueta utilizada nos produtos de rendas irlandesas e Selo de


garantia de autenticidade da Panela de barro

Fonte: arcervo pessoal da autora; etiqueta em pea de renda irlandesa


comprada em Sergipe, em maio de 2010.
Nota-se que a etiqueta tem como finalidade mostrar a procedncia da renda
irlandesa, destacando que ela Patrimnio Cultural do Brasil; j o selo
utilizado para diferenciar as panelas de barro autnticas, como escrito no
prprio selo, sendo uma garantia na competio junto aos concorrentes que se
posicionam ao longo da Rodovia do Sol comercializando as panelas de barro
genricas.
Uma das atividades econmicas que mais se relaciona com a indstria cultural
do patrimnio o turismo, isso porque no momento em que um bem passa a
ser referenciado como um patrimnio as pessoas tm, alm de uma
curiosidade em conhecer um pouco mais acerca daquela manifestao cultural,
tambm um apelo para tornar tal bem cultural mais atrativo.
Com isso, mesmo as pessoas que no participam dos seus significados
simblicos, de certa forma se sensibilizam com as atribuies, manifestaes e
caractersticas do bem, dando um novo tipo de significado ao bem cultural que
extrapola os significados atribudos pelos detentores do bem. Pode-se notar a
criao desse novo valor de atribuio na fala a seguir, acerca das mudanas
na dinmica cultural a partir do registro:
Agrega muito valor. Em termos de turismo, aumentam as possibilidades
dessas regies que tm preservado o seu patrimnio. Alm de atrarem
visitantes, h tambm o aumento na gerao de renda. Isso aconteceu nas
cidades dos sinos mineiros, mas aconteceu tambm com as paneleiras do
Esprito Santo. No caso das paneleiras foi at criada uma estrutura para que
elas produzissem e expusessem junto seus produtos. (Tcnica da
Superintendncia de Minas Gerais)
A fala acima mostra de que forma o patrimnio imaterial passa a integrar a
atividade turstica, permitindo que os bens culturais produzidos passem a ser
um diferencial em relao escolha do visitante.
Nesse sentido, a visibilidade permite construir uma referncia de identidade
para o patrimnio cultural a partir de aes de divulgao e promoo as
pessoas consigam construir relaes simblicas acerca dos bens culturais,
identificando e denominando o bem, sua origem e prtica.
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Por fim, ao pensar em produtos culturais retoma-se a discusso da gerao de


renda por meio da cultura, e nesse sentido nota-se que os bens culturais j
registrados comportam-se de maneira bem parecida, de acordo com o tipo de
bem. Por exemplo, aqueles que produzem um produto especfico como as
panelas de barro, o acaraj, a renda irlandesa ou o queijo de Minas,
conseguem ter uma promoo do produto fim e uma maior procura na
comercializao aps o registro. No caso desses bens culturais, o que se
percebe tambm que a maior parte da renda familiar provm da venda
desses produtos, o que permite afirmar que as famlias detentoras do bem
vivem e sobrevivem do bem cultural.
No caso das manifestaes culturais como Samba de Roda, Samba, Frevo,
Jongo, Capoeira e Tambor de Crioula, o que ocorre so apresentaes
culturais como possibilidade de gerao de renda complementar, por meio de
cach. Porm, vale ressaltar que em pouqussimos casos os detentores dos
bens culturais citados usam os cachs como nica forma de renda.
Consideraes finais

O PNPI provocou mudanas importantes na forma de atuao das polticas


culturais, trazendo a cultura popular para o campo do patrimnio. Essa
mudana de foco impactou na concepo das polticas culturais por algumas
razes, sendo a primeira delas o destaque que a cultura popular ganha na
agenda poltica, deixando de lado a viso romntica dos folcloristas de isol-la
como algo imutvel. O que se observou foi que a cultura popular, denominada
de patrimnios imateriais, a partir do PNPI passou a ser entendida com uma
cultura viva e vivida, sendo produzida e reproduzida no cotidiano das pessoas
e, com isso, a transformao da sua prtica legtima, ou seja, a incorporao
de novos elementos simblicos e o esquecimento de outros fazem parte do
processo cultural que garante a construo da identidade de seus detentores.
Em sntese, o que se observou foi que o Programa Nacional de Patrimnio
Imaterial influenciou a dinmica sociocultural dos bens culturais registrados,
cabendo aqui questionar quais foram os impactos de tais mudanas. De um
lado notou-se que o PNPI proporcionou uma maior visibilidade e
reconhecimento dos Patrimnios Culturais do Brasil, despertando valorizao e
oportunidades para os detentores dos bens culturais.
Por outro lado, o que se notou tambm foi um assdio junto a tais detentores
para que se enquadrassem nos modelos impostos pelo mercado cultural, bem
como os editais, para que conseguissem ter acesso a recursos financeiros para
o desenvolvimento de seus projetos para o plano de salvaguarda.
Por fim, no coube aqui julgar se foram impactos positivos ou negativos, mas
sim analisar se as transformaes ocorridas influenciaram na identidade
cultural dos grupos e, com isso, na continuidade de significado junto aos
detentores dos bens culturais registrados.
Referncias bibliogrficas:
BOURDIEU, Pierre. O Poder Simblico. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2007.
CANCLINI, N. A Globalizao Imaginada. So Paulo: Iluminuras, 2003.
CUCHE, D. A noo de cultura nas Cincias Sociais. Bauru: EDUSC, 2002.
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FORTUNA, Carlos. Intermedirios culturais, espao pblico e cultura urbana:


estudo sobre a influncia dos circuitos culturais globais em algumas cidades
portuguesas: Proj. POCTI/SOC/13151/1998: relatrio de investigao. Coimbra:
CES, 2003.
DOSSI IPHAN 4. Samba de Roda do Recncavo Baiano. Braslia: Iphan,
2006.
DOSSI DE CANDIDATURA. Frevo Patrimnio Cultural Imaterial do Brasil.
Recife: Iphan, 2006.
IPHAN. Programa Nacional do Patrimnio Imaterial. Braslia: IPHAN/MinC, 3.
ed. 2008a.

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