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Resumo
Este artigo analisa as relaes entre design e identidade local, evidenciando a importncia de se levar a cultura
local em considerao durante o processo de design. Toda cultura depende de smbolos e os objetos podem ser
considerados signos culturais. Assim, os artefatos produzidos pelo design passam a compor a cultura material de
determinado local, pois congregam smbolos, informaes e comportamentos da cultura na qual esto inseridos.
Desta forma, o artigo apresenta o desenvolvimento de uma escala para avaliar o nvel identitrio potencial em
produtos e projetos de valorizao de culturas locais. Para sua validao, foram realizadas quatro anlises de
projetos desenvolvidos pela designer gacha Helosa Crocco. Ao final, espera-se tornar mais reconhecveis os
nveis de valorizao possveis de serem alcanados, podendo o designer identificar as possibilidades e os
elementos indispensveis na criao de produtos com foco na valorizao de culturas e identidades locais.
Palavras-chave: Design, Artefatos, Identidade Local, Cultura.
1. INTRODUO
O Brasil possui uma diversidade cultural bem acentuada
devido s colonizaes e migraes que ocorreram ao longo
de sua histria. Cada regio possui e cultiva caractersticas e
costumes prprios. Porm, o Brasil, assim como outros
pases, vive uma era de grandes mudanas, onde a fronteira
tempo-espao est diminuindo cada vez mais, aproximando e
intensificando as trocas culturais. Esse fenmeno
denominado globalizao fez do indivduo um ser
multicultural.
A globalizao se caracteriza, segundo Giddens (2002),
pelos laos genuinamente mundiais, ou seja, quando eventos
que ocorrem em um lado do globo afetam comunidades e
relaes sociais no outro. As fronteiras so extintas e
ningum pode eximir-se de gerar ou sofrer interferncias.
Com isso, a homogeneizao das culturas tornou-se uma
preocupao e a globalizao a possvel promotora do
declnio das identidades e da desconstruo do local.
Entretanto, as culturas locais vm sendo valorizadas e a
preocupao com relao ao resgate de tcnicas e tradies
passam a permear as discusses em diversas reas do
conhecimento. De acordo com Adlia Borges (2003, p. 63),
2. CULTURA E IDENTIDADE
Cultura definida por Canclini (2008) como um fenmeno
que mediante smbolos e representaes auxiliam na
reproduo ou transformao do sistema social, ou seja, ela
um processo de produo de significados que so capazes de
manter ou modificar maneiras de viver, ideias e valores.
Porm, os fenmenos culturais no se restringem somente ao
campo das ideias, esto tambm relacionados s condies
materiais (econmicas e tecnolgicas) disponveis (CANCLINI,
2008).
Gomez Barrera (2010), que faz um apanhado geral a
respeito da cultura, destaca que esta abarca, alm dos planos
fsicos, mentais, psicolgicos e espirituais do ser humano, os
planos ideolgicos e tecnolgicos da sociedade. Alm disso,
ele afirma que cultura tambm corresponde aos valores e
significados das pessoas e coisas, atuando de forma a regular
as atividades da sociedade, relacionando-se com o
desenvolvimento intelectual e espiritual e que se objetiva
atravs de produtos culturais. Desta forma, Gomez Barrera
(2010) conclui que no se pode falar de apenas um tipo de
cultura, pois cada indivduo tem a sua; e, que na sociedade
existem os agentes criadores, que a criam e modificam, e os
receptores, que a aprendem.
Com base nesses conceitos, possvel compreender a
riqueza de interrelaes que envolve a definio de uma
cultura, bem como entender sua dinamicidade, j que est
em constante modificaes que acompanham as mudanas
da sociedade; e o seu carter influenciador na tomada de
decises, na constituio de valores do indivduo e na sua
forma de ver e compreender o mundo e as coisas ao seu
entorno.
Alm de compreender o seu conceito, importante
tambm estudar os tipos de cultura existentes atualmente,
sendo elas: a cultura erudita, a cultura de massa e a cultura
popular. A cultura erudita, ou alta cultura, possui duas
leituras que normalmente andam juntas: a primeira, como
cultura letrada e legtima por possuir qualidade, est definida
por parmetros universais, e a segunda, a alta cultura como
expresso da classe hegemnica, a elite. A cultura de massa
aquela constituda por produtos culturais que so produzidos
para a reproduo em massa independente de sua origem ou
discurso, desvinculada de qualquer expresso de classe. Ela
anda em paralelo com a cultura popular por seu carter
ideolgico, onde o povo se transforma em massa, com o
intuito de legitimar as mercadorias como consumidores, e
no como produtores (que ocorre com a alta cultura) (VILLASBOAS, 2002). A cultura popular, segundo Villas-Boas (2002) se
define por dois aspectos, a espontaneidade e a contraideologia ou contra-hegemonia. Esta se justifica pela
potencialidade de vir a ser, opondo-se cultura de elite, da
sua valorizao como cultura do povo. O aspecto da
espontaneidade por sua vez, se d por duas condies: a
inexistncia de um processo de educao formal, no sendo
assim a obra valorizada como legtima, sendo resultante de
uma experincia coletiva ou de um talento individual, e a
independncia de sua produo, reproduo e distribuio
das preocupaes mercantis. Sua produo natural e uma
necessidade expressiva, aqum lgica da esfera produtiva.
A espontaneidade da arte popular est enraizada na sua
cultura e criada por ela [...]. A arte popular traz a marca do
grupo que a gerou, confinada a uma experincia cultural
prpria (PAVIANI, 1981 apud ZATTERA, 1988, p.18).
Essa discusso de conceitos sobre os tipos de cultura
que compem a sociedade atual necessria para o
entendimento da construo da identidade regional, que
para Oliven (1985), abrange todos os nveis de manifestao
da realidade sociocultural de uma regio, incluindo as de
carter erudito, popular e massivo, uma vez que estas esto
imbricadas culturalmente devido aos processos de
industrializao e urbanizao.
A cultura regional, portanto, a unio de manifestaes
culturais das diversas classes que compem uma
determinada regio. Tanto as criaes da alta cultura, como
as da cultura popular e de massa, relacionam-se criando e
modificando a cultura local. Este fato torna o estudo de uma
determinada cultura mais abrangente e complexo, pois
envolve todos os nveis de conhecimento e vises de mundo
da sociedade em questo. Assim, a cultura regional pode ser
entendida tambm como uma subcultura de uma cultura
principal dominante (ZATTERA, 1988).
Assim, a cultura est diretamente ligada noo de
identidade, j que, atravs de smbolos e representaes,
identifica, singulariza e congrega o que interno e nico, do
que externo. A identidade nasce da cultura e vice-versa
(VILLAS-BOAS, 2002, p. 55). Segundo Ono (2004), as culturas,
que so conjuntos de significados e interconexes que desde
o nascimento fazem parte do indivduo sem que este precise
pensar sobre essas relaes, so o que moldam as
identidades, as quais so mltiplas e que o indivduo pode
assumir a que lhe parecer mais adequada, baseando-se na
necessidade de se familiarizar ou de se diferenciar de algo ou
algum.
Hall (2006) distingue trs concepes de identidade; o
sujeito do iluminismo, o sujeito sociolgico e o sujeito psmoderno. O primeiro, sujeito do iluminismo, baseia-se na
concepo do indivduo como centro, dotado de razo e
conscincia, onde a identidade constitua um ncleo interior,
que nascia com o indivduo e com ele permanecia inalterado
ao longo da vida. J na concepo do sujeito sociolgico, a
identidade se constitua a partir das relaes do indivduo
com as pessoas de sua importncia, que mediavam valores,
sentidos, smbolos e cultura do mundo no qual habitava.
Nesse caso, a identidade ocupa o espao entre o interior e o
exterior do indivduo, ligando o mesmo a estrutura social em
que se encontra, para que dela possa fazer parte. Por fim, o
sujeito ps-moderno, conceitualizado como no possuidor de
uma identidade fixa, nica e permanente, mas sim
fragmentada, composta por vrias identidades, algumas
vezes contraditrias ou mal-resolvidas (HALL, 2006).
O surgimento do sujeito ps-moderno, fragmentado e
multicultural, deu incio ao declnio da velha identidade, que
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4. MTODO
O mtodo utilizado parte da reviso bibliogrfica sobre os
termos cultura e identidade, bem como a relao existente
entre os conceitos apresentados anteriormente. Para a etapa
seguinte da pesquisa, foi desenvolvida uma escala com a
finalidade de mensurar a relao existente entre design e a
valorizao de identidades locais, por meio de critrios que
permitem avaliar o nvel identitrio potencial em projetos
e/ou produtos. Para o seu desenvolvimento, foram utilizadas
referncias de autores desta temtica, que posteriormente
foram integrados na concepo da escala, neste artigo
apresentada no item 4.1. Aps, foram realizadas quatro
anlises de projetos desenvolvidos pela designer gacha
Helosa Crocco, nos quais a escala foi aplicada com a
finalidade de validar seu desenvolvimento e compreender de
que forma seu uso pode auxiliar o profissional de design no
desenvolvimento de produtos que visam valorizao de
identidades locais.
identitrio
religiosos,
6. CONSIDERAES FINAIS
A unio entre design e identidade cultural possibilita a mescla
de diferentes elementos, regionais e nacionais, no
desenvolvimento de produtos que possuem um apelo
emocional ligado s razes culturais dos seus usurios e so,
ao mesmo tempo, contemporneos.
O design como atividade criativa e inovadora pode
utilizar-se de caractersticas locais que transponham ao
produto a riqueza de novos detalhes e composies, que
atribuem a ele no somente beleza, como tambm o tornem
singular, dotado de smbolos e representaes nicos de um
local. Para isso, o designer deve assumir o desafio de traduzir
e interpretar essas culturas de forma correta e ter
sensibilidade para perceb-las como fator diferencial e
competitivo, sem interferir no seu real significado.
Neste artigo, procurou-se evidenciar a atual relevncia
dos estudos sobre cultura e identidade local como campo de
pesquisa do designer. Espera-se que este tema, to rico e
interessante, seja cada vez mais levado em considerao
durante a projetao de novos artefatos.
REFERNCIAS
[1]. A CASA, Museu do Objeto brasileiro. Colees. 2010.
Disponvel em: <http://www.acasa.org.br/arquivo.php?
secao=colecoes&id_colecao=62>. Acesso em: 20 abr.
2011.
Identidade
cultura.
Rio
de