N O M E D O T U T O R : VA N I L Z A F E R R E I R A | T U R M A P E D 0 2 2 4

2º ENCONTRO

SOCIEDADE
EDUCAÇÃO E
CULTURA
 • A Unidade está dividida em três tópicos.

• No TÓPICO 1 –, abordaremos o CONCEITO DE CULTURA, com

UNIDADE 2 o objetivo de de você Identificar os principais conceitos de cultura

presente em sociedade

• No TÓPICO 2 –, estudaremos sobre a DIVERSIDADE

CULTURAL, tendo como objetivo de proporcionar a compreensão das
relações inclusivas encontradas em sociedade

• E por último o TÓPICO 3 –, descreve sobre a CULTURA E MEIO

AMBIENTE, com o proposito de analisar as ações antrópicas e seus
resultados para o meio ambiente e também perceber a relação da
cultural sustentável com os processos educacionais dos povos
originários
 • Neste tópico vamos estudar três blocos de conteúdos

• No primeiro entraremos no conceito de cultura e sua origem.

Principais autores e obras, e conceitos usados na pesquisa e
entendimento do assunto abordado
Unidade 2 • No segundo veremos a relação de cultura e produção de
identidade humana. Como a identidade humana é construída nos
tópico 1 processos culturais e sociais existentes.

• E por fim , abordaremos os processos de desconstrução da

cultura moderna. Você vai compreender a importância da
desconstrução de certas visões culturais para o avanço das
sociedades democráticas.
 • Como ser histórico o ser humano é um ser cultural, compreendendo e
transformando a natureza ele a humaniza ; reconhecendo o outro , ele se
humaniza. Assim cria um mundo propriamente humano que é o mundo da
cultura, o mundo histórico. Assim, a própria consciência humana , produto do
Unidade 2 trabalho humano, é também construída na história , ser consciente o ser
humano surge em um mundo de cultura.

tópico 1 • De forma simples a Cultura é adquire diversos significados: grande

conhecimento de determinado assunto, arte, ciência, "fulano de tal tem
cultura". Porém aos olhos da Antropologia e da Sociologia, Cultura é tudo
aquilo que resulta da criação humana. São ideias, artefatos, costumes, leis,
crenças morais, conhecimento, adquirido a partir do convívio social. A
palavra cultura tem origem no latim, é um verbo e significa “ato de plantar e
cultivar plantas” ou “realizar atividades agrícolas”. Com o passar dos tempos
passou a significar “cultivar a mente”. Esse termo tem origem em outra
palavra do latim COLERE, que significa “cuidar de plantas”.
 • Ruth Benedict escreveu em seu livro O crisântemo e a espada que a cultura é
como uma lente através da qual o homem vê o mundo. Homens de culturas
diferentes usam lentes diversas e, portanto, têm visões desencontradas das
coisas. A nossa herança cultural, desenvolvida através de inúmeras gerações,
Unidade 2 sempre nos condicionou a reagir depreciativamente em relação ao
comportamento daqueles que agem fora dos padrões aceitos pela maioria da
comunidade. O modo de ver o mundo, as apreciações de ordem moral e
tópico 1 valorativa, os diferentes comportamentos sociais e mesmo as posturas
corporais são assim produtos de uma herança cultural, ou seja, o resultado da
operação de uma determinada cultura. Podemos entender o fato de que
indivíduos de culturas diferentes podem ser facilmente identificados por uma
série de características, tais como o modo de agir, vestir, caminhar, comer,
mencionar a evidência das diferenças linguísticas, o fato de mais imediata
observação empírica.
 • Em certo sentido, a identidade cultural é um conjunto híbrido e
maleável (depende do momento e das peculiaridades
culturais de uma determinada sociedade.) de elementos que
formam a cultura identitária de um povo, é a forma de
reconhecer-se enquanto agrupamento cultural que se distingue
Unidade 2 dos outros. Um dos grandes desafios para se manter a Identidade
Cultural dos grupos sociais Atualmente, é a globalização, que

tópico 1 determina padrões culturais baseados principalmente na cultura

estadunidense, que tem se tornado hegemônica no mundo.

• O conceito de identidade cultural se relaciona com à construção

identitária de cada indivíduo em seu contexto cultural. A identidade
cultural está relacionada com a forma como vemos o mundo
exterior e como nos posicionamos em relação a ele. Esse processo
é continuo e dialético, o que significa que a identidade de um
sujeito está sempre sujeita a mudanças.
 • Historicamente os processos de colonização ocidentais etnocêntricas
apoiados por ideologias dominantes e de extermínio étnico, constituíram
abismos profundos a partir de visões de mundo daqueles que
dominavam sobre aqueles que eram dominados. Dessa forma, a
diversidade cultural era negada e silenciada por meio das formas mais
variadas e cruéis de poder e da produção do conhecimento, alicerçadas
num racionalismo positivista, discriminatório e segregador. A diferença
Unidade 2 era vista como atraso e deveria ser aniquilada ou domesticada

• Nas
tópico 1 últimas décadas, com os processos democráticos em
desenvolvimento em vários contextos sociais, a diversidade cultural vem
tomando visibilidade no cotidiano das lutas sociais e pelos direitos
humanos. Todavia, os conflitos e tensões continuam e sinalizam que
ainda estamos longe de uma utopia de igualdade e de reconhecimento
deste pluralismo sociocultural que colore a vida, tanto nas instituições
como nas políticas públicas e na produção do conhecimento. Assim, a
diversidade não pode ser negada ou silenciada como outrora foi. Onde
ela era percebida como obstáculo ou resistência ao projeto de
hegemonia tanto econômico como ideológico.
 • Conceito apropriado da filosofia, que reverbera não apenas nos
ambientes universitários, mas também nas periferias e nas escolas.
Desconstrução é um esforço de superação dos estereótipos e
preconceitos que carregamos dentro de nós. É quebrar o conjunto
de barreiras morais e culturais que nos impede de aceitar o
Unidade 2 diferente, oprimindo o outro e criando um ambiente de hostilidade
que gera violência velada ou explícita. Machismo, homofobia,

tópico 1 racismo e outras formas de preconceito são desconstruídos em um

processo contínuo que evolui e não necessariamente se completa.
Dessa forma, a desconstrução tem um potencial transformador e
pode abrir um mundo diferente conforme essa nova geração aceita
esse desafio. (GUIDOLIN e MICHELMAN, 2017)
 • Neste tópico vamos estudar três assuntos

• Inclusão e Cultura, você perceberá que a cultura da inclusão é

possível em uma sociedade aberta ao diálogo, para dialogar é
necessário que possamos compreender a visão de mundo do outro.
2
Unidade 2 • Na questão de Gênero e Cultura, falaremos sobre o respeito
e acolhimento do outro em sua singularidade e que também é um
tópico 2 processo cultural.

• Em Cultura e Teorias Decoloniais. Você vai compreender as

novas formas de construção de conhecimento alternativos , criadas
contra as sociedades colonizadas pelo conhecimento eurocêntrico.
 • A inclusão cultural define que qualquer pessoa seja incluída em diferentes
espaços, independente da sua cultura. Como a inclusão social abrange essa
definição para diversos aspectos, como etnia, cultura, gênero, classe social e
muitas outras características, podemos dizer que a inclusão cultural está
dentro deste contexto. Todo conjunto de ações que tem como objetivo
2 proporcionar a participação igualitária de toda a população na sociedade é
Unidade 2 visto como uma prática de inclusão social. Logo, quando essas ações visam
garantir que todas as culturas tenham seu espaço igual na sociedade, a

tópico 2 denominação é inclusão cultural.

• A cultura de inclusão é um conjunto de valores e atitudes acerca de como as

pessoas devem ser acolhidas e tratadas na sociedade; valores e atitudes
estes, que devem ser compartilhados e vivenciados por todos. Quando se fala
de instalação de uma cultura, fica evidente, de imediato, que não se está
discorrendo sobre um processo que acontece da noite para o dia. Ao
contrário, culturas envolvem padrões atitudinais e comportamentais
extremamente complexos, cuja modificação é lenta e gradual em qualquer
indivíduo e, muito mais ainda, quando se pensa ao nível coletivo.
 O termo usado para teorizar a questão da diferença
sexual , Gênero tem sido, desde a década de 1970.
Um conceito complexo, que abrange a ideia de que
2 as distinções baseadas no sexo são
Unidade 2
fundamentalmente sociais, afastando-se, assim, a
tópico 2 noção de naturalização. Além disso, explicita a
assimetria nas relações entre homens e mulheres,
marcadas pela hierarquização e por dimensões de
poder. Você provavelmente já ouviu falar
em gênero, muito tem se falado sobre identidade de
gênero, igualdade de gênero, ideologia de gênero,
entre outros temas relacionados ao termo.
 Identidade de gênero é a percepção que um
individuo tem de si como sendo do gênero
masculino, feminino ou da combinação dos dois, o
2 que independe do sexo biológico. É uma convicção
Unidade 2
íntima da pessoa se perceber homem, mulher ou
tópico 2 nenhum dos dois e pode não estar visível para as
demais pessoas.
 A Teoria Decolonial abrange diversas formas de
crítica teórica, articuladas por várias camadas de
pensamentos, que tem como principal intuito libertar
o campo do conhecimento, e recentemente vem
ganhando maior destaque no ideário da América
2
Unidade 2 Latina. No meio acadêmico, ele se manifesta pela

tópico 2 análise da distinção de classes, dos estudos étnicos,

estudos de gênero e estudos regionais. Ela surgiu a
partir das lutas históricas dos povos indígenas e
afrodescendentes que foram colonizados e não se
viam representados na História e na Ciência
produzidas na Europa como um modelo universal.
 A colonialidade do poder é um conceito desenvolvido
originalmente por Aníbal Quijano, em 1989, e
amplamente utilizado pelo grupo. Ele exprime uma
constatação simples, isto é, de que as relações de
colonialidade nas esferas econômica e política não
2
Unidade 2 findaram com a destruição do colonialismo.

tópico 2
 A colonialidade do ser (gênero e sexualidade)
(pode ser definida como uma realidade do mundo
moderno colonial, que faz com que se inferiorizem
pessoas, logo, uma forma de se destituir a existência
humana .
2
Unidade 2
A Colonialidade do saber: A teoria de Quijano sobre
tópico 2 a colonialidade propõe uma concepção da diferenciação
colonial e epistêmica, onde a colonialidade se transfere
do âmbito do poder para o campo do saber, construindo
a colonialidade do saber que age de forma a manter a
hegemonia eurocêntrica como perspectiva superior do
conhecimento
 • Neste tópico vamos estudar três assuntos

• Em Cultura e Sustentabilidade. Vamos refletir sobre ,onde um mundo

onde o consumismo se faz presente é necessário o estudo de formas de

Unidade 2 preservação e sustentação do meio ambiente de qualidade, o termo

sustentabilidade é apresentado como um processo cultural historicamente
construído.

tópico 3 • Na abordagem da Cultura e Diálogo dos Saberes. Veremos que não há

saber mais ou saber menos diria Paulo freire, há saberes diferentes, somente
com o diálogo entre os conhecimentos, principalmente o prático e com o
científico teremos um mundo mais justo e igualitário.

• E por último em Culturas e o Bem Viver. Destacaremos que os povos

indígenas da América Latina e Caribe, possuem uma palavra que representa
uma visão de mundo mais fraternos e igualitária, o Bem Viver.
 • Sustentabilidade é um conceito relacionado à conservação . No aspecto ambiental, que com
frequência o termo é empregado, a sustentabilidade diz respeito, então, a um planeta sadio, no
qual as pessoas possam encontrar as condições necessárias para a sua sobrevivência, de
geração em geração. Como surgiu esse termo? A noção de sustentabilidade surgiu baseada no
entendimento de que os recursos naturais são finitos. Portanto, a preocupação ambiental passa
pelas questões econômicas, biológicas, culturais , entre outros setores e áreas do
conhecimento humano e da sociedade . A sustentabilidade é uma preocupação amparada em
Unidade 2 eventos marcantes e de consequências trágicas para a humanidade e a natureza.

•
tópico 3 O conceito de sustentabilidade é apresentado a partir de cinco perspectivas, cinco dimensões
primordiais, sendo elas: sustentabilidade social; sustentabilidade econômica; sustentabilidade
ecológica; sustentabilidade espacial (ou geográfica); sustentabilidade cultural.

• Desenvolvimento sustentável refere-se ao desenvolvimento socioeconômico, político e cultural

atrelado à preservação do meio ambiente. Sendo assim, as práticas capitalistas associadas ao
consumo devem estar em equilíbrio com a sustentabilidade, visando aos avanços no campo
social e econômico sem prejudicar a natureza. É a garantia do suprimento das necessidades da
geração futura por meio da conservação dos recursos naturais.
 • Paulo Freire, nosso grande educador, foi um dos precursores em
problematizar a temática Diálogo dos sabres, em sua obra
Extensão ou Comunicação, em 1977, no sentido de orientar a

Unidade 2 relação entre o técnico e o agricultor, onde todos os sujeitos são

educandos e educadores. Numa relação de ensino-aprendizagem,
Diálogo de saberes é a confluência, ou o encontro do
tópico 3 conhecimento científico, sistematizado, comprovado, aprendido na
escola com o conhecimento ou saber popular adquirido por meio da
experiência de vida do agricultor nas diversas dimensões, que
expressa o que faz sentido para ele, sua visão de mundo, sua
identidade de agricultor.
 • No Contexto latino Americano, nas últimas ´décadas do Século XX um importante
debate referente a vida plena para todos se tornou presente. Á Utopia indígena do
Bem Viver, Sumak Kawsay em sua expressão em quechua, a mais conhecida no
Continente. Não se trata de um tema realmente novo, mas sim de uma riqueza de
sabedoria que só nos últimos anos os povos indígenas estão trazendo à luz e
oferecendo-a ao mundo como sua contribuição à aventura humana. Ouvir esta
proposta, acolhê-la, levá-la a conhecer o Continente e fora dele, meditá-la.
Unidade 2
• A noção de Bem Viver tem como procedência o sumak kawsay, um modo de vida de
populações indígenas latino-americanas. Bem Viver provém da tradução para o
tópico 3 castelhano (buen vivir) da expressão kichwa sumak kawsay e da expressão aymara
suma qamaña. Sumak, que em kichwa, significa plenitude, e kawsay, viver. Kichwa
designa um povo, uma nacionalidade e um idioma falado por cerca de 14 milhões de
pessoas distribuídas entre as regiões andinas e amazônicas de Peru, Bolívia,
Equador, Chile, Colômbia e Argentina. Foi a língua oficial do Império Inca. Neste
idioma, “suma significa plenitude, excelência, bem, e qamaña, viver, estar sendo.
Aymara é também a designação de um povo estabelecido no Peru, Bolívia, Argentina
e Chile” (Osório, 2015: p. 8).
 • A importância Da Cosmovisão ou Paradigma do Bem Viver está na
realização imediata na retomada de um horizonte de um futuro com
justiça e igualdade. A luta indígena pelo Bem Viver faz parte de

Unidade 2 uma ampla aliança pela preservação da vida no planeta Terra. Para
pensar em Bem Viver é necessário beber da fonte ancestral, mas
isso não significa fazer uma leitura utópica do passado, e sim
tópico 3 pensá-lo como tempo que respalda a contínua produção do
presente e do futuro. As próprias culturas indígenas são o melhor
exemplo de que outro mundo é possível porque conseguem ainda
no início deste século XXI, marcado pela desigualdade e
uniformização das mercadorias, do consumo e dos desejos,
construir sociedades igualitárias, sem marginalização e sem
exclusão.