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0.0 INTRODUO
A antropologia cultural como uma das cadeiras que estuda o homem como um ser
cultural, ela se preocupa em fazer um estudo sobre o conjunto de conhecimentos, crenas,
valores, leis, usos e costumes numa determinada sociedade, por isso o presente trabalho com o
tema natureza da cultura e desenvolvimento pretendemos de forma clara e objectiva mostrar
sobre o desenvolvimento da cultura. Porm, antes de tudo a cultura um fenmeno universal e
uma tarefa social visto que todos os povos sentem as mesmas necessidades de subsistncia
podendo pertencer comunidades, ao grupo social de que o homem faz parte e este como um
elemento principal para a existncia da cultura.
O objectivo central deste trabalho o conhecimento sobre a cultura no que diz respeito a:
- Natureza da cultura;
- Desenvolvimento da cultura;
- Elementos essncias para a definio de cultura;
- Caractersticas da cultura.
Neste contexto, para a materializao deste trabalho foram usados livros, brochuras de
antropologia cultural na qual foi possvel a recolha de dados.

1. NATUREZA DA CULTURA E O DESENVOLVIMENTO

Etimologia: o vocbulo cultura provm do latim (colo, colis, colore, colui, cultum) que
significa: cultivar, cuidar, ter cuidado, prestar ateno.
Por tanto, a origem ou a provenincia da palavra cultura, deixa-nos saber claramente que
se trata de uma aco e actividade humana ou o trabalho feito pelo homem, em que este tem
uma aco real sobre a natureza para a sua prpria sobrevivncia do dia-a-dia.
Neste caso, o vocbulo cultura pode ser usado em diversos sentidos, dentre os quais se
destacam:
- Sentido material: colore terram significa cultivar a terra; o primeiro sentido da
cultura.
- Sentido espiritual: colore deos loci; cultus deorum: venerar (prestar ateno), os deuses
protectores do lugar, cuidar os deuses da terra.
- Sentido humanista: o termo cultura foi usado no sentido humanstico de cultura
animi, conhecimento e elegncia da pessoa culta.
- Sentido tnico: tambm comeou o uso particularista e tnico (a cultura de uma
determinada sociedade).
- Sentido universalstico: no sentido universalstico (a cultura de toda humanidade, a
cultura universal), neste sentido a cultura equivale a civilizao.
Ao longo da histria o conceito de cultura foi evoluindo at aos nossos dias.
Junto as diversas escolas de pensamento os autores fizeram, criaram teorias e definies
que configuram o edifcio o que hoje consideramos cultura no sentido antropolgico. Com as
suas teorias os estudiosos enriqueceram o sentido de cultura e lhe abriram perspectivas novas.
Este movimento de constante sistematizao do conceito de cultura, chegou at aos nossos dias
aparecendo novas teorias e novas reformulaes. Segundo Ugo Fabientt, a cultura um conceito
que est em crise, e deve ser reformulado. O prprio processo de globalizao em que estamos
mergulhados, levanta novas questes de desafios novos reflexo antropolgica. Assim, por
exemplo, com o nascimento da filosofia, CICERO, designou-a como sendo a cultura de
esprito ou vulgarmente se pode dizer: cultura mental. Ele queria dizer que se deve cultivar

tambm o esprito ou a mente, , da mesma forma que os camponeses cultivavam a terra; devese desenvolver a mente como uma das actividades e habilidades do homem. Ele via isto como
factor principal da cultura. No entanto, esta teoria foi bem difundida pelos tericos burgueses em
defesa das classes colonizadoras. Em que o facto de um povo possuir uma cultura que com
possibilidade de seu desenvolvimento, era condicionado pelo grau de instruo, habilidade
intelectual, domnio da cincia, da filosofia e da criao artstica.
Exemplo: a cultura de Moambique no perodo da colonizao.
Mas verdade que o nvel de domnio da cincia na actividade do homem e a capacidade
da sua utilizao na vida, constitui um factor essencial para a classificao do nvel de
desenvolvimento cultural. Mas, por outro lado, este critrio no pode ser tomado como o nico
neste sentido e no se pode tambm considerar esses elementos como sendo as bases exclusivas
para definir a existncia da cultura de um povo.
Os tericos da poca iluminista AUFKLRER, precisamente no sculo XVIII,
afastaram-se da ideia de considerar a cultura unicamente pelo aspecto espiritual e intelectual de
um povo. Eles consideravam o conceito da histria cultural como sendo o resultado do alto nvel
de desenvolvimento espiritual e da mente do homem sobre o seu ser e a sua natureza. Tambm se
pode dizer por outras palavras que o crescente nvel de conhecimento e educao dos povos
que, atravs da sua conscincia emergem as suas prprias crenas e valores de ordem social. Foi
essa conscincia humana, junto a sua aco e actividade que faz florescer o seu relacionamento
com a natureza e transformou o homem num ser social.
assim que no sculo XVIII o conceito de cultura funde-se com significado do uso das
terras, cincias e artes. Mais tarde, Goethe e Alexandre Humboeldt na Alemanha, afirmaram que
cultura o conjunto das maneiras de viver e pensar colectivas que um povo formou ou forma
no decurso das lutas contra a natureza.
J em 1871, o antroplogo ingls E. B. Taylor, considerado o pai da antropologia
moderna definiu a cultura como totalidade complexa de conhecimento, crenas, artes, moral,
legislao, usos e costumes e todas as outras possibilidades de realizao de hbitos adquiridos
pelo homem como membro da sociedade, incluindo as tcnicas e os prprios produtos da aco
humana.

Em meados do sculo XX o americano LINTON, defende que toda a cultura a


configurao dos comportamentos aprendidos e dos seus resultados, cujos componentes so
partilhados e transmitidos pelos membros de uma sociedade.
No mesmo perodo, duas linhas de pensamento entram em confronto:
- Na Europa, os ingleses tendem a considerar a cultura como os modos de pensar, sentir e
de agir.
- Nos pases latinos, a cultura se identifica com o que considerado como o aspecto
superior da civilizao, isto as artes, as letras, cincias e religio.

2. ELEMENTOS BSICOS PARA A DEFINIAO DA CULTURA


A definio de cultura provem de uma relao entre vrios factores, por isso para se
definir a cultura h que tomar em considerao esses elementos bases que podem ser
classificados da seguinte maneira:
- O homem
- O trabalho
- Relaes sociais

2.1 O homem
O principal elemento para a existncia da cultura o homem. o homem que o
principal produtor da cultura e este s homem por ter cultura, vivendo no ambiente da espcie
humana, na sociedade. O conceito de cultura tem algo a ver com o estudo e anlise da histria e
desenvolvimento dos homens.

O sujeito ou elemento homem no seu relacionamento com a natureza e com o seu ser
prprio, cria a cultura e forma a vida cultural e a espcie humana a nica produtora e
possuidora de cultura. Por tanto, o homem fez-se por si s, um ser humano no seu esforo de
apropriar-se da natureza para o seu bem; criou a cultura, as sociedades e formou a humanidade.

2.2 A natureza
A natureza existe fora da criao do homem e a natureza existe por si s e desenvolve-se.
A natureza cr no que a sociedade diz, realiza e defende como parte do seu ser social. Aqui
importa verificar na prtica como que cada um destes elementos existe, o seu relacionamento
recproco e como pode contribuir para a nossa anlise na concepo cultural.
O homem cria a cultura no seu relacionamento permanente com a natureza. Assim, a
natureza um dos elementos a tomar em considerao para a anlise sobre a cultura. Por tanto, a
cultura s se prende intimamente com o homem, sendo a natureza o fundamento da cultura.

2.3 O trabalho
Entende se por trabalho a actividade consciente e utilitria do homem. Foi atravs do
trabalho que o homem foi se apropriando da natureza para o seu bem-estar, se pode tambm
dizer que o trabalho fez e criou o homem na sociedade.
Se recapitularmos o conhecimento anterior que nos diz: o resultado da actividade
consciente do homem a cultura, ento podemos chegar a concluso que o trabalho origem e
fonte da cultura.
O produto desse trabalho deve ser objectivo e subjectivo. Assim, existem nesse sentido a
cultura objectiva e a cultura subjectiva.
Na cultura objectiva o homem age directamente sobre a natureza que rodeia atravs da
sua fora fsica e adquire os bens e os valores que lhe convm de acordo com as suas
necessidades biolgicas. O homem transforma a natureza, e dela obtm o que necessita para a

sua actividade e sobrevivncia social. Da cultura objectiva, refere-se a parte material que o
homem se apropria da natureza.
Exemplo: habitao que o homem precisa, machambas, carro, etc.
Na cultura subjectiva o homem aplica as suas capacidades psquicas, mentais e
intelectuais para criar outros factores e fenmenos a fim de satisfazer a sua vida social. Trata-se
de exemplo, a lngua, educao, cincia, arte, crena, religio, mitos, leis.
Tanto no caso da cultura objectiva como da subjectiva o seu grau de desenvolvimento
harmonioso depende do domnio que o homem tiver da cincia e da tecnologia sobre a natureza e
sobre a si prprio na sua vida social.

2.4 Relaes sociais


Uma das caractersticas do homem ser um ser social, estabelecendo um tipo de
relacionamento que caracteriza a sua prpria vida, mantendo as sociedades humanas coesas,
onde o indivduo um produto da sociedade e o homem o portador da personalidade.
Depois da demonstrao de alguns elementos que podem facilitar a definio da cultura,
pode-se neste momento chegar algumas concluses e apresentar algumas contribuies que
provem de alguns filsofos, cientistas, instituies e outros.
Assim, podemos dizer que a cultura tida quanto criada e feita pelo homem atravs do
trabalho e da aplicao da fora humana no processo de transformao da natureza e do ser do
homem em si.
- Cultura o conjunto de valores materiais e espirituais criados e concebidos pelo
homem.
- Para ROMERO cultura o conjunto dos produtos, actos e processos especificamente
humanos. pois, atravs do ser humano, que uma parte da natureza se converte em cultura,
atravs das criaes, modificaes ou simples prticas levadas a efeito por aquele. Atravs do seu

pensar e operar, o homem valoriza uma parte da realidade, culturaliza-a, estruturando-a, cria e
vivifica a cultura.
- Para FIDELINO DE FIGUEREDO: cultura um complexo de saber, de arte, de
filosofia, de tudo que constitui a instruo de interessar a respeito do homem e da natureza
prximo ou longnquo. Um conjunto de tcnicas estreitas desse patrimnio cientfico; um
sistema de escrpulos morais de uso dessas tcnicas.
- Para ERNEST CASSIRER: considera cultura como processo de auto libertao
progressiva do homem e acrescentou linguagem, arte, religio, cincia, so vrias fases desse
processo.

3. CARACTERISTICAS DA CULTURA
3.1 A cultura simblica
Expressa a ideia de aproximar e juntar duas partes de uma mesma coisa que
originalmente estiveram unidas, com o fim de chegar a conhecer ou identificar algo.
Os smbolos so expresses da vida que se enquadram no comportamento social, pelo
que se torna formas comuns de expresso da aco dos membros da sociedade.
Exemplo: os sinais simblicos podem ser:
- Naturais. Ex: o fumo -sinal de fogo.
- Convencionais. Ex: linguagem.
- Simblicos. Ex: objectos, eventos, pessoas, gestos lugar, etc.

3.2 A cultura social

Esta caracterstica bsica da cultura: o seu carcter simblico permite que ela seja
transmitida e comunicada, entre os membros da sociedade. Os hbitos, costumes, padronizao
de comportamentos, processos de transmisso e de mudanas so processos sociais.
A pessoa formada pela cultura e o seu comportamento pautado pela cultura
interiorizada. o que entendemos quando falamos do homem. Nesse sentido nenhum membro
da sociedade desprovido completamente de cultura; ele uma criao da cultura, ate o ponto
que antes de fazer o seu primeiro acto consciente, j tem uma conduta padronizada que modela
os seus comportamentos e processos intelectuais. Ele poder modifica-lo no futuro, com a sua
maturidade e liberdade.
A cultura social quanto aos agentes de transmisso e aprendizagem. Quem transmite
age em nome da sociedade e quem a recebe, o faz como o indivduo, como membro de um grupo
com status prprio na sociedade.

3.3 A cultura dinmica e estvel


A cultura dinmica no sentido da sua permanente vitalidade, que se materializa em
processos de mudanas e transformaes. Por lei de vida, a cultura muda como um ser vivo que
cresce e se vai transformando constantemente. Trata-se de mudanas que consideramos
estruturas, pois prprio da cultura o movimento interno do funcionamento e de crescimento,
reformulando-se constantemente. Neste sentido, podemos afirmar que a cultura nunca a
mesma.
A cultura pode ser estvel na medida em que se sublinham a tradio e a
institucionalizao de padres de comportamentos. expressa atravs de funes normativas de
controlo social, de carcter institucional e de padres comportamentais.

3.4 A cultura selectiva


De fronte o contacto entre culturas diferentes surge o processo de seleco que
fundamentalmente um processo de reformulao cultural. Este processo, composto por uma fase

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inicial de avaliao de novos elementos, termina com aceitao ou rejeio dos mesmos na
cultura em causa. O resultado um determinado elemento (s) culturais que seleccionado e
integrado na cultura. Da se afirma que acultura selectiva.

3.4.1

Factores de influncia
No processo de seleco influem vrios factores:

Factores de utilidades prticas;

Factores culturais, baseados na tradio cultural;

Factores psicolgicos;

Factores sociais

Factores internos de receptividade.

Segundo A.LEROI GOURHAN, a rejeio se pode dar um estado que ele chama
deinferioridade tcnica, isto , a sociedade no esta preparada para assumir as inovaes;
b) Ou por inrcia tcnica, pois no se considera oportuno assimilar a novidade;
c) Ou por estado de plenitude tcnica, no se sabe o que fazer com os novos elementos,
pois na prpria cultura j existem elementos equivalentes.

Reinterpretao

Para ser integrado um elemento passa-se por mudanas ou transformaes de maior ou


menor medida, depende dos casos, isto , d-se uma reelaborao do novo com os anteriores
elementos atribuindo lhe funes e significados diferentes aos originais. Uma vez integrado, o
novo elemento faz parte da cultura que o adopta, de uma maneira estvel e orgnica.

3.5 A cultura universal e regional

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3.5.1 A cultura universal


Ao afirmarmos que a cultura universal queremos referir-nos aos aspectos que so
comuns a todas culturas e que denominamos universais culturas. Se trata dos aspectos da
cultura que so atribudos a todos humanos.
Queremos afirmar em primeiro lugar que todos povos sentem as mesmas necessidades de
subsistncia, de alimentao, de abrigo perante as inclemncias, de defesa dos perigos da
natureza e dos animais, da comunicao com os outros seres humanos, satisfao das apetncias
sexuais, da descendncia, do respeito, da amizade, da ordem social, da abertura ao transcendente.
No h povos, por pequena que seja a sua escala, no sintam tais necessidades.

3.5.2

A cultura regional.

Pode se falar de culturais regionais, no no sentido de que elas sejam diferentes do fenmeno
geral de cultura ou no sentido de serem culturas inferiores, no. Quando falamos de culturas
regionais nos estamos a referir a formas diferentes de um mesmo fenmeno cultural. So as que
tambm chamamos de culturas particulares.
Em qualquer cultura particular vamos encontrar as vrias instituies familiares, sociais
polticas econmicas e religiosas. Muito embora elas representam o carcter universal da cultura
nas suas formas concretas depende do contexto em que esto inseridas. As denominadas culturas
regionais so de mais fcil percepo.

3.6 A cultura determinante e determinada.


3.6.1 Determinante
A cultura faz o homem e este faz a cultura. A cultura se impe aos indivduos e estes
pouco podem fazer no sentido de fugir aos padres culturais.
A cultura determina, em parte, o comportamento humano e dela depende a sua
padronizao. A herana cultural e suficientemente forte para a conformao dos hbitos e

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costumes e o modo de pensar e de agir do homem. Nesse aspecto, correcto dizer que a cultura
determinante para o ser humano.
precisamente este carcter determinante da cultura que permite o estudo cientfico do
comportamento, que visa a regularidade ou leis do comportamento humano; o status social do
qual depende a normalizao do comportamento e prprio comportamento no seu devir
contextualizado.

3.6.2

Determinada

A cultura tambm determinada pelo homem. Ele o agente activo da prpria cultura.
As mudanas culturais provocadas geralmente pelas modificaes geofsicas, sociais,
demogrficas, econmicas ou polticas, encontram no homem o condutor nato dos processos em
causa; pelo que a nova reformulao obtida o resultado da aco dos indivduos de cada
gerao.
De facto, cada gerao vai processando as prprias reformulaes culturais.
Determinada gerao pode modificar sua cultura? A cultura representa o esforo
adaptativo do homem frente realidade que o cerca: cultura cabe o domnio do meio ambiente
a da sobrevivncia humana e do conforto, bem como a satisfao humana, seja no domnio da
esttica, da inteligncia, da biologia ou do transcendental.

3.7 Cultura e sub-cultura


O uso do termo sub-cultura no significa que se trate de uma cultura inferior. No. No
tem uma conotao valorativa.
Tambm devemos dizer que no est unida ao problema do espao. A sub-cultura se
identifica com a cultura regional ou com parte da cultura nacional. A sub-cultura em certas
sociedades pode estar ligada a certos estratos sociais, castas ou classes sociais. As sub-cultura so
partes constitutivas da cultura global considerada.

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3.8 Aspectos cognitivos da cultura


a) Significados operativos normativo como agir na sociedade, a boa e justa maneira
de agir.
b) Significados cosmolgicos a viso do mundo - significados do mundo, da natureza, do
universo todo, da teologia, as crenas do povo, a sua explicao ou respostas aos porqus
profundos, a abertura ao transcendental.
c) Significados morais tica os significados dos valores, o que desejvel, bom, belo; e
o contrrio, no desejvel, no bom, no belo: os valores, a tica.

4. CONCLUSO
Duma forma conclusiva, de referir que a cultura um termo que, pela sua
natureza etimolgica vem do latim e, significava cultivo, trabalho, melhoramento. Mas a
sua existncia at hoje, tem um percurso muito longo, visto que foi influnciada por
diversas correntes politicas, sociais, econmicas e religiosas, sobretudo, no que respeita
as abordagens por ns detalhadas no trabalho, coube-nos que, os filsofos entendiam a
cultura como sendo o resultado do aspecto espiritual e intelectual do povo, e,
posteriormente, os iluministas passaram a considerar no somente pelo aspecto espiritual
e mental, mas tambm, pelo seu ser e a natureza.
Contudo, para melhor compreenso da cultura nos nossos dias, usaram-se
elementos essenciais para definir este conceito, chegando-se ao consenso que, cultura
tudo quanto criado e feito pelo homem atravs do trabalho e aplicao da fora humana
no processo de transformao da natureza e ser do homem em si.

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A cultura no transmitida biologicamente, mas sim transmitida de gerao


para gerao e est em constante transformao. Assim, a cultura que no muda ao longo
do tempo ela tende a desaparecer.

5. BIBLIOGRAFIA
MARTINEZ, F. L, Antropologia cultural: Guia para o estudo; 4a edio; Maputo; Paulinas
editorial, 2003 pp. 35-47
MARTINEZ, F. L, Antropologia cultural: Guia para o estudo; 5a edio; Maputo; Paulinas
editorial, 2007 pp. 39-57
ARANHA, at all. Filosofando: in Traduo a Filosofia, So Paulo, s/d, Pp. 2-7.
BERNARDI, B. Antropologia. Lisboa. Editorial Teorema. 1989.
MARTINEZ, F. L. Antropologia Cultural: Guia para o estudo. 3.ed. Matola. Edibosco,
http://www. geocities.com/capitolhill/3021. 02-08 2009, P. 4.
http://pt.wikipedia.org/wiki/ %C3%A7%C3%A3o
Categorias: 02-08 2009, P. 3

2001p.

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