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Francisco Caramelo
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Francisco Caramelo
O Hino dedicado a Assur, por AssurbanpaP, um exemplo desta literatura de contedo teolgico. A Assria era, nesta poca^, um estado com uma
poltica expansionista. Os esteretipos freqentemente associados cultura e
idiossincrasia assrias escondem, aos olhos do sujeito contemporneo, a
sensibilidade religiosa do homem assrio, a qual deve ser compreendida na
sua hermenutica interna e no na dependncia de paradigmas actuais.
A nossa proposta de anlise parte da traduo do texto, directamente do
acdico^, e procura extrair aspectos do pensamento teolgico assrio.
1.
2.
' Assurbanpal foi o ltimo grande rei da Assria (668-627 a.C). A datao relativa ao final
do seu reinado discutvel, correspondendo a um perodo obscuro sobre o qual no possumos muitos dados.
2 Este perodo, grosso modo entre o sc. X a.C. e o sc. VII a.C., corresponde ao perodo
neo-assrio, poca em que a Assria constitui a potncia dominante e hegemnica no
Mdio Oriente antigo, desde a Mesopotmia e Elam (sudoeste do Iro) at ao Egipto.
3 Trata-se do texto K 3258, cuja verso transliterada se encontra em Alasdair Livingstone,
Court Poetry and Literary Miscellanea, Helsinki, Helsinki University Press, 1989, pp. 4-6.
^ Trata-se da capela de Aur no ESarra, o templo principal de Aur.
5 O verbo kullumum (D) significa mostrar, exibir. Vd. CDA, p. 166.
6 Trata-se de adntu, umplurale tantum. Vd. CDA, p. 5.
'^ Traduzimos assim aharris, um advrbio, que exprime a idia de fiituro.
8 o templo principal de Aur.
9 Trata-se de apkallu, um sbio ante-diluviano.
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Pela manh, que ele planeie o bem para ti; noite, que ele
pronuncie [...]
[...JAssur [...]
Anu, Enlil, Ea^^, Belet-ifii^ e Mullissu^^
reverenciaram a autoridade de Assur na corte da assemblia dos
deuses.
Ordenaram que Assurbanpal, o govemador'"^ de Assur, providenciasse, ele sozinho (o culto).
Entre os filhos e bisnetos, nos dias que ho-de vir,
durante os longos reinados, por anos incontveis,
que o louvor de Assur no seja olvidado; que ele seja recordado
no Esarra.
Que seja incessantemente dito, que (te) abra o entendimento
tal como fez comigo; Assur confiar-te- o domnio sobre o pas e
sobre o povo.
A palavra de Assur gloriosa; grandiosa a sua divindade.
Louvor de Assur, senhor dos senhores, heri. benfazejo.
Assur o deus principal na religio assria. Numa perspectiva historiogrfica mais convencional, a qual encontra decerto um maior enraizamento
na religiosidade assria, os assrios apreendiam o divino de uma forma plural,
semelhana dos seus coetneos. No obstante essa religiosidade
prevalecente, os crculos mais restritos, as elites intelectuais e religiosas, que
se exprimem na literatura, designadamente hinos e oraes que chegaram at
ns, parecem transparecer, pelo menos, uma religiosidade paralela em que se
deixa intuir a unidade do divino.
Nesse sentido, este hino, dedicado por Assurbanpal a Assur, constituir
uma expresso teolgica dessa sensibilidade religiosa. Aos nossos olhos,
essa expresso parecer mergulhada numa certa ambigidade, uma vez que
incorpora aspectos de pluralidade e aspectos em que se intui a unidade do
divino. No entanto, esta aparente ambigidade apenas traduz a lenta maturao da idia de deus entre os assrios e uma sensibilidade religiosa inclusiva que admite a convivncia e a coexistncia de percepes teolgicas no
coincidentes.
14 Anu, Enlil e Ea, deuses assimilados da religio sumria, constituam uma trade
estruturante na religio mesopotmica.
15 Deusa de origem sumria, ligada criao e identificada com o tero, a quem os deuses
pediram para gerar a humanidade.
16 Era a esposa de Asur.
1'^ Trata-se de sakkanakkum.
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epteto que tem um profundo significado teolgico: Enlil dos deuses. A referncia a Enlil dever ter dois sentidos. Por um lado,
podemos estar perante um fenmeno de sincretismo religioso e de
identificao teolgica entre os dois deuses; por outro lado, a aluso a Enlil tem um efeito argumentativo e retrico, na medida em
que refora o papel e a importncia de Assur na assemblia divina.
1.3. Encontramos eptetos com as mesmas caractersticas como kabtum
- o venervel, stuqum - notvel e lem - competente que
se destinam a destacar a natureza incomparvel de Assur. Outros
reforam o seu estatuto, diramos social, em relao aos restantes:
et[lu mutlell - eminente (linha 18); muttallu - nobre (linha
14).
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rio das elites intelectuais e religiosas, constitua o veculo e a expresso destas concepes.
Palavras-chave: Mesopotmia; Assria; Literatura; Rehgio; Monotesmo
Abstract
There was a monotheistic trend in assyrian religion (VII* century BC).
We may notice this trend on the hymn of Ashurbanipal dedicated to the god
Ashur. The prevalence of plurality and relativeness continues to be effective
but there is simultaneously a search for the one, for the unity, for the absolute. There are four vectors which structure theologically religion in Assyria
and define this monotheistic trend. In the absence of a religious canon, poetic language was the main expression of this theologic trend.
Key-words: Mesopotmia - Assyria - Literature - Religion - Monotheism
Rsum
La religion assyrienne, au VII sicle av. J.-Ch., avait une tendance
monothiste que se manifeste dans cet hymne de Assourbanipal au dieu Ashour. Le concept de divinit dans Ia thologie assyrienne se prsentait conditioim par Ia prevalence du pluriel et du relatif mais on voit l, de faon parallle. Ia recherche de Tunit et de fabsolu du divin. Cest autour de quatre
vecteurs essentiels, stmcturants du point de vue thologique, qui se comprend cette tendance monothiste. Dans Tabsence d'une systmatisation thologique, le langage potique, notamment les hyrrmes et les priores, constituent le moyen et Texpression de ces conceptions.
Mots-cls: Msopotamie; Assyrie; Littrature; Religion; Monothisme