TEIA DE

EXPERINCIAS
Reflexes sobre a
formao de
contadores de histrias
Coordenadoria do Sistema
Municipal de Bibliotecas de So Paulo

2013

SO PAULO. Coordenadoria do Sistema Municipal de Bibliotecas

Teias de experincias: reflexes sobre a formao de contadores de histrias.
Ana Lusa de Mattos Masset Lacombe (Org). So Paulo: CSMB, 2013. 83p.
1. Contao de histrias 2. Bibliotecas Pblicas
3. Poltica Cultural I. Ttulo II. Autores

TEIA DE EXPERINCIAS:
reflexes sobre a formao de
contadores de histrias
Organizao: Ana Lusa Lacombe

A contao de histrias um dos pilares da programao cultural das

bibliotecas pblicas municipais. Em 2008, com o incio das atividades da
Biblioteca Temtica em Contos de Fadas Hans Christian Andersen, a
Coordenadoria do Sistema Municipal de Bibliotecas decidiu investir na
criao de um ncleo de contadores de histrias e fez a primeira edio do
Curso Bsico de Formao.
Desde o princpio, houve grande procura de interessados em se iniciar ou
aprimorar nessa arte, vindos de vrias regies e cidades, com formao e
objetivos diversos.

foto Sylvia Masini

Realizado de forma contnua, o curso oferecido gratuitamente. As edies

foram coordenadas por renomados contadores de histria: Giba Pedroza,
Kelly Orasi, Liliane Arajo, Simone Grande e Ana Lusa Lacombe, que
organizou esta publicao.
Escritos pelos professores e palestrantes, mais do que o registro de uma
experincia institucional, os artigos que compem este volume procuram
sistematizar parte das reflexes e do contedo abordado no curso, agora
acessvel a um pblico maior de profissionais e interessados na arte de
contar histrias.
Boa leitura.
Maria Zenita Monteiro
Marlon R. Florian

NDICE

09

COMO TUDO COMEOU: ORIGEM E TRAJETRIA DO

CURSO BSICO DE FORMAO PARA CONTADORES
DE HISTRIAS

17
27

LITERATURA PARA CRIANAS:

UMA ABORDAGEM SOB A TICA POPULAR

35

CONTADORES DE HISTRIAS: EM BUSCA DE UMA

IDENTIDADE POTICA

41
49
57
63
69
73
80

A NARRAO DE HISTRIAS E O TEATRO:

A BUSCA DE UMA ARTE SENSVEL

NOTAS SOBRE O PAPEL DO CONTADOR DE HISTRIAS

O ESQUELETO DA HISTRIA
A VOZ DO CONTADOR DE HISTRIAS
O CORPO NARRATIVO S PODE SER VIVIDO
A ETERNA BUSCA DO CONTADOR DE HISTRIAS:
DO ENCONTRO ENSIMESMADO E OUTRAS REFLEXES
NO CAMINHO, COM AS HISTRIAS
DEPOIMENTOS

09
foto Maurcio Burim

COMO TUDO COMEOU:

ORIGEM E TRAJETRIA DO
CURSO BSICO DE FORMAO
PARA CONTADORES
DE HISTRIAS

Alice Bandini
O ritmo bsico das histrias possui profunda
conexo com os batimentos do corao
humano, que regularmente apresenta trs
expanses e contraes at que uma circulao
completa seja realizada. No importa o
tamanho da histria, ela pode ser sentida como
uma sinfonia composta por palavras,
circulando pelos trios de um corao que se
expande com alegria (Mellon, 2006, p. 42).

Por ocasio da inaugurao da biblioteca Hans

Christian Andersen temtica em contos de
fadas e cujos objetivos so desenvolver aes e
programaes voltadas arte de contar
histrias, permitir a reflexo e sua prtica com

profundidade e respeito e reconhecer o contador de histrias como gerador de cultura ,

pensou-se em fazer dela a sede do Festival A
Arte de Contar Histrias e criar o curso bsico de
formao para contadores de histrias para

TEIA DE EXPERINCIAS

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10
atender s solicitaes, alm de oferecer oficinas, palestras e outros eventos ligados ao tema.
Os pedidos de cursos de formao para
contadores remontam ao fim da dcada de
1980 e incio da de 90, quando contar histrias
passou a fazer parte da programao das
bibliotecas infantojuvenis da cidade de So
Paulo, com a atividade Hora do Conto, para
entreter, conquistar o pblico espontneo e
promover a leitura e o acervo das bibliotecas.
Na poca, discutia-se que no bastava ler
histrias para o pblico. A inteno era que
fosse uma atividade mais dinmica, que
exigiria dos funcionrios boa dose de pesquisa,
preparao, desinibio e criatividade. Em sua
maioria, isolados em sua unidade, cada um
criou seu prprio jeito de fazer esse trabalho,
nem sempre adequado ao pblico ou com
atividades complementares desconectadas da
histria contada.
Preocupado com a qualidade do que se oferecia
a o s c i d a d o s, o e n t o d e n o m i n a d o
Departamento de Bibliotecas Infantojuvenis
reuniu os funcionrios que desenvolviam esse
trabalho para trocar experincias e refletir
sobre a abrangncia do ato de contar histrias,
a escolha de repertrio e oficinas de tcnicas de
uso da voz, postura etc. Reuniam-se uma vez
por ms, e os resultados provaram que esse

TEIA DE EXPERINCIAS

preparo era fundamental para o bom

desenvolvimento do trabalho. Descobriu-se
que contar histrias, algo to corriqueiro no
cotidiano familiar de anos atrs, havia sido
esquecido, e o que aparentemente era apenas
uma brincadeira ensejava infinitas
possibilidades de conhecimento. Descobriu-se
que no bastava escolher um texto fcil de
memorizar ou uma histria bonitinha. Era
muito, muito mais. Havia a descoberta de si
mesmo: suas potencialidades, emoes,
sonhos e ambies. Havia a descoberta do outro
em cada olhar de espanto, em cada gargalhada,
nos silncios. Elos afetivos criados entre
funcionrios contadores de histrias,
professores, alunos e frequentadores. Um
mundo de sensaes que palavras no contam.
O fortalecimento do grupo e o xito das
atividades nas bibliotecas atraram professores,
bibliotecrios de outros municpios e atores que
se iniciavam nesse universo e pediam para
participar de alguns desses encontros.
No entanto, algumas mudanas administrativas na prefeitura inter feriram
drasticamente no quadro de funcionrios das
bibliotecas, o que impedia sua sada regular de
sua unidade para participar dos encontros ou
contar histrias. Tempos de solido para os
funcionrios que ficaram e deram continuidade

s Horas do Conto. Assim, cessaram os

encontros.
No incio dos anos 2000, a nova diretoria decidiu
retomar com fora a programao cultural nas
bibliotecas. Apesar da pouca verba disponvel,
uma das atividades a retomar era a Hora do
Conto, que, devido falta de funcionrios para a
tarefa, exigiu a contratao de profissionais que
contavam histrias novidade ainda no
mercado , em sua maioria, atores.
As contrataes foram bem recebidas por todos,
mas, para ampliar a programao, haveria
necessidade de mais verba, o que era
complicado, uma vez que contar histrias ainda
era visto como uma ao de menor valor e tinha
pouca visibilidade. Era preciso criar uma ao
que desse destaque a essa arte. Foi quando
surgiu a ideia, em 2005, de realizar o Festival A
Arte de Contar Histrias, que reunia, num curto
tempo, diversas apresentaes nas bibliotecas
de todas as regies da cidade.
A ao foi bem-sucedida, e samos do
anonimato. Melhor ainda foi o interesse
despertado na mdia, nas escolas e nos
cidados que participaram.
Nesse mesmo ano, foi criado o Sistema
Municipal de Bibliotecas, em que est inserida a
Coordenadoria de Bibliotecas. Agora, no h
mais diviso entre bibliotecas infantojuvenis e

bibliotecas pblicas (voltadas ao atendimento

de jovens e adultos). Todas fazem parte da
mesma categoria. Coordenada pela diviso de
Programao, toda a programao das
bibliotecas pensada para o pblico em geral.
No entanto, percebemos grande resistncia dos
funcionrios a participar de eventos como o
festival, pois o contato com os contratados, na
maioria atores, mostrou-lhes outra forma de
contar histrias, muitas vezes verdadeiros
espetculos e produes, mais teatrais que
narrativos, deixando-os com a sensao de que
no eram bons ou suficientemente preparados
para concorrer no mesmo nvel.
Aliados a essa inibio, havia comentrios de
frequentadores e escolas que, convidados a
participar das Horas do Conto, perguntavam:
Esse contador aquele que s conta? Se for,
no me interessa. As pessoas queriam shows,
cenrios, algo que quebrasse a mesmice do dia
a dia e, para eles, um contador de histrias que
s contava no tinha atrativo visual nenhum.
Era s uma pessoa falando, na grande maioria
das vezes sem msica, sem fantasia, nada.
Na rotina agitada de So Paulo, no
percebemos que escutar uma histria pode
satisfazer toda a expectativa do pblico com o
contador que s conta se nos deixarmos
mergulhar na magia das palavras e nas

TEIA DE EXPERINCIAS

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12
imagens que ela capaz de suscitar.

para os funcionrios do Sistema de Bibliotecas.

atividade s para crianas, mas, como diz Nelly

algumas apresentaes gratuitamente em

Durante essa fase de transio, muitos

Atualmente, o curso semestral e oferece 35

Novaes Coelho em seu livro Os contos de fadas:

bibliotecas e/ou Bosques da Leitura, como

funcionrios pediam a retomada do grupo,

vagas.

uma vez que havia muita gente nova na

Para coorden-lo, foram convidados os

prefeitura, alm de professores das redes

contadores de histrias que mais se

pblica e privada e de outras instituies e

destacavam, entre eles: Ana Luisa Lacombe,

demais interessados em aprender a contar

Giba Pedroza, Kelly Orasi, Liliani Arajo e

histrias.

Simone Grande. Contamos ainda com a

Em 2007, na inaugurao da biblioteca

participao em palestras e oficinas de

Temtica em Contos de Fadas, sugeri a criao

convidados como Clia Gomes, Fabiana Rubira,

de um curso para atender aos inmeros pedidos

Fernando Vilela, Gilka Girardello, Ilan Brenman,

e capacitar os interessados em contar histrias

Joo Acaiabe, Lenice Gomes, Nelly Novaes

no s com informaes de tcnicas de voz,

Coelho, Walter Ono e Wilson Dias, entre outros.

postura e uso de objetos, como queria a maioria

O retorno do pblico superou todas as

dos interessados. O objetivo era refletir sobre

expectativas. Numa das edies, foram 400

essa arte, sua fora e influncia, a importncia

inscritos, o que nos obrigou a estabelecer

da qualidade dos textos selecionados, a relao

alguns critrios de seleo como uma carta de

afetiva, a narrativa como estmulo leitura, a

inteno, de prprio punho, fator decisivo no

cultura popular, entre outras.

processo de escolha.

Tinha que ser um curso que durasse o suficiente

A diversidade de profissionais interessados

Para definir os critrios de seleo,

quarta est em andamento. Muitos dos

para que os interessados tivessem acesso a um

tambm nos surpreendeu: professores, atores,

consideramos diferentes faixas etrias,

participantes j esto inseridos no mercado de

vasto contedo que lhes desse um mnimo de

msicos, mdicos, advogados etc., o que

profisso, experincia e o quanto o interessado

trabalho. A participao de alunos de outros

informaes e vivncias necessrias para um

enriqueceu sobremaneira todos os par-

poderia retribuir sociedade com as

municpios tambm rende timos frutos, como

bom trabalho. Em discusso com a equipe,

ticipantes e mostrou o quanto contar histrias,

informaes e experincias adquiridas. Um

nas cidades de Praia Grande, Itapetininga,

optou-se pela durao de 60 horas (a maior

ao corriqueira nos lares em outros tempos;

grupo diversificado enriquece a troca de

Guarulhos e Santos.

carga horria de um curso nessa rea fora dos

mas esquecida e desvalorizada durante muitos

experincias e faz circularem diferentes olhares

So seis anos de trabalho recompensado pelos

meios acadmicos, no Brasil). No primeiro ano,

anos, tem sido retomada e valorizada em

sobre um mesmo tema.

timos resultados, que se refletem nas aes

foram quatro turmas, das quais duas exclusivas

nossos dias. No mais vista como uma

No fim de cada edio, cada turma deve fazer

dos que participaram, e muitos deles estiveram

TEIA DE EXPERINCIAS

Enfim, estamos vivendo um momento propcio

volta do maravilhoso, em cuja esfera o homem tenta
reencontrar o sentido ltimo da vida e responder
pergunta-chave de sua existncia: Quem sou eu?
Por que estou aqui? Para onde vou? no sentido
dessa inquietao existencial que vemos o atual
fascnio pela redescober ta dos tempos
inaugurais/mticos nos quais a aventura humana
teria comeado. No romance ps-moderno (aquele
engendrado por essas novas foras), predominam a
metafico historiogrfica e o Realismo Mgico ou
Maravilhoso. O onrico, o fantstico, o imaginrio
deixaram de ser vistos como pura fantasia, para
serem pressentidos como portas que se abrem para
verdades humanas ocultas. por meio dessa
perspectiva que os contos de fadas, as lendas, os
mitos etc. tambm deixaram de ser vistos como
entretenimento infantil e vm sendo
redescobertos como autnticas fontes de
conhecimento do homem e de seu lugar no mundo
(Coelho, 2003 , p.17).

devolutiva do aprendizado.
importante salientar que os funcionrios de
bibliotecas que participaram do curso
compreendem a importncia dessa atividade e
sua abrangncia e no se incomodam ou se
inibem diante do desafio de se apresentar nos
festivais e em outras comemoraes. A
biblioteca oferece tambm outras oficinas e
palestras, abertas ao pblico em geral que
podem colaborar na busca de aprimoramento e
oferecer aos no contemplados com as vagas a
possibilidade de participar. E tudo isso
gratuitamente nas unidades da Coordenadoria
de Bibliotecas. A maioria preocupa-se em usar
a arte da narrao como instrumento de
mediao de leitura.
J completamos treze edies, e a dcima

TEIA DE EXPERINCIAS

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14
nas ltimas edies do Festival A Arte de Contar
Histrias.
A par tir do IV Festival, inclumos na
programao intrpretes de Libras (Lngua
Brasileira de Sinais). A participao desses
profissionais interpretando as histrias levouos a desenvolver novas formas de trabalho e
despertou-lhes a necessidade de fazer o curso
para se tornarem tambm contadores de
histrias.
No um curso que faz um bom contador de
histrias e temos conscincia disso , mas
estar ciente da abrangncia do ato de contar
uma histria fundamental para aqueles que
desejam se aventurar nessa jornada. A
possibilidade de incluir nas apresentaes
outras artes como, por exemplo, a msica,
mostra que um contador de histrias sempre
encontra novos desafios para melhorar sua
performance.
Vale citar Celso Sisto, que diz em seu livro Textos
e pretextos sobre a arte de contar histrias:
[...] o trabalho de formao de um contador de
histrias obedece a um certo ritual. O ritual do
autoconhecimento, o ritual da observao do outro,
o ritual de abrir o imaginrio com a chave que cada
um escolher, pelo exerccio de contar uma histria
como se conta um fato da vida pessoal, com
envolvimento, emoo, naturalidade, credibilidade
(Sisto, 2012, p. 34).

TEIA DE EXPERINCIAS

A biblioteca tambm oferece outras oficinas e

palestras, abertas ao pblico em geral, que
podem concorrer para o aprimoramento e do
aos no contemplados na seleo a
possibilidade de participar. E tudo isso
gratuitamente. Passaram pelo curso 450
pessoas interessadas em multiplicar o prazer de
contar histrias.
Certamente, a preocupao de garantir a
continuidade e manter a qualidade fez do Curso
Bsico de Formao para Contadores de
Histrias uma iniciativa de xito, que promoveu
a arte de contar histrias e a levou a reas antes
impensadas.
Encerro com um texto de Clarissa Pinkola Ests,
da contracapa do livro O dom da histria: uma
fbula sobre o que suficiente, que sintetiza o
sentimento que sempre guiou os passos dessa
jornada:
Histrias que instruem, renovam e curam
proporcionam a alimentao vital para a psique,
que no pode ser obtida de nenhuma outra
maneira. Histrias revelam, repetidamente, a
aptido peculiar e preciosa que os seres humanos
possuem para obter xito nas tarefas mais rduas.
Elas fornecem todas as instrues essenciais de que
precisamos para ter uma vida til, necessria e
irrestrita, uma vida significativa, uma vida que vale
a pena ser lembrada.

BIBLIOGRAFIA
COELHO, Nelly Novaes. Os contos de fadas. So Paulo: DCL, 2003.
MELLON, Nancy. A arte de contar histrias. Trad. de Amanda Orlando e Aulyde Soares Rodrigues. Rio de Janeiro:
Rocco, 2006.
SISTO, Celso. Textos e pretextos sobre a arte de contar histrias. Belo Horizonte: Aletria, 2012.
ESTS, Clarissa Pinkola. O dom da histria: uma fbula sobre o que suficiente.
Traduo de Walda Barcellos. Rio de Janeiro: Rocco, 1998.

Alice Bandini contadora de histrias. Formada em Arte Educao, com habilitao plena em Artes Cnicas,
atuou durante 16 anos na Biblioteca Infantojuvenil Narbal Fontes. Por dez anos, integrou a equipe de
programao cultural da Coordenadoria do Sistema Municipal de Bibliotecas. Foi responsvel pela
implantao do Festival A Arte de Contar Histrias e do Curso Bsico de Formao para Contadores de
Histrias. Em 2010, 2011 e 2012, integrou a comisso de seleo dos melhores livros infantis para o
suplemento Estadinho do jornal O Estado de S.Paulo.

TEIA DE EXPERINCIAS

17
NOTAS SOBRE O PAPEL
DO CONTADOR DE
HISTRIAS
Eliana Braga
Aloia Atih

Gosto de usar a metfora da mandala para falar

sobre o mistrio que se esconde por trs da
faina de contar histrias. Mandala, em
snscrito, quer dizer crculo. Assim como a
rvore da Vida, instalada no centro do Jardim da
Criao, a mandala uma imagem que evoca o
axis mundi (o eixo do mundo): um centro
gerador de energia e significado, de onde as
coisas emergem para se inscrever na realidade e
para onde tambm refluem, quando se
esgotam, a fim de ser transformadas.
Diferentemente da linha reta, que remete ao

tempo linear sucessivo, a mandala ocupa o

tempo csmico e, portanto, prev o inevitvel
encontro dos opostos e sua mtua
compensao. Comeo e fim. Vida e morte. Luz
e sombra. Bem e mal. Masculino e feminino.
Tempo e espao. A mandala evoca ainda outro
smbolo: o Uroboro, a serpente alqumica que
engole o prprio rabo, reunindo as polaridades
de que o mundo constitudo Era uma vez e
Quem quiser que conte outra, tudo ao mesmo
tempo agora. No centro do crculo sagrado, uma
fogueira aquece nosso corao e incendeia

TEIA DE EXPERINCIAS

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18
nossa imaginao. L tambm floresce a rvore
da Vida, em cujo tronco se enrola a serpente da
criao, sempre pronta a nos contar uma
histria.
A mandala , ento, essa imagem de um lugar
dentro, um territrio sagrado, um refgio bem
demarcado e seguro, o foco irradiador de uma
ordem que no nem rgida, nem imutvel,
mas uma fonte ao mesmo tempo perene e
provisria de beleza e sentido, num mundo
sempre muito carente de ambos. Na tradio
budista, thangka1 o nome dado mandala de
areia, que vive apenas enquanto est sendo
construda. Encerrado seu trabalho minucioso e
refinado, os monges que a desenham durante
muitas horas s vezes, dias , usando
centenas de areias multicoloridas,
imediatamente a desmancham. As cores se
misturam, as formas se desvanecem. Tudo volta
a ser areia, matria-prima para outras
thangkas. O que aproxima uma thangka de
uma histria narrada num certo lugar, por
certa pessoa, para certo grupo que se rene
com a finalidade de ouvi-la esse paradoxo,
ou melhor, esse oxmoro, em que as foras

1 Para ver uma thangka sendo elaborada e desfeita:

https://www.youtube.com/watch?v=fY3ZuX1RRXw
(acesso: 23 set. 2013)

TEIA DE EXPERINCIAS

dinmicas que se opem, ao faz-lo, tambm

do sustentao uma outra. Fazer-desfazer,
falar-escutar, comear-terminar, construirdestruir. Tal qual a thangka, uma histria pode
ser entendida como um centro to eterno
quanto mutvel, uma espcie de tenda
desmontvel que se arma e desarma
continuamente, a qual habitamos provisoriamente, em busca de nutrio e calor para a
alma, que deles precisa para enfrentar a dureza
do mundo concreto.
Tal como a thangka, uma histria dura apenas o
tempo em que contada. Contudo, terminada a
narrativa oral e desfeito o contexto que a
sustentou, ela no desaparece, mas se transfere
do mundo de fora para o mundo de dentro, de
um contexto para outro, j que foi capturada
pela rbita da vida dos que a escutaram. Para
estes, ela enseja uma experincia dual, de
eternidade (mundo interno) e impermanncia
(mundo externo). Por tudo isso, uma histria
pode ser vista como uma metfora da vida
humana, um esquema imaginativo do mundo.
Um mapa. Uma bssola.
Assim como a histria, a mandala funciona
como um espao de iluminao, um
instrumento pontual de orientao e
esclarecimento, que no depende de uma
explicao lgica, mas de uma compreenso

analgica, a qual nos vem por meio de imagens,

e no de conceitos. Que, do mesmo modo, a
histria nos ilumine em algum ponto de nosso
caminho e nos transforme para melhor, parece
coisa bem natural. Jesus Cristo e quase todos os
grandes mestres, de Scrates a Buda, de LaoTs a Rumi, contavam com isso. Mas que a
histria nos ilumine por meio do encontro
necessrio e temido com nossa sombra, aquele
Outro que nos habita, mas que no reconhecemos e que preferimos enxergar nos
outros a encarar em ns, isso paradoxal. De
uma perspectiva psicolgica, mediada pela
metfora, voando nas asas de uma imagem
pregnante, inserida numa histria cheia de
significado, a Conscincia sente-se menos
ameaada pela Sombra, podendo aproximar-se
dela de vis, chegando a convid-la a negociar,
a fim de se ampliar por meio da integrao de
alguns de seus contedos. Por isso; preciso
que a histria nos fale de lobos e de bruxas, de
fantasmas e de demnios, de reis maus e de
mes perversas. Essas figuras no nos so
estranhas, e as histrias nos ajudam a lidar com
tais aspectos da realidade, assumindo, para
enfrent-los, uma mirada simblica, esttica e
indireta.
De uma perspectiva antropolgica, por meio de
uma histria experimentada como narrativa

oral, a conscincia individual e coletiva pode

descobrir ou reencontrar suas razes mais
profundas, entranhadas no Inconsciente.
Estimulada pelo contato com as imagens, a voz,
a pantomima e o ritual, essa mesma
conscincia se torna permevel, reconecta-se
com os valores que a fundaram e que vm
sendo estabelecidos como pilares de nossa
condio h centenas de milhares de anos, ao
longo da jornada do homem sobre a Terra. Estes
no se transmitem geneticamente ou por
contgio: para sobreviver e ecoar, fazendo de
ns genunos seres humanos, as imagens e as
palavras que nos humanizam precisam ser
infinitamente repetidas e reafirmadas,
ensinadas e transmitidas aos participantes da
comunidade humana envolvida. O exerccio de
cultivo da alma pelas imagens que a narrao
de histrias mobiliza aponta no sentido de uma
educao psicolgica e antropolgica, uma
educao de natureza muito ampla e profunda,
altura da tarefa de alimentar e proteger, no
apenas nossa alma individual, mas tambm a
etnosfera, que como o antroplogo Wade
Davis chama a membrana de cultura que nos
envolve e da qual depende nossa vida. A
etnosfera o invlucro cultural que nos
protege, tal como faz a biosfera, no plano de
nossa existncia fsica.

TEIA DE EXPERINCIAS

21

20
Como narrativa, a histria participa da
incansvel busca humana por significado, uma
coisa que est sempre na iminncia de
desaparecer, em meio ao caos e s incertezas do
real. , pois, um expediente coesivo, que rene
e costura os fragmentos da experincia do ser
humano no mundo, para com eles construir
sentidos que tornam a existncia no somente
possvel, mas igualmente bela, justa e
verdadeira. Seu poder o poder da metfora: a
abordagem indireta do real. Como narrativa de
fantasia, a histria possibilita a integrao dos
aspectos negativos da vida, de forma indireta e
mediada, e assim nos reconcilia com o tempo e
a morte. Como narrativa oral, ritualstica e
tradicional, presentificada, amplificada e
mediada pelo corpo do narrador, a histria
recupera uma dimenso sagrada de nossa
existncia cotidiana, fazendo ecoar, tanto fora
de ns quanto em nosso mundo interno, as
vozes de todos os que a contaram antes e nos
comunicando com todos os que a escutaram
um dia.
Narrar histrias , pois, desenrolar um novelo (o
da realidade) e enrolar outro (o da fantasia).
Quando nos enredamos na trama da fantasia,
ao mesmo tempo nos desenredamos da rotina
repetitiva e banal, para enxerg-la deslocada,
reencantada como metfora. A compreenso

TEIA DE EXPERINCIAS

que nos chega dessa percepo o mistrio da

histria. A escuta de uma histria nos prope
uma evaso segura e criativa da realidade,
necessria ao equilbrio psquico individual e
coletivo. Para no ter de ser vivida literalmente,
como fuga da realidade ou como recusa de
viver, a evaso precisa ser vivida simbolicamente, por meio da fabulao. Uma histria
fornece alma as imagens e o material
simblico que a estimulam a elaborar as
limitaes e durezas da realidade objetiva.
Voltamos de ouvir uma histria com mais
recursos para retomar a vida, com seus desafios
e impasses. Por fim, cada vida uma histria
que pede para ser articulada numa narrativa
que comea antes de ns e nos ultrapassa:
nosso mito, nossa aventura.
Espero at aqui ter conseguido convencer os
contadores de histrias de sua importncia no
mundo atual. Feito isso, penso que preciso
despertar neles uma postura paradoxal: a da
autoestima que vem de serem eles, se assim o
desejarem, os portadores de uma tradio
imemorial e os praticantes de uma arte
ancestral, bem como de uma modalidade de
educao que transcende, supera e complementa o modelo de educao escolar que
tem vigorado at aqui, salvo raras excees,
marcado pela fragmentao do conhecimento

em contedos, quase sempre desarticulados

entre si e de nossa existncia concreta. Outra
postura, oposta e complementar, diz respeito
humildade que envolve a condio de todo
portador, que se sabe, de sada, um mediador,
um mdium, mas no um demiurgo. Apesar do
equvoco corrente, autoestima e humildade no
so qualidades antnimas, mas combin-las
demanda uma habilidade emocional, uma
inteligncia sutil, um talento para o equilibrismo e, no caso dos contadores de histrias,
uma sujeio completa do narrador aos poderes
da histria narrada, mais do que uma
apropriao da mesma com o objetivo de
exercer outros tipos de poder. Isso algumas
ideologias polticas e religiosas tm feito ao
longo da Histria do Ocidente, com os
resultados funestos que todos conhecemos
bem. Nem agitador cultural, nem entertainer,
nem missionrio, o contador de histrias como
portador tem a liberdade, a ousadia e a fluidez
do bobo da corte: aquele que diz o que precisa
ser dito, mas conta com a proteo da metfora
para faz-lo.
Um agente a servio da etnosfera, o contador de
histrias tem, pois, um triplo engajamento com
a cultura que lhe cabe preservar e transmitir.
Carl G. Jung, criador da Psicologia Profunda e,
ele mesmo, um portador incomum de histrias,

estabeleceu em sua obra trs instncias da

cultura (Freitas, 2009), e a ele que recorro
agora, buscando desdobramentos para
enfatizar a importncia do contador de histrias
no mundo de hoje. Para Jung, retomado aqui
por Laura Villares de Freitas, a cultura tem trs
dimenses que se interpenetram e tm igual valor
na experincia do sujeito que est inserido nela:
l
Cultura como culto: a reverncia aos
ancestrais e s tradies, nossas fontes
mticas, histricas e biogrficas de valor e
identidade coletiva e individual.
l
Cultura como cultivo: o cuidado da
semente, para que ela brote e cumpra
plenamente seu destino; implica o cultivo
da alma e da vida psquica de todos os
membros da comunidade, que precisa ser
inoculada nos jovens e reiterada nos mais
velhos.
l
Cultura como civilizao: a rede de
normas que possibilitam as relaes entre
os diferentes no interior da comunidade
maior; a cultura entendida como civilizao
gera e preserva a noo de cidadania.
Nessa perspectiva, a narrao das histrias
pode ser vivida pelos participantes de uma comunidade, seja ela estvel ou eventual, como:
a) culto e ritual, recuperando a fala dos

TEIA DE EXPERINCIAS

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22
ancestrais (pessoais e coletivos, reais e fictcios,
histricos e mticos), que nos legaram o tesouro
da cultura. Ela rene as almas dos indivduos na
anima mundi e recupera, nos diversos
contextos histricos e locais, o esprito da
comunidade humana primordial e universal;
b) estratgia de cultivo da vida psquica,
impregnando as novas geraes com as
produes da alma coletiva a que denominamos cultura pois, como diz o poeta ingls
John Keats, o mundo o vale do cultivo da
alma(Keats apud Hillman, 1995);
c) instncia transmissora da civilizao,
pondo em circulao os saberes que possibilitam o convvio dos diferentes no contexto da
sociedade humana; a histria dissemina as
regras que nos do limites e forma, nos
humanizam e preparam, desde cedo, para a
vida no coletivo.
Envolvido com essas trs dimenses da cultura,
o contador de histrias torna-se um agente da
equilibrao entre polaridades (sujeito-grupo,
natureza-cultura, tradio-ruptura, eu-outro,
palavra-imagem, luz-sombra, vida-morte).
Sua importncia se amplia e aprofunda numa
cultura como a nossa, regida pelo paradigma
unilateral da razo instrumental, que tende a
excluir ou subjugar toda diferena. Educador e

TEIA DE EXPERINCIAS

curador da alma individual e coletiva, o

contador de histrias atua como um corpo
caloso simblico, promovendo trocas entre os
dois hemisfrios cerebrais e suas competncias
opostas-complementares. E, se acaso a
percepo da importncia de sua tarefa levar o
contador de histrias tentao de agir com
arrogncia ou prepotncia, sempre se pode
invocar sua natureza de trickster, de malandro e
saltimbanco que desafia e provoca os modelos
vigentes de poder e saber, por meio da
fabulao e dos expedientes simblicos, sem
confrontar literal e diretamente o status quo. O
contador de histrias , em ltima instncia,
um sabotador simblico, infiltrado na cultura
para revigor-la, no para destru-la.
No pouca coisa, como se pode ver. Alinhar a
prtica de contar histrias com o grau de
engajamento que ela demanda pressupe, de
sada, um compromisso do narrador com o
cultivo de sua prpria alma. Nesse sentido, ele
precisa encontrar tempo e recursos para fazer
alma, consciente e sistematicamente. Isso
significa aprofundar-se na prpria vida
subjetiva e nas produes da alma coletiva, nos
sonhos, nas imagens, nas linguagens, nos
repertrios simblicos, nas produes da arte,
na relao sensvel com a materialidade do
mundo. Fazer a alma do grupo implica ter a

prpria alma feita pela histria. A experincia

com o significado que a histria pode favorecer
precisa acontecer, primeiro e sempre, na alma
do narrador. No se deve esquecer nunca que o
devaneio (o sonho acordado, o tempo de fazer
nada) uma etapa indispensvel para a
experincia de fazer alma.
O cultivo da tcnica do narrador leva em conta
que seu corpo o instrumento a ser ampliado,
afinado e refinado pelas histrias. A narrao
oral a arte mais antiga, a expresso verbal
mais sagrada e solene e, em algumas culturas
tradicionais, tambm a mais confivel. Na
histria, a oralidade se enreda com outras
linguagens, porque depende do corpo e de suas
expresses para funcionar. O contador de
histrias precisa conhecer e explorar algumas
dessas linguagens em seu trabalho, a fim de
enriquecer o discurso verbal e de contribuir com
o processo de evoluo de uma histria. Para
honrar a histria, o narrador deve tomar posse
de seus recursos por meio de tcnicas, treino,
leituras, vivncias com as linguagens, viagens,
experincias e erros, bem como da abertura aos
mais diversos modelos e mentores.
O cultivo de uma escuta dos arqutipos que se
expressam por meio da histria diz da relao
do narrador com a dimenso antropolgica e
psicolgica de sua prtica. Segundo Jung,

arqutipos so estruturas hereditrias da

psique que fazem parte do inconsciente
coletivo (semelhantes s Ideias platnicas). So
formas fundamentais que modelam a natureza
humana (Me, Pai, Mestre, Virgem, Velho/a
Sbio/a, Eterna Criana, Heri, Antagonista,
Rei, Rainha), porque, quando se integram
conscincia, liberam um potencial organizador
da vida psquica. Se permanecerem inconscientes, podem apresentar aspectos
desestabilizadores e destrutivos para o Eu. O
narrador desenvolve uma intuio dos
arqutipos de que a cultura precisa se
conscientizar para desenvolver-se. O Pai, a
Sombra, o Heri, o/a Velho/a Sbio/a, por
exemplo, so arqutipos que esperam uma
reparao por parte da cultura ocidental, que
questionou a autoridade at dissolv-la, que
procura afirmar unicamente os aspectos
positivos da realidade (beleza, juventude,
sucesso), que tem na competio um valor mais
importante que a cooperao e que despreza a
velhice, com seu cabedal de experincia. Uma
escuta e uma sensibilidade abertas para a
dimenso transpessoal encaminham o narrador a intuir qual histria contar, para quem e
para qu.
Por ltimo, mas no menos importante, h
ainda que referir as trs foras que atuam

TEIA DE EXPERINCIAS

25

24
dentro da histria e que cabe ao narrador ativar
com sua arte. preciso saber que:
a) a fico organiza o real, d forma relao do
sujeito com o mundo.
A histria reverbera a/na realidade cotidiana,
comunica-se com a vida. A fabulao estimula
uma experincia esttica que abre espao para
a descoberta de uma tica profunda.
b) a histria convoca a presena que nos torna
reais na relao com o outro.
Ela promove uma experincia de presena,

primeiro em quem conta, depois em quem

escuta: presena do mundo, presena de si,
presena do outro.
c) a histria favorece uma relao com o
significado e multiplica seus portadores. A
histria afeta o receptor e o estimula a se tornar
ele tambm um narrador. O prazer que a
histria desencadeia (prazer complexo, que
inclui o medo, o desconforto, a angstia) alivianos da carga de viver, tanto quanto nos
instrumentaliza para viver melhor, como se.

BIBLIOGRAFIA
FREITAS, Laura Villares de. Jung e a cultura. In: ALBERTINI, Paulo; FREITAS, Laura Villares de. Jung e Reich:
articulando conceitos e prticas. Rio de Janeiro: Guanabara Kogan, 2009.
HILLMAN, James. Psicologia arquetpica. So Paulo: Cultrix, 1995.

Eliana Braga Aloia Atih professora de lngua portuguesa, bacharel em Letras e Comunicao Social,
mestre em Comunicao e Semitica e doutora em Educao.
Deu aulas a vida inteira, mas acredita mais no poder das histrias do que nos rigores da gramtica para
transformar as pessoas e reencantar o mundo. Hoje, coordena grupos de leitura e reflexo no Ateli Ocuili, em
So Paulo. D cursos, faz palestras e escreve livros e artigos sobre o poder da cultura, do sentimento e da
imaginao para cultivar as almas das pessoas, das instituies e do mundo. aluna do ateli de artes
plsticas, onde cultiva a alma por meio das imagens.

TEIA DE EXPERINCIAS

TEIA DE EXPERINCIAS

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LITERATURA PARA
CRIANAS: UMA
ABORDAGEM SOB A
TICA POPULAR
MARLY VIDAL
As fronteiras da minha linguagem
so as fronteiras do meu universo.
Wittgeinstein

C estamos porque algum contou para

algum, que contou para algum, que contou
para algum... que contou para ns; que
contaremos para algum, que contar para
algum, que... Nosso primeiro pressuposto
terico: o ser humano um ser de linguagem,
ousadamente, um ser-linguagem.
O homem um ser no tempo e no espao.
Gregrio por natureza, nasce solitrio, mesmo
quando gmeo, mas seu vagido inaugural

estou vivo o integra em seu primeiro grupo.

nascido um ser a quem se conta e que conta
melhor ainda, conta-se. A linguagem fato
social.
E, por sua capacidade de manusear a linguagem, torc-la, retorc-la, torn-la histrias
sem fim, Sherazade salvou sua pele, a das
mulheres, consequentemente, a da
humanidade, expandindo assim as fronteiras
do universo. O que contava? Narrativas envoltas

TEIA DE EXPERINCIAS

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28
em beleza e encantamento. Contos maravilhosos; histrias de amor e intrigas de
amantes; romances de viagem, de cavalaria e
de guerra; mitos e lendas, muitas repletas de
crueldade. C estamos porque, como
Sherazade, contamos a vida em toda sua
maravilhosa multiplicidade.
Contava-se a vida em torno das fogueiras, onde
os velhos da tribo contavam e recontavam as
peripcias do dia (e das noites tambm); ao
lado da roca de fiar, nas noites de inverno,
enquanto fiavam, as fiandeiras teciam histrias
de vida e morte; nas ruas, nos mercados e
principalmente nas praas, onde nobreza e
vassalagem se reuniam e, sob mscaras
carnavalescas, celebravam a primavera, o
vero, a colheita e tantos outros eventos numa
alegre e utpica camaradagem. A, em meio ao
riso, que se opunha cultura oficial, de tom
srio, religioso e feudal da poca medieval,
emergiam as manifestaes culturais populares: cenas de zombarias, anedotas brejeiras e
obscenas, e tambm parbolas, aplogos e
fbulas. No faltavam as farsas dos estudantes,
mesmo que sob a soalheira.
Homero no frequentou a universidade, no
conheceu a civilizao industrial. Descendia de
um pobre povo criador de cabras, viveu numa

TEIA DE EXPERINCIAS

comunidade rude e selvagem da Grcia Antiga.

Entretanto, nos legou a Ilada e a Odisseia. O
artista e, consequentemente, sua obra s
poderiam ser considerados inferiores se a
criao dependesse essencialmente do conhecimento reflexivo, do preparo intelectual, do
ambiente sofisticado da erudio tudo
muitssimo importante , e no da imaginao
criadora, esta sim fundamental, essencial,
indispensvel.
O ponto crucial da questo reside na autonomia
da arte, na liberdade de criao, na liberdade
potica de criar e recriar, de inventar e reinventar, na riqueza imaginria que permite a
sobrevivncia do Soldadinho de Chumbo, que
transmite a emoo de Tristo e Isolda, que faz a
fora e o encanto dos folhetos nordestinos. E o
que dizer de Guimares Rosa, de Suassuna,
autores de literatura popular, ambos extremamente eruditos e libertrios em suas
criaes. A cultura popular deve ser entendida
como a cultura feita pelo povo, para seu deleite
e/ou vida, mas nunca pensada como sendo
vulgar e facilitria.
O popular transita por crenas e foras
transumanas; por isso, a vida, o homem, a
natureza teriam surgido por intermdio de
seres superiores que continuam atuando,
interferindo. O universo homens, vegetais,

animais, minerais fazem parte de um todo, o

Cosmo, da o esprito coletivo. O mundo cclico
na sua essncia, da os ciclos da natureza e a
consequente viso de regenerao constante e
peridica. A fertilidade e a fecundao, a
semeadura e a florao, a mor te e a
regenerao o mundo um constante
renascer.
esse esprito popular prevalecente na Idade
Mdia que gera noes como a utopia, a
renovao. Nada para sempre, e por isso so
possveis a mudana e a regenerao, assim
como a existncia de lugares e cidades utpicos,
o paraso, a fonte da juventude; vida e morte
so inseparveis; bem tudo o que nos faz
felizes e permite a vida; mal o que engendra
infelicidade e morte; sagrado e profano se
irmanam; a possibilidade da metamorfose, j
que nada fixo e tudo faz parte de tudo, uma
coisa pode se transformar em outra (e destranformar-se, se for o caso); final feliz: tudo
retorna origem, ao paraso.
no ba dos antigos contos guardados pela
memria do povo que, no fim do sculo XVII,
Charles Perrault vai buscar o material que
resultaria em sua grande empreitada: Histrias
ou contos do tempo passado com suas
moralidades: contos da Me Gansa, primeiro

ncleo da literatura infantil ocidental.

No sculo XIX, os irmos Jacob e Wilhelm Grimm
so os grandes recolhedores das antigas
narrativas maravilhosas, lendas e sagas
germnicas, mescla de relatos de diversas
fontes, s quais acrescentaram as germnicas
propriamente ditas. Duas mulheres so
colaboradoras diretas do trabalho dos Grimm: a
camponesa Katherina Wieckmann, dona de
prodigiosa memria, e Jeannette Hassenpflug,
de ascendncia francesa e amiga da famlia
Grimm. a redescoberta da fantasia, dos mitos
que seduzem desde sempre o homem e sua
imaginao.
Vinte anos depois dos Grimm, Hans Christian
Andersen (1835-1872) apresenta 200 contos
infantis com o ttulo geral de Eventyr: contos,
parte retirados da literatura popular, parte de
autoria prpria, portanto, criador e assumidamente descobridor e compilador do guardado
na memria do povo. Dos 168 ou 156 publicados,
cerca de 50 chegaram at ns em verses
alems, francesas, espanholas, italianas etc.
A ruptura que permitiu o surgimento de uma
literatura infantil com a cara do Brasil foi, sem
dvida, a levada a cabo por Monteiro Lobato.
Escreve de forma brasileira, usando a lngua
portuguesa como falada no pas e capricha na

TEIA DE EXPERINCIAS

31

30
oralizao; cria personagens-crianas, rebeldes, opinativos e que falam s crianas leitoras
no s porque so personagens participantes e
falantes como pela linguagem que usam e os
temas que veiculam. No rastro de Lobato, o pas
caminhou at praticamente a dcada de 1960,
s vezes imitando o pai de Emlia, outras
incorporando procedimentos da indstria de
massa e editorial.
Em 1921, circula A menina do narizinho
arrebitado. Lobato transfere para a literatura
infantil todo o conhecimento adquirido e o
xito experimentado com livros no infantis em
suas aventuras como editor. A menina do
narizinho arrebitado d origem ao projeto
lobatiano de literatura para crianas.
Dona Benta, velha de mais de sessenta anos,
culos pendurados no nariz, que mora com sua
encantadora neta num stio, mais Pedrinho, Tia
Anastcia e sua filhota Emlia, a dos olhos de
retrs, o Visconde de Sabugosa e Tio Barnab
fazem o ncleo duro do Stio do Pica-pau
Amarelo, e a literatura para crianas nunca mais
foi a mesma inovadora, transgressora, tanto
na temtica como na linguagem, nascida a
literatura infantil brasileira, com uma cara to
popular que tem como cenrio um stio nos
cafunds: o Stio do Pica-pau Amarelo.
No panorama da produo textual contem-

TEIA DE EXPERINCIAS

pornea brasileira, despontam nomes conhecidos da msica popular: Vinicius de Moraes,

Chico Buarque; Ziraldo, cartunista e colaborador do saudoso Pasquim, estoura no
mercado com O menino maluquinho e o
maravilhoso Flicts. E vo emergindo autores
antenados com a crianada, com as novas
possibilidades editoriais, com as necessidades e
os gostos infantis: Fernanda Lopes de Almeida,
Rute Rocha, Sylvia Orthof, Eva Furnari e suas
bruxinhas, Ana Maria Machado e sua Bisa Bia
Bisa Bel, Lus Camargo e suas maravilhosas
ilustraes, Jos Paulo Paes, um doce avpoeta, Daniel Munduruku carregando seus
piaus, Maria Clara Machado transbordando do
palco para o livro, Marina Colasanti e suas novas
fadas com seus amigos unicrnios, e por a
vamos. Nesse caminhar, toparemos com Mary e
Eliardo Frana, Maria Heloisa Penteado, arrastando sua Lcia j-vou-indo, Srgio Caparelli
em busca do Vov [que] fugiu de casa, Roseana
Murray e seus Classificados poticos, carregando Uma gata no corao em suas Paisagens,
e muitos, muitos mais encantando a crianada.
Bartholomeu C. de Queirs (uma saudade e
uma falta enorme para as crianas), o poeta da
prosa, engolia o tomate imaginando ser ambrosia ou claras em neve batidas com acar e
nadando num leite, como praticava minha me

ilha flutuante com as mos do amor.

(Vermelho Amargo).
Lygia Bojunga carregando sua Bolsa amarela
que incomodava tanto que Quando o pessoal
me viu carregando aquele peso, eles disseram
que tava maluca: eu no podia ir pro almoo,
levando uma bolsa enorme, ridcula, de gente
grande e no sei que mais. [...] Eu guardo aqui
dentro umas coisas muito importantes. Umas
coisas que eu ainda no t podendo nem quero
mostrar pra ningum. Afinal, ela estava
planejando uma reunio com Os colegas, em
que todos comeriam bolinho de chuva e tomariam refrigerantes sentados no Sof estampado.
ngela Lago, uma expert no desenho, e suas
metforas visuais. Esto l em Muito capeta, O
bicho folharal, A banguelinha, Sete histrias
para sacudir o esqueleto, Sua alteza a Divinha e
muitas outras histrias anglicas.
Fernando Bonassi escreveu O pequeno fascista
(2005), A incrvel histria de Naldinho (2001),
Declarao Universal do Moleque Invocado
(2001) e Dirio da guerra de So Paulo (2007),
entre outros. O autor se dirige a um pblico
infantojuvenil, que j domina a leitura de
linhas e entrelinhas e suporta a violncia, j
que sua vida marcadas pelas crescentes
dificuldades enfrentadas na cidade grande.
Comumente, seus temas giram em torno de

questes polmicas como a violncia, o

preconceito racial, o egosmo, o individualismo
e o autoritarismo.
Adriana Falco escreveu Luna, Clara & Apolo
Onze (2002, infantojuvenil), A tampa do cu
(2005) e Sete histrias para contar (2008).
Escritora prolfera e bastante premiada, alm
de literatura infantojuvenil, escreve contos,
romances e roteirista de televiso.
Flvio Carneiro autor de A distncia das coisas
(2008), narrativa de enigma e relato autobiogrfico, romance que oscila entre o real e o
imaginrio, a verdade e a mentira, pela voz de
um adolescente de 14 anos e sua linguagem
tpica. Acorda Rita (1986) sua obra de estreia.
Engrossando essa longa lista de talentos,
Ricardo Azevedo, tambm estudioso da
literatura infantil, Bia Bedran, que no s
msica, Mariana Massarani, Andrea del Fuego,
Graziela Bozano Hetzel, Rosa Amanda Strausz,
Roger Melo, Fernando Vilela...
O que no falta so bons textos para a
crianada. Cabe queles que se dedicam
meninada seja por que atividade for, entre as
quais uma das mais gostosas a de contar
histrias buscar, procurar, escarafunchar e,
principalmente, ler, ler, ler, ler... Sherazade
sabia, como ningum, contar porque era uma
leitora voraz.

TEIA DE EXPERINCIAS

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BIBLIOGRAFIA
ARANTES, Antnio Augusto. O que cultura popular. So Paulo: Brasiliense, 2004. (Coleo Primeiros Passos.)
BAKHTIN, Mikhail. A cultura popular na Idade Mdia e no Renascimento: o contexto de Franois Rabelais. Trad. de
Yara Frateschi. So Paulo: Hucitec/ Braslia: Editora da Universidade, 1993.
COELHO, Nelly Novaes. O conto de fadas. So Paulo: tica, 1998. (Coleo Princpios.)
LAJOLO. Marisa. Monteiro Lobato: um brasileiro sob medida. So Paulo: Moderna, 2000.
SUASSUNA, Ariano. Almanaque Armorial. Seleo, organizao e prefcio de Carlos Newton Jr. Rio de Janeiro: Jos
Olympio, 2008.

Marly Camargo de Barros Vidal graduada em Letras lngua portuguesa e literaturas brasileira e
portuguesa. Ps-graduada pela Escola de Comunicaes e Artes da USP mestre e doutora em Cincias da
Comunicao. Atuando na rea de Teoria e Pesquisa em Comunicao, na linha de pesquisa Linguagem e
Produo de Sentido. Docente aposentada do Ensino Mdio e Universitrio (Comunicao Social).

TEIA DE EXPERINCIAS

TEIA DE EXPERINCIAS

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CONTADORES DE
HISTRIAS: EM BUSCA
DE UMA IDENTIDADE
POTICA
KELLY ORASI

Aos oito anos de idade, ganhei uma cama com

gavetas. Trs gavetas, trs micro-macro-mundosonde, na imaginao de uma criana,
tudo podia acontecer. Sofs feitos de caixas de
fsforos, caprichosamente estofados com
espuminhas e forrados com tecido cor de
laranja estampado, tampinhas de garrafa,
panelinhas, retalhos de tecidos e muitos,
muitos bonecos. Todos aqueles objetos ganhavam vida em minhas mos rechonchudas.
Naquele pequeno universo, descobri as
ilimitaes da imaginao.
No foi toa que, aos vinte e poucos anos, me
juntei a duas grandes parceiras de sonhos e
brincadeiras, Lilian Guerra e Magda Crudelli.

Fundamos o Ncleo de Teatro Trecos e

Cacarecos. Em 1993, iniciamos nossa pesquisa,
que consiste na fuso cnica do ator com o
contador de histrias e o teatro de animao.
Foi neste percurso que a arte da narrativa
tornou-se meu principal propsito artstico.
Em 1998, passei a me dedicar ao ofcio de contar
histrias, o que me fez abrir novas gavetas da
memria para a descoberta de minha
identidade potica. Como as palavras me
criaram? Quais foram essas palavras? De quem
vieram? Como chegaram at mim? Personagens e objetos vieram tona: o colo de
minha av Otlia e suas colchas de retalhos, a
histria do meu av italiano, que ela contava

TEIA DE EXPERINCIAS

37

36
repetidas vezes, atendendo a meus pedidos, a
mineirice de meus pais e tios, com seus causos e
trejeitos, a coleo de discos coloridos rodando
na vitrolinha Phillips.
Ao contar histrias, busco minha cama com
gavetas e a inteireza do meu brincar. Procuro
nas histrias o que h de significativo em minha
formao humana e que tenho a necessidade
de compartilhar.
Citando um pensamento da contadora
catarinense Gilka Girardello: contar histrias
uma necessidade bsica do ser humano de
compartilhar experincias (informao
verbal), portanto, um conto se torna vivo
quando o narrador expe ao ouvinte o que h
de representativo naquelas palavras em
relao a suas particularidades. s vezes, uma
histria pode nos tocar to intimamente em
determinado momento que nem conseguimos
cont-la; fica guardada nas profundezas at
chegar o momento certo de emergir. Outras,
precisam ser contadas como uma boa nova
que desejamos espalhar aos quatro ventos.
Entre os anos de 2007 e 2009, fui curadora do
Centro de Formao de Contadores de Histrias,
uma iniciativa da Coordenadoria do Sistema
Municipal de Bibliotecas de So Paulo, na qual
se realiza o Curso Bsico de Formao de
Contadores de Histrias, alm de palestras,

TEIA DE EXPERINCIAS

oficinas e debates. Desde ento, venho

acompanhando bem de perto as inquietaes
daqueles que tm procurado atuar nessa arte
nos mais diversos contextos: hospitais, salas de
aula, bibliotecas, teatros, penitencirias etc. A
primeira de suas preocupaes consiste em
fazer o correto, em reproduzir fielmente a
palavra, o que no deixa de ser um bom sinal,
pois supe um respeito com o texto. Mas,
medida que o contador passa a rever suas
origens e a relembrar como as histrias
amamentaram seu universo imaginrio, esse
fiel reprodutor da palavra comea a dar lugar a
um criador a seu servio, em busca de uma
identidade potica. E eis que se inicia o ciclo
infindvel das inquietaes. a observao
desse movimento, contnuo e crescente, tanto
em mim quanto em alunos e companheiros de
profisso, que me faz crer que o narrador oral
seja um artista, um fazedor da arte de contar
histrias.

internos entonao de voz, respirao,

expresso(2004, p. 517).

expresso corporal e externos um

A composio de todo esse processo de

instrumento musical, um desenho, um objeto.

compreenso, interpretao e formao de

Ele procura solues favorveis para relacionar

uma linguagem me leva a pensar que o

a forma e o contedo de sua performance

contador de histrias jamais poder ser um

narrativa, dando palavra performance uma

mero reprodutor, mas ser sempre um ser

das definies de Paul Zumthor (2000, p. 34):

criador, responsvel por fazer a fuso de

Um modo vivo de comunicao potica.

horizontes entre autor ou tradio, narrador e

No importa se essas intenes estticas so

ouvinte. Seu processo de criao consiste na

conscientes ou inconscientes, intuitivas ou

maestria de conduzir o fluxo imaginrio

fundamentadas teoricamente; o importante

riqueza de significados de determinada obra

que atendam s necessidades da histria e do

literria; provenha ela da escrita ou da

ouvinte, gerando o que o filsofo Gadamer

oralidade, essa riqueza de significados que a

(2004, p. 514) chama de fuso de horizontes.

faz permanecer viva.

Segundo pensa o autor, para vir fala, o texto

Acredito que a busca do propsito para a criao

precisa passar pela compreenso e pela

da performance parta da relao entre palavra

interpretao do narrador, pois: A vida

e narrador, compactuando de mais um pen-

histrica da tradio consiste na sua de-

samento de Gilka Girardello: Primeiro, a

pendncia a apropriaes e interpretaes

histria te conta, depois tu contas a histria

sempre novas. pela compreenso que o

(informao verbal). Em princpio, isso pode

contador de histrias ser capaz de mediar

parecer evidente, mas h uma linha tnue entre

fantoche ou simplesmente lendo um livro, seja

diferentes pontos de vista. A apropriao

o que se quer contar e o que o narrador tem a

beira do fogo, sentado numa cadeira com sua

ingnua da tradio, que se limita a passar

ouvir de uma histria. O risco de essa linha se

roupa cotidiana ou pendurado num trapzio

adiante o dito, no gera a fuso de horizontes,

romper constante, em funo de uma

(como j fez o contador paulistano Giba

mas o prprio filsofo ressalta que A inter-

ansiedade criativa ou de conceitos pr-

Pedroza), esse artista tem um propsito, est

pretao no se pretende pr no lugar da obra

cultivados e enraizados em nossa formao

imbudo de intenes estticas que podem ser

interpretada. No pretende, por exemplo, atrair

moral, cultural e esttica. A contadora mineira

encontradas no domnio de seus recursos

para si a ateno pela fora potica de sua

Gislayne Avelar Matos afirma (2005, p. XXIX):

Seja diante de um leito de hospital com um

TEIA DE EXPERINCIAS

39

38
O grande segredo do contador est na perfeita
assimilao daquilo que pretende contar.
Assimilao, aqui, no sentido de apropriao.
Apropriar-se de uma histria process-la no
interior de si mesmo: deixar-se impregnar de tal
forma por ela que todos os sentidos possam ser
aguados e todo o corpo possa naturalmente
comunic-la pelos gestos, expresses faciais e
corporais, entonao de voz, ritmo etc. A
performance do contador resultante natural desse
processo de assimilao que acontece, na medida
em que ele se coloca a servio das verdades
ancestrais transformadas em contos.

por meio dessa apropriao que palavras e

imagens extraem do contador memrias,
anseios, pensamentos, relaes entre o real e o
fantstico, identificaes e controvrsias. Portanto, antes de definir como contar, convm
colocar-se as seguintes questes: por que quero

imaginao do ouvinte. Esses recursos podem

ser cnicos, musicais, plsticos, circenses,
multimdia, enfim, a performance narrativa
livre para abrigar qualquer linguagem, desde
que seja tecnicamente eficiente, justificada e
que no prejudique o poder da matria-prima:
a palavra.
Muitas vezes, o encantamento da narrao vem
da simplicidade, das sutilezas que do espao
aos mistrios das entrelinhas, das fontes de
interesse que narrador e ouvinte tm em
comum. Um objeto, por exemplo, pode se

Paulo em 2011. Na ocasio, pedi que cada aluno

desejo compartilhar? Com quem desejo

levasse ao encontro um objeto pessoal que

compartilh-las? So essas questes que leva-

tivesse uma histria. Ana Cristina levou uma

ro o narrador a descobrir os elementos de

tesourinha (dessas de cortar unha de beb) e

criao que expressaro sua identidade.

contou:

TEIA DE EXPERINCIAS

a comunicao, a reciprocidade, a relao entre

Nesse exerccio, Ana Cristina provou que a
funo do objeto pode representar no s seu
significado, mas tantas outras coisas citadas
aqui. Ao tirar sua tesourinha da bolsa para
contar sua histria, vemos sua inteno
esttica, a criao de sua performance narrativa, muito longe de palcos, arenas ou
holofotes, mas numa cadeira de sala de espera,
num corredor de hospital, para compartilhar

o humano; o espao onde tentamos conhecer e

compreender algo que est querendo ser
preenchido (informao verbal). Ser sempre
esse espao que me motivar a contar, ouvir,
criar e incentivar a jornada de novos contadores
e que dar vida ao ciclo infindvel de minhas
inquietaes.

transmitir. Foi o que descobri com Ana Cristina

vocaes embutidas em suas entrelinhas que

contribuir para a histria e impulsionar a

do que um texto decorado e uma performance:

mamente ligada metfora que ele venha

rativa que ministrei no Centro Cultural So

(ou no) dos recursos ilustrativos que venham a

estadunidense Laura Simms: A histria mais

desconhecidos; sua funo pode estar inti-

Penov, aluna de um curso de objetos na nar-

respirao, corpo, voz, espao, tempo e procura

Recordo-me assim das palavras da contadora

acesso a pensamentos e sentimentos at ento

conto? Quais so as experincias, as pro-

domnios: texto, construo da imagem,

sua experincia usando o objeto como meio de

identificao entre a histria de duas mes.

tornar um meio de se dizer algo, uma via de

contar essa histria? O que h de mim nesse

E eis que se inicia a busca inesgotvel dos

ensinou e me ensina muitas coisas nesta vida. Foi

com ele que aprendi a cortar o medo, o preconceito,
a vergonha, a impacincia... Hoje, em meu trabalho
como voluntria, quando vejo uma me
desanimada no corredor do hospital, tiro esta
tesourinha da bolsa e conto minha histria.

Antes de engravidar, sempre tive pavor de pensar

que um dia poderia ter um filho com necessidades
especiais, sempre fugia de qualquer imagem ou
situao que me fizesse lembrar essa possibilidade... Essa tesourinha pertence a meu filho, que
autista. Hoje, ele tem trinta anos e sempre me

BIBLIOGRAFIA
GADAMER, Hans-Georg. Verdade e mtodo I Traos fundamentais de uma hermenutica filosfica. Petrpolis,
RJ: Vozes/Bragana Paulista, SP: Universitria So Francisco,1997.
MACHADO, Regina. Acordais: fundamentos tericos-poticos da arte de contar histrias. So Paulo: DCL, 2004.
MATOS, Gislayne Avelar. A palavra do contador de histrias. So Paulo: Martins Fontes, 2005.
ZUMTHOR, Paul. Performance, recepo, leitura. Trad. de Jerusa Pires Ferreira e Suely Fenerich. So Paulo: EDUC,
2000.

Kelly Orasi formada em Comunicao Social pelo Centro Universitrio das Faculdades Integradas Alcntara
Machado e se especializou em Narrao de Histrias pelo ISEPE (PR). Uma das fundadoras do Ncleo Trecos e
Cacarecos de Teatro (1993). Conta histrias desde 1998, desenvolvendo amplo repertrio, ministrando cursos e
explorando os recursos do teatro de objetos em sua narrativa. Entre 2007 e 2009, foi curadora do Centro de
Formao de Contadores de Histrias, iniciativa da Coordenadoria do Sistema de Bibliotecas de So Paulo. Faz
parte do corpo docente do curso de ps-graduao A Arte de Contar Histrias ISEPE (PR).

TEIA DE EXPERINCIAS

41
A NARRAO DE
HISTRIAS E O
TEATRO: A BUSCA DE
UMA ARTE SENSVEL
SIMONE GRANDE
Quem escuta uma histria est em
companhia do narrador.
Walter Benjamin

Este texto pretende levantar algumas questes

e refletir sobre o trabalho do contador de
histrias em relao ao trabalho do ator e o
teatro, na busca de uma arte sensvel, delicada,
humana e receptiva. Parto de minhas experincias como contadora de histrias e atriz,
em meus grupos de teatro As Meninas do
Conto1 e A Fabulosa Cia.,2 e como formadora de
contadores de histrias no s no curso Bsico
de Contadores de Histrias da Diviso de Bibliotecas, vinculado Secretaria Municipal de Cultura,

cujo corpo de professores integro desde 2007,

como tambm no espao cultural Casa da Histria3
e em diversos lugares como escolas, bibliotecas,
centros culturais etc. espalhados pelo pas.
Meu primeiro contato profissional com as
histrias e a narrativa foi em 1995, quando fui
contratada para contar histrias numa editora,

1www.meninasdoconto.com.br (acesso: 23 set. 2013)

2www.fabulosacompanhia.com.br (acesso: 23 set. 2013)
3www.casadahistoria.com.br (acesso: 23 set. 2013)

TEIA DE EXPERINCIAS

43

42
funo que nunca havia exercido e que me fez

interpretando uma ou vrias personagens, mas

voltando sempre ao seu relato.

reconsiderar, dar uma nova ateno ao meu

trabalho como atriz e com o teatro. A prtica
com a narrao de histrias ensejou um contato
indito para mim, especialmente com o
pblico, que dispensava o espao formal do
teatro, criando uma relao muito prxima e
calorosa, de olho no olho, de estar muito atenta
e aberta para o que iria acontecer. Outro ponto
foi o de estar sozinha em cena, para narrar
uma histria, diferentemente do teatro, que
uma arte essencialmente coletiva.
Nos primeiros contatos com narradores de
histrias orais, que surgiram quando comecei,
encontrava muitas pessoas que trabalhavam
em educao e/ou em arte-educao e que
eram contadores. Hoje, tudo est muito
misturado: atores, educadores, psiclogos,
advogados, polticos, avs, mes e uma
infinidade de pessoas quer contar histrias.
Uma de minhas primeiras leituras sobre o
contador de histrias foi a definio de
contador de histrias de Pavis, em seu
Dicionrio de Teatro (1996, p. 69):
O contador de histrias um artista que se situa no
cruzamento de outras artes: sozinho em cena
(quase sempre), narra sua ou outra histria,
dirigindo-se diretamente ao pblico, evocando
acontecimentos atravs da fala e do gesto,

TEIA DE EXPERINCIAS

Pavis abre a muitas possibilidades, quando fala

no cruzamento do contador de histrias com
outras artes, por exemplo, o teatro. Achei
curioso o fato de ele ter includo em seu
dicionrio de teatro uma definio de contador de histrias. Talvez porque a arte de
narrar uma histria esteja ligada essncia
mxima do incio do teatro, sendo uma das mais
antigas formas de expresso humana. Uma
pessoa que se destaca das outras e faz uma ao
(dana, expresso, fala) que foge do cotidiano.
Uma narrativa que se liga totalmente vida de
quem houve, proporcionando uma outra
realidade, que tem sentido. Segundo Berthold
(2011, p. 1), para que uma trama ou uma conjura se converta em teatro, se pressupem duas
coisas: a elevao do artista acima das leis que
governam a vida cotidiana, sua transformao
no mediador de um vislumbre mais alto; e a
presena de espectadores para receberem a
mensagem desse vislumbre. Basicamente, o
ato de contar uma histria uma pessoa que
tem algo a dizer suspende a realidade com
seu relato, e, para isso, a presena do pblico
fundamental. Berthold se refere ao incio do
teatro cheio de magia e mistrio. O teatro e a
narrao nasceram juntos; so artes que podem

contribuir uma com a outra, apresentando infinitas possibilidades nessa juno e troca sem
que uma limite a outra, mas abrindo horizontes
de dilogo no mundo contemporneo.
Talvez outra possibilidade para o fato Pavis ter
colocado em seu dicionrio a definio de
contador de histrias esteja neste texto, do
prprio autor:
A arte do contador de histrias renovou a prtica
teatral de nossos dias. Ela se insere na corrente do
teatro-narrativo, que dramatiza materiais no
dramticos e casa perfeitamente a atuao e a
narrativa (Pavis, 2011, p. 69).

Acredito que a recproca tambm pode ser

verdadeira: o quanto a narrao de histrias
pode se renovar na relao com outras artes. O
contador de histrias contemporneo busca
entender o que esse ato de narrar, apropriando-se da oralidade pela literatura escrita,
fazendo uma transposio. Trilhando um
caminho inverso do do contador de histrias
tradicional, que aprendia o ofcio desde
pequeno, na relao com outros artistas e
artesos de sua comunidade. Brook fala do
cuidado e do esmero que o ator deve ter para
criar seu trabalho, e eu o comparo ao contador
de histrias contemporneo:
Enquanto trabalha, o esmero e a inteno guiam
cada volteio de seus dedos. Entrelaa o fio, amarra

os ns, envolvendo o vazio com formas cujas

configuraes exatas correspondem a funes
exatas. E ento a rede lanada ao mar, arrastada de
um lado a outro, a favor da mar, contra a mar, em
padres mltiplos e complexos. Um peixe cai na
rede, um peixe no comestvel, ou um peixe comum
bom para assar, talvez um peixe multicor, ou um
peixe raro, ou um peixe venenoso ou, em momentos
de graa, um peixe dourado (Brook, 1999, p. 71).

Narrar uma histria pode parecer uma arte

simples, que no precisa ser preparada com
muita ateno, mas, na verdade, exige diversos
cuidados. Shedlok (2008, p. 23) diz que A
verdadeira simplicidade cativa o pblico
porque a aparente falta de esforo do artista
tem um efeito reconfortante para quem ouve.
Essa aparente falta de esforo representa tudo o
que o contador buscou antes, para contar uma
histria.
Quais so os ns para fazer essa rede ou que
histria contar? Quantos ns ou quantas
histrias o contador deve saber? Para tec-la
com habilidade, o que da tcnica necessrio?
Qual a resistncia da rede, que ferramentas
internas so necessrias? Preparar-se para narrar to importante quanto narrar; no h
separao entre essas partes; uma fala da
outra; uma, sem a outra, no existe. Pacincia,
esmero e inteno com a palavra que dita.
Pegar o peixe consequncia, no acaso.
Preparar-se se colocar disposio para fazer

TEIA DE EXPERINCIAS

45

44
alguma coisa, avanar por uma estrada de troca
consigo e com o outro. uma preparao de
dentro para fora, e por que no se entender de
fora para dentro tambm? Os caminhos se
cruzam. Aprendemos fazendo e vendo, sentindo e ouvindo, pensando e falando.
Para fazer uma sopa, preciso mais do que uma
panela: h que ter os legumes e o fogo. Primeiramente, escolhemos os ingredientes que
achamos que mais combinam, para, cuidadosamente, lav-los e cort-los. Depois, os
ingredientes precisam se misturar na panela: o
fogo aquece e transforma, trazendo os diversos
aromas. O sal e os temperos do graa ao caldo.
fundamental saber o que cada contador quer
servir e como. Uma macarronada? Uma salada?
Preparar-se com certa antecedncia, acrescentando todos os elementos necessrios a
que reside a beleza.
Venho ao longo de alguns anos trabalhando
com formao de contadores de histrias, e a
minha experincia com o teatro sempre me
mostrou que tudo o que um ator precisa
desenvolver e aprender para realmente exercer
seu ofcio pode ajudar na trilha de formao dos
contadores de histrias.
O ator um indivduo que precisa desenvolver
muitas habilidades como a voz, o corpo, a
sensibilidade e a reflexo sobre o papel que vai

TEIA DE EXPERINCIAS

representar. Entender a complexidade da

construo de um personagem para criar um
ser que s existe em princpio no papel, dar vida
quelas palavras, contracenar com outros
atores, saber improvisar, estar dentro da viso
do diretor, estar disponvel para a troca com o
pblico, estudar muito, ensaiar etc.
O contador de histrias tem a palavra como sua
grande ferramenta e leva o ouvinte a diversos
lugares atravs de sua imaginao, mergulhando em outros tempos, outros lugares,
proporcionando um encontro entre quem ouve
e quem conta. E, segundo Matos (2005, p. 31),
A palavra do conto lana mo de todos os
recursos estticos e expressivos da lngua para
cativar os ouvintes e nutri-los, no sentido mais
elevado do termo. Assim como o ator, o
contador de histrias precisa desenvolver
algumas habilidades, precisa de um corpo
disponvel, de sua voz, de sua sensibilidade e de
reflexo, precisa estar presente naquele momento, se relacionando com o pblico, apresentando diversos personagens no com a
mesma complexidade e profundidade que o
ator, mas dando vida aos seres e s pessoas do
conto. E tambm algumas vezes ele pode usar
objetos, msica e figurino. Mas qualquer
elemento que o contador de histrias quiser
usar deve ser pensado, pois ele pode re-

presentar muito para o conto. E deve-se saber o

porqu de um objeto, do figurino ou de um
adereo, entendendo seu significado e avaliando sua real necessidade, porque ele marca a
leitura e a fruio do pblico, cria efeitos e
materializa passagens da histria. E ainda, no
menos importante, deve-se estudar, saber
muito sobre a histria que se vai contar:
Escolhido o conto, o contador dever dar-lhe uma
alma, insuflar-lhe a vida. Essa uma empreitada
prpria de cada contador, porque cada contador
tem uma maneira nica de nomear o essencial do
conto, que s a ele pertence [...]. Quando um conto
chega maturidade no interior do contador, este
estar pronto para compartilh-lo com seus
ouvintes. Ao faz-lo, o contador sentir novas
emoes, que sero suscitadas pela reao dos
ouvintes, novas imagens iro surgir, e com esses
novos elementos ele vai trabalhar ainda mais sobre
seu conto, polindo-o, fazendo novos ajustes (Matos,
2005, p. 119-120).

Em minhas aulas, procuro aplicar exerccios e

prticas com histrias que faam desabrochar a
escuta, levando a aflorarem o silncio e a
concentrao dos ouvintes. Trata-se de uma
escuta que tem a inteno de abrir os caminhos
internos de cada um, para caber mais, e esvaziar
tambm, quando necessrio. Silenciamos um
pouco para ouvir, ouvir-nos, ouvir o mundo e o
outro. Tambm aplico exerccios que trabalhem
a espacialidade, a imaginao, o jogo coletivo e

a improvisao, sempre com a inteno de fazer

emergir o melhor de cada um para narrar um
conto. Abreu nos diz que o sistema narrativo
como elemento imaginativo, pode ampliar a
relao com o pblico:
Creio firmemente que o sistema narrativo um
sistema de ganhos. um sistema complementar ao
sistema dramtico/representativo e no exclui
nenhuma conquista deste ltimo. Ao contrrio,
provoca, lana desafios a todos os criadores e reintroduz o pblico como elemento construtor do
espetculo teatral. Sem a imaginao do pblico, o
teatro narrativo no existe (Abreu, 2000, p. 125).

Segundo Brook, a imaginao preenche as

lacunas. Paradoxalmente, quanto menos se
oferece imaginao, mais feliz ela fica, porque
como um msculo que gosta de se exercitar em
jogos (1999, p. 23). E complementa que s
dizer ao pblico que uma bola um crnio, que
na mesma hora ele imagina exatamente isso, e
cada um imaginar essa bola de uma forma,
ligada diretamente a sua experincia de vida. O
contador de histrias trabalha com a palavra e a
imaginao. A palavra dita de forma viva, ou
seja, aquela que tem ligao direta com a pessoa
que fala, o que realmente importa na narrao.
Assim como a narrao de histrias, a arte do
ator depende basicamente de quem est em
cena representando um papel ou de quem
conta a histria. Nas palavras de Peter Brook:

TEIA DE EXPERINCIAS

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46
vamos ao teatro para o encontro com a vida
(p. 8, 1999).
A narrao quer vida, quer e precisa de pessoas
que estejam l, contando uma histria, por
necessidade, que coloquem uma fasca, para
que junto com o pblico possam vivenciar uma
experincia. O ator tambm precisa desse fogo
para suas criaes; ele no um mero repetidor
de palavras decoradas do texto de um dramaturgo ou o boneco do diretor que comanda o
jogo. Esse teatro morto, como diz Peter Brook,
j no cabe mais em nossos dias; queremos
uma arte sensvel, que se comunique com seu
pblico, abrindo um espao de jogo e troca
pelo menos essa a minha busca.

Vivemos um momento em que a narrao de

histrias se manifesta de diferentes formas e
em diversos lugares: escolas, bibliotecas, ruas,
teatros, centros comunitrios, casas de cultura,
praas, hospitais. Ento, urgente refletir sobre
a figura do contador de histrias. So muitas as
possibilidades, as formas de narrar, as
apropriaes que faz cada contador, mas fica
uma pergunta: o que uma arte oferece a outra?
A beleza dessas artes pode estar no encontro,
no lugar onde a narrao de histrias e o teatro,
ator e contador se encontram e trocam experincias, enriquecendo seus processos criativos,
oferecendo uma arte sensvel e que tenha
sentido no mundo de hoje.
BIBLIOGRAFIA
ABREU, Luiz Alberto. A restaurao da narrativa. O percevejo, ano 8, n. 9, p. 115-125, 2000.
BERTHOLD, Margot. Histria Mundial do Teatro. So Paulo: Perspectiva, 2011.
BROOK, Peter. O ponto de mudana. So Paulo: Civilizao Brasileira, 1997.
______. A porta aberta: as artimanhas do tdio. So Paulo: Civilizao Brasileira, 1999.
GIRARDELLO, Gilka. Bas e chaves da narrao de histrias. Florianpolis, SC: Ed. SESC Santa Catarina, 2008.
MATOS, Gislayne Avelar. A palavra do contador de histrias. So Paulo: Martins Fontes, 2005.
______. O ofcio do contador de histrias. So Paulo: Martins Fontes, 2005.
PAVIS, Patrice. Dicionrio de Teatro. So Paulo: Perspectiva, 1999.
SHEDLOK, Marie L. Da introduo de A arte de contar histrias. In: GIRARDELLO, Gilka. Bas e chaves da narrao
de histrias. Florianpolis, SC: Ed. SESC Santa Catarina, 2008.

Simone Grande atriz, contadora de histrias, autora teatral e diretora. Ps-graduada em A Arte de Contar
Histrias: abordagens potica, literria e performtica, do ISEPE, atualmente professora desse curso. Formada
em Comunicao Social/Rdio e TV pela Universidade Anhembi Morumbi, e como atriz pelo Teatro Escola Clia
Helena, em So Paulo. Fundadora dos grupos As Meninas do Conto e A Fabulosa Cia. J recebeu diversos prmios
por seus espetculos, criados a partir da literatura oral. Curadora do Festival Internacional Te Dou Minha Palavra,
realizado no Ita Cultural.

TEIA DE EXPERINCIAS

TEIA DE EXPERINCIAS

49
O ESQUELETO DA
HISTRIA

ANA LUSA
LACOMBE

Estudar a histria previamente proporcionar, no momento

de cont-la, segurana, tranquilidade e naturalidade. Alm
do que, se errarmos, nos perdermos em algum trecho,
saberemos sair do enrosco com facilidade. Ter a histria clara
na mente nos permite fazer interferncias e formar imagens
rpidas em torno de detalhes soltos e imprescindveis
esttica e visualizao [...] S podemos contar aquilo que
sabemos e, consequentemente, aquilo sobre cujos
acontecimentos temos um relativo domnio, uma certa
familiaridade. Se no procurar saber mais dos medos,
dvidas, fraquezas, desejos e sentimentos dos personagens,
que tipo de emoo eu vou conseguir produzir com minha
narrao? (Ribeiro, 2002, p. 13).

TEIA DE EXPERINCIAS

51

50
Quando decidimos contar uma histria, temos
que estar dispostos a estud-la e repeti-la
inmeras vezes. S podemos contar uma
histria que conhecemos muito bem. Mesmo
que voc v l-la, importante l-la antes
algumas vezes, sozinho, em voz alta, para criar
uma dinmica para sua narrativa. Explorar o
texto, criar o suspense, dar chance ao humor.
Criar nuances de voz para os personagens (se
voc gostar e souber usar esse recurso), fazer
pausas, acelerar num momento de correria ou
perseguio, relaxar num momento de
repouso, enfim, criar a partitura da sua histria.
muito importante visualizar o que se est
narrando. Se voc no estiver vendo o cineminha, pouco provvel que algum da
plateia o veja. Por isso, ao contar histrias, voc
deve falar mais devagar do que costuma, para
dar tempo de todos criarem suas imagens.
Porm, preciso ficar atento para que o enredo
no fique lento demais, nem arrastado. Tenha
calma e ritmo.
Hassane Kouyat diz que como conduzir uma
carroa com dois cavalos: um responsvel por
chegar ao fim da jornada, e o outro, pelos
devaneios, por olhar a graminha na beira do
caminho, por sentir o cheiro do orvalho, por
ouvir o canto dos pssaros. Deve haver uma
harmonia entre os dois1 (informao verbal).

TEIA DE EXPERINCIAS

preciso:
l
Estudar o enredo, a estrutura fixa e a

sequncia de aes. O esqueleto.

l
Estudar a estrutura moldvel, os
detalhes. Os msculos, a pele, o
sangue (Matos, 2005, p. 18).
l
Explorar as melhores maneiras de
contar a histria. Se a narrao feita
com segurana, a histria por si
suficiente para manter a ateno da
plateia.
Quando vamos contar uma histria, precisamos
entender do que se trata e sua estrutura
narrativa. importante identificar a reflexo
que a histria prope e as etapas em que se
constri essa narrativa. Muitos pesquisadores
identificaram algumas estruturas que so
recorrentes entre os contos populares. A mais
conhecida a Jornada do Heri, identificada
pelo antroplogo Joseph Campbell.
O roteirista Cristopher Vogler pesquisou
Campbell e Vladmir Propp, linguista russo, e o
resultado dessa pesquisa seu livro A jornada
do escritor. Ele retoma detalhadamente a teoria

1 Informao fornecida por Hassane Kouyat, no evento

Boca do Cu, realizado na Oficina Cultural Oswald de

Andrade, em So Paulo (SP), em 2012.

da Jornada do Heri, exemplificando-a com

histrias de filmes e livros. interessante ter
contato com essa estrutura, pois a partir dela
podemos entender as etapas de uma narrativa.
Nem todas, claro, tm esse mesmo arcabouo,
mas ele pode servir de parmetro para
entendermos outras possibilidades de
organizao de uma histria.
Vamos l: a histria comea numa situao
comum, uma rotina, apresentando os personagens, at que algum fato chama ateno,
muda aquela realidade e faz o heri da aventura
sair da rotina em busca da soluo desse
problema, desse n que se criou (a princesa fica
doente, e o rei oferece sua mo a quem for capaz
de cur-la). O heri sai em busca da cura da
princesa, e as etapas de sua jornada so o que
ele passar para cumprir sua tarefa: perigos,
peripcias e os viles pelo caminho. No fim, o
heri consegue e volta com a soluo. Em
algumas histrias, o heri encontra a soluo
mas no volta ao mundo comum: segue seu
caminho ou se casa.
Em geral, as princesas saem e nunca mais
voltam ao castelo. Seguem seu caminho. Elas
vivem uma jornada de aprendizagem.
Roteiro da Jornada do Heri
passo 1 Mundo comum. O heri apre-

sentado em seu dia a dia.

passo 2 Chamado aventura. A rotina do
heri quebrada por algo inesperado, inslito
ou incomum.
passo 3 Recusa ao chamado. Como j diz o
prprio nome da etapa, o heri no quer se
envolver e prefere continuar sua vidinha.
passo 4 Encontro com o mentor. O mentor
pode ser algum mais experiente ou uma
situao que force o heri a tomar uma deciso.
passo 5 Travessia do umbral/limiar. Nessa
fase, o heri decide adentrar um novo mundo.
Sua deciso pode ter vrios motivos; entre eles,
algo que o obrigue, mesmo que no seja essa
sua opo.
passo 6 Testes, aliados e inimigos. A maior
parte da histria se desenvolve nesse passo. No
mundo especial fora de seu ambiente normal
, o heri passar por testes, receber ajuda
(esperada ou inesperada) de aliados e ter que
enfrentar inimigos.
passo 7 Aproximao do objetivo. O heri se
aproxima do objetivo de sua misso, mas o nvel
de tenso aumenta e tudo fica indefinido.
passo 8 Provao mxima. o auge da crise.
passo 9 Conquista da recompensa. Passada a
provao mxima, o heri conquista a
recompensa.
passo 10 Caminho de volta. a parte mais

TEIA DE EXPERINCIAS

53

52
curta da histria; em algumas, nem sequer

no fim, perfazem a grande jornada da nossa

existe. Depois ter conseguido seu objetivo, ele

vida.

retorna ao mundo anterior.

passo 11 Depurao. Aqui, o heri pode ter
que enfrentar uma trama secundria no
totalmente resolvida antes.
passo 12 Retorno transformado. a finalizao da histria: o heri volta ao seu
mundo, mas transformado j no mais o
mesmo.
Recomendo um exerccio interessante: pensar
sua histria pessoal e tentar encaix-la nessa
estrutura da jornada do heri. Pode ser que
voc no tenha cumprido todas as etapas, mas
certamente se identificar em algumas. Nossa
histria composta de pequenas jornadas que,

TEIA DE EXPERINCIAS

Estudo da estrutura de cada narrativa

A jornada nos ajuda a ver uma estrutura
genrica que se repete com frequncia, mas
no a nica estrutura possvel importante
estudar a estrutura especfica de cada histria.
Fao isso da mesma forma que sempre fiz com
os textos teatrais: divido o texto em unidades
de ao. O que isso? So as etapas da histria,
as etapas do roteiro quando uma ideia
termina e comea outra. H um exemplo na
histria abaixo, em que fcil identificar o
comeo e o fim de uma ideia. (s vezes, no
to fcil saber onde uma ideia termina e a outra
comea. um pouco pessoal, tambm.) O
importante entender a estrutura do texto.

Depois de fazer essa diviso, numero as

unidades de ao e ordeno-as uma embaixo da
outra. Assim, tenho meu roteiro, a partir do qual
estudo para contar a histria oralmente. Esse
estudo serve para mentalizar a estrutura da
histria quando tenho que l-la ou decor-la.
Facilita o entendimento de todas as reviravoltas
da narrativa e a trajetria de cada personagem.
Ajuda muito na memorizao.
Contar com o livro
Se escolhi um bom livro e o terei em mos, vou
l-lo. Isso meio caminho andado no quesito
da qualidade de texto. Ele est definido, e s
tenho que transmiti-lo de forma envolvente e
clara. Leia antes a histria em voz alta, oua sua
voz narrando-a e brinque com ela.
Quando leio para crianas, no acho interessante ficar lendo um trecho e virando o livro
para mostrar as figuras. Acho que a histria fica
lenta, sem ritmo, e a apreciao das figuras
muito rpida. As crianas no tm tempo de
apreciar as imagens com refinamento ou de ver
detalhes de que no nos damos conta como
frequentemente fazem. Alm disso, a histria
fica entrecortada.
Acho mais prazeroso contar a histria com o
livro virado para o pblico o tempo todo e l-lo
de lado ou por cima, olhando o texto de cabea

para baixo.
Posso tambm no mostrar as figuras.
Geralmente, prometo mostr-las no fim,
retomando a narrativa com as crianas. Do
contrrio, elas ficam inquietas at ver as
imagens.
Contar de boca
Todo texto literrio uma partitura musical. As
palavras so as notas. Se aquele que l um artista,
se ele domina a tcnica, se ele surfa sobre as
palavras, se ele est possudo pelo texto a beleza
acontece. E o texto se apossa do corpo de quem
ouve. Ler fazer amor com as palavras (Alves, 2002,
p. 43).

Se quiser contar de boca, voc ter que se

preocupar com a escolha das palavras.
importante partir de uma boa verso da
histria, de um texto bem escrito. Assim,
quando estivermos inseguros em relao
nossa construo verbal, s ver o original.
Procure diversificar o vocabulrio e no seja
repetitivo; preocupe-se tambm com a
formulao de suas frases. Cuide das concordncias. s vezes, no comeo, tendemos a
adjetivar demais. No preciso atribuir uma
qualidade a cada coisa que aparece na histria.
Mas, quando quiser dar alguma caracterstica,
procure variar as palavras. Para isso, preciso
estudar, pois as palavras no ocorrem diante do

TEIA DE EXPERINCIAS

55

54
pblico se no forem trabalhadas previamente.
Contar de boca requer um pouco mais de
dedicao. necessrio ensaiar e repetir
algumas vezes para ter segurana no texto.
Cuidar para no se apoiar em repetidos
marcadores conversacionais como n, a,
tipo assim, ento. Todo mundo tem sua
bengala. Ela aparece quando estamos menos
seguros e menos concentrados. o tempo de a
cabea pensar. Temos que ficar atentos a isso
para o texto ganhar fluidez. importante ter
alguma atrao pelo texto que estamos

dizendo. Ele deve ter sabor, deve seduzir seu

pblico.
No momento em que voc est contando a
histria, o pblico tem que ter a impresso de
que voc presenciou tudo aquilo que est
narrando. Memorizar e ensaiar um trabalho,
s vezes, desgastante, mas vale a pena. Voc
sente o resultado quando est contando uma
histria que domina. E, uma vez estudada, ela
dar menos trabalho a cada vez que voc
ensaiar para recont-la.
Bom trabalho.

BIBLIOGRAFIA
ALVES, Rubem. Por uma educao romntica. 4. ed. Campinas, SP: Papirus, 2002.
MATOS, Gislayne Avelar. O ofcio do contador de histrias. So Paulo: Martins Fontes, 2005.
RIBEIRO, Jonas. Ouvidos dourados: a arte de ouvir as histrias (...para depois cont-las...). 4. ed. So Paulo: Ave
Maria, 2002.
VOGLER, Christopher. A jornada do escritor. 2. ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2006.

Ana Lusa Lacombe atriz, contadora de histrias, produtora cultural e autora de livros infantis. Pesquisa a
narrao de histrias associando-a ao teatro e msica. Ganhou diversos prmios de melhor atriz: quatro APCA e
prmio Femsa Coca-Cola. Atuou como contadora de histrias no INCOR, no GRAAC e na AACD. curadora do
projeto Sipurim Hora da Histria e do Encontro Anual de Contadores de Histrias, no Centro de Cultura Judaica, e
coordenadora do curso de formao de Contadores de Histrias da Biblioteca Municipal Hans Christian Andersen
(SP). Fundadora da Casa do Faz e Conta, espao destinado a cursos e apresentaes de contadores de histrias.
www.fazeconta.art.br (acesso em: 30 set. 2013)
www.fazeconta.art.br/blogdacasa (acesso em: 30 set. 2013)

TEIA DE EXPERINCIAS

TEIA DE EXPERINCIAS

57
A VOZ DO CONTADOR
DE HISTRIAS

VIVIANE
BARRICHELO

Era uma vez... a voz!

Se uma histria deve ser ouvida, a voz do
contador muito importante e um de seus
recursos mais expressivos. Para Berry (1973), a
voz a mais intrnseca mistura do que ouvimos,
como ouvimos e como, inconscientemente, a
escolhemos, em funo de nossa personalidade
e experincia. Ao longo da vida, desenvolvemos
a voz e a usamos de acordo com o interlocutor, a
situao e o ambiente de comunicao
(Zambon Behlau, 2006).

Por meio da voz, o contador de histrias

desafiado no a representar como o ator, mas a
revelar as intenes do texto. Para Busatto
(2003), ouvir um conto e maravilhar-se,
conduzido pela trama a partir da voz do
contador, uma experincia absolutamente
singular e, como tal, desperta imagens internas
peculiares em cada indivduo.
No necessrio se preocupar em inventar
vozes caricatas para cada personagem ou
situao da narrativa, pois bastam nuances

TEIA DE EXPERINCIAS

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58
vocais para o ouvinte se deixar levar. O segredo
deixar que as palavras do texto sugiram as
variaes e as sutilezas. Precisamos tocar os
personagens por meio da linguagem (Berry,
1992), e, por isso, o percurso deve ser do texto
voz, e no o contrrio.
O problema que somos condicionados ao que
achamos ser um bom som ou a como gostaramos
de soar, o que limita a extenso de tons que
podemos usar. Temos que comear a ouvir: ouvir os
recursos vocais que temos e ouvir o que o texto
contm (Berry, 1973, p. 14).

A expressividade dos recursos vocais

Narrar a capacidade de traduzir oralmente as
imagens contidas no texto (Busatto, 2003), e a
explorao vocal faz parte desse processo.
assim que o contador se reinventa, surpreende
e foge da reproduo mecnica do mesmo e
previsvel tipo vocal (Berry, 1973). A voz precisa
ser concebida como algo fsico que merece ser
exercitado.
Ao analisar uma histria, o contador pode
identificar as divises lgicas do texto, o que
contribuir para o entendimento do ouvinte.
Vocalmente, nesse momento, surge a pausa,
recurso silencioso que contribui para a diviso
de ideias, evidenciando as aes da histria.
possvel, ainda, criar uma pausa psicolgica,
silncio mais longo, responsvel por criar

TEIA DE EXPERINCIAS

suspense ou tenso emocional. Essas pausas

podem ser respiratrias ou no, dependendo do
fluxo areo de que dispe o falante para
produzir a voz. J a luft pause a pausa
fisiolgica, ou a retomada de ar, que acontece
normalmente em trechos mais longos, no
necessariamente divididos por pausas lgicas.
No menos importante numa narrativa ou num
dilogo a seleo de nfases, palavras-chave
que destacam uma imagem, uma ao ou uma
emoo e garantem a ateno e a compreenso
do ouvinte. A nfase d vitalidade s palavras e
est sempre ligada inteno da fala (Gayotto,
1997).
Naturalmente, vrios recursos vocais emergem
quando se enfatiza uma palavra ou expresso. O
importante que o trecho realado soe
diferente dos demais. Uma palavra pode ser
destacada pela pausa, e outra pela intensidade,
por exemplo.
O contador pode variar a intensidade de sua fala
pelo que imagina e interpreta a respeito dos
personagens da histria: lugar e situao da
cena, seu estado emocional, portanto, suas
intenes. A intensidade ser naturalmente
diferente numa situao de emergncia na
histria, ou na descrio de um lugar pequeno e
fechado, ou no chamado de um amigo pela
varanda do apartamento, ou se o personagem

estiver furioso ou calmo, contente ou triste.

O tom, ou frequncia de fala, outro recurso
vocal importante. Cada falante costuma usar
uma frequncia sonora que combina com seu
fsico e sua personalidade, e o contador deve
confiar nesse tom para conduzir suas histrias.
Mudanas podem ser feitas para representar
alguns personagens, por exemplo, adotar um
tom mais agudo quando o episdio envolver
uma criana ou uma mulher, ou um mais grave
no caso de um homem, sempre com cautela. A
tentativa de imitao no deve envolver
esforo.
A inflexo de vrios tons pode criar uma
entonao que desenha curvas meldicas.
Dependendo do desenho, o resultado define
diferentes intenes e sentidos. Os estados
emocionais dos personagens precisam ser
representados por entonaes, e, pela
experincia dos prprios ouvintes, fica fcil
identific-los. As curvas meldicas descendentes ou ascendentes, associadas s vezes
a variaes de volume e at de articulao,
indicaro se o personagem est triste, alegre,
furioso, chateado, com sono etc.
A articulao dos sons deve ser precisa para que
o contador exprima seu desejo de compartilhar
os sentidos da histria. A impreciso da
pronncia s ser aceita em algum trecho mais

caricato (ex: fala de um bbado), mesmo assim,

sob o risco de o contador no ser entendido.
Gayotto (1997) lembra que a fora ou o
abrandamento da articulao realam a
palavra, e que sua durao tambm pode
mudar medida que alongamos ou
encurtamos o som de uma vogal ou consoante.
importante que essas mudanas delineiem
algum sentido, alguma inteno, alguma
imagem. Um exemplo de mudana na durao
o alongamento da slaba inda palavraindo,
quando a estrela que cai do cu em direo ao
mar diz Espere! Eu j estou indo. Com o
alongamento, temos claramente a imagem do
salto da estrela.
Variar a velocidade de fala outro recurso que
expressa a personalidade do falante, mas
tambm do contador, que imprime ritmos
variados histria e, assim, sugere situaes e
subtextos. Se o momento de urgncia, o
personagem falar mais depressa. Se o
personagem se movimentar, o ritmo da
narrao poder mudar.
Se a voz, com todas as suas variaes, precisa ser
transmitida ao meio ambiente, so as caixas de
ressonncia (laringe, faringe, boca e nariz) que
precisam estar em equilbrio para que o som
emitido seja agradvel e audvel. Ainda assim,
os timbres caricatos podem ser criados pela

TEIA DE EXPERINCIAS

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60
predominncia de uma das caixas, tornando o
som mais ou menos nasal, metlico ou abafado,
apertado ou aberto etc. Frequentemente, as
histrias infantis que envolvem animais,
monstros ou bruxas so as que sugerem essas
variaes. Vale ressaltar que uma histria dessa
natureza pode ser interessante mesmo que o
contador no varie os timbres. Tudo depende
da escolha, do preparo e do conforto do
profissional.
Certo que a flexibilidade vocal bem-vinda. O
contador deve apenas cuidar de no cair na
obviedade ou no exagero e na repetio. A
sutileza deve ser sempre cultivada, para que se
preserve a funo final do ouvinte: a de
imaginar (Neto; Silva; Arruda, 2006).
Sade vocal tambm conta
O contador deve se preocupar com sua sade,
afinal, uma voz rouca no ser suficientemente
flexvel para produzir a ao vocal. certo que,
quanto mais depurada e eficaz for a voz do ator,
mais refinadas [sero] as relaes com suas
intenes(Gayotto, 1997, p. 36).
Bons hbitos e o uso adequado da voz no dia a
dia e durante a narrao influenciam o conforto
fonatrio e na qualidade vocal.
O contador deve ter em mente que a sade
vocal comea com a adequada coordenao

TEIA DE EXPERINCIAS

entre respirao e fala. Retomadas de ar so

importantes, e chegar ao fim das frases sem ar
indica mau uso. A velocidade de fala do
profissional tambm interfere nas retomadas
de ar e, por isso, deve ser controlada. Para
desenvolver uma ressonncia equilibrada,
necessrio garantir a abertura da faringe e da
cavidade oral. Falantes que movimentam
pouco a boca e fazem fora com a garganta
tendem a se queixar de esforo. A intensidade
forte por tempo prolongado tambm pode
acarretar sobrecarga do aparelho fonatrio e,
portanto, deve ser evitada. Se o contador
empregar uma melodia montona enquanto
conta a sua histria, ele facilmente sentir
cansao vocal.
Vale lembrar que, muitas vezes, o contador
precisa de projeo vocal. Para atingi-la sem
esforo, deve considerar a acstica e o ambiente
onde est e treinar a coordenao dos recursos
de respirao, volume (resultado da soma da
intensidade e da ressonncia) e articulao.
Assim, era uma vez... a palavra e a voz
Se a palavra a protagonista da histria, ento
que ela merea uma boa e encantadora
produo. A voz precisa estar a servio das
histrias e tambm do contador, e, para isso,
essencial prepar-la e explor-la.

BIBLIOGRAFIA
BERRY, Cicely. Voice and the actor. New York: Simon & Schuster Macmillan Company, 1973.
______. The actor and the text. New York: Applause Theatre Books, 1992.
BUSATTO, Clo. Contar e encantar: pequenos segredos da narrativa. Petrpolis, RJ: Vozes, 2003.
ZAMBON, Fabiana; BEHLAU, Mara. Bem-estar vocal: uma nova perspectiva de cuidar da voz. So Paulo: SINPRO,
2006.
GAYOTTO, Lucia Helena. Voz: partitura da ao. So Paulo: Summus Editorial, 1997.
NETO, Lcia Elena F.; SILVA, Klvia Nay B.; ARRUDA, Isabella F. Fonoaudiologia, contao de histrias e educao:
um novo campo de atuao profissional. Distrbios da comunicao, So Paulo, v. 18, n. 2, p. 209-222, ago. 2006.

Viviane Barrichelo fonoaudiloga formada pela USP e mestre pela Universidade Federal de So Paulo
(UNIFESP-EPM). Especialista em voz pelo Centro de Estudos da Voz e Conselho Federal de Fonoaudiologia, com
aperfeioamento em voz profissional pelo American Institute for Voice and Ear Research, Filadelfia, EUA, e em
fonoaudiologia clnica pelo Hospital do Servidor Pblico Estadual. Scia da Vocalis Voz & Expresso. Atua h
mais de dez anos como fonoaudiloga clnica e preparadora vocal de diversos profissionais da voz, inclusive em
cursos de formao de atores.

TEIA DE EXPERINCIAS

63
O CORPO NARRATIVO
S PODE SER VIVIDO

LEILA GARCIA
Somos o que somos.
Somos o que sentimos.
Somos o que pensamos.
Somos o que desejamos.
Somos o que fazemos.
Mediados por gestos e movimentos,
Somos nosso corpo.
Madalena Freire
A ideia de separao entre corpo, mente e
esprito ainda permanece como pilar da nossa
cultura ocidental e define em grande medida as
nossas aes no mundo. Em seu genial Assim
falou Zaratustra, Nietzschze j nos ilumina e
indica nosso profundo erro: "O corpo uma
grande razo, uma pluralidade dotada de um
sentido.

Depois dele, muitos outros nos abriram as

portas de uma nova percepo, mais integrada,
criando a oportunidade de olharmos o mundo e
a vida com olhos abertos e livres, ao invs de
olhar pela lente da cincia mecanicista, dualista
e reducionista que imperou no sculo XVII.
Hoje, temos cada vez mais evidncias de que o
ser humano fruto da interao de muitos

TEIA DE EXPERINCIAS

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64
sistemas refinadssimos que interagem de
maneira complexa. Separar o ser humano em
partes j no tem o menor sentido, e, graas
neurocincia, podemos reconstruir nossa
imagem e nossa compreenso de ns mesmos.
Antnio Damsio, grande neurocientista de
renome internacional, faz uma observao
brilhante em seu livro O erro de Descartes:
Existo (e sinto), logo, penso!.
Assim, livres da lgica cartesiana, podemos ir
direto fonte nutridora e vitalizante do corpo
inteiro e vivenciado. Ento, percebemos que
no h nenhum caminho que esteja fora do
nosso corpo. Tudo tem origem no corpo, do
incrvel processo de digesto e transformao
dos alimentos aos batimentos cardacos, da
sutileza da respirao emisso das palavras,
da poderosa sensao de fora muscular
angstia apertando o peito. Tudo um processo
corporal que se ramifica, transforma e
diversifica em infinitas possibilidades. Somos
seres psico-corporais-emocionais-espirituais.
Tudo ao mesmo tempo e agora.
Sem me estender aqui numa anlise antropolgica, no posso deixar de olhar a histria
do nosso corpo e como nossa percepo
sensao de seres inteiros e integrados se foi
se transformando numa no sensao/
percepo e sendo substituda por um conceito

TEIA DE EXPERINCIAS

abstrato e longnquo de corpo. O corpo

murchou, se desvitalizou, deixou de ter funo
num modo de viver cada vez mais urbano,
mental e sedentrio. A maneira de abordar a
vida e o mundo mudou do fazer para o pensar,
excluindo a interao orgnica desses dois
processos, trazendo avanos incrveis em
algumas reas do conhecimento humano e, ao
mesmo tempo, soterrando a sabedoria
tradicional de civilizaes altamente
desenvolvidas.
Observando o modo de vida de comunidades
tradicionais do mundo inteiro, fica claro que,
ali, o corpo era vivido. Podia experimentar
cotidianamente larguezas e estreitezas,
profundidades e superficialidades, tnus
diferenciados. Pilar gros, buscar gua no rio,
andar por solos irregulares, subir morros,
semear e colher os alimentos ou cuidar das
crianas de forma ativa e presente. Esse modo
de viver produzia um corpo vivido, ativo,
diverso, forte e pronto para a ao. No
podemos esquecer que o canto, a dana, a
msica e a narrao de histrias tambm
faziam parte do dia a dia no eram momentos
fora da vida, mas a vida em si.
Tudo o que hoje consideramos arte so
fragmentos dessa primeira forma de viver e
herana do nosso fazer. Todas as linguagens

artsticas do mundo contemporneo so

aprendidas fazendo, e, ainda que haja uma
parte importante ligada teoria, ningum se
torna bailarino, ator, msico ou cantor s pela
teoria. preciso muita prtica, muita repetio
e muita vivncia e no diferente com um
narrador.
Ainda que longa para um pequeno texto, esta
introduo fundamental para desfazer alguns
equvocos perigosos que rondam o imaginrio
sobre os narradores de histrias. Sendo o meu
tema o corpo narrativo, impossvel no tocar
em alguns tabus. O corpo narrativo aquele que
s por si narra. sua maneira. um corpo que
suscita, s pela sua presena, iluminada e
inteira, mil possibilidades, duas mil paisagens,
infinitos enredos.
O narrador no precisa danar, nem ser
malabarista, mgico ou atleta, mas seu corpo
deve ser um territrio de descobertas para si e
para a plateia. Na sala de aula, na biblioteca, no
saguo do teatro ou no corredor do hospital.
Para cem, para dez ou para um. Esse corpo tem
que estar presente, concretizando cada palavra,
transformando-a em imagens, cheiros, cores,
emoes e sensaes. Esse corpo deve estar
vivo, respirando largo e profundo, sentindo a
conexo entre suas partes, para que ele seja
como uma tela de cinema, ou uma aquarela, ou

quem sabe? um leo sobre tela. Estando

sentado ou de p, movimentando-se muito ou
pouco, tocando um instrumento ou trabalhando com tecidos, o narrador deve ser seu
corpo, e seu corpo deve estar apto a narrar essa
histria.
A histria vive nos gestos, brilha nos olhos, se
alarga ou comprime na respirao, se torna
doce ou tensa pela voz e se torna gigante ou
pluma nos msculos por meio de diferentes
tnus.
De modo geral, o narrador contemporneo no
vive um cotidiano rico em oportunidades de
corpo vivido. Nossos gestos urbanos so sempre
os mesmos. Carecem de vida. Tm pouca
variao de forma, de tamanho, de tnus. No
carregam emoo, a fora dos msculos
inundados de sangue ou a delicadeza de um
poema. So gestos automticos, sem a presena da alma, do fgado ou do corao. So
corpos que experimentam ausncias o tempo
todo, que no esto preenchidos de humanidade. Assim, fundamental que o
narrador busque uma prtica corporal que o
coloque em contato com um novo modo de se
perceber e sentir.
So muitas as prticas, e, assim como no existe
uma verdade absoluta, no existe uma nica
prtica recomendada, mas h critrios para que

TEIA DE EXPERINCIAS

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66
ela seja um caminho de integrao e consequente desenvolvimento do corpo narrativo.
H inmeras prticas integradoras, que
conectam a pessoa a seu ser integral, e no
fragmentado. importante perceber e sentir as
partes individualmente para depois integr-las
ao todo. O corpo narrativo precisa ser nuvem,
gua, pedra, hiena ou princesa. No quero dizer
que preciso interpretar cada um dos
elementos da histria isso uma questo de
escolha. Mas as qualidades de cada um dos
elementos devem estar em algum lugar desse
corpo. Dos ps cabea, do corao s palavras;
as qualidades de cada coisa precisam ser
concretizadas, para que a plateia possa
reinvent-las dentro de si.
No importa se o narrador est sentado ou de
p, se dana ou manipula objetos. Importa se
ele est sendo seu corpo, vivido, vibrante e

complexo. Isso presena, pura vida que se

inflama ao sabor das mais belas narrativas.
Encerro com um pequeno texto, quase pueril,
que me saiu depois de observar crianas
brincando livres na natureza:
Corpo sentido
Corpo faz sentido
Corpo cabea, alma, esprito
Fgado e corao
Corpo pensa, come e dana
Aprende tudo mais rpido e mais fundo
quando toca uma cano
quando ouve o vento,
quando pe o p no cho
Corpo santo
Corpo tudo
Fora do corpo, nada existe, no!

Leila Garcia bailarina, atriz, narradora de histrias, educadora e terapeuta corporal. Tem formao em dana
clssica pela Escola Municipal de Bailado de So Paulo e estudou dana moderna com Snia Mota e Clarisse
Abujamra. Estudou, deu aulas e fez o Curso de Formao em Reeducao do Movimento na escola de Ivaldo
Bertazzo,e tambm Desenvolvimento e Psicomotricidade Infantil e O Beb e a Coordenao Motora, com Andr
Trindade. Continua sua pesquisa experimentando muitas linhas de trabalho corporal integrando sade,
conscincia corporal, arte e educao.
Fez uma pesquisa sobre Tradio Oral Africana durante dois anos no Centro de Estudos Africanos da USP, orientada
pelo professor Fbio Leite. Participou de oficinas ministradas por Inno Sorsy, renomada contadora de histrias
africana. Criou o Projeto Griot e h 17 anos conta histrias.

TEIA DE EXPERINCIAS

TEIA DE EXPERINCIAS

69

LILI FLOR

A ETERNA BUSCA DO
CONTADOR DE
HISTRIAS:
DO ENCONTRO
ENSIMESMADO E
OUTRAS REFLEXES

Todas as vezes que as portas da biblioteca Hans

Christian Andersen se abriam, eu via nos olhos
de quem entrava um brilho especial: sonhos,
expectativas, alegrias, medos, buscas, encantamento. A verdade uma s: independentemente de onde viessem ou do
motivo por que chegavam, o que as levava era o
desejo do encontro consigo mesmas. Era
mesmo um encontro ensimesmado, como diria
Guimares Rosa.
claro que ningum dizia isso quando ecoava a
pergunta O que te trouxe aqui?. Desde
criana, ouo histrias., dizia um. Acho bonito
e me emociono quando vejo algum contar,
dizia outro. Acredito que as histrias transfor-

mam, um terceiro. E havia muitas outras

frases bonitas.
O que se sabe, e j foi muito discutido e
analisado, que a narrao de histrias desde
sempre moveu a imaginao, a cincia e o modo
de vida da humanidade. Alis, no existiramos
seno pelas histrias que j foram contadas. O
fato que essa prtica vem sendo recuperada
com fora nos ltimos tempos e posta em outro
cenrio, no s para que as narrativas no
morram, mas sobretudo pela necessidade de
retomar o encontro e o dilogo com o outro, o
que leva ao encontro consigo mesmo.
Quando contamos histrias, compartilhamos
olhares, movimentos, respirao, sentimentos

TEIA DE EXPERINCIAS

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70
e emoes. Nesse momento, retomamos toda a
memria de infncia e acrescentamos o que
essencialmente nosso.
Nesse sentido, pensar num curso de formao
para contadores de histrias pode at soar
teraputico, mas todos sabemos que esse no
o lugar da narrao, pelo menos num curso.
Da nosso convite viagem, uma viagem
ensimesmada.
Tudo comea pela memria da infncia:
brincadeiras, sons, cheiros, cores, pessoas,
familiares e histrias. Esse resgate de memria
nos faz parar no tempo e perceber e buscar
nossas razes, nos reconhecer. isso que faz da
narrao de histrias um instrumento to
poderoso na formao do indivduo. Como diria
Maria Zilda da Cunha, doutora em Literatura
Infantojuvenil da Universidade de So Paulo,
essa tessitura artesanal que faz do contador
de histrias um dos suportes mais belos e
eficazes da literatura.
Como resgatar a memria sem passar por si
mesmo? No d. Por isso, importante lembrar
a infncia, se perceber e, a partir da, se
relacionar com os contos.
interessante como as pessoas procuram
frmulas. Muitas vezes, no anseio de contar
como algum que admiramos, desejamos nos
tornar cpias, mas a conscincia que se deve

TEIA DE EXPERINCIAS

buscar a de que uma histria s ser bem

contada e bem recebida se ela for autntica
para ns.
O lugar da histria deve ser o do encantamento,
do aprendizado e da reflexo, e no o da
performance; isso vem depois, com o ato de
contar e recontar. Quando sabemos quem
somos e porque somos, deixamos de lado a
preocupao com a forma. Na relao com o
outro que descobrimos o como e o porqu. O
intuito do encontro de pessoas, das mais
diferentes profisses e idades, um encontro
com a literatura, com a beleza das palavras,
com seu movimento em ns.
Minha experincia durante os anos em que
estive na biblioteca Hans Christian Andersen foi
a mais bonita, pois trocar memrias e histrias
permitiu que nossos encontros estabelecessem
uma relao no de mestre e aluno, mas de
contador e ouvinte. Aprendemos, rimos, choramos, cantamos, ouvimos e fomos ouvidos.
O importante saber que todos ns somos
contadores de histrias e que, mais do que uma
belssima exposio, o ato de contar deve
proporcionar o encontro, seja com os outros ou
conosco. Como esse conhecimento de si no
tem fim, o contador de histrias segue sentindo
e avaliando, numa eterna busca pelo caminho
com as histrias.

Lili Flor atriz, narradora de histrias e educadora. Trabalha com educao h 12 anos, sempre permeando sua
prtica com projetos de leitura, teatro e narrao de histrias. Com Giba Pedroza, atuou no Curso de Formao de
Contadores de Histrias na biblioteca Hans Christian Andersen entre 2010 e 2012.
Atualmente, coordena um projeto de teatro infantil e presta assessoria a escolas e bibliotecas particulares
formando contadores de histrias e mediadores de leitura, alm de representar o Brasil em festivais latinoamericanos de contao de histrias.

TEIA DE EXPERINCIAS

73
NO CAMINHO,
COM AS HISTRIAS

GIBA PEDROZA
Diz o vento
Que sopra de dentro do contador de histrias
Que o silncio nosso cmplice
E a escuta a sabedoria
Que balana as folhas da rvore enraizada
[dentro da gente
E traz um sem fim de mistrios
Acordando o contador de histrias
Que mora dentro de cada um.

Nos ltimos anos, vivemos um verdadeiro boom

da arte de contar histrias, que h muito deixou
de ser vista como mero entretenimento infantil
para ser valorizada como o que de fato : um
instrumento de aprendizado e valorizao da
identidade cultural e social de um povo, um

ritual afetivo e familiar que fez e ainda faz parte

do cotidiano de muitas pessoas.
Muitas aes e projetos desenvolvidos em
escolas, hospitais, empresas e espaos culturais
giram em torno da arte de contar histrias e da
figura do contador, inclusive como forma de

TEIA DE EXPERINCIAS

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74
abordar temas especficos. Todo esse movimento tirou a arte de contar histrias do
confinamento que se convencionou chamar
de tradio e cultura popular para restitu-la
a nosso dia a dia.
Mas, afinal, o que contar histrias? Qual o
limite entre ritual afetivo e espetculo? Como
se faz um contador de histrias?
No pretendo aqui responder s duas primeiras
perguntas, mas atenho-me ltima: o que
preciso para ser um contador de histrias? (Que,
alis, uma questo que trago comigo desde
que me iniciei neste caminho de narrador e
explorador do universo da oralidade e da
literatura.) O tempo e a minha experincia me
ensinaram a no ter pressa e nem pretender
chegar a uma resposta definitiva. Embora
possa parecer lugar-comum dizer que cada um
descobre o contador que h dentro de si e que
no h um modelo nico e nem um manual de
conduta estabelecido para todos os contadores, acredito nisso cada vez mais, e o curso
de formao reforou essa convico.
Quando fui convidado a integrar a coordenao
do Curso Bsico de Formao de Contadores de
Histrias, j trazia um sem-nmero de
experincias em oficinas, palestras e cursos
ministrados para educadores e pblicos diversos, com os mais variados focos e interesses.

TEIA DE EXPERINCIAS

Mas o que mais me agradou foi a oportunidade

de estabelecer uma relao plena de troca, de
compartilhar histrias com pessoas de vises
de mundo to diferentes, cada uma com seus
prprios interesses e expectativas: do professor
que queria contar histrias na sala de aula, da
dona de casa aposentada que queria compartilhar suas histrias em asilos, do dono de
um carro antigo que queria transformar sua
Braslia numa biblioteca itinerante pelas ruas
de seu bairro, do mdico que queria aprender
um pouco mais a compartilhar as histrias de
vida de seus pacientes, do estudante de
literatura e pesquisador interessado na
linguagem do narrador, das muitas pessoas que
sonhavam desenvolver projetos sociais em
hospitais e creches e de muitos que, com muito
orgulho, desejavam apenas se tornar contadores de histrias e ser reconhecidos como
profissionais da arte de narrar.
E foi por conta da diversidade desse verdadeiro
balaio de sonhadores que eu e Lili Flor, com
quem tive o prazer de compartilhar a coordenao do curso e das aulas, sempre deixamos
claro, desde o primeiro encontro, que no
pretendamos ensinar tcnicas, e sim trocar
histrias e conhecer os muitos contadores de
forma afetiva e com muita cumplicidade.
Mesmo sabendo que, para alguns, isso poderia

conflitar com sua ansiedade.

Por isso, usvamos a metfora de uma mala e de
uma viagem do contador de histrias, partindo
do conhecimento e da contemplao desse
contador que j habitava cada um, como a
olhar-se no espelho, para depois, sim, arrumar
a mala para a viagem, com os objetos de
aprendizado que formariam seu contedo.
difcil descrever o prazer e o grande estmulo
que era para ns e nossos professores
convidados, a cada sbado, compartilhar a
arrumao e a preparao para a viagem de
contadores que queriam seguir caminhos
diferentes. Recorro a uma imagem muito
bonita de um conto da escritora argentina
ganhadora do prmio Andersen em 2012,
Maria Thereza Andruetto, intitulado O homem
que veio de longe.
A histria comea com uma fogueira acesa no
centro de uma pequena aldeia, em volta da
qual alguns homens conversam e contam
histrias. Todos vivem no lugar e se conhecem
desde sempre, menos um homem estranho,
vestido em andrajos e com ar cansado, que ali
chegou e ficou sem que os outros lhe
perguntassem quem era ou de onde vinha.
Cada um deles narra uma histria, e as
referncias so de diversos contos e imagens
conhecidas dos contos tradicionais: um anel

perdido no fundo do mar, o homem que bebeu

na fonte da juventude, o imperador bondoso
etc.
Quando terminam de contar suas histrias, um
deles sugere que cada um faa um desejo, e
todos comeam a desfiar seus sonhos mais
profundos e banais: um pede uma cama
confortvel, outro pede que sua mulher viva
muito mais que ele, outros pedem tesouros, e
um, por no ter dentes, pede um prato de
lentilha. Quando todos terminam de falar, o
mais velho deles lembra que o estranho ainda
no tinha dito nada e lhe pergunta: E voc, tem
algum desejo?. O andarilho responde que sim.
Que desejaria ser um rei e despertar surpreso
em meio a um ataque dos inimigos que
atearam fogo a seu palcio e dominaram todos
os seus. Sem tempo de se vestir, o rei atravessaria rios e florestas at chegar a uma
pequena aldeia e encontrar homens que ele
nunca viu, sentados em volta de uma fogueira,
falando de histrias e desejos.
Os outros ento entendem quem ele , e quem
est sentado em frente a uma das casas
pergunta: E o que voc ganharia com isso? Ao
que ele responde: Boas histrias e, quem sabe,
uma camisa. O dono da casa sorri e vai buscar
uma camisa para o rei.
A imagem dessa histria muito forte e, para

TEIA DE EXPERINCIAS

77

76
mim, exatamente o que foi e o Curso de
Formao na minha formao como contador
de histrias. Desde 1987, venho enveredando
pelos caminhos da arte de contar e me sinto
exatamente como o personagem dessa
histria: quero apenas chegar a um lugar e
compartilhar histrias com estranhos que,
muitas vezes, se revelam velhos conhecidos.
Compartilhar desejos e descobertas sem a
pretenso de responder a todas as questes da
arte de narrar e nem fazer um tratado sobre o
contador de histrias e seu trabalho. Contemplar o fogo aceso que ilumina nossa
memria afetiva e desperta o contador que h
em cada um, que nico e apenas mais um.
Pois, a cada sbado, era isso que acontecia, e as
histrias e os desejos compartilhados eram
muitos. Como a moa que trouxe uma bela
histria, que falava de uma menina que,
quando pequena, contava sem palavras
histrias para os bichos na beira do rio. Da
senhora com ar respeitoso e grave, que, nos
intervalos, se revelou uma grande contadora de
piadas. Das pessoas que levavam parentes e
amigos para assistir s aulas (e muitos
acabavam se incorporando ao grupo). Dos
carinhos e cafuns trocados entre todos em
histrias e atos de companheirismo. Do aluno
que, no dia da formatura, pediu a noiva em

TEIA DE EXPERINCIAS

casamento. Dos muitos grupos e trabalhos que

se formaram durante a aula, cujo sucesso
acompanho com alegria. Das palestras e dos
eventos especiais como a Semana Andersen,
repleta de atividades como rodas de histria e
as crianas acampando na biblioteca, se
divertindo com os livros e as histrias. Da
famlia que desenvolve narraes de histrias e
poesias nos asilos e do grupo que se formou no
curso e mantm atividade permanente num
parque da cidade, aos domingos.
O fogo dessa fogueira imaginria era tambm
ateado por amigos e companheiros de palavras
que nos visitavam e iluminavam nossos encontros com sua sabedoria e experincia.
Foram muitos e mais que ilustres, como Ana
Lusa Lacombe, Illan Brennam, Inimar dos Reis,
Ktia Cantom, Kelly Orasi, Paulo Federal, Regina
Machado, Simone Grande, Walter Ono e tantos
outros.
Quero fazer aqui um agradecimento especial a
dois amigos queridos: o ator e contador de
histrias Joo Acaiabe e a grande escritora e
contadora de histrias Lenice Gomes, que, em
mais de uma edio do curso, participaram de
um dos momentos mais importantes, que a
primeira aula: o primeiro encontro com os
participantes um pouco como a chegada do
estranho que veio de longe, quando todos

aparecem ansiosos e cheios e expectativas.

Por fim, agradecer a Lili Flor, com quem tive o
prazer de compartilhar as aulas e as descobertas que fizemos ao longo destes anos. Eu no
a conhecia antes do curso, mas desenvolvemos
grande afinidade na conduo das aulas e na
forma de acender a fogueira imaginria dos
contadores que procuravam o curso.
E nada disso teria sido possvel, no fosse a
garra e o sonho das pessoas que compem a
Coordenadoria do Sistema Municipal de
Bibliotecas da Secretaria Municipal de Cultura,
notadamente, uma das idealizadoras deste
curso: Alice Bandini, grande contadora de
histrias que j conhecia de longa data e a
quem pude ajudar a realizar um grande sonho:
reunir muitos narradores e seus desejos. Alice
estava sempre presente nos momentos mais
importantes e sempre que necessrio. Por isso,
tambm com ela os alunos desenvolviam uma
relao de confiana e respeito.
Deixo aqui um forte abrao a todos os que
conheci nestes anos do Curso de Formao e
tambm queles que, infelizmente, no
conseguiram participar por conta do limitado
nmero de vagas, mas que sempre acompanhavam as atividades extras. E deixo esse
abrao na forma de uma histria de minha
autoria, sobre os contadores de histrias em

tempos modernos. E um abrao de at breve

e at sempre que estendo a todos os amigos
desta viagem, deste caminho com as histrias.
Cena de jardim
Era uma vez o menor jardim do mundo. E, se era
assim, o menor jardim, no era porque havia
encolhido, mas sim porque o mundo havia
crescido demais, e o jardim, com as suas flores e
a vida toda dentro dele, foram se perdendo da
vista dos homens, num cantinho cada vez menor de um mundo cada vez maior.
Bem no meio do jardim, sentado num pedao
minsculo de uma pequena semente, um vov
tatu-bolinha contava histrias a seus pequenos
netos tatuzinhos e s meninas joaninhas, que,
com seus quase vestidos de bolinhas, deslizavam pelas ptalas das margaridas. E elas
sorriam, como se sentissem ccegas.
Pertinho dali, algumas borboletas amarelas
prolongavam o pouso para ouvir um pedao da
histria que at o inquieto grilo se acalmou para
escutar. Todos no jardim gostavam de ouvir as
histrias do vov tatu-bolinha; diziam que ele
sabia muitas histrias e que tinha vivido mais
de trezentos anos l na idade dos tatusbolinhas, claro.
Nesse dia, o contador de histrias falava de um
tempo futuro em que no existiria mais jardim

TEIA DE EXPERINCIAS

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78
algum e dizia que aquele talvez fosse um dos
ltimos jardins do mundo.
Quando o tatu-bolinha terminou de contar sua
histria, o velho baro, um besouro de nobre
famlia, disse, com seu jeito rabugento e
desanimado de sempre:
, senhor tatu, sua histria me faz pensar: o
mundo no tem jeito, no h mais o que fazer.
Pois eu digo que sim, senhor Baro, digo
que h.
Assim disse sorrindo o tatu-bolinha, apontando na direo de um homem e uma menina
que se aproximavam do jardim. Depois de
desviar seu caminho de uma trilha de formigas,
av e neta sentaram-se num banco de jardim, e

ele abriu um livro e comeou a ler uma histria.

De dentro do jardim, todos aqueles olhinhos
midos que no eram vistos pararam e ficaram
atentos para ouvir uma histria que comeava
assim: Era uma vez o menor jardim do
mundo...
O tatu-bolinha e o baro sorriram um para o
outro, e o besouro disse baixinho:
, senhor tatu, o senhor tem razo, ainda h
muito o que fazer. Enquanto av e neta
inventarem o tempo de contar e ouvir histrias,
ainda h muito mesmo o que fazer.
Giba Pedroza
(Conto publicado na coletnea Contos do quintal,
editora Globo.)

Giba Pedroza contador de histrias desde 1987.Escritor e pesquisador da tradio oral e da cultura infantil,
tambm autor de livros infantis. Integrou por dez anos o grupo Girasonhos, com o qual lanou o CD Roda de
histrias. Com Renata Mattar, lanou Contos de todos os cantos, que foi finalista do prmio Tim 2008 como melhor
CD infantil. Foi roteirista e apresentador do especial infantil A menina Trana Rimas, produzido e exibido na TV
Cultura e que homenageia a escritora Tatiana Belinky.

TEIA DE EXPERINCIAS

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DEPOIMENTOS
Na Hans, na primeira turma do curso, pude me
aprofundar no universo encantado, na estrada
mgica que leva muito alm dos confins, ao
centro do corao do ouvinte, fala cadenciada
do contador, aos acessrios do cotidiano com
cor, transformao do eu mais ntimo...
Andrea Nogueira

No exagero quando digo que o curso foi um

marco na minha vida. Entre inmeras
descobertas, aprendi que a contao de
histrias pode ser um importante condutor
para o resgate e a perpetuao de memrias, o
entretenimento ldico-didtico, a mediao e o
incentivo leitura, o conhecimento e a
divulgao de novos autores, para exercitar e
deixar fluir a imaginao etc.
Dorotilde de Paula Dias

Na Hans, cercada de livros de contos de fadas

fonte de muitos trabalhos futuros , dei um
passo importante na minha vida. No teatro,
descobri um mundo de possibilidades. Com a
contao de histrias, descobri novas
possibilidades para o nosso mundo. Sa do curso
com a sacola cheia de coisas boas. Hoje, saio por
este mundo replicando, do meu jeito (isso,
aprendi a valorizar com o trabalho da Hans), as
histrias que vou lendo e ouvindo por a, ao lado
de parceiros de uma vida... Colhidos adivinhem
onde? Na Hans, claro!
Alexandra Perico

Ali conheci pessoas maravilhosas, oportunidades grandiosas e nicas! Cada professora,

com suas peculiaridades, foi transmitindo
conhecimentos por meio da oralidade, e ns
fomos alimentando nossos ouvidos e nossa
alma e aumentando nosso repertrio como
contadores de histrias. Hoje, j com cinco anos
de jornada, contando histrias pelas estradas
afora, participante da 8 edio do Festival A
Arte de Contar Histrias, no tenho como no
perceber as influncias e as grandes trocas
daquele curso. E minha retribuio sair
levando histrias pelo mundo.
Edmilson vila

Participei do primeiro grupo formado pela

Hans. Foi um privilgio! Era um projeto novo,
mas solidamente idealizado, com objetivos
claros e conduzido por pessoas competentes e
conhecedoras do assunto, que nos alimentavam com tcnica e encantamento a cada
encontro. [...] Passar pela Hans foi rever minha
prpria histria, participar de uma histria
coletiva junto aos companheiros de jornada e
abrir um captulo novo: hoje, alm de
educadora, sou tambm contadora de histrias.
Daura Camargo

Nas aulas, nos aprofundamos nessa arte e

pudemos experimentar, criar, adaptar e desenvolver mtodos, personagens e narrativas,
deixando correr solta a imaginao. Pensando
na adaptao das histrias orais para o universo
dos surdos por meia da Lngua Brasileira de
Sinais (Libras) e usando recursos da narrativa,
hoje fazemos parte do Grupo Mos de Fada, que
conta histrias em Libras, com interpretao
para a lngua portuguesa.
Elaine Sampaio e Thalita Passos

TEIA DE EXPERINCIAS

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Entrar no Curso de Formao de Contadores de
Histrias da biblioteca Hans Christian Andersen
foi como entrar numa floresta conhecida e ali
descobrir uma nova floresta. Explico: cada
professor, com sua especialidade, foi apresentando um novo caminho, traado a partir de
seu modo de ver, trabalhar e viver os contos. S
que, ao ser apresentado a trajetos diversos e
muitas vezes desconhecidos, no senti medo e
sim o prazer da viagem, da descoberta e do
retorno. Afinal, fui conduzido por guias que me
ensinaram a ler os mapas, a escutar os sons, a
apreciar e sentir o bosque como se fosse a
minha casa.
Fbio Lisboa
Ter feito o Curso de Contao de Histrias na
Hans abriu muitas possibilidades ou, melhor
dizendo, abriu uma porta, que abriu outras
tantas, e elas me levaram a lugares de
encantamento, sabedoria, alegria, conforto,
questionamento e paz. Ao me tornar contadora
de histrias, consegui ter um outro tipo de
contato com as pessoas, um caminho mgico e,
principalmente, humano.
Genovaite Martinaitis
Atuo em projetos culturais relacionados leitura
h seis anos. Acredito que a leitura no pode ser
discutida sem pensarmos na oralidade. Ento,
me deparei com a contao de histrias e
realmente descobri uma possibilidade poderosa
no curso da Hans. Desde o primeiro encontro,
muitas descobertas. As aulas foram muito
abrangentes, com profissionais incrveis.
Tivemos contato com diversas linguagens e
temas que permeiam a narrao de histrias a

TEIA DE EXPERINCIAS

voz, a interpretao, o canto, a msica, os

objetos, o corpo, a literatura. Meu trabalho
ganhou mais embasamento, e meu olhar ficou
mais refinado para escolher histrias e
narradores.
Marcela Camasmie
Levantava ainda de madrugada para pegar o
nibus da Viao Cometa Itapetininga So
Paulo e partir em busca de novas histrias para
mudar a minha histria. Voar no rabo do cometa
para encontrar novos horizontes, pessoas,
caminhos e histrias me permitiu dar um passo
alm na minha vida, em meus sonhos e, ouso
dizer, um passo alm na minha cidade, pois
perdi o medo de ficar com as histrias presas s
para mim dentro do peito. Criei coragem para
reparti-las e dar a outras pessoas a possibilidade de sonharem e verem alm dos olhos...
Milene Frana

Em 2009, fiz o curso da Hans para me atualizar e

conhecer melhor tcnicas, estilos, formas de
usar o corpo, a voz e outros recursos [...] A partir
do curso, pude compreender melhor a
diversidade de possibilidades desse trabalho
maravilhoso que narrar. Estou sempre
aprendendo. A vida feita de encontros, histrias e poesia.
Rita Nasser
Ter feito o curso da biblioteca Hans Christian
Andersen foi uma experincia muito intensa e

renovadora, que trouxe para a minha prtica

como professora uma reflexo mais aprofundada das implicaes e dos caminhos de
construo que tem a arte de contar histrias.
Alm disso, posso dizer que os encontros e as
discusses sensibilizaram meu olhar sobre o
trabalho desse artista e me instrumentalizaram para pensar e criar minhas prprias
contribuies para o pblico especfico com o
qual trabalho, com muito mais segurana e
conscincia das escolhas que fao.
Sandra Carezzato

Fui selecionada na primeira tentativa e me senti

passando num vestibular da USP! A cada aula,
novas descobertas e muitas histrias. Depois do
curso, participei de apresentaes no Ponto de
Leitura do Parque do Piqueri e em abrigos. Hoje,
sou contadora de histrias na empresa em que
trabalho. Narro contos em treinamentos para
profissionais de sade. Tenho sentido quo
gratificante ver olhares apticos se
converterem na doura de um olhar de criana.
Renata Rossi
Eu sempre contei histrias... Percebi que era
isso que eu queria continuar fazendo para a vida
toda. Busquei fundamentao terica em cursos, eventos, seminrios e muita, muita leitura.

TEIA DE EXPERINCIAS

Prefeitura do Municpio de So Paulo

Fernando Haddad
Secretaria Municipal de Cultura
Joo Luiz Silva Ferreira Juca Ferreira
Coordenadoria do Sistema Municipal de Bibliotecas
Maria Zenita Monteiro
Coordenao Regional Leste I
Meire Rose Stankevicius Bassi
Diviso de Programao Cultural
Marlon R. Florian
Curso Bsico de Formao para Contadores de Histrias
Implantao (2008)
Alice Bandini
Doroty Rojas
Marisabel Lessi de Mello
Coordenao institucional
Alice Bandini (2009 a 2012)
Melina I. Campanini (2013)
Biblioteca de Contos de Fadas Hans Christian Andersen
Eulalia Maria Camara Lobato e equipe (turmas 2008 e 2009)
Luciana Maria de Melo e equipe (turmas 2010 a 2013)
Agradecimentos
Anita Deixler, Helena Meidani, Silvia Amancio de Oliveira, Raquel da Silva Oliveira, Renata Rossi e blog Quantos contos
vale um conto.
Projeto grfico e diagramao
Pepe Andrade
Arte de abertura dos artigos elaborada a partir de ilustraes de Hans Christian Andersen.

COORDENADORIA DO SISTEMA MUNICIPAL DE BIBLIOTECAS

Rua Cato, 611 | Lapa | So Paulo | SP | 05049-000
Telefone: 11 3675-7916
programasbibliotecas@prefeitura.sp.gov.br
www.bibliotecas.sp.gov.br

Impresso e acabamento | RGB Mdia e Grfica

Capa | carto triplex
Miolo | papel couch, 120g
Tiragem | 2.000